Lehetséges az ember-állat hibrid? Együttélés állatokkal Párosodhatnak az emberek állatokkal?
HOSSZÚ IDŐBEN széles körben elterjedt szertartás volt, amelyben szüzeket adtak egy állatnak, hogy deflorációt végezzenek.
Mendes kecskéje
Számos klasszikus szerző említi a nők és állatok közötti párkapcsolatot a templomokban az éves szertartások során. A mendesi kultusz neve az állatiasság szinonimája. Az egyiptomi Mendes városában egy kecskét imádtak, lakói pedig vallási szertartást végeztek, melynek során egy nő párosodott a kecskével. Hérodotosz röviden ezt mondja erről: „Az én időmben Mendes egy csodának volt tanúja: egy kecske nyilvánosan párosodott egy nővel, és az összes városlakó tudott róla.”
Quenelcunnil rituáléja (Írország)
Egy középkori keresztény szerző, aki latinul írta le kora Írország pogány erkölcseit és szokásait, megemlíti az ember és állat párosításának rituáléját, amely Ulster északi részén, Quenelcunnilban létezett. Mind az éves szertartás, mind az új király felvétele alkalmával az egész törzs összegyűlt. Egy fehér kancát hoztak a kör közepére. A királynak, vagy inkább annak az embernek, aki azzá lett volna, nyilvánosan párosulnia kellett az állattal. A kancát ezután megölték és megfőzték, a királynak pedig meg kellett fürödnie a húslevesben (keresztelés), miközben a húst kiosztották alattvalói között (áldozás). Ez a szertartás négy szertartást ötvöz: párosodást, gyilkosságot, keresztséget és közösséget.
Ádám, Éva és a kígyó
Éva és a kígyó bibliai mítosza nem más, mint egy nő és állat párkapcsolatáról szóló történet, amelynek eredményeként megjelent az emberi faj. A kígyó, amelynek képessége nővel való párosításra erősen kétséges, ebben az esetben az állatvilágot személyesíti meg. Sőt, a nefiliták, Gibborimok, sőt Elohim fiai, akikről a 1. Mózes 6. könyve beszél, nem lehetnek másak, mint állatok. A Biblia szerint nőkkel érintkeztek. – A nők csodálatosak voltak, és maguk közül választották feleségüket. Az állat és a nő párosításának gondolata az egész világon elterjedt. Amikor ez előfordult, a fajok még nem rendelkeztek azzal a kialakult formával, amelyet később szereztek. Férfiak akkor még nem léteztek. Felmerülhet a kérdés: milyen állatokkal párosulhatnak a primitív lények? A kérdésre adott válasz nem alapvető fontosságú. A kecske és a bika nem mások, mint szimbólumok.
Rituális érintkezés állatokkal
Pierre Gordon, akinek bölcsessége nem alacsonyabb rendű műveltségénél, műveiben megemlíti az emberek állatokkal való párosítását. Íme néhány idézet: „A nők szexuális kapcsolata állatokkal még ma is előfordul.” „A ló feláldozásának védikus szertartása miatt ismertek olyan esetek, amikor nők párosultak elhullott állatokkal.” „Bizonyos totem közösségekben még ma is élő vagy elhullott állattal kell szexuális kapcsolatot létesítenie egy fiatal férfinak a beavatás során (pubertás rituálé).
Aswamedha az ókori Indiában
Az aswamedha a ló rituális feláldozása. Azonban nem megvágták, hanem megfojtották. Amikor az állat elpusztult, a főnök feleségei körmenetet rendeztek a holtteste körül: három kört balra, három kört jobbra. A menet befejezése után az első feleség a testhez lépett, kezébe vette a hímtagot, és behelyezte a hüvelyébe. A szertartást vezető pap zsoltárokat énekelt. A nő és az állat közötti párkapcsolat helyettesítésére gyakran alkalmaznak olyan rituálét, amelyben egy meztelen vagy félmeztelen nő egyfajta erotikus táncot végez élő állat jelenlétében, szimulálva a nemi érintkezést.
Családi élet állatokkal
A német misszionárius, Shebest atya, aki a 20. század 30-as éveiben több évig élt Afrika pigmeusai között, láthatta, hogyan nevelnek bébi majmokat és disznókat, mintha saját gyermekeik lennének. „Furcsa és egyben megható látvány – írja –, amikor egy anya az egyik mellét a babájának, a másikat pedig egy kismajomnak vagy malacnak adja.” A nők és az állatok közötti szexuális kapcsolatok lehetségesek, de erre a témára vonatkozó bizonyítékok gyakorlatilag nem léteznek. Bár egy dolog még mindig van. 1853 májusában az akkor 65 éves Boucher de Perthe a következő bejegyzést tette naplójába: „Nem messze a Rue Genet-től (amelyen 1805 és 1809 között élt) van egy istálló, és egy napon Láttam, hogyan lép be egy előkelő hölgy, aki meghalna a szégyentől, ha észrevenne, hosszú évekig őriztem a furcsa titkát. Egy Stavorinus nevű holland, aki 1768-1771-ben körbeutazta Indiát, ezt írta: „Hindusztánban minden lépésnél természetellenes szokásokkal találkozunk, beleértve az állatiasságot is Batna elmondta, hogy az egyik bennszülött nő szenvedélyét egy méneses ménnel elégítette ki, ami néhány órával később az életébe került.
Házasság helyett étkezés
A történelem során az egyik rituálé váltotta fel a másikat. Ez érthető, ha a szimbolikus házasság felváltja a rituális párosítást. De ha a rituális párosítást feláldozás és közösség váltja fel ugyanazon szereplők részvételével, ez némi meglepetést okoz. Görögországban a szent étkezés a legelterjedtebb rituálé, tehát csoda, ha a nők „megeszik Istent”? Így történtek az ilyen dolgok. A totemista Görögország klánokra oszlott. A Róka klán női éves szertartást tartottak, melynek során feldaraboltak egy élő rókát, és nyersen fogyasztották el a húsát. Ebben az esetben az étkezés az állattal való párosodás ősi rituáléját váltotta fel. Ez a róka később Orpheus istenné változott. Szíriában a Boar klánból származó nők egy élő vaddisznót darabokra vágtak, és a húst még melegen megették. Ebből a vadkanból Adonisz isten lett. A nők mindkét esetben, mint minden más hasonló esetben, felvették klánjuk állatainak bőrét, és felvették a nevét. Például a Lani klán női kis hinduknak nevezték magukat, és volt köztük egy királynő is, aki a nagy hintó címet viselte.
Házassági bőr
A szűz állat általi deflorálását néha szertartás váltotta fel, amire Görögországban és Indiában is akadtak példák. Görögországban a lakodalmat egy állat feláldozása előzte meg, amelynek húsát aztán az esküvői étkezés során megették, a bőr pedig az ifjú házasok házassági ágyaként szolgált. Indiában a menyasszonynak a nászéjszakáját egy vörös bika bőrén kellett töltenie.
RITUÁLIS PÁR
Isten női kísérete
Istennek minden vallásban női kísérete van. Egyiptomban Amun szobrát a körmenetek során mindig nők és lányok tömege kísérte, akik állandóan vallási himnuszokat énekeltek. Minden templomban találkozunk Bacchantes-okkal, Vestal-okkal... Mindezek a nők imádják isteneiket, pároznak, étkeznek, táncolnak, imádkoznak stb. Bármely többé-kevésbé jelentős vallásban a női kíséret egyfajta társasággá alakul át. A keresztény apácák jó példák erre.
Hérodotoszban
Hérodotosz története második könyvében a következőket írja:
"Az egyiptomiak vezették be először a templomon belüli nőkkel való érintkezés tilalmát. Az egyiptomiak és a görögök kivételével szinte minden nép a templomokban szeretkezik..."
Hárem
Pierre Gordon érdekes megfigyelést tett: a „grm” gyökértő (a „hárem” szó eredete) „szent helyet” vagy „kültéri szentélyt” jelent. Ez arra utal, hogy eleinte a vallási szentély egyik attribútuma a rituális párosítást végző nőcsoport jelenléte volt. A hárem egy isten női kísérete.
Orgiastikus ünnepségek Görögországban és Rómában
„Férfiak és nők egymással keveredve őrült, bűnös szenvedélyeknek hódoltak” (Dionüszosz kultusza). A kereszténység korszakának beköszönte előtti utolsó évszázadokban ennek az istennek a hívei, akiket elragadt a szent, őrjöngő öröm, féktelen orgiákat rendeztek.
Afrikában
Azokban a közösségekben, amelyek hosszú ideig úgy éltek, mint távoli őseink, keresni kell a rituálék eredeti formáit, amelyek a civilizált népek körében csak szimbolikus jelentést őriztek meg. A joruba törzsben (Nigéria déli részén) a rituális párosítás szertartása a pap és a papnő egyesülésével kezdődik. Ezt követően a szertartás megmaradt résztvevői párokba bomlanak, és visszavonulnak a sötét, félreeső zugokba; a partnerek időszakosan változnak. Minden férfinak kötelessége, hogy minél több nővel párosuljon. Az egyik Baluba szektában minden nőnek át kell adnia magát a szertartáson jelen lévő összes férfinak.
Bushman főnök tánca
E tánc során a nők kört alkotnak, és a vezető (bölcs, varázsló, bűvész, isten) a közepén helyezkedik el. Először a vezető négykézlábra áll, és ebben a helyzetben felugrik, utánozva az állatot. Eközben a táncosok igyekeznek a legcsábítóbb pózokat felvenni. Egy idő után a vezető ráugrik arra, aki ebben a kérdésben a legsikeresebb volt (a legszexisebb). A közönség és a kiszemelt asszony férje tapsára párosul vele. Ezt követően a tánc folytatódik, a vezető ismét elfoglalja a helyét a kör közepén, majd egy idő után ráugrik a második táncosra. A tánc addig folytatódik, amíg a partnerek el nem fáradnak.
Mo-coma
A busmenek egy másik szent táncot gyakorolnak, aminek egész éjszaka kell tartania - ez a mo-koma. A mo-koma, vagyis a vértánc előadása során a nők és a férfiak – egymás után – egymás feje mögött állva alkotnak egy kört. Mozgásaik kaotikus ugrások, artikulálatlan sikolyok kíséretében. A kimerült férfiak végül verejtékben és vérben borulva zuhannak a földre, a nők pedig ugrálva és testükön táncolva felélesztik őket. Ez az obszcén tánc néhány jellegzetes elemet tartalmaz: transz, állatistenség, kör, rituális párosítás.
Vallási ünnep Indiában
Louis Jacomot, a 19. század második felének írója és utazója arról beszél, hogy egy Gangesz-parti kis faluban tanúja volt egy vallási ünnepnek, amelynek során „egy férfi és egy nő szerelmeskedni kezdett mindenki előtt. a jelenlévők... Aztán, - folytatja történetét - megjelent vagy harminc táncos, teljesen meztelenül, izgatottan, izzadságcseppekkel borítva. Valami parancs hallatszott, és kört formáltak, csípőjüket csóválva, fejüket-karjukat rázták. és a kör közepén három mozdulatlan táncos volt. És a továbbiakban, a pontosság rovására túlságosan érzelmes leírásból ítélve a szertartás résztvevői a kopulációt imitálták.
Amurana
Az Amurana egy polinéz ünnep neve. Bligh kapitány a "Bounty fedélzetén történt lázadásról" szóló beszámolójában, amelyet 1792-ben adtak ki, leírja az Amuranát. Mi ez, vallási szertartás vagy orgia? Mindkét. Az orgia egy rituális jellegű szertartás, amely táncból, éneklésből, transzból és a szent együttlét utánzásából áll. Az Amurana a szabadban játszódik, egy hegyekkel körülvett tó partján. Mielőtt elkezdené, egész nap ételt és italt készítenek. Az ünnep éjszaka kezdődik a fáklyák fényében. Az emberek elkezdenek enni. Nemsokára egy csapat fiatal lány, teljesen meztelenül, virágokkal koronázva, hulló hajjal táncol egy csapat fiatalember felé... A fáklyák lángja visszatükröződik a tó vizében... Egy bizonyos pillanatban a fáklyák a vízbe dobják, és a párzás a sötétben történik. A polinéz táncot "hupa-hupa"-nak hívják.
Nguyatun
Az araucanaiak (Chile), akik Dél-Amerika spanyolok gyarmatosításának korszakáig meztelenül jártak, nguyatunnak nevezett szertartást tartanak, amely megőrzi a primitív népek rítusainak minden jellemzőjét. A szabadban játszódik, transzt, állatáldozatot, vérontást, étkezést és ritmikus táncos körmenetet foglal magában, amelynek nyolcvanszor kell körbejárnia az oltárt dobok és tamburák kíséretében. . Akárcsak Amerikában másutt, az áldozat szíve kiszakad, és a szertartás tárgyává válik. A rituális párzás, amely egykor ebben a szertartásban szerepelt, eltűnt a misszionáriusok és a civilizáció hatására.
ISTENI HÁZASSÁG
A rituális párosítás végül titokzatos szertartások sorozatává alakult át, amelyeket templomokban hajtottak végre. Az isten női kísérete fontos szerepet játszik bennük. Minden vallásban létezik olyan, hogy „isteni házasság”. A zikgurat tetején, Zhigunuban isteni esküvőre került sor. Csak találgatni lehet, hogyan történt, ha figyelembe vesszük a hasonló szertartásokat, amelyekről információink vannak. Hérodotosz a következő leírásra szorítkozott: „A szentély közepén egy tornyot emeltek, annak tetején egy harmadik, és az utolsó toronyban volt összesen volt egy templom. Belül gazdagon díszített ágy volt, mellette tiszta aranyból készült asztal állt. Ezen az ágyon egy maga Isten által kiválasztott nő tölti az éjszakát." Azt is hozzáteszi, hogy Isten néha eljön a templomba, és az ágyon alszik. A király istenként viselkedett. A házassági rituálé során az aktív szerep a feleségé volt. és a királyt a szolgáinak tartották: Íme, Inanna, aki a templomából jött, megörvendeztette a szívedet. Az istennő hitvesének szeretett hitveseként a himnuszokat énekelték az istenülési szertartásként Kultikus hely, egy zöld ligetben elrejtett kápolna Az Ishtarnak szentelt himnuszban az öröm lakhelyeként jelenik meg, ahol Anu isten és Ishtar istennő egyesül, magas, többemeletes tornyok a mezopotámiai városok romjait, a Kr.e. 4. és 1. évezred közepe között emelték. e. Születésétől fogva a fáraó lánya felvette az istenfeleség címet, és amikor ezt követően fiút szült, ő lett az isten anyja. Hozzáment testvéréhez, a fáraóhoz, és isteni párt alkottak. De amikor megtörtént, hogy testvérek hiányoztak, a trónörökösnek nem volt más választása, mint megelégedni a legközelebbi rokon házasságával. A fogantatás szükséges a születéshez. Az isten az istennő teherbe ejtésével a saját apjává válik. Isten egyszerre volt bika és fallosz. A királynőt "tehénnek, amely bikát szül". Ptah isten így szól II. Ramszesz fáraóhoz: „Én vagyok az apád... Felvettem egy kos alakját, Mendes uralkodóját, és szültelek téged fenséges anyád méhében.” Egyiptomban, Edfuban volt egy Hórusznak szentelt templom, Tentirában pedig Isis szentélye. Volt egy nagyon fontos szertartás, amelynek során istent és istennőt ábrázoló szobrokat vagy transzparenseket szállítottak hajókon a Nílus mentén. Ennek a körmenetnek az volt a célja, hogy Ízisz Hóruszhoz vigye (vagy fordítva), és végrehajtsa az isteni házassági szertartást.
Királynő és Isten
Egyiptom két legrégebbi temploma, Luxor és Dar el-Bahari szobrokat és freskókat tartalmaz, amelyek egy egyiptomi királynő és egy isten párkapcsolatát ábrázolják kitűnő részletességgel. Az isteni gyermek születését ugyanolyan valósághűen ábrázolják. Egyiptomban a királyok istenekhez való hasonlítása a legteljesebb formáját öltötte. A királyi élet minden tényét azonosították az isteni élet megfelelő tényével. A király Amun isten jelmezébe öltözött, és a jelvénye volt: egy magas tollas tiara és egy agár kutya fejével ellátott jogar. Ebben a ruhában jelent meg a királynő előtt az esküvői szertartáson. A szertartás résztvevői az általuk képviselt istenek jelmezét viselték. A férfiak sakál, keselyű vagy krokodil, a nők tehén vagy béka maszkot viseltek. Thébában, Amun templomában általában egy nő feküdt az ágyon, akit az isten feleségének tartottak.
Görögországban
A görög történelem egy távoli korszakában, amikor Athént egy király uralta, ennek a királynak a feleségét ünnepélyesen egyesítették Dionüszosszal egy rituális házasság során. Az ókorban Dionüszoszt bikaként ábrázolták. Később az állatot egy rendkívüli szépségű, bikafejű fiatalember képe váltotta fel. A szertartásra a király hivatalos rezidenciáján került sor, az Akropolisz keleti lejtőjén. A szeptemberi misztériumok során Zeusz feleségül vette Demetert. Két szent színész lement egy sötét, félreeső szobába, majd egy idő után visszatértek, megmutatták a kalászt a résztvevők tömegének, és bejelentették, hogy a királynő szült. A kalász egy isteni házasság gyümölcse volt. Úgy gondolták, hogy Apollón isten a téli hónapokat Patarában, Lyciában tölti. Ebben az időszakban papnője minden este bezárkózott vele a templomba. Feleségének tekintették. Efézusban volt egy papok kollégiuma, akik egész évben ellátták feladataikat. Abszolút szexuális absztinenciát kellett követniük, mivel Artemisz istennő hitveseinek tartották őket.
Thalamus
Görögországban a szent születési kamrát talamusznak hívták. Cybele fríg istennő rejtélyeinek egyik képlete ezt mondja: „Behatoltam a talamuszba.” Az egyik talamusz ajtaján a következő cselekményt ábrázolták: egy ősz hajú, szárnyas, felálló falloszos öregember kutya álarcában üldöz egy nőt.
Rómában
Jupiter és Juno isteni házasságkötésének szertartását a papok elevenítették fel június első napján Elernus szent ligetében. Nemeában élt egy nimfa, aki Numa király felesége volt:
egyesült vele egy szent ligetben, és a rómaiak számára alkotott törvényeket e nimfával való kapcsolata ihlette.
Vestals
Servius Tullius, a római császár egy Vesta Szűz fia volt, akárcsak Róma alapítója, Romulus. Az emberek nem tudnak közel kerülni a Vestalokhoz, mert ők Isten hitvesei. A vesztalok gyermekeinek, akiknek atyái istenek voltak, nagy céljuk volt: uralkodói feladatokat láttak el. Ez a királyi hatalom eredete. És ez megmagyarázza, hogy miért tulajdonították néha az uralkodóknak azt a tulajdonságot, hogy isten fia.
A szent házasság egyéb rituáléi
A nagyobb ünnepségek alkalmával a klán egy nőjének egyesülnie kellett a totemmel. Jó lenne, ha a totem egy élő állat lenne, amely képes párosulni egy nővel. Ebben az esetben a szent uniót a megfelelő faj képviselőjével kötötték meg. Ha ez a feltétel nem teljesült, két alternatíva volt: vagy a házasság utánzása, vagy a párkapcsolatot felváltó áldozat. A második esetben egy házastárs rituális meggyilkolására került sor. Indiában van egy bokor, amit akár virágcserépben is lehet nevelni. "Tilasi"-nak hívják. Ez egy szent növény, az istennő megtestesülése. Minden év novemberében feleségül veszi Krsna istent. A szertartás egy körmenet, amelyben a résztvevők egy Krisna-szobrot és egy palánkba öltözött bokrot visznek. Ugyanez a növény a kosszarvra emlékeztető fekete kő, a saligran házasodott. Ennek a szent kőnek a házasságát a tilaszikkal Orchhaa Ludhaura radzsa végzi. 100 ezren vesznek részt az ünnepségen. A menetben 8 elefánt, 1200 teve és 4000 ló vesz részt. A kőistent egy elefánt viszi. Az esküvői rituálé a következőképpen zajlik: az egyik férfi követ tart a kezében, és a vőlegény szerepét tölti be. A második ember tartja a növényt, és menyasszonyként viselkedik. A Brahman megáldja e két ember egyesülését. A világ minden országában elterjedt az a szokás, hogy egy fiatal lánnyal házasodnak össze Istennel. Burmában az volt a szokás, hogy egyszerre négy lányt adtak feleségül a szent tóhoz. A hivatalos ceremónia után a lányok hazatértek. Ha egyikük meghalt, azt mondták, hogy a tó istene hívta magához. Timor szigetén, amelynek lakói a krokodil leszármazottainak tartották magukat, minden egyes új uralkodó megkoronázása során egy disznót és egy lányt áldoztak fel a krokodiloknak, akik a legjobb ruhába voltak öltözve és virágokkal díszítették. A folyópartra vitték, vagy egy barlangban hagyták. Svédországban Frey isten szobrát szekéren szállították egy fiatal lány kíséretében, akit az isten feleségének neveztek. Isteni szolgálatokat végzett az uppsalai templomban. Autun lakói a 6. században szekeret vittek, amelyen valamiféle istennői látszat ült: csak ez maradt meg a szent házassági szertartásból.
A LEGSZEXIZÁLIS ÁLLAT
Az ember a legideálisabb és legkifinomultabb szexuális lény. A szexualitás szezonális ingadozásai az emberekben csökkentek, ellentétben szinte minden más magasabb rendű állattal. Szexuális viselkedésének tartománya pedig szokatlanul széles. Ez csak a szexuális szférájának legáltalánosabb rendszerezése, amelyre a modern szexterapeuták képesek voltak. Hiányosságának egyetlen igazolása az, hogy „nem tudjátok befogadni a mérhetetlenséget”.
A. A szexuális tevékenység extragenitális formái. Ez a következőket tartalmazza:
1. Plátói szerelem.
3. Gésizmus.
B. A nemi élet nemi formái.
I. A szexuális tevékenység helyettes és helyettesítő (helyettesítő) formái:
1. Nedves álmok.
2. Maszturbáció.
3. Petting.
II. A koitusz helyettesítő formái:
1. Vestibuláris koitusz.
2. Coitus per femora (közösség egy nő zárt combjai között).
3. Narvasadata (coitus intra mammae), hónalj koitusz.
4. Coitus per anum: a) heteroszexuális (paedicato mulerium); b) homoszexuális;
III. Normatív heteroszexuális koitusz.
IV. Orogenitális (labiogenitális) érintkezések (queira, fellatio, cunnilingus).
V. Szexuális aktus állatokkal.
A plátói szerelemtől az állatokkal folytatott szexuális tevékenységekig – amint látjuk, ez a furcsa lény, az ember szexuális „érdeklődésének” köre. Ebből a listából az is következik, hogy a férfi és nő közötti normális (normatív) kapcsolatok, vagy a heteroszexuális viselkedés egyetlen sort foglal el (III. pont). No, és táncolni is, és akkor is nyilván nem mindenfélét (nyugaton valamikor nagyon divatos volt a „calypso” tánc, amiben a partner hátat fordított a párjának; általában az ilyen „táncok” fordultak orgiákba). Minden más eltérések és perverziók, vagy a szexterapeuták nyelvén, deviációk és perverziók. Még a híres plátói szerelem is, amelyről kiderül, hogy a mentális önkielégítés egyfajta kifinomult formája, valamint a gésizmus, amelyet a szexterapeuták szintén a prostitúció rafinált (már keleti) formájaként határoznak meg. Ennek ellenére a szexuális anomáliák túlnyomó többsége nem szerepel ebben a listában.
Csak egy listát és egy rövid leírást adunk azokról a szexuális perverziókról és eltérésekről, amelyek leggyakrabban szerepelnek a szexopatológiai osztályozásban. A perverziókat (perverziókat) vagy perverziókat a szexuális terapeuták a szexuális vágy vagy annak kielégítése felé irányuló fájdalmas zavaroknak tekintik. A szexuális eltéréseket sok szakorvos nem tekinti a szexuális viselkedés általánosan elfogadott formáitól való eltérés fájdalmas állapotának. Íme, a Homo sexus anomalis (izvrashchenis) múltja.
Homoszexualitás - (férfiak, beleértve a pederasztiát és szodómiát, valamint a női vagy leszbikus szerelmet) - a szexuális vonzalom azonos nemű személyek felé irányul.
A biszexualitás szexuális vonzalom mindkét nemhez tartozó emberek iránt. Ugyanakkor nem kizárt a nemi vágy heteroszexuális vagy homoszexuális irányultságának túlsúlya sem.
A kukkolás (skopofília, mixoszkópia, vizionizmus) a szexuális kapcsolat vagy a szexuális preferencia meztelen tárgyai utáni kémkedés iránti vonzalom (egy konkrét típusa a pornográfia iránti túlértékelt szenvedély).
Az exaudirizmus a voyeurizmus (lehallgatás) akusztikus változata.
Fétisizmus (szexuális szimbolizmus, szexuális részrehajlás) - a szexuális vágy tárgya egy testrész, ruha vagy más tárgy, amely egy szexuális partnert szimbolizál. A fetisizmusnak sok fajtája létezik.
Az apotemnophilia (monstrophilia) a szado-mazochizmussal kombinált fetisizmus egy fajtája, amelyben a fétis szerepét a test deformitásai játsszák.
Pygmalionizmus (monumentofília, ikonolagnia) - a fetisizmust a voyeurizmussal kombinálják, amelyben a fétis szerepét az emberi testről készült képek (festmények, szobrok, figurák, fényképek) töltik be.
Nárcizmus (autofília, autoeroticizmus, autoerasztia) – a szexuális vágy tárgya, a fétis a saját test.
Automonoszexualitás – a nárcizmushoz hasonlóan a szexuális vágy tárgya a saját test (általában annak tükörképe), de hasonlít egy ellenkező nemű alany testére, amit ruházattal és megfelelő modorral érnek el.
Heterokromofília – a szexuális vágy tárgya egy másik bőrszínű partner.
A retifizmus a fétisizmus egyfajta mazochizmussal kombinálva, amelyben a cipők (és néha más bőrtárgyak) játsszák a fétis szerepét.
Transzvesztizmus (eonizmus, metatropizmus) - a szexuális kielégülést a másik nemhez tartozó ruhákba öltözve érik el.
A ciszvesztizmus az a vágy, hogy ne az ellenkező, hanem az azonos nemű ruhákat viseljék, de más korosztályra vagy más társadalmi csoportra jellemzőek.
Homesvesztizmus – (fetisizmussal kombinálva), a szexuális kielégülést a nemhez tartozó, de egy másik személyhez tartozó ruhák viselésével érik el.
A pedofília (csecsemőszexualitás, paderosia) a gyermekek iránti szexuális vonzalom.
Az Ephebophilia a tizenéves fiúk iránti szexuális vonzalom.
A nimfofília a tizenéves lányok iránti szexuális vonzalom.
A partenofília szexuális vonzalom a szüzek (szexuálisan tapasztalatlan, érett fiatal alanyok) iránt.
Geronotofília (presbyophilia) – szexuális vonzalom idős emberek, idős férfiak és nők iránt.
Az incestophilia a vér szerinti rokonok iránti szexuális vonzalom.
A szexuális szadizmus (erototiranizmus, aktív algolagnia) olyan szexuális kielégülés, amelyet a szexuális partner szenvedésének vagy megalázásának okozásával érnek el.
Lobogózás (korbácsolás, lobogtatás, dipoldizmus) - az elégedettséget egy partner, ritkábban önkorbácsolással érik el (gyakrabban szado-mazochizmusra vagy mazochizmusra utal).
Szexuális pluralizmus – csoportos szex, „dömpingbűn”, „svéd család”.
A triolizmus a szexuális pluralizmus egy fajtája, amely három partner közötti szexuális tevékenységet foglal magában, akik közül kettő azonos nemű.
A bestialitás (szodómia, zooerasztia, állatiasság, állatiság) az állatok iránti szexuális vonzalom.
Az állatkert az állatkínzás és a szadizmus egy fajtája, amely magában foglalja az állatok kínzásából származó szexuális kielégülés megszerzését.
Kittomania kóros vonzalom a vérengzés iránt.
Szalirománia – szexuális kielégülés megszerzése annak eredményeként, hogy más embereket szennyeződéssel, széklettel, vizelettel, vérrel kennek be (a szadizmus egy fajtája).
A környezetszennyezés a szalirománia egy fajtája, amely abból áll, hogy az embereket magfolyadékkal akarják beszennyezni.
A „lyukasztás” a szadizmus egy fajtája, amelyben a partner különféle éles tárgyakkal való megszurkálásából fakad az elégedettség, amelyhez közel áll a szexuális partner testének helyi cauterizálásának vágya, például egy égő cigarettával.
A koprofémia (coprolalia) a káromkodások, obszcén szavak és cinikus kifejezések kiejtésének vágya egy másik nemhez tartozó személy jelenlétében.
A telefonszkatofília a koprofémia egy fajtája: az obszcenitások kimondása telefonon keresztül. Nyilván ehhez hozzá kell tenni, mint a szadizmus egy fajtáját, a telefonterrorizmust, amely nagyon „divatba jött”: a hamis fenyegetést valami felrobbantására. Nyilvánvalóan számítanunk kell arra, hogy az ilyen „csínyeket” „belebegtető” gyerekek közül sokan egészen „tisztességes” szadistává nőnek fel – nem vicc.
Necromania (nekrománia, likantrópia) – szexuális vonzalom a holttestek iránt és szexuális aktusok végzése velük. Ehhez a jelenséghez közel áll az alvó vagy eszméletlen emberekkel, súlyos betegekkel és haldoklókkal való szexuális tevékenységek iránti vonzódás, valamint a szexuális töltetű fokozott érdeklődés a holttestek, a temetők, a temetési rituálék és minden iránt, ami így vagy úgy összefügg a halállal. és a halottak.
A necrosadizmus (bertrandizmus) a nekrofília extrém formája, a holttest megszentségtelenítésére és visszaélésre való vágy (általában emlőmirigyek levágása, nemi szervek kimetszése) és necrophagia - holttestrészek (gyakran nemi szervek) elfogyasztása. Mind a necrosadizmust, mind a necrophagiát gyakran az áldozat előzetes meggyilkolásával kombinálják, vagy a szexuális kielégülés megszerzése éppen a gyilkossági folyamathoz kapcsolódik.
A szexuális vámpírizmus a necrosadizmus egyik fajtája, a szexuális kielégülés a partner vérének ízlelésekor jelentkezik (gyakrabban jön be a partner vére közösülés vagy harapásokkal végzett előkészítő simogatás során). A vámpír és szadista szexuális szükségletek kielégítése gyakran úgy történik, hogy késsel megszúrják az áldozat emlőmirigyeit és nemi szerveit, kiszívják és nyalják a keletkező sebeket, és hozzádörzsölik a hímvesszőt. Ezen műveletek végrehajtása során és a haldokló áldozat láttán ejakuláció következik be.
Mazochizmus (passzív algolagnia, passzivizmus, passzív flagellanizmus) - szexuális kielégülés megszerzése a szexuális partner által okozott fizikai szenvedés és erkölcsi megaláztatás mellett.
Szadomazochizmus – néha a szadizmus és a mazochizmus a szexuális kielégülés megszerzésének egymást kiegészítő formái, és ugyanazon személyben váltakoznak. A mazochista viselkedés egyik formája a szexuális metamorfizmus, amelyben a mazochista gazdája szolgája (pageizmus), rabszolgája (servilizmus) vagy állata (zoostuprum) szerepét tölti be.
A satyriasis a férfiak szexuális vágyának mániás hipertrófiája (nőknél - nimfománia).
A tanatofília (tanatománia) a mazochizmus egy fajtája, amely magában foglalja a szexuális kielégülés megszerzését a saját haláláról és temetéséről szóló fantáziák révén. Tágabb értelemben a halállal kapcsolatos témák megszerettetése, ami a nekrofília mazochista megfelelője.
Az excrementophilia (pica) a mazochizmus és a fetisizmus kombinációja, amelyben az emberi váladékok fétis szerepét töltik be (szippantás, tapintás, lenyelés vagy bekenés formájában; ez utóbbi elv szerint egyes szexterapeuták a környezetszennyezést értik spermával bekenni magát, és ezért excrementophiliának minősítik).
A reniflex (ozolagnia, osphresiophilia, szaglófetisizmus) az excrementophilia egyik fajtája, amelyben a fétis szerepét a szexuális preferencia tárgyának sajátos illata játssza.
Az urolagnia (urophilia) egyfajta reniflex, amelyben a vizelet szaga szaglófétisként szolgál; koprolagniánál a fétis a széklet szaga, spermolagniánál az ondófolyadék szaga stb. Az excrementophilia ízbeli megfelelője az evés vagy ivás váladék - urophagia (ezt a perverziót nem szabad összetéveszteni a hagyományos orvoslás egyik ágával - az urinoterápiával, amely a vizelet tagadhatatlanul meglévő gyógyító baktériumölő tulajdonságait használja fel; különösen, mivel a vizelet helyzetének erősödésével Oroszország és a „fizetős gyógyszer” szombatja, úgy tűnik, ez a „farmakológiai” gyógyszer nem marad az egyetlen elérhető gyógyszer az emberek számára), koprofágia, spermatofág.
Klysmophilia - szexuális elégedettség elérése folyékony vagy orvosi kúpok végbélbe juttatásával.
Az exhibicionizmus olyan szexuális eltérés, amely a nemi szervének idegeneknek és a környezeten kívüli bemutatásán alapul, amely a szexuális kapcsolatra való felkészüléshez kapcsolódik, a szexuális elégedettség elérése érdekében.
A candaulizmus a mazochizmussal kombinált exhibicionizmus egy fajtája, amelynek alapja a szexuális izgalom elérése a saját feleség vagy partner meztelenségének más férfiak előtti bemutatásával.
A simogatás az orgazmus szándékos kiváltása az erogén zónák mesterséges stimulálásával kétoldalú partner szexuális érintkezése esetén, kizárva a nemi szervek közvetlen érintkezését.
Frottage (frotterizmus) - szexuális kielégülés megszerzése a nemi szervek megérintésével (vagy dörzsölésével) egy kiválasztott tárgy testének különböző részeivel tömegben, közelről, például szállítás közben; Egyes kutatók ezt a kifejezést az exhibicionizmus egy fajtájaként értelmezik, míg mások a petting egy fajtáját.
Pyrolagnia - szexuális kielégülés megszerzése a tűz szemlélődéséből, a tűz látványa (gyújtogatás ebből a célból - pirománia).
Amint az a szexuális eltérések (eltérések) és perverziók (perverziók) fenti (csak teljesnek látszó) felsorolásából kitűnik, ezek külön „típusokra” való felosztása nagyon önkényes és kétértelmű, és „noszológiai” definíciójuk néha igen. meglehetősen zavaros, tüneti és gyakran nem kielégítő a szemantikai szempontból. Egy adott személy szexuális preferenciáinak az eltérések egyik vagy másik típusához való hozzárendelését az is bonyolítja, hogy sok alany nemcsak a különböző eltérések egyéni tüneteinek kombinációját tapasztalja meg, hanem azok szoros összefonódását, áthatolását és olyan komplexekké való egyesülését is, nem teszik lehetővé egyértelmű azonosításukat a szexuális viselkedés ismert eltéréseivel. Ezt a helyzetet súlyosbítja, hogy a szexuális eltérések szinte minden „típusa” egyebek mellett tartalmazhat hetero-, homo- vagy biszexuális preferenciák konnotációját is.
A szexuális eltérések és perverziók gyakoriságát az emberi populációkban kétértelműen értékelik. McSar szerint a szadizmus megnyilvánulásait a férfiak 5% -ánál és a nők 2% -ánál figyelték meg (és gyakran a szadizmus homoszexuális irányultságú), a mazochizmus - a férfiak 2,5% -ánál és a nők 4,6% -ánál, a transzvesztizmus - az emberek 1% -ánál. A homoszexualitás a férfiak 4-5%-át és a nők 1-2%-át érinti. A biszexualitás a férfiak 10%-a (néha 30%-ának vagy még többnek is nevezik, ezt a legnehezebb felismerni) körében gyakori, a nők körében valamivel kevésbé. Némileg eltérő adatokat közöl az American Psychiatric Association Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-III-R) kiadványa, és például a mazochizmust a tisztán férfi rendellenességek közé sorolják.
A legtöbb szexuális anomália elterjedtségéről egyáltalán nincs információ, sőt a megadott becslések is nagyon közelítőek és nem teljesen megbízhatóak. Ráadásul ezek a statisztikák nem veszik figyelembe a faji és nemzeti sajátosságokat, a szokások egyediségét és a különböző kultúrák sajátosságait, és végül a környezet hatását. Nyilvánvaló például, hogy a „forróbb” temperamentumú déli népeknél (arabok, kaukázusiak, feketék, latin-amerikaiak) a rendellenes szexuális viselkedés megnyilvánulásai valamivel gyakrabban fordulnak elő, mint a közvetlenül meghatározott északi flegma népeknél. éghajlat szerint. A szexualitást az emberek életének társadalmi körülményei is befolyásolják. Nem valószínű, hogy Banglades félig éhezett lakosai olyan részesei a pederasztiának vagy a fent említett „hintázásnak”, mint a világ „homosexualitás fővárosának” – San Franciscónak – kuncogó lakói.
Amit láthatunk, az csak az emberi romlottság jéghegyének csúcsa. Tekintettel erre a sokféleségre és kétértelműségre, lehetséges-e matematikailag kifejezett összefüggés azonosítani a szexuális perverzitás és az emberi ragadozás között? Nyilván nem. Csak legalább a fő, „gerinc” kapcsolatokat lehet megpróbálni meghatározni. Nyilvánvaló, hogy ezek azok a szexuális perverziók, amelyek valamilyen módon fokozott és/vagy perverz agresszivitással járnak. Ez lehetővé teszi, hogy a teljes létező „abnormális szexuális halmazból” kiemeljük azokat a szexuális – legszörnyűbb – funkciókat, amelyeket kétségtelenül előnyben részesítenek a ragadozó hominidák.
A helyzetet tovább bonyolítja, hogy az amúgy is intim szexuális szféra még jobban el van rejtve, ha perverz, és főleg bűnöző jellegű. Minél magasabb a szexuális deviáns intellektuális szintje, annál óvatosabb és kifinomultabb tettei végrehajtása során. Jelentős részüknek nincs jogszabályi ütközése. Sokan proszociális (külsőleg jó szándékú) életmódot folytatnak, minden mély komplexusukat a tudatalattiba taszítják, és csak szublimált formákban találnak kiutat számukra: aljas művészeti formákban, irodalomban, opportunista tevékenységekben a legkülönbözőbb területeken. De mindenekelőtt olyan tevékenységekben próbálják megtalálni magukat, amelyek így vagy úgy összefüggenek a társadalmi dominanciával, a hatalommal, azaz a politikában, a szervezett bűnözés struktúráiban, a vallásban (mind a hivatalos egyházban, mind a vad, totalitárius szektarianizmus).
És még inkább a „külső” szemlélő számára rejtve vannak a ragadozó emberszabásúak rendkívül szörnyű szexuális viselkedési formái - erkölcsileg őrültek, de nagyon ravasz és kifinomult a szerelmi örömeik nyomainak elrejtése szempontjából: holttestek kénsavval való eltemetése, feloldása, ill. , fordítva, gazdaságos, spóravágás, partnerek tetemeinek részeinek befőzése és pácolása. De amikor megnyílik a lehetőség egy ragadozó szubjektum számára, hogy minden ragadozó potenciálját büntetlenül szabadjára engedje, akkor olyan „első nagyságrendű sztárok”, mint Nero, Caligula, Bokassa (a Közép-afrikai Köztársaság kannibál elnöke 1966 és 1979 között) és sok más.
Nyilvánvaló, hogy a dolgok ilyen „implicit” állása mellett nagyon nehéz teljesen megfelelő és korrekt tudományos munkát létrehozni (még mindig megpróbálunk legalább valamit tenni ezen a „halatlanságon”), amelyet nem szabad másnak nevezni, mint :
A fáradtság elleni könyvből szerző A Tudatosság: felfedezés, kísérletezés, gyakorlás című könyvből írta: John StevensÁllat Keressen egy kényelmes testhelyzetet, és csukja be a szemét. Most képzelje el, hogy egy sötét szobában van, amelynek a másik végén sötét képernyő van. A képernyő fokozatosan kivilágosodik, és egy állat képét kezdi felismerni rajta. (...) Míg a 264-es képernyő világosabbá válik, óvatosan
A Pszichodiagnostika című könyvből szerző Luchinin Alekszej Szergejevics46. "Nem létező állat." „Rajzolj egy személyt” „Nem létező állat” – projektív technika a személyiség tanulmányozására; javasolta M. 3. Drukarevics Az alany felkérést kap, hogy találjon ki és rajzoljon egy nem létező állatot, valamint adjon neki egy korábban nem létező nevet.
A Szexuális kapcsolatok a degeneráló társadalomban című könyvből szerző Perin Roman Ludvigovics„Az ember beteg állat” Ideje áttérni Richard von Krafft-Ebing „Szexuális pszichopátia” című művére: „A népek életében az erkölcs gyengülésének időszakai általában egybeesnek a finomság és a luxus időszakaival fokozott túlterheléssel
A Psyche in Action című könyvből írta: Bern EricAz ember mint politikai állat Régebben a tudósok nem foglalkoztak a politikával, Wilsonékra és Habsburgokra bízták, hogy foglalkozzanak vele, de ma már minden állampolgár kötelessége, hogy érdeklődjön a világ eseményei iránt, nehogy túlterheljenek. őt és az övét
A Félénkség és a kezelés módja című könyvből írta Vem AlexanderÁllat és ember Arról már írtam, hogy a „fészeképítés”, az utódszülés és az utódok nevelése az emberre, állatra jellemző legfontosabb ösztön. A híres kijelentés, miszerint egy igazi férfinak „házat kell építenie, fiat nevelnie és fát ültetnie”
A REINKARNÁCIÓ című könyvből szerző Svirsky Efim46. gyakorlat Kogen, állat, tűz Bevezetés: Ez a gyakorlat a negatív energia átalakításáról szóló munka elemeit tartalmazza. Egész évben megtehető, de a legjobban a Tesuva Tíz Napján – Ros Hásánától Jom Kipurig A Tóra harmadik könyvének „Va-Iqra” olvasása
Az AntiLoch könyvből: ne hagyd magad becsapni szerző Merzlyakova ElenaÁllat az emberben vagy fordítva A fejezet elején adott előzetes öndiagnosztikai teszt egyik kérdése az emberi viselkedést „vezérlő erők” természetére vonatkozik. Még a pszichológusok között sincs egyértelmű vélemény ebben a kérdésben. A jól ismert mondás: „mennyit
A könyvből 7 egyedi recept a fáradtság legyőzésére szerző Kurpatov Andrej VladimirovicsMegőrjítették az állatot! Tud gondolkodni egy kutya? A legtöbb amatőr kutyatenyésztő bízik ebben, Ivan Petrovich Pavlov kategorikus tiltakozása ellenére. Engedelmeddel középállást foglalok el. Természetesen minden kutya viselkedése feltételes halmazra bontható
Az ember mint állat című könyvből szerző Nikonov Alekszandr Petrovics A szexuális oktatás standardjai Európában című könyvből szerző Szerzők csapata A Hogyan győzzük le a félénkséget című könyvből szerző Zimbardo Philip GeorgeA legjobb és a legrosszabb Életünket különböző események és emberek befolyásolják. Nézzük meg, mi ez a hatás. Írd le az öt legkellemesebb eseményt, ami az életedben történt.
Az Agy című könyvből. Használati utasítás [Hogyan használd ki a képességeidet maximálisan és túlterhelés nélkül] szerző: Rock DavidAz agy csordaállat Ha farkas lennél, agyad nagy része kizárólag arra koncentrálna, hogyan szerezd meg a vadonból, amire szükséged van. A külvilággal való fizikai interakció összetett mintái, térképei a zsákmány kiszippantásához és
A Tomorrow I Have Always Been a Lion című könyvből szerző Lauveng Arnhild A csomag elmélete [Psychoanalysis of the Great Controversy] című könyvből szerző Menjajlov Alekszej AlekszandrovicsHarmincnyolcadik fejezet HITLER CSOMAGÁNAK LEGGYENGEBB PONTJA ÉS AZ OROSZOK LEGERŐSebb FEGYVERE (Hadtörténelmi megközelítés) Kivétel nélkül mindenki tudja gyerekkora óta, a gyermekharcok idejéből, hogy az ellenség legyőzéséhez szükség van a legerősebb kéz (láb, fegyver)
A népi pszichológia 50 nagy mítosa című könyvből szerző Lilienfeld Scott O.SZOCIÁLIS ÁLLATOK Mítoszok az interperszonális viselkedésről
A törökországi Izmir tartomány egyik vidéki területén 2010 januárjában egy furcsa külsejű bárány született. Nem volt szőr a testén, orra, szeme, szája, nyelve és fogai pedig az emberéhez hasonlítottak, az egész pofa pedig teljesen egy kopasz arcára emlékeztetett.Ki a felelős?
Az újszülött megjelenése ámulatba ejtette az állatorvosokat, akik azonban a jelenséget gyorsan azzal magyarázták, hogy a birka vemhessége alatt a magzat nem kapott elegendő vitamint, ami a bárányfej fejletlenségéhez és szokatlan, emberre emlékeztető alak megszerzéséhez vezetett. arc. A bárány néhány órával a születés után elpusztult, bár nővére, aki ugyanabban az időben született, anélkül, hogy a megjelenésében látható eltérések történtek volna, jelenleg kiválóan érzi magát.
Szóval mi van ebből? - kiált fel egy szkeptikus olvasó. És hozzáteszi: egy közönséges genetikai őrült, egy a tucatnyi, sőt talán több száz furcsaság közül, akik rendszeresen születnek különféle fajokba tartozó állatokban. Senki sem vitatkozik. Bár a vitatéma elég érdekes.
„A borzalomig undorító” – mondták az egyik kínai falu lakói. Természetesen a Feng farmon élő kilencéves malac almában a hatodik malac helyett egy majom arcú, két vékony ajakú, kis orrú és két nagy lény született. szemét. Hátsó lábai kétszer olyan hosszúak lettek, mint az első lábai.
A tudósok régóta fejetlenkednek azon, hogy mi vezethet ilyen mutációhoz egy sertés testében, mivel a szakemberek még nem jegyeztek fel olyan eseteket, amikor ezt az állatot majommal keresztezték, és végül mindent a környezetszennyezésnek és ugyanazon vitaminhiánynak tulajdonítottak. .
2009 őszén a zimbabwei Madoleni faluban, 40 mérföldre Midlands városától, egy kecske emberi tulajdonságokkal rendelkező kölyöknek adott életet. Megint vitaminhiány?
Sajnos a kecske gazdája, Mr. Nuoni, aki halálra rémült, elégette a mutánst, mielőtt az a tudósok kezébe kerülhetett volna. Csupán fényképek maradtak meg, amelyeken valami emberi fejre, orrra, szájra, nyakra és vállra emlékeztető dolog látható, valamint kecskeláb és farok. A hát és a mellkas olyan, mint az emberé – szőrtelen. A helyi lakosok szerint a lény annyira ijesztő volt, hogy még a kutyák is féltek közel menni hozzá. Talán ez a furcsa lény az állatiasság eredménye.
Plutarkhosz látta az ember és a kanca közötti szerelem gyümölcsét
A szakértők szerint az ember és állat közötti szexuális érintkezés nem vezethet új lény fogantatásához. Ez teljesen kizárt. Még az emberhez anatómiailag nagyon hasonló majmok, mint a csimpánzok, gorillák és gibbonok, soha nem tudtak emberrel keresztezni.
Sőt, a tudósok kifejtik, lehetetlen lenne keresztezni egy modern embert egy középkori emberrel, ha ilyen lehetőség adódna. Mivel az emberiség fejlődésével a kromoszómák készlete megváltozik, és mára nem csak a kecskéktől, a birkáktól és a sertésektől, hanem a 400 évvel ezelőtti őseinktől is nagyon különbözünk.
Mindazonáltal mind a távoli múltban, mind a mai napig sokan hitték és hiszik, hogy ilyen „szakszervezetek” lehetségesek, sőt azt hiszik, hogy őseik különféle állatok voltak. A malgasok például úgy vélik, hogy a zebrától, a tibetiek a majomtól, a dahomeaiak pedig a leopárdtól származtak. A hinduk és tatárok hittek a lovak őseiben. Az ainuk hisznek abban, hogy a kutyától származnak.
Plutarkhosz a Paradoxonokban a következő történetet meséli el: „Egy fiatal pásztor megmutatta a gyermekét, akit a kancától kapott. Az újszülött testének felső része teljesen emberi volt, de az alsó része egy lóé .”
A keresztény vallás terjedésével az állatokkal való szexhez való hozzáállás megváltozott. Súlyos bűnként kezdték értelmezni, de a tabuk és tilalmak ellenére az állatokkal való együttélés továbbra is széles körben elterjedt mind a nők, mind a férfiak körében.
A híres Paracelsus és Fortunio Liceti, a 16. századi olasz szülész, a torz gyermekek ügyének nagy szakértője, számos olyan esetet sorol fel, amikor állatoktól embergyermekeket, nőktől pedig állatokat vagy hibrideket szültek. Az „atyák” általában lovak, kutyák, oroszlánok és még egyszarvúak is voltak.
A híres orvos, Ambroise Paré feljegyzéseiben elmondja, hogy Veronában a gazdája által megtermékenyített kanca kentaurt szült. Előfordult olyan nő is, aki derék alatti kutyatesttel szült gyermeket. 1685-ben a nagy anatómus, Bartolin azt állította, hogy ő maga látott egy nőt, aki egy macskával való nemi érintkezés után macskafejű gyermeket szült. Egyes brit kutatók még a 19. század végén is valószínűnek tartották, és azt írták, hogy a fekete nők gorillákhoz mentek feleségül. A nők állítólag megtanították a majmokat a tűz használatára és sok egyszerű házimunka elvégzésére. És gyermekeik - félig emberek, félig majmok - még beszélni is tudtak.
Ez a csodálatos Oliver
Ma már senki sem mondhatja határozottan, hogy egy majom és egy ember „házasságából” találkozott utódokkal. De azok az emberek, akik véletlenül láttak egy Oliver becenevű hím csimpánzt, egyértelmű következtetést vonnak le, hogy az ilyen utódok létezése nagyon is lehetséges.
Ezt a csodálatos lényt Kongó áthatolhatatlan dzsungelében fogták el, és eladták a dél-afrikai Barter házaspárnak, akik vadállatokat képeztek ki különféle bemutatókra. Olivér azonnal megragadta a pár fantáziáját. Csak a hátsó lábain járt, visszafogott viselkedésével és elképesztő intelligenciájával tűnt ki. A csimpánz olyan pontosan lemásolta az emberek viselkedését, hogy úgy tűnt, értelmesen teszi ezt. Ha Oliver kapott egy érmét, odament az üdítőautomatához, és hozott egy üveg Coca-Colát.
Megetette Barter kutyáját, egy nagy kutyát, aki emberként kezelte a majmot.
A házban kiment a WC-re, és lehúzta maga mögött a vizet. A házastársak azt szerették a legjobban, amikor Oliver Frank Bargerhez hasonlóan este a tévé előtt ült egy pohár whiskyvel a kezében. A tulajdonost másolva alkoholt kevert narancslével, kis kortyokban kortyolgatta a koktélt, és boldogan hunyorogva nézte a tévé képernyőjét.
Külsőleg Oliver is különbözött a többi majmától. A szőrtelen fej és mellkas, a szokásosnál világosabb színű intelligens szeméhez, súlyozott alsó állkapcsa és fülei, amelyek jobban hasonlítottak az emberi alakra, szokatlan benyomást keltett mindenkiben, aki látta. A majmok kerülték Olivert, és gyakran szomorúan ült egyedül.
A tudósok nagy érdeklődést mutattak a csodálatos csimpánz iránt. A Chicagói Egyetem szakemberei Oliver vérét tesztelték, és csodálkoztak, hogy 47 kromoszómája van. Ez egy kromoszómával kevesebb a majmoknál szokásosnál, eggyel több, mint az embernél.
A biológusok számos hipotézist állítottak fel Oliver származásával kapcsolatban. Egyesek azt állították, hogy ez egy mutáns, amely Közép-Afrika ökológiájának emberi megzavarása miatt jelent meg, mások úgy vélték, hogy a szokatlan csimpánz egy törpe és egy majom közötti szerelmi kapcsolat eredménye.
Béke uralkodott a Barger családban, amíg Oliver el nem érte a pubertást. Nem a nőstény csimpánzok, hanem Jeannette Barger iránt kezdett érdeklődni. Oliver nem viselt nadrágot, így Jeannette látta, hogy amikor megjelent, az egész természete fellázadt. Gyorsan odaszaladt a tulajhoz, bemászott a szoknyája alá, és megpróbálta ledobni a földre. Frank jelenlétében azonban a hím szerényen viselkedett.
Olivert először szórakoztatta ez a viselkedés, de aztán nem. viccből megijesztettem. Egy este, amikor Frank nem volt otthon, Oliver az ablakon keresztül belépett a felesége hálószobájába. Majdnem elájult, amikor hirtelen felébredve meglátta egy majom vigyorgó száját, aki már letépte magáról a hálóingét, és erőteljes szőrös mancsokkal széttárta a lábát. Jeannette csodával határos módon megszökött a felbőszült állat elől.
Az eset után a Barterek eladták a majmot az egyik pennsylvaniai orvosi laboratóriumnak, ahol alaposan tanulmányozták. Nem ismert, hogy nők részvételével végeztek-e szexuális kísérleteket...
Eközben Indonéziában egy tehenet feláldoztak a tenger isteneinek, miután tehenet vemhes lett... egy falusi vén. Ez a vén, aki néhány hónapja nyilvánosan szexelt egy tehénnel egy istállóban, aktívan részt vett az áldozati szertartásban. Amikor elkezdték megfulladni a tehenet, az összes ruháját letépte és a vízbe dobta, ezzel jelképezve a bűnöktől való megtisztulást.
Meg kell jegyezni, hogy a vén neme egy tehénnel és az állat ezt követő feláldozása – az úgynevezett „gamya gamana” rituálé – az egyik legősibb rituálé, amelyet rendszeresen végeznek az indonéz falvakban. Szerző: G. Fedotov
A tudományos kutatások azt mutatják, hogy az azonos neműek közötti kapcsolatokat folytató állatok elképesztő sokfélesége van. Ebben a csodálatos listában találsz hawaii "leszbikus albatroszokat", fiú delfineket, akiknek barátjuk van, és olyan azonos nemű sirálypárokat, akik fiatalokat visznek együtt repülni.
(Összesen 10 kép)
Gyakran mondják, hogy javasoljuk a birkákat, ha el akarunk aludni, de a kosok természetes viselkedési hajlamai valójában visszatartják a tudósokat attól, hogy nyugodtan aludjanak. A házi juhok a legtöbb meleg emlős. Tudományos vizsgálatok kimutatták, hogy a hímek 8%-a kizárólag hímekkel tud párokat alkotni, megtagadva a nőstényekkel való érintkezést. Ezek az azonos nemű párok nem párosodnak, hanem egész életükben egy párként viselkednek. A homoszexuális nyájak az állatok közötti különböző kapcsolati státuszok példájaként tűnnek fel, de természetesen kevésbé népszerűek a gazdák körében, akik arra törekszenek, hogy minél több juhot szerezzenek.
2. Leysan albatroszok
2007-ben az oahui Laysan albatroszokat tanulmányozó tudósok megállapították, hogy a madarak 60%-a nőstény, és az összes albatroszpár 31%-a leszbikus. Ezek a nősténypárok a szorosan kötődő párok összes jellemzőjét mutatják, és részt vesznek a fészkelésben, csókolózásban és a tenyészalbatrosz viselkedésének számos egyéb jellemzőjében. Az azonos nemű párok ugyanúgy életben maradhatnak, mint a hagyományos párok – egy esetben ez akár 19 évig is tartott. Új-Zélandon az azonos nemű királyi albatrosz párok a közelmúltban felfedezték, hogy hajlamosak egymáshoz fészkelni, ami arra utal, hogy a jelenség széles körben elterjedt.
3. Palackorrú delfinek
A delfinek az állati intelligencia legfelső szintjén helyezkedtek el, kognitív és szociális képességeik a csimpánzokhoz és az emberekhez hasonlóak. A delfintársadalomban nagy a sokféleség, beleértve az azonos neműek közötti kapcsolatokat is. Egy hihetetlen esetben egy meleg delfinpár 17 éves kapcsolaton ment keresztül, miközben a kutatók egy teljes delfinhüvelyt azonosítottak, amelyek teljes egészében hímekből álltak, akikről kiderült, hogy biszexuálisak, és nem volt hiányuk romantikából, és szenvedélyes találkozásokat élveztek ugyanazon család tagjaival. szex vagy fordítva.
A miniatűr csimpánzokra hasonlító bonobók nemcsak a világ legintelligensebb állatai közé tartoznak, hanem az emberek legközelebbi rokonai is. A kolóniákban élő bonobók jókedvűbbek, mint gyakran agresszív csimpánz rokonaik. Arról ismertek, hogy az agresszió helyett a szeretet nyelvét használják problémák megoldására és egymással való kommunikációra. Mivel sok konfliktus fordul elő két hím vagy két nőstény között, a homoszexuális kapcsolatok általánossá váltak e majmok között. A szexuális kapcsolatok gyakoribbak a nők körében, de előfordulnak férfiaknál is, és a kapcsolattartás a „játék-harc” formátumú. A bonobók kritikusan veszélyeztetettek, és a környezetvédőktől maximális védelmi erőfeszítéseket igényelnek.
5. Gibraltári kakas
A Gibraltári kakas egy feltűnő erdei énekesmadár, amelynek rendkívül feltűnő megjelenése van, és a ragyogó narancssárga tollakat egy hatalmas címerrel ötvözi. Figyelemre méltó, hogy e faj hímeinek akár 40%-a is részt vesz az azonos neműek szexuális tevékenységében. A tengeri madarakkal ellentétben csak e faj hímjei folytatnak homoszexuális kapcsolatokat. Lehetséges, hogy a melegek viselkedése összefügg a nagy népsűrűséggel, valamint a nőkért folytatott kiterjedt férfiak versenyével. Az azonos neműekkel való érintkezés kielégíti a madarak azon vágyát is, hogy kifejezzék promiszkuitásukat és magas párzási potenciáljukat, ezáltal növelve a madarak társadalmi stabilitását.
6. Afrikai oroszlánok
Az afrikai oroszlánok, amelyek a nőstények háremeit vonzzák, gyakran a hagyományos dominancia szimbólumaiként működnek, különösen a patriarchális társadalmakban. A hím afrikai oroszlánok bizonyos százaléka azonban elhagyja a rendelkezésre álló nőstényeket, hogy létrehozza saját azonos nemű csoportját. Megfigyelték, hogy a hím oroszlánok kölcsönhatásba lépnek más hímekkel, és az azonos nemű párokra jellemző viselkedési árnyalatokat mutatnak. És bár sok más állatközösség hasonló módon épül fel, ami néha előnyös lehet az azonos neműek párosításában, az oroszlánok hím társulásának oka ismeretlen. Az oroszlánoknak van az egyik legerősebb nemi vágya a macskafélék között, ami azt jelenti, hogy az interakciók valószínűleg jobban... irányítottabbak, mint az azonos neműek madarak vagy kosok között.
7. Vízimadarak és pingvinek
A homoszexuális viselkedést dokumentálták vadon élő ausztrál fekete hattyúk körében, amelyek a fészkelőhelyek meghatározásakor olykor két hímből álló triád közösségeket alkotnak. Hihetetlen, hogy ezek a két hím kölcsönhatások ténylegesen megnövekedett szaporodást eredményeztek, mivel a hímek hatékonyan védik a fészket a ragadozóktól. Ezenkívül két hím pingvin került a címlapokra, miután leraktak egy tojást és sikeresen kikeltek. A meleg pingvinek a tojások megszületése előtt megpróbáltak tojást lopni ellenkező nemű pingvinpároktól. A jelenséget vizsgáló ornitológusok arra a következtetésre jutottak, hogy a madarak hím párjai általában az énekesmadár ivartalanabb fajai közé tartoznak, míg a nősténypárok a monogám fajok között. Míg ez a viselkedés bizonyos madárfajok között természetesen kialakult, a tudományos kutatások azt sugallják, hogy a dél-amerikai íbiszeknél az azonos neműek viselkedésének növekedése a nemi hormonokat megváltoztató higannyal való szennyeződés következménye lehet.
8. Nyugati sirályok
A nyugati sirályok hasonlóak a Laysan albatroszokhoz, de valójában közelebbi rokonságban állnak a lundákkal. A konvergens evolúció hasonlóságot adott a nagy albatroszokhoz, valamint hasonló párzási rendszert, amely néha két nőstényt is magában foglal. A kaliforniai Csatorna-szigeteken végzett tudományos expedíciók kimutatták, hogy a sirálypárok legalább 14%-a két nőstényből áll. Ezt a sokféleséget először a telepeken vették észre, amikor néhány fészkében meglepően nagy számú tojást találtak. Néhány peték meg is termékenyültek, az oldalsó hímekkel való kapcsolat miatt.
A fiatal zsiráfhímek néha közös neműek és rövid távú szövetségekbe lépnek, mielőtt párosodnának egy nősténnyel. Ez a tevékenység magában foglalhatja a nyelven csókolózást, a nyakmasszázst és az ölelést, valamint a teljes testkontaktust. A tudósok azt feltételezik, hogy az azonos neműek interakcióinak célja az, hogy megismerjék a párzási technikákat, mielőtt bemutatnák azokat a nőstény zsiráfnak. A kis közösségben, azaz a zsiráfcsordában az az elképzelés, hogy a technikákat néhány hímen kipróbálva megfelelő kapcsolatot alakítsanak ki a nőstényekkel.
10. Szitakötők
Tény: a rovarok lehetnek melegek. A szitakötők a legfejlettebb ragadozók közé tartoznak a rovarvilágban, és a leglátványosabb légi táncokat és komoly érzékszervi interakciókat mutatnak be más szitakötőkkel. De az ellenkező nem jelenléte nem mindig szükséges feltétele a szitakötőknek a mai napig; tanulmányok váratlanul magas arányt mutattak az azonos nemű szitakötők között. Az ilyen kis gerinctelen állatok közötti azonos nemű kapcsolatok okainak megértése kihívást jelent, és a kölcsönhatásokat még ma is kevéssé értik. A környezeti kémia és a párok hiánya lehet az egyik tényező, amely befolyásolja a szitakötők párzási viselkedését.
A törökországi Izmir tartomány egyik vidéki területén 2010 januárjában egy furcsa külsejű bárány született. Nem volt szőr a testén, orra, szeme, szája, nyelve és fogai pedig az emberéhez hasonlítottak, az egész pofa pedig teljesen egy kopasz arcára emlékeztetett.
Ki a felelős?
Ugyanaz a fénykép
Az újszülött megjelenése ámulatba ejtette az állatorvosokat, akik azonban a jelenséget gyorsan azzal magyarázták, hogy a birka vemhessége alatt a magzat nem kapott elegendő vitamint, ami a bárányfej fejletlenségéhez és szokatlan, emberre emlékeztető alak megszerzéséhez vezetett. arc.
A bárány néhány órával a születés után elpusztult, bár nővére, aki ugyanabban az időben született, anélkül, hogy a megjelenésében látható eltérések történtek volna, jelenleg kiválóan érzi magát.
Szóval mi van ebből? - kiált fel egy szkeptikus olvasó.
És hozzáteszi: egy közönséges genetikai őrült, egy a tucatnyi, sőt talán több száz furcsaság közül, akik rendszeresen születnek különféle fajokba tartozó állatokban. Senki sem vitatkozik. Bár a vitatéma elég érdekes.
„A borzalomig undorító” – mondták az egyik kínai falu lakói. Természetesen a Feng farmon élő kilencéves malac almában a hatodik malac helyett egy majom arcú, két vékony ajakú, kis orrú és két nagy lény született. szemét. Hátsó lábai kétszer olyan hosszúak lettek, mint az első lábai.
A tudósok régóta fejetlenkednek azon, hogy mi vezethet ilyen mutációhoz egy sertés testében, mivel a szakemberek még nem jegyeztek fel olyan eseteket, amikor ezt az állatot majommal keresztezték, és végül mindent a környezetszennyezésnek és ugyanazon vitaminhiánynak tulajdonítottak. .
Egy embernek látszó kiskutya holtan született néhány éve Brazíliában.
2009 őszén a zimbabwei Madoleni faluban, 40 mérföldre Midlands városától, egy kecske emberi tulajdonságokkal rendelkező kölyöknek adott életet. Megint vitaminhiány?
Sajnos a kecske gazdája, Mr. Nuoni, aki halálra rémült, elégette a mutánst, mielőtt az a tudósok kezébe kerülhetett volna. Csupán fényképek maradtak meg, amelyeken valami emberi fejre, orrra, szájra, nyakra és vállra emlékeztető dolog látható, valamint kecskeláb és farok. A hát és a mellkas olyan, mint az emberé – szőrtelen.
A helyi lakosok szerint a lény annyira ijesztő volt, hogy még a kutyák is féltek közel menni hozzá. Talán ez a furcsa lény az állatiasság eredménye.
Plutarkhosz látta az ember és a kanca közötti szerelem gyümölcsét
A szakértők szerint az ember és állat közötti szexuális érintkezés nem vezethet új lény fogantatásához. Ez teljesen kizárt. Még az emberhez anatómiailag nagyon hasonló majmok, mint a csimpánzok, gorillák és gibbonok, soha nem tudtak emberrel keresztezni.
Sőt, a tudósok kifejtik, lehetetlen lenne keresztezni egy modern embert egy középkori emberrel, ha ilyen lehetőség adódna. Mivel az emberiség fejlődésével a kromoszómák készlete megváltozik, és mára nem csak a kecskéktől, a birkáktól és a sertésektől, hanem a 400 évvel ezelőtti őseinktől is nagyon különbözünk.
Mindazonáltal mind a távoli múltban, mind a mai napig sokan hitték és hiszik, hogy ilyen „szakszervezetek” lehetségesek, sőt azt hiszik, hogy őseik különféle állatok voltak. A malgasok például úgy vélik, hogy a zebrától, a tibetiek a majomtól, a dahomeaiak pedig a leopárdtól származtak. A hinduk és tatárok hittek a lovak őseiben. Az ainuk hisznek abban, hogy a kutyától származnak.
Plutarkhosz a Paradoxonokban a következő történetet meséli el: „Egy fiatal pásztor megmutatta a gyermekét, akit a kancától kapott. Az újszülött testének felső része teljesen emberi volt, de az alsó része egy lóé .”
Valóban léteztek kentaurok?
A keresztény vallás terjedésével az állatokkal való szexhez való hozzáállás megváltozott. Súlyos bűnként kezdték értelmezni, de a tabuk és tilalmak ellenére az állatokkal való együttélés továbbra is széles körben elterjedt mind a nők, mind a férfiak körében.
A híres Paracelsus és Fortunio Liceti, a 16. századi olasz szülész, a torz gyermekek ügyének nagy szakértője, számos olyan esetet sorol fel, amikor állatoktól embergyermekeket, nőktől pedig állatokat vagy hibrideket szültek. Az „atyák” általában lovak, kutyák, oroszlánok és még egyszarvúak is voltak.
A híres orvos, Ambroise Paré feljegyzéseiben elmondja, hogy Veronában a gazdája által megtermékenyített kanca kentaurt szült. Előfordult olyan nő is, aki derék alatti kutyatesttel szült gyermeket. 1685-ben a nagy anatómus, Bartolin azt állította, hogy ő maga látott egy nőt, aki egy macskával való nemi érintkezés után macskafejű gyermeket szült.
Egyes brit kutatók még a 19. század végén is valószínűnek tartották, és azt írták, hogy a fekete nők gorillákhoz mentek feleségül. A nők állítólag megtanították a majmokat a tűz használatára és sok egyszerű házimunka elvégzésére. És gyermekeik - félig emberek, félig majmok - még beszélni is tudtak
Ez a csodálatos Oliver
Ma már senki sem mondhatja határozottan, hogy egy majom és egy ember „házasságából” találkozott utódokkal. De azok az emberek, akik véletlenül láttak egy Oliver becenevű hím csimpánzt, egyértelmű következtetést vonnak le, hogy az ilyen utódok létezése nagyon is lehetséges.
Ezt a csodálatos lényt Kongó áthatolhatatlan dzsungelében fogták el, és eladták a dél-afrikai Barger házaspárnak, akik vadállatokat képeztek ki különféle bemutatókra. Olivér azonnal megragadta a pár fantáziáját. Csak a hátsó lábain járt, visszafogott viselkedésével és elképesztő intelligenciájával tűnt ki.
A csimpánz olyan pontosan lemásolta az emberek viselkedését, hogy úgy tűnt, értelmesen teszi ezt. Ha Oliver kapott egy érmét, odament az üdítőautomatához, és hozott egy üveg Coca-Colát.
Ő etette a Bargers kutyáját, egy nagy kutyát, aki emberként kezelte a majmot. A házban kiment a WC-re, és lehúzta maga mögött a vizet. A házastársak azt szerették a legjobban, amikor Oliver Frank Bargerhez hasonlóan este a tévé előtt ült egy pohár whiskyvel a kezében. A tulajdonost másolva alkoholt kevert narancslével, kis kortyokban kortyolgatta a koktélt, és boldogan hunyorogva nézte a tévé képernyőjét.
Külsőleg Oliver is különbözött a többi majmától. A szőrtelen fej és mellkas, a szokásosnál világosabb színű intelligens szeméhez, súlyozott alsó állkapcsa és fülei, amelyek jobban hasonlítottak az emberi alakra, szokatlan benyomást keltett mindenkiben, aki látta. A majmok kerülték Olivert, és gyakran szomorúan ült egyedül.
A tudósok nagy érdeklődést mutattak a csodálatos csimpánz iránt. A Chicagói Egyetem szakemberei Oliver vérét tesztelték, és csodálkoztak, hogy 47 kromoszómája van. Ez egy kromoszómával kevesebb a normálnál a majmokban, és eggyel több, mint az emberekben.
A biológusok számos hipotézist állítottak fel Oliver származásával kapcsolatban. Egyesek azt állították, hogy ez egy mutáns, amely Közép-Afrika ökológiájának emberi megzavarása miatt jelent meg, mások úgy vélték, hogy a szokatlan csimpánz egy törpe és egy majom közötti szerelmi kapcsolat eredménye.
Béke uralkodott a Barger családban, amíg Oliver el nem érte a pubertást. Nem a nőstény csimpánzok, hanem Jeannette Barger iránt kezdett érdeklődni. Oliver nem viselt nadrágot, így Jeannette látta, hogy amikor megjelent, az egész természete fellázadt. Gyorsan odaszaladt a tulajhoz, bemászott a szoknyája alá, és megpróbálta ledobni a földre. Frank jelenlétében azonban a hím szerényen viselkedett.
Olivert először szórakoztatta ez a viselkedés, de aztán nem. viccből megijesztettem. Egy este, amikor Frank nem volt otthon, Oliver az ablakon keresztül belépett a felesége hálószobájába. Majdnem elájult, amikor hirtelen felébredve meglátta egy majom vigyorgó száját, aki már letépte magáról a hálóingét, és erőteljes szőrös mancsokkal széttárta a lábát. Jeannette csodával határos módon megszökött a felbőszült állat elől.
Az eset után Bargerék eladták a majmot az egyik pennsylvaniai orvosi laboratóriumnak, ahol alaposan tanulmányozták. Nem ismert, hogy nők részvételével végeztek-e szexuális kísérleteket...
Eközben Indonéziában egy tehenet feláldoztak a tenger isteneinek, miután tehenet vemhes lett... egy falusi vén. Ez a vén, aki néhány hónapja nyilvánosan szexelt egy tehénnel egy istállóban, aktívan részt vett az áldozati szertartásban. Amikor elkezdték megfulladni a tehenet, az összes ruháját letépte és a vízbe dobta, ezzel jelképezve a bűnöktől való megtisztulást.
Meg kell jegyezni, hogy a vén és a tehén neme és az állat ezt követő feláldozása – az úgynevezett „gamya gamana” rituálé – az egyik legősibb rituálé, amelyet rendszeresen végeznek az indonéz falvakban.
