Olvassa el a zsoltárt oroszul. Kórah fiainak zsoltárai

Végül az Úr Dávid szolgái, akik énekelték az Úrnak ennek az éneknek a szavait azon a napon, amikor az Úr kiszabadította őt ellenségei és Saul kezéből, és ezt mondták: 17. Végül Dávid zsoltárja, 18. Végül Dávid zsoltárja, 19. Dávid zsoltár, 20. A végén a reggeli közbenjárásról Dávid zsoltár 21. Dávid zsoltár 22. Dávid zsoltárja, a hét első napján, 23. Kathisma negyedik. Dávid zsoltár, 24. Dávid zsoltár 25. Dávid zsoltárja a kenet előtt, 26. Dávid zsoltár 27. Dávid zsoltárja a sátor átadásáról, 28. Zsoltár, ének Dávid házának megújulásáért, 29. A végén Dávid zsoltárja, őrjöngve, 30 Dávid zsoltára, oktatóként, 31. Kathisma ötödik. Dávid zsoltárja, amely nincs beírva a zsidók közé, 32. Dávid zsoltárát, amelyet ő énekelt, amikor úgy tett, mint aki őrült Abimélek előtt; és elengedte, és elment, 33. Dávid zsoltár, 34. Végül, az Úr Dávid szolgái, 35 éves. Dávid zsoltár, 36. Kathisma hatodik. Dávid zsoltárja, a szombat emlékére, 37. Végül Idifumu. Dávid éneke, 38. Végül Dávid zsoltárja, 39. Végül Dávid zsoltárja, 40. Végül Kórah fiainak tanulságul Dávid zsoltárát nem írták meg a zsidók között, 41. Dávid zsoltár, amelyet nem írnak a zsidók közé, 42. Végezetül Kórah fiai, 43. zsoltár, tanításul. Végezetül azokról, akik változnak, Korah fiairól, tanulságul, ének a Szeretettről, 44. Végül Kóré fiai a titkokról, 45. zsoltár. Kathisma hetedik. Végül Kórah fiai, 46. zsoltár. Zsoltár, Kórah fiainak éneke, a hét második napján, 47. Végül Kórah fiai, 48. zsoltár. Aszáf zsoltára, 49. Végül egy zsoltár Dávidról, amelyet ő énekelt, miután Nátán próféta eljött hozzá; 2 Miután Dávid bement Betsabéhoz, Uriás feleségéhez, 50 éves. Dávid végére, tanítására; Végül a malelefán, Dávid tanításában, 52. A végén Dávid éneke, a tanításért; A végén ének, tanításban, Asaph, 54. Kathisma nyolcadik. Végül a szent helyekről eltávolított emberekről, Dávidról, amiért az oszlopra írt, amikor idegenek fogva tartották Gátban, 55. Végül ne pusztítsd el Dávidot, mert azt írta az oszlopra, amikor Saul elől a barlangba menekült, 56. A végén, nehogy elpusztítsd Dávidot, mert az oszlopra írt: 57. Végül, hogy ne pusztítsd el Dávidot, mert az oszlopra írt, amikor Saul katonákat küldött lesben a házához, hogy megölje őt, 58. Végezetül azokról, akik változnak, tanulságul Dávid oszlopára írva; A végén egy dal, David, 60. Végül Idithumban, Dávid zsoltárában, 61. Dávid zsoltárja, amikor Júdea sivatagában volt, 62. Végül Dávid zsoltárja, 63. Kathisma kilencedik. Végül egy zsoltár, Dávid éneke, Jeremiás és Ezékiel éneke, a száműzött nép, amikor a fogságból való kivonulásra készültek, 64. A végén ének, feltámadási zsoltár, 65. A végén zsoltár, Dávid éneke, 66. A végén zsoltár, Dávid éneke, 67. A végén azokról, akik változnak, Dávid zsoltára, 68. Végül, Dávid, emlékezve arra, hogy az Úr megmentette, 69. Kathisma tizedik. Dávidnak, Jonadáb fiainak és az első foglyoknak a zsoltárát nem írják a zsidók közé, 70. Salamonról, Dávid zsoltára, 71. Dávidnak, Isai fiának a dalai véget értek. Aszáf zsoltára, 72. Tanulságul Asaph, 73 éves. Végül, nehogy elpusztíts, zsoltár, Aszáf éneke, 74 Végül Aszáf zsoltárja, Asszír éneke, 75. Végül Idithumban, Aszáf zsoltárában, 76. Kathisma tizenegyedik. Útmutatásul: Asaph, 77. Aszáf zsoltára, 78. Végül azokról, akik változnak, Aszáf kinyilatkoztatása, 79. A végén a présekről, Aszáf zsoltára, 80. Aszáf zsoltára, 81. Ének, Aszáf zsoltárja, 82. Végezetül Kórah fiainak borpréseiről, 83. zsoltár. Végül Kóré fiai, 84. zsoltár. Kathisma a tizenkettedik. Dávid imája, 85. Korah fiai, zsoltár, ének, 86. Ének, zsoltár, Kórah fiainak a végéről, a maelethről, az izraelita Hémán válaszáért, tanításáért, 87. Tanulságul Etám, az izraelita, zsoltár, 88. Mózesnek, az Isten emberének imája, 89. Dicsőítő ének, nincs beírva a zsidók közé, 90. Kathisma tizenharmadik. Zsoltár, ének, szombat napján, 91. A szombat előtti napon, amikor megtelt a föld, Dávid dicsérő éneke, 92. Dávid zsoltárja, a hét negyedik napján, 93. Dávid dicsőítő éneke, nincs beírva a zsidók közé, 94. Dávid dicsőítő éneke, amikor a fogság után épült a ház, nincs beírva a zsidók közé, 95. Dávid zsoltárát, amikor földjét betelepítették, nincs beírva a zsidók közé, 96. Dávid zsoltár, 97. Dávid zsoltár, 98. Dávid zsoltár, dicséret, 99. Dávid zsoltár, 100. Kathisma tizennegyedik. A szegény imája, amikor elcsügged, és kiönti imáját az Úr elé, 101. Dávid zsoltár, 102. Dávid zsoltár, a világ létezéséről, 103. Alleluja, 104. Kathisma tizenötödik. Alleluja, 105. Alleluja, 106. Ének, Dávid zsoltár, 107. A végére Dávid zsoltára, 108. Kathisma tizenhatodik. Dávid zsoltár, 109. Alleluja, 110. Alleluja, Haggeevo és Zachariah, 111. Alleluja, 112. Alleluja, 113. Alleluja, 114. Alleluja, 115. Alleluja, 116. Alleluja, 117. Kathisma tizenhetedik. Kathisma tizennyolcadik. A felemelkedés dala, 119. A mennybemenetel éneke, 120. A mennybemenetel éneke, 121. A felemelkedés dala, 122. A mennybemenetel éneke, 123. A felemelkedés dala, 124. A mennybemenetel éneke, 125. A felemelkedés dala, 126. A mennybemenetel éneke, 127. A felemelkedés dala, 128. A mennybemenetel éneke, 129. A felemelkedés dala, 130. A mennybemenetel éneke, 131. A mennybemenetel éneke, 132. A mennybemenetel éneke, 133. Kathisma tizenkilencedik. Alleluja, 135. Dávid, Jeremiáson keresztül, 136. Dávid, Aggeus és Zakariás zsoltár, 137. A végén Dávid, Zakariás zsoltárja, a szórványban, 138. A végén Dávid zsoltárja, 139. Dávid zsoltár, 140. Dávid tanításáért, amikor a barlangban imádkozott, 141. Dávid zsoltára, amikor fia, Absolon üldözte, 142. Kathisma huszadik. Dávid zsoltárja, Góliátról, 143. Dávid dicsőítő éneke, 144. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 145. Alleluja, 146. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 147. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 148. Alleluja, 149. Alleluja, 150. Ezt a zsoltárt különösen Dávid írta, a 150 zsoltáron kívül, a Góliáttal vívott egyharcról. Hozzászólások A megjegyzések összeállításánál használt hivatkozások listája Az Ó- és Újszövetség könyveihez elfogadott rövidítések listája

Az olvasónak

A Szent Próféta és Dávid király zsoltárja az Ószövetség egyik szent könyve, a görög és szláv hagyomány szerint, százötvenegy zsoltárból áll. Maga a görög szó („zsoltár”) 10–12 húros hangszert jelent, a „zsoltár” (szó szerint „zörgő”) szó pedig egy zsoltározás kíséretében előadott dal.

A Zsoltárok könyve Dávid király által a Krisztus születése előtti 11-10. században alkotott zsoltárokon alapul. Élete számos eseményének visszhangját tartalmazzák. A fennmaradó zsoltárokat később, különböző időpontokban írták Dávid király utódai, „kórusvezetők”, akiknek költői és prófétai adottságaik voltak. Dávid prófétát és királyt, a nagy ihletett költőt a Szentírás könyveiben „hűséges embernek” nevezik (), aki „teljes szívéből” dicsérte Teremtőjét (). Az ő zsoltárai, úgymond, megadják az alaphangot az összes későbbi zsoltárnak, ezért az egész zsoltárt általában Dávidénak nevezik.

A Zsoltár volt az ószövetségi istentisztelet alapja: a tabernákulumban, majd a jeruzsálemi templomban olvasták és énekelték. A Kr.e. V. században Ezsdrás pap az ószövetségi kánon összeállításakor a zsoltárokat egy könyvbe foglalta, megőrizve liturgikus felosztásukat. Az Ószövetséggel folytonosan, az első századoktól kezdve a Zsoltár a keresztény egyház legfontosabb liturgikus könyvévé vált.

Az ortodox egyházban minden reggeli és esti istentiszteleten hallható a zsoltár; hetente teljes terjedelmében, nagyböjtben hetente kétszer olvasható. A zsoltár a legtöbb reggeli és esti imádság elsődleges forrása a zsoltárok versei képezték az alapját a nyilvános és magánistentiszteletnek. A kereszténység első évszázadai óta létezik a zsoltár magánolvasásának gyakorlata.

Ősidők óta a zsoltár nagyon különleges, kizárólagos figyelmet keltett az egyház tanítói részéről. Ezt a könyvet úgy tekintették, mint a Bibliában található minden – történelmi elbeszélés, építkezés, prófécia – sűrített megismétlését. A zsoltárok egyik fő előnyének az olvasó és a szöveg közötti távolság teljes hiányát tartották: minden imádkozó úgy ejti ki a zsoltár szavait, mintha a sajátja lenne, a zsoltárok mindegyikük lelkének mozgását tükrözik. személy, bennük minden alkalomra lehet lelki tanácsokat találni: „Minden, ami a Szentírás minden könyvében hasznos – mondja a zsoltárok könyvét tartalmazó szent. Jövőről prófétál, eseményeket idéz fel, törvényeket ad az élethez, szabályokat kínál a tevékenységhez. Egyszóval a Zsoltár a jó instrukciók közös lelki kincsestára, és mindenki bőven megtalálja benne a számára hasznosat. A régi lelki sebeket is begyógyítja, a nemrégiben sérülteket pedig gyors gyógyulásban részesíti; erősíti a gyengéket, megvédi az egészségeseket és lerombolja azokat a szenvedélyeket, amelyek az emberi életben uralják a lelkeket. A zsoltár megnyugtatja a lelket, békét szül, megszelídíti a viharos és lázadó gondolatokat. Meglágyítja a dühös lelket, és tisztaságot hoz a kéjesnek. A zsoltár lezárja a barátságot, egyesíti a szétszóródókat, és megbékíti a háborúban állókat. Mire nem tanít meg a Zsoltár? Innen fogod tudni a bátorság nagyságát, az igazságosság szigorát, a tisztaság becsületességét, a megfontoltság tökéletességét, a bűnbánat formáját, a türelem mértékét és minden jót, amit megnevezel. Van itt tökéletes teológia, van prófécia Krisztus testben való eljöveteléről, van fenyegetés Isten ítéletével. Itt a feltámadás reménye és a kíntól való félelem oltódik ki. Itt dicsőség ígérkezik, titkok feltárulnak. Minden benne van a zsoltárok könyvében, mint egy nagy és egyetemes kincstárban" ( Utca. Nagy Bazil. Beszéd az első zsoltárról).

„A Zsoltárok könyve különleges figyelmet és tanulmányozást érdemel a Szentírás többi könyvéhez képest” – írja Alexandriai Szent Atanáz. "Mindenki megtalálhat benne, mint a paradicsomban, mindent, ami szükséges és hasznos a számára." Ez a könyv világosan és részletesen ábrázolja az emberi élet egészét, a szellem minden állapotát, az elme minden mozgását, és nincs az emberben semmi, amit ne tartalmazna magában. Bűnbánatot akarsz tartani, gyónni, nyomaszt a bánat és a kísértés, üldöznek, vagy mutatványokat építenek ellened? hogy elkeseredettség vett-e hatalmat rajtad, vagy szorongás, vagy valami hasonló; igyekszel-e kitűnni az erényben, és látod, hogy az ellenség akadályoz; Szeretnéd dicsérni, hálát adni és dicsőíteni az Urat? „Az isteni zsoltárokban minderre vonatkozó utasításokat találsz” ( Utca. Alexandriai Atanáz. Marcellinushoz írt levél a zsoltárok értelmezéséről.

„...Számtalan áldást találsz a Zsoltárban” – mondja Aranyszájú Szent János. - Esett a kísértés? – Őbenne találod a legjobb vigaszt. Bűnbe estél? - Számtalan gyógymódot találsz. Szegénységbe vagy szerencsétlenségbe esni? - Sok mólót fog látni ott. Ha igaz ember vagy, onnan kapod a legmegbízhatóbb megerősítést, ha bűnös vagy, a leghatékonyabb vigasztalást. Ha felfuvalkodik a jócselekedeted, ott megtanulod az alázatot. Ha bűneid kétségbeesésbe sodornak, nagy bátorítást találsz ott. Ha királyi korona van a fejeden, vagy magas bölcsességed van, a zsoltárok megtanítanak szerénynek lenni. Ha gazdag és híres vagy, a zsoltáros meg fog győzni arról, hogy nincs semmi nagyszerű a földön. Ha bánat gyötör, vigasztalást fogsz hallani. Ha látod, hogy egyesek itt méltatlanul élvezik a boldogságot, megtanulod nem irigyelni őket. Ha látod, hogy az igazak a bűnösökkel együtt szenvednek katasztrófákat, erre magyarázatot fogsz kapni. Minden szó a gondolatok végtelen tengerét rejti magában" ( Utca. John Chrysostomos. Kommentár a rómaiakhoz írt levélhez. 28. beszélgetés).

De David dalainak értéke nem csak abban rejlik, hogy képesek minden szív mélyéig eljutni. Valami még nagyobbat hordoznak magukban, megpillantják az emberrel kapcsolatos isteni terv titkát, Krisztus szenvedésének titkát. Az egyház szent atyái az egész zsoltárokat messiási próféciáknak tekintették, az eljövendő Messiásról szóló próféciáknak. A zsoltárokban feltárul előttünk a mi Urunk Jézus Krisztusról és a Szent Egyházról szóló tanítás teljes összetétele.

* * *

Tiszteletreméltó Nestor krónikás tanúsága szerint a Zsoltárt, mint az istentisztelethez szükséges könyvet, a 9. században Cirill és Metód apostolokkal egyenrangú szentek fordították le szláv nyelvre a görög egyházi szövegből. Hetven tolmács - a Biblia fordítása a héber példányból a Kr.e. 3. század végén. A szent testvéreknek köszönhetően a Szentírás elérhetővé vált a szláv népek számára, és az újonnan megtért keresztények anyanyelvükön kezdtek el isteni szolgálatokat végezni.

A Zsoltár, amelynek imái minden liturgikus istentiszteletben szerepelnek, azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává, az ókori Rusz fő oktatókönyvévé vált. Azt a személyt, aki a Zsoltárt tanulmányozta, „könyvesnek” tartották - írástudónak, képes volt más könyveket olvasni és megérteni az isteni szolgálatot, amely az élet teljes szerkezetének lelki alapja volt.

Miután az orosz nép megtanult olvasni a Zsoltárból, többé nem vált el tőle. Minden családnak megvolt ez a szent könyve, amely apáról a gyerekekre szállt. A zsoltár végigkísérte az embert élete során: nemcsak otthon olvasták, hanem kirándulásokra is vitték, imádságra, építkezésre; zsoltárokat olvastak a súlyosan szenvedő betegek fölött; A halottakról szóló zsoltárolvasás szokása, amely a kereszténység első idejére nyúlik vissza, a mai napig fennmaradt. Sok kolostor alapszabálya még mindig előírja az „elpusztíthatatlan zsoltár” olvasását.

Az Órák Könyvével – egy adott istentiszteleti időponthoz kapcsolódó szekvenciák gyűjteménye –, valamint a kiválasztott tropáriákkal és kontakiákkal együtt a Zsoltár a Könyvek Könyve formáját öltötte, amelyet a templomban való istentiszteletre jelöltek ki. A Zsoltárt patrisztikus értelmezésekkel kiegészítve Magyarázó könyvnek nevezik. Magánolvasásra készült, és útmutatót ad a szent szöveg történelmileg tisztázatlan és prófétai szövegrészeinek helyes megértéséhez és megértéséhez.

* * *

Az egyházi szláv nyelv értékes örökség, amelyet a hagyomány szerint őseinktől vettünk át a Szent Ortodox Egyház kegyelemmel teli ajándékaival együtt. Szent Cirill és Metód alkotta meg pontosan azért, hogy a gondolat és az ima verbális húsává váljon, ez az erőteljes, figuratív, fenséges nyelv számunkra szent, a mindennapi életben soha nem használják a mindennapi szükségletek kifejezésére. Itt zajlik minden ortodox keresztény titokzatos közössége Istennel.

Sajnos a jelenlegi generáció elszakadt az orosz kultúra ősi hagyományaitól. Az orosz irodalmi nyelv, az orosz öntudat egyik lényeges tényezője, brutális reformon ment keresztül, a sok évszázadon át tápláló, éltető egyházi szláv nyelv kikerült az iskolai oktatás keretei közül, és csak kis létszámú oktatásban részesült. teológiai oktatási intézmények száma. Ennek eredményeként megváltozott a nyelvi értékek hierarchiája, megbomlott az ortodox tudatot meghatározó világnézet integritása, sok ember fejében megszakadt az orosz irodalmi nyelv és az egyházi szláv vérségi kapcsolata, nehezen hallgatunk a szent könyvek nyelvére.

Őseink az olvasástanulást az Isten megismerésének első lépéseként fogták fel. Évszázadokon keresztül az orosz nép sok generációja sajátította el anyanyelvét az egyházi szláv írástudással. A gyermek lelke, aki az anyanyelvi beszéd alapjait a templomi alapozóból vagy a zsoltárból tanulta, kiskorától kezdve tanulta az ihletett igéket, és ráhangolódott az isteni tanítás felfogására. Az Órák Könyvének egyik ősi kiadásában a bölcs olvasónak szóló instrukcióban ez áll: „Bármilyen finom gyermekkort tanítanak is, a levert öregség kényelmetlenné teszi, mert az ügyek egyre gyakoribbá válásával egy olyan szokást fogadtak el, hosszú időn keresztül kialakult a hajlam, van ereje a természetnek. Ugyanígy az ortodoxok is szorgalmasan vigyázzanak a gyerekeikre, hogy ne csecsemőkoruktól tanuljanak trágár nyelvet, szégyenletes beszédet és hiú nagyképűséget, ami lélekölő... hanem mint életük tavaszán a mezőket szívük megnehezült a tanítástól és az Isten igéjének magvaitól, a tanítástól elvetett, örömmel fogadjátok, ha a betakarítási évben lélek tápláló osztályokat gyűjtenetek, és bőven e gyümölcsöt, és itt éljétek át a régi telet. Őszintén öregedj, és a mennyei magtárba a végtelen örökkévalóságon keresztül, a beteljesülés kedvéért... Az ima egy ige Istenhez, Isten hozzád szóló beszélgetését olvasod: Amikor olvasol, Isten beszél hozzád, és amikor imádkozol, beszélsz Istennel, és a te áldozatod kedves Neki, de hatalmas segítség számodra a munkádban és a démonnal vívott harcban, mert ezért elviselhetetlen vessző és nagyon éles kard, még a tiszta bánatból is. a szív, áthatol az egeken, és onnan nem tér vissza hiába, hanem olyan kegyelmi ajándékokat hoz le, amelyek bölcsekké teszik az elmét és megmentik a lelkeket."

A Szentlélek ihletésére megalkotott egyházi szláv nyelv, amelynek kezdetben tanítási célja volt, a teológiai igazságok, a lélek imádságos mozdulatainak és a gondolat legfinomabb árnyalatainak kifejezésére, megtanít megérteni a dolgok és események lelki jelentését. ; Egyházunk nyelve minden felépítésével és szellemével felemeli az embert, segíti a mindennapi életből a magasabb, vallásos érzések szférájába emelkedni.

Az orosz egyházi-vallási tudatnak az Ó- és Újszövetség jelentésének mélységére vonatkozó megértésének története mindig két irányzatot ötvöz: az eredeti szent könyvek teljes és pontos reprodukálására irányuló vágyat és azt a vágyat, hogy érthetővé tegyék azokat az orosz nép számára.

A Biblia szövegére vonatkozó fordítási munka mindig is a fejlődő egyházi élet szerves részét képezte. Az orosz társadalomnak már a 15. század végén rendelkezésére állt nemcsak a görög kéziratok szláv fordítása, amely a Hetven Tolmács szövegét reprodukálta, hanem néhány könyv fordítása is a latin Vulgatából, a nem kanonikus könyvekkel. ez (az ún. gennádosi kiadás), és 1581-ben a The Ostroh Slavic Bible-ben jelent meg a Gennádi Biblia latin hagyományát szintetizálta a görög szövegnek megfelelő javításokkal. A 18. században a szláv Biblia visszakerült a görög hagyomány eredeti csatornájába: I. Péter 1712. november 14-i rendelete elrendelte, hogy a szláv Bibliát összhangba hozzák a Hetven Tolmács fordításával, és ezt a feladatot gyakorlatilag az Erzsébet-korban fejeződött be.

Később, amikor az orosz nyelv természetes fejlődése miatt az egyházi szláv Biblia általánosságban megszűnt közérthető lenni, az egyházi szláv szöveg szükséges tisztázásának egyik módja az orosz fordítással párhuzamos nyomtatás volt. Ebben a formában már megjelent az Evangélium, Krétai Szent András Nagy Kánonja és néhány imakönyv. Teljesen nyilvánvaló, hogy a Zsoltárnak is szüksége van ilyen jellegű kiadványra.

A 19. század elején elvégezték a Biblia teljes orosz nyelvű fordítását. Ezt a munkát az Orosz Bibliatársaság kezdte az Újszövetség (1818) és a Zsoltár (1822) könyvével, és 1876-ban fejeződött be, amikor a Biblia teljes orosz szövege megjelent a zsinati kiadásban. A mai napig használt fordítás hatalmas és tagadhatatlan jelentősége mellett nem tudta kellőképpen megkönnyíteni az olvasó számára az egyházi és hivatalos használat körébe tartozó bibliai szövegek megértését: először is a kiadvány összeállítóit irányították. elsősorban a héber szöveggel, helyenként nem esik egybe a görög nyelvvel, amelyből a biblia szláv nyelvre fordítói kiindultak; másodszor, a fordítási szótag nem kelti újra a szláv fordítás ünnepélyes és bizalmas hangzását.

Az orosz fordításnak a liturgikus szöveghez való elégtelensége a legélesebben a Zsoltárban érződik. Porfirij (Uszpenszkij) őeminenciája és P. Jungerov professzor a zsinati kiadás kiadását követően kísérelték meg a görög zsoltárt oroszra fordítani. A zsinati szövegnél érzelmesebb, de nem kellően emelkedett, köznyelvi kifejezésekben bővelkedő Stílusában a Tisztelendő Porfiriusz (1893) görög forrásból készült fordítása nem szolgálhatott az egyházi szláv zsoltár analógjaként. P. Yungerov, aki 1915-ben kiadta a Zsoltár új orosz fordítását, arra vállalkozott, hogy a görög zsoltár fordítását közelebb hozza a szláv hagyományokhoz. Jugerov fordítása elsősorban a szövegkritikus munkájaként érdekes és értékes: a tudós azonosította azt a görög egyházi kézirat-hagyományt, amelyen az egyházi szláv zsoltár alapul, és egyúttal észrevett köztük néhány kisebb eltérést is. A fordítás szemantikailag pontos és jól kommentált, de stílusában egy tudományos felhasználásra szánt interlineáris fordításra emlékeztet: nyelvezete nehézkes, lomha, vértelen, és nem felel meg az eredeti fenségesen lírai intonációjának.

Mindeközben az átgondolt magánolvasáshoz, különösen az egyházi szláv nyelv tanulmányozásában az első lépéseket megtevő ember számára egy orosz műfordításra van szükség, amely szerkezetében és stilisztikai kifejezőeszközeiben közel áll a szláv zsoltárhoz, amely az első útmutatást, ill. segítség az ihletett könyv egyházi szláv nyelvű olvasásához.

Az olvasó figyelmébe ajánlott kiadvány a „hagyományos” szláv zsoltárt mutatja be. A zsoltár egyházi szláv szövegét, ideértve a kathizmusért és több kathisma vagy a teljes zsoltár elolvasása utáni imákat is, a zsinati kiadásokkal teljes összhangban nyomtatták, megőrizve a liturgikus szövegek egyházi szláv sajtóban való megjelenésének szerkezetét és minden hagyományos jellemzőjét. . A zsoltárokat párhuzamos fordításokkal nyomtatják, amelyek közvetlenül az egyházi szláv nyelvből készültek. A fordítást E. N. Birukova († 1987) és I. N. Birukov végezte 1975–1985-ben. E mű inspirálója a kezdeti szakaszban B. A. Vasziljev professzor († 1976) volt, aki szöveges konzultációival felbecsülhetetlen segítséget nyújtott a fordítóknak.

A fordítók nemcsak a zsoltár szellemiségébe és jelentésébe való behatolást igyekeztek segíteni kortársainknak, hanem egy olyan ekviritmikus fordítást is megalkottak, amely a szláv szövegben, képeiben és jelzőiben rejlő összes intonációval szabadon olvasható. A fordítók gondosan megfejtették az értelmezés nélkül értelmezhetetlen képeket, kifejezéseket az ókori emlékmű szellemében, az ilyen betéteket dőlt betűvel kiemelve. A munka során a következőket vették figyelembe: P. Yungerov fordítása értékes lábjegyzeteivel; Zsinati fordítás; Porfiry püspök fordítása (Uszpenszkij); „A 118. zsoltár magyarázata”, Szent Teofán, Visenszkij remete; Euthymius Zigaben magyarázó zsoltárja; Szentek Nagy Atanáz, Jeruzsálemi Cirill, Nagy Bazil, Krizosztomos János, Nyssai Gergely, Cyrrhusi Teodorét és más egyházi tanítók patrisztikus értelmezései, amelyek műveikben a szöveg közvetlen, történelmi jelentését és szimbolikus, ill. prófétai jelentése.

A szent szöveghez nagy áhítattal közeledő, de a prózaiságtól és a szóhasználattól tartva a fordítók ritka esetekben kénytelenek voltak eltérni az egyházi szláv zsoltár szintaktikai felépítésétől, és a jelentés pontosságának megőrzése mellett apró perifrázisokhoz és a szavak megfelelő átrendezéséhez folyamodtak. a modern orosz nyelv logikájához.

A fordítást T. A. Miller a Hetven Tolmács görög szövegével ellenőrizte, és a patrisztikus hagyományra összpontosító jegyzeteket is összeállított, amelyek célja a zsoltár egyes verseinek történelmi kontextusának és szimbolikus jelentésének bemutatása, valamint az olyan képek magyarázata, amelyek homályos a modern olvasó számára.

1994-ben ezt a zsoltárfordítást áldotta meg kiadásra János őeminenciája, Szentpétervár és Ladoga metropolitája, aki az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Liturgikus Bizottságát vezette.

A Zsoltár (Psalter) az Ószövetség könyve, amely 150 vagy 151 zsoltárdalból áll. Egyes nyelveken a könyvnek megvan a címe "Zsoltárok". A Zsoltár Jób könyve után az Ószövetség tankönyvei között található. A Zsoltár még Dávid alatt is liturgikus könyv lett. Később a zsoltár liturgikus használata a keresztényekre szállt át.

A Zsoltárok könyvének fontosságát bizonyítja, hogy az Ószövetség összes könyve közül a legtöbb kéziratban került hozzánk.

Olvasd el a Zsoltárt / Zsoltárt

A Zsoltár 150 zsoltárt tartalmaz:

A zsoltárok számozása a Zsoltárban

A zsoltárok számozása héberben és görögben eltérő. Az ortodox egyház görög számozást használ. A katolikus egyház mindkét számozási lehetőséget alkalmazza. Leírásunkban a görög változatot fogjuk használni (150 zsoltár).

Feliratok a zsoltárokban.

Sok zsoltáron feliratok találhatók – további információk találhatók a szerzőkről, a zsoltárok előadóiról és azokról az eseményekről, amelyeknek a zsoltárokat szentelték. A feliratok lefordítása különösen nehéznek bizonyult, így számos lehetőség kínálkozik a fordításukra. A fordítók csak sejthetik egyes szavak jelentését.

A zsoltárok feliratai gyakran jelzik az éneklés sorrendjét. Meghatározták azt a hangszert és motívumot, amelyre a zsoltárt el kell énekelni.

Szerzőség

A zsoltárok felirataiban gyakran szerepelnek tulajdonnevek, de nem mindig világos, hogy kinek a neve - a szerző, az előadó vagy az, akinek a zsoltárt szentelték. Általában a Zsoltár szerzőjének tartják, bár abszolút minden kutató biztos abban, hogy a Zsoltár több mint 10 szerző munkájának gyümölcse. Sőt, a könyv hosszú időn át – talán több mint egy tucat generáción keresztül – készült. A zsoltárok keletkezésének ideje Mózes korától a babiloni fogságból való visszatérésig tart.

• David,
• Aszáf, Dávid alatt a fő zsoltáríró,
• Kórah fiai a templom kapuőrei,
• Ádám,
• Jeman,
• Idifun
• Mózes stb.

A Zsoltár fokozatosan, a kollektív kreativitás termékeként jött létre, és létrehozása során számos kiadásnak vetették alá.

A Zsoltárok zsoltárait hagyományosan 4 csoportra osztják:

1. Személyes panaszok.

Az ilyen típusú zsoltár vázlata: Istenhez fordulás -> helyzet leírása -> Istenbe vetett bizalom -> kérés -> dicséret felajánlása Istennek.

1. Az emberek siránkozása.

Felépítésük hasonló a személyes siralmakhoz, de kollektív felhívás Istenhez.

1. Az Urat dicsérő zsoltárok.

Egy ilyen típusú zsoltár vázlata: ígéret az Úr dicséretére -> a leküldött áldások leírása -> szabadulás -> dicséret felajánlása -> az embereknek szóló utasítás, hogy bízzanak Istenben

1. Himnuszok.

Isten nagyságának és irgalmának ünneplése.

Az ebbe a négy csoportba tartozó zsoltárok mellett még meg kell említeni a bölcsesség zsoltárai, a mennybemenetel énekei és a királyi zsoltárok.

A felemelkedés dalai- zsoltárok, amelyeket a zarándokok énekelnek a Sion hegyére való feljutás közben.

Királyi zsoltárok- zsoltárok, amelyek a királyi élet fontos eseményeit írják le, például a trónra lépést.

A Zsoltárok értelmezése.

A Zsoltár számos kiadása tartalmazza a zsoltárok értelmezését. Az ősi értelmezések közül a következő értelmezések különösen népszerűek:

• János Krizosztom,
• Ambrose,
• Augustine,
• Cyrus Theodoret,
• Eufémia Zigabena.

Új értelmezésekből:

• Tolyuka,
• Ewald;
• Feofan püspök,
• Vishnyakov főpap.

Egyetlen másik ószövetségi könyvben sem jelenik meg az Istenbe vetett személyes hit olyan sokféleképpen, mint a Zsoltárok könyvében. A Zsoltárok könyve vallásos költészet gyűjteménye. A Zsoltár számos zsoltárja Istenhez szól, és a személyes vallásos érzelmeket tükrözi. A zsoltárok az Istennel való kommunikáció örömét tükrözik. A zsoltáron keresztül az ember kifejezheti Isten iránti tiszteletét. A zsoltárok is a népi bölcsességet tükrözik.

A Zsoltár irodalmi jellemzői.

Az első két zsoltár megadja az egész könyv alaphangját. Kiváló példái a héber bibliai költészetnek. A Zsoltár költői ereje a szövegek szintaktikai párhuzamosságán alapul, amikor egy gondolat szinonimákon keresztül jut kifejezésre, vagy párhuzamosan egymással ellentétes álláspontok fogalmazódnak meg.

Remek és műfaji sokszínűség zsoltárok. A zsoltárok műfaja szerint a zsoltárok a következőkre oszthatók:

• Istent dicsőítve,
• Imák (Zsoltárok 6, 50),
• Panaszok (43., 101. zsoltár),
• Átok (Zsoltárok 57, 108),
• Történelmi zsoltárok (105),
• Esküvői dal (44),
• Filozófiai zsoltárok (8),
• Himnuszok (103) stb.

A könyv zsoltárokra való felosztása és műfaji sokszínűsége ellenére a Zsoltár egy szerves alkotás, amelynek fő gondolata az, hogy az ember képes Istenhez fordulni, és feltárni neki lelke mélyét.

Sok zsoltárt versre fordítottak. Szinte minden kánonnak megvan a maga költői zsoltárja. Csak az evangélikusok nem használják szolgálataikban a költői zsoltárt.

Az orosz költészetben az egyes zsoltárok költői fordításaival és parafrázisaival foglalkoztak:

• Lomonoszov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka és mások.

A Zsoltár nyelvének sajátosságai.

1. asszociativitás,
2. Képek,
3. Szimbolizmus,
4. Allegória,
5. Érzelmesség.

Zsoltár a judaizmusban.

A zsoltárok fontos szerepet játszanak a judaizmusban. Személyes imaként és zsinagógai szolgálatként használják őket. Néhány zsoltárt naponta olvasnak itt (például a 144-150. zsoltárokat). A 112-117. zsoltárokat ünnepnapokon olvassák. Vannak bizonyos zsoltárok, amelyek a hét napjának felelnek meg.

Zsoltár az ortodoxiában

Az ortodox egyházban minden nap sok zsoltárt olvasnak fel az istentiszteleten, és az egyes istentiszteletekhez rendelik. A vesperás alatt a 103., 140., 141., 129., 116. és 33. zsoltárt olvassák fel A temetési szertartás tartalmazza a 118. zsoltárt. A szülői szombatok előestéjén olvassák. Különféle zsoltárokat használnak a liturgiában, az imádságban és a szertartásokban.

A szerzetesek egész héten olvasták a Zsoltárt. A nagyböjt idején a szabályokat betartó kolostorokban kétszer olvassák fel a Zsoltárt. A zsoltárt sejtimára használják.

Zsoltár a katolikusoknak.

A katolikus hagyományban a zsoltárok „tiszta” formájukban a napi istentisztelet részét képezik, ellentétben az ortodox egyházzal, ahol nagyobb mértékben használják a sticherát és a tropáriát. Alapvetően egy négyhetes zsoltárolvasási ciklust gyakorolnak. A Zsoltárt otthoni személyes imában is használják. Például a nagyböjtben hét bűnbánó zsoltárt olvasnak fel.

Zsoltárok az iszlám hagyományban.

A Korán kimondja, hogy Allah Dávidé, Zabur könyve, amelyet a Zsoltárral azonosítanak. Az iszlám hagyományban azonban úgy tartják, hogy a zsoltár torz formában a mai napig fennmaradt. A Zsoltár az iszlámban prófétai könyvnek számít.

Nem túlzás azt állítani, hogy a Zsoltár sokak számára az Ószövetség legfontosabb könyve. A Zsoltár egy imakönyv. A Zsoltárt minden esetben olvashatod - bánatban és örömben.

Dávid próféta nagy örökséget hagyott hátra - zsoltárok. A könyvben zsoltároskönyv, amely fokozatosan alakult ki, és szinte az egész ószövetségi történelem során szent himnuszokkal egészült ki, a héber szövegben található feliratok szerint hetvenhárom zsoltárt tulajdonítanak Dávidnak. Egyértelmű újszövetségi bizonyítékok, valamint a zsoltárok tartalma alapján azonban a kutatók úgy vélik, hogy a Zsoltár több mint fele a nagy királyé. A zsidóknál a zsoltárgyűjteményt „Sefer Tehilim”-nek (Dicséretek könyve) hívták. Volt egy másik név - „Sefer Tefillot” (Imakönyv). A ma már általánosan elfogadott név - Psalter - egy görög vonós hangszertől származik, amelynek játéka a legtöbb zsoltár előadását kísérte az ókori zsidók körében. Az ihletett Zsoltárok könyve mintegy a teljes Szentírás rövidített kifejezését tartalmazza imádságos és áhítatos énekek formájában. Milánói Szent Ambrus szerint „a törvény parancsol, a történelem tanít, a próféciák megjövendölik Isten országának titkait, az erkölcsi tanítás oktat és meggyőz, ill. zsoltárok könyve mindezt egyesíti, és az emberi üdvösség egyfajta teljes kincstára.” Nagy Szent Atanáz is így ír a Zsoltár lelki gazdagságáról: „Ebbe, akárcsak a paradicsomba, elültetik mindazt, ami más szent könyvekben részenként benne van, és mindenki, aki elolvassa, mindent megtalál benne, ami szükséges és hasznos. neki. Világosan és részletesen ábrázolja az egész emberi életet, minden lelkiállapotot, az elme minden mozgását, és nincs az emberben semmi, amit ne tartalmazna. Akarsz megtérni és gyónni, hatalmába kerített-e a bánat és a kísértés, üldöznek-e, levertség és szorongás van rajtad, vagy valami hasonlót elviselsz, erényre és sikerre törekszel, és látod, hogy a az ellenség akadályoz téged, dicsérni és hálát akarsz adni? Az isteni zsoltárokban minderre útmutatást találsz” („Marcellushoz írt levél”).

Nagy Szent Bazil szellemi tömjénnek nevezi a zsoltárokat: „A zsoltár a lelkek csendje, a béke kiadója; megnyugtatja a lázadó és izgatott gondolatokat; tompítja a lélek ingerlékenységét és fegyelmezi a mértéktelenséget. A zsoltár a barátság, a távoli emberek közötti egység, a háborúban állók megbékélésének közvetítője. Mert ki tekintheti még mindig ellenségnek azt, akivel egy hangot emelt Isten felé? Ezért a zsoltárírás az egyik legnagyobb előnyt – a szeretetet – azáltal nyújtja számunkra, hogy az összefogás helyett a társasági éneklést találja ki, és az embereket egy mássalhangzó arcba hozza. A zsoltár menedék a démonok elől, belépés az angyalok oltalma alá, fegyverek az éjszakai biztosításban, nyugalom a nappali munkától, biztonság a csecsemőknek, dekoráció a virágzó korban, kényelem az idősek számára, a legtisztességesebb dísz a feleségeknek. A zsoltár benépesíti a sivatagokat, egészségessé teszi a piactereket. Az újoncok számára ez a tanulás kezdete, a sikeresek számára - tudás gyarapodása, a tökéletesek számára - megerősítés; ez az Egyház hangja” (Beszélgetés az 1. zsoltár első részéről).

A szent atyák e mondásai megmagyarázzák, miért a Zsoltár az első napoktól kezdve Krisztus egyházának élete különleges helyet foglal el benne. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus, példájával szentesítette meg a zsoltár liturgikus használatát, az utolsó vacsorát a tanítványokkal a zsoltárok éneklésével fejezte be: És énekelve felmentek az Olajfák hegyére(Mt 26,30).

Az ószövetségi húsvét megünneplésének legfontosabb jellemzője az éneklés volt: „Dicsérjétek Istent!” 112-től 117-ig terjedő dicsérő zsoltárokból állt. A végén a 135. zsoltárt énekelték.

Isteni Tanítójukat követve a szent apostolok zsoltárok éneklésével is dicsőítették Istent. Ezt parancsolták nekünk: Lakozzon bennetek Krisztus Igéje minden bölcsességgel gazdagon; tanítsátok és intsétek egymást zsoltárokkal, himnuszokkal és lelki énekekkel, szívetekben kegyelemmel énekelve az Úrnak(Kol 3:16). Az újszövetségi kinyilatkoztatásnak köszönhetően a zsoltárok mély prófétai jelentése teljes egészében feltárult. Ezért a zsoltárok különleges helyet foglalnak el az Egyház imádságában és liturgikus életében.

Dávid zsoltárai

A Krisztusról szóló prófécia kezdete. Két út: Az igazak boldogsága. A gonoszok halála.

A Messiás Királyságának próféciája: A Messiás elutasítása. Jahve haragja. A Messiás diadala. Jahve tanácsa a föld királyainak és bíráinak.

Dávid írta, amikor fia, Absolon elől menekült. Dávid szorongásban: siralma. Bizalma Istenben van. Az önbizalma. Az ő imája.

Dávid esti imája: Ima segítségért. Az ellenségek szemrehányásaként. Figyelmeztetésül az ellenségeknek. Remény Istenben.

Dávid reggeli imája: Isten meghallgatja az imát. Isten gyűlöli a törvénytelenséget. Isten megáldja az igazakat.

Bűnbánati. Bűnbánó bûnös imája: Ima irgalmasságért. A hallásba vetett bizalom.

A siralmas ének, amelyet Dávid énekelt az Úrnak Hus esetében, Benjámin törzséből. Imádság gyászban: Dávid Istenhez fordul. Megvédi az ártatlanságát. Igazságért kiált. A gonoszok sorsa. Szavak az Úrhoz az Ő igazsága szerint.

Az ember nagysága és méltósága: Isten dicsősége. Az ember a teremtés koronája.

Dicsérjétek Istent a szabadulásért: Hála Istennek a győzelemért. Isten igazságába vetett hit. Ima segítségért. Az igazság diadalába vetett bizalom. Imádság, amikor Isten ítéletei késnek. A gonoszok gonoszságai. Bízz Isten segítségében.

Bízni az Úrban: a kétségbeesés kísértése a próba során. Megerősödés a hitben.

Meditáció nyomorúság idején: Ima segítségért az árulók és a büszkék között. A felülről való szabadulás magabiztossága.

Imádságos. Dávid segítségül hívja az Urat, és hirdeti az üdvösség örömhírét.

Elítéli az emberek gonoszságát és törvénytelenségét minden igyekezetükben.

Dávid azt kérdezi, hogy ki lakhat az Úr hajlékában, és megadja a választ erre a kérdésre.

A Messiás próféciája: a hit bizonyítéka. Golgota próféciája. A feltámadásba vetett bizalom.

Dávid imája az ellenségtől való szabadulásért. Megvédi a tisztességét. Imádság a gonoszoktól való megőrzésért. Az ellenségek leírása. Bízz az Úrban.

Leírja az ellenségek felkelését, Isten segítségül hívását, az Egyszülött leszállását és mennybemenetelét, az izraeliták elutasítását és a pogányok elhívását.

Az Úr dicsérete. Isten teremtése és Isten Igéje. Isten kinyilatkoztatása a teremtésben. Isten kinyilatkoztatása Isten Igéjében.

Imádság a királyért. Imádság a győzelemért. Isten segítségébe vetett bizalom.

Dicséret a király szabadításáért. Hálaadás a múltbeli győzelmekért. Bizalom a győzelemben a jövőben.

A Messiás szenvedéseinek és dicsőségének próféciája: Isten elhagyta. Szemrehányás az emberek között. Állatokkal körülvéve. Áttört karok és lábak. Ruhák felosztása és ruhadarabok dobása. Imádsága a szabadulásért szól. Dicsősége és királysága. A föld minden határát az Úrhoz fordítva.

Az Úr az én pásztorom: Ő nyugalmat ad és vezeti juhait. Jósága és irgalma örökké tart.

Dicsőítő himnusz a dicsőség királyának: Az Úr a Teremtő. Isten népe. A dicsőség királyának bejárata. Ez a zsoltár az Úr mennybemeneteléről, a pogányok tanításáról prédikál, és arról, hogyan lesznek méltók a mennyei falvakhoz.

Imádság útmutatásért és védelemért: Isten útjainak keresése. Az Úr világosan megmutatja útját. Imádság a szabadulásért.

Imádság a védelemért: Imádság Isten segítségéért. Dávid igazolása. Utolsó segítségkérése.

Rettenthetetlen Istenbe vetett bizalom: Dávid bizalma. Dávid segélykérése.

Imádság a gonoszok ellen: segélykiáltás. A hallásba vetett bizalom. Dávid igazi zsoltárt énekel a Krisztusban hívők nevében, Isten segítségét kérve kérésével. És a zsoltárban is van átok a zsidók vakmerőségére, és imádság a gonosz részükről való kiközösítésért.

Isten nagysága a viharban: Felhívás, hogy dicsőítsünk Istent. Isten ereje a zivatarban van. Imádság áldásért.

Song of Deliverance: Dicséret a szabadulásért. Buzdítás Isten dicséretére.

A gyászoló igaz imája: Istenbe vetett bizalom és ima a szabadulásért. Szabadulásért kiáltó siralom. Dicsőség a Szabadító Istennek. Dávid úgy énekli ezt a zsoltárt, mintha még mindig megtérne a bűnért, és szabadulni akarna tőle; azonban, mintha már hallotta volna, köszönetet küld, és leírja, mi történt vele a bűnbánata során.

Bűnbánó zsoltár: A megbocsátás öröme. Megvallott és megbocsátott bűn. Buzdítás a bűnösnek, hogy térjen meg.

Dicséret a Mindenható Istennek: buzdítás Isten dicsérésére. Okok Isten dicséretére. Az Úr a Teremtő. Az Úr a Gondviselő.

Dicséret és remény zsoltára: Dicséret Isten jóságáért. Buzdítás, hogy bízzunk az Úrban. Figyelmeztetés a bűn ellen. Az igazak szabadulása és a gonoszok elítélése. Ezt a zsoltárt Dávid írta, amikor őrültséget színlelt Abimélek előtt, és elűzték tőle, és visszavonult.

Segítségért ima: Az üldözőktől. A rágalmazóktól. A háborúban állóktól. Olyan szemszögéből szól, aki Istenbe vetette bizalmát, és láthatatlan erők harcolnak ellene.

Isten jósága és irgalma: a gonoszok gonoszsága. Dicsőség legyen Isten irgalmának. Ez a zsoltár a büszkeség vádját és a zsidó nép gonoszságának feljelentését tartalmazza.

Az öregek bölcsessége: az igazak boldogulása és a gonoszok büntetése. A gonoszok és az igazak összehasonlítása. Bizonyos szabadulás és biztonság az igazak számára. Ez a zsoltár olyan tanítást tartalmaz az új embereknek, amely a gonosz tettektől való tartózkodásra és a jó cselekedetekre ösztönzi őket, és mindkettőről meggyőzi őket a jóra felkészült reménnyel és a gonoszokra váró büntetéssel.

Bűnbánó zsoltár az irgalmasságról: A bűnös rendkívüli szüksége. Szabadulás szomjúsága. Bizalom Istenben.

Imádság zűrzavaros időkben: Csend a bánatban. A megvilágosodás vágya. Imádság a szabadulásért. Dávid, megvalván bűnét, az Úrhoz fohászkodik, hogy szabadítson meg bűneitől.

A Messiás engedelmessége és türelme: Isten jóságának felismerése. Engedelmesség a Messiásnak. Imádsága kegyelemért és irgalmasságért.

Zsoltár az irgalmasokról: Az irgalmasok áldása. Az ellenségek haragja. A tisztaság ünnepe.

Kórah fiainak zsoltárai

A jámborak szomorúsága és vigasza: A lélek Isten utáni szomjúsága. Az istenfélők vigasztalása és reménysége.

Imádság a védelemért.

Imádság a győzelemért Istennel: Emlékezés a múlt szívességeire. A mostani siránkozás. Könyörögj Istenhez szabadulásért. Az énekesek leírják Isten ősi jótékony hatásait, és kérik Istent, hogy könyörüljön meg rajtuk, mert bizalmuknak ismerik el és megvallják a nevét.

A cár házassága: A cár és uralma. A király menyasszonya és a házasság. Következtetés.

Isten a mi menedékünk és erősségünk: Isten a mi menedékünk. Isten a mi erősségünk. Isten a mi győzelmünk.

Isten az egész föld királya: Minden nemzet legyőzése. Isten az egész föld királya.

Kórah leszármazottainak éneke, amely kifejezi az Úr iránti tiszteletet. Sion éneke: Sion a mi Istenünk városa. Sion követelése. Sion dicséri Istent.

Prédikáció a gazdagságba vetett bizalom ostobaságáról. Felhívás, hogy hallgassunk. A gazdagság törékenysége. Vége azoknak, akik gazdagságot remélnek. Utolsó intés. Ez a zsoltár minden ember isteni ítéletéről prédikál, és arról a napról, amelyen Isten minden teremtményt ítéletre hoz.

Aszáf zsoltárja

írta Aszáf zsoltáríró, Dávid kortársa. A zsoltár tartalma: Isten ítélete. Igaz és hamis jámborság: Isten igaz bíró. Isten a szándékot ítéli meg, nem a külső jámborságot. A képmutatás leleplezése. Következtetés.

Dávid zsoltárai

bűnbánó: Dávid imája bűnbocsánatért és bűnvallomásért. Dávid imája és fogadalma. Bűnbánó és alázatos szív. Imádság Sionért.

Dávid szemrehányó beszéde az edomita Doikhoz szólt, aki közölte Saullal, hogy Dávid, aki megszökött, Ahimélek házában van.

Dávid tanításai mély szomorúságot fejeznek ki a világ romlottsága miatt. Az emberek őrültsége és gonoszsága. Az emberek romlottsága. Isten büntetése. Imádság az üdvösségért és a szabadulásért.

Dávid Saul elől menekülve Zif pusztájában keresett menedéket. Ezek után a zifiták Saulhoz mentek, bejelentették, hová menekült Dávid, és megkérték, hogy jöjjön el, és elfogja. Dávid Istenhez fordul imával az üdvösségért és minden bajtól való megszabadulásért. A szenvedő imája. Siralom és ima segítségért. Bizalom Isten irgalmában és szabadításában.

Ima félelemben és reszketésben. David gondjai. Árulás egy baráttól. Dávid Istenbe vetett bizalma. Dávid felháborodással fordul az Úrhoz a gonoszok miatt, és imádkozik a büntetésükért.

Dávid Szentírása, amikor a filiszteusok elfogták Gátban. Imádság a szabadulásért. Segítségkérés. Az ellenségek haragja. Határtalan bizalom Istenben. Hála a szabadulásért.

Dávid Szentírása, amikor Saul elől a barlangba szökött. Dávid az üldöző Saul elől menekülve négyszáz emberrel bement a barlangba, és miután levágta Saul köntösét, ezt a zsoltárt énekelte. Imádság és siránkozás. Dicséret és hálaadás

Dávid tanítása, amelyben elítéli és átkozza a gonoszokat, és reményt ad az igazaknak.

Dávid Írása, amikor Saul elküldte, hogy őrizze a házát, hogy megölje. Saul, aki irigyelte Dávidot, aki a jótevője volt, meg akarta ölni Dávidot, most lándzsát dobott rá, most pedig őrökkel vette körül a házban. Dávid megszabadítása Saultól. Dávid imája a szabadulásért. Dávid Istenbe vetett bizalma. Imádság az ellenség legyőzéséért. Dávid dicsőítő éneke.

Dávid Szentírása tanulmányozásra, amikor Szíriával Mezopotámiával és Szíriával Zovánnal harcolt, és amikor Joáb visszatérve tizenkétezer edomitát győzött le a Só völgyében. Imádságosan Istenhez fordulva Dávid azon kesereg, hogy az Úr elutasította Izrael népét, és az Úr segítségét kéri.

Dávid hálát ad Istennek önmagáért és a hit által üdvözült emberekért, és fogadalmat tesz, hogy állandóan dicséretet küld örökkévaló lakóhelyeire.

Dávid az egész emberi faj jövőbeli szabadulásáról, a mentális ellenségek megdöntéséről prófétál, és tanácsokat ad az embereknek, hogy forduljanak el a bűntől, emlékeztetve őket Isten ítéletére.

Dávid zsoltárja, amikor Júdea sivatagában volt. Szomjúság az Istennel való kommunikációra. A lélek szomjazik Isten után. A lélek szomjúságát Isten oltja.

Imádságos, az élet megőrzését és az ellenségektől való védelmet kérve.

Isten ereje és jósága. Dicsőség Istennek Sionban. Isten erejének megnyilvánulása. Isten jóságának megnyilvánulása.

Zsoltárok különböző szerzőktől

Hálaének a választott nép megszabadításáért, a személyes segítségért.

Imádság minden nemzetért.

Dávid zsoltárai

Az Úr az egész föld Istene. Isten a kivonulás idején. Isten a sivatagban. Isten Kánaán meghódításában. Isten Sionban van. Az üdvösség Istene. Isten a szentélyben van. Körmenet a templomban. A népek Isten felé fordulása. Dicsőség az egész föld Istenének.

A Messiási zsoltár a szabadulásért való ima. A zsoltáros imája és megpróbáltatásai. Mély ima a szabadulásért. Megtorlás a háborúban állóknak. Záró doxológia és biztosíték.

Fellebbezés az üldözőktől való szabadulásért.

Bízz az Úrban és dicsőítsd Őt.

Salamon zsoltár

messiási, Salamon király írta trónra lépésekor, Gibeon imája után. A király a Messiás az Ő dicsőségében. Imádság az igazságért. Királyság a szülésben. Uralom a föld határáig. Kegyelem. Neve örökké áldott lesz. Áldás.

Aszáf zsoltárai

írta Aszáf zsoltáríró, Dávid kortársa. A gonoszok ideiglenes jóléte. A kísértés, hogy irigykedjen a gonoszokra. A gonoszok boldogulásának titka. Az igazak siralma. A rejtély megfejtése. Isten szabadításába vetett bizalom.

Jeruzsálem Nabukodonozor általi támadása és lerombolása után állították össze, amikor az egész földet elpusztították, a templomot leégették, és a káldeusok uralkodtak mindenütt. Siratás az elpusztított földről. Ima segítségért az ellenség ellen. Isten mindenhatóságába vetett bizalom. Záró ima.

Az isteni ítélet próféciája. Isten igazságos ítélete. Isten nevének kiáltása. Az igazság bíróságába vetett bizalom. Isten a Bíró. Dicsőség Jákob Istenének.

Leírja az isteni ítéletet. Isten győzelme.

Aszáf imája, Istent hívva a nyomorúság napján. Vigasztalás Isten nagy tetteire emlékezve. Ima segítségért. Isten nagy művei az ókorban.

Messiási; írta Asaph. Isten hűsége és az emberek engedetlensége. Felhívás figyelésre és figyelemre. Izrael bűnei. Efraim fiainak engedetlensége. Mormogás a sivatagban. Izrael makacssága. Elfelejteni Isten múltbeli irgalmasságát. Izrael bálványimádása Kánaánban. Júda és Dávid megválasztása.

Siránkozás Jeruzsálem elpusztítása miatt. A katasztrófa leírása. Isten segítségéért kiáltva. A próféta énekli ezt a zsoltárt az Antiókhia idején keserű halál által elpusztítottak felett, és imájában arra kéri Istent, hogy válaszoljon az emberek mészárlására, és fordítsa a katasztrófákat az izraelitákra.

Izrael imája a katasztrófáktól való megszabadulásért. Segítséghívás. Izrael zűrzavara. Izrael egy lepusztult szőlőültetvény. Ismételt segélykiáltás.

Az Úrba vetett hitre hívja a nemzeteket, megtanítja őket, hogy ne szakadjanak el Tőle, és rámutat Izrael népének gonoszsága miatti elutasítására. Isten jósága és Izrael makacssága. Dicséret és ének Istennek. Isten jósága Izraelnek. Isten figyelmeztetése a hűtlen népnek.

Isten ítélete az igazságtalan bíráké. Itt az előző zsoltárhoz képest világosabban megfogalmazódnak azok az okok, amelyek miatt Isten elutasította az izraelitákat.

Imádság Istenhez az ellenségek szégyenéért. Imádság ítéletért Izrael ellenségei ellen. Átok az ellenséges hordákon.

Kórah fiainak zsoltárai

Vágyódás a Templom után. Törekvés az Úr udvaraira. Boldogság az Úr házában. Annak boldogsága, aki Sionba megy. Imádság és remény.

A babiloni fogságból való visszatérés után íródott. Imádkozz irgalmasságért Izrael felé. Az Úr irgalmassága a múlté. Imádság a helyreállításért. Az Úr szeretete és hűsége.

Dávid imája

Imádság a szabadulásért a baj napján. Ima segítségért. Az Úr imádata. Petíció és hálaadás. Isten irgalmába vetett bizalom.

Kórah fiainak zsoltárai

Dicsőség Isten Szent Városának.

Heman Ezrahite tanításai. Imádság a halálból való szabadulásért. A zsoltáros imája. A zsoltáros gondjai. A zsoltáros zavarodottsága.

Etham Ezrahite tanításai. Isten szövetsége Dáviddal és Izrael megpróbáltatásai. Szövetség Dáviddal. Dicsőség a hűséges és mindenható Istennek. Ígéretek Dávidnak és magvának. Imádság a szövetség megújításáért. Az Úr büntetése. Imádság a megújulásért.

Mózes imája

Mózes imája, amelyet egy negyvenéves sivatagi vándorlás végén írt, tekintettel az ígéret földjére, ahová most csak a sivatagban született emberek új generációja léphet be, és azoké, akik hagyták el Egyiptomot, csak azok, akik nem voltak 20 évesek távozáskor. A zsoltár tartalmát áthatja az Isten iránti hála érzése, amiért áldott és termékeny földet adott a zsidóknak, szomorúság egy olyan személy után, akinek viselkedése Isten haragját váltja ki, és egy ima, hogy Isten leereszkedjen és közbenjárjon.

Zsoltárok különböző szerzőktől

imaként használják veszélyes helyzetben. Annak biztonsága, aki az Úrban bízik. A biztonság ígérete. A zsoltáríró bizonyságtétele. Az Úr bizonyságtétele.

Az igazak hálaadó imáját jelképezi. Áldott legyen az Úr jósága. Hálaadás. A gonoszok elpusztítása. Az igazak öröme.

Az Úr nagysága.

Felhívás a Bosszú Istenéhez. Bosszúkiáltás a gonoszokon. Az Úr nem utasítja el népét. A zsoltáríró az Urat hívja.

Dicsőség Istennek, a Teremtőnek és Megváltónak. Dicsőítő ének. Fontos figyelmeztetés.

Az Úr imádata. Hívjon dicsérni. Az egész föld dicsérje az Urat. Az Úr igaz bíró.

Az Úr hatalma és szuverenitása. az Úr országa. Az Úr magasztalása. Az igazak szabadulása.

Ének Istennek, az egész világegyetem igazságos bírájának. Az üdvösség éneke. Minden ember dicsérje az Urat. Az egész természet dicsérje az Urat.

Dicsőség a mindenek szent Istenének. Felhívás a bűnbánatra. Az Úr dicsőítésének okai.

Dicséretre méltó. Minden ember dicsérje Istent.

Írta: Dávid király. A király imája a tisztaságért. David vágya a személyes integritásra. David vágya mások integritására. Ebben a zsoltárban Dávid azt írja le, aki elérte a tökéletességet, és Isten szerint él.

Bűnbánati. A szenvedő imája, amikor elcsügged, és kiönti szomorúságát az Úr előtt. Kiáltás irgalomért és Sionért. A zsoltáros szenvedései. Az Örökkévaló Isten Sion menedéke. A szabadulás magabiztossága.

Dávid dicsérő és hálaadó zsoltárja, amely himnusz Istennek, mint a hívők patrónusának. Dicsőség legyen Isten irgalmának. A zsoltáros intelme önmagának. Isten kegyelme. Isten örök szeretete. Áldja az Urat minden teremtmény.

Isten dicsőítése, a világegyetem Teremtője és Gondviselője. A teremtés kezdete. A föld alapjai. Források a völgyekben. A föld termékenysége. Hold és nap. Tengeri lények. Isten az élet szolgáltatója. Dicsőség a mindenható Istennek.

Dicsőítve és dicsérve az Urat. Dicsőség Istennek, aki betartja a szövetséget: hívás a hálaadásra. Szövetség Ábrahámmal. Isten elküldi Józsefet Egyiptomba. Izrael Egyiptomban. Mózes és Egyiptom csapásai. Exodus és vándorlás a sivatagban. Belépés az Ígéret Földjére.

Az előző zsoltárban megkezdett történelmi áttekintés folytatása. Dicsőség Isten irgalmának a bűnös emberek iránt: Imádság irgalmasságért. Izrael bűne a Vörös-tengernél. Izrael bűnei a sivatagban. Dátán és Aviron bűne. Aranyborjú Horebnél. Kánaán földjének megvetése. Vaalfegor. Izrael bűne Meriba vizénél. Izrael bálványimádása Kánaánban. Izrael büntetése. Isten kegyelme. Záró ima és doxológia.

Ez egy hálaadó ének az Úrnak, amiért kihozta a zsidókat a népek szétszóródásából. Hála a Szabadító Istennek: Felhívás a dicséretre. Megszabadulni a sivatagtól. Megszabadulni a börtöntől. Megszabadulni a betegségtől. Megszabadulni a tengertől. Az Úr megáldja a földet. Az Úr rendíthetetlen irgalma.

Dávid zsoltárai

A Dávidhoz tartozó 56. és 59. zsoltárok megismétléseiből áll. Az Istenbe vetett bizalom éneke. Hála az Úrnak. Bízz Isten ígéreteiben. Segítséghívás.

Imádság az ellenség átkáért. Segítséghívás. Az álnok és álnok ellenségek ellen. A segélykiáltás folytatása Az egész zsoltár Dávid helyzetének súlyosságát ábrázolja, mint igazságtalanul és kegyetlenül üldözött igaz embert, és imádkozik Istenhez mind a Doik megtorlásáért, mind az árulásáért és az ártatlan szenvedőkkel szembeni előre megfontolt kegyetlenségéért, üdvösségéért.

Prófétai, Isten Fiának jövőbeli világméretű uralmát ábrázolja. A Messiás urasága: A Messiás a király. Messiás – pap. A Messiás a győztes.

Zsoltárok különböző szerzőktől

Dicséret az Úrnak. Felhívás a dicséretre. Ok a dicséretre. A dicséret szelleme.

Boldogság és jutalom a hívőknek.

Dicsőség az alázatosok Istenének.

Az Úr felsőbbrendűségéről a pogányok bálványai felett. Izráel Isten általi megszabadításának emlékére. Az igaz Isten nagysága és dicsősége. Egyedül Istené a dicsőség. A bálványok jelentéktelensége. Bízzon Izrael az Úrban. Az Úr megáldja Izraelt.

Hála Istennek a szabadulásért.

Az a döntés, hogy fogadalmat teszünk az Úrnak az Ő javáért.

Az egész világegyetem dicsérje az Urat. Ez a dicsérő zsoltár a legrövidebb az összes zsoltár közül, mindössze két versből áll.

Hála az Úrnak. Az Úr kegyelme. Az Úr válaszol az imára. Az Úr szabadítása. Az Úr jobb keze. Az Úr bölcsessége. Doxológia.

176 versből áll; ez a legnagyobb zsoltár és a legnagyobb fejezet a Bibliában. Az Úr törvénye: Boldogság azoknak, akik megtartják törvényét. A szentség az Úr törvényének betartásának gyümölcse. Szemek, hogy lássák az Úr csodáit. Imádság az Úr útjainak megértéséhez. Isten ígéreteire épülő hűség. Üdvösség az Úr igéje szerint. Az Úr Igéje a remény és a vigasztalás forrása. Az a sorsom, hogy megtartsam a Te szavaidat. Az Úr szavainak tanulása a szenvedés által. Az Úr törvénye a hívek közösségének alapja. Szomjúság a béke és a vigasz után. Az Úr törvényének változhatatlansága. Isten törvénye iránti szeretet. Az Úr Igéje az én takaróm és pajzsom. A zsoltáros megtartotta az Úr törvényét. Imádság az Úr törvényének betartásáért. Az Úr és törvénye igaz. Kiáltás az üdvösségért. Az Úr törvényének megtartása a bajban. Imádság az üldözéstől való megszabadulásért. Záró ima. Ebben a zsoltárban a próféta leírja a szentek életét, hőstetteiket, bánataikat, munkájukat, démonok felkelését, ihletett gondolatok ezreit, csapdákat és egyéb csapdákba ejtő eszközöket, és egyúttal azt is, hogy a szentek mit használnak a győzelemre: a Törvény, Isten szavai, türelem, felülről jövő segítség, és végül ami a munkát követi, jutalmak, koronák, jutalmak.

Imádság a szabadulásért: hazug ajkaktól. Azoktól, akik utálják a világot.

Az Úr az én őrzőm.

Jeruzsálemnek szentelték, amely Dávid király alatt az egyesült Izrael Királyság fővárosa és a nép új vallási központja lett. Jeruzsálem világáról: Az Úr háza. Imádság a békéért és a jólétért.

Ének az Istenbe vetett bizalomról: Az Úrra szegezett szemek. Imádság az irgalomért. A zsoltár tartalma annak az intenzív, imádságos várakozásnak a képe, amellyel a zsidók a fogság vége előtt és hazájukba való visszatérésük előtt elteltek.

A felemelkedés éneke. David. Hála Istennek az ellenségek felett aratott győzelemért. bűnbánati. Könyörgés Isten irgalmához: Ima segítségért. Türelem és remény. Buzdítás, hogy bízzunk az Úrban.

Ének Dávid mennybemeneteléről. Reménykedj az Úrban. Ez a zsoltár arra tanít, hogy ne legyünk gőgösek a saját tökéletességünkben bízva, hanem alázatosak.

Tartalmaz egy imát Dávidért. Dávid és a frigyláda: Dávid fogadalma. Dávid fogadalmának teljesítése. Az Úr ígérete Dávidnak és Sionnak.

Ének Dávid mennybemeneteléről. A testvéri közösség boldogsága.

Buzdítás, hogy maradj ébren éjszaka. Ez a zsoltár a „felemelkedés éneke” felirattal teszi teljessé a zsoltárcsoportot. Az ortodoxiában a 119-133. zsoltárok alkotják a 18. kathizmust.

Dicsérjétek az Urat: buzdítás a doxológiára. Az Úr nagysága. Az Úr szabadításai. Az Úr ítélete. Pogány népek bálványimádása. Utolsó buzdítás a doxológiához.

Dicsőség az Úrnak örök irgalmáért: dicséretre buzdítás. Dicsőség legyen a Teremtő Istennek. Dicsőség Istennek, Izrael szabadítójának. Dicsőség Istennek szüntelen szeretetéért. Utolsó hálaadás.

Dal a Babilon folyóitól: A foglyok kiáltása. Sion emlékei. Bosszúért kiáltás.

Dávid zsoltárai

Az Úr hűséges Isten: Dávid elismeri Isten hűségét. A föld minden királya dicsőíteni fogja az Urat. Dávid Isten hűségébe vetett bizalma. Ez a zsoltár egy próféciát tartalmaz minden nemzet elhívásáról, amiért Dávid hálát ad; mert nem ő volt az egyetlen a királyok közül, aki kezességet vállalt az isteni teofániára, hanem sok pogány király is megkapja ugyanazt a kegyelmet, amely egyedül az Úr eljövetelekor lesz.

Hívő lélek imája: Mindentudó Isten. Mindenütt jelenlévő Isten. Isten a Teremtő. Záró ima. Ebben a zsoltárban Dávid leírja, hogyan gondoskodik Isten nemcsak az egész világegyetemről, hanem annak minden részéről is, hogy mozdulataink és gondolataink ne maradjanak az Ő Gondviselése nélkül.

Imádság segítségért az ellenségek ellen. A gonoszoktól való megszabadulásról. Kiáltás, hogy meghallgassák. Imádság az átokért. Bízz az Úrban.

A hívek imája nyomorúság idején: Könyörgés az Úrhoz. Imádság a makulátlan szívért. A gonoszok vége. A hívek szeme az Úrra néz.

Ima segítségért a próba során: Az Úr segítségül hívása. Nehézség és veszély. Imádság a szabadulásért.

Bűnbánati. A bajba jutott hívek imája: levertség és bűnbánat. Imádság a szabadulásért.

Dávid Góliát felett aratott győzelme után íródott. Harcos zsoltár: Dicsőség a Mindenható Istennek. Imádság segítségért és szabadulásért. Imádság Isten népének jólétéért.

Dicsőítő, dicsőítő Isten. Az Úr jósága: az Úr nagysága. Az Úr kegyelme. Az Úr ereje.

Zsoltárok különböző szerzőktől

Buzdítás az Istenben való bizalomra: A remény hiúsága az emberekben. Az Istenben való bizalom bölcsessége.

Dicsérjétek az Urat Jeruzsálem helyreállításáért: a mindenható Urat. Ellátó Úr.

Buzdítás Izraelnek, hogy dicsérje az Urat.

Az egész világegyetem dicsérje az Urat, az egek dicsérjék az Urat. Dicsérje a föld az Urat.

Az Úr szeretete Izrael iránt: buzdítás egy új ének éneklésére. A nemzetek ítélete.

Istent dicsérő ének. Minden élőlény dicsérje az Urat.

Nem kanonikus, csak az ortodox Bibliában található; mesél Dávid pásztor ifjúkoráról, Sámuel próféta által a királyságba való felkenéséről és Dávid és Góliát egyetlen harcáról.