Szent Bazil-székesegyház – kilenc templom egyben. Hány templom van Oroszországban és egyéb számok, amelyeket érdekes tudni

Az orosz templomépítészet formáinak sokfélesége tükröződik a templomokat koronázó kupolák számában. Ez a kupolák száma szimbolikus. Egy fejezet az Egy Istent szimbolizálja, három kupola - a Szentháromság, öt kupola - Krisztus és a négy evangélista, hét fejezet - az Egyház hét szentsége, kilenc kupola - az angyali rangok száma szerint, tizenhárom - Krisztus és a tizenkettő apostolok. A fejezetek száma elérheti a harminchármat is – a Megváltó földi életének éveinek számától függően. A kupola formájának szimbolikus jelentése is van. A sisakszerű forma a hadseregre emlékeztetett, arra a lelki csatára, amelyet az egyház vívott a gonosz és a sötétség erőivel. A hagyma formája a gyertyaláng szimbóluma, Krisztus szavaihoz fordul: „Te vagy a világ világossága”. A Szent Bazil-székesegyház kupoláinak bonyolult formája és élénk színei a mennyei Jeruzsálem szépségéről árulkodnak, a kupola színe a templom szimbolikájában is fontos. Az arany a mennyei dicsőség szimbóluma. A főtemplomok és a Krisztusnak és a tizenkét ünnepnek szentelt templomok aranykupolával rendelkeztek. Az Istenszülő tiszteletére szentelt templomokat csillagos kék kupolák koronázzák meg, mert a csillag Szűz Máriától Krisztus születését idézi. A Szentháromság templomoknak zöld kupolájuk volt, mert a zöld a Szentlélek színe. A szenteknek szentelt templomokat is zöld vagy ezüst kupolák koronázzák.

Kupola - mit jelent a kupolák száma és színei?

kupola (olasz) kupola- kupola, boltozat, lat. cupula, a cupa kicsinyítője - hordó) - épületek és építmények térbeli borítása, félgömbhöz vagy görbe más forgásfelületéhez közeli alakban (ellipszis, parabola stb.). A templom főépülete fölé egy vagy több kupola építésének hagyománya Bizáncból érkezett hozzánk. A kupola a mennyei (gömb) és az örökkévaló (kör) szimbóluma. A templom külseje gyakran tükrözi odaadását - az Úrnak, Isten Anyjának, valamelyik szentnek vagy ünnepnek. Például:

• Bely - az Úr színeváltozásának vagy mennybemenetelének tiszteletére felszentelt templom
• Kék - a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére
• Piros – a mártír(ok)nak szentelve
• Zöld – a tiszteletesnek
• Sárga - a szentnek

Meg kell azonban jegyezni, hogy mindez nem dogma, hanem csak hagyomány, nem mindenhol és nem is mindig tartják be.

Az arany kupolák az isteni dicsőséget jelképezik. Ezért az Úr ünnepeinek szentelt templomokat leggyakrabban aranykupolás díszítik.

A kupola kék vagy kék színe szimbolikusan a mennyei tisztaságot és tisztaságot ábrázolja. Ezek a kupolák az Istenszülő tiszteletére szentelt templomokat koronázzák meg.

A Legszentebb Életadó Szentháromság tiszteletére szentelt templomok kupolái általában zöldek. A szentek tiszteletére felszentelt templomoknak zöld kupolája is van.

Emlékeznünk kell arra, hogy hagyományról beszélünk, nem szabályokról. A valóságban a kupola lefedése gyakran az egyházközség anyagi lehetőségeitől függ.

A templomokon lévő kupolák száma is szimbolikus:

• 1 - az Egy Istent szimbolizálja
• 3 - Szentháromság
• 5 – A Megváltó és a négy evangélista
• 7 - az Egyház hét szentsége
• 9 - az angyali rangok száma szerint
• 13 – A Megváltó és a tizenkét apostol
• 33 - a Megváltó földi életének éveinek száma szerint.

A kupola formájának szimbolikus jelentése is van.

• A sisakszerű forma a hadseregre emlékeztetett, arra a lelki csatára, amelyet az egyház vívott a gonosz és a sötétség erőivel.
• A hagyma formája a gyertyaláng szimbóluma, Krisztus szavaihoz fordul: „Te vagy a világ világossága”.
• A Szent Bazil-székesegyház kupoláinak bonyolult formája és élénk színei a mennyei Jeruzsálem szépségéről árulkodnak.

A kupola színe is fontos a templom szimbolikájában:

• Az arany a mennyei dicsőség szimbóluma. A főtemplomok és a Krisztusnak és a tizenkét ünnepnek szentelt templomok aranykupolával rendelkeztek.
• Az Istenszülő tiszteletére szentelt templomokat csillagos kék kupolák koronázzák meg, mert a csillag Szűz Máriától Krisztus születését idézi.
• A Szentháromság templomoknak zöld kupolájuk volt, mert a zöld a Szentlélek színe.
• A szenteknek szentelt templomok tetején gyakran zöld vagy ezüst kupolák találhatók.
• A kolostorokban fekete kupolák vannak - ez a szerzetesség színe.

(67 szavazat: 4,5/5)

Gyakran felteszik a papnak a címben szereplő kérdést, és elkezd kifogásokat keresni.

„Aludnunk kell, a családunkkal kell lennünk, meg kell csinálnunk a házi feladatunkat, de aztán fel kell kelnünk, és mennünk kell a . Miért?

Persze a lustaság igazolására más kifogásokat is találhatsz. De először meg kell értenünk, mi értelme van minden héten templomba járni, hogy aztán össze tudjuk hasonlítani önigazolásainkat ezzel. Hiszen ezt a követelményt nem emberek találták ki, hanem a Tízparancsolatban adták: „Emlékezzetek meg a szombat napjáról, hogy megszenteljétek azt; hat napig dolgozz, és azokon végezd minden dolgodat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek a szombatja: azon ne végezz semmit, se te, se fiad, se leányod, se szolgád. , sem szolgálód, sem ökröd, sem szamarad, sem jószágod, sem idegen, aki a kapuidon belül van; Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, a hetedik napon pedig megpihent; Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.”(). E parancsolat megszegéséért az Ószövetségben halálbüntetést szabtak ki, akárcsak a gyilkosságot. Az Újszövetségben a vasárnap nagy ünneppé vált, mert Krisztus, miután feltámadt a halálból, megszentelte ezt a napot. Az egyházi szabályok szerint, aki megszegi ezt a parancsot, kiközösíthető. A VI. Ökumenikus Zsinat 80. kánonja szerint: „Ha valakinek, püspöknek, presbiternek, diakónusnak, vagy a klérusok közé sorolt ​​embernek, vagy laikusnak nincs olyan nyomasztó szüksége vagy akadály, amely végleg elmozdítaná templomát, de a városban tartózkodva három hét alatt három vasárnapon nem jön el gyülekezeti gyűlésre: akkor a klerikust kizárják a papságból, a laikust pedig kiközösítik.”

Nem valószínű, hogy a Teremtő abszurd parancsokat adna nekünk, és az egyházi szabályokat egyáltalán nem azért írták, hogy kínozzák az embereket. Mi ennek a parancsolatnak az értelme?

Az egész kereszténység a Szentháromság Istenének az Úr Jézus Krisztus által kinyilatkoztatott önkinyilatkoztatásából nő ki. Az Ő belső életébe való belépés, az isteni dicsőségben való részvétel, életünk célja. De azóta "Az Isten szeretet, és aki a szeretetben marad, az Istenben marad, és az Isten őbenne.", János apostol () szava szerint, akkor csak a szereteten keresztül léphet kapcsolatba vele.

Az Úr szava szerint Isten egész törvénye két parancsolatból áll: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták.”(). De teljesíthetők-e ezek a parancsolatok a templom látogatása nélkül? Ha szeretünk valakit, nem törekszünk arra, hogy gyakrabban találkozzunk vele? El lehet képzelni, hogy a szerelmesek elkerüljék a találkozást? Igen, beszélhetsz telefonon, de sokkal jobb, ha személyesen beszélsz. Tehát aki szereti Istent, az igyekszik találkozni vele. Dávid király legyen példa számunkra. Ő, mint a nép uralkodója, számtalan háborút vívott ellenségeivel, igazságot szolgáltatott, ezt mondta: „Milyen kívánatosak a te hajlékaid, Seregek Ura! Elfáradt lelkem, vágyakozik az Úr udvarai után; szívem és testem gyönyörködik az élő Istenben. És a madár otthont talál magának, a fecske pedig fészket, ahová fiókáit elhelyezheti, a Te oltáraidnál, Seregek Ura, királyom és Istenem! Boldogok, akik a te házadban laknak: szüntelenül dicsérnek téged. Boldog az az ember, akinek ereje benned van, és szíve feléd irányul. A könnyek völgyén áthaladva forrásokat nyitnak benne, és az eső áldással borítja be; erőről-erőre jönnek, megjelennek Isten előtt Sionban. Uram, az erő Istene! Hallgasd meg imámat, hallgasd meg, Jákob Istene! Istenünk, a mi védelmezőnk! Gyere közel és lásd felkented arcát. Mert jobb egy nap a te udvaraidban, mint ezer. Inkább állok Isten házának küszöbén, mint hogy a gonoszság sátraiban éljek.” ().

Amikor száműzetésben volt, minden nap kiáltott, hogy nem mehet be Isten házába: „Erre emlékezve kiöntöm lelkemet, mert a sokaság között jártam, bementem velük az Isten házába az ünneplő sokaság örömének és dicséretének hangjával.” ().

Éppen ez az attitűd váltja ki Isten templomának látogatásának szükségességét, és teszi belsőleg szükségessé.

És ez nem meglepő! Hiszen az Úr szeme állandóan Isten temploma felé fordul. Itt Ő maga tartózkodik testével és vérével. Itt újjáteremt minket a keresztségben. Ez tehát a mi kis mennyei hazánk. Itt Isten megbocsátja bűneinket a gyónás szentségében. Itt adja át magát nekünk a legszentebb közösségben. Megtalálható-e máshol a megvesztegethetetlen élet ilyen forrása? Az ókori aszkéta szavai szerint a hét folyamán az ördöggel küzdők szombaton és vasárnap az áldozás élővízének forrásaihoz igyekeznek a templomban futni, hogy szívük szomját oltsák, és megmosódjanak az ördöggel. megrontott lelkiismeret. Az ősi legendák szerint a szarvasok kígyókra vadásznak és felfalják őket, de a méreg elkezdi égetni a belsejét, és a forráshoz futnak. Ugyanígy törekedjünk a templomba járásra, hogy közösen lehűtsük szívünk ingerültségét. A szent vértanú szava szerint „Próbálj gyakrabban összegyűlni az Eucharisztiára és Isten dicséretére. Mert ha gyakran gyűlök össze, akkor a Sátán erői megdöntődnek, és a hitetek egyhangúsága megsemmisíti katasztrofális tetteit. Nincs is jobb a békénél, mert az elpusztítja a mennyei és földi szellemek minden harcát.”(Schmch. Ignác Istenhordozó levél az efézusiakhoz. 13).

Manapság sokan félnek a gonosz szemtől, a károktól és a boszorkányságtól. Sokan tűt szúrnak minden ajtókeretbe, felakasztják magukat, mint a karácsonyfákat amulettekkel, elfüstölnek minden sarkot gyertyával, és elfelejtik, hogy az egyházi ima önmagában megmentheti az embert az ördög erőszakától. Végül is remeg Isten hatalmától, és nem tud ártani senkinek, aki Isten szeretetében marad.

Ahogy Dávid király énekelte: „Ha egy sereg fegyvert fog ellenem, nem fél a szívem; ha háború támad ellenem, akkor remélem. Egy dolgot kértem az Úrtól, hogy csak én keressem, hogy az Úr házában maradhassak életem minden napján, szemlélhessem az Úr szépségét, és meglátogassam szent templomát, mert elrejtett a sátorába. a nyomorúság napján elrejtett volna a falu titkos helyén az Övé, vitt volna a sziklához. Akkor a fejem az engem körülvevő ellenségek fölé emelnék; és dicsérőáldozatokat mutattam be az Ő sátorában, és énekeltem és dallamoztam az Úr előtt.” ().

De nem csak az Úr oltalmaz minket és ad erőt a templomban. Ő is tanít minket. Végül is minden istentisztelet Isten szeretetének igazi iskolája. Halljuk szavát, emlékezünk csodálatos tetteire, tanulunk jövőnkről. Valóban „Isten templomában minden az Ő dicsőségét hirdeti”(). Szemünk előtt elhaladnak a vértanúk hőstettei, az aszkéták győzelmei, a királyok és papok bátorsága. Megismerjük az Ő titokzatos természetét, az üdvösséget, amelyet Krisztus adott nekünk. Itt örvendünk Krisztus fényes feltámadásának. Nem hiába nevezzük a vasárnapi istentiszteletet „kis húsvétnak”. Sokszor úgy tűnik számunkra, hogy körülöttünk minden szörnyű, félelmetes és reménytelen, de a vasárnapi istentisztelet transzcendentális reményünkről mesél. Nem csoda, hogy David ezt mondja „Jóságodról elmélkedtünk, ó Isten, templomod közepén”(). A vasárnapi istentisztelet a legjobb orvosság a „szürke életben” élő számtalan depresszió és bánat ellen. Ez Isten szövetségének szikrázó szivárványa az egyetemes hiúság ködében.

Ünnepi istentiszteletünk középpontjában az imádság és a Szentírásról való elmélkedés áll, melynek templomi olvasása különleges erővel bír. Így az egyik aszkéta tűznyelveket látott felszállni egy diakónus ajkáról, aki Isten igéjét olvasta a vasárnapi liturgián. Megtisztították az imádkozók lelkét, és felmentek a mennybe. Tévednek azok, akik azt mondják, hogy otthon is tudnak Bibliát olvasni, mintha nem kellene templomba járniuk. Még ha otthon kinyitják is a Könyvet, a gyülekezeti gyűlésről való eltávolításuk megakadályozza őket abban, hogy megértsék az olvasottak jelentését. Bebizonyosodott, hogy azok, akik nem vesznek részt a szentáldozásban, gyakorlatilag képtelenek magukévá tenni Isten akaratát. És nem csoda! Végül is a Szentírás olyan, mint a mennyei kegyelem elnyerésére vonatkozó „utasítás”. De ha csak elolvassa az utasításokat anélkül, hogy megpróbálná például összeszerelni vagy beprogramozni egy szekrényt, akkor az érthetetlen marad, és gyorsan elfelejtődik. Hiszen köztudott, hogy tudatunk gyorsan kiszűri a fel nem használt információkat. Ezért a Szentírás nem különül el a gyülekezettől, mert pontosan az Egyháznak adatott.

Éppen ellenkezőleg, azok, akik részt vettek a vasárnapi liturgián, majd otthon vették a Szentírást, olyan jelentéseket látnak benne, amelyeket soha nem vettek volna észre. Gyakran előfordul, hogy az emberek az ünnepeken tanulják meg maguknak Isten akaratát. Hiszen a Rev. , „Bár Isten mindig ajándékokkal jutalmazza meg szolgáit, de leginkább az éves és az Úr ünnepén”(Szó a pásztorhoz. 3, 2). Nem véletlen, hogy azok, akik rendszeresen járnak templomba, némileg különböznek mind megjelenésükben, mind lelkiállapotukban. Egyrészt az erények természetessé válnak számukra, másrészt a gyakori gyónás megakadályozza, hogy súlyos bűnöket kövessenek el. Igen. Gyakran a keresztények szenvedélyei is felerősödnek, mert a Sátán nem akarja, hogy a porból formált emberek a mennybe emelkedjenek, ahonnan kiűzték. Ezért a Sátán ellenségként támad ránk. De nem félnünk kell tőle, hanem harcolnunk kell vele és nyernünk. Hiszen csak az örököl mindent, aki győz, mondta az Úr ()!

Ha valaki azt mondja, hogy keresztény, de nem kommunikál imában a testvéreivel, akkor milyen hívő? Az egyházi törvények legnagyobb szakértője, Theodore Balsamon antiochiai pátriárka szép szavai szerint „ebből két dolog egyike derül ki: vagy az, hogy nem törődik az isteni parancsok teljesítésével az Istenhez való imádságról és a himnuszokról, vagy nem hűséges. Mert miért nem akart húsz napig a keresztényekkel gyülekezetben lenni, és Isten hűséges népével közösségben lenni?”

Nem véletlen, hogy azok a keresztények, akiket példaértékűnek tartunk, a jeruzsálemi apostoli egyház keresztényei. „együtt voltak, és minden közös volt... És minden nap egy egyetértéssel maradtak a templomban, és házról házra megtörve a kenyeret, örömmel és egyszerű szívvel ették az ételeiket, dicsérve Istent, és mindenkibe szerelmesek voltak. az emberek"(). Ebből az egyhangúságból fakadt belső erejük. A Szentlélek éltető erejében voltak, amely szeretetükre válaszul kiáradt rájuk.

Nem véletlen, hogy az Újszövetség kifejezetten tiltja az egyházi összejövetelek elhanyagolását: „Ne hagyjuk fel a közös találkozást, ahogy az egyesek szokása; De bátorítsuk egymást, és annál inkább, amint látja közeledni ezt a napot.” ().

Minden, ami a legjobb, aminek köszönhetően Ruszt szentnek nevezik, aminek köszönhetően más keresztény nemzetek is léteznek, az istentisztelet által adatik meg nekünk. A gyülekezetben megszabadulunk hiúságunk elnyomásától, és kitörünk a válságok és háborúk csapdájából Isten békéjébe. És ez az egyetlen helyes döntés. Nem átkok és forradalmak, nem harag és gyűlölet, hanem az egyházi ima és az erények változtathatják meg a világot. „Ha az alapok lerombolnak, mit tesznek az igazak? Az Úr az ő szent templomában van"(), és Hozzá fut, hogy védelmet találjon. Ez nem gyávaság, hanem bölcsesség és bátorság. Csak egy bolond próbál meg egyedül megbirkózni az egyetemes gonoszság támadásával, legyen az terror vagy természeti katasztrófa, forradalom vagy háború. Csak a Mindenható Isten védi meg teremtményét. Nem véletlen, hogy a templom mindig is menedéknek számított.

Valóban, a templom egy mennyei követség a Földön, ahol mi, vándorok, akik a mennyei várost keresik, támogatást kapunk. „Milyen értékes a te irgalmad, Istenem! Szárnyaid árnyékában megnyugodnak az emberek fiai: jóllaknak házad kövérségétől, édességed patakjából adsz nekik inni, mert veled van az élet forrása; a te fényedben látunk világosságot" ().

Azt hiszem, világos, hogy az Isten iránti szeretet megköveteli, hogy a lehető leggyakrabban az Úr házához folyamodjunk. De ezt megköveteli a második parancsolat is – a felebaráti szeretet. Végül is hol fordulhat az emberben a legszebb dologhoz - boltban, moziban, klinikán? Természetesen nem. Csak közös Atyánk házában találkozhatunk testvérekkel. És a közös imánkat nagyobb valószínűséggel hallja meg Isten, mint egy büszke magányos imáit. Hiszen maga az Úr Jézus Krisztus mondta: „Ha ketten egyetértenek a földön, hogy bármit kérnek, akkor bármit kérnek, megteszi nekik Mennyei Atyám, mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük.” ().

Itt felemelkedünk a hiúságból, és imádkozhatunk bajainkért és az egész Univerzumért. A templomban kérjük Istent, hogy gyógyítsa meg szeretteink betegségeit, szabadítsa ki foglyainkat, mentse meg az utazókat, mentse meg az elpusztulókat. A gyülekezetben azokkal is kommunikálunk, akik elhagyták ezt a világot, de nem hagyták el Krisztus egyházát. A halottak megjelennek és könyörögnek értük a templomokban. Azt mondják, nekik minden emlékmű olyan, mint egy születésnap, de ezt gyakran elhanyagoljuk. Hol van akkor a szerelmünk? Képzeljük el az állapotukat. Test nélküliek, nem tudnak úrvacsorát vállalni, és nem tudnak külső jócselekedeteket tenni (például alamizsnát). Támogatást várnak családjuktól és barátaiktól, de csak kifogásokat kapnak. Ez olyan, mintha azt mondaná egy éhes anyának: „Sajnálom. Nem engedem, hogy egyél. Nagyon szeretnék aludni." De a halottak számára az egyházi ima igazi étel (és nem a temetőbe öntött vodka, amelyre a démonokon és az alkoholistákon kívül senkinek nincs szüksége).

De dicsőítésünkre méltó szentek is várnak ránk a templomban. A szentek láthatóvá teszik képeiket, szavaikat hirdetik az istentiszteleten, és ők maguk is gyakran felkeresik Isten házát, különösen ünnepeik alkalmával. Velünk együtt imádkoznak Istenhez, és hatalmas dicséreteik, mint a sasszárnyak, egyenesen az isteni trónra emelik az egyházi imát. És nem csak emberek, hanem testetlen angyalok is részt vesznek imáinkban. Az emberek éneklik a dalaikat (például „A Trisagion”), és együtt éneklik himnuszainkat („Méltó enni”). Az egyházi hagyomány szerint minden felszentelt templomban mindig van egy angyal a trón felett, aki az Egyház imáját ajánlja fel Istennek, és a templom bejáratánál is áldott lélek figyeli a be- és távozók gondolatait. templom. Ez a jelenlét egészen kézzelfogható. Nem hiába érzi magát sok megbánhatatlan bűnös rosszul a gyülekezetben – Isten ereje az, amely elutasítja bűnös akaratukat, és az angyalok megbüntetik őket gonoszságaikért. Nem kell figyelmen kívül hagyniuk az egyházat, hanem bűnbánatot kell tartaniuk, és bocsánatot kell kapniuk a gyónás szentségében, és ne felejtsenek el köszönetet mondani a Teremtőnek.

De sokan azt mondják:

- Bírság! Templomba kell mennünk, de miért minden vasárnap? Miért ilyen fanatizmus?

Röviden válaszolva azt mondhatjuk, hogy mivel a Teremtő ezt mondja, ezért a teremtésnek vitathatatlanul engedelmességgel kell válaszolnia. Minden idők Ura életünk minden napját nekünk adta. Tényleg nem követelheti, hogy a hét 168 órájából négyet adjunk neki? Ugyanakkor a templomban eltöltött idő a javunkat szolgálja. Ha egy orvos eljárásokat ír fel nekünk, akkor nem próbáljuk meg szigorúan betartani az ajánlásait, hogy meg akarjunk gyógyulni a testbetegségekből? Miért hagyjuk figyelmen kívül a lelkek és testek Nagy Orvosának szavait?

Itt gondolnunk kell azokra a szavakra, amelyek gondolataink elején hangzottak el:

– A vasárnap az egyetlen szabadnap, aludni kell, a családdal kell lenni, meg kell csinálni a házi feladatot, aztán fel kell kelni és elmenni a templomba.

De senki nem kényszeríti az embert, hogy korai szolgálatra menjen. A városokban szinte mindig korai és késői liturgiát szolgálnak fel, de a falvakban vasárnap senki sem alszik sokáig. Ami a metropoliszt illeti, senki sem zavar, hogy szombaton az esti istentiszteletről jöjjön el, beszélgessen a családjával, olvasson egy érdekes könyvet, és az esti ima után este 11-12 óra körül lefeküdjön, és reggel felkeljen. fél tízre és menj a liturgiára. Kilenc óra alvás szinte mindenkinek vissza tudja adni az erőt, ha pedig ez nem történik meg, akkor egy nappali szunyókálással „beszerezhetjük”, ami hiányzik. Minden problémánk nem a gyülekezethez kapcsolódik, hanem ahhoz, hogy életünk ritmusa nem felel meg Isten akaratának, ezért kimerít bennünket. És az Istennel, az Univerzum minden erejének Forrásával való kommunikáció természetesen az egyetlen dolog, ami lelki és testi erőt is adhat az embernek. Régóta ismert, hogy ha szombatra belsőleg kidolgoztad magad, akkor a vasárnapi istentisztelet belső erővel tölt el. És ez az erő fizikai is. Nem véletlen, hogy az embertelen sivatagi körülmények között élő aszkéták 120-130 évet éltek meg, mi pedig alig érjük el a 70-80 évet. Isten megerősíti azokat, akik bíznak benne és szolgálják őt. A forradalom előtt készült egy elemzés, amely kimutatta, hogy a leghosszabb élettartam nem a nemeseknél vagy a kereskedőknél volt, hanem a papoknál, bár ők sokkal rosszabb körülmények között éltek. Ez látható megerősítése annak, hogy milyen előnyökkel jár, ha hetente járunk az Úr házába.

Ami a családdal való kommunikációt illeti, ki akadályoz meg bennünket abban, hogy teljes mértékben elmenjünk a templomba? Ha kicsik a gyerekek, akkor a feleség később is eljöhet a templomba, és a Liturgia végeztével együtt sétálhatunk, elmegyünk egy kávézóba, beszélgethetünk. Összehasonlítható ez azzal a „kommunikációval”, amikor az egész család együtt fullad egy fekete dobozba? Gyakran azok, akik a családjuk miatt nem járnak templomba, nem váltanak napi tíz szót szeretteikkel.

Ami a háztartási feladatokat illeti, Isten igéje nem engedi meg azokat a feladatokat, amelyek nem lényegesek. Nem lehet nagytakarítást, mosónapot szervezni, évre konzerveket felhalmozni. A csendes idő szombat estétől vasárnap estig tart. Minden nehéz munkát el kell halasztani vasárnap estére. Az egyetlen olyan kemény munka, amelyet vasárnap és ünnepnapokon végezhetünk és kell végeznünk, az irgalmasság. Általános takarítás szervezése beteg vagy idős ember számára, segítségnyújtás a templomban, ételkészítés egy árvának és egy nagy családnak - ez az ünnep betartásának igazi szabálya, amely kedves a Teremtőnek.

Az ünnepi házi feladathoz elválaszthatatlanul kapcsolódik a nyári templomlátogatások problémája. Sokan mondják:

– Nem fogjuk bírni a telet azon termékek nélkül, amelyeket a telkeinken termesztünk. Hogyan mehetünk a templomba?

Azt hiszem, a válasz egyértelmű. Senki sem zavarja, hogy a falusi templomba menjen istentiszteletre, és a kertben végezze a munkát sem szombaton, sem vasárnap második felében. Így egészségünk megmarad, és Isten akaratát tiszteletben tartják. Még ha nincs is templom a közelben, szombat estét és vasárnap reggelt az imának és a Szentírásnak kell szentelnünk. Azok, akik nem akarják Isten akaratát teljesíteni, megkapják az Ő büntetését. A várható termést felfalják a sáskák, hernyók, betegségek. Ha eső kell, szárazság van, amikor szárazság kell, árvíz. Így mutatja meg Isten mindenkinek, aki a világ ura. Isten gyakran megbünteti azokat, akik megvetik akaratát. Ismerős orvosok meséltek a szerzőnek a „vasárnapi halál” jelenségéről, amikor az ember egész hétvégén szánt, anélkül, hogy az ég felé emelné a szemét, és ott, a kertben agyvérzésben vagy szívrohamban hal meg, a föld felé fordulva.

Éppen ellenkezőleg, példátlan aratást ad azoknak, akik teljesítik Isten parancsolatait. Például Optina Pustynban a terméshozam négyszer magasabb volt, mint a szomszédaié, bár ugyanazt a földhasználati technikát alkalmazták.

Egyesek azt mondják:

- Nem tudok bemenni a templomba, mert hideg vagy meleg van, esik vagy hó. Inkább otthon imádkozom.

De lám! Ugyanaz az ember készen áll arra, hogy kimenjen a stadionba és szurkoljon csapatának a szabad levegőn esőben, kotorászjon a kertben, amíg el nem esik, egész éjjel táncol a diszkóban, és nincs ereje elérni Isten! Az időjárás mindig csak ürügy a vonakodásodra. Tényleg azt gondolhatjuk, hogy Isten meghallgatja annak az embernek az imáját, aki nem akar egy kis dolgot sem feláldozni érte?

Egy másik gyakran előforduló kifogás ugyanilyen abszurd:

- Nem megyek a templomba, mert nincsenek padjaid, meleg van. Nem úgy, mint a katolikusok!

Természetesen ez az ellenvetés nem nevezhető komolynak, de sokak számára a kényelem szempontjai fontosabbak, mint az örök üdvösség kérdése. Isten azonban nem akarja, hogy a számkivetettek elvesszenek, és Krisztus nem tör el egy összetört rudat, és nem oltja ki a füstölgő leneket. Ami a padokat illeti, ez egyáltalán nem alapvető kérdés. Az ortodox görögöknek az egész templomban van ülőhelyük, az oroszoknak nincs. Még most is, ha valaki beteg, senki sem akadályozza meg abban, hogy szinte minden templomban a hátsó padokon üljön. Ezenkívül az orosz egyház liturgikus chartája szerint a plébánosok hétszer ülhetnek egy ünnepi esti istentiszteleten. Végül, ha nehéz kiállni a szervíz alatt, és az összes pad foglalt, akkor senki sem zavarja, hogy egy összecsukható zsámolyt hozzon magával. Nem valószínű, hogy bárki is hibáztatni fogja ezért. Csak fel kell kelni az evangélium, a Kerub-himnusz, az eucharisztikus kánon és az istentisztelet további egy tucat fontos pillanatának felolvasására. Nem hiszem, hogy ez senkinek gondot okozna. Ezek a szabályok egyáltalán nem vonatkoznak a fogyatékkal élőkre.

Még egyszer megismétlem, hogy mindezek az ellenvetések egyáltalán nem súlyosak, és nem lehetnek okai Isten parancsolatainak megszegésének.

A következő kifogás szintén nem igazolja a személyt:

– A gyülekezetedben mindenki olyan dühös és dühös. A nagymamák sziszegnek és káromkodnak. És a keresztények is! Nem akarok ilyen lenni, és ezért nem megyek templomba.

De senki sem követeli, hogy dühös és dühös legyen. Kényszerít valaki a templomban, hogy ilyen legyél? Kötelező bokszkesztyűt viselni, amikor belép a templomba? Ne hisztizz és ne káromkodj, és akkor másokat is kijavíthatsz. Ahogy Pál apostol mondja: „Ki vagy te, aki ítélkezel más szolgája felett? Megáll-e Ura előtt, vagy elesik? ().

Igazságos lenne, ha a papok esküdni és veszekedni tanítanának. De ez nem így van. Sem a Biblia, sem az Egyház, sem az Ő szolgái nem tanítottak erre soha. Éppen ellenkezőleg, minden prédikációban és himnuszban arra kérnek bennünket, hogy legyünk szelídek és irgalmasak. Tehát ez nem ok arra, hogy ne járjunk templomba.

Meg kell értenünk, hogy az emberek nem a Marsról jönnek a templomba, hanem a környező világból. És ott szokás annyit káromkodni, hogy néha egy orosz szót sem hallasz a férfiaktól. Egy szőnyeg. És a templomban egyszerűen nincs ott. Elmondhatjuk, hogy a templom az egyetlen hely, ahol az eskütétel el van zárva.

A világban gyakori, hogy dühös vagy, és másokra önti ki ingerültségét, és ezt az igazságosságért folytatott küzdelemnek nevezi. Nem ezt csinálják az öregasszonyok a klinikákon, és az elnöktől a nővérig mindenki csontját mossák? És valóban lehetséges, hogy ezek az emberek, amikor belépnek a templomba, mintegy varázsütésre, azonnal megváltoznak és szelídekké válnak, mint a bárányok? Nem, Isten szabad akaratot adott nekünk, és erőfeszítéseink nélkül semmi sem változhat.

Mindig csak részben vagyunk az Egyházban. Néha ez a rész nagyon nagy - és akkor az embert szentnek nevezik, néha kisebb. Néha az ember csak a kisujjával ragaszkodik Istenhez. De nem mi vagyunk mindennek a bírája és értékelője, hanem az Úr. Amíg van idő, van remény. És mielőtt elkészül a festmény, hogyan lehet megítélni, kivéve az elkészült részek alapján. Az ilyen részek szentek. Az Egyházat nekik kell megítélniük, és nem azoknak, akik még nem fejezték be földi útjukat. Nem csoda, hogy azt mondják, hogy „a vég koronázza meg a tettet”.

Maga az Egyház is kórháznak nevezi magát (a Hitvallás azt mondja: „Eljöttél a kórházba, nehogy gyógyulva távozzál”), tehát ésszerű elvárni, hogy egészséges emberekkel teljen meg? Vannak egészségesek, de ők a Mennyországban vannak. Amikor mindenki, aki meg akar gyógyulni, igénybe veszi az Egyház segítségét, akkor az teljes dicsőségében megjelenik. A szentek azok, akik egyértelműen megmutatják Isten hatalmát az Egyházban.

Tehát a gyülekezetben nem másokra kell nézni, hanem Istenre. Hiszen nem az emberekhez jövünk, hanem a Teremtőhöz.

Gyakran megtagadják a templomba menést, mondván:

– Semmi sem világos a gyülekezetedben. Ismeretlen nyelven szolgálnak.

Fogalmazzuk meg újra ezt az ellenvetést. Egy elsős jön az iskolába, és a 11. osztályban kihallgatott egy algebra órát, de nem hajlandó bemenni az órára, mondván: „Ott semmi sem világos.” Hülye? De nem bölcs dolog megtagadni az Isteni Tudomány tanítását, érthetetlenségre hivatkozva.

Ellenkezőleg, ha minden világos lenne, akkor a tanulás értelmetlen lenne. Már mindent tudsz, amiről a szakértők beszélnek. Higgye el, hogy az Istennel való együttélés tudománya nem kevésbé összetett és elegáns, mint a matematika, ezért legyen saját terminológiája és saját nyelve.

Úgy gondolom, hogy nem szabad lemondani a templomi nevelésről, hanem próbáljuk megérteni, hogy pontosan mi az, ami érthetetlen. Figyelembe kell venni, hogy az istentisztelet nem a nem hívők körében végzett missziós munkára, hanem maguknak a hívőknek szól. Nekünk, hála Istennek, ha figyelmesen imádkozunk, egy-másfél hónapos állandó templomba járás után minden kiderül. De az istentisztelet mélységei évekkel később is kibontakozhatnak. Ez valóban az Úr csodálatos titka. Nem lapos protestáns prédikációnk van, hanem, ha úgy tetszik, örök egyetem, amelyben a liturgikus szövegek taneszközök, a Tanító pedig maga az Úr.

Az egyházi szláv nyelv nem latin vagy szanszkrit. Ez az orosz nyelv szent formája. Csak dolgoznod kell egy kicsit: vegyél egy szótárt, néhány könyvet, tanulj meg ötven szót – és a nyelv felfedi titkait. És Isten százszorosan megjutalmazza ezt a munkát. – Az ima alatt könnyebb lesz gondolatokat gyűjteni az isteni misztériumról. Az egyesülési törvények szerint a gondolatok nem siklanak a távolba. Így a szláv nyelv javítja az Istennel való kommunikáció feltételeit, és éppen ezért jövünk templomba. Ami a tudás megszerzését illeti, azt a templomban oroszul továbbítják. Nehéz találni legalább egy prédikátort, aki szlávul mondana prédikációt. Az Egyházban minden bölcsen összefügg – az ima ősi nyelve és a prédikáció modern nyelve egyaránt.

És végül maguknak az ortodoxoknak is kedves a szláv nyelv, mert ez lehetőséget ad arra, hogy a lehető legpontosabban halljuk Isten Igéjét. Szó szerint hallhatjuk az evangélium betűjét, mert a szláv nyelv nyelvtana szinte megegyezik a görög nyelvtannal, amelyben a Jelenéseket kaptuk. Higgye el, mind a költészetben és a jogtudományban, mind a teológiában a jelentésárnyalatok gyakran megváltoztatják a dolog lényegét. Szerintem ezt mindenki megérti, akit érdekel az irodalom. Egy detektívtörténetben pedig egy véletlenszerű egyezés megváltoztathatja a nyomozás menetét. Hasonlóképpen felbecsülhetetlen számunkra a lehetőség, hogy Krisztus szavait a lehető legpontosabban halljuk.

Persze a szláv nyelv nem dogma. Az ökumenikus ortodox egyházban több mint nyolcvan nyelven végeznek istentiszteletet. És elméletileg még Oroszországban is lehetséges a szláv nyelv elhagyása. De ez csak akkor történhet meg, ha a hívők számára olyan távolivá válik, mint az olaszok számára a latin. Szerintem egyelőre nem is érdemes feltenni a kérdést. De ha ez megtörténik, akkor az Egyház egy új szent nyelvet hoz létre, amely a lehető legpontosabban lefordítja a Bibliát, és nem engedi, hogy elménk egy távoli országba meneküljön. Az Egyház még mindig él, és megvan a hatalma, hogy újraélesztjen mindenkit, aki belép. Tehát kezdje el az isteni Bölcsesség útját, és a Teremtő elvezet benneteket elméje legmélyére.

Mások azt mondják:

"Hiszek Istenben, de nem hiszek a papokban, ezért nem megyek templomba."

De senki sem kéri a plébánostól, hogy higgyen a papnak. Hiszünk Istenben, és a papok csak az Ő szolgái és eszközei akaratának végrehajtásához. Valaki azt mondta: "Az áram egy rozsdás vezetéken folyik keresztül." Hasonlóképpen a kegyelem a méltatlanokon keresztül közvetítődik. A szent igazi gondolata szerint „mi magunk, akik a szószéken ülünk és tanítunk, összefonódunk a bűnökkel. Ennek ellenére nem esünk kétségbe Isten emberiség iránti szeretete miatt, és nem tulajdonítunk neki kemény szívet. Ezért engedte meg Isten, hogy maguk a papok is a szenvedélyek rabjai legyenek, hogy saját tapasztalataik alapján megtanuljanak lekezelően bánni másokkal.” Képzeljük el, hogy nem egy bűnös pap fog szolgálni a templomban, hanem Mihály arkangyal. A velünk való legelső beszélgetés után fellángolt volna az igazságos harag, és csak egy halom hamu maradt volna belőlünk.

Általánosságban ez a kijelentés összehasonlítható az orvosi ellátás megtagadásával a modern orvoslás kapzsisága miatt. Az egyes orvosok anyagi érdeke sokkal nyilvánvalóbb, hiszen erről mindenki meg van győződve, aki a kórházba kerül. De valamiért az emberek emiatt nem mondanak le a gyógyszerről. És ha valami sokkal fontosabbról beszélünk - a lélek egészségéről, akkor mindenki emlékszik a történetekre és a mesékre, csak hogy ne járjon templomba. Volt ilyen eset. Egy szerzetes élt a sivatagban, és egy pap jött hozzá, hogy úrvacsorát adjon neki. Aztán egy nap meghallotta, hogy a pap, aki áldozást ad neki, paráznaságot követett el. És akkor nem volt hajlandó úrvacsorát vállalni vele. És ugyanazon az éjszakán azt a kinyilatkoztatást látta, hogy van egy aranykút kristályvízzel, és abból egy leprás vizet merít egy aranyvödörrel. És Isten hangja így szólt: „Látod, hogy a víz tiszta marad, még akkor is, ha a leprás adja, tehát a kegyelem nem attól függ, aki által adatik.” És ezt követően a remete ismét úrvacsorát kezdett fogadni a paptól, anélkül, hogy meggondolta volna, igaz-e vagy bűnös.

De ha jobban belegondolunk, ezek a kifogások teljesen jelentéktelenek. Elvégre lehet-e figyelmen kívül hagyni az Úristen közvetlen akaratát, a pap bűneire hivatkozva? „Ki vagy te, aki egy másik ember rabszolgája felett ítélkezik? Ura előtt áll, vagy elesik. És helyreáll; mert Isten fel tudja őt támasztani" ().

„A templom nem rönkökben, hanem bordákban van – mondják mások –, hogy otthon is tudjon imádkozni.

Ez az állítólagos orosz mondás tulajdonképpen a mi hazai felekezetekig nyúlik vissza, akik Isten szavával ellentétben elszakadtak az egyháztól. Isten valóban a keresztények testében lakik. De a templomokban kiszolgált szentáldozáson keresztül lép be hozzájuk. Ráadásul az ima a templomban magasabb, mint az otthoni ima. A szent ezt mondja: „Tévedsz, ember; Természetesen lehet otthon is imádkozni, de nem lehet úgy otthon imádkozni, mint a templomban, ahol annyi apa van, ahol egyöntetűen Istenhez küldik az énekeket. Nem fogsz olyan gyorsan meghallgatni, amikor otthon imádkozol az Úrhoz, mint amikor testvéreiddel imádkozol. Van itt még valami, például az egyhangúság és az egyetértés, a papok szeretetének és imádságának egyesülése. Ezért állnak a papok, hogy az emberek imája, mint a leggyengébbek, egyesülve a legerősebb imáikkal, együtt menjenek fel a mennybe... Ha a gyülekezet imája megsegítette Pétert, és kihozta ezt a templomoszlopot a börtönből (), akkor mondd meg, hogyan hanyagolod el az erejét, és milyen kifogásod van? Magára az Istenre hallgass, Aki azt mondja, hogy Őt sokak áhítatos imái megnyugtatják ()... Itt nemcsak emberek kiáltanak rettenetesen, hanem angyalok is esnek az Úrhoz, és arkangyalok imádkoznak. Az idő kedvez nekik, maga az áldozat is előmozdítja őket. Hogyan rázzák meg az emberek olajágakat szedve a királyok előtt, emlékeztetve őket az irgalmasság és a jótékonyság ezen ágaira; Ugyanígy az angyalok, olajágak helyett az Úr testét mutatják be, könyörögnek az Úrhoz az emberi fajért, és mintha azt mondanák: imádkozunk azokért, akiket egykor olyan szereteteddel tiszteltél meg, akiket odaadtál. lélek értük; imádkozunk azokért, akikért véredet ontottad; kérünk azokért, akikért feláldoztad testedet” (3. szó az anomémák ellen).

Tehát ez a kifogás teljesen alaptalan. Hiszen mennyivel szentebb Isten háza, mint a te otthonod, mennyivel magasabb a templomban elmondott ima, az otthoni imák.

De egyesek azt mondják:

– Kész vagyok minden héten templomba járni, de a feleségem vagy a férjem, a szüleim vagy a gyerekeim nem engedik.

Itt érdemes emlékezni Krisztus szörnyű szavaira, amelyeket gyakran elfelejtenek: „Aki jobban szereti apját vagy anyját, mint engem, nem méltó hozzám; és aki jobban szereti fiát vagy lányát, mint engem, nem méltó hozzám.”(). Ezt a szörnyű döntést mindig meg kell hozni. – Választás Isten és ember között. Igen, nehéz. Igen, fájhat. De ha kiválasztottál egy személyt, még abban is, amit kicsinek tartasz, akkor Isten visszautasít téged az Ítélet napján. És a kedvese segít neked ebben a szörnyű válaszban? A családod iránti szereteted igazol majd téged, amikor az evangélium ennek az ellenkezőjét mondja? Nem fogsz sóvárgással és keserű csalódással emlékezni arra a napra, amikor a képzeletbeli szerelem kedvéért elutasítottad Istent?

A gyakorlat pedig azt mutatja, hogy aki a Teremtő helyett választott valakit, azt elárulják neki.

Mások azt mondják:

– Nem megyek ebbe a templomba, mert rossz az energia. Rosszul érzem magam a templomban, főleg a tömjéntől.

Valójában minden gyülekezetnek egyetlen energiája van – Isten kegyelme. Minden templomot a Szentlélek szentel fel. A Megváltó Krisztus testével és vérével minden gyülekezetben lakik. Isten angyalai minden templom bejáratánál állnak. Ez csak az emberről szól. Előfordul, hogy ennek a hatásnak természetes magyarázata van. Ünnepnapokon, amikor a „plébánosok” meglátogatják a templomokat, zsúfolásig megtelnek az emberekkel. Hiszen valójában nagyon kevés szent hely van ennyi keresztény számára. És ezért érzik sokan igazán fülledtnek. Néha megesik, hogy szegény templomokban rossz minőségű tömjénnel tömjéneznek. De nem ezek a fő okok. Gyakran előfordul, hogy az emberek még a teljesen üres templomban is rosszul érzik magukat. A keresztények jól ismerik ennek a jelenségnek a lelki okait.

A gonosz tettek, amelyeket az ember nem akar megbánni, elűzi Isten kegyelmét. Az ember gonosz akaratának Isten hatalmával szembeni ellenállását tekinti „rossz energiaként”. De nemcsak az ember fordul el az Úrtól, hanem maga Isten sem fogadja el az egoistát. Hiszen azt mondják, hogy „Isten szembeszáll a büszkékkel” (). Hasonló esetek ismertek az ókorban is. Így hát Egyiptom Mária, aki parázna volt, megpróbált belépni a jeruzsálemi Szent Sír-templomba, és tisztelni az Életadó Keresztet. De egy láthatatlan erő kidobta a templom kapujából. És csak miután megbánta bűneit, és megígérte, hogy soha többé nem ismétli meg bűnét, Isten beengedte a házába.

Emellett még most is vannak olyan esetek, amikor a bérgyilkosok és prostituáltak nem bírták a tömjén szagát és elájultak. Ez különösen gyakran fordul elő azokkal, akik mágiával, asztrológiával, extraszenzoros észleléssel és egyéb ördögi dolgokkal foglalkoznak. Valami erő kicsavarta őket az istentisztelet legfontosabb pillanataiban, és mentőautóval vitték el őket a templomból. Itt egy másik okkal állunk szemben a templom elutasítására.

Nemcsak az ember, hanem a bűnös szokásai mögött állók sem akarnak találkozni a Teremtővel. Ezek a lények lázadó angyalok, démonok. Ezek a tisztátalan entitások akadályozzák meg, hogy valaki belépjen a templomba. Elveszik a templomban állók erejét. Előfordul, hogy ugyanaz a személy órákig ülhet egy „hintaszékben”, és nem tud tíz percet a Teremtő jelenlétében tölteni. Csak Isten segíthet valakinek, akit az ördög fogságába esett. De csak azoknak segít, akik megtérnek és a mindenható Úr akarata szerint akarnak élni. Valójában mindezek az érvek csak a sátáni propaganda átgondolatlan megismétlése. Nem véletlen, hogy ennek az ellenvetésnek a terminológiája a pszichikusoktól származik (és az egyház tudja, hogy mindannyian az ördögöt szolgálják), akik szeretnek bizonyos „újratölthető” energiákról beszélni, mintha akkumulátorról beszélnénk. , és nem Isten gyermekéről .

Itt láthatóak a lelki betegségek tünetei. A szeretet helyett az emberek a Teremtőt próbálják manipulálni. Ez pontosan a démonizmus jele.

Leggyakrabban az utolsó, az előzőekhez kapcsolódó kifogás fordul elő:

"Isten van a lelkemben, így nincs szükségem a szertartásaidra." Én már csak jót teszek. Valóban a pokolba küld Isten csak azért, mert nem járok templomba?

De mit értünk „Isten” szó alatt? Ha egyszerűen a lelkiismeretről beszélünk, akkor természetesen minden ember szívében megszólal Isten hangja. Itt nincs kivétel. Sem Hitlert, sem Chikatilót nem fosztották meg tőle. Minden gazember tudta, hogy van jó és rossz. Isten hangja megpróbálta visszatartani őket a gonoszságtól. De vajon tényleg csak azért, mert meghallották ezt a hangot, máris szentek? A lelkiismeret pedig nem Isten, hanem csak az Ő beszéde. Végül is, ha az elnök hangját hallja a magnón vagy a rádióban, az azt jelenti, hogy az ön lakásában van? Ezenkívül a lelkiismeret nem jelenti azt, hogy Isten a lelkedben van.

De ha erre a kifejezésre gondol, akkor ki az Isten? Ez a Mindenható, Végtelen, Mindentudó, Igaz, Jó Szellem, a világegyetem Teremtője, akit a menny és az egek egei nem tudnak befogadni. Tehát hogyan tudja a lelked megtartani Őt – az arcát, akinek az angyalai félnek látni?

Tényleg olyan őszintén gondolja a beszélő, hogy ez a Mérhetetlen Erő vele van? Adja meg nekünk a kétség előnyeit. Hadd mutassa meg az Ő megnyilvánulását. Az „Isten a lélekben van” kifejezés erősebb annál, mintha egy nukleáris robbanást próbálnál elrejteni magadban. Lehetséges-e titokban elrejteni Hirosimát vagy egy vulkánkitörést? Tehát ilyen bizonyítékokat követelünk a beszélőtől. Tegyen csodát (például támasszon fel halottakat), vagy mutassa ki Isten szeretetét úgy, hogy a másik arcát fordítja annak felé, aki megütötte? Vajon képes lesz-e szeretni ellenségeit - akár az út századrészét is Urunk, Ki imádkozott értük a keresztre feszítés előtt? Végül is csak egy szent mondhatja igazán: „Isten a lelkemben van”. Szentséget követelünk attól, aki ezt mondja, különben hazugság lesz, akinek az apja az ördög.

Azt mondják: „Csak jót teszek, Isten tényleg a pokolba küld?” De hadd kételkedjek igazságosságodban. Mit tekintünk a jó és a rossz kritériumának, amely alapján megállapítható, hogy te vagy én jót vagy rosszat teszünk? Ha magunkat tekintjük kritériumnak (ahogy gyakran mondják: „Én magam határozom meg, mi a jó és a rossz”), akkor ezek a fogalmak egyszerűen megfosztanak minden értéktől és jelentéstől. Végül is Beria, Goebbels és Pol Pot teljesen igaznak tartotta magát, akkor miért gondolja maga, hogy tetteik bírálatot érdemelnek? Ha jogunk van magunknak meghatározni a jó és a rossz mértékét, akkor ezt minden gyilkosnak, perverznek és erőszakolónak meg kell engedni. Igen, mellesleg Isten is ne értsen egyet a kritériumaival, és ne a tiéd, hanem az Ő mércéi alapján ítéljen meg. Ellenkező esetben ez valahogy igazságtalanul alakul - saját mércét választunk, és megtiltjuk a Mindenható és Szabad Istennek, hogy saját törvényeink szerint ítélje meg magunkat. De ezek szerint az Isten előtti bűnbánat és a szentáldozás nélkül az ember a pokolba kerül.

Hogy őszinte legyek, mit érnek a jó és a rossz mércéink Isten előtt, ha nincs is jogunk a törvényhozási tevékenységhez? Hiszen nem teremtettünk magunknak sem testet, sem lelket, sem elmét, sem akaratot, sem érzéseket. Minden, amije van, ajándék (és nem is ajándék, hanem ideiglenesen megőrzésre bízott vagyon), de valamiért úgy döntünk, hogy tetszés szerint, büntetlenül rendelkezünk vele. És megtagadjuk attól, aki teremtett minket, hogy számot kérjen arról, hogyan használtuk fel ajándékát. Nem tűnik egy kicsit szemtelennek ez a követelés? Miért gondoljuk azt, hogy az Univerzum Ura teljesíti a bűn által megsértett akaratunkat? Megszegtük-e a negyedik parancsolatot, és mégis elhisszük, hogy tartozik nekünk valamivel? Ez nem hülyeség?

Hiszen ahelyett, hogy Istennek szentelnénk a vasárnapot, az ördögnek van adva. Ezen a napon az emberek gyakran lerészegednek, káromkodnak, kicsaponganak, és ha nem, akkor korántsem tisztességes módon szórakoznak: néznek kétes tévéműsorokat, filmeket, ahol túlcsordulnak a bűnök és a szenvedélyek, stb. És csak a Teremtő bizonyul feleslegesnek a saját napján. De vajon Istennek, aki mindent adott nekünk, beleértve az időket is, nincs joga csak néhány órát követelni tőlünk?

Tehát a pokol vár azokra a megvetőkre, akik figyelmen kívül hagyják Isten akaratát. És ennek nem Isten kegyetlensége az oka, hanem az, hogy elhagyva az Élet vizének forrásait, elkezdtek üres kutakat ásni igazolásaikból. Megtagadták az úrvacsora szent kelyhét, megfosztották magukat Isten szavától, és ezért kóborolnak e gonosz kor sötétjében. A Fénytől távolodva a sötétséget találják, a szeretetet elhagyva a gyűlöletet, az életet elhagyva az örök halál karjaiba rohannak. Hogyan ne gyászolhatjuk makacsságukat, és nem kívánjuk, hogy visszatérjenek mennyei Atyánk házába?

Dávid királlyal együtt mondjuk: „Kegyed bősége szerint bemegyek házadba, félelmedben imádom szent templomodat”(). Végül „Tűzbe és vízbe vonultunk, és te elhoztál minket a szabadságba. Bemegyek a te házadba égőáldozatokkal, és megfizetem neked fogadalmamat, amelyeket szájam mondott és nyelvem beszélt nyomorúságomban." ().

Miért emelnek kupolákat az ortodox templomokra? Ez csak Oroszországban történik, vagy az összes ortodox országban? Hány kupolának kell lennie egy templomnak, és hány nem lehet soha? Milyen formájúak és milyen színűre festhetők? Beszéljünk!

Miért van szükség a templomoknak kupolákra?

Az ortodox templomok ma ismert kupolái pusztán hagyomány kérdése. Abban az értelemben, hogy ez így történt: a templomoknak kupolák kellenek. Ráadásul nekünk ez pontosan bevált. Az ortodox Görögországban például sok templomot a szokásos kupolák nélkül építenek.

Itt van például egy templom Korfu szigetén: tipikus ortodox görög építészet.

Mint ez a templom: Görögország is

Akkor mit jelentenek valójában a kupolák egy templom számára, ha nem mindenhol épülnek fel, és miért van rájuk szüksége a templomnak?

Kezdetben a kupola csak egyfajta boltozat, amellyel egy épület rendelkezhet. Például ez a kialakítás ideális nagy terek bezárására, ha kerülni kell a tartóoszlopokat. Ez a fajta átfedés ősidők óta ismert. Már a kereszténység előtt is emeltek kupolákat az istentiszteleti és az állam számára fontos épületekben – röviden, ahol nagyszámú ember gyűlt össze, hogy ünnepeljen valamit, vagy vallási szertartást végezzen.

Idővel a kupolákat közvetlenül a „szent” épületekhez kapcsolták. A keresztény hagyományban a kupolás boltozat azonnal a mennyei világot, az örökkévalóságot és az univerzumot kezdte szimbolizálni. Ráadásul a szimbolizmus szinte azonnal a kupola fő oldalává vált, mivel a legtöbb templomban (azokban az országokban és kultúrákban, ahol használták) a kupola nem volt és nincs is építő jelentéssel, és egyszerűen a szerkezet „koronája”.

Nézd: Hagia Sophia Konstantinápolyban (ma mecset). A 6. században ortodox templomnak épült, de megőrizte a kupola „eredeti” megközelítését - teljes értékű boltozatként.

És itt van, Moszkva. A kupola kicsi, „szimbolikus”. A boltozat szerepét a tetőfödém tölti be.

Az a tény, hogy a kupola inkább „szimbolikus”, mintsem építő szerepet tölthet be, történelmileg alakult ki. Például Ruszban: maguk az első templomok szinte mind fából készültek, és a klasszikus faháztechnikával készültek, ezért nagy kupolákkal letakarni szerkezetileg logikátlan és kivitelezhetetlen volt. A kupola már nem töltötte be a „tető” szerepét, hanem egyszerűen a templom fölé emelkedett. Ezért helyesebb ezeket nem kupoláknak, hanem fejezeteknek vagy „kupoláknak” nevezni.

Ez nem ókori, hanem modern templom: in, de jól szemlélteti a fatemplomok kupoláival kapcsolatban elmondottakat:

És itt van egy példa a templom kialakítására, ahol a kupola éppen ellenkezőleg, építő szerepet játszik. Moszkva. A Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom Prechistenka közelében. A kupola az egész kápolnát beborítja, bár még mindig van fölötte egy kis torony, amit „hagyma” koronáz meg.

Vagy a Moszkva melletti Kubinkában. Továbbá: egy nagy kupola alakú boltozat és egy kisebb „hagyma” fölötte.

Vagy a moszkvai Szent János teológus kolostor főszékesegyháza. Talán nem a legvilágosabban kifejezett példa, de mégis:

A kupolák valóban az orosz hagyomány szerves részévé váltak. Ráadásul kupoláinkat a „hagyma” forma jellemzi. Vannak, akik ezt egy égő gyertyára emlékeztetik. Talán. De kezdetben az ilyen szimbolizmus nem szerepelt a kupola hagymaszerű alakjában - egyszerűen egy gyönyörű formáról szólt, amely harmonikusan kiegészíti a templom képét.

Szentháromság Sergius Lavra Moszkvában

Hány kupolája van egy templomnak?

Általánosságban elmondható, amennyit akarsz – abban az értelemben, hogy ebben a kérdésben nincsenek dogmák vagy megfogalmazott törvények. A kupolák számát a templom építészeti koncepciója határozza meg. A másik dolog az, hogy a keresztény hagyományban egyes számok szimbolikus jelentést vagy asszociációt tartalmaznak, ezért a kupolák száma az esetek túlnyomó többségében a következőre korlátozódik:

• Egy kupola az Egy Istent szimbolizálja
• Három kupola a Szentháromságot szimbolizálják
• Öt kupola- A Megváltó és a négy evangélista
• Hét kupola emlékeztessen minket az Egyház hét szentségére
• Nagyon ritka: kilenc kupola a kilenc angyalt szimbolizálják
• Még ritkább: 13 kupola- Jézus Krisztus és tizenkét apostola
• Bizonyára van egy templom 33 kupolával: a Megváltó földi életének éveinek száma szerint.

Kupola színei: mik ezek?

Azt sem határozza meg semmilyen szabály vagy kánon, hogy az egyházban milyen színű legyen a kupola. Vagyis bármi lehet (a Vörös téri Szent Bazil-székesegyházban általában színesek), de az orosz hagyományban hagyományosan a kupolák ilyenek:

Aranyozás- a kupola díszítésének egyik leggyakoribb módja. Itt nincs szimbolikus jelentés: egyszerűen nagyon szép, fenséges.

Kék kupolák(leggyakrabban csillagokkal). Ilyen kupolák koronázzák meg a Boldogságos Szűz Máriának szentelt templomokat. A csillagok pedig Krisztus Szűz Máriától való születésére emlékeztetnek.

Zöld kupolák. Általánosságban elmondható, hogy egyházi hagyományunkban a zöld a Szentháromság vagy a Szentlélek szimbóluma. A kupolák esetében azonban nincs ilyen közvetlen kapcsolat. Itt van például a moszkvai Lenin Library metróállomás mellett a Szent Miklós-templom.

És végül: fekete kupolák. Valaki azt mondja, hogy a szerzetességet szimbolizálják, és a kolostortemplomokban találhatók, de ez nem így van. Van jó néhány fekete kupolájú városi, „plébániai” templom. Például a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának óhitű temploma a Turchaninov Lane-on – amely egy kőhajításnyira van a Park Kultury metróállomástól.

A rézkupolák idővel feketévé is válnak: az évek során a réz nagyon szép fekete színt kap.

Olvassa el ezt és a csoportunk többi bejegyzését a címen

Egy ortodox templom kupola vagy kupola nélkül valószerűtlennek tűnik. Természetesen vannak ideiglenes templomok vagy különféle, istentiszteletre kialakított helyiségek kupola nélkül, de be kell vallani, az ilyen falakban nincs sem kellő szépség, sem nagyszerűség. És mégsem a szépség a legfontosabb. A kupolák a mennyei világot, a Mennyek Királyságát szimbolizálják, ahová a hívők tekintete irányul.

Az orosz építészek ezt a legfontosabb részletet az ortodox építészet számára bizánci mesterektől kölcsönözték. Emlékezzünk a konstantinápolyi Hagia Sophia feletti hatalmas kupolára. A 6. században „találták fel”, és igazi forradalmat hozott az építészetben - úgy tűnt, hogy a kupola minden támasz nélkül koronázta meg a templomot, mintha a levegőben lebegett volna. Egyébként ezt a fajta kupolát vitorlázásnak hívják.

A kupola mindig kupolával végződik, ahol keresztet állítanak fel az Egyház fejének - Jézus Krisztusnak - tiszteletére. De te persze tudod, hogy lehetetlen két teljesen egyforma templomot találni. Valahol a templomot egy nagy boltozat fedi, valahol három, öt vagy hét hagyma rohan felfelé. Miért?

Persze jó okkal. A két fejezet a két természetet jelenti Jézus Krisztusban - isteni és emberi. Három fejezet a Szentháromságot, öt fejezet Jézus Krisztust és a négy evangélistát, hét fejezet a hét ökumenikus zsinatot, kilenc az angyalok kilenc rendjét, tizenhárom fejezet pedig Jézus Krisztust és a tizenkét apostolt jelképezi.

A Kronstadt-i Szent Miklós Csodaműves tengerészeti székesegyház

A kupolák színvilága is változó. Az arany szín a mennyei dicsőség szimbóluma. Ilyen kupolák találhatók a Megváltónak és a tizenkét ünnepnek szentelt fő templomokban. A Szűz Máriának szentelt templomokon kék színű csillagokat fog látni, mivel a csillag Krisztus Szűz Máriától való születésére emlékeztet. A Szentháromság-templomokon pedig általában zöldek a kupolák, mivel ez a Szentlélek színe. Zöld (és néha ezüst) kupolák is találhatók a templomokon a különféle szentek tiszteletére. A kolostorokban fekete kupolákkal ellátott templomok láthatók. Ezt egyszerűen magyarázzák: a fekete a szerzetesség szimbóluma.

Mit tud mondani a Vörös téren található közbenjárási székesegyház (Szent Bazil katedrális) sokszínű hagymájáról? Arra hivatottak, hogy emlékeztessenek minket a mennyei Jeruzsálem szépségére és örömére, amellyel az igaz keresztények jutalmat kapnak.