A Biblia utolsó oldala. Gyermekbiblia: Újszövetség - Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek, új ég és új föld
Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig velem.
Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön az én trónusomban, ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt ültem az Ő trónusán.
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek(Jel. 3: 20-22).
Íme, az igevers: "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig velem." Ez a mondat – „én vele fogok vacsorázni, ő pedig velem” – kísértett. Nagyon sokáig kísértett. És rájöttem, hogy ezt a verset csak meg kell értenem, főleg, hogy olyan égető vágyat váltott ki bennem, hogy úgy tűnt, addig nem fogok élni, amíg meg nem értem, mi áll mindezek mögött. Az Úr elkezdett tanítani, megmutatni. Olyan esti imákat tartottam Vele, amikor eltelt a nap, és Vele akartam lenni. Mivel nem volt lehetőség imádkozni, lefeküdtem, lehunytam a szemem és gondolatban imádkoztam. És minden alkalommal olyan csodálatos kommunikáció volt ez Istennel, mert olyan dolgot vettem észre, hogy amint lehunytam a szemem és rá fordítottam a tekintetem, láttam, hogy Ő ül és vár rám a házban. Odamentem hozzá, és beszélgettünk vele. És egész idő alatt ez a vers járt a fejemben. Aztán eszembe jutott, hogy az Istennel való nagyon szoros kapcsolatról van szó, és itt a fő téma az Istennel való szoros kapcsolat volt. Mert csak egy közeli barátoddal tudsz vacsorázni, csak a házastársaddal. Este azzal van a vacsora, aki a legközelebb áll hozzád a világon. És ez lett számomra a kulcsvers. Valamint a Szentírás a fehér köntösről, és az Istennel való szoros kapcsolatról. Ez a Szentírás-részlet pedig úgy hangzott, mint egy felajánlás a közeli kapcsolatra, mert az Úr megkopogtatta a szívemet, felajánlotta, hogy szoros kapcsolatom legyen, eggyé váljak Vele.
És amikor végre eszembe jutott, megengedtem Istennek, hogy velem vacsorázzon, kinyitottam az ajtót. Megértettem, mire gondol, amikor azt mondta, hogy be akar jönni: "Én vele fogok vacsorázni, ő meg velem." De nem fejezte be, az Úr folytatta, hogy, kiderült, ennek következményei vannak – ez a hatalom, a győzelem. A hatalom akkor adatik meg, ha tudjuk, kik vagyunk, kik vagyunk bennünk, és kik vagyunk; tudván, hogy mit tett az Úr, megvan az az erő, amivel az Úr Jézus rendelkezik – nem tőlünk külön, hanem bennünk van. Ez a hatalom nem személyesen a miénk, ez a hatalom belül van, a szívünkben, és ez a hatalom az Úr Jézus. Ez az erő Vele van. eggyé válunk Vele. Ez a versszak lett számomra a kulcs az életemben, lett, nem is tudom, hogy mondjam, csak egy részem. Mert én vacsorázom Vele.
Vacsora azokkal, akik nagyon közel állnak egymáshoz. Általában vagy délután vagy délelőtt jönnek a vendégek, néha maradnak, persze este, maradnak vacsorázni, de Vele ez örök. Azt akartam, hogy az Úr örökké velem legyen, hogy mindig a szívemben legyen, hogy mindig vele legyünk, együtt vacsorázzunk, együtt reggelizzenek, együtt vacsorázzunk, hogy mindez együtt legyen, és nem számít. amit csináltunk vele, az mind együtt volt.
Miután megértettem a 20. verset, a 21. vers teljes megértése és elfogadása jött el hozzám, mert a 21. vers az a hatalom, amelyet az Úr ad tanítványainak.
A Teremtő azt akarja, hogy az emberek önként, önszántukból jöjjenek hozzá. Nincs erőszak. Ilyen barátokat keres magának. Ezért a történelem során a Teremtő finomságával fogunk szembesülni. Nem látjuk az Ő trónját vagy a mennyei Jeruzsálemet a mennyben, nem látjuk a poklot, és nem remegünk a jövőnk miatti félelemtől. Tudást kaptunk a prófétákon keresztül, akiknek hihettek vagy nem. Maga Krisztus pedig olyan formában és módon jelent meg ezen a földön, hogy még a rá váró zsidók is megzavarodtak. Még Keresztelő János is tanítványokat küld hozzá, hogy tisztázza:
"János, miután két tanítványát magához hívta, elküldött Jézushoz, hogy megkérdezze: Te vagy az, akinek el kell jönnie, vagy mást várunk?" (Lk 7:19)
"Amikor eljött a nap, a nép vénei, a főpapok és az írástudók összegyűltek, és bevitték őt a Szanhedrinükbe, és megkérdezték: Te vagy a Krisztus? Mondd el nekünk. Azt mondta nekik: Ha megmondom, nem teszed. higgy; ha kérdezlek, nem válaszolsz nekem, és nem engedsz el; ezentúl az Emberfia fog ülni az Isten hatalmának jobbján. És mind azt mondták: Tehát te vagy az Isten Fia? Ő így válaszolt nekik: ti azt mondjátok, hogy én vagyok." (Lk 22:66-70)
"Jézus besétált a templomban, Salamon tornácán. Ekkor a zsidók körülvették, és így szóltak hozzá: Meddig tartasz még minket tanácstalanságban? Ha te vagy a Krisztus, mondd meg nekünk közvetlenül. Jézus így válaszolt nekik: Megmondtam neked, és te ne higgy, a cselekedeteket, amelyeket én cselekszem. Atyám nevében vagyok, ezek tesznek rólam tanúbizonyságot. De ti nem hisztek, mert nem az én juhaim közül valók vagytok, amint mondtam nektek. Az én juhaim hallgatnak a szavamra, és én ismerd meg őket, és követnek engem. Én pedig életet adok nekik. örökkévaló, és soha el nem vesznek, és senki sem ragadja ki őket az én kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, mindenkinél nagyobb, és senki sem kiragadhatja őket Atyám kezéből. Én és az Atya egyek vagyunk." (János 10:23-30)
Végül is nem volt nehéz megmutatni Istennek, hogy Ő Isten. És az emberek a végsőkig kérik Őt. Gúnyos szavak" Ha Ő Izrael királya, most szálljon le a keresztről, és mi hiszünk benne"(Máté 27:42) ez, amint nekem úgy tűnik, az utolsó kísérlet arra, hogy "kiütjük a vallomást". És persze, ha lejött volna a keresztről, fogcsikorgatva hittek volna, de úgy tettek, mintha megbánnák és elfogadnák. De Istennek, mint kiderült, nincs szüksége ilyen hívőkre, ezért nem száll le a keresztről. De meghal és feltámad. A feltámadás után pedig csak a tanítványoknak jelenik meg. És ez is fontos. Végül is eljöhetett volna a Szanhedrinhez vagy Poncius Pilátushoz, és megszégyeníthette volna a feszületeket. De ez nem része az Ő tervének. Isten még földünk látogatása után is lehetőséget hagy a hitetleneknek, hogy ne higgyenek. Ezt a lehetőséget sem veszi el tőlünk. Nem veszi el a választás szabadságát. Nem teszi fölöslegesen nyilvánvalóvá a nyilvánvalót, homályban hagyva az érkezni vágyókat - a nem higgyenek lehetőségét. Ez a szándék, amit nem mindig érthetünk meg.
Isten azt akarja, hogy az emberek hit által jöjjenek hozzá. Állandóan a hit szükségességéről beszél. Hiszel? - kérdezi a betegtől. És ha látja, hogy az ember hisz, akkor meggyógyítja. Péter odamegy hozzá a vízen. De kezdett megfulladni, miután kételkedett abban, hogy Krisztus miért rója fel neki hitetlenségét. (Máté 14:31). És Krisztus beszél rólunk. „Nyolc nap múlva a tanítványai ismét a házban voltak, és Tamás is velük volt. Jézus odajött, amikor az ajtók bezárultak, közéjük állt és így szólt: Békesség veletek! Aztán így szól Tamáshoz: Hozd ide az ujjadat, és nézd meg a kezeimet; nyújtsd ki a kezed, és tedd a bordáimba; és ne hitetlen legyél, hanem hívő. Tamás válaszolt és így szólt hozzá: Uram és Istenem! Jézus azt mondja neki: hittél, mert láttál engem; Boldogok, akik nem látnak és hisznek." (János 20:26-29)
Az Úr barátokat keres, nem rabszolgákat.
"Ti az én barátaim vagytok, ha megteszitek, amit parancsolok nektek. Nem nevezlek többé titeket rabszolgának, mert a rabszolga nem tudja, mit csinál az ura; de én barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam. . Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket és rendeltelek titeket, hogy elmenjetek és gyümölcsöt teremjetek, és a ti gyümölcsötök megmaradjon, hogy bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek." (János 15:14-16)
« hitt Ábrahám Istennek, és ezt tulajdonították neki igazságul, és Isten barátjának nevezték(Jakab 2:23)
A rabszolga az úr akarata szerint cselekszik, a barát pedig a saját akarata szerint. Isten barátokat akar találni magának az emberek között, olyanokat, akik nem félelemből vagy számításból fogadják el Őt. És ezért nem veszi el az emberek akaratát, nem bénít meg félelemtől, amit akkor tapasztalnánk meg, ha meglátnánk az Ő igazi nagyságát. Elrejtőzik, de ugyanakkor áll és állandóan kopogtat az ajtónkon, ahogy a példázatban mondta: „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek őt és vacsorázzon vele, és ő velem van." (Jel 3:20)
Ez a példázat megmutatja Istennek az emberekhez való viszonyának lényegét. Mintha saját elképzeléseink és a világról alkotott elképzeléseink házában élünk. Isten kívül van. Elvileg az ember leélheti egész életét anélkül, hogy beengedné Istent a világába. Kopogtatást fog hallani az ajtón, sőt kitalálja, ki kopogtat az ajtaján. De Istent soha nem engedi be kis világába, házába - szerencsétlenségére.
És maga az Úr nem tör be, nem tűr ajtót, nem töri be házunk falait. De kint áll és finoman kopog. És csak annak az életébe lép be, aki be akarja engedni a világukba - képletesen szólva - az otthonába.
Ha megnézzük, hogyan gyógyítja a betegeket, észrevesszük, hogy az alap a kérdező irgalmasság iránti hite.
„Amikor bement a házba, vakok jöttek hozzá, és Jézus így szólt hozzájuk: hiszel mit tehetek? Azt mondják neki: őt, Uram! Majd megérintette a szemüket, és így szólt: Legyen veletek a ti hitetek szerint. És megnyílt a szemük” (Máté 9:28-30)
"Egy nő, aki tizenkét évig vérzett, sokat szenvedett sok orvostól, kimerítette mindenét, amije volt, és nem kapott semmi hasznot, de még rosszabb lett, - amikor meghallotta Jézust, hátulról jött fel az emberek közé és megérintette a ruháját, mert azt mondta: ha megérintem is az Ő ruháját, meggyógyulok. És azonnal kiszáradt a vérének forrása, és testében érezte, hogy meggyógyult a betegségből. Jézus, érezve magában, hogy erő áradt ki belőle, megfordult az emberek között, és így szólt: „Ki érintette meg a ruhámat?” A tanítványok így szóltak hozzá: „Látod-e, hogy szorongatnak téged az emberek, és azt mondod: Ki érintett meg engem?” Körülnézett, hogy lássa, ki tette.Az asszony félve és remegve tudta, hogy mi történt vele, feljött, leborult előtte és elmondta neki a teljes igazságot.Azt mondta neki: Lányom! hited mentett meg; menj békével és légy egészséges a betegségedből. Amikor még ezeket beszélte, eljöttek a zsinagóga elöljárójától, és ezt mondták: A lányod meghalt; mit zavarsz még a Tanárnőt? Jézus azonban hallván ezeket a szavakat, azonnal így szól a zsinagóga elöljárójához: ne félj, csak higgy... És senkinek sem engedte, hogy kövesse őt, csak Pétert, Jakabot és Jánost, Jakab testvérét. A zsinagóga fejének házához jön, és látja a zavart, a sírást és a hangos sírást. És bemenvén, így szólt hozzájuk: Miért vagytok megzavarodva és miért sírtok? a leányzó nem halt meg, de alszik. És nevettek rajta. Ő azonban mindenkit kiküldve magával viszi a leány apját és anyját és azokat, akik vele voltak, és bemegy oda, ahol a leány feküdt. És kézen fogva a lányt, így szólt hozzá: "talifa kumi", ami azt jelenti: lány, mondom neked, kelj fel. És a leány azonnal felkelt, és járni kezdett, mert tizenkét éves volt." (Márk 5:25-42)
Kapernaumban pedig nem tesz sok csodát, ahogy mondják: „És ott nem tett sok csodát. a hitetlenségük miatt"(Máté 13:58)
A hit e követelményének szinte mindig eleget teszünk, ahol a csodatétel az embert érinti. Míg például a természet erői egyszerűen parancsolnak, és azok engedelmeskednek Neki. Megtiltja a hullámokat és a szelet (Mt 8,23-27). Nyilvánvalóan ugyanolyan könnyen meg tudna gyógyítani egy embert. A százados esetében pedig azt látjuk, hogy hite szerint Krisztus távolról egy szóval meggyógyítja a százados szolgáját. (Mt 8:5-13). Kétségtelen, hogy egyetlen szóval meggyógyíthatta volna egész Izraelt. De valamiért Ő másként cselekszik. „Kenetet” készít valakinek, megkeni a szemét és elküldi a medencébe mosni (János 9:6-11), valakit a hitről kérdez, valakinek azt mondja, hogy nyújtsa ki a kezét (Mt 12,13), valakinek Ő megérint a "meg akarok tisztulni" szavakkal (Lk 5,13), valaki csak a következő szavakkal gyógyít: "Kelj fel, vedd ágyadat és járj" (János 5:8), valaki meggyógyul attól, hogy megérintette a ruháját ( Máté 14:36)
Miért csak azok számára tisztít meg, gyógyít és tesz csodákat Krisztus, akik hisznek? És minél kevesebb a hit, annál kevesebb csodát tesz. Miért? Ítélhet emberileg: nem akarja meggyőzni a hitetleneket. Hiszen tudjuk, hogy ha valaki azt hiszi, hogy becsapják, akkor minden csodában megtévesztést keres. Ez az állítás részben igaz lehet, hiszen olvassuk a Krisztus által elmondott példázatot:
"Akkor azt mondta neki Ábrahám: Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor ha valaki feltámad a halálból, nem hisz." (Lk 16:31)
Más szóval: bármit is teszel, aki nem akar hinni, az továbbra sem hisz. És nincs értelme időt és erőfeszítést vesztegetni. De ez emberi érvelés. Isten Atyjaként kezel minket gyermekei számára. Isten szereti teremtését. A féltékenységig szeret. (Péld. 20:5) Akkor miért viselkedik így? Nekem úgy tűnik, ez a viselkedés ugyanaz: "Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, ő pedig velem. ." (Jel 3:20) Nem az a vágy, hogy uraljuk az ember szabad akaratát. Ha nem állsz készen, vagy nem akarsz hinni - nem fogok rád erőltetni csodákkal. Meghagyom neked a kétely lehetőségét, sőt – elmegyek melletted (ha nem hiszed). És fordítva, ha hiszed - én megalkotom, akkor amit, mint tudod, meg tudok teremteni. Isten nem akarja erőszakkal megváltoztatni az emberi akaratot, és úgy nyilatkoztatja ki magát az embernek, ahogyan az hajlandó elfogadni Istent.
Ezek a szavak a Biblia utolsó könyvében vannak feljegyezve.
Felfedik a Szentírás egyik alapvető és nagyon fontos igazságát: Isten azt akarja, hogy az ember, aki meghallja a hangját, nyissa ki szíve ajtaját és engedje be. Csodálatos képek születtek erre a versre, izgalmas zenék születtek, és sok ihletett prédikáció hangzik el.
E szavakkal feltűnő, hogy a mindenható Úristen, akinek minden alá van vetve, nem uralkodóként, hanem szívünk ajtaján kopogtató idegenként jelenik meg előttünk. Nem tudja ő maga kinyitni az ajtót és belépni? Nem tudja Ő, a menny és a föld Teremtője rákényszeríteni az embereket, hogy elfogadják Őt?
Kétségtelen, hogy Isten meg tudja csinálni. De Ő nem akar erőszakkal átvenni rajtunk. Arra vár, hogy készségesen fogadjuk Őt szívünkbe, és szeretettel válaszoljunk szeretetére.
Isten szabadnak teremtette az embereket. De visszaéltek szabad akaratukkal, abba a bűnbe estek, hogy nem engedelmeskedtek Isten parancsolatainak, és megkeményedve azt mondták az élet Urának: "Nem akarjuk, hogy uralkodj rajtunk!" Ennek eredményeként az Úr az emberi szíven kívül találta magát.
Ő azonban nem ment messze tőlünk, ott áll szívünk ajtaja mögött és kopogtat, várja, hogy beengedjük Őt.
Hogyan lakhat szívünkben egy nagy és szent Isten, aki megközelíthetetlen világosságban lakik? Erre csak az Ő szeretetében találhatunk magyarázatot. Isten szereti teremtését, és vágyik arra, hogy közösségben legyen vele. Békét és csendet akar adni lelkünknek. Tudja, hogy nélküle boldogtalanok, nyomorultak, szegények és vakok vagyunk, és Vele együtt birtokoljuk a mennyország elmondhatatlan gazdagságát. Hogyan kopogtat hozzánk az Úr?
Isten az Ő Igéjén – a Szentíráson keresztül szólítja meg elménket. Jézus Krisztus mondja: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket” (Máté 11:28). Az Úr bizonyságot tesz az Ő szeretetéről: „...Örökké tartó szeretettel szerettelek, ezért kegyelmeztelek” (Jer. 31,3), és egyúttal figyelmeztet is: „Bűneidben halsz meg. ha nem hiszed." Azoknak, akik válaszolnak a szeretethívására, megígéri: „Aki hisz énbennem, annak örök élete van” (János 6:47).
Isten belső hangon keresztül is szól hozzánk. Ha egyedül marad önmagával, az ember gyakran megmagyarázhatatlan melankóliát él át. Érzi, hogy az élete más legyen, lelkéből hiányzik valami fontos, értékes, alapvető. Ebben a pillanatban egy irgalmas Megváltó közeledik egy személyhez, és azt mondja: "Engedj be, megnyugszom nyugtalan lelkedet, és örök örömmel és békével töltöm el."
Az Úr kopogtat rajtunk betegségeken és kudarcokon keresztül. Amikor a betegség ágyhoz köt bennünket, Isten lehetőséget ad arra, hogy elgondolkodjunk az élet gyarlóságán. Lebontja a bálványokat, akiknek minden joga nélkül birtokolják szívünket, és felfedi az élet igazi értelmét.
Isten megszólal a világ eseményein, katasztrófáin, a társadalom változásán keresztül. Mindez arról tanúskodik, hogy az emberiség a végéhez közeledik, és közeleg a nap, amikor mindenki Isten ítélete elé áll, ha nem bánja meg bűneit.
Miért marad a legtöbb ember süket Isten hívására? Mi akadályozza meg őket abban, hogy beengedjenek egy ilyen nagyszerű Vendéget?
Egyeseket a büszkeség, másokat a mindennapi gondok, másokat a szeretett bűnök akadályoznak. Az emberek felismerik, hogy Krisztus elfogadása előtt minden bűnt el kell hagyni. Úgy tűnik azonban, hogy számukra a bűnös tettek jelentik az egyetlen örömet ezen a világon, ezért azt mondják: "Most nem, később."
Másokat az önbecsülés akadályoz, és szükségtelenül vegetálnak Krisztustól.
Igaz, hogy minden ember bűnös, nincs igaz, és senki sem méltó az Úrhoz. De Isten nem vet meg minket olyannak, amilyenek vagyunk. Mindannyiunkat új emberekké akar tenni, mert Ő „azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett”. Ő szerinte nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek (Máté 9:12).
A Megváltó jól tudja, hogy pontosan mi akadályoz bennünket abban, hogy elfogadjuk Őt, ezért azt mondja Igéjében: „Töltsék meg minden völgy, minden hegy és domb szálljon alá, és minden test lássa Isten üdvösségét” (Ézsaiás 40:4). -5) Más szóval, a megalázott ne legyen zavarban, és ne legyen büszke magas pozíciójára – Jézus Krisztus egyaránt kész a megmentésre.
Krisztus elfogadásának egyik legnagyobb akadálya a széles körben elterjedt kétely és hitetlenség. Sokan pedig egyszerűen szégyellik, hogy hisznek Istenben. Megszoktuk, hogy csak azt fogadjuk el, ami belefér a berögzült fogalmak keretei közé.Túl sokáig mentünk szembe valódi eredeti célunkkal - Isten dicséretével és szolgálatával -, ezért a rendelleneset kezdték normálisnak tekinteni, és a szent élet elkezdődött lehetetlennek tűnik számunkra. Ezért menekülünk Krisztus elől, félve az Ő kinyilatkoztató igazságától. És ha jól megnézed, akkor sokan csak azért nem hisznek Krisztusban, mert legbelül azt akarják, hogy ne létezzen. Tehát, aki közülünk büszke, alázkodjunk meg előtte, mert nem szégyen felismerni felettünk való uralmát, ellenkezőleg, ez teljes mértékben megfelel az igazi emberi méltóságnak.
Amikor befogadjuk Jézus Krisztust a szívünkbe, egész életünket átalakítja, megbocsát minden vétkeinket, megszabadít minket a bűnös elnyomástól és a lelkiismeret-furdalások gyötrelmeitől, megrendeli gondolkodásunkat, tiszta vágyakat olt bennünk, és földöntúli fénnyel világítja meg szívünket.
Végtelen ünnepet ad lelkünknek, személyesen megtelepedve bennünk.
A Vándor odajön hozzád és bekopogtat az ajtón. Nyit! Nyit! A Szent Vendég folyamatosan ismétli a lelkednek. Nyit! Nyit! Ahová belép, ahol menedéket talál - ott örök béke van, ott él a szeretet. Az a kedves Vendég maga a Megváltód, aki Vérrel lemosta a föld súlyos bűnét.A megnyitás az Ő irgalmát jelenti a befogadásra, egyedül Krisztus menthet meg mindenkit. Nyit! Nyit!
Az Úr nem mindig egy feltűnés nélküli vándor formájában jelenik meg előttünk. Eljön az idő, amikor eljön „erővel és nagy dicsőséggel”, és akik elutasították Őt, meghallják a végső ítéletet: „Nem tudom, honnan valók vagytok, távozzatok tőlem, minden gonosztevő” (Lukács 13:13). 27). Azoknak, akik befogadták Krisztust a szívükbe, azt mondja: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot” (Máté 25:34).
Alexander Schmemann protopresbiter
1854-ben William Holman Hunt angol művész bemutatta a nagyközönségnek "A világ fénye" című festményét.
A cselekményét valószínűleg számos utánzó variációjáról ismeritek, amelyek évről évre egyre kukorékolódóbbá és kukorékosabbá válnak. A népszerű utánzatokat általában úgy hívják, hogy „Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek” (Jel 3:20). Valójában erről a témáról készült a kép, bár más a neve. Krisztus kopogtat rajta éjszaka néhány ajtón. Ő egy utazó. Nincs hova „fejet hajtania”, mint a földi élet napjaiban. Töviskorona van a fején, szandál a lábán, és lámpa a kezében. Az éjszaka azt a mentális sötétséget jelenti, amelyben általában élünk. Ez „e kor sötétsége”. Az ajtókat, amelyeken a Megváltó kopogtat, régóta nem nyitották ki. Régen. Ennek bizonyítéka a küszöbön növekvő sűrű gyom.
Krisztus egy bizonyos ház ajtajában áll, és kopogtat ezeken az ajtókon.
A közönség abban az évben, amikor a képet bemutatták a nyilvánosságnak, ellenségesen észlelte a vásznat, és nem értette a jelentését. Ők – protestánsok vagy agnosztikusok – a katolicizmus megszállott stílusát képzelték a képen. És szükség volt, ahogy az lenni szokott, valakinek, aki látó és figyelmes volt, elmondani a vászon jelentését, megfejteni, elolvasni, mint egy könyvet. Ilyen ügyes tolmácsnak bizonyult John Ruskin kritikus és költő. Kifejtette, hogy a festmény allegorikus; hogy Krisztus még mindig ugyanolyan figyelemre méltó, mint az ajtón kopogtató koldusok; és ami a legfontosabb a képen - a ház a szívünk, az ajtók pedig abba a mélységbe vezetnek, ahol legbensőbb „én” él. Ezeken az ajtókon – a szív ajtaján – kopogtat Krisztus. Nem tör be hozzájuk a Világ Mestereként, nem kiáltja: "Na, nyisd ki!" És nem az öklével kopogtat, hanem az ujjaival, óvatosan. Emlékeztessünk, hogy éjszaka van körös-körül... És mi nem sietünk a nyitással... És Krisztus fején töviskorona van.
Térjünk ki most egy pillanatra, és szóljunk néhány szót a témával kapcsolatos sok utánzatról és variációról. Pont azokról, amelyeket kétségtelenül látott. Abban különböznek az eredetitől, hogy először is eltávolítják az éjszakát. Krisztus kopogtat rajtuk a ház ajtaján (találd ki, mi ez - egy szív) napközben. A háta mögött keleti táj vagy felhős ég. A kép kellemes a szemnek. A lámpa haszontalansága miatt a Megváltó kezében megjelenik a Jó Pásztor botja. A fejről (!) eltűnik a töviskorona. Az ajtók, amelyeken az Úr kopogtat, már nélkülözik azokat a beszédes gazbozótokat, ami azt jelenti, hogy rendszeresen kinyitják őket. A tejesember vagy a postás úgy tűnik, minden nap bekopogtat hozzájuk. És általában a házak hajlamosak tisztává és ápolttá válni - egyfajta burzsoá az „amerikai álom” kánonjából. Egyes képeken Krisztus egyszerűen mosolyog, mintha egy barátjához érkezett volna, aki várja Őt, vagy akár trükközni akar a tulajdonosokkal: kopogtat és elbújik a sarkon. Ahogy az a hamisítványoknál és a stilizációknál lenni szokott, a tragikus és mély szemantikai tartalom észrevétlenül átadja helyét egy szentimentális dallamnak, valójában az eredeti téma megcsúfolásának. De a gúnyt lenyelték, és a helyettesítést nem veszik észre.
Most pedig a jelentéshez. Ha Krisztus kopogtat házunk ajtaján, akkor két okból nem nyitunk ki neki: vagy egyszerűen nem halljuk a kopogást, vagy halljuk és tudatosan nem nyitunk ki. A második lehetőséget nem vesszük figyelembe. Ez meghaladja a hatáskörünket, ami azt jelenti, hogy maradjon az utolsó ítéletig. Ami az első lehetőséget illeti, sok magyarázat létezik a süketségre. Például a tulajdonos részeg. Ágyúval nem lehet felébreszteni, nemhogy egy váratlan Vendég óvatos kopogtatásával. Vagy - a TV hangosan működik a házban. Nem baj, hogy az ajtókat benőtte a gaz, vagyis már rég nem nyíltak ki. A kábelt kihúzták az ablakon, és most egy futballbajnokság vagy társasági műsor zörög a képernyőről a teljes hangra, megsüketítve a tulajdonost a többi hangra. Hiszen az igazság az, hogy mindannyiunknak vannak olyan hangjai, amelyek hallatán minden másra megsüketítjük. Ez egy nagyon lehetséges és reális lehetőség - ha nem 1854-re (a festmény festésének évére), akkor a 2000-es éveinkre. Egy másik lehetőség: a tulajdonos egyszerűen meghalt. Ő nincs itt. Inkább létezik, de már nem nyílik meg. Talán ez? Talán. Belső „én”, egy titokzatos kunyhó igazi tulajdonosa mély letargiában vagy a valódi halál karjai között lehet. Egyébként most figyelj: kopogtat valaki a házad ajtaján? Ha azt mondod, hogy van csengő az ajtón, és működik, ami azt jelenti, hogy hívnak, és nem kopogtatnak, akkor ez csak a megértés hiányát fogja feltárni. Senki nem kopogtat szíved ajtaján? Épp most? Hallgat.
És az utolsó dolog mára. Az ajtóknak, amelyeken Krisztus kopogtat, nincs külső kilincs. Ezt a kép első vizsgálatakor mindenki észrevette, és a művész látókörébe került. De kiderült, hogy a kilincs hiánya nem hiba, hanem szándékos mozdulat. A szívajtóknak nincs külső fogantyúja és külső zárja. A kilincs csak belül van, és csak belülről nyitható az ajtó. Amikor K.S. Lewis azt mondta, hogy a pokol belülről van bezárva, valószínűleg Hunt festményében rejlő gondolatból indult ki. Ha az embert a pokolba zárják, akkor önként van bezárva oda, mint egy öngyilkos egy égő házban, mint egy öreg alkoholista legény az üres üvegek, pókhálók és cigarettacsikkek ágyában. És Krisztus hangjára kimenni, kopogtatni csak belső akaratként, Isten hívására való válaszként lehetséges.
