Könnyű uralkodónak lenni? Simon metropolita (Getya Valentin Petrovich) Simon püspök.

Hívő parasztcsaládba született. Apa - Mihail Gavrilovich - egy ideig a kollektív gazdaság elnöke volt. Édesanyja, Anna Dmitrievna különösen vallásos volt, ezért Szergej gyermekkora óta járt templomba. Rajta kívül a családnak még két gyermeke született: Nina lánya (akkor Nonna apáca) és Sándor fia.

A Nyekrasovszkij kerületi Vjatka középiskola 10. osztályát (1942), a Jaroszlavli Vegyipari-Gépészeti Főiskolát (1947) végezte, villamosmérnökként, az elektromos osztály vezetőjének asszisztenseként dolgozott egy gumiipari termékgyárban. Jaroszlavlban. Továbbra is járt a templomban, találkozott Hieromonkkal (leendő archimandrita) Ábel (Makedonov), Hieromonkkal (leendő metropolita) Nikodim (Rotov), majd Jaroszlavl és Rostov Dimitri érsekkel (Gradusov), aki javasolta őt a szemináriumba való felvételre. .

A kortársak visszaemlékezései szerint

Lelki nevelés

Diplomáját a Moszkvai Teológiai Szemináriumban (1955), a Moszkvai Teológiai Akadémián teológiai kandidátussal szerezte (1959; szakdolgozatának témája: „A Metropolita Philaret mint az Ószövetség Szentírásának tolmácsa”).

Szerzetes, tanár, püspök

1958. december 28-án Simon nevű szerzetesnek tonzírozták – Radonezhi Szent Simon, Szent Sergius tanítvány tiszteletére.

1959 óta - tanár a Moszkvai Teológiai Szemináriumon, majd a Moszkvai Teológiai Akadémián.

1964 óta a Moszkvai Teológiai Akadémia Bizánci Tanszékének docense.

1964-1965-ben - a Moszkvai régióban, Lukino faluban, a Szentháromság Patriarchális Metochion Színeváltozás Templomának rektora.

1965-1972 között a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium felügyelője.

Barátságrenddel (1995) és Becsületrenddel (2000) tüntették ki. 2001 óta Rjazan város díszpolgára.

Tevékenységek és személyes tulajdonságok

Simon püspök gyászjelentése így szólt:

A rjazanyi egyházmegye Rybnoye városában található Szent Miklós-templom diakónusának visszaemlékezései szerint

Az egyházmegye irányítása alatt a plébániák száma többszörösére nőtt. Nyolc kolostor nyílt meg az egyházmegyében (négy férfi és négy nő), a Rjazani Teológiai Iskola (1990; Simon püspök tanított ott liturgiát) és az Ortodox Gimnázium Rjazani Szent Bazil nevében (1995), az Orosz Karon. Létrehozták a Rjazani Állami Pedagógiai Egyetem Nyelv- és Irodalomtudományi Tanszékét S. A. Yesenin néven. Vladyka a Ryazan Church Bulletin főszerkesztője volt. Közel 10 évig tagja volt az Ortodox-Reform Párbeszéd Vegyes Teológiai Bizottságának, részt vett annak ülésein Bulgáriában, Norvégiában, Svájcban, a Koreai Köztársaságban és más országokban, jelentéseket készített.

Vladyka különösen tisztelte Rjazani Szent Bazilost. Teológiai és egyháztörténeti művek szerzője, beleértve azokat, amelyeket Róma szent hercegének, Ryazan püspökének és Murom Gabrielnek (Buzhinsky) szenteltek. 1988-ban a Moszkvai Patriarchátus folyóiratában közölt egy cikket Rjazan nagyhercegéről, Oleg Ivanovicsról, amelyben megvédte hírnevét azoktól a történészektől, akik úgy vélték, hogy ez a történelmi személy Mamai tatár-mongol kán szövetségese volt a csata során. a Kulikovo. Oleg nagyherceget Rusz hazafiának és a rjazanyi föld érdekeinek védelmezőjének tartotta, és támogatta a fejedelem népi tiszteletét az egyházmegyében. Oleg herceg szentté avatását javasolta, de a Szent Szinódus elutasította. Különös figyelmet fordított az Oleg herceg által alapított Solotch-i Istenszülő Születési Kolostor újjáélesztésére, amelyben maga a herceg és felesége, Eupraxia nyugszik.

Simon metropolita nyugdíjas korában a Nikolo-Babaevszkij kolostorban folytatta a liturgiát és a prédikációt, és sok vendéget fogadott, köztük a Szent Ignácról (Briancsanyinov) elnevezett ortodox gimnázium diákjait. Aktív közreműködésével épült fel a kolostorban a fából készült Szent Miklós-templom.

Simon püspök múzeuma

2007. február 15-én a Nikolo-Babaevszkij kolostorban megnyitották a Simon metropolita emlékének szentelt múzeumot. A kolostori cellájában található. A kiállított tárgyak között megtalálhatóak a metropolita egyházi ruhái, egyházi és világi kitüntetései, ritka fényképek, valamint a püspök kéziratai.

Eljárás

Az orosz bibliai tudományosság és egzegetikai iskola megalapítója. // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 1968, 2. sz.
M. D. Muretov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora és a négy evangéliumról szóló művei. // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 1972, 4. sz.
Boldog római herceg, a rjazanyi szenvedélyhordozó // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 1979. 12. sz
Gábriel őeminenciája, Ryazan és Murom püspöke (+1731. április 27.) // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata 1984. 2. sz.
Oleg Ivanovics, Ryazan nagyhercege // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 1988. 1. sz.
Őszentsége Tikhon pátriárka és az orosz egyház szolgálata // A moszkvai patriarchátus folyóirata. 1990. 4. sz.
Az Életet adó Szentháromság dicsőítése // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 1993. 6. sz.
Művek, Üzenetek, Szavak és Beszédek. Rjazan, 1998.
Prédikációk.
Énekelek kegyelmedről, ó hölgy: prédikációkat tartottak a rjazanyi templomokban az Istenszülő ünnepén. Rjazan, 2004.

Emlékezz a mentoraidra,

aki Isten igéjét hirdette nektek,

és életük végére tekintve utánozzák a hitüket

(Zsid 13:7)

2016. szeptember 1-jén 10 éve van Simon (Novikov) metropolita, aki több mint 30 évig vezette a Rjazani-széket.

Simon metropolita (Novikov Szergej Mihajlovics) 1928. február 5-én született paraszti családban a Jaroszlavltól 40 kilométerre lévő Danyilovszkij járásbeli Zholnino faluban. A püspök szülei mélyen vallásos emberek voltak. Három gyermekük született: egy lány és két fiuk; középső - Szergej. Jámbor édesanyja, Anna Dmitrijevna különösen nagy befolyást gyakorolt az egyház leendő lelkészének nevelésére és formálására. Ő volt az, aki megtanította őt imádkozni, és elültette benne a templom és az istentiszteletek iránti szeretetet. Vladyka így emlékezett vissza: „Anya gyakran beteg volt. Néha azt mondta nekünk: „Srácok, imádkozzatok!” Mi pedig, három gyermek, letérdelünk az ikonok előtt, olvassuk a „Miatyánk”, „Örvendj, Szűz Mária”, „Hiszek”, „Mentsd meg, Uram, és könyörülj apukon és beteg anyán”, majd felsoroljuk az összes rokonai. Alig várom, hogy érdeklődjek anyám egészségi állapotáról, és megkérdezem tőle: „Anya! jobban érzed magad? – Igen, fiam – válaszolja –, jobban érzem magam.

Édesanyja hatására gyermekkora óta vonzotta a templom. „Valószínűleg ezért hívtak akkor is „szerzetesnek” – mondta a püspök. A faluban középiskola működött. Tanulmányai során gyakran meglátogatta a helyi, működő templomot. A vidéki külterületeken ezt nem ítélték el vagy üldözték.

Szergej egy intézetről álmodott, de a háború megakadályozta. Miután 1943-ban nyolc osztályt végzett, Jaroszlavlba ment. Ott beiratkozott a vegyipari-mechanikai technikumba, majd 1947-ben érettségi után villamosmérnöknek küldték egy katonai „bejegyzett” üzembe.

A fiatalember továbbra is szeretett járni az istentiszteletekre. És az élet úgy alakult, hogy folyamatosan találkozott olyan emberekkel, akik közel álltak lélekben, nézetekben és törekvésekben

A fiatalember továbbra is szeretett járni az istentiszteletekbe. És az élet úgy alakult, hogy folyamatosan találkozott olyan emberekkel, akik közel álltak lélekben, nézetekben és törekvésekben. A technikumban összebarátkozott egy fiatalemberrel, akinek az apjáról kiderült, hogy pap. A vállalkozás mellett, ahol a fiatalember dolgozott, volt egy működő templom, és Szergej egy munkanap után elhagyta a gyárat. Az Úr útjai kifürkészhetetlenek: itt találkozott Isten gondviselésével olyan emberekkel, akik nemcsak példaképül szolgáltak számára, hanem élete hátralevő részében közeli és kedvesek is lettek - két rjazani hieromonkkal - a leendő metropolitával. Leningrád és Novgorod Nikodim (Rotov) és Ábel archimandrita (Makedonov), a Szent János teológus kolostor lakója Poshupovo faluban, Rybnovsky kerületben, Ryazan régióban. Rajtuk keresztül szerzett tudomást Dimitrij jaroszlavli és rosztovi érsek Szergej Novikovról (Gradusov, sémában Lázár)), aki 1944-1946-ban a Rjazani-széket vezette. Dimitri püspök, mint buzgó plébánost, életkezdést adott neki – ajánlást tett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba való felvételére.

1951-ben Szergej belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba, majd miután 1955-ben végzett, belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára. Szergej Mihajlovics 1959-ben végzett az akadémián az első kategóriában, teológiai kandidátussal a „Moszkvai metropolita filaréta, mint az Ószövetség Szentírásának tolmácsa” című esszéért (Ószövetségi Szentírás Tanszék) .

1958. december 17-én belépett a Szentháromság testvéreihez Sergius Lavra. Ugyanezen év december 28-án a Lavra apátot, Pimen archimandritát (Khmelevsky; később - Saratov és Kamyshin érsek; † 1993) Simon nevű szerzetesnek tonzírozták - Szent István tiszteletére. Radonyezsi Simon, a St. Sergius. 1959. január 18-án a szokolniki Moszkvai Feltámadás Templomban Pimen püspök (később Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája) hierodiakónussá, ugyanazon év április 12-én pedig hieromonkpá szentelte. . 1959 óta Hieromonk Simon a Moszkvai Teológiai Szeminárium, majd az Akadémia tanára.

1964. január 2-án Őszentsége moszkvai pátriárka és I. Alekszij archimandrita rangra emelte. Ugyanebben az évben Simon archimandritát megerősítették a bizánci tanulmányok tanszékén, és kinevezték a Moszkvához közeli Lukino faluban, a Peredelkino állomás közelében található Szentháromság Patriarchális Metochion Színeváltozás Templomának rektorává.

1965 és 1972 között Simon (Novikov) archimandrita a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium felügyelője volt. Sok jelenlegi főpásztor és lelkipásztor mentoraként emlékszik rá.

Őszentsége Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka és a Szent Szinódus 1972. október 11-i rendeletével Simon (Novikov) archimandritát, a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium felügyelőjét Rjazan és Kasimov püspökének határozták meg. az orosz egyház egyik legrégebbi székhelye, amelyet 1198-ban alapítottak. Simon archimandritát Rjazan és Kasimov püspökévé nevezték ki 1972. október 13-án, a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepének előestéjén, a Moszkvai Teológiai Akadémia közbenjárási templomában tartott egész éjszakás virrasztás után. Alekszij tallini és észt metropolita (később Moszkva és egész Oroszország Őszentsége Pátriárka; † 2008.12.05.); Alekszij krasznodari és kubani érsek (Konoplev; később Kalinyin és Kasin metropolitája; † 1988.10.07.); Dmitrov Filaret (Vakhromeev) érsek, az MDAiS rektora (később Minszk és Szluck metropolitája, Fehéroroszország patriarchális exarchája, jelenleg nyugdíjas); Bartholomew taskent és közép-ázsiai püspökök (Gondarovszkij; később Orjol és Brjanszk érseke † 1988.03.21.); Szaratov és Volgograd Pimen (Hmelevszkij; későbbi érsek; † 1993.12.10.), Vilna és Litván Anatolij (Kuznyecov; később Kercsi érsek). 1972. október 14-én, a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepén, a Moszkvai Teológiai Akadémia közbenjárási templomában tartott isteni liturgia során ugyanazok a hierarchák, akik részt vettek a kinevezésében, Simon archimandritát püspökké avatták.

Vladyka Simon bevallotta, hogy megijedt attól a magasságtól, amelyre felemelték, és a magára vállalt felelősségtől, de szilárdan hitte, hogy ez Isten akarata.

Vladyka Simon bevallotta, hogy megijedt attól a magasságtól, amelyre felemelték, és a magára vállalt felelősségtől, de határozottan hitte, hogy ez Isten akarata. Tudta, hogy „Rjazan az évszázadok során hordozta nyelvjárását, karakterét, arcát. A szentek szívében őrizték." Számos ortodox emlékművet és szentélyt megőrzött: ezek az Istenanya szent ikonjai: a csodálatosan kinyilatkoztatott Feodotjevszkaja (Rjazani Hodegetria), „Znamenie-Korchemnaya”, „Bogolyubskaya-Zimarovskaya”, „Kazanskaya-Vyshenskaya”, Sreznevskaya Bűnösök Sporuchnitsa” a Shilovsky kerületből, ősi képek Szent apostol és János teológus evangélista a Szent János teológus kolostorban és Szent Miklós csodatevő Izheslavl faluból, Mikhailovsky kerületből és még sokan mások.

1972. október 19-én 18 órakor Simon (Novikov) püspök megérkezett Rjazanba. A püspök rjazanyi szolgálatán teljes mértékben feltárult sokrétű tehetsége vezetőként, történészként és teológusként, prédikátorként és íróként, mentorként és oktatóként, hazafiként és közéleti személyiségként. Őszentsége Pimen pátriárka még 1988-ban ezt írta Simon püspöknek: „Egyházunkban példaértékű főpásztorként ismerik Önt, aki gondoskodik az egész rjazani egyházmegye és a rád bízott nyáj esperesének rendbetételéről.”

Amikor az egyházmegye adminisztrátori posztját elfoglalta, mindössze 51 egyházközség működött. Rjazan földjén végzett szolgálatának első évtizedei rendkívül nehéz időszakot jelentettek az egyház számára, de az ortodoxia folyamatos üldöztetése ellenére több tucat egyházközséget sikerült megmenteni, és ami a legfontosabb, az emberi lelkeket.

Simon püspököt 1978-ban érseki rangra emelték. Pimen pátriárka alatt háromszor hívták el, hogy vegyen részt a Szent Szinódus munkájában.

Frunze-i ház, ahol az Egyházmegyei Igazgatóság székhelye volt

A múlt század kilencvenes éveiben, amikor elkezdődött a megszentségtelenített ortodox egyházak visszatérésének, helyreállításának és újjáéledésének időszaka, Simon püspök már súlyos beteg volt, de engedelmességét rendületlenül teljesítette, bátran küzdött betegsége ellen. Pénzt kellett találni a lerombolt, az egyháznak visszaadott templomok helyreállítására, valamint a nagyon hiányzó papsági személyzet képzésére. Simon Vladyka egyházmegyei igazgatásának évei alatt mintegy 250 templomot nyitottak és szenteltek fel, vagyis a plébániák száma közel ötszörösére nőtt; 1988-ban a Szent János teológus kolostort visszaadták az egyháznak, a 20. század végére pedig további hét kolostort; 1993-ban a Rjazani Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát az egyházmegye a múzeum-rezervátummal közös használatba adta; Rjazanban 2 teológiai oktatási intézmény nyílt meg: 1990-ben a Teológiai Iskola, amelyben az oktatási intézmény fennállásának első napjától Simon püspök tanított liturgiát; 1995-ben – ortodox gimnázium Rjazani Szent Bazil nevében. Ugyanezekben az években Isten 15 szentjét dicsőítették a Ryazan Szentek Katedrálisában; Négy szent ereklyéit találták meg: Theodoret, Misail, Gabriel, Meletius, valamint áldott Ljubov és Rjazani Vaszilij, az igaz Iberdi Sophronius. A rjazani egyházmegyében megjelentek a „Ryazan Church Bulletin”, „Vyshensky Pilgrim” és a „Blagovest” újság. A rjazanyi televízióban Simon püspök áldásával megkezdődött a „Gabonák” ortodox műsor. A róla elnevezett Ryazan Állami Egyetem alapján. S.A. Yesenin és a Ryazan Oktatásfejlesztési Intézet létrehozta az Ortodox Pedagógiai Központot. elnevezett városi könyvtárban. S.A. Yesenina – Ortodox Ifjúsági Központ. Az egyházmegye újjáélesztette a gyermekek és fiatalok lelki és erkölcsi nevelését, valamint a katonai oktatási intézmények katonáinak munkáját Rjazan városában. 2001-re több mint 70 vasárnapi iskola működött a rjazani egyházmegye templomaiban és kolostoraiban. 2001. szeptember 1-jén az Orosz Állami Egyetemen. S. A. Yesenin teológiai tanszéket nyitott az Orosz Nyelv és Irodalom karán.

1974-ben az Orosz Ortodox Egyház Moszkva és All Rus' Pimen pátriárkája által vezetett delegációjaként Simon püspök részt vett Bulgáriában az egyházi ünnepségeken, ahol megkapta a Szent István Rendet. Rilai János, 2. fokozat.

1988 augusztusában Simon püspök az orosz ortodox egyház zarándokcsoportját vezette az Athosz-hegyre, hogy részt vegyen az orosz Panteleimon kolostor védőszenti ünnepén.

Az ismert teológus és prédikátor, Simon püspök közel egy évtizeden át tagja volt az Ortodox-Reform Párbeszéd Vegyes Teológiai Bizottságának, részt vett a bizottság ülésein Bulgáriában, Norvégiában, Svájcban, Dél-Koreában és más országokban, ahol minden bizonnyal. jelentéseket készített. Csak egészségi állapotának az évek során bekövetkezett romlása kényszerítette arra, hogy a Szent Zsinattól felmentést kérjen az ilyen utazások alól.

Meg kell jegyezni a békefenntartó tevékenységekben való aktív részvételét. Ebben a társadalom és az egyház szolgálatában követendő példát mutatott be, havi pénzeszközeit a világ kincstárába utalva ezzel a megjegyzéssel: „Szegények és hátrányos helyzetűek, árvák, jótékonysági akciókért.” Amikor Vladykát Simont egyszer megkérdezték: „Szerinted mi az irgalom tiszta fénye?”, azt válaszolta: „Igazság jót hozni a segítségre szoruló embereknek.” Kiemelte: „A kedvesség ápolását gyermekkorban kell elkezdeni, amikor a gyermek lelke tiszta. Ha a családban az irgalom uralkodik, törődnek egymással és szomszédaikkal, akkor a gyermek érzékeny és kedves lesz. Közös célunk, hogy megtanítsuk az embereket, hogy együttérzően bánjanak egymással.” Simon püspök a Ryazan régió világi békefenntartó szervezeteiben való részvételével jelentősen hozzájárult a polgárok béke és harmónia, a haza iránti szeretet szellemében való neveléséhez. Aktív békefenntartó tevékenységéért Simon metropolitát a Béke Alapítványtól háromszor (1984-ben, 1991-ben, 2001-ben) aranyéremmel tüntették ki; A népek közötti béke ügyének erősítése érdekében végzett aktív tevékenységéért „Békeharcos” kitüntetésben részesült (1990).

Simon püspök reagált az emberek életének minden izgalmas eseményére, támogatott minden jócselekedetet és vállalkozást, nélkülözhetetlen résztvevője volt ortodox felolvasásoknak, tudományos és gyakorlati helytörténeti és pedagógiai konferenciáknak, szimpóziumoknak, kerekasztal-beszélgetéseknek, amelyek kezdete előtt imaszolgálatot végzett, majd jelentést tett.

2000 októberében Simon metropolita aktív részvételével megállapodást írtak alá a rjazai egyházmegye és a rjazanyi régió közigazgatása, a regionális duma, Rjazan város igazgatása, a városi tanács a szellemi és a szellemi életért való erőfeszítések összefogásáról. a társadalom erkölcsi újjáéledése, az orosz államiság, valamint a törvényesség és rend megerősítése Rjazan város és a régió területén.

Az Úr személyiségének varázsával vonzotta az embereket. Mindenki mélyen tisztelte, így a nem hívők is, szerény, nemes és rendkívül erkölcsös embernek ismerte el. Hányan fordultak hozzá áldásért, tanácsért és vigasztalásért szükségleteikkel és problémáikkal, örömeikkel és kétségeikkel! Lakhelyének – egy kis háznak a Frunze (Pevcseskaja) utcában – ajtaja mindig mindenki előtt nyitva állt. És a vele folytatott egyszerű és barátságos beszélgetés mindenkire kitörölhetetlen benyomást tett, felmelegítette a lelket, mély együttérzést és tiszteletet váltott ki.

Simon püspök az egyik nyilvános beszédében egyszer ezt mondta: „Az alázat és a szelídség az, ami az embert díszíti, kellemessé és kedvessé teszi a körülötte lévők számára. És ha ehhez meleg, szerető szívet adunk, akkor mindez „a föld sójává teszi az embert, gyertyává, amelyet egy gyertyatartóra helyeznek, hogy fényt adjon mindenkinek a házban”. Ezek a szavak teljes mértékben neki tulajdoníthatók.

Simon püspök több mint harminc évig vezette az orosz ortodox egyház egyik legrégebbi egyházmegyéjét. Noha gyökerei a szentélyei és történelme miatt dicsőséges Jaroszlavlban vannak, három évtizedes főpásztori szolgálata során a rjazanyi földön közel került ehhez a régióhoz, amely második hazája lett.

Simon metropolita a Szent Egyház érdekében végzett szorgalmas főpásztori szolgálatára tekintettel az Orosz Ortodox Egyház rendjeit kapta: az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir nagyherceg II. és 2. fokozatú, valamint Boldog Dániel moszkvai herceg II. Vlagyimir Vlagyimirovics Putyin orosz elnök a Becsületrendet adományozta Simon metropolitának, „a polgári béke erősítésében, valamint a szellemi és erkölcsi hagyományok újjáélesztésében nyújtott nagy hozzájárulásáért”.

Simon metropolita széles körben ismert tudományos kutatásairól. Minden megjelent munkáját mély hazaszeretet és Oroszország iránti szeretet hatja át, nyilvános szerepléseit pedig a legmagasabb erkölcsiség és humanizmus jellemzi. Simon püspök a teológiai munkák szerzője: „Philaret (Drozdov) moszkvai mint az Ószövetség Szentírásának tolmácsa”, „Szent Bazil, Rjazan püspöke”, „Athos-hegy” és még sokan mások. Simon metropolita különféle adminisztratív feladatok ellátása során soha nem szűnt meg pásztor lenni, fő hivatásának és fő feladatának a Krisztus Egyháza szolgálatát és az isteni szolgálatok végzését tekintette. Az egyház javáért végzett önzetlen főpásztori szolgálata, a haza dicsőségéért végzett munkája, bámulatos beszédkészsége, minden emberhez való figyelmes és barátságos hozzáállása, enciklopédikus tudása vonzotta az embereket. Sokan, akik találkoztak az örökké emlékezetes Simon metropolitával, amikor még a Ryazan-széknél járt, megdöbbent szelídségén és csendességén, amely valamiféle magasztos áhítathoz hasonlított.

Vladyka Simon Jaroszlavl földjén született, ahol szívének kedves szüleinek és rokonainak sírja, valamint a templom, amelyben megkeresztelkedett, szintén itt található. Ez a templom Krisztus feltámadása nevében hosszú éveken át az ő gondozása alatt állt - a püspök anyagilag támogatta, és kis hazájában tett látogatásai során mindig isteni szolgálatokat végzett benne. Amikor betöltötte 75. életévét, nyugdíjba vonult, és a jaroszlavli egyházmegyébe költözött. Simon metropolita a Nikolo-Babajevszkij-kolostort (ma a jaroszlavli régió Nekrasovszkij járása) választotta magányos élete helyszínéül - akárcsak Szent Ignác (Briancsanyinov) másfél évszázaddal ezelőtt. Miközben nyugdíjas volt a Nikolo-Babaevsky kolostorban, továbbra is az egyházat és az embereket szolgálta. Az ott letelepedett püspök nem rejtette véka alá, hogy komolyan szeretné tanulmányozni Szent Ignác műveit, és hozzájárulni a világban való elterjesztéséhez.

Sok jaroszlavli lakos beleszeretett az idősebbbe, és megjegyezte alázatát, szeretetét és békés lelkületét. A jaroszlavli földön tartott különleges ünnepségek napjain gyakran részt vett isteni istentiszteleten a jaroszlavli Feodorovszkij-székesegyházban. Gyakran, amikor az egészség megengedte, Simon metropolita vezette az isteni liturgiát. Sokan emlékeznek prédikációira és lelkes, csendes hangjára.

Szent Miklós templom a Nikolo-Babaevsky kolostorban

Sok vendég jött meglátogatni Simon Metropolitát. Az egyik zarándokút magában foglalja a Nikolo-Babaevsky kolostor meglátogatását, az orosz egyház egyik fényesének, Szent Ignácnak (Brianchaninov) a nyughelyét. Simon püspök püspöki áldással és baráti szavakkal köszöntötte a zarándokokat. Az emberek, miután egyszer találkoztak vele, megpróbáltak újra odajönni. Nehéz megmondani, hogy Simon metropolita hányan törődtek lelkileg és imádkoztak. Ezt csak a Mindenható tudja! Az Úr meghallgatta a vén imáit, és vigasztalást és váratlan segítséget küldött ezeknek az embereknek. A Szent Ignác (Briancsanyinov) nevéhez fűződő jaroszlavli ortodox gimnázium diákjai gyakran meglátogatták az idősebb fővárost. Ezek a találkozók kétségtelenül sokáig emlékezetükben maradnak. A középiskolásokkal folytatott beszélgetések során a püspök beszélt kutatásairól, időnként tanította a gyerekeket, és őszintén érdeklődött sikereik iránt.

Sokan törődtek Vladykával, kezdve az uralkodó püspökkel - Kirill érsekkel (Nakonechny), jelenleg Jekatyerinburg és Verkhoturye metropolitája, papok, szerzetesek és a laikusokkal bezárólag. Hieromonk Savva (Mikheev), jelenleg a feltámadás püspöke, Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka helytartója, a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek első helyettese, a Moszkvai Novospassky Sztavropegic Kolostor apátja, aki Ryazanból ment utána. Simon metropolita a jaroszlavli egyházmegyébe, mindig a közelben volt, a Nikolo-Babaevszkij-kolostorban, és viselte az idősebb metropolita cellakísérőjének engedelmességét.

Simon püspök élete utolsó hónapjaiban különösen súlyos beteg volt, de rendíthetetlenül küzdött a betegséggel. Erről az időről azt mondhatjuk, hogy Isten ereje a gyengeségben válik tökéletessé (2Kor 12:9-10). Sokat olvasott, keményen dolgozott – nyugdíjas korában is aktív maradt, minden erejét a megszentségtelenített kolostor helyreállítására fordította. Törekvései és erőfeszítései révén egy év leforgása alatt fatemplomot emeltek a Nikolo-Babaevszkij kolostorban Szent Miklós, a líciai myra érsek, csodatevő tiszteletére. Hamarosan a kolostor Szent Miklós-templomában megtörtént a kőtrón felszentelése, amelyet a szovjet időkben eltávolítottak a szovjet hatóságok által megszüntetett Nikolo-Babajevszkij kolostorból, és Lenin emlékművének talapzatává alakították át. . Ez a trón sok évtizeden át Nekrasovsky falu központjában állt. Simon metropolita tanulmányozta a Nikolo-Babaevsky kolostor történetét, és úgy vélte, hogy az ősi trón a kolostorban volt Szent Ignác (Brianchaninov) uralkodása alatt. Imádkozott, Isten segítségét kérve, hogy a szentély visszatérjen a templomba. 2005-ben a helyi hatóságok úgy döntöttek, hogy a trónt az egyházra ruházzák. Simon metropolita áldásával az emlékmű rekonstrukciója megtörtént: új talapzatra került, és az ősi kőtrón visszakerült kolostorába.

Simon püspök nem sokkal halála előtt ezt mondta: „Felszenteljük a Szent Miklós-templomot, és ideje lesz az Úrhoz mennem.” Az új templomot 2006. augusztus 11-én szentelték fel, majd szeptember 1-jén hajnali 3 órakor békésen elhunyt Simon metropolita 79 éves korában. A Szent Miklós-templomban a temetés előtt ott maradt az elhunyt szervező holtteste, a főpásztort pedig onnan küldték el utolsó útjára.

Simon püspök temetésére szeptember 4-én került sor a kolostor Szent Miklós-templomában. A temetést öt püspök végezte, köztük volt Pavel (Ponomarjov) rjazani érsek és Kasimov, mai Fehéroroszország patriarchális exarchája, metropolita, valamint József (Makedonov) volt szacki püspök, a rjazani egyházmegye helytartója, jelenleg metropolita. Ivanovo-Voznesensky és Vichuga. Emberek százai érkeztek, hogy az orosz ortodox egyház egyik legrégebbi hierarcháját elküldjék utolsó útjára: Jaroszlavlból és más városokból és régiókból, és természetesen Rjazanból: a hatóságok képviselői, a papság, a püspökhöz közel álló emberek. és rendes plébánosok. És ezek csak azok, akik el tudtak jönni. Ezen a napon sokkal többen búcsúztak gondolatban Simon metropolitától – mindenki, aki ismerte és szerette Vladykát, lelki mentorának tekintette, aki legalább egyszer találkozott vele, és egész életében hordozta a bölcs vénrel való találkozás örömét.

Simon metropolitát a Nikolo-Babaevszkij-kolostorban temették el a templom oltáránál, Aranyszájú Szent János nevében.

Simon metropolita mindig azt mondta, hogy amíg nyugdíjas volt a jaroszlavli egyházmegye ősi kolostorában, továbbra is imádkozott a rjazanyi földért, a rjazanyi népért. Az emberek azt hiszik, hogy ez az ima a halála után is folytatódik. A rjazanyi lakosok emlékeznek erre a nagyszerű főpásztorra, aki végtelenül elkötelezett Isten akarata iránt, és megjegyzik szelídségét, alázatát, kedvességét és szívélyességét.

Meletia apáca (Pankova),

Az Orosz Föderáció Kulturális Tiszteletbeli Dolgozója,

Az egyház szovjet hatalom általi elnyomásának éveiben élt és a rájuk bízott nyájat bölcsen irányító főpásztorok közül nem szabad megemlíteni a kiváló hierarchát, Simon (Novikov) metropolitát, aki a közelmúltban, 2006-ban halt meg Bose-ban.

Ennek a csodálatos embernek az egész életét Krisztus Egyháza szolgálatának szentelte. Simon metropolita különféle adminisztratív feladatok ellátása során soha nem szűnt meg pásztor lenni, fő feladatának és fő hivatásának a Krisztus Egyháza szolgálatát és az isteni szolgálatok végzését tekintette.

Simon metropolita önzetlen főpásztori szolgálata, elképesztő beszédkészsége, minden emberhez való figyelmes és barátságos hozzáállása, enciklopédikus tudása sokakat vonzott. Bölcs pásztorkodásának eredményeként megnégyszereződött az általa mintegy harminc évig irányított rjazanyi egyházmegye plébániáinak száma.

Nem töltötte el túlzott bolyhossággal és ékesszólással, de olykor rövid és nagyon egyszerű szavak tükrözték Istenről alkotott vízióját – az aszkéta élet gyümölcsét, amely Istenben keres vigasztalást, aki megerősítheti szívét a nyáj iránti részvétben.

Simon (Novikov) metropolita, a világban Szergej Mihajlovics Novikov 1928. február 5-én született Zsolnino faluban, a jaroszlavli járás Danilovszkij kerületében, paraszti családban. Ezután a család Kishanovo városába költözött. A püspök szülei, Mihail és Anna Novikov hívők voltak, és gyermekkorától kezdve a két kilométerre található Ige feltámadásának templomába kezdett járni. Olyan buzgón hitt és imádkozott, hogy társai „szerzetesnek” nevezték a fiút. Aztán, amikor Szergej Vjatszkoje faluban tanult, ő is nővérével, Ninával együtt énekelt a helyi templom kórusában.

A Novikov családban minden nap egy imával kezdődött, amelyet az anya tanított meg a gyerekeknek. Az egész életmódot és a házvezetést áthatotta a keresztény szellem: mindenki földet dolgozott, ünnepnapokon templomba járt, a gyerekek kiskoruktól kezdve böjtöltek, sok imát ismertek. És mindezt annak ellenére, hogy a családapa a kolhoz elnöke volt, és Novikovék élete teljes mértékben a falubeliek szemében volt. A szigor és a szeretet, a bölcsesség és az egyszerűség szervesen egyesült a leendő uralkodó szüleiben.

Simon püspök így emlékezett vissza gyermekkorára: „Akkor még nem értettem annak az imádságnak az egyházi szláv szavait, amelyet anyám tanított nekem. Így imádkoztam, ahogy gyermekkori érzéseim sugallták. Nagyon rosszul éltünk, néha nem volt mit enni. Én pedig így imádkoztam: „Uram, adj nekünk még kínt...” Szenteste mi, gyerekek órákig ültünk az ablaknál, hogy lássuk, mikor jelenik meg az első csillag...”.

„Vladyka Metropolitan egyik legélénkebb gyermekkori emléke a Húsvét ünnepe. Annyira várták és kívánták, hogy neki, egy ötéves kisfiúnak egyáltalán nem volt nehéz korán reggel, sötétben felkelnie, és szorosan édesanyja kemény kezébe fogva követni bátyját. és nővére a törékeny hídon a folyón át a szomszéd faluba... A húsvéti éneklés édessége, a templom és az ikonok ünnepélyes díszítése, a sok gyertya meleg pattogása, a tömjén beborító illata - mindez a felejthetetlen, földöntúli öröm olyan szorosan illeszkedett a gyermek szívébe, hogy szilárdan megtelepedett benne a vágy, hogy közelebb kerüljünk Istenhez.”

„Én is nagyon szerettem tanulni – emlékszik vissza Vladyka –, még a szülői megállapodással is visszaéltem: a gyerekek közül azt, aki a könyvnél ül, nem szabad zavarni.

Az iskola után, 1943-ban a leendő püspök belépett a Jaroszlavli Vegyipari-Mechanikai Főiskolára, tanulmányai meglehetősen könnyűek voltak. Aztán, már fiatal szakemberként Szergej Novikovot a jaroszlavli Rezinotehnika üzembe küldték, ahol továbbra is jámbor életet folytatott, meglátogatta Norskoye és Tolgobol templomait, valamint a közeli Fedorovszkoje falu szmolenszki templomát.

„Régen kora tavasszal nemezcsizmában sétáltam, és latyakos volt az egész” – emlékezett vissza. - Leveszem a nemezcsizmát, és mezítláb rohanok a templomba. Így a lelkem hitre vágyott."

A gyár vezetése látva egy fiatal, ígéretes szakember ilyen szokatlan vágyát, minden lehetséges módon megpróbálta átnevelni, utasításokat adott, beszélgetéseket folytatni. De az Isten szolgálata iránti vágy egyre erősebb lett a leendő főpásztor szívében.

Bár Simon (Novikov) metropolita egyetlen életrajza sem utal arra, hogy a fegyveres erőknél szolgált, Simon püspök munkakönyvében, amelyet jelenleg a jaroszlavli egyházmegye Nikolo-Babaevsky kolostorában lévő házmúzeumában őriznek, van feljegyzés arról, hogy 1947-ben tért vissza a hadseregből.

A Nikodim (Rotov) metropolitával való találkozás is erre az időre nyúlik vissza, ami oda vezetett, hogy Szergej Novikov a szerzetességet választotta személyes életútjaként. 1947-ben, a színeváltozás ünnepén Szergej Novikov bement a templomba, ahol a Dimitri (Gradusov) érsek által éppen felszentelt Hierodeacon szolgált, amely élénk benyomást tett a leendő püspökre: „ .. nem vettem le a szemem a fiatal hierodeákról, és egyre inkább érlelődött bennem a tudat, hogy én is szerzetesnek kell lennem. És úgy repültem a szolgálatból, mintha szárnyakon lennék.”

Vladyka Simon gyakran később, közeli emberekkel folytatott beszélgetései során felidézte Ábel atyával folytatott kommunikációját Jaroszlavlban. Valóban Isten embere volt, aki képes volt magába szívni az ortodox aszkézis tapasztalatait, és ténylegesen teljesíteni tudta az evangéliumi parancsolatokat, a szentatyák munkáját utánozva. Ábel atya olyan ember volt, aki megőrizte a szerzetesi hagyományok folytonosságát. Lelki felemelkedésében a megmentő királyi utat választotta, azon haladt, és nem tért le sem jobbra, sem balra.

Szergejt Ábel atyán keresztül ismerte meg Dimitry (Gradusov) jaroszlavli és rosztovi érsek, Rjazan és Kasimov volt érseke (1944-1946). Vladyka Dimitri buzgó plébánosként életkezdést adott neki – ajánlást tett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba való felvételre. Szergej Novikov, miután megkapta Ábel atya áldását és elintézte ügyeit az üzemben, 1951-ben a Moszkvai Teológiai Szemináriumba ment, ahol 1955-ig tanult, amikor is sikeresen elvégezte a szemináriumi tanfolyamot és belépett a Moszkvai Teológiai Akadémiára.

Ebben az időben a moszkvai teológiai iskolák élén a forradalom előtti Kijevi Teológiai Akadémia végzettje, Konsztantyin Ruzsickij főpap állt, itt összpontosultak a legjobb tanári erők, és a legtöbb diák tanult. Konstantin atyának „sikerült megszerveznie az akadémiai és a szemináriumi élet megfelelő rutinját, a legkedvezőbb kapcsolatokat alakította ki a tanárokkal és a hallgatókkal, a papság megbecsülte; Rugalmasságának, diplomáciai tehetségének és kompromisszumkereső képességének köszönhetően sikeresen tudta megvédeni a teológiai iskolák érdekeit.”

„A moszkvai teológiai iskolák életét jótékonyan befolyásolta, hogy a nagy szentély – a Szentháromság-Sergius Lavra – falai között tartózkodtak... a diákok énekesként, szextonként, felolvasóként vettek részt a kolostori istentiszteleteken, és a lavrai gyóntatóktól táplálkoztak. A moszkvai teológiai iskolák félszerzetes életmódja és a kolostorhoz fűződő szoros kapcsolatuk elmélyítette a hallgatók hitét, sokakat késztetett szerzetesi fogadalomtételre.”

Szergej Novikovot 1958. december 17-én felvették a Szentháromság-Sergius Lavra testvérei közé, és ugyanebben az évben, december 28-án a Lavra apátja, Pimen archimandrita (Khmelevsky, későbbi érsek) szerzetessé tonzírozta. Szaratov és Kamysin) Simon névvel, a tiszteletreméltó Radonyezsi Simon, Szent Szergij tanítványa tiszteletére.

És ebben nem lehet nem látni Isten mindenható Gondviselésének cselekvését, amely a szerzetesi életben a Tiszteletreméltó tanítványának nevével nevezi meg azt, aki a szerzetesi életben a Tiszteletreméltó Radonezs Szergiusz apát nevét viseli.

Istennek ez a szentje, a nagy radonyezsi apát munkatársa, nagyon kedves lett Simon püspök szívének. Vladyka még Rjazani érseke korában is külön szolgálatot írt Simon Radonyezsi szerzetesnek.

1959. január 18-án Pimen (Izvekov) Dmitrovi püspököt, Moszkva és egész Oroszország leendő Őszentsége pátriárkáját, Simon atyát a szokolnikii Feltámadás templomban szentelték fel hierodeákussá, és ugyanezen év április 12-én. - mint hieromonk.

1959-ben Simon atya a Moszkvai Teológiai Akadémián az első kategóriában végzett teológiai kandidátussal, az Ószövetség Szentírás tanszékén egy esszéért a következő témában: „Filaret metropolita, mint a Szentírás tolmácsa. Ószövetség." Tanár maradt a Moszkvai Teológiai Szemináriumon, majd 1963-tól az Akadémián.

1964. január 2-án Őszentsége moszkvai pátriárka és I. Alekszij archimandrita rangra emelte. Ugyanebben az évben a Bizánci Tanszéken egyetemi docensi posztot kapott; A görög-keleti egyház történetéről szóló előadásainak feljegyzései megmaradtak.

Simon atya tanítási tapasztalata a Lavra iskola hagyományainak folytatása, nagy hatással volt rá a Schema-archimandrita János (Maszlov). A püspök így emlékezett vissza: „Egyszer János (Moszlov) atya cellájába érkeztem a Szentháromság-Sergius Lavrába... Konzultálnom kellett vele az előadásomról.

John atya meghallgatott és... elmondta, mit és hogyan kell olvasnom.”

Ugyanakkor az 1964-1965. ő volt a Moszkva melletti Lukino faluban, a Peredelkino állomás közelében található Szentháromság pátriárkai Metochion színeváltozása templomának rektora.

Megjegyzendő, hogy a Simon Vladykát közelről ismerők visszaemlékezései szerint későbbi főpásztori szolgálata során gyakran lelki tanács- vagy útmutatáskérésre adott példát valamelyik szent életéből, ill. A példa nagyon alkalmasnak bizonyult, és a kérdező, aki Simon metropolitán keresztül a hagiográfiai irodalom szellemi gazdagságához nyúlt, néha egész életemben eszembe jutott egy ilyen kommunikáció a püspökkel.

A Szent Sergius Lavra sok tanára és diákja annak idején hálával emlékezik Simon püspökre, mint szerető tanárra és kiváló tanárra. Cselekedeteiben, cselekedeteiben, sőt gesztusaiban is – mindenben az látszott, hogy „a legmagasabb fokon áhítattal állt Isten előtt. Ráadásul az egyszerű beszélgetésekben nem öltött magára semmi olyan szuperszentet. Olyan érzés volt, mintha folyton eszébe jutott, hogy Isten hallja és értékeli, amit mond.”

Ebben az időben a moszkvai teológiai iskolákat Filaret (Vakhromeev) Dmitrov püspök vezette, és a tanárok „kiemelkedő egyháztudományi professzorok voltak - Pitirim (Nechaev), János Kozlov főpapok, Alekszandr Vetelev, Andrej Szergeenko és Dmitrij Ogickij , V. Talyzin, A. ÉS.

Georgievszkij, I.N. Shabatin; a tanárok új generációja, akik az 50-es években teológiai iskolákban szerezték meg tanulmányaikat - Alexy Ostapov főpap professzor, hieromonk, majd Mark (Lozinsky) apát ... professzor K.E. Skurat".

Szergiusz voronyezsi és boriszoglebszki metropolita Vladyka Simon életének erre az időszakára emlékezve így nyilatkozott: „Ez volt a legáldásosabb időszak a moszkvai teológiai iskolák háború utáni történetében, mert az Akadémia felügyelőjének, Simon archimandritának közös szolgálata akkori rektora, Philaret archimandrita (ma minszki és szlucki metropolita, Fehéroroszország patriarchális exarchája) és Alekszij Ostapov főpap (jelenleg elhunyt) jó adminisztratív és imaszakszervezetet alkotott. A hallgatók úgy érezték magukat az Akadémián, mint a saját családjukban, mint otthon. Higgye el, Simon Vladyka Rjazani Szentszékbe való távozásával a teológiai iskolák elárvultak, bár örültünk, hogy a felügyelőnk immár püspök. Soha többé nem volt az Akadémián olyan otthonosság, melegség, ilyen szeretet, amely minden diákot és tanárt felmelegített.”

1972. október 11-én Simon (Novikov) archimandritát „Rjazan és Kasimov püspökének határozta el” Őszentsége Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka és a Szent Szinódus rendelete.

1972. október 14-én a Moszkvai Teológiai Akadémia közbenjárási templomában Simon archimandritát Rjazan és Kasimov püspökévé avatták.

A felszentelést végezte: Alekszij tallini és észt metropolita, Alekszij krasznodari és kubai érsek, Filaret dimitrovi érsek, Bartolomeus taskenti és közép-ázsiai püspök, szaratovi és volgográdi pimeni püspök, Anatolij vilnai és litvániai püspök.

Simon püspök püspökké szentelésének beszédében, felismerve új szolgálatának nehézségeit, ezt mondta: „Ismerem Philaret moszkvai metropolita szavait: „Püspöknek lenni nem megtiszteltetés számomra, hanem bravúr.” Bevallom, hogy most még nem vagyok teljesen tisztában azzal a munkával és hőstetttel, amelyek az új felelős püspöki szolgálatom során várnak rám, amit, azt kell gondolni, Filaretov bölcsessége akkoriban teljesen tisztán látott, de a szívem úgy érzi, hogy ez a szolgálat meghaladja az én feladatomat. erő. És ezért természetesen most a tekintetem a mi főpásztorunkra, Jézus Krisztusra irányul. Teljesen rá, a Nagy Püspökre bízom magam... Az Ég Királynője állandó oltalmának reményével vigasztalom magam, és tisztelendő és istenhordozó atyánk, Szergius imádságos közbenjárására, akinek kolostorában az a megtiszteltetés ért. csatlakozzon a „szerzetesek számához”. Rjazan földjének szentjeinek imádságos közbenjárására folyamodok, különösen Szent Bazilhoz, annak főpapjához, hogy segítsenek kezelni az Istentől kapott rjazanyi nyáj gondozását.”

1972. október 19-én Simon püspök megérkezett Rjazan városába, amely hosszú évtizedekre főpásztori áldozati szolgálatának helyszíne lett. Simon püspök október 22-én, a Korsun Istenszülő-ikon ünneplésének napján végezte első liturgiáját az egyházmegye városban. Ez a nap nagyon kedves volt Simon metropolita számára, ezt követően prédikációiban gyakran felidézte az első isteni liturgiát az Isten által megmentett Rjazan városában.

Ez az egyházmegye nagyon kedves lett Simon metropolita szívének. Vlagyimir Pravdoljubov főpap, aki sok éven át lelkipásztori szolgálatot végzett a rjazanyi földön, egy érdekes esetre hivatkozik ennek megerősítésére: „Amikor Gleb (Szmirnov) püspök arra számított, hogy itt lesz Rjazanban, Simon püspököt metropolitává jelölték a patriarchátusba. , de visszautasította. Vladyka Gleb azt mondta: "Vladyka Simon visszautasított egy nagy posztot - így szeretett bele a rjazani egyházmegyébe."

Simon püspök harmincegy évig foglalta el a Ryazan és Kasimov Sees-t. Itt, Rjazanban, püspöki szolgálata idején tárult fel teljesen sokrétű tehetsége: vezetőként és cégvezetőként, tudós történészként és teológusként, prédikátorként és íróként, mentorként és oktatóként, hazafiként és közéleti személyiségként. Őszentsége Pimen pátriárka még 1988-ban ezt írta Vladykának: „Egyházunkban példaértékű főpásztorként ismernek, aki törődik az egész rjazanyi egyházmegye fejlesztésével, a rád bízott nyáj esperesével.”

Vlagyika Simon harmincéves főpásztori pályáját értékelve Szergiusz voronyezsi és boriszoglebszki metropolita a következőket mondta: „Az Úr megáldotta Simon metropolitát, hogy egy osztályon végezzen püspöki szolgálatot. Ez Isten nagy irgalma. És most ezt tekinthetjük a püspöki kötelességéhez való hozzáállásának az eredményének. Az egyház életében a szovjet időszakban az állami politika az volt, hogy a lehető leggyakrabban cseréljenek püspököt az osztályon, nehogy tudomást szerezzenek az egyházmegye problémáiról, nehogy az emberek beleszeressenek az egyházmegyébe. főpásztor, és együtt nőj fel vele. Az Úr úgy ítélte meg Vladykát Simont, hogy ezeket az akadályokat áthárítsa...”

Bármilyen hanyag szóért, különösen prédikációban, azokban az években egy pap megrovásban részesülhetett. Simon püspök elviselte a szovjet kormánnyal való kapcsolatával kapcsolatos összes nehézséget. „Olyan időket élt, amikor nem volt biztonságos egy papnak egy szót is kimondani. A rjazanyi regionális bizottság első titkára havonta vagy kéthavonta meghívta Vladyka Simont egy beszélgetésre. Nem morgott, nem alázta meg magát. Bár tudod, milyen hatalom volt akkor!

„Nem akarod, hogy itt legyek? - kérdezte. "Rendben, elmegyek, megyek szolgálni, ahol az Úr áldja!" Alatta három-négy első titkár cserélődött, és mindegyik meghívta egy beszélgetésre. A titkárok elmentek, de a Vladyka maradt.”

1988-ban a Szent János teológus kolostor átkerült az egyházmegyéhez, amelynek újjáélesztése „elválaszthatatlanul összefüggött az ortodoxia újjáéledésével, Rjazan földjének szellemi és erkölcsi életével”.

Rjazanban a püspök jóvoltából rengeteg ortodox irodalom jelenik meg: megjelenik a „Vyshensky Pilgrim” folyóirat, a Szent János teológiai kolostor apátjának áldásával a „Blagovest” összorosz újság. , megjelenik a „Ryazan Church Bulletin”, melynek főszerkesztője maga Vladyka Simon volt. Minden számban megtalálhatók voltak cikkei vagy üzenetei, szavai. A főpásztor a papsággal és a nyájjal együtt minden jó törekvést megáldott a „Gabonák” című ortodox műsor megalkotásában a rjazanyi televízióban, valamint Rjazani Szent Bazil nyugalmának 700. évfordulóján, a neki szentelt filmet; készült.

Így Simon püspök prédikációja nemcsak a szószékről, nyomtatott kiadványokból, televíziós műsorokból hangzott el - mindez a rjazani főpásztor prédikáló szolgálatának megnyilvánulása is lett.

A regionális központban a Ryazan Állami Pedagógiai Egyetem bázisán. S. A. Yesenin és a Regionális Oktatásfejlesztési Intézet létrehozta az ortodox pedagógiai kísérleti központot. elnevezett városi könyvtárban. S. A. Yesenina - Ortodox Ifjúsági Központ.

2001. szeptember 1-jén a Rjazani Állami Pedagógiai Egyetemen. S. A. Yesenin teológiai tanszéket nyitott az Orosz Nyelv és Irodalom karán.

De a spirituális megvilágosodás ügyében Simon metropolita fő gondja a teológiai iskola volt. 1990. február 5-én nyitották meg a Szent Zsinat és Őszentsége Pimen pátriárka döntése alapján. A képzés időtartama kezdetben egy év volt. Az oktatási intézmény fejlődésével a képzés időtartama nőtt. 1999. február 16-án a Hierarchia áldását kapta egy négyéves tanulmányozásra. 2004. augusztus 17-én a Szent Zsinat határozata értelmében a Rjazani Ortodox Teológiai Iskolát Ryazan Ortodox Teológiai Szemináriummá alakították át.

Simon metropolita nem hanyagolta el ötletét – a Teológiai Iskolát. Rendszeresen meglátogatta, minden szükségletében elmélyült, lehetőség szerint minden bonyolult kérdést megoldott, találkozott, beszélgetett a diákokkal, emellett ő maga tanított ott liturgiát, oltva a hallgatókban az istentisztelet szeretetét és megosztva velük tapasztalatait. és gondolatok az életről Egyházak. – 1990 és 1994 között az iskola rektora volt.

Emellett 1995-től megkezdte tevékenységét a Rjazai Szent Bazil ortodox gimnázium, amely iránt Simon püspök is különös érdeklődést mutatott.

Simon püspök a közélet minden izgalmas eseményére szavakkal reagált, minden jócselekedetet és emberséges törekvést támogatott. Válaszolt a régió igazgatása és Rjazan városa által szervezett rendezvényeken való közös részvételre vonatkozó javaslatokra is. A püspök nemcsak a rusz keresztelésének 1000. évfordulója, a rjazanyi egyházmegye 800. évfordulója, Rjazani Szent Bazil nyugalmának 700. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségeken, a Szláv Napokon vett részt aktívan. Irodalom és mások, de olyan világi ünnepségeken is, mint Rjazan 900. évfordulója, a győzelem 50. évfordulója, S. A. Jeszenin születésének 100. évfordulója, Városnapok stb.

Az egyházmegye Simon püspök vezetésével aktív munkát kezdett a lelki és erkölcsi nevelés terén Rjazan város katonai oktatási intézményeiben.

2000. február 25-i rendeletével Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka metropolita rangra emelte.

Simon püspök azonban e külső tevékenység mellett nagy figyelmet fordított nyájának lelki nevelésére, elsősorban isteni szolgálatokon keresztül.

Gyakran szeretett szolgálni, és meglátogatta a távoli vidéki templomokat. Vladyka Simon a délelőtti isteni liturgiát követően átmehetett a régió másik végébe egy akatistát szolgálni. Lassan, nyugodtan és ünnepélyesen szolgált. Az emberek, látva a főpásztor imádata iránti áhítatos magatartást, a nyáj iránti törődést és odafigyelést, özönlöttek szolgálataira. Így írják a Metropolitanról a „Rjazan város díszpolgárai” című könyvben: „Százával sereglenek a hívők szolgálataira. A városi közlekedésben néha önkéntelenül kihallgatott beszélgetést lehet hallani: „Simon Vladyka maga fogja lebonyolítani az istentiszteletet...” És az emberek mennek-mennek vele imádkozni, idősek és fiatalok egyaránt, hogy megpihenjék a lelküket és részesüljenek az isteni kegyelemben - ez egy lelki kegyelem. Az egyházi kommunikációtól kapott megbízást, hogy hallgassa a rjazanyi föld angyalának prédikációit, ahogy egyes hívek és papok a háta mögött nevezik.

„Egyszer egy tudósító kérdésére válaszolva: „Könnyű püspöknek lenni?”, vagyis egyházmegyét irányítani, azt mondta: „Mint minden vezető, én is foglalkozom az emberekkel... A házimunka miatt van elég gondom. .. Új templomok nyílnak – kereteket keresek. Sok gond van. De ezek az aggodalmak örömteliek."

Ugyanakkor a püspök mindig is aszkétikus életmódot tartott fenn benne az ima és a Szentírás olvasása iránti szeretete; Szeretett teológiai témákról elmélkedni - a doktrína elméleti igazságainak ismerete szervesen egyesült benne a belső bravúrral; kedves volt mindenkivel körülötte.

„Vladyka tudott viccelni, sokat beszélt a kultúráról, az ember belső világáról, arról, hogy mit hagy maga után az ember ebben az életben, városunk fejlődéséről, és megosztotta a nemrég olvasottakat. Néha szomorúság volt a szavaiban. Gyakran ismételgette: „Ha nem lennének háborúk, ne lennének katonai konfliktusok, nehogy vér hulljon.”

Az idő azonban megtette a hatását, és Simon metropolita kezdte elveszíteni erejét a rjazanyi egyházmegye kormányzásának terhe. 2003. május 7-én a Szent Szinódus határozatával 75. évfordulója kapcsán és a benyújtott petíciónak megfelelően Simon püspököt nyugdíjazták a Jaroszlavli Egyházmegye Nikolo-Babaevszkij kolostorába.

Simon metropolita a jaroszlavli Nekrasovsky kerületben található Nikolo-Babaevsky kolostort választotta magányos élete helyszínéül, akárcsak Szent Ignác (Briancsanyinov) másfél évszázaddal ezelőtt. Az ókori kolostorban letelepedve a püspök nem titkolta, hogy komolyan szeretné tanulmányozni Szent Ignác ottani műveit, és hozzájárulni a világban való elterjesztéséhez.

Nem választott, nem keresett helyet a visszavonulásának.

A püspök megérkezésekor olyan pusztítás uralkodott a kolostor területén, hogy eleinte nővérével élt Kishanovo faluban, és csak az istentiszteletek alkalmával látogatta meg a kolostort. A plébánosok és a testvérek közös erőfeszítésével megkezdődött a Aranyszájú Szent János-templom helyreállítása, virágágyások kerültek kihelyezésre, tavasszal még madárodúk is kerültek a fákra. A kolostorban két tömör faház építésére is gyűjtést szerveztek a rjazanyi lakosok Simon püspök és Mikhei jaroszlavli és rosztovi érsek számára, akik szintén ide költöztek nyugdíjba. Mindkét, ősi hagyományok szerint emelt épület mérete és stílusa nagyon hasonlónak bizonyult.

Az elmúlt években Vladyka bátorsággal tűrte és legyőzte gyengeségeit.

Sokakkal találkozott és kommunikált, akik meglátogatták, nem kímélte sem az energiáját, sem az idejét.

Sok jaroszlavli lakos beleszeretett az idősebbbe - megjegyezték alázatát, szeretetét és békés lelkületét. Gyakran vett részt isteni istentiszteleten a Feodorovszkij-székesegyházban - a jaroszlavli földön tartott különleges ünnepségek napjain. Gyakran, amikor az egészség megengedte, Simon metropolita vezette az isteni liturgiát. Prédikációira és lelkes halk hangjára sokáig emlékeztek.

Nyugdíjas korában sokan gondoskodtak a püspökről, kezdve az uralkodó püspökkel, papokkal, szerzetesekkel és a világiakig. Simon püspök igazán atyai kedvességgel és szívélyességgel üdvözölte a hozzá fordulókat, és sokat és nagy melegséggel beszélt szülőhelyeiről.

A ház külső szépsége ellenére magában Simon metropolita cellájában mindig aszketikus volt a hangulat: könyvek, ikonok, kéziratok, minimális háztartási cikk.

Simon püspök élete utolsó hónapjaiban súlyosan megbetegedett, de kitartóan küzdött a betegséggel. Életének ezen időszakáról elmondható, hogy Isten ereje a gyengeségben válik tökéletessé.

Az ő kezdeményezésére rendezték meg 2004 tavaszán és 2005. augusztus 1-jén a Glin-olvasást a Jaroszlavl régióban. Vladyka ellátogatott a pereszlavl-zaleszkij Szent Miklós-székesegyházba, ahol Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka szolgálta az isteni liturgiát.

2004. augusztus 13-14-én Simon metropolita a Nikolo-Ugreshsky kolostorban ünnepelte Veniamin őeminenciája, Lyubertsy püspöke püspöki felszentelésének évfordulóját, aki nem csak a Rjazani Egyházmegye Szent János teológiai kolostorában szolgált. mielőtt kinevezték az Ugreshsky kolostorba, de aldiakónusként is szolgált, mielőtt 1973-ban kinevezték az Ugreshsky kolostorba.

Simon püspök előző nap az esti istentiszteleten imádkozott, az Életadó Kereszt tiszteletreméltó fáinak eltávolítása ünnepének napján pedig az isteni liturgiát vezette. Önzetlen és buzgó, kapkodatlan és nagyszerû szolgálata hatalmas benyomást tett a kolostor koncelebráns testvéreire, a Hittudományi Szeminárium hallgatóira és a kolostori plébánosokra. Vladyka Simon magas kora és rossz egészségi állapota ellenére meglepően vidám és jókedvű volt.

Teljesen elmerült a szent szertartásban, a fáradtságnak egy árnyéka sem volt az arcán.

A metropolita figyelme az ima szavaira, az Eucharisztia szentsége ünneplésének élményére összpontosul.

Mind az esti istentiszteleten, mind a Liturgián mély bölcsességgel teli oktató szavakkal fordult Isten népéhez.

Sok Ryazan lakos továbbra is meglátogatta őt a Babaevsky kolostorban. Rimma Fedorovna Popova, a Rjazani Regionális Békebizottság alelnöke felidézi számos Simon fővárosi útját. Vladyka örült, hogy mindenki odajön hozzá. Valahányszor a püspökhöz jöttek, összegyűjtötte őket, meghallgatta a rjazani híreket, majd vacsorára hívta őket, majd az étkezés után személyesen beszélgetett mindegyikükkel, oktató szavakkal oktatva őket, és megtanította rá püspöki áldását. .

Simon metropolita temetésére szeptember 4-én került sor a Nikolo-Babaevszkij kolostorban. Simon Vladykát ebben az ősi kolostorban temették el, a Szent Miklós-templom oltáránál, Briancsanyinov Szent Ignác temetője mellett. A temetést Kirill őeminenciája, Jaroszlavl és Rosztov érseke vezette.

„Az alázat és a szelídség az, ami az embert díszíti, kellemessé és kedvessé teszi mások számára. És ha ehhez adunk egy meleg, szerető szívet, akkor mindez „a föld sójává teszi az embert, gyertyává, amelyet gyertyatartóra helyeznek, hogy fényt adjon mindenkinek a házban” – mondta Simon főtisztelendő jelentés 1998. november 27-én.”

És ezek a szavak a kolostori mezőn eltöltött sok év gyümölcsei voltak. Valóban követte az apostol felhívását: „Figyelj magadra és a tanításra! tedd ezt állandóan, mert ezzel megmented magadat és azokat, akik hallgatnak rád” (1 Tim. 4:16).

A következő eset közvetve utalhat Simon metropolita magas lelki tapasztalatára. Szergiusz Pravdoljubov főpap, a moszkvai goleniscsevoi Szentháromság-templom rektora, aki az Athosz-hegyre zarándokol, lelki útmutatást keresve, egy gyóntatóhoz fordult. Felfedve előtte néhány nehézséget, ami az életében felmerült, hallotta a kérdést: „Ki áldott meg ezért?” Amikor Sergius atya Simon Vladyka nevét említette, a gyóntató egyetértett a főpásztor döntésével: „Nos, ha Simon Vladyka, akkor nem lehet kérdés.”

Simon püspök életében megjelentek prédikációi, amelyek rövidségükkel tűnnek ki.

Savva feltámadás püspöke szerint Simon metropolita követelményt fogalmazott meg az elhangzott prédikációval szemben – Rodion Putyatin főpap tanításainak rövidségét ötvözni kell Nagy Szent Bazil teológiai bölcsességével.

Savva püspök megjegyezte, hogy Simon metropolita gondosan felkészült a prédikációk megtartására. Néhány nappal az istentisztelet előtt elgondolkodtam, és összeállítottam egy rövid vázlatot. Tulajdonképpen ezek a jegyzetek képezték az alapját homiletikai munkáinak megjelent gyűjteményének.

Vladyka Metropolitan a patrisztikus művekből merített irányt a prédikáció teológiai vonatkozású gondolatának fejlődésére. Savva püspök tanúsága szerint a Simon püspök előkészületei során a legnépszerűbb művek Khersoni Szent Ince és Remete Szent Teofán munkái voltak, a prédikátor gyakran fordult Brianchaninov Szent Ignác hagyatékához.

„Mert a szív bőségéből beszél a száj. A jó ember jót hoz elő a jó kincsből; de a gonosz ember rosszat hoz elő a gonosz kincsből... Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva” (Máté 12:34-37). A Megváltó e szavai teljes mértékben meghatározzák Simon (Novikov) metropolita életének, prédikációinak és munkáinak természetét.

A lelki életben tapasztalt Simon metropolita szavaival közvetítette ezt a tapasztalatot nyájához. Prédikációja egy pásztor szava, aki törődik szolgálatai lelki állapotával, törődik lelki tökéletességükkel, és éjjel-nappal vigyáz lelkükre. A püspöknek szóló prédikáció olyan eszköz, amellyel eléri főpásztori szolgálatának célját, hogy „a hallgatókat akár a beszélgetés pillanatában, akár azután Istennel való kommunikációra vezesse”.

Vladyka Metropolitan könyörtelenül prédikált, tudván, hogy „a prédikáció az egyetlen módja annak, hogy állandó és állandó hatást gyakoroljunk a nyájra, néha észrevétlenül, egyre közelebb hozva azt az Egyházzal való legszorosabb közösséghez... a prédikáció biztos módot ad a kezébe, hogy egyesítsd ezeket a lelkeket egy egésszé, összhangban Krisztussal, tudatában minden külső dolognak, ami körülötted történik.”

Simon püspök Szent Gergely teológussal együtt a következő szavakat mondhatta szolgálatáról: „Mindent, amim van, és magamat is, a Léleknek ajánlom, tetteket, szavakat, tétlenséget és csendet, csak Ő birtokoljon, vezessen, vezesse a kezemet, az elmémet és a nyelvemet, hogy mire kell, és amit akar... Most megüti az elmét, és kimondom a szót... Nem vagyok olyan ékesszóló, hogy beszélni akarnék. kénytelen voltam csendben maradni, és nem vagyok olyan hallgatag és tanulatlan, hogy a beszédnek megfelelő időben elkezdtem tároló szájat húzni."

Simon Vladyka Isten mezején végzett önzetlen szolgálatát látva Krisztus üdvözítő vetésének gyümölcsét, amelyet főpásztori kezei végeztek, az orosz földön százszorosára nőtt, Vladyka bátran kiálthatott lelki gyermekeinek és az egésznek. nyáj: „apostolságom pecsétje ti vagytok az Úrban” (1Kor .9, 3).

Georgy Lind diakónus, Hierodeacon Job (Csernisev)

(1928. február 5. – 2006. szeptember 1.) – Ryazan és Kasimov metropolita, a teológia kandidátusa, egyetemi docens, teológiai és történelmi munkák szerzője.

A Jaroszlavl tartomány Danilovszkij körzetében, Zholnino faluban született, paraszti családban. 1943-ban a gimnázium 8. osztályát, 1947-ben a Jaroszlavli Vegyipari-Mechanikai Főiskolát végezte el, majd villamosmérnökként dolgozott az egyik jaroszlavli katonai vállalatnál.

1951-1955-ben a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanult. 1955-ben a Moszkvai Teológiai Akadémiára lépett be, majd 1959-ben teológiai kandidátusi diplomát szerzett. 1958. december 17-én belépett a Szentháromság testvéreihez Sergius Lavra. Ugyanezen év december 28-án egy Simon nevű szerzetest tonzírozták. 1959. január 18-án hierodiakónussá, ugyanabban az évben április 12-én pedig hieromonkuvá szentelték. 1959 óta - tanár a Moszkvai Teológiai Szemináriumon, majd a Moszkvai Teológiai Akadémián. 1964. január 2-án archimandrita rangra emelték. 1964-ben a Bizánci Tanszéken egyetemi docensi posztot kapott.

1964-1965-ben - a falubeli Metókián Szentháromság színeváltozása templomának rektora. Lukino Peredelkino közelében, moszkvai régióban. 1965 és 1972 között a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium felügyelője. 1972. október 11-én Őszentsége Pimen moszkvai és egész orosz pátriárka és a Szent Szinódus rendeletével Rjazan és Kasimov püspökévé nevezték ki. 1972. október 13-án Simon archimandritát Ryazan és Kasimov püspökévé, október 14-én Simon archimandritát pedig püspökké szentelték. 1978-ban érseki rangra emelték. Őszentsége Pimen pátriárka alatt háromszor hívták el, hogy vegyen részt a Szent Szinódus ülésein.

1990 óta a Ryazan Ortodox Teológiai Iskola liturgikus tanára. 2000. február 25-én fővárosi rangra emelték. A teológia kandidátusa, egyetemi docens, teológiai és történeti munkák szerzője.

Amikor Simon archimandrita hivatalba lépett a rjazanyi egyházmegye adminisztrátoraként, 51 egyházközség működött. Simon püspök vezetésének évei alatt több mint 200 templomot nyitottak meg és szenteltek fel, két hitoktatási intézményt nyitottak meg, megjelentek a „Ryazan Church Bulletin”, „Vyshensky Pilgrim”, a „Blagovest” újság, valamint az ortodoxok. program „Grains” kezdett dolgozni a Ryazan televízióban.

2001-ben a Rjazani Állami Pedagógiai Egyetemen. S.A. Jeszenyin (ma Orosz Állami Egyetem) teológiai tanszéket nyitottak az Orosz Nyelv és Irodalom karán. Az Orosz Állami Egyetem és a Rjazani Oktatásfejlesztési Intézet bázisán létrehozták az Ortodox Pedagógiai Központot a Rjazani Városi Könyvtárban. S.A. Yesenina - Ortodox Ifjúsági Központ. Vasárnapi iskolák kezdtek működni a templomokban és kolostorokban.

2003-ban Simon püspök 75 éves lett. Nyugdíjba vonult, és a Jaroszlavl régió Nekrasovsky kerületében található Nikolo-Babaevsky kolostort választotta magányos élet helyszínéül. Ez a kolostor az a hely

Szent Ignác (Briancsanyinov) nyugalma, a püspök nyugdíjas korában szándékozott tanulmányozni és terjeszteni műveit.

A kolostor bekerült az egyik zarándokútba, miután Simon metropolita ideérkezett, a zarándokok száma meredeken megnövekedett. Erőfeszítéseinek köszönhetően egy éven belül fatemplom épült a kolostorban Szent Miklós tiszteletére.

A következő rendekkel tüntették ki: az apostolokkal egyenrangú szentek nevében Vlagyimir nagyherceg 2. osztályú, Radonyezsi Szent Szergiusz 1. és 2. osztályú, Dániel moszkvai szent herceg 2. osztályú, Rilai Szent János , 2. osztály, Szent Macarius 2. fokozat, Becsületrendek, Barátság, a Béke Alapítvány díszérem (háromszor), Aranyérem „A Béke Erősítéséért”, „Békeharcos” díszérem, „50 éves győzelem a Nagy Honvédő Háború 1941-1945." Munkás veterán.

2006. szeptember 1-jén halt meg, és a Nikolo-Babajevszkij kolostorban lévő Szent János Aranyszájú templom oltárához közeli kriptában temették el. Simon metropolita halála után a jaroszlavli régióban két emlékszoba nyílt meg: az egyik a Nikolo-Babaevszkij kolostorban, a második 2008 decemberében a faluban. Vjatszkij, nem messze szülőfalujától.

A rjazani városi tanács 2001 augusztusi döntésével Simon metropolita megkapta a „Rjazan város díszpolgára” címet.

A Ryazan régió kormányzójának 2003. januári rendeletével a püspök elnyerte a „Rjazan régió díszpolgára” címet.

A „Rjazan régió és Rjazan város tiszteletbeli polgárai” (Biobibliográfiai index / Gorkij Regionális Oktatástudományi Könyvtár. - Rjazan, 2009) című könyv anyagai alapján.

Simon fővárosi(a világban Szergej Mihajlovics Novikov; 1928. február 5., Zholnino falu, Danilovsky kerület, Jaroszlavl régió - 2006. szeptember 1., Nikolo-Babaevsky kolostor, Nekrasovsky kerület, Jaroszlavl régió) - az orosz ortodox egyház püspöke, Rjazan és Kasimov metropolitája. Rjazan város díszpolgára.

Család és ifjúság

1928. február 5-én született Zholnino faluban, hívő paraszti családban. Apa - Mihail Gavrilovich - egy ideig a kollektív gazdaság elnöke volt. Édesanyja, Anna Dmitrievna különösen vallásos volt, ezért Szergej gyermekkora óta járt templomba. Rajta kívül a családnak még két gyermeke született: Nina lánya (akkor Nonna apáca) és Sándor fia.