Pontos idézetek a Talmud különböző részeiből. Állítólag ezek a Talmud - középkori idézetek

A Talmud kimondja, hogy csak a zsidók teljes jogú emberek, a többiek pedig gójok (ami „marhát” vagy „vadállatot” jelent). Lehet, hogy a következő megdöbbentő, de ezek pontos idézetek Különböző részek Talmud.

1. Szanhedrin 59a: "Egy goj megölése olyan, mint egy vadállat megölése."

2. Aboda Zara 26b: "Még a gójok legjobbjait is meg kell ölni."

3. Szanhedrin 59a: „Az a goj, aki beleüti az orrát a Törvénybe (Talmud), bűnös és halállal büntetendő.”

4. Libbre David 37: "Ha a gójoknak mondunk valamit a vallási kapcsolatainkról, az egyenlő az összes zsidó megölésével, mert ha tudnák, hogy mit tanítunk róluk, akkor nyíltan megölnének minket."

5. Libbre David 37: „Ha egy zsidó szót kap, hogy elmagyarázza a rabbi könyvének bármely részét, akkor csak hamis magyarázatot adjon. Bárki, aki megszegi ezt a törvényt, megöletik."

6. Yebhamoth 11b: "A szexuális kapcsolat egy lánnyal megengedett, ha a lány 3 éves."

7. Schabouth Hag 6d: „A zsidók hamis ígéreteket tehetnek kifogásként.”

8. Hikkoth Akum X1: "Ne mentsd meg a gójokat veszély vagy halál esetén."

9. Hikkoth Akum X1: "Ne mutass kegyelmet a gójoknak."

10. Choschen Hamm 388.15: „Ha bizonyítható, hogy valaki az izraeliták pénzét a gójoknak adta, akkor a károk körültekintő megtérítése után módot kell találni arra, hogy eltöröljük a föld színéről.”

11. Choschen Hamm 266.1: „Egy zsidó megkaphatja, amit talál, ha az Akumhoz (gojhoz) tartozik. Aki visszaadja a tulajdont (a gójoknak), az a Törvény ellen vétkezik, növelve a vétkesek hatalmát. Dicséretes azonban, ha az elveszett vagyont visszaadják Isten nevének dicsőségére, vagyis amikor a keresztények dicsérik a zsidókat, és becsületes emberként tekintenek rájuk.”

12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Egy zsidó esküdhet és kell is hazugságra, amikor a gójok azt kérdezik, van-e valami ellenük a könyveinkben."

13. Baba Necia 114.6: "A zsidók emberek, és a világ más nemzetei nem emberek, hanem vadállatok."

14. Simeon Haddarsen fol. 56-D: "Amikor eljön a Messiás, minden zsidónak 2800 rabszolgája lesz."

15. Nidrasch Talpioth, 225-L. o.: „Jehova azért teremtette a nem zsidókat emberi alakban, hogy a zsidóknak ne kelljen állatok szolgálatait igénybe venniük. Ennélfogva a nemzsidók emberformájú állatok, akik arra vannak ítélve, hogy éjjel-nappal a zsidókat szolgálják.”

16. Aboda Sarah 37a: "A gój lányokat 3 éves koruktól bántalmazhatják."

17. Gad. Shas. 22: "Egy zsidónak lehet nem zsidó lánya, de nem veheti feleségül."

18. Tosefta Aboda Zara B5: "Ha egy goj megöl egy gojt vagy egy zsidót, akkor felelnie kell érte, de ha egy zsidó megöl egy gojt, akkor nem ő felelős."

19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: „Mindenhol szabad megölni a zsidók vádlóit. Még azelőtt szabad megölni őket, hogy elkezdték volna feljelenteni.”

20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Más nemzetek minden vagyona a zsidó nemzetet illeti meg, amelynek így joga van habozás nélkül mindent használni."

21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: „Hogyan határozzuk meg a rablás szót? A gojnak tilos lopni, kirabolni, nőket és rabszolgákat elvenni gojtól vagy zsidótól. De egy zsidónak nem tilos mindezt megtennie egy gójjal kapcsolatban."

23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: „Ha egy gój tartozik egy zsidónak, egy másik zsidó mehet a gójhoz, és miután pénzt ígért neki, becsaphatja. Így a gój tönkremegy, és az első zsidó a törvény szerint birtokába veszi vagyonát.

24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: „Tilos egy zsidónak bort inni egy goj által megérintett pohárból, mert az érintése tisztátalanná teheti a bort.”

25. Nedarim 23b: „Aki azt akarja, hogy az év közben tett összes ígérete érvénytelenné váljon, év elején keljen fel, és mondja: Minden ígéretet, amit az év során adhatok, visszavonják. Az ígéretei most érvénytelenek."

Herman Vuk, egy rendkívül népszerű zsidó író a Talmud hatását a következőképpen szemlélteti:

"A Talmud a zsidó vallás vére, amely a mai napig kering a szívben. Bármilyen törvényt, szokást vagy szertartást tartunk is be - függetlenül attól, hogy az ortodox, konzervatív, reformátor judaizmus hívei vagyunk, vagy csak - impulzív érzelgős emberek vagyunk -, mindenki a Talmud parancsait követi. Ez a mi általános törvényünk."

- Halálra ítélik azt a pogányt (azaz nemzsidót), aki beleüti az orrát a Tórába (és más héber írásokba). Mert ahogy írták, ez a mi örökségünk, nem az övék. (Szanhedrin 59a)
- Bálám (Jézus) feltámadt a halálból, és forró maggal büntetik. Forró ürülékben forrnak azok, akik kigúnyolják a zsidó bölcsek szavait és vétkeznek Izrael ellen. (57a Gittin)
- Csak a zsidók emberek, a nem zsidók állatok (Baba Metzia 114a - 114c)
- Függetlenül attól, hogy egy kutin (nem zsidó) kutin megöléséről van szó, vagy egy izraeli kutinról, szigorúan megbüntetik őket, de nincs büntetés azért, ha egy kutint (nem zsidó) izraeli ölt meg. (Szanhedrin 57a)
„Még a legjobb nem zsidókat is meg kell ölni. (Babiloni Talmud)
- Ha egy zsidó kísértésbe esik, hogy rosszat tegyen, akkor el kell mennie abba a városba, ahol senki sem ismeri, és ott rosszat kell tennie. (Moed Kashtan 17a)
- Ha egy pogány (Gentile) megüt egy zsidót, akkor a pogányt meg kell ölni. Zsidót megölni annyi, mint megütni Istent. (Szanhedrin 58c)
- Ha az izraelita bika megüti a kánaáni bikát, akkor ezért nem vállal felelősséget; de ha a kánaáni (nem zsidó) bika összeüti az izraelita bikát... a büntetésnek teljesnek kell lennie. (Baba-Komi 37)
- Ha egy zsidó talál egy pogány (nem zsidó) által elveszett dolgot, akkor nem kell visszaadni. (Baba Metzia 24a; ezt a Baba Kami 113 is megerősíti)
- Isten nem kíméli azt a zsidót, aki "leányát feleségül adja egy idős emberhez, vagy feleséget vesz kiskorú fiának, vagy visszajön" elveszett dolog kyutinu (nem zsidó) ... "(Szanhedrin 76a)
- Amit egy zsidó kap egy kyutintól (nem zsidótól) lopással, azt megtarthatja. (Szanhedrin 57a)
- A pogányok kívül esnek a törvény védelmén, és Isten a pénzüket Izraelnek adja. (Baba Komi 37v)
- A zsidók hazugságokat (kijátszásokat) alkalmazhatnak, hogy kijátszsák a nem zsidókat. (Baba Komi 113a)
„Minden nem zsidó gyerek állat. (Yevamot 98a)
- A pogányok szívesebben szexelnek tehenekkel. (Abodah Zarah 22a-22v)
- A gójok legjobbja méltó a halálra. (Aboda zara, 26 éves, Tosafotban)
- Aki figyelmen kívül hagyja a rabbi szavát, a halálnak van kitéve. (Erubin traktátus, 21:2)
Idézetek a tolmudtól a "gójokról"
„Ha a zsidók egy egész hétig kocsikáztak, jobbra és balra is megtévesztették a keresztényeket, gyűljenek össze szombaton, és dicsérjék ügyességüket, mondván: „Ki kell tépni a gójok szívét és megölni a a keresztények legjobbja.”
(Judenbalg, 21)

"Ha egy zsidó pert indít egy nem zsidóval, akkor hagyd, hogy a bátyád megnyerje az ügyet, és mondd meg az idegennek: "Ez az, amit a törvényünk megkövetel!" De ha nincs ok arra, hogy a zsidó megnyerje a pert, akkor az idegent bosszantani kell mindenféle cselszövésen, és ezzel elérni, hogy a zsidó megnyerje a pert."
(Traite Baba Kamma, 113. fólió, a)

A „Ne ölj” parancs azt jelenti, hogy nem lehet megölni Izrael fiát, és a goj és az eretnek nem Izrael fia.
(Jad Chag., Hilch Rozeach és hilch Melachim)

– Öld meg a pogányok legjobbjait.
(Aboda Zara, folio 26, b; Masech. Sopharim, Perek 15)

"Ha kihúzod a gójt abból a gödörből, amelybe beleesett, akkor ezzel támogatod az embert a bálványimádásban."
(Aboda Zara, 20. fólió, a)

„Tilos megbánni a hitetlent, ha látja, hogy a folyóba fullad vagy elpusztul. Ha közel van a halálhoz, nem szabad megmenteni."
(Jad Chag., Kilch Aboda Zara)

Abravanel talmudi írnok azt tanácsolja:
„Gyűlölni, megvetni és elpusztítani mindenkit, aki nem tartozik a zsinagógához, vagy kiesett onnan.”
(Rosch Emmunna, 9. fólió, a)

De talán itt van a képlet, amely igazolja az összes rituális gyilkosságot Izrael történetében:
"Aki a gójok vérét ontja, az Istennek hoz áldozatot."
(Jalkut Simeoni, ad Pentat., Folio 245, col. 3)

„Annak az érdeme, aki meg akar ölni egy gójt, olyan nagy, hogy teljesen igazolja azt a zsidót, aki tévedésből egy másik zsidót ölt meg goj helyett. Valóban: "aki meg akar ölni egy állatot, és akaratlanul is megöl egy embert, vagy aki meg akar ölni egy gójt és tévedésből megöl egy zsidót, az nem vétkes és nem érdemel büntetést."
(Traite Sanhedrin, 78. fólió, b)

"Az a goj, aki tudatosan ölt meg egy zsidót, bűnös, mintha az egész világot megölte volna."
(Traite Sanhedrin, 38. fólió, a)

„Azt a gojt, aki gyaláz, elcsábít egy nőt vagy megöl egy másik gojt, ártatlannak kell nyilvánítani, ha áttér a zsidó hitre. De ha megöl egy zsidót, akkor teljesen mindegy, hogy körülmetélték vagy sem, meg kell ölni."
(Traite Sanhedrin, 71. fólió, b)

1. Szanhedrin 59a: "Egy goj megölése olyan, mint egy vadállat megölése."
2. Aboda Zara 26b: "Még a gójok legjobbjait is meg kell ölni."
3. Szanhedrin 59a: "Az a goj, aki beleüti az orrát a Törvénybe (Talmud), bűnös és halállal büntetendő."
4. Libbre David 37: "Ha a gójoknak mondunk valamit a vallási kapcsolatainkról, az egyenlő az összes zsidó megölésével, mert ha tudnák, hogy mit tanítunk róluk, akkor nyíltan megölnének minket."
5. Libbre David 37: „Ha egy zsidó szót kap, hogy elmagyarázza a rabbi könyvének bármely részét, akkor csak hamis magyarázatot adjon. Bárki, aki megszegi ezt a törvényt, megöletik."
6. Yebhamoth 11b: "A szexuális kapcsolat egy lánnyal megengedett, ha a lány 3 éves."
7. Schabouth Hag 6d: "A zsidók hamis ígéreteket tehetnek kifogásként."
8. Hikkoth Akum X1: "Ne mentsd meg a gójokat veszély vagy halál esetén."
9. Hikkoth Akum X1: "Ne mutass kegyelmet a gójoknak."
10. Choschen Hamm 388.15: "Ha bebizonyosodik, hogy valaki az izraeliták pénzét a gójoknak adta, akkor a károk körültekintő megtérítése után módot kell találni arra, hogy eltöröljék azt a föld színéről."
11. Choschen Hamm 266.1: „Egy zsidó megkaphatja, amit talál, ha az Akumhoz (gojhoz) tartozik. Bárki, aki visszaadja a tulajdont (a gójoknak), vétkezik a Törvény ellen, növelve a vétkesek erejét. Dicséretes azonban, ha az elveszett vagyont visszaadják Isten nevének dicsőségére, vagyis amikor a keresztények dicsérik a zsidókat, és becsületes emberként tekintenek rájuk."
12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Egy zsidó esküdhet és kell is hazugságra, amikor a gójok azt kérdezik, van-e valami ellenük a könyveinkben."
13. Baba Necia 114.6: "A zsidók emberek, és a világ más nemzetei nem emberek, hanem vadállatok."
14. Simeon Haddarsen fol. 56-D: "Amikor eljön a Messiás, minden zsidónak 2800 rabszolgája lesz."
15. Nidrasch Talpioth, 225-L. o.: „Jehova azért teremtette a nem zsidókat emberi alakban, hogy a zsidóknak ne kelljen állatok szolgálatait igénybe venniük. Ezért a nem zsidók olyan állatok, mint az ember, akik arra vannak ítélve, hogy éjjel-nappal a zsidókat szolgálják."
16. Aboda Sarah 37a: "A gój lányokat 3 éves koruktól bántalmazhatják."
17. Gad. Shas. 22: "Egy zsidónak lehet nem zsidó lánya, de nem veheti feleségül."
18. Tosefta Aboda Zara B5: "Ha egy goj megöl egy gojt vagy egy zsidót, akkor felelnie kell érte, de ha egy zsidó megöl egy gojt, akkor nem ő felelős."
19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: „Mindenhol szabad megölni a zsidók vádlóit. Még azelőtt szabad megölni őket, hogy elkezdték volna feljelenteni."
20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Más nemzetek minden vagyona a zsidó nemzetet illeti meg, amelynek így joga van habozás nélkül mindent használni."
21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: „Hogyan határozzuk meg a rablás szót? A gojnak tilos lopni, kirabolni, nőket és rabszolgákat elvenni gojtól vagy zsidótól. De egy zsidónak nem tilos mindezt megtennie egy gójjal kapcsolatban."
22. Seph. Jp., 92, 1: "Isten a zsidóknak uralmat adott minden nemzet vagyona és vére felett."
23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: „Ha egy gój tartozik egy zsidónak, egy másik zsidó mehet a gójhoz, és pénzt ígér neki, megtévesztheti. Így a goj csődbe megy, és az első zsidó a törvény szerint birtokba veszi vagyonát."
24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Tilos egy zsidónak bort inni egy goj által megérintett pohárból, mert az érintése tisztátalanná teheti a bort."
25. Nedarim 23b: „Aki azt akarja, hogy egy év alatt tett összes ígérete érvényét veszítse, az év elején keljen fel, és mondja: „Minden ígéretet, amit az év során tehetek, töröljük.” Az ígéretei most érvénytelenek."

"Odaadni nekik azt, amit elveszítettek, azt jelenti, hogy a hitetlent egyenrangúvá tesszük az izraelitával, és ezért bűnt követnek el." (Szanhedrin 1c).

"Aki az elveszett dolgot viszonozza a hitetlennek, az vétkezik, mert ezzel megerősíti a gonoszok erejét." (Jad7 Chag. Hil. Gez.).

„Ha egy gójnak van egy zsidó váltója, amely bizonyítja, hogy pénzt adott kölcsön egy zsidónak, és a gój elvesztette ezt a nyugtát, akkor az azt találó zsidó nem köteles visszaadni a gójnak, mivel testvérének Izraelben fennálló kötelezettsége megszűnt. attól a pillanattól kezdve, hogy megtalálták a nyugtát. Ha a zsidónak, aki a nyugtát megtalálta, mégis szándékában áll visszaadni a gójnak, akkor meg kell akadályozni ebben." (Nethib.1V).

„Ha a pontozás során a gój hibázik a zsidó javára, akkor a zsidónak azt kell mondania magában: „Nem tudok semmit.” De nem szabad félrevezetni a gójt, mert talán szándékosan hibázott, hogy próbára tegye a zsidót." (Sepher Mizvot Gaddol).

„A gójt megtéveszteni szabad. De ha eladsz valamit a szomszédodnak (azaz egy zsidónak), vagy ha veszel tőle valamit, akkor tilos őt becsapni." (Baba Mezia 61 a. Bechoroth 13 b).

"Ha a zsidók egy egész héten keresztül autóztak jobbra és balra, megtévesztve a keresztényeket, akkor hadd gyűljenek össze szombaton (a zsidók) és dicsérjék ügyességüket, mondván: Kitépni kell a gójok szívét és meg kell ölni. a keresztények legjobbja." (Juden babg 21).

"Az igazmondó (azaz a zsidó) megtévesztheti." (Megilla 13 b, Jalkut Rubeni 20, 2).

"Aki okos, az pénzügyekkel foglalkozik, mert a Tóra szerint ez a legszélesebb tevékenységi terület, és olyan, mint egy végtelen forrás." (Baba Bathra 173 b).

„Nincs alacsonyabb foglalkozás, mint a mezőgazdaság. Aki 100 guldent ad a kereskedelembe, az mindennap húst eszik és bort iszik. Aki a mezőgazdaságba helyezi, megelégszik a morzsával és a sóval." (Jebammoth 63 a).

„Ha egy zsidó pert indít egy pogány ellen, akkor hagyd, hogy a bátyád megnyerje az ügyet, és azt mondd az idegennek: „Ez az, amit törvényünk megkövetel”. De ha nincs ok arra, hogy a zsidó megnyerje a pert, akkor az idegent bosszantani kell mindenféle intrikákon, és ezzel biztosítani kell, hogy a zsidó megnyerje az ügyet." (Baba Mezia 113 a).

„Aki azt akarja, hogy év közben érvénytelenek legyenek az ígéretei, év elején azt kell mondania: „Minden ígéretem érvénytelen legyen”. (Nedarin 23 b).

„Minden fogadalmat, minden kötelezettséget, minden ígéretet és fogadalmat, amit kimondunk és amelyekre esküdünk betartani, a nagy megbocsátás napjától a következő év ugyanazon napjáig halasztják el és semmisítsék meg, ne legyen hatalmuk és értéket. Azt akarjuk, hogy a fogadalmaink ne legyenek fogadalmaink, és a fogadalmaink legyenek fogadalmaink." (Ima Kol Nidre-hez – „Minden fogadalom”).

A Nagy Megbocsátás ünnepén vagy az Ítélet Napján (Jom Kippur) minden zsinagógában az egész egyházközség ünnepélyesen felolvassa és énekli, és ez megszabadítja a zsidókat a gójoknak tett eskü és ígéretek alól.

A Kol Nidra imája világosan megmutatja, milyen mértékben lehet hinni a zsidó tanúk esküdt vallomásának.

A Talmud egész erkölcse a farizeusok-rabbik fent említett nézetén alapul, miszerint a zsidó ember felsőbbrendű egy állat-gojnál. Ez a felsőbbrendűség feljogosítja Izraelt arra, hogy ne csak a tulajdon felett rendelkezzen, hanem a gójok életével és halálával is.

A „Ne ölj” parancs azt jelenti, hogy nem ölheted meg Izrael fiát, és a goj és az eretnek nem Izrael fiai. (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim).

– Öld meg a gójok legjobbjait. (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam).

„Egy goj, aki tanulmányozza a Talmudot, és egy zsidó, aki bevezeti a Talmudba, megérdemlik a halált. Azt a zsidót, aki fordítást ír a Talmudból vagy a rabbik írásaiból, árulónak tekintik, és titokban megölik." (Sanhedrin 59 a, Schaar Teschub 78 b).

„Tilos megbánni a hitetlent, ha látja, hogy vízbe fullad, vagy más módon elpusztul. Ha közel van a halálhoz, nem szabad megmenteni." (Jad. Chag. Hilch Aboda Zerah). (Ezért tartják távol a talmudi cionisták a mentőket a sebesült palesztinoktól!)

„Van egy parancsolat az idegenek megölésére, akik olyanok, mint a szarvasmarhák. Ezt a gyilkosságot a Törvény szerint követik el, mert akik nem tartoznak a zsidó valláshoz, azokat feláldozzák Jehovának. A gójok, akik a vérüket ontják, áldozatot hoznak Istennek." (Jalkud Simeoni, Ad Pentat. 245, Col 3; Miederach Bamidebar Robba).

„Aki nem tartozik a zsinagógához, vagy kiesett onnan, azt gyűlölni, megvetni és elpusztítani kell. Ha egy eretnek az árokba esik, nem kell onnan kiszabadítani, ha pedig létra van az árokban, azt ki kell húzni, mondván: „Azért teszem, hogy a jószágom ne kerüljön oda. " (Rosch Emmeunna 9, Aboda Zarch 26 b).

"Aki meg akar ölni egy állatot, és véletlenül megöl egy gojt, az ártatlan, és nem érdemel büntetést." (Szanhedrin 78 b).

"Az a goj, aki tudatosan ölt meg egy zsidót, olyan bűnös, mintha az egész világot megölte volna." (Szanhedrin 37 a).

„Azt a gojt, aki gyaláz, elcsábít egy nőt vagy megöl egy másik gojt, ártatlannak kell nyilvánítani, ha áttér a zsidó hitre. De ha megölt egy zsidót, nem számít, hogy körülmetélték vagy sem, meg kell ölni." (Szanhedrin 71 b).

„Meg van írva, hogy fogságunk mindaddig tart, amíg a bálványokat szolgáló nemzeteket el nem irtják a földről. De minden nemzet bálványimádó. Meg van írva róluk: "Töröljétek le őket a föld színéről, és semmisítsétek meg minden emléküket, mint Amálekét." (Zohár 1, 25 a, 219 b).

A keresztényeket bálványimádással vádolják és bálványimádóknak nevezik, és nagyon gyakran találkozunk a Talmudban, csakúgy, mint a Krisztust, St. Szűz Máriának, az egyház szentjeinek és aszkétáinak. Íme, néhány kivonat a talmudi „bölcsességből”.

„A keresztények nem mások, mint bálványimádók. Ők még a többi bálványimádónál is bűnösebbek, mert Istenként imádnak egy gonosz hitehagyott zsidót, aki boszorkányságot gyakorolt, akinek még a nevét is fel kell cserélni a említésekor a következő szavakkal: "Akinek az emlékét meg kell semmisíteni." (Aboda Zorch 2 a).

"Parancsot kapott, hogy megöljék és a pusztulás vizesárkába dobják Izrael minden árulóját, mint például a Názáreti Jézust és követőit." (Jad Chaz., Aboda Zorch, Perk. 10).

"A zsidónak mindig joga van megtámadni egy keresztényt és fegyveres kézzel megölni." (Uo. Folio 4 b).

A Talmud bármely fejezetét megnyitva minden bizonnyal találkozni fog olyan kifejezésekkel, amelyeket nem ejtenek ki, mint mondják, egy tisztességes társadalomban. Ezt a könyvet, amelyet néha "második zsidó bibliának" neveznek, nyilvánvalóan olyanok írták, akiktől teljesen idegen a szégyen és a becsület érzése. Nagy teret kap benne a természetellenes és vad szexuális perverziók ábrázolása: nemi erőszak, gyermekekkel való párkapcsolat, állatiaskodás stb. Mindez nyíltan pornográf nyelven van leírva, amelyet a világon egyetlen nemzet sem használ szent könyveiben.

A Bibliában Mózes azt mondja: "Ne kívánd felebarátod feleségét." De a szomszéd felesége egy zsidó számára csak egy másik zsidó felesége, nem gój. A Talmud leghíresebb írói, Rashi, Bakai és Levi rabbik egyöntetűen arra tanítják a „kiválasztott népet”, hogy ott nincs házasságtörés, ahol nincs házasság, és házasságot csak emberek köthetnek meg. De a gójok csak az egyik állatfaj, ezért nem köthetnek törvényes házasságot, amely isteni eredetű.

A Talmud Sas Maimonides ezt írja: "Megengedett egy nőt elcsábítani, ha nem zsidó." (Jad Chaz. Hilch, Melachim). A Talmud erkölcsének megfelelően cselekvő dicsőséges szerzői - Eliezer, Nachman, Akiba, Meir, Tarfon és mások - olyan dolgokat tesznek nem zsidókkal, amelyeket még de Sade márki és minden más híres korrupt is szégyellne megírni. ról ről. Leírják saját undorító kalandjaikat, megtanítják törzstársaikat, hogyan kell elcsábítani "hülye gazembereket", hogy megszégyenítsék őket, és vérüket zsidóval keverjék. Íme néhány kivonat, amelyek nem tartalmaznak illetlenséget, de képet adnak arról, hogy mit ír a Talmud a tisztaságról és a házasságtörésről.

"A nő egy pöcegödör, tele szennyeződésekkel." (Schabbat 152 a).

"Minden pogány nő parázna." (Jebbamoth 61 a).

„A vallási házasságok nem érvényesek. Ezért a zsidó nem követ el házasságtörést, ha nem-zsidó feleségével érintkezik. Mózes azt mondja: "Ne kívánd felebarátod feleségét, és aki házasságtörést követ el felebarátja feleségével, az halált érdemel." Mivel a nem hívő nem a zsidó szomszédja, a zsidó nem érdemel büntetést, ha megerőszakolja a feleségét." (Szanhedrin 52, 2).

"Az ember azt csinálhat a feleségével, amit akar, mint egy húsdarabbal, amit ízlés szerint sütve vagy főzve is fogyaszthat." (Neddarin 20 b).

"A zsidó tetszés szerint párosulhat bármilyen más hittel." (Maimonide, Jad hasaka 2, 2).

"Mindenki egyetért azzal, hogy a gyerekek párosítása 9 éves és 1 napos korban megkezdődhet." (Szanhedrin 69 b).

"A mi bölcseink azt mondják, hogy egy nő alkalmas az élettársi életre, ha betölti a 3. életévét és 1 napját." (Aboda Sara 37 a. Schaar Kirjath arba).

Tekintettel arra, hogy az egyes nemzetek szentírásai valóban tükrözik annak jellemét, megjelenését és világnézetét, nyilvánvalóan a Talmud alapján lehet helyes elképzelést alkotni a zsidókról.

Több mint háromezer évvel ezelőtt a zsidók a történelmi területen kezdték életüket. Szinte ez idő alatt a diaszpórában éltek más népek között. De sem a történelemkönyvekben, sem a szent könyveikben egyetlen eset sem szerepel a zsidók hűségéről az őslakosok iránt, akik vendégszeretően menedéket nyújtottak nekik. Éppen ellenkezőleg, az összes "isteni ihletésű" St. a szentírás tele van árulásokkal, árulásokkal, Izrael felkelésével és forradalmával azok ellen a népek ellen, amelyek között élt. Az ókorból idézzük fel legalább az "isteni" nép életét Egyiptomban, Kánaánban, Perzsiában és a Római Birodalomban.

„És monda Hámán Artaxerxész királynak: „Egy nép van szétszórva és szétszórva a nemzetek között a te királyságod minden vidékén; és törvényeik különböznek minden nemzet törvényeitől, és nem felelnek meg a király törvényeinek; és a király ne hagyja őket így." (Eszter 3, 8 - 9).

Jaj, Hámán szavait nem hallották. A zsidók saját törvényeik szerint éltek és élnek, nem szándékozva feladni azt, amit a Talmud tanít nekik.

"Ha háborúba indulsz, akkor ne a sereg elé, hanem mögé menj, hogy könnyebb legyen elkerülni a veszélyt." (Pessachim 113 a).

"A császár azt mondta Tanchum rabbinak: "Gyere hozzánk: egy nép leszünk." A rabbi így válaszolt: „De mi, akik körülmetélkedünk, nem lehetünk olyanok, mint te. Fogadd el a körülmetélést, és légy olyan, mint mi." (Szanhedrin 39 a).

"A Tóra, amely életet hoz Izraelbe, halált hoz a gójoknak." (Vaikra Raba C. 1).

– A gójok rablása megengedett. (Baba Mezia 111 b).

"Isten megparancsolta a zsidóknak a pogányok vérét, mert meg van írva: "Egy lelket se hagyj életben." (Vaikra Raba C. 3).

"Minden zsidó, aki a gonoszok vérét ontja, annyit tesz, amennyit tud Istennek való áldozatban." (Rammidber Raba 21. o.).

"A gójok emberformájú állatok, Izrael szolgálatára teremtve, mert illetlenség, hogy a királyi gyerekek állat alakjában fogadják el az állatoktól a szolgálatokat, de az állatoktól emberformájú szolgálatokat kell elfogadniuk." (Midrasch Talpiolh 255 d).

„A gójokat arra teremtették, hogy a zsidókat szolgálják. Szántani, vetni, ásni, kaszálni kell. Cépni, szitálni és őrölni. A zsidók arra lettek teremtve, hogy mindent készen fogadjanak." (Beracot 58 a, b).

"Ha egy zsidó nő egy pogányhoz ment feleségül, akkor a gyermekeit egy parázna gyermekének tekintik." (Jebammut 16 b).

A rabbik és velük együtt az összes „kiválasztott nép” azt állítja, hogy vallásuk az erkölcs legmagasabb és leghumánusabb alapelveit hirdeti az emberiségnek, idézve a megfelelő szövegeket szentírásaikból. De "elfelejtik" mondani, hogy a gyönyörű idézetek csak magukra a zsidókra vonatkozik. Különösen gyakran ezek az urak szeretik ismételni: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." A Talmud kifejti, hogy egy zsidó számára a szomszéd vagy testvér csak egy másik törzstárs és hittárs. A többiek gójok, pogányok, bálványimádók, idegenek, Jehova és a zsidók ellenségei. Nem is emberek, hanem csak emberszerű lények, akiket a zsidók szolgálatára hoztak létre. Megsemmisítésnek vagy rabszolgaságnak vannak kitéve, és minden vagyonukat elveszik " Isten népe».

A judaizmus útja dédelgetett céljához - a világuralomhoz - ősidőktől napjainkig hazugságon, csaláson, uzsorán, vesztegetésen, erőszakon, rabláson, rabláson és sok más aljasságon és csaláson keresztül vezet. A Talmud a világ legerkölcstelenebb könyve, a zsidó világkirályság megalakítását tűzve ki célul, mert isteni törvényként ismeri el népének legfelháborítóbb atrocitásait. Más szóval, a zsidó vallás abban a formában, ahogyan a Talmud kifejezi, nem más, mint a „kiválasztottaknak” adott felhatalmazása, hogy kiraboljanak, felhasználjanak és kiirtsanak minden más népet, és uralják az egész világot.

Tekintettel arra a tényre, hogy ma a judaizmus szinte minden titka leleplezett, és – ahogy mondani szokás – a nyilvánosság tulajdonává vált, várható lenne, hogy ők maguk is kijelentik: „Istenünk, Jehova és szent könyveink – a Talmud és „Shulchan Aruch” (a Talmud összefoglalása a mindennapi élethez) - tanítson meg minket egy olyan erkölcsre, amely összeegyeztethetetlen az egyetemes, egyetemes. A te viszonyod hozzánk (a zsidókhoz) teljesen más, mint a miénk hozzád (a pogányokhoz). De most önként lemondunk kizárólagosságunkról, és csatlakozunk az egyetemes emberi erkölcshöz!" Ha ez megtörténne, akkor kétségtelenül szívesen befogadnák őket a nemzetek közös emberi családjába. Kétséges azonban, hogy ez valaha is megtörténhet: a Talmud nemcsak az ortodox vagy konzervatív zsidók, hanem az ateista, „progresszív” zsidók szívéhez is túlságosan kedves – ezek mind részvényspekulánsok, forradalomkereskedők és újságkutyák. Valóban, nem a Talmud szülte a zsidót, hanem a zsidó szülte a Talmudot! Ezt a könyvet a legjobb mód tükrözi a judaizmus lényegét, és erről azt mondhatjuk, hogy a „választottak” vére írta.

Több mint 2000 éven át a Talmud tanítása szerint élve a zsidók annyira egyesültek annak szellemével, hogy most már csak a Talmudban tudnak gondolkodni és cselekedni, még akkor is, ha maga ez a könyv már nem is létezett! A Talmud deklarálja a legmagasabb "isteni" törvényt: "A természetet a zsidók számára teremtették, és rendelkezésükre bocsátották minden gazdagságával együtt." Sok más, számukra hasznos élőlényhez hasonlóan a természet egyik gazdagsága a gójok, amelyeket Izrael fiainak személyes szolgálatára szánnak.

A hatalmas terjedelmű 12 kötetes Talmud nemcsak a zsidóság elmúlt két évezredes történetéből tartalmazza a legfontosabbakat, hanem a bírói, vallási, gazdasági és állami életükre vonatkozó jogi rendelkezéseket, erkölcsi, szokásaik, a mindennapi élet, a gójokhoz való viszonyulás, a világhatalom megszerzésére vonatkozó instrukciók és a faji tisztaság megőrzésének könyörtelenül szigorú tanításai. (Ez utóbbiak egyébként jóval szigorúbbak, mint a náci nürnbergi törvények.) Mindezek alapján a Talmud nemcsak vallási doktrína, hanem egy világméretű, korlátlan zsidóállam alkotmánya és törvénykönyve.

Talmud ("Második Biblia") - a zsidók számára egyfajta " Újtestamentum»Hazugság, csalás, uzsora, csalás, csalás, lopás, erőszak, rablás, gyilkosság, gyűlölet, ellenségeskedés, házasságtörés, pornográfia, kicsapongás, árulás, árulás és vesztegetés. Mindezeket a talmudi „evangelizációt” a zsidó iskolákban és szemináriumokban tanítják. És ez így megy évszázadok óta, nemzedékről nemzedékre, és a keresztény országokban is! A „kiválasztott” nép a Talmudban rögzített morálnak megfelelően teljesíti alapvető törekvéseit és törekvéseit: „Ne öljetek meg zsidót, hanem egy nem hívőt; zsidót ne csalj meg, hanem pogányt; ne zsidót rabolj ki, hanem pogányt; ne paráználkodj zsidóval, hanem más vallású asszonnyal; ne hazudj egy zsidónak, hanem hazudj egy nem hívőnek, "stb. stb. Egy ilyen különleges, a nemzeti isten által parancsolt felfogásból az következik, hogy az" Isten népének "elszigetelődnie kell, zárt életet kell élnie , szigorúan megtartják titkos szándékaikat, és óvatos, de ugyanakkor könyörtelen küzdelmet folytatnak a gójok világával.

A többi nemzet, amelyet természetüknél fogva áthat az egyetemes emberi erkölcs és a mindent átölelő Istenbe, a Mennyei Atyába vetett hit, akinek szent akaratát a Szahadeva és Yandra hirdette ki hozzájuk Atlantiszban, Hermész Egyiptomban, Manu, Krisna és Buddha Indiában, Zoroaszter és Mithra Perzsiában, Lao-ce és Konfuciusz Kínában, Püthagorasz, Szókratész, Platón és Arisztotelész Görögországban, Krisztus a Római Birodalomban, Mohamed Arábiában stb., nem tudják felfogni egy valláson alapuló vallás létezését. teljesen ellentétes erkölcsi alapok. Nem számít, hány vallás van a világon, mindegyiknek az a célja, hogy jót fejlesszen ki és felszámolja a rossz indítékokat. A judaizmus ezzel szemben egy olyan vallás, amely nem a jót, hanem a rosszat veszi alapul: az egész emberiséget elrontani, megrontani, kirabolni, rabszolgává tenni és elpusztítani. Nyilvánvaló, hogy a zsidóság különleges vallása, ahogyan azt a Talmud és a Shulchan Aruch leírja, „saját” népének nem Isten, a Mennyei Atya akaratát hirdeti, hanem ellentéte, a Sátán akaratát.

V jogi gyakorlat Az a kérdés, hogy a Talmud és a Shulchan Aruch még mindig kötelező érvényű-e a zsidókra nézve, mivel a törvényhozó és moralizáló könyvek viszonylag nemrégiben felmerültek az európai államokban. Például a múlt század elején Kon hebraista professzor, akit beidéztek a német udvarba, megmutatta: "A Talmud ma a zsidók erkölcsi tanításának forrása, és vallásuk és erkölcsük alapjául szolgál."

Az, hogy a zsidók hogyan viszonyulnak a Talmudhoz, most az Israelitisches Wochenblatt svájci újság 1935. október 18-i kivonata alapján ítélhető meg:

„A Talmud a felfedezések igazi tárháza, amely a legértékesebb szellemi kincseket tartalmazza: a tudományt, a kultúrát és az igazi emberiséget. Távollátásával, szellemességével, páratlan világosságával, mély és kiegyensúlyozott logikájával, legmagasabb erkölcsiségével és erkölcsi tanításával a Talmud volt és marad a világ valaha volt legnagyobb alkotása."

Könnyen idézhetünk még nagyon sok olyan szövegrészt, amely megerősíti, hogy a mindenkori és minden ország zsidósága a Talmudot a legtisztességesebb talapzatra emeli, és tanítását kötelezőnek tartja.

Eközben mindenki, aki kellőképpen ismeri a zsidó nép "szent" könyveit, minden bizonnyal arra az egyetlen következtetésre jut: a zsidó vallás - egyetemes emberi szempontból - bűnöző és erkölcstelen, és csak a teljes gazemberek és bűnözők követhetik. azt.

Valójában a zsidók azt hiszik, hogy Jehova kifejezetten a „választott” népe számára teremtette földünket, és csakis kizárólagos birtoklásra adta neki. Ebből logikusan következik, hogy minden, ami a földön létezik, a zsidó népé, és minden élőlénynek engedelmeskednie kell és szolgálnia kell őket. Ez az alaptanítás a kulcsa a zsidó vallás és a zsidó nép minden történelmi tevékenységének megfejtéséhez.

Ha eddig nem minden a zsidóké a földön, és nem mindenki szolgálja őket, akkor a Talmudnak a következő magyarázata van erre:

„Volt egyszer a földi paradicsom. Akkor minden érték és minden hatalom a földön a zsidóké volt. Aztán Jehova, amiért nem engedelmeskedett neki, megbüntette a „kiválasztott” népet, elvette tőle mind a tulajdont, mind a hatalmat mindaddig, amíg maguktól nem adják vissza, ami elveszett. Amikor Jehova látja, hogy a zsidók megfelelően teljesítették ezt a feladatot, messiást küld Izraelnek a velük való megbékélés jeleként. A Messiás végre megalapítja a zsidó világállamot, és helyreállítja a földi paradicsomot Izrael számára - az örökkévalóságra." (Sepher Haikarim 111, 25 a; Jebamoth 46 a; Baba Bathra 53 a).

A Talmud számos jelzést ad a zsidó ember és a gój állat közötti alapvető különbségre vonatkozóan, jogot adva a zsidónak, hogy saját belátása szerint használja a gój életét és tulajdonát. Minden rabbik, a Talmud szerzői elismerik, hogy a zsidók emberek, és a pogányok (gójok) számára állati természet... Állandóan összehasonlítják a gójokat most a kutyákkal, most a szamárokkal, most a disznókkal, és nem sértés formájában, hanem tudományos céllal és tudományos érvelésük során. A talmudisták arra a következtetésre jutnak, hogy a zsidónak minden joga megvan ahhoz, hogy úgy bánjon egy gojjal, mint bármely más állattal: vegyen, adjon el, verjen, öljön.

„Minden földi áldás az embernek adatik. De az ember csak zsidó. Következésképpen egy nem hívő ember nem birtokolhat törvényesen ingatlant, ahogy a vadállatnak sincs törvényes joga az erdőhöz, amelyben menedéket talál. Ahogyan tiszta lelkiismerettel meg lehet ölni egy vadállatot és birtokba venni az erdejét, ugyanúgy meg lehet ölni vagy elűzni egy gójt, és birtokba venni a vagyonát. A gój tulajdona olyan, mint egy elhagyott dolog: igazi tulajdonosa az a zsidó, aki először birtokolja. És ez igaz, mert Isten hatalmat adott a zsidóknak más népek élete és vagyona felett. Ha egy goj még a fél darabnál is kevesebbet lop el, akkor ezért halálnak van kitéve." A zsidó tetszés szerint lefoglalhatja egy gój vagyonát, mert ahol az van írva: "Ne tégy kárt felebarátodban", nem az áll, hogy "Ne bántsd a gójt." Ezért egy zsidót nem lehet lopással vádolni, ha nem rabolt ki egy másik zsidót. Ha kirabolt egy gójt, akkor csak a saját tulajdonát vette el. – Ó, zsidó, egy gój élete a te kezedben van, főleg a pénze! (Baba Bathra 54 b; Sepher Haikarim 111, 25; Jalkut Simeoni 83, Col 3; Jebamoth 47 b; Szanhedrin 57 a; Explic. Du Pentat. 213, 4).

Nyilvánvaló, hogy a gójok minden vagyonát azonnal, nyíltan és közvetlenül lefoglalni lehetetlen. Ezért a Talmud azt ajánlja Izraelnek, hogy "fosztja meg a gójokat az egész világon minden vagyonuktól", hogy rejtett, körkörös utakon menjenek a céljuk felé, amelyekről azt jelzi, hogy bővelkedik: uzsora, megtévesztés, hamisítás, hazugság, csalás, hamis tanúzás, hamis tanúzás. , vesztegetés, képmutatás, alattomosság, árulás, kapzsiság stb.

A zsidók élete a bölcsőtől a sírig, akár észreveszik, akár nem, folyamatos küzdelem a gójok „választott népnek” való alárendeléséért. Megállás nélkül építenek egy "emberi templomot", és a gójok folyamatosan szenvednek ettől az építkezéstől.

A zsidók vallásos könyvnek tartják a Talmudot. De hiába keressük 12 vastag, nagy formátumú kötetében (kb. 10 000 oldal), hogy mi is szerepel a szokásos vallásfogalomban. Rengeteg törvény, legenda, filozofálás, okoskodás, interjúk (néha a legjelentéktelenebb és legjelentéktelenebb dolgokról), leírások a szexuális együttélésről...

A Talmud első nyomtatott kiadása 1520-ban jelent meg Velencében, a második 1550-ben ugyanitt. Mindkét kiadvány nagy nehézségek elé állította a rabbikat: lehetetlenné vált tovább eltitkolni a zsidó vallás, erkölcs, élet és politika valódi lényegét. Amikor a korábbi keresztény tudósok vagy keresztény hitre áttért zsidók a Talmud erkölcstelen vagy bűnöző tanításaira mutattak rá, és abból kivonatokat idéztek, akkor a fordító hibáira vagy az írnok rosszindulatú szándékára hivatkozva ki lehetett állni, de akkor nem. hosszabb ideig lehetséges az ilyen technikák alkalmazása.
A Talmud harmadik kiadásában, amelyet 1581-ben Bázelben nyomtattak, a cenzúra törölte a Krisztus, Mária és az egyház elleni legrosszabb részeket. De a zsidók a törölt istenkáromlást külön-külön kinyomtatták, és beillesztették a könyveik megfelelő helyére. Ez tiltakozást váltott ki a törvény e megkerülése ellen. A rabbik kényelmesebbnek találták, ha nem biztosítanak fegyvert a „Kiválasztott Nép” megtámadására. Ezért a krakkói rabbik legfelsőbb tanácsa 1631-ben úgy döntött, hogy a Talmud minden további kiadásából eltávolítja a legkifogásolhatóbb részeket.

Íme ennek a rendeletnek a szövege: „A legnagyobb kiközösítés fájdalmára előírjuk, hogy a Misna és a Gemara (a Talmud két részének neve) jövőbeli kiadásaiban ne tegyünk közzé semmit, aminek jó vagy rossz köze van. , a Názáreti Jézus tetteivel. Megparancsoljuk tehát, hogy hagyjuk el a fehér helyeket, ahol a kérdés a Názáreti Jézusra vonatkozik. Egy ilyen kör – Ó –, amelyet ezen a helyen helyeztek el, figyelmeztetésül szolgál majd a rabbik és tanárok felé, hogy ezt a helyet kizárólag szóban kell tanítani a fiataloknak. Ezzel az elővigyázatossággal a tudós nazarénusoknak (keresztényeknek) nem lesz okuk támadni minket ebben a kérdésben." (Drach, Harmonie entre leglise et la synagoge, 1, 167).

Ezt a rendeletet szigorúan betartották a Talmud minden további kiadásában. Nagyon lényeges, hogy a kizárt istenkáromló szövegrészeket nem elítélik, tanításukat nem tiltják el, hanem éppen ellenkezőleg, szóbeli tanítást rendelnek el!

Jelenleg vannak teljes fordítások Talmud angol, német, francia és spanyol... (Ami az orosz nyelvű kiadványt illeti, amely a közelmúltban újranyomtatási módunkban jelent meg, a szakértők véleménye szerint nem érdemel figyelmet, mert a fordító mindent kihagyott a munkájából, ami a judaizmusra nézve ártalmasnak tűnt, és felpuhította, sőt megváltoztatta. Más szóval, ez a kiadvány egy közönséges kötélzet, amelyet kifejezetten a gójok megtévesztésére végeznek.) Ahhoz azonban, hogy a nagyközönséget megismertessük a Talmud tartalmával, véleményünk szerint teljes mértékben korlátozódhatunk az idézetekre és rövid magyarázatokat.

Ennek az "isteni ihletésű" műnek minden részlete Flavian Brenier "A zsidók és a Talmud" Párizsban megjelent könyvének orosz fordításából származik. Fordította: Dmitrij Mihajlovics Grabbe gróf.
http://lib.rus.ec/b/9005

Mint tudják, a zsidó hívők nem ismerték fel a Megváltót (a Messiást) Jézus Krisztusban, és mindmáig feszülten várják eljövetelét. A Messiást a Talmud úgy mutatja be, mint a világ legvadabb uralkodóját, aki szekere kerekeivel összetöri a gójokat, a túlélőket pedig rabszolgaságba fordítja, és a zsidóknak adja át vagyonukat. "Amint eljön a Messiás, minden gój a zsidók rabszolgája lesz."... (Erubin 43 b).

A zsidók kedvesebbek Istennek, mint az angyalok, tehát aki pofont üt egy zsidót, az ugyanolyan súlyos bűnt követ el, mintha Isten felségét ütötte volna meg, ezért a zsidót megütő goj halált érdemel.

"Ti, minden zsidó, ti emberek vagytok, és más nemzetek nem emberek, mert az ő lelkük a gonosz szellemektől származik, míg a zsidók lelke Isten Szent Szellemétől." (Comment sur le Pentat. 14 a).

"Néhány zsidó méltó az emberek nevére, és a gójokat, akik a gonosz szellemek leszármazottai, van okuk disznónak nevezni." (Jalkut Reubeni 10 b).

"Tilos visszaadni, ami elveszett nekik: aki visszaadja, ami elveszett nekik, az nem talál kegyelmet Istennél." (Szanhedrin 76 b; Baba Kamma 13 b; Sepher Mizvot, Gaddol 132, Col 3).

"Odaadni nekik azt, amit elveszítettek, azt jelenti, hogy a hitetlent egyenrangúvá tesszük az izraelitával, és ezért bűnt követnek el." (Szanhedrin 1c).

"Aki az elveszett dolgot viszonozza a hitetlennek, az vétkezik, mert ezzel megerősíti a gonoszok erejét." (Jad7 Chag. Hil. Gez.).

„A gójt megtéveszteni szabad. De ha eladsz valamit a szomszédodnak (azaz egy zsidónak), vagy ha veszel tőle valamit, akkor tilos őt becsapni." (Baba Mezia 61 a. Bechoroth 13 b).

A „Ne ölj” parancs azt jelenti, hogy nem ölheted meg Izrael fiát, és a goj és az eretnek nem Izrael fiai. (Jad Chag. Hilch Rozerch., Hilch Malachim).

– Öld meg a gójok legjobbjait. (Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam).

„Tilos megbánni a hitetlent, ha látja, hogy vízbe fullad, vagy más módon elpusztul. Ha közel van a halálhoz, nem szabad megmenteni." (Jad. Chag. Hilch Aboda Zerah).

"Aki meg akar ölni egy állatot, és véletlenül megöl egy gojt, az ártatlan, és nem érdemel büntetést." (Szanhedrin 78 b).

Szabályozás nemi élet Zsidó:

"A nő egy pöcegödör, tele szennyeződésekkel." (Schabbat 152 a).

"Mindenki egyetért azzal, hogy a gyerekek párosítása 9 éves és 1 napos korban megkezdődhet." (Szanhedrin 69 b).

"A mi bölcseink azt mondják, hogy egy nő alkalmas az élettársi életre, ha betölti a 3. életévét és 1 napját." (Aboda Sara 37 a. Schaar Kirjath arba).

És nagyon sok ilyen mondás van. Valóban, a 17. századi muszlim tudós Mirza Hasan kánnak igaza volt, amikor észrevette a talmudisták (de nem a zsidók) szívében: "Csak azon lehet csodálkozni, hogy még nem irtották ki őket!"

Herman Vuk, egy rendkívül népszerű zsidó író a Talmud hatását a következőképpen szemlélteti:

„A Talmud a mai napig a zsidó vallás vére, amely a szívben kering. Bármilyen törvényt, szokást vagy szertartást tartunk is be – függetlenül attól, hogy az ortodox, konzervatív, reformatorikus judaizmus hívei vagyunk, vagy egyszerűen csak indulatos érzelgős emberek vagyunk –, mindannyian követjük a Talmud parancsolatait. Ez a mi általános törvényünk."

- Csak a zsidók emberek, a nem zsidók állatok (Baba Metzia 114a - 114c)
- Függetlenül attól, hogy egy kutin (nem zsidó) kutin megöléséről van szó, vagy egy izraeli kutinról, szigorúan megbüntetik őket, de nincs büntetés azért, ha egy kutint (nem zsidó) ölnek meg egy izraeli. (Szanhedrin 57a)
„Még a legjobb nem zsidókat is meg kell ölni. (Babiloni Talmud)
- Ha egy zsidó kísértésbe esik, hogy rosszat tegyen, akkor el kell mennie abba a városba, ahol senki sem ismeri, és ott rosszat kell tennie. (Moed Kashtan 17a)
- Ha egy pogány (Gentile) megüt egy zsidót, akkor a pogányt meg kell ölni. Zsidót megölni annyi, mint megütni Istent. (Szanhedrin 58c)
- Ha az izraelita bika megüti a kánaáni bikát, akkor ezért nem vállal felelősséget; de ha a kánaáni (nem zsidó) bika összeüti az izraelita bikát... a büntetésnek teljesnek kell lennie. (Baba-Komi 37)
- Ha egy zsidó talál egy pogány (nem zsidó) által elveszett dolgot, akkor nem kell visszaadni. (Baba Metzia 24a; ezt a Baba Kami 113 is megerősíti)
- Isten nem kíméli azt a zsidót, aki „leányát egy idős férfihoz adja feleségül, vagy feleséget vesz kiskorú (fiatal) fiának, vagy elveszett holmit ad vissza egy kyutinnak (nem zsidónak)...” (Sanhedrin 76a)
- Amit egy zsidó kap egy kyutintól (nem zsidótól) lopással, azt megtarthatja. (Szanhedrin 57a)
- A pogányok kívül esnek a törvény védelmén, és Isten a pénzüket Izraelnek adja. (Baba Komi 37v)
- A zsidók hazugságokat (kijátszásokat) alkalmazhatnak, hogy kijátszsák a nem zsidókat. (Baba Komi 113a)
„Minden nem zsidó gyerek állat. (Yevamot 98a)
- A pogányok szívesebben szexelnek tehenekkel. (Abodah Zarah 22a-22v)
- A gójok legjobbja méltó a halálra. (Aboda zara, 26 éves, Tosafotban)
- Aki figyelmen kívül hagyja a rabbi szavát, a halálnak van kitéve. (Erubin traktátus, 21:2)
Idézetek a tolmudtól a "gójokról"
„Ha a zsidók egy egész hétig kocsikáztak, jobbra és balra is megtévesztették a keresztényeket, gyűljenek össze szombaton, és dicsérjék ügyességüket, mondván: „Ki kell tépni a gójok szívét és megölni a a keresztények legjobbja.”
(Judenbalg, 21)