A lelkedben egy egész világ van. Silentium tyutchev

Jegyzet:
1 Csend! (lat.)

Egy komment:
Autográf - RGALI. F. 505. Op. 1. Egység xp. 11. 1. lap vissza.

Első publikáció - Pletyka. 1833. 32. szám, március 16. P. 125. Belépett - Modern. 1836. kötet III. 16. o., "Németországból küldött versek" általános címsor alatt, XI. Szám alatt, általános aláírással "F. T. ". Akkor - Sovr. 1854. T. XLIV. P. 12; Szerk. 1854, 21. o .; Szerk. 1868, 24. o .; Szerk. SPb., 1886. S. 88–89; Szerk. 1900.S. 103–104.

Autogrammal nyomtatva.

Feltehetően 1830 -ra keltezett.

Autográf - egy lap hátoldalán egy verssel. "Cicero". A szerző jelei az autográfban kifejezetten Tyutchevéi: hat kötőjel (a 2., 5., 10., 13., 15., 17. sorban), három kérdőjel, mind a második szakaszban (1., 2., 3. sor), egy felkiáltójel és ellipszis - a végén. A versszakok vége a lelki tevékenység (hívások: „csodálja”, „eszik”, „hallgat”) kontrasztján alapul, és mintha a passzív elszigeteltség a csendre való felszólítás lenne. Az utolsó szó minden versszakban - "kuss" - autogrammal kísérve különböző jelek... Az első esetben van egy pont, a másodikban - ellipszis, a harmadikban - felkiáltójel és ellipszis. Ennek a szónak a szemantikai, érzelmi terhelése a versben növekszik. Különösen kifejező a kötőjel a híres paradoxon végén - "A kimondott gondolat hazugság". Az ítélet nyílt, a gondolat nem fejeződött be, a kijelentés kétértelműsége megmarad.

Muranba. az albumon (18-19. o.) a szöveg olyan, mint az autogramban, de a 16. sor - „El fogják fulladni a külső zajtól” (az autogramban - „süket”). Jelek: eltávolított minden vonást a sorok végén, helyettük a 2. sorban - felkiáltójel, az 5. - kettőspont, a 10. - pontosvessző, a 13. - felkiáltójel, a 15. - a vessző, a 17. - kettőspont, a vers végén van egy pont.

A nyomtatott reprodukció során a szöveg jelentős alakváltozásokon esett át. A második sor, amely az autogramban - "És az érzéseid és álmaid" - a Pletykában más jelentéssel bír: "És a gondolataid és álmaid!", De már a Puskin Szov. - "És érzéseiket és álmaikat"; és a jövőben. Az autográfban a 4. és az 5. sor - "Az ember felkel és leáll / Csendben, mint az éjszakai csillagok" - (nyilvánvalóan a stressz: "beáll", "mint a csillagok"), de a pletykákban - egy másik lehetőség : "Állj fel, és el vannak rejtve / Mint békés csillagok az éjszakában", Puskin -modernben - az autogram egy változata, de a Modernben. 1854 és a fentebb jelzett többi kiadásban a sorok új változata szerepel: "És felemelkednek és bejönnek / Ahogy a csillagok tiszták az éjszakában." Az autográf 16. és 17. sora így nézett ki: "A külső zaj megsüketíti őket / A nappali sugarak eloszlanak -" (a "szétszórás" szó itt az utolsó szótagra kell helyezni a hangsúlyt). A Pletykában ezek a sorok - "Süketednek a mindennapi zajoktól / Eloszlatják a nap sugarait", de az 1850 -es évek kiadásaiban. és a következő jelezte - "Elfojtják őket a külső zaj / Nappal elvakítják a sugarak." A javítások, amelyek célja a versek simábbá tétele és a régi ékezetek nélküliek, elfedték Tyutchev kifejezett kifejezőképességét. Az intonációkat messze nem kellően rögzítik az élet és két későbbi kiadás során. Nem minden Tyutchev kötőjelet őriztek meg; a felkiáltójel indokolatlanul hiányzott a vers végén található ellipszis mellett. Így a szöveg érzelmi képe kimerült (a Pletykában éppen ellenkezőleg, minden versszak végén felkiáltójel és ellipszis került, de ebben az esetben figyelmen kívül hagyták a költő által jelzett érzelemdinamikát).

E vers megértésének és értelmezésének egész története alakult ki. NA Nekrasov, miután cikkében teljesen újranyomta, a költő műveinek csoportjára utalt, "amelyben a gondolat uralkodik", de előnyben részesítette a verseket. "Mint a madár kora tavasz... ", bár nem tagadta a vers" nyilvánvaló érdemeit ". - Csend! és "olasz villa".

Recenzens J. "Könyvtár olvasásra" kiosztásra került Izden. 1854 csak két versszak. - "Ahogy az óceán átfogja a földgolyót ..." és "Silentium!". Ez utóbbival kapcsolatban megjegyezte: „Egy másik, gondolatban és kifejezésben egyaránt aranyos vers latin címet visel:„ Silentium ”(a vers teljes egészében megadva. - V.K.)<...>Mindenki pontosan ugyanazt gondolja, mint Tyutchev úr, de a gondolathírek nem jelentenek méltóságot a művészetben. Bármilyen gondolat csak annak tűnhet újnak, aki alig ismeri a gondolatokat. A művészet óhatatlanul minden ismert, látogató gondolattal jár, és nagy író- az, aki megtalálja a leghelyesebb, legrövidebb és legszebb kifejezést egy mindenki által érzett gondolathoz, amelyet mások nem találnak meg ”.

I. S. Aksakov úgy vélte, hogy ez a vers és a "Mint a forró hamu ..." magas méltóságukon, pszichológiai és életrajzi érdekeiken kívül is. Közülük az első, ugyanaz a "Silentium", amelyet 1835 -ben (Aksakov ténybeli hibát követett el - V. K.) a Pletyka -ban publikált, nem keltett figyelem, és amelyben a költő mindez a gyengesége kifejeződik - pontos szavak, logikus beszédképlet, belső élet lélek teljességében és igazságában ”. Aksakov teljesen újranyomta a verset, dőlt betűkkel kiemelve az 1, 2, 10, 11, 12, 13 sorokat, amelyek aforisztikusan kifejtett gondolatokat tartalmaztak.

- Csend! L. N. Tolsztoj egyik kedvenc verse. Szombaton. vers. Tyutchev, "G" (mélység) betűvel jelölte. A kortársak emlékiratai szerint gyakran fejből mondta. A.B. Goldenveiser felidézte az író kijelentését: „Milyen csodálatos dolog! Egy verset sem ismerek jobban. " A vers idézeteit az Anna Karenina regényben használják. A regény hatodik részének harmadik fejezetének egyik változatában Levin őt idézte; Levin elmondta Kittynek testvéréről, Szergej Ivanovicsról: „Ő különleges, csodálatos személy... Pontosan azt teszi, amit Tyutchev mond. Zúgni fogják őket némi zajjal, hallgatni, ahogy énekelnek, és csendben maradni. Ezért hallgatja szerető gondolatainak énekét, ha vannak, és semmiért sem fogja megmutatni őket, nem szennyezi be őket. " Ezt követően Tolsztoj eltávolította Levin beszédéből a Tyutchevre való hivatkozást és a Szergej Ivanovicsra vonatkozó idézetet, közelebb hozva magának Konstantinnak a képét a "Silentium!" Tolsztoj felvette a verset az „Olvasás körébe”, és filozófiai elmélkedés kísérte, valójában új típus a vershez fűzött megjegyzése - filozófiai és vallási.

V. Ja. Bryusov, a verset vizsgálva, megoldja az ismeretelméleti problémát: „A világ érthetetlenségének tudatából egy másik következik - a lehetetlenség kifejezni a lelkedet, elmondani a gondolataidat a másiknak.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Más hogyan érthet meg téged?
Meg fogja érteni, hogyan élsz?

Ahogy az emberi gondolkodás erőtlen, úgy az emberi szó is tehetetlen. A természet varázsa előtt Tyutchev élénken érezte ezt az erőtlenséget, és gondolatát egy „lelőtt madárral” hasonlította össze. Ezért nem meglepő, hogy egyik leglelkesebb versében ilyen kemény tanácsokat hagyott ránk:

Kuss, bújj el és thai
És az érzéseiket és álmaikat.
Csak önmagadban élhetsz ... "

A. Derman vitatkozott Bryusovval: „Így a híres felkiáltásból„ a kimondott gondolat hazugság! ” Mr. Bryusov szillogisztikus hidat alakított ki azon állítás mellett, hogy a világ megértésének nem ítélkezési formáit részesítik előnyben a racionális megismeréssel szemben. Ez nyilvánvalóan nem meggyőző, és a felkiáltás közvetlen értelmének megmagyarázhatatlan figyelmen kívül hagyásán alapul, és általában a "Silentium" című egész versen. Nem a "gondolat, vagyis minden racionális tudás hazugság", hanem a "kimondott gondolat", és a vers értelme kizárólag abban rejlik, hogy a gondolat születésekor eltorzul, amikor szóvá alakul. Gondolatát kifejlesztve és a verset idézve a polémikus tisztázza Tyutchev elképzelésének megértését: "a szó impotenciája abban rejlik, hogy lehetetlen átadni a gondolat erejét, jelentése nem a gondolat és a szó egyenlőségében, hanem a különbségben rejlik , a gondolat szivárgásában és torzításában, amikor másnak továbbít. "

DS Merezhkovsky számára ez a vers "ma, holnap". Tyutchev gondolatmenetének logikája az író szerint az "öngyilkosságra" irányul: ha a világ gonosz akaraton alapul, az aktív cselekvés értelmetlen, csak a szemlélés ésszerű. Egy személynek nincs szüksége más személyre a cselekvéshez. Ha a cselekvés értelmetlen, akkor a kommunikáció felesleges. Innen a következtetés: "Csak önmagadban élhetsz" - az individualizmus, a magány, a szocialitás hiányának kifejeződése. A következő lépést ugyanezen fejlődési úton Balmont teszi meg, aki egyedül akart élni, és nap akart lenni önmagának, valamint Z. Gippius, aki "szeretni akarja magát, mint Istent". "Az öngyilkosok nem tudják, hogy a cianid, amellyel megmérgezték őket, a Csend:" Légy csendes, bujkálj / Mind az érzéseid, mind az álmaid ... / Csak magadban élhess ... ". A betegsége a miénk: individualizmus, magány, szocialitás hiánya. "

KD Balmont Tyutchev örökségében ezt a verset emelte ki: „A szimbolista költő panteista érzelmekkel teli művészi lenyűgözhetősége nem engedheti meg magát a láthatónak; mindent átalakít a lélek mélyén, és külső tények, amelyeket a filozófiai tudat dolgoz fel, a bűvész okozta árnyékként jelennek meg előttünk. Tyutchev megértette annak a nagy csendnek a szükségességét, amelynek mélyéről, mint egy elvarázsolt barlangból, amelyet belső fény világít meg, átalakult gyönyörű szellemek bukkannak elő.

Viach. Ivanov ezt a verset Tyutchev szemléletében meghatározónak tartotta: "Légy csendes, rejtőzködj és taj" Tyutchev költészetének zászlaja; szavai "a szellem nagy és kimondhatatlan zenéjének titkos jelei"; az elméleti költő önmerülést jelent, amikor nincsenek „korlátok” egy személy és a pucér szakadék között, a világ szakadékának ilyen bevezetése szavakkal kifejezhetetlen, és Silentiumot igényel. Ez a pillanat értékes és örök. " Viach. Ivanov értelemben közelebb hozta egymáshoz a verset. - Csend! és „Nappal és éjjel”: „A legújabb költők soha nem fáradnak el a csend dicsőítésében. Tyutchev pedig a csendről énekelt a legjobban. "Csend legyen, bujkálj ..." - ez az új zászló, amit felvetett. Sőt, Tyutchev legfontosabb bravúrja a költői csend bravúrja. Ezért olyan kevés a verse, és néhány szava jelentős és titokzatos, mint a szellem nagy és kimondhatatlan zenéjének néhány titkos jele. Eljött az idő, amikor a "kimondott gondolat" hazugsággá vált.

A szimbolisták, Tyutchev képének szerkezetét tanulmányozva, és arra törekedtek, hogy ebben a költőben a szimbolikus költészet mintáját keressék, Silentiumhoz fordultak, látva benne a szimbólumok keresésének elméleti alapját. Ha „a kimondott gondolat hazugság”, és nincs logikus szóösszetétel, bármilyen határozott képen kellően kifejezhető az elképzelés, akkor az egyetlen út marad - „a tippek, szimbólumok költészete” - így fejlesztette ki V. Ya. Bryusov gondolat. „Az élő beszéd mindig a kifejezhetetlen zenéje; "A kimondott gondolat hazugság", - utalva Tyutchevre, A. Bely ezt írta és következtetett: "A szószimbólum egyesíti az ember" szó nélküli "belső világát az" értelmetlen "külső világgal." Végül ennek a gondolatnak a kifejlődésével a lírai kreativitást varázsigévé redukálta az onomatopoeia révén, és modellt talált Tyutchev költői tapasztalataiban.

A csendnek sok jelentése van, és mindenki másképp érti. Volt egyszer egy fiatalember, aki tudni akarta az élet értelmét. Ezért úgy döntött, körbejárja korának leghíresebb filozófusát. Az első filozófus nagyon hosszú és hosszú magyarázatot adott neki az élet értelméről. A fiatalembert lenyűgözte, és eksztatikus félelemmel töltötte el érvelésének nagyszerűsége.

De aztán ezt az elméletet egy másik filozófus azonnal bírálta, és meggyőzően rámutatott rendszerének számos hiányosságára; ehelyett egy másik filozófiára hivatkozott, amely - mint állította - sokkal magasabb.

A filozófusok vitatkoztak, és mindegyikük saját filozófiájának igazságát állította, tagadva valaki másét. Egyesek azt mondták, hogy az igazság egyáltalán nem található meg ebben az életben, mások - hogy az igazságot már megírták egyik vagy másik könyvben.

Végül a fiatalember végtelen számú ellentmondó rendszerbe keveredett. Aztán úgy döntött, hogy mélyen az erdőbe megy, ahol egy jógival találkozott, aki mély meditációban volt.

Arca kiegyensúlyozottságot, békét és elmélkedést fejezett ki. A fiatalember türelmetlenül megkérdezte a jógit, hogy mi az élet értelme. Válaszul a jógi nem is pislogott egy szemet sem, folytatta a meditációt, mint korábban.

A fiatalember ismét csalódott volt, de a jógi tudata ihlette, és másnap ismét visszatért hozzá, de az élet értelmével kapcsolatos ismételt kérdésre a jógi ismét csendben válaszolt. Aztán a fiatalember rájött, hogy az élet értelmét nem lehet szavakkal megmagyarázni.

Mihail Nyeszterov. Csend

Kevés dolog magyarázható szavakkal, különösen, ha a jelentésekről van szó. A jelentés egy utas ülés nélkül, állandóan őt keresi. Sok helyen lehet elhelyezni, de nem elég ahhoz, hogy teljesen kimerítse a jelentést.

Mindig van egy maradék, amit nem lehet megragadni és szavakkal kifejezni. Így merül fel két alternatíva, amelyek egyszerre léteznek és különböző irányokba szóródnak: szavak és csend, hallgatás és beszéd, olvasás és írás. Az egyik helyen - a hiánya, a másik helyen - a többlet. Aki tud, az hallgat, aki nem beszél.

A jelentés szavakban fejeződik ki, de nincs bennük; ez a határ összeköti a szavakat és a dolgokat, amelyekben a jelentés lakozik. A jelentés nem kész formában van megadva, hanem a szóban, beszédben, képekben keletkezik. A Szentírás és a beszéd jelentések létrehozásának módjai, amelyeket egy személynek adnak az események és a lét megértéséhez. A jelentés a nyelv, toll vagy ecset hegyén születik.

Véleményem szerint a csend nem a jelentésteremtés módja, hanem a különleges állapotok nyelve, amelyben a szavak semmit sem tudnak kifejezni. A titok szótlan és szótlan, csak az ő nyelvén beszélhet vele - a csend nyelvén. Nem véletlen, hogy a csend a misztikus iskolákban és a misztikus-vallásos mozgalmakban keletkezett, amelyek célja nem az értelem keresése, hanem az Istennel való közvetlen kommunikáció.

Pavel Ryzhenko. Csendes

Istent nem lehet leírni az ember nyelvén, bármely szó nem lesz elégséges vele kapcsolatban, ahogy a Tao sem, amely egy szóval kifejezhető, nem Tao. Innen ered a hesycham, apofátikus, mentális ima, a magány, a csend, a magány és a csend vágya.

A csend és a beszéd ellentétének van értelme a csend mindennapi megértése esetén, a csend, mint válasz a másik elfogadhatatlan viselkedésére. Ekkor negatív szöveg lesz belőle, negatív érték egy szóval vagy cselekedettel kapcsolatban, mint a gonosz ellen való erőszakkal szembeni ellenállás egyik változata, mint alázat, akadály.

A csend ebben az esetben az agresszióval és a gonoszsággal ellentétes magatartási stratégia, amelyet az ember nem közvetlenül, hanem elme erejével állít meg. Ez egy politikai fegyver arra, hogy elkerülje a negativitást, a manipulációt és a saját maga számára nemkívánatos következményeket. A csend gyógyító erő, amelyhez nemcsak sokat mondhat, hanem sokat is tehet.

Victor Bregeda. Csend

Csend! *
Fogd be, bújj el és thai
És az érzéseid és álmaid -
Engedd be a lélek mélyére
Az egyik keljen fel és menjen
Olyan csendes, mint a csillagok az éjszakában
Csodálja meg őket - és maradjon csendben.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Más hogyan érthet meg téged?
Meg fogja érteni, hogyan élsz?
A kimondott gondolat hazugság.
Robbanásszerűen megzavarja a kulcsokat, -
Edd meg őket - és maradj csendben.

Csak önmagadban élhess -
Van az egész világ a lelkedben
Titokzatos és varázslatos gondolatok;
Elsüketül a kinti zajtól
A nappali sugarak eloszlanak,
Hallgassa őket énekelni, és hallgasson!
F. Tyutchev, 1829-1830-as évek eleje

A csend szünet, erőgyűjtés, híd, mint a belégzés a következő kilégzéshez: szavak, képek, zene; a hely, ahol a szó születik.

Kuss, bújj el és thai
És az érzéseid és álmaid -
Engedd be a lélek mélyére
Az egyik keljen fel és menjen
Olyan csendes, mint a csillagok az éjszakában -
Csodálja meg őket - és maradjon csendben.

Hogyan fejezheti ki magát a szív?
Más hogyan érthet meg téged?
Meg fogja érteni, hogyan élsz?
A kimondott gondolat hazugság.
Robbanásszerűen megzavarja a kulcsokat, -
Edd meg őket - és maradj csendben.

Csak önmagadban élhess -
A lelkedben egy egész világ van
Titokzatos és varázslatos gondolatok;
Elsüketül a kinti zajtól
A nappali sugarak eloszlanak,
Hallgassa őket énekelni, és hallgasson!
_______________
* Silentium - Csend! (lat.)

A "Silentium!" Című vers elemzése. Tyutchev

Tyutchev a tájszövegek műfajában megjelent verseiről vált híressé. De a kreativitás korai szakaszában filozófiai és mélyrehatóan fordult személyes témák... Ezeket a műveket kizárólag magának írták, a költő nem törekedett irodalmi hírnévre, és nem próbálta kiadni alkotásait. Csak engedve a barátok meggyőzésének, Tyutchev úgy döntött, közzéteszi néhány korai versét. Az egyik az 1830 -ban megjelent "Silentium!" Című vers. Úgy gondolják, hogy sokkal korábban írták. A vers számos komoly szerzői jogi szerkesztésen esett át. Tyutchev félt közölni a nyilvánossággal néhány tisztán személyes gondolkodást.

A mű latin címe (a sávban - "légy csendes", "csend") azonnal jelzi a szerző romantika iránti hajlamát, amely akkoriban a művészet uralkodó irányzata volt. A körülötte lévő világgal való elégedetlenség motívumai és a lírai hős magánya jellemezte. Ezek az indítékok jól láthatóak a versben. A szerző egy képzeletbeli beszélgetőtárshoz fordul azzal a felhívással, hogy titkolja el valódi érzéseit a társadalom többi része előtt. Ez a monológ tekinthető Tyutchev őszinte beszélgetésének önmagával. Az ember legbensőbb álmai a legnagyobb értékei. A szerző "éjszakai csillagokhoz" hasonlítja őket, amelyeket csak némán lehet csodálni.

Az ember belső világa egyedi és utánozhatatlan. Az intim élményeket nem lehet szavakkal kifejezni, még kevésbé közvetíteni másoknak. A gondolatok tisztaak és tökéletesek, a természet legmagasabb ajándéka. A szavak csak halvány tükröződései az emberi gondolkodásnak, jelentősen eltorzítják azt, és az eredeti jelentést éppen az ellenkezőjére változtatják ("a kimondott gondolat hazugság"). Ezért a csend az egyetlen kiút egy olyan személy számára, aki meg akarja őrizni legbelső gondolatainak integritását.

A belső szellemi gazdagság lehetővé teszi az ember számára, hogy a környező világtól függetlenül létezzen, csak ezt kell megtanulni. Az önellenőrzés és az önfejlesztés képessége az ember különleges tulajdonsága, amely megkülönbözteti őt az állatvilágtól. A "külső zaj", amely a tömeg értelmetlen nyüzsgését szimbolizálja, károsíthatja a harmóniát a belső béke... Egy személynek gondosan meg kell védenie egyéniségét. Csendességgel kombinálva ez feltárja számára az univerzum minden titkát.

A "Silentium!" nagyon fontos Tyutchev belső világának megértéséhez. Feltételezhető, hogy a költő elsősorban azért lett "a természet énekese", mert nem akarta megosztani filozófiai gondolatait a körülötte lévőkkel.

Először is költői felszólításként kell tekinteni az olvasóra, hogy őrizze meg a lélek mozdulatainak titkát, a ki nem mondott gondolat titokzatos teljességét ("Légy csendes, bújj el és thai // És az érzéseid és álmaid").

Másodszor, a „csendet” felfoghatjuk a költő erőltetett „ostobaságának”, szimbolikus tiltakozásának a „külső zaj” vulgaritása, a mindennapi tudat világa ellen.

Harmadszor, Tyutchev „csendje” egyfajta megtestesítője a magány romantikus motívumának, az elképzelésnek, miszerint lehetetlen az igazi és abszolút kölcsönös megértés az emberek között („Hogyan érthet meg téged egy másik?”).

Végül a "silentium" fogalom másik jelentése a szó tehetetlensége a lélek belső mozgásainak, összetett emberi érzéseinek és tapasztalatainak közvetítésére ("A kimondott gondolat hazugság").

Nem az, amire gondolsz, természet:
Nem szereplők, nem lélektelen arc -
Van lelke, van szabadsága,
Van benne szerelem, van nyelve ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Látod a levelet és a színt a fán:
Vagy a kertész ragasztotta őket?
Vagy a magzat érik az anyaméhben
Játssz külső, idegen erőkkel?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nem látnak és nem hallanak
Ebben a világban élnek, mint a sötétben,
Számukra a napok, hogy tudják, nem lélegeznek,
És nincs élet a tenger hullámaiban.

A sugarak nem léptek a lelkükbe,
A tavasz nem virágzott a mellükben,
Velük az erdők nem szóltak
És az éjszaka néma volt a csillagokban!

És földöntúli nyelvekkel,
Izgalmas folyók és erdők
Nem konzultáltam velük éjszaka
Egy barátságos beszélgetésben vihar!

Nem az ő hibájuk: értsék meg, ha lehetséges,
Organa élete süket és néma!
Lélek őt, ah! nem riaszt
És maga az anya hangja! ..

A Potikhi.ru portál napi közönsége körülbelül 200 ezer látogató, akik összességében több mint kétmillió oldalt látnak a szövegtől jobbra található forgalomszámláló szerint. Minden oszlop két számot tartalmaz: a megtekintések és a látogatók száma.

(Még nincs értékelés)

További versek:

Tudja, hogyan, rendelje meg magát, képezze magát, és ne ápoljon. Tudja, hogyan, tudja megtagadni önmagát A hívek sikerében, de csalóka. Tudja, hogyan kell teljesen feladni, nem félve a magánytól, a nem ítélkező ügyességtől, a szacharintól ...
Ne okoskodj, ne fáradj! .. Az őrület keresi, butaság bírák; Kezelje a nappali sebeket alvással, És holnap lesz valami, lesz. Amíg él, legyen képes túlélni mindent: a szomorúságot, az örömöt és a szorongást. Mit kívánhat? O ...
Nappal a hiúság ügyeit intézem, este meggyújtom a lámpákat. Kétségbeesetten ködös - játékot kezdesz előttem. Szeretem ezt a hazugságot, ezt a ragyogást, a csábító kislányos öltözködésedet, az örökkévaló hangulatot és az utcát ...
A gazdag csend tárolójába Ezekből a csattanásokból és zörgésekből, tiszta elmélkedés barátja, Gyere le - a csend ívei alá, Hol a jóslás arca repül, Mint a szivárvány a holdfényben. Az isteni mérleghez ragaszkodva ...
Ne zaklass engem ilyen kő csenddel. Gondolj csak bele - egy sor sem ebben a százhárom napban. Felejtsd el, ami történt, és hagyj el legalább egy sort. Mindent megértek, csak utalok ...
Most nincs időd a költészetre, ó orosz szó, drága! Az aratás beérett, az arató készen áll, Eljött a földöntúli idő ... A hazugság damaszt acélban öltött testet; Isten engedélyével valahogy nem az egész világ, hanem az egész pokol érted ...
Még sietve is ne felejtsük el: ez a rövid út is része az életének. Legyen képes élni és úton lenni ...
Élt, és semmit sem tudott elfelejteni, lelki látással behatolt a kőbe. Történetesen ember volt, és istenség, vadállat és növény. Azóta emlékezett a születésére, és ...
Amikor a lelked egyben meglátja a fényt Hazudni az igazsággal, a jót a gonoszsággal, és átfogni az egész világot egy szerelemben, helló, Mi van és ami elmúlt; Amikor ismered a boldogságot ...
Csendes, édes szellő, Kohl te lobogsz a jóságért, Mint egy sóhaj a fülébe suttog. Ha megkérdezi, kitől? - hallgasson. Tiszta, gyors toll, Ha kedvesen találkozunk, mint egy könnycsepp ...
Hidd el: - az emberek nem fogják megérteni a lelkedet fenékig! .. Ahogy az edény tele van nedvességgel, - Tele van vágyakozással. Amikor egy barátoddal sírsz, tudd: Talán csak két -három cseppet tudsz átvinni a szélén ...
Ha a halál az én drága anyám lenne, Mint egy beteg, nyomorult gyermek, elalszom a mellén, és elfeledkezve a nap ellenére, megfeledkezem magamról. De ő...

Most a Silentium verset olvasod! (Csend! (Lat.)), Tyutchev költő, Fedor Ivanovich

Hasonló cikkek