Elektronikus jegyzetfüzet Szvetlana Biscsuk: A társadalmi haladás problémája. Társadalmi haladás Mi a társadalmi haladás fő dolga

Az emberiség nem áll meg, hanem folyamatosan növekszik minden területen. A társadalom élete a technológia, a gépészet fejlődésével és az értékes erőforrások feldolgozásával javul. A társadalmi haladás következetlensége az emberi cselekvések filozófiai értékelésében rejlik.

Ami?

Tágabb értelemben a haladás az alacsonyabbról magasabbra való szisztematikus fejlődés. Vagyis állandó felfelé, fejlődni és modernizálódási vágy. A haladás nem gyors vagy lassú, azt a mozgás mértéke határozza meg. A fejlődés előrehaladtával a belső szervezeti kapcsolatok száma növekszik, szintjük összetettebbé válik. A haladás ellentéte a regresszió.

Van társadalmi haladás is, ezt a társadalmi haladás kritériumai határozzák meg, és megmutatja, hogy az emberiség mennyire fejlett tudományos, technikai, erkölcsi és egyéb irányban. Fajunk a vadmajmoktól a Homo sapiensig fejlődött.

A haladás problémái a társadalomban

Az azonos nevű egyetem által fenntartott, online ingyenesen elérhető Stanford Encyclopedia of Philosophy a világ vezető szakértőitől származó cikkek százaival folyamatosan frissítve három fontos kérdést határoz meg, amelyek a fejlődéssel kapcsolatosak.

1. A haladás jóléthez vezeti az emberiséget? Ha igen, miért?
2. Honnan származik a haladás, és mik a történelmi törvényei?
3. Mi az empirikus bizonyíték a haladás elméletére?

Abból áll, hogy lehetetlen egyértelműen meghatározni, mint pozitív vagy negatív jelenséget egy személy életében. A kutatók másképp értelmezik a fejlődést. A teoretikusok egy része azon a véleményen van, hogy az életszínvonal mérése anyagi értelemben történik. Mások pedig teljesen tagadják a fentieket, spirituális alapra hivatkozva. A fő értékek a következők: szabadság, önmegvalósítás, személyes aktualizálás, boldogság, állami támogatás. Egy másik esetben előfordulhat, hogy egy személy értékei nem kapcsolódnak egymáshoz.

Modern vita

A társadalmi haladás fogalma a történelem fejlődésével együtt merül fel. A felvilágosodás idején megfogalmazódtak az emberi fejlődés fő tézisei, világtörténelemben betöltött szerepe. A kutatók a történelmi folyamatban próbáltak mintákat találni, és eredményeik alapján a jövőt tervezték megjósolni.

Abban az időben a kulcsfontosságú filozófusok véleménye megoszlott. Hegel és követői olyan ötleteket fontolgattak, amelyek elősegítik az egyetemes fejlődést és javulást. A híres szocialista Karl Marx pedig úgy vélte, hogy növelni kell a tőke növekedését, és ennek következtében az emberiség anyagi jólétét.

A társadalmi haladás kritériumai

Jelenleg nincs konszenzus a haladás mérésének módjáról. Mint már említettük, a filozófusok három kulcsfontosságú kérdést azonosítanak a fejlesztés szempontjából. És mivel irreális a fejlődést negatív vagy pozitív jelenségnek tekinteni, kiemelhetjük a haladás kritériumait:

• Tudományos és technológiai fejlesztés, amelyet az állam támogat.
• A szólásszabadság, a szólásszabadság és az emberi jogok tiszteletben tartása kiterjesztése.
• Az erkölcs fejlődése.
• Fokozatos előrelépés az emberi intelligencia területén.

A leírt kritériumok együttesen gyakran ellentmondanak egymásnak bármilyen előrelépés (társadalmi, gazdasági) értékelése szempontjából. Például a technológiai fejlődés hozzájárul a környezetszennyezéshez. A társadalom fejlődése szempontjából azonban rendkívül hasznos, és magának az embernek is káros, hiszen rontja egészségét, romlik az erkölcsi társadalmi fejlődése. A haladás negatívan befolyásolhatja az emberi tevékenység egy másik területének fejlődését.

Egy másik szembetűnő példa az atombomba létrehozása. A magfúzióval kapcsolatos korai kutatások kimutatták az emberiség számára, hogy az atomenergiát elektromos árammá lehet alakítani. Az ebbe az irányba haladva melléktermékként megjelent egy atombomba. És ha mélyebbre megy, egy nukleáris robbanófej nem is olyan rossz. Viszonylagos stabilitást biztosít a világpolitikában, és a bolygó több mint 70 éve nem látott globális háborúkat.

Haladás a társadalomban. Forradalom

Ez a leggyorsabb, de legkegyetlenebb módja annak, hogy egyik társadalmi-politikai rendszert egy másikra váltsunk. A forradalom akkor indul el, amikor nincs más lehetőség a hatalom megváltoztatására.

Példák az erőszakos hatalomváltás során bekövetkezett társadalmi haladásra:

• 1917. októberi forradalom Oroszországban.
• Az 1918-1922-es török ​​kemalista forradalom.
• A második amerikai forradalom, amikor az észak harcolt a dél ellen.
• Iráni forradalom 1905-1911.

A nép, a proletariátus, a katonai és a forradalom egyéb vezetőinek megerősödése után az átlagpolgárok élete rendszerint romlik. De aztán fokozatosan helyreáll. A fegyverhasználattal járó tömegakciók során a tiltakozó események résztvevői megfeledkeznek a polgári normákról és szabályokról. És a legtöbb esetben egy forradalom idején tömegterror kezdődik, a gazdaság kettészakadása és a törvénytelenségek.

Haladás a társadalomban. Reformok

A forradalmak nem mindig a fegyverek csörömpölésével következnek be. A hatalomváltásnak van egy sajátos formája is – a palotapuccs. Így nevezik az egyik politikai erő vér nélküli hatalomátvételét a jelenlegi uralkodóktól. Ebben az esetben különösebb változtatásokat nem terveznek, a gazdasági, politikai és társadalmi helyzet javítása reformokkal történik.

A hatóságok szisztematikusan új társadalmat építenek. A társadalmi haladás tervezett változtatásokon keresztül valósul meg, és általában csak az élet egy területét érinti.

Egy kis történelem és a kifejezés mélyebb jelentése

A társadalmi haladás a társadalmi fejlődés nagy léptékű történelmi folyamata. Tágabb értelemben a legmagasabb utáni vágyat jelenti, a neandervölgyiek primitivizmusától a modern ember civilizációjáig. A folyamat a társadalom tudományos, társadalmi, politikai, kulturális és egyéb területeinek fejlesztésén keresztül valósul meg.

Saint-Pierre abbé francia publicista „Megjegyzések az egyetemes értelem folyamatos fejlődéséhez” című könyvében (1737) tette először említést a haladás elméletéről. A könyvben található leírás nagyon jellemző a mai emberre. És persze nem szabad ezt az egyetlen igaznak venni.

Egy híres publicista azt mondta, hogy a haladás Isten gondviselése. A társadalom fejlődése mint jelenség mindig is volt és lesz, és csak az Úr képes megállítani. Jelenleg a kutatás folyik.

Társadalmi kritérium

A gömb szintjét jelzi. Jelenti a társadalom és az emberek szabadságát, az életszínvonalat, a lakosság pénzmennyiségének összefüggését, a fejlettségi szintet, egy különálló középosztálybeli ország példájaként.

A társadalmi kritérium két jelentéssel érhető el: forradalom és reform. Ha az első durva hatalomváltást és a fennálló rendszer gyökeres megváltoztatását vonja maga után, akkor a reformoknak köszönhetően a társadalom szisztematikusan és nem olyan gyorsan fejlődik. A reformok felszívják a várható hatalmi változásokat és a válságokat is. Lehetetlen bármiféle értékelést adni sem nekik, sem a forradalomnak. Csak a politikai és filozófiai iskolák véleményét lehet figyelembe venni.

A kutatók egyik csoportja úgy véli, hogy a hatalom megváltoztatásának egyetlen helyes módja a fegyveres erő. A transzparensekkel és békés szlogenekkel tarkított demokratikus tiltakozások gyakran hatástalanok. Ez a módszer rendkívül hatékony, ha az országban autoriter rezsim jön létre, és bitorolják a hatalmat.

Ha van az országban megfelelő vezető, aki megérti alkalmatlanságát, akkor átengedheti a hatalmat az ellenzéknek, és lehetőséget ad a reformok végrehajtására. De sok ilyen eset van? Ezért a radikális lakosság nagy része ragaszkodik a forradalom eszméihez.

Gazdasági kritérium

A társadalmi haladás egyik formájaként működik. Minden, ami a gazdasági fejlődéssel kapcsolatos, beletartozik ebbe a kritériumba.

• GDP-növekedés.
• Kereskedelmi kapcsolatok.
• A bankszektor fejlődése.
• A termelési kapacitás növelése.
• Termékek előállítása.
• Korszerűsítés.

Nagyon sok ilyen paraméter létezik, ezért a gazdasági kritérium minden fejlett államban alapvető. Szingapúr szembetűnő példaként fogható fel. Ez egy kis állam Délkelet-Ázsiában. Egyáltalán nincsenek ivóvíz-, olaj-, arany- vagy egyéb értékes erőforrások.

Az életszínvonalat tekintve azonban Szingapúr megelőzi az olajban gazdag Oroszországot. Az országban nincs korrupció, a lakosság jóléte évről évre nő. Mindez lehetetlen a következő kritériumok nélkül.

Lelki

Nagyon ellentmondásos, mint a társadalmi haladás minden más kritériuma. Az erkölcsi fejlődéssel kapcsolatos ítéletek eltérőek. És minden attól függ, hogy milyen állapotban vitatják meg a kérdést. Például az arab országokban a szexuális kisebbségek istentelenek és homályosak. Más állampolgárokkal való egyenlőségük pedig társadalmi visszafejlődést jelent.

És azokban az európai országokban, ahol a vallás nem hat politikai erőként, a szexuális kisebbségeket a hétköznapi emberekkel azonosítják. Családot alapíthatnak, megházasodhatnak, és akár örökbe is fogadhatnak. Mindenképpen vannak olyan tényezők, amelyek minden országot egyesítenek. Ez a gyilkosság, az erőszak, a lopás és a társadalmi igazságtalanság el nem fogadása.

Tudományos kritérium

Nem titok, hogy ma az emberek az információs térben vannak. Lehetőségünk van az üzletben megvásárolni, amit szívünk megkíván. Minden, ami egy emberben nem volt valamivel több mint 100 évvel ezelőtt. A kommunikációs problémák is megoldódtak, bármikor könnyedén felhívhat egy másik országból érkező előfizetőt.

Nincsenek többé halálos járványok, vírusok, amelyek milliókat öltek meg. Megfeledkeztünk az időről, mert a bolygó egyik pontjából a másikba való mozgás sebessége minimális. Ha őseink három hónap alatt utaztak A pontból B pontba, akkor most ennyi idő alatt repülhetünk a Holdra.

Hogyan történik a társadalmi fejlődés?

Egy hétköznapi ember példáján áttekintjük, hogyan alakult ki primitív egyénből érett személyiség. A gyermek születésétől kezdve másolni kezdi a szüleit, átveszi stílusukat és viselkedési mintájukat. A tudatosság időszakában minden forrásból mohón szívja magába az információkat.

És minél több tudásra tesz szert, annál könnyebben megy át az iskolai oktatási formára. Az elsőtől a negyedik osztályig a gyermek aktívan érintkezik a külső környezettel. A szkepticizmus és a társadalommal szembeni bizalmatlanság még nem jelent meg, de a barátság a gyermeki naivsággal együtt kialakult. Ezután a tinédzser úgy fejlődik, ahogyan a társadalomnak szüksége van. Azaz alapvető készségeket fejleszt a bizalmatlanságban, nem ajánlott érzéseket és érzelmeket kifejezni. Vannak más sztereotípiák is, amelyeket a társadalom kényszerít ki.

És a kilencedik osztálytól a tinédzser belép a pubertásba. Ebben az időben reproduktív rendszere aktívan fejlődik, és megjelenik az első arcszőrzet. Ezzel párhuzamosan az egyénen belüli mentális rendszer is megújul, és maga a tinédzser is hihetetlen önmeghatározási nehézségekkel küzd.

Ebben az időszakban a fiatalember olyan társadalmi modellt választ magának, amelyen a jövőben szinte lehetetlen lesz változtatni. Kedvezőtlen körülmények között egy tinédzser fejletlen személyiséggé nő fel, akinek szükségletei az alkohol, a szexuális élvezetek és a tévézés körül forognak. Ezek azok az emberek, akik a szegény, rossz iskolázottságú országok választóinak többségét alkotják.

Vagy olyan ember születik, akinek megvan a saját véleménye, és belelát a társadalomba. Ez egy alkotó, soha nem kritizál, mert mindig kínál. Az ilyen emberek olyan társadalomba kerülnek, ahol sok a középosztálybeli ember, aktív politikai rendszer és fejlett gazdaság.

A társadalom és fejlődése

Az egyénekből álló csoport kétféleképpen alakulhat ki. Ez az ő kollektív interakciójuk, amelyet Karl Marx és más szocialisták művei írnak le, és egyéni interakciójuk, amely tükröződik Ayn Rand (Alice Rosenbaum) írónő „Atlas Shrugged” című könyvében.

Az első esetben az eredmény jól ismert. A szovjet társadalom összeomlott, hátrahagyva a tudomány vívmányait, a jobb orvoslást, az oktatást, az ipari vállalkozásokat és az infrastruktúrát. A Szovjetunióból érkező bevándorlók többsége pedig formálisan még mindig az összeomlott ország előnyeiből él. Sajnos a modern Oroszország semmit sem hagy hátra összeomlása után. Ugyanakkor az individualizmus uralkodik benne.

Ami most Amerikát illeti, azt is az individualizmus ideológiája uralja. És ez a leginkább militarizált ország, amelynek katonai bázisai vannak szerte a világon. Hatalmas összegeket költ a tudomány fejlesztésére, és elér bizonyos csúcsokat, fejleszti az orvostudományt, az oktatást stb. És ami nagyon furcsa, az az, hogy ami az egyik társadalomnak jó, az a másiknak halálos.

A történelmet tanulmányozva láthatjuk, hogyan változnak a társadalmi élet különböző aspektusai az idő múlásával, az egyik társadalomtípus váltja fel a másikat.

Társadalmi változások

A társadalomban folyamatosan különböző változások mennek végbe. Ezek egy része a szemünk láttára zajlik (új elnököt választanak, családokat vagy szegényeket segítő szociális programokat vezetnek be, jogszabályokat változtatnak).

A társadalmi változásokat irányuk jellemzi, lehetnek pozitívak (pozitív változások a javulás irányába), előrelépésnek nevezik őket, és negatívak (negatív változások rosszabbra) - regresszió.

Javasoljuk, hogy emlékezzen!
Társadalmi haladás – következetes pozitív változások a társadalomban; az egyik történelmi szakaszból a másikba való felemelkedés folyamata, a társadalom fejlődése az egyszerűtől a bonyolultig, a kevésbé fejlett formáktól a fejlettebbek felé.
A társadalmi regresszió a társadalom visszamozdulása a fejlődés alacsonyabb szintjeibe.

Nézzünk egy történelmi példát. A Római Birodalom fokozatosan fejlődött több száz év alatt. Új épületek épültek, fejlődött az építészet, a költészet és a színház, javították a jogszabályokat, és új területeket hódítottak meg. De a nagy népvándorlás korszakában a barbár nomád törzsek elpusztították a Római Birodalmat. Az ősi paloták romjain az állatállományt és a baromfit legeltették; Az írástudatlanság ott uralkodott, ahol korábban virágzott a művészet és a kézművesség. A haladás átadta helyét a regressziónak.

A társadalmi haladás útjai

A haladás különböző módokon és módokon történik. A társadalmi haladásnak vannak fokozatos és görcsös típusai. Az elsőt reformistanak, a másodikat forradalmárnak hívják.

Javasoljuk, hogy emlékezzen!
A reform részben fokozatos javulást jelent bármely területen; törvényi eszközökkel végrehajtott átalakítás.
A forradalom a társadalmi élet minden vagy legtöbb aspektusában bekövetkező teljes változás, amely a meglévő társadalmi rendszer alapjait érinti.

Az emberi történelem első forradalma az úgynevezett neolitikus forradalom volt, amely minőségi ugrást jelentett, átmenetet a kisajátító gazdaságból (vadászat és gyűjtés) a termelő gazdaságba (mezőgazdaság és szarvasmarha-tenyésztés). A neolitikus forradalom 10 ezer évvel ezelőtt kezdődött. Globális forradalom volt – az egész világot végigsöpörte.

A második globális folyamat a 18-19. századi ipari forradalom volt. Az emberiség történetében is kiemelkedő szerepet játszott, ami a gépi termelés elterjedéséhez és az agrártársadalom ipari társadalommal való felváltásához vezetett.

A globális forradalmak a társadalom minden szféráját és számos országot érintenek, ezért minőségi változásokhoz vezetnek.

Az egyes országokban lezajló forradalmak az emberek életének minden területén átrendeződéshez vezetnek. Hasonló dolog történt Oroszországgal az 1917-es októberi forradalom után, amikor a Munkás- és Paraszthelyettesek Szovjetjai kerültek hatalomra. Változtak a hatóságok, egész társadalmi csoportok tűntek el (például a nemesség), de megjelentek újak - a szovjet értelmiség, kolhozosok, pártmunkások stb.

A reformok olyan részleges változások, amelyek nem a társadalom egészét érintik, hanem annak bizonyos területeit.

A reformok általában nem minden országot érintenek, hanem mindegyiket külön-külön, mivel ez az állam belső ügye. A reformokat a kormány hajtja végre, átláthatóak, előre megtervezettek, megvitatásukban a lakosságot is bevonják, a reform menetéről a sajtó tudósít.

Érdekes tények
A történelem egyik legnagyobb reformátora I. Jusztinianus bizánci császár (527-565) bizottságot hozott létre a római jog törvénykönyvének (latinul Corpus juris civilis) létrehozására azzal a céllal, hogy az elavult törvényeket felváltsa. A jogszabályi ellentmondások kiküszöbölésére is szükség volt. A Justinianus-kódex megalkotásakor minden benne nem szereplő törvény érvénytelenné vált. Eddig a római jog a legtöbb modern ország (köztük Oroszország) polgári jogának alapja.

Hazánkban ma oktatási reform zajlik, amely az 1990-es években kezdődött, és új tankönyvek, egységes államvizsga-rendszer és állami oktatási standardok megjelenéséhez vezetett.

Okos ötlet
"A haladás az emberi létezés egyik módja."
- - Victor Hugo, francia író - -

A technológiai fejlődés hatása a társadalomra

A társadalom fejlődésének alapja a technikai haladás - az eszközök és a technológia fejlesztése, mivel megváltoztatja a termelést, a munka minőségét és termelékenységét, befolyásolja az embert, valamint a társadalom és a természet kapcsolatát.

A technikai haladásnak hosszú fejlődéstörténete van. Körülbelül 2 millió évvel ezelőtt jelentek meg az első szerszámok (emlékezzünk rá, mik voltak), amelyektől a technikai fejlődés indult. Körülbelül 8-10 ezer évvel ezelőtt őseink a gyűjtésről és a vadászatról a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre tértek át, és körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt az emberek városokban kezdtek élni, bizonyos típusú munkákra specializálódtak, és társadalmi osztályokra osztódtak. A 17. század második felében, az ipari forradalom kezdetével megnyílt az ipari gyárak korszaka, a 20. században pedig a számítógépek, az internet, a termonukleáris energia és az űrkutatás. A modern személyi számítógép teljesítménye jobb, mint a múlt század 80-90-es éveinek számítógépközpontjai.

Mi váltotta fel a kovácsot (1), az ekét (2), a tollat ​​és a tintatartót (3)? Beszélhetünk-e ezekben az esetekben társadalmi haladásról?

Talán egyetlen másik társadalom sem értékelte olyan magasra az innovációt, mint a modern. A 20. században egyedülálló találmányok születtek: elektromosság, rádió, televízió, autók, repülőgépek, atomenergia, rakétatudomány, számítógépek, lézertechnika és robotok. Minden új találmány pedig a technológia még fejlettebb generációinak létrehozásához vezetett.

A technológiai fejlődés a szociális szférát is érintette. A technikai eszközök nagyban megkönnyítik az ember életét, segítik az embereket a mindennapi problémák megoldásában (ételkészítés, lakástakarítás, mosás stb.), valamint a fogyatékkal élők segítségére. Az autó megjelenése gyökeresen megváltoztatta a munkahelyről és a lakóhelyről alkotott elképzeléseket, és lehetővé tette, hogy az ember több kilométerre éljen a munkahelyétől. Az emberek mobilabbá váltak, köztük a tinédzserek is, akik az internetnek köszönhetően földrajzilag távoli helyekről kezdtek kommunikálni társaikkal.

A technológiai fejlődés emberek millióinak életét változtatta meg, ugyanakkor számos problémát okozott. Az aktív emberi beavatkozás a természetbe számos negatív következménnyel járt: számos növény- és állatfaj eltűnik vagy a kihalás szélén áll, erdőket vágnak ki, ipari vállalkozások szennyezik a vizet, a levegőt és a talajt. A városi élet kényelmeihez légszennyezettség, közlekedési fáradtság stb.

Foglaljuk össze
A társadalmi haladás az emberiség mozgása alacsonyabb szintről magasabb szintre. Globális jellegű, lefedi az egész világot. Éppen ellenkezőleg, a regresszió átmeneti visszavonulást jelent a meghódított pozícióktól. A forradalmak és a reformok a társadalmi haladás két fajtája. A forradalmak lehetnek globálisak, vagy egy vagy több országra korlátozódhatnak. A reformokat csak egy társadalomban hajtják végre, és fokozatosak.

Alapfogalmak és fogalmak
Társadalmi haladás, társadalmi regresszió, reformok, forradalom, technikai haladás.

Tesztelje tudását

1. Mondjon példákat a társadalmi változásokra! A társadalmi élet változásai mindig pozitív következményekkel járnak? Válaszát indokolja.
2. Magyarázza meg a „társadalmi haladás”, „társadalmi regresszió”, „reform”, „forradalom”, „technikai haladás” fogalmak jelentését!
3. Válassza ki azokat a kulcsszavakat, amelyek a társadalmi fejlődést, társadalmi visszafejlődést, forradalmakat, reformokat jellemzik.
4. Mondjon példákat a történelemből, amelyek szemléltetik a társadalmi fejlődés különböző útjait!
5. Ön szerint a háborúk hogyan befolyásolják a társadalom fejlődését? Progresszív vagy regresszív szerepet töltenek be? Magyarázza meg válaszát.

Műhely

Társadalmi haladás - a társadalom mozgása az egyszerű és elmaradott formáktól a fejlettebbek és összetettebbek felé.

Az ellenkező koncepció az regresszió - a társadalom visszatérése a már elavult, elmaradott formákhoz.

Mivel a haladás magában foglalja a társadalomban bekövetkezett változások pozitív vagy negatív értékelését, a haladás kritériumaitól függően a különböző kutatók eltérően értelmezhetik. Ezek tartalmazzák:

termelőerők fejlesztése;

tudomány és technológia fejlesztése;

az emberek szabadságának növelése;

az emberi elme javítása;

erkölcsi fejlődés.

Mivel ezek a kritériumok nem egyeznek meg egymással, és gyakran ellentmondanak egymásnak, megjelenik a társadalmi haladás kétértelműsége: a társadalom egyes területein a haladás másokon visszafejlődéshez vezethet.

Ezenkívül a haladásnak van egy olyan jellemzője, mint a következetlenség: az emberiség minden progresszív felfedezése önmaga ellen fordulhat. Például az atomenergia felfedezése az atombomba létrehozásához vezetett.

P A társadalmi fejlődés többféleképpen érhető el:

én .

1) forradalom - a társadalom erőszakos átmenete egyik társadalmi-politikai rendszerből a másikba, amely az élet legtöbb területét érinti.

A forradalom jelei:

a meglévő rendszer gyökeres megváltoztatása;

élesen érinti a közélet minden szféráját;

hirtelen változás.

2) reform - az egyes területek fokozatos, egymást követő hatósági átalakítása.

Kétféle reform létezik: progresszív (a társadalom számára előnyös) és regresszív (negatív hatású).

A reform jelei:

zökkenőmentes változás, amely nem befolyásolja az alapokat;

Általában a társadalomnak csak egy szféráját érinti.

II .

1) forradalom - éles, hirtelen, előre nem látható változások, amelyek minőségi átalakuláshoz vezetnek.

2) evolúció - fokozatos, zökkenőmentes átalakulások, túlnyomórészt mennyiségi jellegűek.

1.17. A társadalom többváltozós fejlődése

Társadalom - olyan összetett és sokrétű jelenség, hogy lehetetlen egyértelműen leírni és előre jelezni fejlődését. A társadalomtudományban azonban a társadalmak fejlődésének többféle osztályozása is kialakult.

I. A társadalom osztályozása a fő termelési tényező szerint.

1. Hagyományos (agrár, preindusztriális) társadalom. A termelés fő tényezője a föld. A fő terméket a mezőgazdaságban állítják elő, az extenzív technológiák dominálnak, elterjedt a nem gazdasági kényszer, a technológia fejletlen. A társadalmi struktúra változatlan, a társadalmi mobilitás gyakorlatilag hiányzik. A vallási tudat a társadalmi élet minden területét meghatározza.

2. Ipari (ipari) társadalom. A termelés fő tényezője a tőke. Átmenet a kézi munkáról a gépi munkára, a hagyományos társadalomból az ipari társadalomba – az ipari forradalom. A tömegipari termelés dominál. A tudomány és a technológia fejlődik, és javítja az ipart. Változik a társadalmi struktúra, megjelenik a társadalmi státusz megváltoztatásának lehetősége. A vallás háttérbe szorul, megtörténik a tudat individualizálódása, meghonosodik a pragmatizmus és az utilitarizmus.

3. Posztindusztriális (információs) társadalom. A termelés fő tényezője a tudás és az információ. A szolgáltató szektor és a kisüzemi termelés dominál. A gazdasági növekedést a fogyasztás növekedése határozza meg („fogyasztói társadalom”). A magas társadalmi mobilitás, a társadalmi szerkezet meghatározó tényezője a középosztály. A politikai pluralizmus, a demokratikus értékek és az emberi személy fontossága. A spirituális értékek fontossága.

Haladás - Ez egy felfelé ívelő fejlődés, amely az emberek társadalmi életének tartalmi és szervezési formáinak javulásával, anyagi és lelki jólétének növekedésével jár. A haladás leggyakrabban egy meghatározott cél felé történő előrelépésként értelmezhető. Ha van haladás, akkor a társadalomban főnév: egy cél megvalósítása felé irányított mozgás, az innovációk felhalmozódnak, a folytonosság megvalósul, a társadalom fejlődésének stabilitása megmarad. Ha van visszatérés az elavult formákhoz és struktúrákhoz, stagnálás, sőt bármely jelentős funkció összeomlása, elfajulása, akkor határozottan kijelenthetjük, hogy mi történt. regresszió.

Társadalmi haladás - ez az átmenet az emberi tevékenység kevésbé tökéletes szerveződési formáitól a tökéletesebbek felé, ez az egész világtörténelem progresszív fejlődése.

A szociális típusok előrehalad:

1) ellentétes: a társadalom egy részének előrehaladása nagyrészt egy másik részének kizsákmányolása, elnyomása és elnyomása, egyes területeken előrelépés – másokban a veszteségek miatt – következménye;

2) nem antagonisztikus, egy szocialista társadalomra jellemző, ahol a haladás az egész társadalom javát szolgálja, minden társadalmi csoport erőfeszítései révén, anélkül, hogy az embert kizsákmányolná.

2) Forradalom - ez egy teljes vagy átfogó változás a társadalmi élet összes vagy legtöbb aspektusában, amely a meglévő társadalmi rendszer alapjait érinti

Reform - Ez olyan átalakulás, átszervezés, változás a társadalmi élet bármely területén, amely nem rombolja le a meglévő társadalmi struktúra alapjait, és a hatalmat a korábbi uralkodó osztály kezében hagyja. Ilyen értelemben a fennálló kapcsolatok fokozatos átalakulásának útját állítják szembe forradalmi robbanásokkal, amelyek a régi rendet a földre söprik.

Marxizmus: az evolúciós folyamat túl fájdalmas az emberek számára + ha a reformokat mindig „felülről” hajtják végre olyan erők, amelyek már rendelkeznek hatalommal, és nem akarnak megválni tőle, akkor a reformok eredménye mindig alacsonyabb a vártnál: az átalakítások féloldalasak és következetlenek.

Meghatározására progresszivitás szintje az egyik vagy a másik társadalom által használt három kritérium: Progresszívnak nevezik azt a társadalmat, amelyben ezek a mutatók meglehetősen magasak.

1. A munka termelékenységi szintje- a társadalom gazdasági szférájának állapotát tükröző kritérium. Holott ma már figyelembe kell venni az ezen a területen végbemenő alapvető változásokat

2. A személyes szabadság szintje- régóta úgy gondolják, hogy ez tükrözi a társadalom társadalmi-politikai változásainak progresszivitását.

3. Az erkölcs szintje a társadalomban- integrált kritérium, amely egyesíti a haladás problémájának megközelítéseinek sokféleségét, tükrözve a társadalmi változások harmonizálására irányuló tendenciát.

Természetesen nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a való életben maga a fejlődés folyamata ellentmondásos, és ennek megfelelően ellentmondásos az irányvonala is. Az egyes társadalmak valós életében a társadalom egyes területein áttörés (haladás), máshol pedig lemaradás vagy akár visszafejlődés következhet be.

A társadalmi haladás általános kritériumának keresése a filozófiában arra a következtetésre vezette a gondolkodókat, hogy egy ilyen mérőeszköznek ki kell fejeznie az elválaszthatatlan kapcsolatot az emberek társadalmi életének minden szférájában és folyamatában. A társadalmi haladás alábbi általános kritériumait terjesztették elő: a szabadság megvalósítása, az emberek egészségi állapota, az erkölcs fejlődése, a boldogság elérése stb. Mindezek kétségtelenül fontos kritériumai a társadalmi haladásnak, de ezek segítségével mutatók továbbra is nehéz felmérni a modern történelemmozgalom eredményeit és veszteségeit.

Jelenleg az emberi élet környezeti komfortérzete a társadalmi haladás legfontosabb kritériuma. Ami a társadalmi haladás általános univerzális kritériumát illeti, itt a termelőerőké a döntő szerep.

A társadalmi haladás sajátosságai:

1. Globális, a modern civilizáció globális jellege, egysége és integritása. A világ egyetlen egésszé kapcsolódik össze: a) a tudományos és technológiai haladás mindenre kiterjedő jellege; b) a világgazdasági kapcsolatok nemzetközivé válásának folyamatai a termelésben és a cserében; c) a média és a kommunikáció új világméretű szerepe; d) az emberiség globális problémái (háborús veszély, környezeti katasztrófa és ezek megelőzésének szükségessége).

2. Multipolaritás, szegmentálás.

Az emberiség különféle típusú társadalmakban, etnikai közösségekben, kulturális terekben, vallási meggyőződésekben, spirituális hagyományokban valósítja meg önmagát – ezek mind pólusok, a világ civilizációjának szegmensei. A világ integritása nem mond ellent multipolaritásának. Vannak értékek, amelyeket egyetemesnek tartunk: erkölcs; az ember humánus lényegéhez méltó életmód; kedvesség; lelki szépség, stb. De vannak értékek, amelyek bizonyos társadalmakhoz vagy társadalmi közösségekhez tartoznak: osztályok, egyének stb.

3. Inkonzisztencia. Az ellentétek egymásra épülnek: ember és természet, állam és egyén, erős és gyenge országok között. A modern világ fejlődésének ellentmondásai az emberiség globális problémáihoz vezetnek, vagyis olyan problémákhoz, amelyek a bolygó minden népének létfontosságú érdekeit érintik, és veszélyt jelentenek a túlélésre, ezért sürgős megoldást igényelnek. minden ország népének erőfeszítéseit. A legsúlyosabb globális problémák közé tartozik a globális vérengzés, a környezeti katasztrófa megelőzése, az oktatás és az egészségügy fejlesztése és javítása, a világ lakosságának természeti erőforrásokkal való ellátása, az éhezés és a szegénység felszámolása stb.

A haladás fogalma csak az emberi társadalomra vonatkozik. Ami az élő és az élettelen természetet illeti, ebben az esetben a fejlődés vagy evolúció (élő természet) és a változás (élettelen természet) fogalmát kell használni.

Egyenes haladás koncepciója

A lineáris történelemfogalom a lineáris társadalmi fejlődés gondolatát fejezi ki. Az egyenesség önmagában nem jelez egyértelmű irányt; előre és visszafelé, sőt a kialakuló trendektől távol is lehetséges a fejlődés. A fejlődés kontextusában, amely az egyszerűtől a bonyolult felé, az alacsonyabbról a magasabbra, a régiből az újba való átmenethez kapcsolódik, az egyenesség világosan meghatározott jövőorientáltságot vesz fel. Ebben az értelemben a lineáris fejlődés a haladás vonalaként ábrázolható.

A lineáris fejlődés elméletei először az ókori filozófiában merültek fel meglehetősen egyedi formában. A linearitás abban mutatkozott meg, hogy a társadalom fokozatosan eltávolodott az „aranykor” értékeitől és eszméitől. Vagyis valójában nem haladás volt, hanem a fejlődés visszafejlődése. De ilyen volt az ókori ember gondolkodásának sajátossága. Nehezen tudta elképzelni a jövőt, amit csak a múlttal hasonlatosan tudott elképzelni. Az ókori európai filozófia mentális mitológiai tradicionalizmusa kizárta a lineáris fejlődés teljes koncepciójának megalkotását.

A középkor sem ismerte a haladás fogalmát. A vallásos világnézet dominanciája összeegyeztethetetlen volt ezzel a hipotézissel. Az ember eredeti bűnösségét, a sorssal szembeni tehetetlenségét lehetetlen volt összekapcsolni a haladás olyan jeleivel, mint az emberek történelmi kezdeményezése, az életút kreatív megválasztása.

A haladásba vetett hit a vallásos hittel való küzdelemben valósult meg. A haladás gondolatának diadala a felvilágosodás 18. századában következett be. Sokan írtak ekkoriban a haladásról: Voltaire, Diderot, d’Alembert. De Zh.A. volt a legmélyebb ebben a kérdésben. Condorcet.

Az emberiség és a társadalom fejlődését Condorcet az emberi elme fejlődésének tekinti. Az értelem, tudás, tudomány, műveltség számára a társadalmi fejlődés kritériuma. Megragadják és dinamizmusukkal meghódítják az emberi lét minden elemét, az emberek társadalmi életének minden alrendszerét, intézményét, eseményét és kapcsolatát. Tudás és értelem segítségével minden akadály leküzdhető.

Végső soron az ész az igazság, a boldogság és az erény történelmi egységének alapja. "A természet elválaszthatatlanul összekapcsolta a felvilágosodás fejlődését a szabadság, az erény és a természetes emberi jogok tiszteletben tartásának fejlődésével." Az értelem a legjobb eszköz az előítéletek és babonák leküzdésére, különösen azokra, amelyek minden viselkedési szabályt, minden igazságot a régiek nézeteire, az elmúlt évszázadok tapasztalataira vezetnek vissza.

Természetesen az értelem fejlődése nem mindig vezeti a társadalmat boldogsághoz és erényhez. Az elme tevékenységének eredménye lehet téveszme. Ez utóbbi okait az elme által felismert és vágyott, valamint a szükségesnek tartott tudás közötti aránytalanságban kell keresni.

Az értelem fejlődése meghatározza az ipar fejlődését, ami viszont a tudomány és a műveltség fejlődéséhez vezet. Az értelem a társadalmi haladás motorja.

A haladás Condorcet szerint természetes, alá van vetve a fejlődés általános törvényeinek. Valójában ezek az emberi képességek fejlődésének törvényei. Ennek eredményeként maga a haladás válik a fejlődés törvényévé. Ennek a törvénynek a része pedig az emberi képességek fejlődésének korlátainak hiánya. A haladás sebessége eltérő lehet, de soha nem fog visszafelé haladni.

Condorcet a történelmi haladás vonalát 10 szakaszra osztja. Condorcet ezeknek a szakaszoknak a besorolása a tudomány fejlettségi fokán és a tudás szintjén alapul. És nyilvánvaló, hogy a tudományok fejlődésével az emberek szabadságról és jogokról alkotott elképzelései fejlődnek, az erkölcsök javulnak és a politikai rendszerek változnak. Condorcet buzgón hitte, hogy eljön az idő, „amikor a nap megvilágítja a földet, ahol csak szabad emberek laknak, akik nem ismernek más urat, csak az elméjüket”.

A lineáris haladás fogalmát a 19. század filozófiája aktívan tárgyalta, különösen O. Comte és G. Spencer filozófiája. Comte számára a haladás nem más, mint a rend fejlődése. Maga a természet, belső rendje tartalmazza minden lehetséges haladás csíráját. Növekedésének mechanizmusa a természet evolúciós képességében rejlik. De a társadalmi élet is dinamikus, és három szakaszra oszlik: teológiai, metafizikai és pozitív. Az emberi fejlődés magja és az egyik szakaszból a másikba való átmenet oka a szellem és az elme fejlődése. A tudatlanságtól, a tekintélyekbe vetett vak hittől a filozófiai tévedésekig és végül a pozitív tudásig – ez az emberiség útja. Az utolsó szakaszban egy új Emberség fog megjelenni, tisztességes társadalmi rendet teremtve.

G. Spencer szemszögéből nézve minden társadalmi haladás csak az organikus haladás mátrixa – egy egyéni szervezet, növény vagy állat változása és növekedése. Spencer a lényegét a „homogénből a heterogénbe” való átmenetből látja. Példákat hoz az élőlények evolúciójának történetéből, bemutatva, hogyan nőnek ki heterogén szervezetek - hüllők, madarak, emlősök - homogén élőlényekből - halakból. Ami az emberiséget illeti, szintén hosszú evolúciós utat jár be a primitív embertől egy összetett biológiai szervezetig és számos fajig és népig. Ezért a növekvő heterogenitás és összetettség törvénye az emberiség történelmében is megnyilvánul. Ez nyilvánvaló mind a politikai rendszerek, a társadalmi szervezetek és intézmények összetettségében, mind a tudomány, a művészet, a nyelvek stb. differenciálódásában. Következésképpen a haladás történelmi elkerülhetetlen.

A 20. században a haladás gondolatához való hozzáállás több mint hűvös lett. De az érdeklődés nem szűnt meg iránta. F. Fukuyama amerikai filozófus a 80-as évek végén jelentette be a „történelem vége” koncepciójával kapcsolatban.

Az emberiség eddig csak „fényes múltat” (nosztalgia a múlt után) és „fényes jövőt” (utópia) ismert. Fukuyama bevezet minket a „fényes jelenbe”. Meggyőződése, hogy a „történelem mint olyan végének” vagyunk tanúi, vagyis az emberiség ideológiai evolúciójának kiteljesedésének és a nyugati liberális demokrácia, mint a végső kormányforma egyetemessé válásának A Nyugat diadalával a liberalizmus nyugati eszméje, amelynek ma már nincs életképes alternatívája, a „történelem vége” metaforikus kifejezés, amelynek nincs szó szerinti jelentése, hiszen a történelem nem ér véget, a társadalmi és egzisztenciális. Az áramlás egyszerűen nem lesz, és nem is kell, hogy megjelenjen semmi alapvetően vagy korszakalkotóan. de valahogyan létezni fognak, ráadásul a liberalizmus eszméi eddig győztek, de a gyakorlatban nem. De a liberális értékek ideális világa győz. a világot.

Fukuyama koncepciója, akárcsak a lineáris fejlődés korábbi koncepciói, közelebbről megvizsgálva a nyugati világ fejlődésének leegyszerűsített diagramjának bizonyul. A nyugati civilizáció sikerei és eredményei az egyetemes, egyetemes emberiség státuszát kapják. Egy olyan világban, ahol számos civilizáció létezik, nem minden vívmány válik egyetemessé. Itt nincs és nem is lehet automatizmus, különösen az alapvető kulturális értékek kapcsán. Csak azok kapnak egyetemes státuszt, amelyek a különböző civilizációk közötti kölcsönös megértésre támaszkodnak.

A társadalmi haladás elmélete

A társadalmi haladás elméletének gondolata és fejlődése a 18. század második felének filozófusaié, és a társadalmi haladás eszméjének megjelenésének társadalmi-gazdasági alapja a kapitalizmus kialakulása és az európai polgári forradalmak voltak. . A kezdeti progresszív koncepciókat a következő jellemző vonások különböztették meg.

Először is, az idealizmus arra irányuló kísérlet, hogy a történelem progresszív fejlődésének okait a spirituális kezdetben – az emberi értelem fejlesztésének végtelen képességében – keressük. Ennek megfelelően a haladás kritériumát egy szellemi rend jelenségeiben, a társadalmi tudat egyik vagy másik formájának fejlettségi szintjében is látták: tudomány, erkölcs, jog, vallás. Előrelépést kezdetben a tudományos ismeretek területén észleltek (F. Bacon, R. Descartes), majd a megfelelő gondolatot kiterjesztették általában a társadalmi kapcsolatokra is.

Másodszor, a társadalmi haladás számos korai koncepciójának jelentős hiányossága a társadalmi élet nem dialektikus megfontolása volt. Ilyen esetekben a társadalmi haladás zökkenőmentes evolúciós fejlődésként értendő, forradalmi ugrások, fordított mozgások nélkül, folyamatos egyenes emelkedésként.

Harmadszor, a felfelé irányuló formai fejlődés egyetlen társadalmi rendszer megvalósítására korlátozódott. Például Hegel a keresztény-német világot a világhaladás csúcsának hirdette, hagyományos értelmezésükben megerősítve a szabadságot és az egyenlőséget.

Ezeket a vonásokat a marxisták nagymértékben kiegészítették a társadalmi haladás lényegi felfogásában, amely magában foglalja annak következetlenségének felismerését, és különösen azt a tényt, hogy ugyanaz a jelenség, sőt a történeti fejlődés szakasza összességében egyidejűleg egy tekintetben progresszív lehet. regresszív , reakciós - másban.

Következésképpen, amikor az emberiség progresszív fejlődéséről beszélünk, a történelmi folyamat egészének fő irányát, a fejlődés főbb szakaszaihoz viszonyított eredőjét értjük. Például a történelmi folyamat marxista periodizációja: primitív közösségi rendszer, rabszolgatársadalom, feudalizmus, kapitalizmus; vagy primitív előcivilizációs, mezőgazdasági, ipari és információs-számítógépes hullámok. Így a spirituális kultúra számos területén a feudális társadalom alacsonyabb rendű volt a rabszolgatársadalomnál, amely a 18. századi felvilágosítók alapjául szolgált. tekints a középkorra puszta „törésnek” a történelem folyamán, anélkül, hogy figyelmet szentelnénk a középkorban elért nagy lépésekre: Európa kulturális térségének terjeszkedésére, ott, a közelben való kialakulásra. egymásról, a nagy életképes nemzetekről, és végül a hatalmas technológiai fejlődésről a XIV-XV. valamint a kísérleti természettudomány megjelenésének előfeltételeinek megteremtése.

Ha megpróbáljuk általánosságban meghatározni a társadalmi haladás okait, akkor azok az ember szükségletei lesznek, amelyek élőlényként és nem kevésbé társadalmi lényként való természetének megteremtése és kifejeződése. Az emberi szükségletek természetükben, jellegükben, cselekvési időtartamukban változatosak, de mindenesetre meghatározzák az emberi tevékenység indítékait. A mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem tűzték tudatos céljukként a társadalmi haladás biztosítását, és maga a társadalmi haladás korántsem valamiféle, a történelem folyamán kezdetben lefektetett gondolat („program”). A valós élet folyamatában az embereket a biológiai és társadalmi természetük által generált szükségletek vezérlik; és létszükségleteik megvalósítása során az ember megváltoztatja létfeltételeit és önmagát is, mert minden kielégített szükséglet újat szül, ennek kielégítése pedig új cselekvéseket igényel, aminek a következménye az társadalom. A társadalom, akárcsak az egyén, állandó mozgásban van.

A haladás szerves oldala a regresszió - egy olyan fejlődési irány, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való mozgás, a degradációs folyamatok, valamint az elavult formákhoz és struktúrákhoz való visszatérés jellemez.

Az ókori görög költő, Hésziodosz (Kr. e. 8-7. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt. Az első szakasz az „aranykor”, amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek, a második az „ezüstkor”, amikor megkezdődött az erkölcs és a kegyesség hanyatlása. Így aztán egyre lejjebb süllyedve az emberek a „vaskorszakban” találták magukat, amikor mindenütt a gonoszság és az erőszak uralkodik, az igazságszolgáltatást pedig lábbal tiporják. Hésziodosz az emberiség útját regresszívnek nevezte.

Condorcet a történelmi folyamatot a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll. Hegel a haladást nemcsak az értelem, hanem a világesemények elvének is tekintette. Ezt a haladásba vetett hitet K. Marx is átvette, aki úgy vélte, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek a nagyobb uralma felé halad.

A 20. században Megjelentek a szociológiai elméletek, amelyek feladták a társadalom fejlődésének a progresszív hangulatra jellemző optimista szemléletét. Ehelyett a ciklikus keringés elméleteit, a „történelem végére” vonatkozó pesszimista elképzeléseket, a globális környezeti, energia- és nukleáris katasztrófákat javasolják. A haladás kérdésének egyik álláspontját K. Popper filozófus és szociológus fogalmazta meg, aki ezt írta: „Ha azt gondoljuk, hogy a történelem halad, vagy hogy fejlődésre kényszerülünk, akkor ugyanazt a hibát követjük el, mint akik azt hiszik, hogy a történelemnek inkább felfedezhető jelentése van, mintsem elárulja. Végtére is, a fejlődés azt jelenti, hogy egy bizonyos cél felé haladunk, amely számunkra, emberi lények számára létezik. Ez a történelem számára lehetetlen. Csak mi, emberi egyének tudunk haladni, és ezt úgy tehetjük meg, ha megvédjük és megerősítjük azokat a demokratikus intézményeket, amelyeken a szabadság és vele együtt a haladás is függ. Nagyobb sikereket érhetünk el ebben, ha mélyebben tudatában leszünk annak, hogy a haladás rajtunk múlik, éberségünkön, erőfeszítéseinken, a céljainkra vonatkozó elképzeléseink világosságán és a célok reális megválasztásán múlik."

A modern korban a „haladás” fogalmának tartalma felfogható az emberiség potenciáljának (a létszámtól és a pusztító külső hatásoktól való védettségük mértékétől függően működő) emberi tevékenység eredményeként történő növekedése is. . Ugyanakkor két folyamat zajlik párhuzamosan: az emberiség potenciáljának növekedése és az egyre erősebb (és ritkább) különféle természetű külső hatásokkal való találkozás valószínűségének növekedése. Ez az idő múlásával zajló versengés az elért potenciál értékelése és a potenciál szükséges szintjének elképzelése közötti ellentmondásként tükröződik az emberek fejében.

A társadalmi rend vonatkozásában azonban a minőségi „progresszivitás” definíciója nem mindig alkalmazható. Itt már csak annak értékelésére van alap, hogy a társadalmi struktúra megfelel-e a kapacitásépítés választott útjának és a gazdaság technológiai színvonalának. Ez az adekvátság pedig egyáltalán nem jelent egy-egy levelezést.

A társadalmi struktúrának biztosítania kell (legalábbis nem gátolnia) az emberek képességfejlesztő tevékenységét. Az emberek elégedettségének értékelése ezen a követelményen alapulhat.

Ami a haladás kritériumait illeti, sok francia pedagógus az elme fejlődését tekintette a haladás kritériumának. Az utópisztikus szocialisták a haladás morális kritériumát terjesztették elő. Saint-Simon például úgy vélte, hogy a társadalomnak olyan szervezeti formát kell felvennie, amely az erkölcsi alapelv megvalósításához vezet: minden embernek testvérként kell kezelnie egymást. Az utópisztikus szocialisták kortársa, F. Schelling német filozófus azt írta, hogy a történelmi haladás kérdésének megoldását nehezíti, hogy az emberiség tökéletességébe vetett hit hívei és ellenzői teljesen belegabalyodnak a haladás kritériumairól szóló vitákba. Egyesek az emberiség haladásáról beszélnek az erkölcs terén, mások a tudomány és a technika fejlődéséről, ami – mint Schelling írta – történelmi szempontból inkább visszalépés. A filozófus a probléma megoldását javasolta: csak a jogi struktúra fokozatos megközelítése szolgálhat kritériumként az emberi faj történelmi fejlődéséhez.

A társadalmi haladás másik nézőpontja G. Hegelé. A haladás kritériumát a szabadság tudatában látta. Ahogy a szabadság tudata növekszik, a társadalom fokozatosan fejlődik.

A probléma megoldására tett valamennyi próbálkozás hátránya véleményünk szerint az volt, hogy minden esetben a társadalmi fejlődés egyetlen vonalát (vagy egyik oldalát, vagy egy szféráját) vették kritériumnak. Ész, erkölcs, tudomány, technológia, jogrend és a szabadság tudata – mindezek nagyon fontos mutatók, de nem egyetemesek, nem fedik le az emberi életet és a társadalom egészét.