Eugene archimandrita és a hozzá hasonlók, Alexandro-Svir meggyilkolt új mártírjai. Nestor kamcsatkai metropolita misszionárius, a szent ikonok védelmezője, Hieromonk Nestor Savchuk

Péter vértanú 1863. június 4-én született Stanki faluban, Vjaznikovszkij Ujezdben, Vlagyimir tartományban, egy helyi pap családjában. A Shuya Teológiai Iskolában végzett tanulmányok után Pjotr ​​Szkipetrov belépett a Vlagyimir Teológiai Szemináriumba, ahol 1884-ben végzett az első kategóriában. A szemináriumi tanulmányok utolsó évét Péter számára egy fontos esemény jellemezte: 1884. február 8-án feleségül vette a Szent Izsák-székesegyház aldiakónusának lányát, Zaozerszkaja Antonina Nyikolajevnát. Valószínűleg ezt a házasságot testvére, Mihail Ivanovics Szkipetrov kötötte, aki akkoriban Szentpéterváron élt, és a katonai és haditengerészeti jelentési osztály egyik legmagasabb pozícióját töltötte be. Ezt követően Mihail Ivanovics, aki titkos tanácsosi rangra emelkedett, ennek az osztálynak a vezetője, valamint az Állami Ellenőrző Tanács tagja lett. A szentpétervári bürokratikus, udvari és egyházi világot jól ismerő Mihail Ivanovics, hogy bátyja sorsát rendezze, bemutatta a Zaozerszkij családnak, amelynek feje a legnagyobb székesegyház papságának tagja volt. főváros. Ez az ismeretség előre meghatározta Péter jövőbeli útját: ettől a pillanattól kezdve élete szorosan összekapcsolódott az Orosz Birodalom fővárosának egyházi életével. Tíz nappal a házasság szentsége után, február 18-án Szkipetrov Pétert diakónussá avatták és apósává nevezték ki - a Szent Izsák-székesegyház aldiákóniai állására. Így a Vlagyimir Szeminárium utolsó osztályának tanulója néhány hónappal az érettségi előtt a pétervári egyházmegye papja lett.

A szeminárium elvégzése után Péter diakónus Szentpétervárra költözött állandó lakhelyre. Úgy döntött, nem kapkodja tovább tanulmányait. Meg kellett szokni a főváros főtemplomának lelkészi feladatait, a házastársi kötelezettségeket, és végre meg kellett szokni a fővárosi életmódot, ami szokatlan volt a tartományi fiatalok számára. . Csak két évvel a szeminárium elvégzése után, 1886-ban Péter atya belépett a Teológiai Akadémiára. Nem volt könnyű a katedrális diakónusának tanulni. Ugyanebben az évben, 1886-ban, az Akadémia tanévkezdésével egy időben, Péter atya tanári pályája is megkezdődött. Az egyházmegyei hatóságok a városi általános iskolák jogtanári posztjára nevezték ki. Nem mutattak kegyelmet. Sok volt az oktatási intézmény, de nem volt elegendő tanári kar, így a fővárosi lelkész, akár diák volt, akár nem, köteles volt a tanári pályán dolgozni. Ez volt a pétervári egyházi élet kimondatlan törvénye. Az az év, amikor belépett az Akadémiára, emlékezetes volt Péter atya és egy másik esemény is: szeptember 6-án született első fia, akit János keresztelőjének tiszteletére Jánosnak neveztek el. (Összesen 13 gyerek volt a Szkipetrov családban.) Egyértelmű, hogy ilyen körülmények között szóba sem jöhetett a teljes értékű, nyugodt és kimért tanulás az Akadémián. A katedrálisban való szolgálat, a törvénytanítás, a végtelen családi gondok és aggodalmak, amelyek második fia 1888-as születésével kapcsolatosak, arra kényszerítették, hogy rohamokba lendüljön. Péter atya azonban méltósággal birkózott meg életének e nehéz időszakával, talán először, megmutatva rá jellemző kitartást, kitartást és jellemerősséget. 1890-ben, negyedik évében esszét írt „Innocentus, Herson és Tauride érseke erkölcsi világképe” témában, és sikeresen diplomázott az Akadémián. Az Akadémia Tanács üléseinek naplójában hízelgő áttekintés található az általa végzett munkáról. „Amit Fr. diakónus – jegyzi meg a recenzens – „a mű teljes függetlensége és irodalmi újszerűsége miatt sok munkát igényelt tőle, és kellőképpen bizonyítja jogképességét a teológia kandidátusi fokozat megszerzésére.”(1)

Mire Péter atya elvégezte a szentpétervári teológiai akadémiát, jótékonysági társaságok és intézmények egész hálózata létezett. Az élet bennük a császári ház égisze alatt zajlott. A császári család tagjai számos jótékonysági ház, alamizsnaház, menhely stb. adományozói, vagyonkezelői és megfigyelői voltak. Mária Fedorovna császárné, I. Pál császár felesége megalapította a Jótékonysági Intézmények Különleges Osztályát, hatalmas befektetést fektetve ebbe az osztályba. Nemcsak a fővárosban, hanem Oroszország minden nagyobb városában is működtek Maria Fedorovna császárné osztályának jótékonysági intézményei. A főváros jótékonysági intézményeinek másik szervezője, Oldenburgi Péter herceg, akit I. Pál felesége gyermekkorában nevelt fel, és I. Miklós toborzott orosz szolgálatra, 1860-tól Mária Fedorovna császárné osztályának összes intézményét irányította. Munkáit nagyra értékelték kortársai. Halála után, 1885-ben jelent meg Szentpéterváron A. Panov „P. G. oldenburgi herceg élete és munkái” című kétkötetes könyve, amelyben a szerző részletezte a fejedelem Hazánk érdekében végzett tevékenységét. Grigorjevics Péter volt annak az intézménynek az alapítója, ahol Isten Gondviseléséből a Szent Izsák-székesegyház diakónusát, Szkipetrov Pétert vonzotta szolgálni. 1846-ban a herceg 60 000 rubelért hitelre vásárolt két kőházat 37 éves részletfizetéssel a Glukhoy és Lachechny utcák sarkán, és árvaházat helyezett el bennük a törvénytelen gyermekek gondozására és oktatására. 1892-ben pedig az egyházmegyei hatóságok Péter deákot nevezték ki e menhely szülőegyházának rektori posztjára, egyúttal ellátta a menhely jogtanári feladatait is. 1892. szeptember 14-én, a Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepén, két évvel az Akadémia elvégzése után Szkipetrov Péter diakónust szentelték pappá további szolgálatára az oldenburgi herceg árvaház templomában. Péter atya hat évig, 1892-től 1898-ig az oldenburgi herceg árvaházában dolgozott. Ettől a kinevezéstől fogva Péter atya tevékenysége szorosan összefüggött az árvaházakkal. Bármilyen további engedelmességre is vonzotta Péter atyát az egyházi hatóságok, ezeket Isten törvényének állandó tanításával ötvözte az árvaházakban – egészen az 1917-es forradalomig. 1894 és 1900 között Alexandra Nikolaevna nagyhercegnő árvaházában, 1900 és 1917 között pedig a Gromovsky árvaházban tanította a gyerekeket az Úr törvényére. Valószínűleg Péter atya ritka gyermekszerető képességgel rendelkezett, és az ortodox hit alapjairól szóló tanítása, valamint a gyerekekkel való közvetlen kommunikáció az osztályteremben és Isten templomában élénk és mély visszhangra talált a gyerekek lelkében. Családjának rendkívüli nagysága pedig arról a gyermekszeretet ajándékáról beszél, amellyel ez az önmagára igényes, erős jellemű, a cukros szentimentalizmustól és túlzott érzékenységtől idegen pásztor rendelkezett. A természet szilárdságának és a gyermekek iránti különleges szeretetnek ez a kombinációja Péter atya gyökereit tükrözte, aki Közép-Oroszország köznépének őslakosai, patriarchális munkastruktúrájával és mély, valódi vallásosságával.

Miközben Péter atya még az Akadémián tanult, a pétervári egyházmegyében jelentős esemény történt, amelynek híre nemcsak egész Oroszországot megrázta, hanem külföldön is élénk vallási visszhangot váltott ki. 1888. július 23-án a Néva-parti városban feltárták a filléres csodás ikont „Minden szomorúság öröme”. Ezen a napon az egykori Üveggyár község területén található kápolna főépületét villámcsapás érte, és tüzet okozott benne. Amikor a tűz alábbhagyott, a rohanó falubeliek felfedezték, hogy a kápolnában elhelyezett ikonok egyike, a „Minden bánatos öröme” ikon nemcsak megmaradt, hanem csodálatosan megújult is. A kép úgy ragyogott a színektől, mintha most festették volna. Ezen kívül megmagyarázhatatlan módon a falon lógó, és a tűz következtében a padlón nyílt bögréből származó apró pénzérmék kerültek az ikon felületére. Tizenegy érme ovális alakú, Szűz Mária alakját keretezve. A csoda híre gyorsan elterjedt az egész városban. Zarándokok tömegei sereglettek a kápolnához. Az ikon előtt végzett rendkívüli gyógyítások egész Oroszország figyelmét felkeltették rá. Hamarosan minden oldalról imát kértek az újonnan megjelent kép előtt, beleértve a nem ortodox embereket is. Ezt követően számos adomány érkezett. 1893-ban III. Sándor szuverén császár megtisztelte figyelmével a szentélyt és felkereste, a kápolnával szomszédos föld egy részét a helyi plébániának adományozta. Mindezek az események, amelyek lendületet adtak egy külön templom építésének a csodálatos kép megjelenésének helyén, és vallási fellendülést okoztak a fővárosban és az egész Birodalomban, Peter Skipetrov atya sorsában tükröződtek. 1898-ban fejezték be a csodás ikon megjelenésének helyén emelt Szomorú templom építését. századi moszkvai templomok stílusában, többnyire közadakozásból épült templom „külső megjelenését, belső pompáját és fénybőségét tekintve méltán tartozik Petrográd legjobb templomai közé (2). Ugyanebben az évben, július 30-án Péter atyát „kérésre áthelyezték a Szomorú templom megüresedett papi helyére (3) Ennek a kinevezésnek köszönhetően az újonnan megalakult plébániára, amely az egész orosz hírnevet kapott. a csodatévő ikon megjelenése, Péter atya liturgikus tevékenysége teljesen új tartalmat kapott. Először is, itt sokkal gyakrabban kellett isteni szolgálatokat végezni. A kápolnában reggel nyolc órától este hat óráig folyamatosan zajlottak az imádságok, és az első imaszolgálat mindig vízáldással, délután két órakor pedig - a egy akatista. Még hétköznapokon is, nem beszélve a vasárnapokról és ünnepnapokról, a templom zsúfolásig megtelt imádkozókkal. Naponta több tíz és száz zarándok részesült itt szentáldozásban. A plébánia létszáma kicsi volt: mindössze négy pap és egy diakónus. Másodszor, az ilyen plébánián való szolgálat azzal a feladattal sújtotta Péter atyát, hogy lelkipásztori gondozást nyújtson azoknak a számos zarándoknak, akik Oroszország egész területéről özönlöttek össze a Szomorú templomba. Nyugodt menedékes életéből az emberek életének, az emberi gyásznak és szenvedésnek a középpontjába került, és szembesült azzal az igénysel, hogy kielégítse a kéréseket, vigasztalja a szenvedőket és szerencsétleneket, akik tömegesen érkeztek a mennyek királynőjéhez szükségleteikkel. Kétségtelen, hogy az úrhölgy ilyen nehéz engedelmesség végrehajtására olyan pásztorokat választott, akik méltósággal, kellő figyelemmel, tisztelettel, istenfélelemmel és szorgalommal tudtak szolgálni az Úr irgalmasságának rendkívüli megnyilvánulásának helyén. A hely szentsége megkívánta Isten trónjának megfelelő szolgáit, akik képesek voltak tisztaságban, tisztességben és türelemben megtartani a hit szentségét. Itt szolgált Péter atya: először főállású papként, majd rektorként - vértanúhaláláig.

Ha a 19. századi papság élete felé fordul, önkéntelenül is meglep annak egyik jellegzetes vonása - a fővárosi lelkészek rendkívüli hatékonysága. Péter atya például a Szkobyascsenszkaja templomban és annak kápolnájában végzett nehéz szolgálata mellett számos fővárosi intézményben tanította Isten törvényét, számos egyházmegyei bizottság munkájában vett részt. A Szomorú Egyház papi névjegyzéke hosszú listát tartalmaz hivatalos feladatairól. Azt írja, hogy „...azokból állt: a Szent Egyház gyámsági tagja. mts. Alexandra királynő, aki az árvaházban vezetett. Könyv Alexandra Nikolaevna (1895. január 25-től 1897. augusztus 1-ig); a bizottság tagja a meglévő szentpétervári plébániák határainak pontos meghatározására; az egyházmegye II. Hittudományi Iskola tervének és becslésének előkészítő bizottságának tagja; az egyházmegye fő- és részmunkaidős tagjainak ellenőrzésére, feltöltésére és általános kimutatás összeállítására bizottság tagja; az egyházmegyei missziós bizottság számvizsgáló bizottságának tagja; a fővárosi esperesi kerület nyomozója; a Bánat-templom papi házának és a vele együtt épített kőkápolnának a bizottságának jegyzője; Az egyházmegye egyes plébániáinak hibás metrikai nyilvántartása miatti nyomozó.”(4) 1912-ben ez a névsor egy másik fontos bejegyzéssel is kiegészült: az egyházmegyei hatóságok végzése alapján megerősítették a Szomorú Egyház rektorává.

Ez unalmasnak, érdektelennek, jelentéktelennek tűnhet. De ahhoz, hogy ilyen önmegtagadással dolgozhassunk, szeretetre van szükség, egy bizonyos állandó inspirációra mély érzéssel, amely nélkül az ember nem tudja elviselni mentális és fizikai erejének hosszú távú megterhelését. Péter atya érdemeit nemcsak azért soroltuk fel, mert életrajzának tényei. Elsősorban azért fontosak, mert különleges vallásosságáról tanúskodnak, arra a legmagasabb inspirációra, amely az embert mindennap, egész életében arra ösztönzi, hogy fáradhatatlanul és fáradhatatlanul alkalmazza a munkát Krisztus és az ember szolgálatában. Amikor ezt a számot olvasod, felvetődik a kérdés: volt-e Péter atyának saját magánélete, élt-e legalább önmagának? A válasz önmagát sugallja: Isten Egyházának áldozatos és szüntelen szolgálata - ilyen volt városunk Bánategyháza rektorának földi útjának értelme és tartalma.

A legnyomósabb érv Isten Egyházának végzett önzetlen szolgálata mellett természetesen vértanúsága volt. Sokak számára a mai napig érthetetlen cselekedete, amely a halálához vezetett. Valójában miért kellett a Lavrába mennie azon a riasztó napon, fia, Nicholas figyelmeztetései és kitartó kérése ellenére, hogy ne menjen tovább a kolostor kapujánál? A Lavrába, ahol abban a pillanatban a Vörös Hadsereg fegyveres katonái „rendet” teremtettek, ahol lövöldözés hallatszott, és ahol minden sarkon halál várt? Mit változtathat meg jelenléte a bolsevikok által elfoglalt Lavrában? Mi változtathatná meg lelkipásztori buzdítását abban a környezetben, ahol maga a Sátán diadalmaskodott, és ahol a sötét erők szinte teljes cselekvési szabadságot kaptak? Annyira természetes és emberileg érthető lenne megállni a Lavra bejáratánál, és fegyverdörgés hallatán találkozni a saját fiával azzal a lelkes kéréssel, hogy ne menjen tovább, gondoljon minderre, a családjára, a gyerekekre, akiket szeretett és akiket kockáztatott, hogy árvává váljanak egy olyan országban, ahol a hatalom erőszakolók kezébe került. De abban a pillanatban sem a gyermekei iránti vonzalom, a felesége iránti szeretet, sem az elméjének érvei nem állítottak meg. Mindenekelőtt kötelességtudó ember volt, és az adott körülmények között a parancsa vezérelte. A Metropolita által kijelölt órában a püspöki kamrában kellett volna lennie, a fogadószobája ajtajában. Ez azt jelenti, hogy menni kellett, félretéve a félelmet és egyéb megfontolásokat. Másodszor... De térjünk rá az akkori napok eseményeinek krónikájára.

1918. január 19-én, az egyház és az állam szétválasztásáról szóló rendelet kihirdetése után a bolsevikok megpróbálták elfoglalni az Alekszandr Nyevszkij Lavra-t. Ezen a napon, délután egy órakor tengerészekből és vörös gárdákból álló különítmény érkezett a Lavrába Ilovaisky komisszár vezetésével, aki azonnal követte a Metropolitan kamaráit, és követelte szabadon bocsátásukat. „Ezután a biztos a Vörös Gárdisták kíséretében elment a Lavra szellemi székesegyházának ülésére, ahol akkoriban a kormányzó, Procopius őeminenciája tartózkodott, és követelte a lavrai tulajdon átadását (5). Miután a püspököt nem volt hajlandó engedelmeskedni az új kormány parancsainak, azonnal letartóztatták és őrizetbe vették a saját cellájában. A lelki tanács tagjai ugyanerre a sorsra jutottak. Azok azonban, akik a Lavrában találták magukat, a felháborodástól vezérelve, különösebb habozás és külső felszólítások nélkül, elszántan felkeltek, hogy megvédjék szentélyeiket. „Ebben az időben megszólalt a riasztó a lavrai harangtoronyból. Kiderült, hogy a Lavra udvarán tartózkodó zarándokok, miután értesültek a Vörös Gárda itt is felbukkanásáról, saját kezdeményezésükre rohantak a harangtoronyhoz és riadót fújtak. Az emberek tömegei gyorsan özönlöttek a Lavra felé; Különösen sok volt a nő. Kiáltások hallatszottak: „Ortodoxok, mentsék meg a templomokat!”<…>Aztán a tömeg leszerelte a matrózokat, és leütötte a biztost, aki előbb elvette a revolverét.<…>A Vörös Gárda ledobta fegyverét és elmenekült.”(5) Mindez csak felbőszítette a hatóságokat. Egy idő után egy teherautó új fegyveres különítménnyel és két géppuskával érkezett a Lavrához, amelyeket azonnal elhelyeztek a Lavra udvarán. Új támadás kezdődött. „Több sortüzet is leadtak a harangozókra. A riasztás azonban folytatódott. Az egyik vörös gárda bement a templomba, tele zarándokokkal, és azt követelte, mutassák meg neki a harangtorony bejáratát. Miután felmászott, revolverrel a kezében kiűzte onnan a harangozókat. Lent vörös gárdisták és katonák lendületesen kiűzték a zarándokokat a Lavra udvarból. Több lövés is eldördült." (6)

Ebben a pillanatban Pjotr ​​Szkipetrov főpap megjelent a Lavra kapujában kollégájával, V. Pokrovszkij atyával. (A Lavra elfoglalása előtti napon, január 18-án, délután három órára hívták őket fogadásra Benjámin metropolitával.) Itt találkozott Péter atyával fia, Nikolai szeminaristával. ragaszkodó kérés, hogy ne menjünk tovább. Az ezután történteket az Archpriest vezetésével működő Különbizottság részletes jelentése tükrözi. A. Kononov, aki Pjotr ​​Szkipetrov apa halálának körülményeit vizsgálta. Ez a jelentés teljes terjedelmében megjelent a „Petrograd Church-Egyházmegyei Értesítő” című újságban (7), hogy eloszlassák a Szomorú Egyház rektorának halála körüli népszerű pletykák abszurd pletykáit. Konkrétan ez állt benne:

„A Lavra különböző helyein aggodalmas hangulatban lévő embereket figyeltek meg a vörös gárdisták Lavrában való megjelenése miatt. A főpapok a főbejárat folyosóján belépve több őrt láttak, akik a nőkkel veszekedtek, és puskákkal és revolverekkel fenyegették őket. Szkipetrov főpap lelkes lelkipásztori buzdítást intézett a fegyveresekhez, hogy ne kövessenek el erőszakot a hívők ellen, és ne csúfolják ki az emberek szentélyeit. Pár másodperc sem telt el, mire revolverlövés hallatszott az egyik vörös gárdától, és Fr. Szkipetrov, mintha leütötték volna, hangtalanul lerogyott a folyosó padlójára. Arca teljesen nyugodt kifejezést öltött, de a szájából azonnal megjelent vér arra utalt, hogy megsebesült.<…>Miután megsebesült, Rev. Szkipetrov felfegyverzett emberei elmenekültek az izgatott tömeg elől. Az öntudatlan Rev. Skipetrov gondosan átkerült a Lavra testvérkórházba. Fr. fiát hívták ide telefonon. Peter orvosa, P. P. Skipetrov, aki rendkívül súlyos állapotban találta az apját. A revolvergolyó áthaladt az alsó állkapcson, és beleakadt a nyakba. A sürgősségi orvosi segítség egy pillanatra eszmélethez juttatta a sebesültet, vizet kért, majd hirtelen így szólt: "Anya... gyerekek... áldjátok... haldoklom... a Fővárosi..." Megpróbálta megáldani a közeledő gyerekeket, de nem sikerült neki, mert nem tudta felemelni a kezét. Azonnali segítség miatt a legközelebbi gyengélkedőre szállították, amely a Nyevszkij sugárút 135. szám alatt található. A gyengélkedő ügyeletes orvosa, Dr. Lyubovsky gondosan megvizsgálta a sebet, megállapította az alsó állkapocs törését, és kötést alkalmazott. és sínnel, majd a beteget külön osztályra szállították. Itt a felesége meglátogathatta a beteget, akit felismert, és megpróbált valamit mondani neki, de nem tudott, mert tilos volt beszélni. Hamarosan megérkezett Benjámin püspök, és megáldotta Fr. Péter, kinyitotta a szemét, de egy szót sem szólt. A beteg gondozásában Dr. Lyubovsky mellett aktívan részt vett a vezető orvos prof. Zverzhovsky és a gyengélkedő nővérei. Minden eszközt bevetettek, de ennek ellenére este 10 óra körül a beteg állapota hirtelen és élesen romlott, este 10 óra 45 perckor pedig Fr. Péter egy jobb világba ment.”

Péter atya lendületességét és félelmetlenségét, amellyel a fegyveres katonák által elnyomott nőkért kiállt, az ókori próféta buzgóságának nevezték. „Egy kevésbé érzékeny, langyosabb ember csendben maradhatott volna, és ezzel megmenthette volna az életét, de Fr. Péter energikus pásztor merész keresztény lelkével, „Illés” buzgalmával” – írta Prof. A. Bronzov. Igen, minden pontosan úgy van, ahogy a professzor írta. Nem vitt túlzásba semmit. A Lavrába belépve Péter atya nem tudott nem észrevenni egy teherautót fegyveres különítménnyel, a térre gépfegyvereket szereltek fel, nem tudta nem hallani a harangriadót, a fegyverlövéseket és a zarándokok kiutasítását a székesegyházból, nem tehetett róla. vegyük észre a zsarnokságot elkövetett. A minden emberben rejlő önfenntartási ösztön, a méhben rejlő halálfélelem, amely öntudatlanul feltámad az emberben, ha bármilyen kegyetlenséggel és véres erőszakkal szembesül, nem állította meg. Félelem nélkül bement a Metropolitan kamarájába. Félelem nélkül megpróbálta megállítani a sátáni pusztítás szomjúságától megszállott katonák irányíthatatlan csoportját, akik kegyetlenül fegyverrel fenyegették meg a védtelen nőket. A Szomorú Egyház rektoraként jól ismerte az emberek vallásos érzelmeit, az ortodox hit temploma és szentélyei iránti szeretetét. Sok éven át szemtanúja volt annak, hogyan özönlöttek nagy tömegben a rusz ortodox népek az Istenszülő csodálatos ikonjához, látta, hogyan hozták ide bánatukat, és hogyan távoztak innen buzgó ima után vigasztalódva, bátorítva és megújulva. Ezek a képek az orosz nép vallásosságáról mélyen bevésődtek a szívébe. Tudott-e most közömbös maradni, látva a hit bolsevik gúnyolódását, azt a hitet, amely kedvesebb volt számára, mint maga az élet? Lehetett volna gyáván egy biztonságos helyen menedéket találni abban a pillanatban, amikor az emberek a szentélyeik védelmére rohantak? Talán a saját szemében akkor kiderült volna, hogy csendes árulója az emberi létezés legmagasabb elvének, amelyet egész életében szolgált. Szerelem, egyetlen szeretet és prófétai buzgóság az Élő Isten iránt vezérelte abban a pillanatban, amikor elvette fiát, aki könyörgött neki, hogy ne menjen a Lavrába.

Az elhunyt pásztor temetésére 1918. január 22-én került sor. Temetési liturgia, sschmch vezetésével. Benjamin című előadást helyettesei, Procopius és Artemy tiszteletesek, valamint 25 petrográdi pap koncelebrációján adta elő. Péter atyát az Alekszandr Nyevszkij Lavra Tikhvin temetőjében temették el. Két hónappal később, március 31-én Tyihon pátriárka őszentsége „...a Moszkvai Teológiai Szeminárium templomában az új szent vértanúk és vértanúk temetési liturgiáját tartotta”, amelyek között ott volt Peter Szkipetrov főpap neve is. „A temetési liturgián és az emlékünnepségen az imaáldozatok a következő formában hangzottak el: „Isten hitéért és az ortodox egyházért meggyilkolt szolgáinak nyugalmáról” (8).

1934-ben, amikor a Lavrát bezárták, a hatóságok úgy döntöttek, hogy felszámolják a Tikhvin temetőt. Péter atya sírja másokkal együtt megsemmisülésnek volt kitéve. Antonina Nikolaevnát, az elhunyt pásztor feleségét arra kérték, hogy vigye át férje hamvait egy másik temetőbe. Szomorú elgondolkodás vette hatalmába ezt a javaslatot. Nem akartam más helyre vinni a hamvakat: a Lavra volt az a hely, ahol Péter atya mártírvérét ontották. Ezenkívül öt gyermekét a Tikhvin temetőben temették el, Péter atya sírja mellett. De lehetetlen volt elhagyni a vértanú maradványait. Meg kellett védeni őket az esetleges visszaélésektől. „Anya, ne aggódj, mi (vagyis az elhunytak és a gyerekek – a szerző megjegyzése) nem megyünk sehova, hanem maradunk a régi helyen” – oldotta fel Péter atya felesége zavarát azzal, hogy álmában megjelent neki: éjszaka azután, amit kapott. A néhai férj megjelenése és parancsa annyira megdöbbentette az özvegyet, hogy úgy döntött, nem érinti meg elhunyt mártír férje hamvait. Ez a mennyei látogatás az isteni Gondviselés aktusa volt. Ma Péter atya sírjánál ismét elolthatatlan lámpás keresztet helyeztek el, melynek halk fénye annak a félelmet legyőző szeretetnek a szimbóluma, amelynek erejével megóvja az emberi fajt a végső erkölcsi romlástól.

„A pétervári teológiai akadémia tanácsának folyóiratai az 1889/1890-es tanévről. G." Szentpétervár, 1894, p. 255. „A legszentebb Theotokos csodálatos ikonja „Minden szomorúság öröme” (érmékkel) és a csodák leírása belőle.” Pg., 1916, p. 52. Központi Állami Történeti Levéltár Szentpétervár. F. 277, op 1, d. 3667, l. 5. Központi Állami Történeti Levéltár Szentpétervár. F. 277, op 1, d. 3667, l. 5. „Kiegészítés az Egyházközlönyhöz” Pg., 1918, No. 2, p. 82. „Hozzáadás...” Pg., 1918, No. 2, S. 82, 83. „Uo. 83., 84. „Petrográdi Egyház és Egyházmegyei Értesítő”. 1918, 1. szám, p. 4-5. "Kiegészítés…". Pg., 1918, No. 15-16, p. 519.

Hieromonk Nestor (Kumysh). A Szentpétervári Egyházmegye új vértanúi

STATIS POWER Szentpétervár 2003.

A Boldogságos Szűz Mária születésének temploma Zharki faluban, az Ivanovo régió Jurjevec kerületében több mint 200 éve létezik. Ezeket a helyeket már tajgazónának tekintik. A mai Zharki területén egykor gyönyörű vízi rétek voltak. Sok falu tűnt el a szemünk előtt: Gar, Yablonovo, Usovo, Basharino...

A 7 km-re lévő Elnat faluban lévő Feltámadás templomát tisztelték. A 17. században ott dolgozott több évig Boldog Szent Simon, akit a közelben, az erdőkben fedeztek fel és vittek el az elnati templomba. Ezt követően az áldott Simon Elnatiból Jurjevecbe távozott, ahol sokan tanúi voltak csodáinak (vízen járás, tüzet oltás), és ahová az Úrhoz ment, miután a helyi kormányzó parancsára súlyosan megverték, aki aztán nagyon megbánta és eltemette. maga az áldott Simon . A szent ereklyéi a Mennybemenetele templomban nyugszanak Jurjevec városában. Boldog Simonra emlékezünk május 23-án.

Zharkiban feltárták a kazanyi Istenszülő ikonját, amely a mai napig a Zharkov templomban található. Szénakészítés közben az emberek ikont láttak a sűrű fűben. A kazanyi Istenszülő ikonja volt, meglehetősen nagy méretű. Elvitték az ikont, hogy elvigyék a Kamennyikov templomba. Ám amikor közeledni kezdtek a folyóhoz, az ikont hordozó emberek megvakultak. És az emberek rájöttek, hogy a Legszentebb Theotokos nem akarja elhagyni ezeket a helyeket. Aztán a Zharkovszkij-dombon kápolnát építettek, ikont helyeztek el benne, és megfogadták, hogy a későbbiekben templomot építenek ezen a helyen.

A Zsarkovszkij-templomot sokakkal, köztük az Elnackijjal, Kamennyikovszkijjal, Csurkinszkijjal és Dorkovszkijjal ellentétben nem semmisítették meg vagy szentségtelenítették meg az utolsó üldöztetések során. Körülbelül két évig, 1939-től 1942-ig zárva maradt, ahol a gabonát tárolták. Jöttek Kosztjajevszkij és Makhlovszkij aktivisták, a nagymamák emlékeztek egy bizonyos Svechikovra, aki felszólított, hogy menjen Zsarkiba „pusztítani a pap kaptárát”. Az aktivisták eltávolították a harangokat és ledobták őket, de három kis harang mégis megmaradt.

Amikor 1990-ben Zharkiba érkeztünk, láttuk, hogy az egyik fennmaradt harang egy nyírfán lóg a templom előtt. Katya nagymama mindig megkongatta ezt a régi hangos csengőt, amikor valakit utolsó útjára vittek. Az ikonokat az otthonokban őrizték. A nagymamák azt mondták, hogy Kazanskaya volt az, aki „mindent irányított”, és megakadályozta a templom lerombolását. Talán ezért jelent meg.

Amint a templomot bezárták, három nő sétálóként ment Kalinyinhoz, az „összorosz vénhez”, hogy lobbizzanak a templomért. Gyalog menjünk. Hiszen ma már csak Kineshmáig járnak vonatok, és Zharkitól Kineshmáig 70 km, Moszkváig pedig további 450. Miközben mentek, rendeletet adtak ki: templomok megnyitására, papok visszaküldésére a száműzetésből. Kevés templom és pap maradt. És a nagymamák, akik akkor még nem voltak özvegyek és nem voltak olyan idősek, így imádkoztak: „Kazanskaya, ne vonulj vissza!”

Amikor a templomot kinyitották, visszaadták az ikonokat, és elhozták a sajátjukat. Végül is bármi történt. Találtunk egy ikont, amelyet valaki ajtó helyett a csirkeólra szögezett. Csodával határos módon megmenekült Iveron Istenanya gyönyörű ikonja 1906-ból, Athos-levél. Most a mi gyülekezetünkben van, de Kamennikiben volt. Szánkóval alig sikerült elvinniük – és elrejtették. Az ikon nagy, megegyezik a kazanyi ikonnal. De úgy tűnik, Kazanskaya soha nem került ki a templomból. Az ikonok az egyik kápolnában voltak egymásra rakva, a gabonát pedig a másikban tárolták.

"A templom nem rönkökben van, hanem bordákban." Rendkívüli szerencse, hogy ugyanazokat a nagymamákat, egyházi és parasztnagymamákat láthattuk, akik nemcsak hét kilométert gyalogoltak a templomig, de soha nem jöttek üres kézzel. Kenyér, hagyma, cékla, savanyú káposzta - minden, ami elérhető - a templomba. És visznek magukkal cukrot, hogy teát, lekvárt és karamellát igyanak a szálláson.

Most mindegyikre emlékszem, ezekre a nagymamákra, „harcosokra”, ahogy a pap mondja. Anna Vaganova, takaros, tiszta, gyógynövényeket gyűjtött, soha nem ült le a szolgálatban, és ritkán ült le közülük - „katonák”. Anna Karavanova, kicsi, vörös hajú, mosolygós. Emlékszem, hogyan mondta: "Ijesztő meghalni, félek a bűnöktől." És még egy - Anna Smirnova, nyugodt, fenséges. És a felejthetetlen „pénztáros” Maria Bobkova. Férje nem tért vissza a háborúból, és apácaként kezdett élni. Ezek Elnat nagymamák. Akkoriban volt egy klub a templomban. Kamennikiben pedig a templom puszta volt. Így mindenki Zharkiba ment.

És jöttek Kostyaevskyék: Shura Kulakova, kicsi, vékony, fekete szemöldökű, basszushangon énekelt. És a hatalmas Valya Blinova, aki magabiztosan elmondta, hogy a Szentháromság nyírfát a padláson kell elhelyezni, nem lesz tűz. És Gagaeva Maria, aki sokat emlékezett a látnok Mishenkáról. És Galina Markova, aki olyan bonyolultan szőtte a hagymát, és mindig külön hagymaágyat telepített a templomba. Klavdia Ryzhova pedig Ustinikhából jött. Nem, külön kell beszélnünk róluk. És a mi Zsarkovszkijjaink is: Alexandra Muravyova, Naumova nagymamája, Katya, Pavel néni, Lizaveta Voroshina, Klavdiya Golubeva, Krasznovok. Lena Biserova néni pedig „kedves szív”.

Mára a plébániatemplomok falvaik nélkül maradtak, amelyek elkerülhetetlenül eltűnnek. Nem lesznek többé olyanok, mint amilyenek még emlékezünk rájuk. Fákkal benőtt üres mezők, „fehér zsebkendők” nem villognak, ezek a munkások és imakönyvek nem rohannak a templomba, nem adnak fel jegyzeteket elhunyt katonáikért - férjeikért, fiaiért és kedves testvéreiért. Hányat látott közülük a Zsarkovszkaja templom, hány könnyüket látta Kazanszkaja, hány kérést hallottak ezek a csodálatos, együttérző arcok.

Mondanom kell valamit a papokról is. Leonyid atya (Zverev) már öreg volt, egyedül lakott a szálláson, a hátsó szobában, könyveket adott nekünk, megbetegedett, és a nővére elvitte Jurjevecbe. Anya Muravjova néni felidézte, hogy 1949-ben Zsarkiba osztották be állatorvosnak. Ekkor Leonyid atya már szolgált. Anna néha eljött kitakarítani a pap házát. Takarítani fog, a férfi pedig megvendégeli egy kis meleg süteménnyel – hogy megvigasztalja.

1953 óta volt Pavel atya. Sokat beszéltek róla, és szeretettel emlékeztek rá. Egyszerű volt, üdvözölte az embereket, horgászni ment. És akkor nagyon sokan voltak. Kilenc kolhoz a környéken. Volt egy kolhoz Garyban, egy sertéstelep Basharinoban, Vypolzovoban, és egy sertéstelep Khokhoninban... Minden „csengett”. A marhákat még az erdőben is legeltették. Adtak nekünk „dachákat” - egy telket az erdőben. Akkor még nem volt fény, csak az 1960-as években. kiterjedt. Pavel atya mindent maga csinált. „Ugyanúgy vagyok, mint mindenki más” – mondta. "Én a szolgálatban vagyok más." Valaki felidézte, hogy Pavel atya hogyan segített neki a matematikában az iskolában. Ő maga mászott fel a lépcsőn, hogy elüsse az órát. A harangok tilosak voltak. Leesett ezen a lépcsőn, megsérült a gerince, és néhány nappal később meghalt a Jurjeveci kórházban. Jurjevecben temették el.

A régi generáció elment. Ezek „harcosok” voltak, mi pedig „vakok, bénák és nyomorultak voltunk az útkereszteződéstől”, de „aki szerette az Urat az utolsó időkben, atyáinkon felül fog emelkedni”. Az Úr ugyanazt a jutalmat adja azoknak, akik később jöttek az Ő mezőjére, és azoknak, akik kezdettől fogva dolgoztak.

Amikor Zsarkiba érkeztünk, Nestor atya (Szavcsuk) az utca melletti házban találkozott velünk - revénában, fiatalon, gyönyörű, fehér fogú mosolyával és mindig kissé szomorú szemeivel. Aztán bejelentette nekünk: „Imádkoztam, hogy az Úr küldjön embereket. Tehát meghallgatta imámat." Adtak nekünk teát. Még két pap volt a szobában – mindannyian fiatalabbak nálunk. Aztán Nestor atya azt mondta, hogy nagyböjt van, és hamarosan istentiszteletre megyünk.

Az esti istentiszteleten nem volt senki, kivéve Nestor atyát és az Orekhovo-Zuevből származó kezdő Misát. Az istentisztelet nem ért véget és nem ért véget, bár valami hasonlót kiabáltak a végére, de folytatódott...

A nagymamák azonnal beleszerettek Nestor apjába, annak ellenére, hogy fiatal volt. Apa a Krím-félszigeten született és nőtt fel Aleksandrovka faluban, a Krasznogvardeszkij kerületben, egy egyszerű családban. Hogy hogyan illeszkedett be ezekbe az északi Volga-tágulatokba, és hogyan lett belőle 1960-ban született pap, az egy hitetlen számára megmagyarázhatatlan. Nestor atya soha nem vette le a revenyát – „ez az én katonai ruhám”. Erős akaratú. És újonc hite világos volt, meggyőző, tiszta.
Ugyanolyan megmagyarázhatatlan, mint az 1990-es években. Maxim atya, jelenlegi dékánunk majdnem 20 évesen lett pap. Ateista tiszti családból származik...
Egy idő után Nestor atya segített nekünk házat venni Ustinikhában, 2 km-re Zarkovtól, majd Lavrenty atya is vett ott egy házat. És ott élt egy évig. És hirtelen Lőrinc atya teljesen üres szekrényében felfedezték a kazanyi Istenszülő ikonját, és micsoda! Régi levél és gyöngyházas díszletben, kis méretben. Mindenki rohant megnézni, örült és meglepődött. Azok, akik eladták a házat, egyáltalán nem hagytak benne semmit, és nem valószínű, hogy ilyen képük lehetett. Lavrenty atya elvitte az ikont a kolostorba, és ott is maradt.
Amikor Nestor apja elhunyt, a nagymamák sorra nagyon gyorsan kezdtek távozni. Először Klavdiya Golubeva, majd Liza Voroshina néni. Mintha a pap mögött sorakoztak volna fel. És csatlakoztak az Elnatians, és Pavel néni Zharkovszkából, Venya bácsi, és a csodálatos Lenya Biserov, a család 15. fia. Shura néni is összegyűlt kora ősszel, majd Húsvét tavasszal Katya nagymama. Aztán a gazdasági Krasznovok, Alexander és Antonina is elmentek. Együtt éltek és együtt mentek el.

A tél lassan véget ért, és elkezdett jönni a tavasz. Az ablakokon pedig életigenlésként a palánták zöldelltek. Amerikai ortodox anyák - újságírók - érkeztek, Nestor atyáról kérdeztek, álltak a keresztnél, amely előtt megölték. Megnéztük az ablakon kidobott követ. Egy hatalmas állat, egy gyilkos, folyamatosan az üvegszilánkokhoz verte Nestor apja fejét. Amikor látta, hogy Nestor atya egy vértócsában fekszik és nem mozdul, a motorosszánhoz rohant, Elnathoz rohant a „zsarukhoz”, és felhevülten és dühöngve azt kiabálta, hogy úgy tűnik, megölte a papot: „És ha nem ő ölte meg, úgyis megöllek!”

A nagymamák meglepődve mondták: nem szabad közel engedni a nem egyháziakat. Hit nélkül az orosz vadállat. Egyszer láttam ezt a nagydarab fickót a papjával együtt, és meglepődtem, miért lógott vele, olyan nehéz volt az arca. Rossz, barátságtalan arc. De aztán mindenki a közelben volt, együtt, a papi tisztaságban, mint a fiatal állatok játszóterén, aztán mindenki a tisztaság mellett volt – jelentek meg.

Egy nagyon szép, távoli helyen álló templomot háromszor kiraboltak - a 16. és 17. század ősi ikonjait őrizték meg. Az 1990-es években a templomok és ikonok elleni bűnözői támadás tragédiáját még nem ismerjük fel.

Néha Zharkiba mész, ott van egy templom és házak a dombon - a szíved örül. Egyszer találkoztam két öregasszonnyal Elnatiban. „Mi – mondják – csónakba megyünk kenyérért.” – És a templomba? - Én kérdezem. - „Nem tudunk megbirkózni, hosszú út áll még előttünk. És meglátjuk a papot, ragaszkodunk hozzá – és elég lesz egész hétre.” Bizony, a te hited szerint legyen veled.
Idén lesz 25 éve, hogy Nestor atya belépett a Mennyek Királyságába. Nestor atya, könyörögj érettünk Istenhez!

Anna apáca (Bukharova)

Nestor (Anisimov)- Kirovograd és Nikolaev metropolita, kamcsatkai misszionárius.

Nestor metropolita (a világban Nyikolaj Alekszandrovics Anisimov) 1885. november 9-én született Vjatka városában Alekszandr Alekszandrovics Anisimov Szvijazsszkij-ezred katonai tisztviselőjének (állami tanácsos) és Antonina Evlampievna főpap lányának családjában. a Vyatka temetőtemplom (Akhtyrsky temető) rektora.

Kora gyermekkorától mélyen vallásos volt. A reáliskola elvégzése után a kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostor novíciusa lesz, majd a kazanyi teológiai akadémián a kalmük-mongol tanszéken missziós tanfolyamokra lép.

1907. április 17-én Nestor néven szerzetesi fogadalmat tett Szent István tiszteletére. Nestor a krónikás. 1907. május 6-án emelték hierodeákussá, majd három nappal később, május 9-én avatták fel hierodomussá.

1907 júniusában atya áldásával. Kronstadti János misszionáriusként Kamcsatkába ment Eusebius vlagyivosztoki és kamcsatkai érsekhez.

1907-1909-ben Hieromonk Nestor lelkiismeretesen, gyakran élete kockáztatásával teljesíti lelkipásztori kötelességét, prédikálja Isten igéjét, és több ezer pogány kamcsadalt térít Krisztus hitére. Az emberek, nyelvük és hagyományaik iránti mélységes tisztelet, a betegek, betegek és sértettek segítésére való állandó készenlét kivívta Hieromonk Nestort nyájának mély szeretetét és bizalmát a hatalmas kamcsatkai régió legtávolabbi zugaiban.

A kamcsatkai régióban való tartózkodásának első éveiben, miután megismerkedett a kamcsatkai régió lakosságának életével és életmódjával, Hieromonk Nestor megjegyezte, hogy Kamcsatkán nincs lelki küldetés és missziós munka. De a kamcsadali falvakban itt-ott voltak plébániák. A letelepedett és nomád népek: a tunguzok, csukcsok, korikák, aleutok stb. között nem volt szellemi és kulturális nevelés sem e népek gyermekei számára. A lakosság a természet hiszékeny gyermekeinek életét élte, akik a világon semmit sem tudtak, csak kamcsatkai primitív életüket a zord természet között. Kegyetlenül, ragadozó módon kizsákmányolták őket mindenféle odaérkező kereskedők, akik talmiért, szinte semmiért, vodkáért és alkoholért gazdagodtak, miközben a lakosság elszegényedett. Az amerikaiak és a japánok súlyos károkat okoztak a Kamcsatka-Csukotka Terület lakosságában is. Az amerikaiak évtizedek óta büntetlenül rabolják ki a lakosságot, mindenféle Amerikából hozott szemetet raknak rá a szkúnereikre. A japánok, kihasználva a forradalom előtti idők jelentéktelen védelmét - az Okhotsk-tenger és a Nagy-óceán két hadihajóját, könnyedén és büntetlenül fogták el halainkat, több száz gőzössel és szkúnerrel az orosz vizeken.

Mindezek az abnormális és csúnya jelenségek arra kényszerítették Fr. Nestort, hogy komolyan odafigyeljen rájuk, és Vlagyivosztokba érkezett főnökéhez, Eusebius érsekhez a hieromonk projekttel a Kamcsatkai Spirituális Misszió és a Kamcsatkai Ortodox Testvériség létrehozására, amely előírja ezen intézmények alapító okiratát, hogy kiterjedt oktatási tevékenységet végezzenek. és karitatív munka a Testvériség Főtanácsának megnyitásával az Egyházmegyei Püspök vezetése alatt Oroszország központjában, i.e. Szentpéterváron, Moszkvában, Kijevben és más városokban azzal a céllal, hogy Kamcsatka külvárosait közelebb hozzák Oroszország üzleti központjához, ahol a távoli Kamcsatka-Csukcsi régió államának uralkodói egyáltalán nem tudtak róla, és nem is érdeklődtek iránta, és ezért bárkinek odaadta lopásért.

1910 elején, miután megkapta az uralkodó püspök áldását, Fr. Nestor Szentpétervárra megy a Kamcsatkai Spirituális Misszió és a Kamcsatkai Ortodox Testvériség létrehozásáról szóló riporttal, ahol találkozik a zsinati bürokraták és főügyészének érzéketlenségével, sőt ellenségeskedésével. Ez nem állítja meg a fiatal hieromonkot. Nagy erőfeszítések árán sikerül a széles ortodox közösséget és az Állami Duma képviselőit a Testvériség létrehozásának ötletére vonzani. Nyikolaj Alekszandrovics szuverén, Alekszandra Fedorovna császárné és Maria Fedorovna császárné személyes részvétele azonban döntő szerepet játszott. Az Állami Duma minden kérdését és a Kamcsatka régióban történő építkezéshez szükséges pénzeszközök felszabadítására irányuló kérelmeket a kormányhivatalok elfogadtak és kielégítettek, pl. Állami Duma és Állami Tanács.

Ezen erőfeszítések eredményeként 1910. szeptember 14-én Vlagyivosztokban megnyílt a Kamcsatkai Karitatív Testvériség, majd hamarosan megnyíltak fiókjai Szentpéterváron, Moszkvában, Kijevben és Oroszország más városaiban. Aktívan segítette a Szent István Testvériséget. egyenlő Miklós (Kasatkin), Japán érseke, Primt. Vel.kn. Elisaveta Fedorovna, schmch. Vlagyimir (Epiphany), Kijev és Galícia metropolitája. A királyi család hatékony segítséget nyújtott. A testvériség templomot, edényeket, pénzt és áruszállítási juttatásokat kapott. Tsarevics Alekszej Nikolajevics lett a Testvériség hivatalos patrónusa.

1910-1917-ben Kamcsatkán a Testvériség pénzéből több tucat templom, kápolna, iskola, menhely, kórház, lepratelep és járóbeteg-rendelő épült.

A Kamcsatkai Testvériség nagyvárosi fiókjaival nemcsak pénzalappal gazdagította a Kamcsatkai Spirituális Missziót, hanem bőséges készletekkel is ellátta a misszionárius templomokat, iskolákat, a kamcsatkai nomád népek gyermekeinek menhelyét és a lepratelepeket. Nestor atya testvéri pénzek felhasználásával tábori gyógyszertárakat, irgalmasnővérek közösségét szervezett, iskolaépületeket, menedékházakat és templomokat épített Vlagyivosztokban, Szedankán, majd szétszedve orosz munkásokkal a kamcsatkai vidékre úsztatta önkéntes flottahajókon.

O. Nestor javította a leprások kolóniáját, gyakran látogatta meg a betegeket, hogy tanulmányozza létezésük körülményeit, és felkeresett egy nagy leprás kolóniát a Yamburg körzetben, akkor Szentpétervár tartományban.

A tungus (evenki) és a koriak nyelv tanulmányozása után Nestor Hieromonk lefordította az isteni liturgiát, részben az evangéliumot a helyi nyelvekre, szótárt állított össze, valamint a koriák nyelvű köznyelvi kérdéseket és válaszokat. Lefordította tunguz nyelvre a „Miatyánk...” Miatyánkot, Mózes parancsolatait és a Boldogságokat. Ehhez a munkához Fr. Nestort 1913-ban apáti rangra emelték.

Az 1914-es háború kitörése után Fr. Nestor megszervezte és vezette a „First Aid Under Fire” egészségügyi különítményt, és személyesen szállította ki a sebesülteket a csatatérről, bekötözte, vigasztalta és megszervezte a kórházakba szállításukat. Az élet dragonyos ezreddel dolgozott a lovasságnál, maga lóháton, századdal rohanva lovassági támadásba. Irgalmasságáért és hősiességéért Nestor apát a legmagasabb szellemi katonai kitüntetéssel - a mellkereszt Szent György szalagon való viselésének jogával, valamint számos katonai renddel - tüntették ki.

1915 végén Fr. Nestort visszahívták a frontról, archimandrita rangra emelték, és Kamcsatkán folytatta lelkipásztori küldetését.

1916-ban az Összoroszországi Szent Szinódus határozatával Kamcsatka és Petropavlovszk első független püspökévé választották, 1916. október 16-án pedig Fr. Nestort 31 éves korában négy főpásztor szentelte püspökké Vlagyivosztokban: Eusebius primorszkij és vlagyivosztoki érsek, Sergius japán érsek, Jevgenyij blagovescsenszki érsek és Pavel nikolszko-ussurijszki püspök.

1917-1918-ban Nestor püspök részt vett az Összoroszországi Helyi Tanácsban és Tikhon szent pátriárka megválasztásában. Az 1917. októberi moszkvai események után részt vett a Kremlben történt károk fényképezésére és leírására irányuló bizottság munkájában, amelynek elnöke Veniamin szent vértanú, Petrográd metropolita volt, és a Tanács áldásával megjelentette a „ A moszkvai Kreml kivégzése”, amiért a bolsevikok hamarosan letartóztatták, és több mint egy hónapig bebörtönözték. A zsinat munkájának befejezése után Nestor püspök nagy nehézségek árán Kijeven, Odesszán, Krím-félszigeten, Törökországon, Szírián, Egyiptomon, Indián és Kínán keresztül eljut Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, ahol folytatja püspöki szolgálatát. Hamarosan azonban Vladykát a bolsevikok kiűzik Kamcsatkából.

Tihon Szent Pátriárka különleges bizalmasa lévén 1919-1922-ben. A püspök számos megbízatását Szibériában és a Távol-Keleten látja el. 1921-ben Nestor püspök megalapította a kamcsatkai metókiót Harbinban (Mandzsuria), majd később az Irgalmasság és Szorgalom Házát, amely a polgárháború körforgásába került felnőttek és gyermekek ezreit mentette meg. Árvaházakat alapított orosz és kínai nemzetiségű árvák számára, menhelyet idős krónikák, vakok és beteg rokkantok számára, menhelyet fiatal drogosok számára, menhelyet süketnémáknak, otthont elmebetegek (őrültek) számára, iskolákat különféle iparművészet: festészet, ikonfestés, kézművesség, varrás és vágás, kézművesség: asztalos, szövés, cipőkészítés; ingyenes étkezdék a szegényeknek, ingyenes ambulancia, fogorvosi rendelő az Irgalmasság Házában. Az árvák gimnáziumban tanultak.

A külföldön a Zsinat fennhatósága alá tartozó püspök nehezen éli meg a 20-as, 30-as évek zűrzavarát, következetesen védi a szenvedő anyaegyház egységének eszméit. Ebben az időszakban Vladyka Európa és Ázsia számos országába látogat, találkozik az Orosz Ortodox Egyház külföldi hierarchájával, számos helyi ortodox és nem ortodox egyház vezetőjével. Többször elzarándokol a Szentföldre.

1933-ban Nestor püspököt érseki rangra emelték.

1938-ban Nestor érsek Indiába látogatott, ahová meghívta Mar-Basilius hindu katolikus pátriárka, aki az első századra visszanyúló keresztény egyház élén állt Tamás apostoltól, aki Krisztus tanítását hirdette Indiában, sőt. prédikációjával eljutott Kínába. E keresztények közül hatszázezer, pátriárkájuk, metropolitáik és az egész pátriárkájuk vezetésével újra egyesülni kívánt Orosz Ortodox Egyházunkkal, amelyet tanulmányok után az összes keresztény egyházak között az apostoli időktől tévedhetetlenül egymást követőnek tartottak, megőrizve az egyház tisztaságát. Krisztus tanítása. Az ariánus eretnekség időszakában ezek a jakobita keresztények Arius széles körben elterjedt hamis tanításának voltak kitéve, de idővel ez az eretnekség teljesen megszűnt. Isteni liturgiájukat Szentpétervár ünnepli. Jakab apostol, Jeruzsálem első püspöke.

Nestor érsek megismerte és tanulmányozta ezeket, valamint az indiai keresztények egyházának egyházi-dogmatikai létrejöttét. Nestor érsek pedig angolul ismertette velük az Ökumenikus Tanácsok előírásait és kánoni szabályait, mert hierarchiájuk képviselői nem vettek részt az utolsó négy Ökumenikus Tanácson. De egyházaik életében nem volt szigorúan kanonikus eltérés, ugyanakkor hitük fegyelme és szilárdsága jó példa a keresztények számára. Formálisan Nestor érsek és egyházuk képviselőivel való találkozása után megállapodtak az orosz egyházzal való újraegyesítésről, de a hivatalos egyházegyesítést 1939-re tűzték ki, hogy addigra felkészüljenek a hindu ortodox egyház püspökké szentelésére. Andronik orosz archimandritunk, aki Indiában élt, és jó kezdetet adott az orosz ortodox egyházunkkal való újraegyesítésüknek. Andronik (Elpidinszkij) archimandrita atya, mély aszkéta és aszkéta, nagy tekintélynek örvendett a hindu keresztények körében, akiket maguk is rendkívül erkölcsös aszkéta életük jellemez. De a Japán és Anglia közötti háború kitörése elzárta az utat Indiába, és a hindu keresztény egyházzal való kapcsolat sok évre megszakadt. Mindenesetre a két egyház közötti jó kezdet és kapcsolat közelebb hozta őket és egyesítette őket a Megváltó Krisztusba vetett hitben.

Említésre méltó Nestor érsek rendkívül jelentős ceyloni tartózkodása, amelyen keresztül Indiába feküdt. Ceylonban a püspök súlyosan megbetegedett vesegyulladással, és a sötét bőrű singalozi kórházba került. Minden beteg, és különösen a püspök gondozásáról és aggodalmáról a legjobb értékelést adja, dicséretet és köszönetet érdemel a kórház teljes egészségügyi személyzetének, amely nemzetiség és vallás megkülönböztetése nélkül első osztályú. vagy a betegek anyagi helyzete.

A püspök egy hónapig tartó kórházi tartózkodása alatt a püspök titkára, Nathanael archimandrita naponta meglátogatta.

Egy nap eljött, hogy értesítse a püspököt, hogy egy magát „független katolikusnak” nevező öreg pap szeretne eljönni hozzá. A püspök még soha nem hallott ilyen katolikusok létezéséről. Tudta, hogy csak ókatolikusok vannak. A vezető orvos engedélyével Vladyka Nestor fogadta ezt az ismeretlen katolikust, kíváncsi volt, mit akar tőle. Egy 80 éves öregember volt, Vaszilij Alvarec pap – portugál. Miután a helyi újságokból értesült az orosz ortodox érsek érkezéséről a nyájával való találkozóra, eljött, hogy ajándékba kérje templomát az egész hatalmas birtokkal, pálma-, kókusz-, banán- és egyéb trópusi gyümölcsökkel - egy liget és egy papi ház, egyszóval minden épület minden ingó vagyonnal, az egész birtok, amelyről az iratot bemutatják. Alvarets atya könnyek között mondta el a püspöknek ennek az ajándéknak az okát. A portugál katolikusok Ceylonban elsőként alapítottak katolikus keresztény egyházat a Vatikán áldásával. bácsi o. Vaszilij Alvarez püspök volt Ceylonban, és 18 plébániát nyitott meg templommal. Sok szingalit papok térítettek katolikus hitre. A békés élet sokáig nem háborodott fel, de a pápa utasítására a jezsuiták püspökükkel Ceylonba érkeztek Rómából, és elkezdték kiutasítani a portugál papokat, megpróbálták elvenni a plébániákat. Küzdelem volt. A portugálok nem engedtek. Ennek eredményeként a jezsuiták kegyetlen módszereikkel fokozatosan elkezdték mérgezni és mindenféle eszközzel kioltani a portugál papokat. Aztán az utóbbiak „független katolikusoknak” nyilvánították magukat a Vatikántól és a pápától. A portugál püspököt, a Ceyloni Katolikus Egyház alapítóját és az összes papot is megölték és különféle módon megmérgezték. Csak egy öregember, Alvarets maradt életben, aki elmondta, hogy többször is megpróbálták megmérgezni, és mindenképpen elvenni utolsó plébániáját. A birtokára besurranó jezsuiták például kihasználva az ő és háza szolgái távollétét, mérget tettek a reggeli főtt főtt rizsbe. Vaszilij atya, amikor elkezdett rizst enni, időben észrevette, hogy az alábbi rizs zöldes színű. Aztán ő és a szolgája adták a kutyának ezt a rizst, és a kutya, miután megette, hamarosan meghalt. „Elegem van ezekből a bűnöző jezsuitákból – mondta Vaszilij atya Nestor püspöknek –, a plébánosaim és mi, miután értesültünk érkezésedről, elfáradtunk, és úgy döntöttünk, hogy rajtam, orosz püspökön keresztül fordulunk Önhöz, és könnyes kéréssel fogadjuk. templomunk és birtokunk ajándékba, mert nem akarjuk a jezsuitákra hagyni, igaz, orosz püspököt a mai napig nem láttam, egyetlen orosz papot sem, de sokat hallottam hogy az orosz egyházban nincsenek jezsuiták, nincsenek olyan Krisztus-árusok, mint a Vatikánban. Öreg vagyok már, és nemsokára az örökkévalóságba megyek, de nem engedhetek meg egy ilyen bűnt, hogy megszentségtelenítsék templomunkat és nyájamat. Mindannyian arra kérünk, Vladyka, hogy mindannyiunkat a főpásztori oltalma alá vonjon. Menjünk a szolgálataira, és tanulmányozzuk az ortodoxiát. És ha megértjük, készen állunk arra, hogy lelki gyermekeid, nyájad legyünk.”

Nestor érsek azt válaszolta, hogy kórházban van, és nem tudja, hogy felépül-e. Ha felépül, felkeresi Alvarets atyát, közelebbről is megismeri az egész ügyet, majd általános tanácsokkal és megegyezéssel dől el az ügy, és Nestor püspök megköszönte a bizalmat és békét kívánt neki. A kórház elhagyásakor Nestor püspök titkára, az anglikán egyház szingaléz papja kíséretében, akinél a püspök ideiglenes menedéket kapott, és Abiratni szingaléz ügyvéd, meglátogatta Fr. Vaszilij Alvarec, miután megvizsgálta a templomot és a birtokokat, a házat, az iratokat, elment, hogy eleget tegyen Fr. meggyőző kérésének. Alvarez, fogadd el ezt az egész ajándékot. Összeállítottak egy ingyenes ajándékozási okmányt, amelyet mindkét fél aláírt, és benyújtották a Ceyloni Kerületi Bírósághoz, amely hamarosan megerősítette, hogy Nestor érsek a templom, a ház és az egész birtok teljes jogú tulajdonosa. Alvarez öröme leírhatatlan volt. Könnyedén felsóhajtott, és azt kérte, hogy az orosz ortodox egyházunk égisze alatt élje le életét.

A tiszteletreméltó Nestor krónikás és a gyötrelem napján. A szaloniki Nestor (a püspök védőszentje) délelőtt Nestor érsek felszentelte templomát, és az első isteni liturgiát szolgálta az egykori templomban. Az összes „független katolikus”, ortodox görög és négy orosz, akik akkor Ceylonban éltek, imádkoztak.

Így következett be orosz ortodoxiánk váratlan diadala, amely soha nem sértette meg a katolicizmust.

Amikor Vladyka Nestor Harbinba ment a nyájához, és otthagyta archimandritáját, mint rektor, hamarosan a jezsuiták megvesztegetett emberek segítségével bajt kezdtek okozni Alvarez atyának, Nathanael atyának, mindenféle akadályozást szerveztek, betörték a kapukat, dobáltak. kövek, és így tovább. Nestor érseket a vatikáni tulajdon illegális bitorlójaként állították bíróság elé. Nestor püspök a harbini táviratban három személyt hatalmazott fel az ügy bírósági lefolytatására. A bíróság hamarosan Nestor érseket ismerte el törvényes tulajdonosnak. A Japán és Anglia és Amerika közötti háború kitörése azonban meggátolta a kommunikációt Ceylonnal, Nestor érsek pedig homályban maradt a templom és a birtok további helyzetéről.

A püspökség fennállásának 25. évfordulója alkalmából csuklyáján gyémántkereszttel tüntették ki.

1945-ben Nestor érsek Harbin város híveinek üdvözletével köszöntötte a győztes szovjet hadsereget. Ugyanebben az évben Őszentsége Alekszij moszkvai és összruszi pátriárka kinevezte a harbini egyházmegye adminisztrátorává, majd 1946-ban Harbin és Mandzsuria metropolitájává, Kelet-Ázsia exarchává emelték.

1948. június 14-én Harbinban letartóztatták, közvetlenül azelőtt Moszkvába indult, hogy megünnepelje az orosz egyház autokefáliájának 500. évfordulóját. A szovjet bíróság 8 év börtönre ítélte. Azzal vádolják, hogy részt vett a Szent István-i ereklyék átszállításában. prpmch. Erzsébet, a Zemszkij Szobor 1922-es vlagyivosztoki szervezete, a „Moszkvai Kreml kivégzése” című könyv kiadása, a Koronás Mártírok Kápolnája építése stb. Koncentrációs táborban volt Yavas faluban ( Mordovia).

1956-os szabadulása után Vladykát Novoszibirszk és Barnaul metropolitájává nevezték ki.

Vladyka élete utolsó éveiben sokat járta az egyházmegyét, istentiszteleteket végzett, Isten igéjét hirdette, tiltakozott az ellen, hogy az ateista hatóságok bezárják a templomokat.

Nestor metropolita 1962. november 4-én halt meg. A peredelkinói Szentháromság-Sergius Lavra Patriarchális Együttes templomának kerítésében temették el.

A püspök különösen tisztelte a Kiev-Pechersk Lavrát. Az első látogatás 1905-ben kitörölhetetlen benyomást tett rá, és előre meghatározta a kolostori név - Nestor - elfogadását. A következő években (1909-1918-ban és 1956 után) Vladyka sokszor meglátogatta a Lavrát, és imádkozott a szentélyeiben. A bezárását megelőző nehéz időszakban Vladyka többször is különleges kirándulásokat tett a Lavrába, hogy megvigasztalja kormányzóját és testvéreit, és megerősítse a Krisztus Hitének győzelmének elkerülhetetlenségébe vetett bizalmukat.

Popovka falu, Genicheskiy körzet, Herson régió - december 31., Zharki falu, Jurjevetszkij körzet, Ivanovo régió) - az orosz ortodox egyház hieromonkja, a Szűz Születése templom rektora Zharki faluban.

Életrajz

Iskolát és főiskolát végzett. 1978-1980 között a hadseregben szolgált.

1986-ban az ifjú Nyikolaj Pocsajevbe indul, hogy vigyázzon nagyapjára, egy papra, Fr. Vjacseszlav, aki nyugdíjas korában élt ott. Ott teljesítette első szerzetesi engedelmességeit, ott érzi második nagyapja, Pochaev szerzetes Fr. különleges imádságos segítségét. Szvjatopolk.

Ugyanebben az évben az Ivanovo régióbeli Zharki falu templomának vezetője lett. Egyszer az ivanovói egyházmegye e szegletében így szólt: „Ha valaha is felszentelnek, csak azt kérem, hogy ebbe a templomba menjek, ott ilyen kegyelem van. Egy rendkívüli ikon, a mennyek kazanyi királynőjének csodálatos képe, két boldog sírja, akiket a bolsevikok mártírhalált haltak.”

1988 októberében a Shui városában található Feltámadás katedrálisban diakónussá avatták. Az úrvacsora után néhány napig ott szolgált.

1989. május 31-én Nikolai Savchuk diakónust Nestor néven szerzetesnek tonzírozták Nestor krónikás tiszteletére.

1989. szeptember 3-án felszentelték hieromonkká, és beosztották a Szűz Mária születése templomába Zharki faluban.

Nestor atya aszkéta életet élt, kivételesen szolgált, teljes rendfokozat szerint végzett istentiszteletet. Az esti buli 5 órán át tartott Zharkiban. Hamarosan Fr. diakónus érkezik Nestor atyához. Győztes. A templomot restaurálják és festik.

1992 őszén Fr. Nestor missziós és békefenntartó céllal Abháziába utazik. Sokat prédikál, szolgál, gyón.

1993 tavaszán a templomban, ahol Fr. Nestort megtámadták, és ikonokat loptak el. Fr. hatalmas erőfeszítései révén. Nestor emberrablóit elkapták és letartóztatták. Ugyanezen év nyarán megpróbálják megölni, de Nestornak csodával határos módon sikerül megszöknie. A bűnözőket ismét őrizetbe veszik – ugyanaz a banda.

Nestor atya önállóan szervez ortodox könyvesboltokat a vasútállomásokon.

U o. Nestornak az volt a vágya, hogy fogyatékkal élők otthonát szervezze a templomban, ezért 1993 telén Moszkvába ment. Indulás előtt elmondta, hogy utolsó napjaiban úgy érezte, hamarosan meg fog halni. December 30-án nagyon boldogan tért vissza, mondván, hogy sikerült pénzt szereznie, és most megépítheti a kívánt házat.

1994. január 1-jén délelőtt egy helyi rendőrnek Fr. meggyilkolása miatt tett nyilatkozattal. Nestort felkeresi a sofőrje. A pap holttestét a cellájában egy nagy fakereszt előtt találták meg.

Eltemették Fr. Nestor ötödik napján testéből a bomlás legkisebb szaga sem áradt ki. Sírja a templom oltára előtt található, ahol négy évig szolgált. A pap vérével átitatott revegőt Ambrose püspök megáldotta, hogy a Zharkinsky-templom trónja alatt őrizzék.

Nestor metropolita (a világban Nyikolaj Alekszandrovics Anisimov) 1885. november 8-án született (régi stílusban) Vjatka városában, és kora gyermekkorától kezdve mély vallásosság jellemezte. A reáliskola elvégzése után a kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostor novíciusa lesz, majd a Kazany Teológiai Akadémia missziós osztályára lép.

1907-ben a lélek vonzásából és Isten akaratából, megkapva a Szent Jogok áldását. Kronstadti János elhatározza, hogy vállalja a misszionáriusi munka bravúrját.

1907. április 17-én Nestor néven szerzetesi fogadalmat tett a Szent Tisztelendő tiszteletére. Nestor a krónikás. 1907. május 6-án hierodeaconi rangra emelték, három nappal később pedig hierodomussá avatták.

Hieromonk Nestor (fotó 1911)

1907-1909-ben Hieromonk Nestor lelkiismeretesen, gyakran élete kockáztatásával teljesíti lelkipásztori kötelességét, prédikálja Isten igéjét, és több ezer pogány kamcsadalt térít Krisztus hitére. Az emberek, nyelvük és hagyományaik iránti mélységes tisztelet, a betegek, betegek és sértettek segítésére való állandó készenlét kivívta Hieromonk Nestort nyájának mély szeretetét és bizalmát a hatalmas kamcsatkai régió legtávolabbi zugaiban. A fiatal pásztor azonban nem érzett teljes elégedettséget tevékenységével. Megértette, hogy kis erőivel soha nem fogja tudni megoldani az elfeledett Kamcsatka problémáit. Fel kellett hívni rájuk a hatalmak figyelmét, a papságot, minden becsületes embert, aki segíteni akar a szegénységben, betegségben, részegségben, tudatlanságban és a zsarnokok akaratosságában szenvedő felebarátainak - a főnököknek. Így merült fel egy jótékony Kamcsatkai Testvériség létrehozásának ötlete.

1910 elején, miután megkapta az uralkodó püspök áldását, Fr. Nestor Szentpétervárra megy, ahol találkozik a zsinati bürokraták és főügyészének érzéketlenségével, sőt ellenségeskedésével. Ez nem állítja meg a fiatal hieromonkot. Nagy erőfeszítések árán sikerül a széles ortodox közösséget és az Állami Duma képviselőit a Testvériség létrehozásának ötletére vonzani. Döntő szerepet játszott azonban Nyikolaj Alekszandrovics Szent Császár, Alekszandra Fedorovna Szent Császárnő és Mária Fedorovna császárné személyes részvétele.

Ezen erőfeszítések eredményeként 1910. szeptember 14-én Vlagyivosztokban megnyílt a Kamcsatkai Karitatív Testvériség, majd hamarosan megnyíltak fiókjai Szentpéterváron, Moszkvában, Kijevben és Oroszország más városaiban. Aktívan segítették az Apostolokkal Egyenlő Szent Testvériséget. Miklós japán érsek, St. Primch. Vel. Könyv Erzsébet, St. sschmch. Vlagyimir, Kijev és Galícia metropolitája, Szent Makariosz, Altáj metropolitája. A királyi család hatékony segítséget nyújtott. A testvériség templomot, edényeket, pénzt és áruszállítási juttatásokat kapott. A Testvériség hivatalos patrónusa Szent Tsarevics Alekszej Nyikolajevics volt.

1910-1917-ben Kamcsatkán a Testvériség pénzéből több tucat templom, kápolna, iskola, menhely, kórház, lepratelep és járóbeteg-rendelő épült.

Hieromonk Nestor a tunguz (evenki) és a koriak nyelv tanulmányozása után lefordította az isteni liturgiát, részben az evangéliumot és válogatott imákat helyi nyelvekre. Ehhez a munkához Fr. Nestort 1913-ban apáti rangra emelték.

Az 1914-es háború kitörése után Fr. Nestor megszervezte és vezette a „First Aid Under Fire” egészségügyi különítményt, és személyesen szállította ki a sebesülteket a csatatérről, bekötözte, vigasztalta és megszervezte a kórházakba szállításukat. Irgalmasságáért és hősiességéért Nestor apát a legmagasabb szellemi katonai kitüntetéssel - a mellkereszt Szent György szalagon való viselésének jogával, valamint számos katonai renddel - tüntették ki.

1915 végén Fr. Nestort visszahívták a frontról, archimandrita rangra emelték, és Kamcsatkán folytatta lelkipásztori küldetését.

Nestor püspök (fotó az 1920-as évekből)

1916. október 16. Fr. Nestort püspökké szentelték, és az újonnan alakult kamcsatkai egyházmegye első uralkodó püspökévé nevezték ki.

1917-1918-ban Nestor püspök részt vesz az Összoroszországi Helyi Tanácsban és Tihon Szent pátriárka választásán. Az 1917. októberi moszkvai események után részt vett a Shchmch elnökletével a Kremlben keletkezett károk fényképezésével és leírásával foglalkozó bizottság munkájában. Veniamin, Petrográd metropolitája, és a Tanács áldásával kiadja a „Moszkvai Kreml kivégzése” című könyvet, amiért a bolsevikok hamarosan letartóztatták, és több mint egy hónapig bebörtönözték. A zsinat munkájának befejezése után Nestor püspök nagy nehézségek árán Kijeven, Odesszán, Krím-félszigeten, Törökországon, Szírián, Egyiptomon, Indián és Kínán keresztül eljut Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, ahol folytatja püspöki szolgálatát. Hamarosan azonban Vladykát a bolsevikok kiűzik Kamcsatkából.

Tihon Szent Pátriárka különleges bizalmasa lévén 1919-1922-ben. A püspök számos megbízatását Szibériában és a Távol-Keleten látja el. 1921-ben Nestor püspök megalapította a kamcsatkai metókiót Harbinban (Mandzsuria), majd később az Irgalmasság és Szorgalom Házát, amely a polgárháború körforgásába került felnőttek és gyermekek ezreit mentette meg. A külföldön a Zsinat fennhatósága alá tartozó püspök nehezen éli meg a 20-as, 30-as évek zűrzavarát, következetesen védi a szenvedő anyaegyház egységének eszméit. Ebben az időszakban Vladyka Európa és Ázsia számos országába látogat, találkozik az Orosz Ortodox Egyház külföldi hierarchájával, számos helyi ortodox és nem ortodox egyház vezetőjével. Többször elzarándokol a Szentföldre. 1938-39-ben misszionáriusi tevékenységet folytat Indiában és Ceylonban (Srí Lanka).

Nestor érsek (fotó 1938)

1946-ban őszentsége I. Alekszij pátriárka metropolita rangra emelte Vladyka Nestort, és Harbin és Mandzsúria uralkodó püspökét Délkelet-Ázsia pátriárkájának exarchájává nevezte ki.

Nyikolaj Anisimov fogoly (fotó, 1955)

1948-ban Vladykát letartóztatták és táborokba zárták. Azzal vádolják, hogy részt vett a Szent Mártír ereklyéinek átadásában. Erzsébet, a Zemsky Sobor 1922-es vlagyivosztoki szervezete, a „Moszkvai Kreml kivégzése” című könyv kiadása, a Koronás Mártírok kápolnája építése stb.

1956-os szabadulása után Vladykát Novoszibirszk és Barnaul, 1958 decemberétől pedig Kirovograd és Nikolaev metropolitájává nevezték ki.

A püspök különösen tisztelte a Kiev-Pechersk Lavrát. Első látogatása 1905-ben kitörölhetetlen benyomást tett rá, és előre meghatározta a kolostori név felvételét. Nestor. A következő években (1909-1918 és 1956 után) Vladyka sokszor meglátogatta a Lavrát, és imádkozott a szentélyeiben. A bezárását megelőző nehéz időszakban Vladyka többször is különleges kirándulásokat tett a Lavrába, hogy megvigasztalja kormányzóját és testvéreit, és megerősítse a Krisztus Hitének győzelmének elkerülhetetlenségébe vetett bizalmukat.

Nestor Novoszibirszk és Barnaul metropolita (fotó 1956).

Vladyka élete utolsó éveiben sokat járta az egyházmegyét, istentiszteleteket végzett, Isten igéjét hirdette, tiltakozott az ellen, hogy az ateista hatóságok bezárják a templomokat.

Nestor metropolita 1962. október 22-én/november 4-én halt meg. A peredelkinói Szentháromság-Sergius Lavra Patriarchális Együttes templomának kerítésébe temették el.

Az Úristen emlékezzen meg a te püspökségedről az Ő Királyságában!

A. K. Karaulov, V. V. Korostelev. Kijev