Grigorij Raszputyin: megkínzott szent vén! hitvalló halálának századik évfordulójára. Raszputyin a császárné szeretője volt

Pontosan száz évvel ezelőtt Jusupov herceg palotájában meggyilkolták a királyi család egyik igaz barátját. Az idősebb előre látta, mit tesznek vele a gazemberek azon az éjszakán, és mégis bátran elment a Golgotájára...

Szinte Grigorij Raszputyin (Új) halálának napjától kezdve érvényesült a hivatalos ítélete róla, mint „csalóról” és „sarlatánról”, aki állítólag „horoggal vagy csalással dörgölte magát” a királyi család bizalmába. Történt ugyanis, hogy az ellene irányuló mindenféle rágalmazó támadás és ennek a személynek mindenféle rágalma... mindenki számára előnyös volt: az orosz trón arisztokratikus környezetétől a később hatalomra került bolsevikokig és a jelenlegi "liberálisokig", akik "közvetítés" a sötét "féktelenségéről" Radzinsky, Mlechin vagy Svanidze ajkán keresztül - olyan emberek, akiknek az ezüstdarabjairól ismert, hogy működnek!

Azt azonban ma már kevesen tudják, hogy Szent Raszputyin nagyon jól beszélt Grigorij Raszputyinról. Kronstadti János és az óhitűek a kezdetektől fogva, és ma is szentként tisztelik - vértanúságáról például a Szent István-templom rektora. Nicholas a Bersenevka Kirill apátról (Szaharov).

„Minden titok világossá válik” – ezt mondja nekünk a Szent Evangélium. Tekintettel arra, hogy minden jel egyértelműen az utolsó időkre utal, korántsem véletlennek tűnik, hogy egy újabb, új információ Grigorij Raszputyinról, amely gyökeresen megváltoztathatja az emberek hozzáállását történelmünk e nehéz személyiségéhez, korántsem véletlenül jelenik meg.

II. Miklós és Alexandra Fedorovna királyi vértanúk mindig is szent igaz emberként tisztelték Grigorij Raszputyint. Még Gergely vén, Alexandra Fedorovna Tsarica és gyermekei életében a hercegnők és a herceg mellkereszttel együtt viselték a medálokra írt képmását. Amikor pedig Raszputyint rituálisan megölték, II. Miklós cár, mint nagy szentély, a meggyilkolt Gergely vértanútól vett mellkeresztet öltötte magára. Amikor a cárt Tobolszkban bebörtönözték, Raszputyin leveleit szentélyként őrizte. A nagyobb biztonság kedvéért a velük együtt lévő koporsót átadta Dr. Derevenkonak, hogy titokban kivette és elrejtette, a cár-mártír így szólt: „Itt van a számunkra legértékesebb dolog – Gergely levelei.”

Tsarevics Alexy Grigorij Raszputyin halála után azt mondta: "Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték." „Ő egy mártír” – mondta Alexandra Fedorovna császárné. Az ő utasítására egy hónappal Gregory elder meggyilkolása után egy kis füzetet adtak ki "Az új mártír" címmel. Felvázolta Grigorij Efimovics életrajzát, és megvalósította azt az elképzelést, hogy ő Isten embere, és halála természeténél fogva mártírként kell tisztelni.

Ez az élet, számos példányban, azonnal szétszóródott az egyszerű emberek között, akik Raszputyint csodatevőként kezelték. Ezt bizonyítja az a tény, hogy miután értesült a haláláról, sok pétervári rohant a Néva folyó lyukához, ahol Grigorij vén vízbe fulladt. – A rendőrség jelentése szerint vizet gyűjtöttek ott, vérével szentelték meg, és hazavitték szentélyként.

VM Purishkevich, ennek szemtanúja azt írta, hogy „egész húrok kezdtek özönleni a Néva felé, főleg nők, a tetejétől az aljáig, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy feltöltsék a Raszputyin által megszentelt vizet. maradványok." Amikor Grigorij Raszputyin eldert eltemették az épülő Szerafi-templom oltárában, az emberek odamentek hozzá, és havat gyűjtöttek körülötte.

Raszputyin igazságos szentként való tisztelete megnőtt, miután 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány utasítására felnyitották a Raszputyin maradványait tartalmazó koporsót. A szemtanúk látták, hogy ők romolhatatlannak bizonyult, és még enyhe illatot is bocsátott ki. Aztán az emberek elkezdtek özönleni a sírhoz, és darabokra szedték, hogy legalább egy kis részecskéjük legyen az öreg mártír utolsó menedékéből.

Korunkban Grigorij Efimovicset igaz emberként tisztelte a híres szanaksari vén, az örökké emlékezetes shiigumen Jerome (Verendyakin). Az ő áldásával és imáival írtam meg A rágalmazott vén könyvet. A munkálatok 2001-ben fejeződtek be. Amikor megérkeztem a szanaksari születés-Bogorodickij kolostorba, megismertettem Jeromos eldert ezzel a könyvvel. A szöveg meghallgatása után az idősebb cellafelügyelője, Ambrose Hierodeacon (Csernichuk) jelenlétében áldását adta a közzétételre, mondván, hogy Raszputyin igaz ember, Isten szentje.

Az egyik első, aki nyilvánosan kijelentette a vén igazságát, ismert pap, spirituális író és költő, a huszadik század végének figyelemre méltó prédikátora volt. Dimitri Dudko. „Raszputyin az ortodoxia mellett állt – írta –, ő maga is mélyen ortodox volt, és mindenkit erre szólított fel. Különösen az döbbent meg, ahogy a lövést és a vízbe dobást követően a kereszt jegyében tartotta az ujjait. A kereszt, mint tudod, a démonok feletti győzelmet jelenti. Raszputyinnal szemben az egész orosz népet látom – legyőzve és lelőtt, de akik még akkor is megőrizték hitüket, amikor meghaltak. És ő nyer!"

Grigorij Raszputyin-Új Isten emberének széles körű tisztelete a királyi család szentekben való dicsőítésének előkészületeivel kezdődött. Ráadásul mind a nép, mind a papság körében. A királyi mártírok szentté avatásával foglalkozó bizottság egyik tagja, György (Tertysnyikov) atya azt mondta Valentin Asmus főpapnak, hogy amikor Raszputyint megvitatták a bizottság ülésén és az ellene felhozott vádakat, a vádak egyet csaptak. egymás után .... És végül a bizottság egyik tagja mosolyogva így szólt: „De úgy tűnik, már nem a királyi család szentté avatásával foglalkozunk, hanem Grigorij Efimovics szentté avatásával?”

A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Georgij (Tertysnyikov) gondosan tanulmányozta a Raszputyinnal kapcsolatos anyagokat, mivel engedelmeskedni tudott ahhoz, hogy jelentést készítsen arról, hogy Grigorij Efimovics személyisége akadályozza-e a királyi család dicsőítését. Amikor Yuvenaly kolomnai metropolita megismerkedett ezzel a jelentéssel, megjegyezte György atyának: „Az Ön anyagaiból ítélve Raszputyint is dicsőíteni kell!”

Sajnos Raszputyin szentté avatására nem a Püspöki Tanácson került sor 2000-ben. Sokak véleménye azonban jó irányba változott. Így 2002-ben az Ivanovo és Kineshma eparchiák egykori adminisztrátora, Ambrose érsek (Scsurov) a cári ortodox-hazafias felolvasáson, amelyet május 18-án Ivanovóban tartottak, azt mondta: „Grigorij Efimovics Raszputyint Oroszország ellenségei sok támadásnak voltak kitéve. . A sajtó idegenkedést keltett az emberekben vele szemben, így próbálva árnyékot vetni az Uralkodóra és August családjára.

Ki volt valójában Grigorij Efimovics Raszputyin? Nem volt rossz ember. Ez egy paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagyszerű imakönyv, sokat vándorol a szent helyeken ... Egy ilyen jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tudott mindenféle megbotránkozást elkövetni, amelyet neki tulajdonítottak. . Volt egy különleges kettős, aki szándékosan sorra ütött, kocsmákban ivott, erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó felpörgette ezt." (Emlékezzünk vissza, hogy a megnövekedett gyűjtemény – és nagyon valószínű, Teremtés- az idős emberre vonatkozó „kompromittáló bizonyítékokat” Dzsunkovszkij tábornok kezelte - akkoriban a fővárosi csendőrség vezetője és ... egy ismert szabadkőműves!)

2008-ban jekatyerinburgi érsek és Verhoturszk Vincent a Szojuz tévécsatorna és a Feltámadás rádióállomás adásában egy hallgató kérdésére válaszolva, miért tartózkodott Grigorij Raszputyin a Szent Királyi Család közelében, megjegyezte: „A királyi családot rágalmazták, rágalmazták, megvádolták. mindenféle bűntől, és most látjuk, hogy ez nem igaz. Talán valami hasonló történt Grigorij Raszputyinnal, mert a királyi család, az uralkodó nagyon tiszta életet élt, és megértette a helyzetet, az emberek. Nem tudtak közelebb hozni magukhoz egy olyan személyt, mint amilyent Grigorij Raszputyin most bemutat nekünk.

Ami a sajtónak a Raszputyinnal kapcsolatos fellépését és a dokumentumok hamisítását illeti, személyesen kaptam egy levelet az idősebb Kirill (Pavlov) archimandritától, amelyet 2001-ben írt feleségemnek, Irina Evsinának, amelyben választ kaptam arra a kérdésre, hogy Kirill atya hogyan viszonyul a Grigorij Efimovics személyisége. Íme, amit szó szerint kiír:

"Kedves Irina! A hozzám intézett levele egy kérdést tartalmaz - az én véleményemet Raszputyin G személyiségéről. Megmondom őszintén -, ez most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatása alatt negatívan gondoltam. Miután elolvastam Jakovlev könyvét Raszputyin szabadkőművesek általi meggyilkolásáról, egy rituális gyilkosságról, gyökeresen megváltoztattam hozzáállásomat.

Lavrai lakosunkat, az Akadémia tanárát, Georgij (Tertysnyikov) archimandritát, aki a szentek szentté avatásával foglalkozik, Szentpétervárra küldték, hogy megismerkedjen a királyi család szentté avatásához szükséges levéltári dokumentumokkal, és elmondja, hogy az akkori sajtó és az akkori dokumentumok csak hazugság és rágalom van a cár és környezete ellen. Lehetséges, hogy Raszputyinnak is voltak gyengeségei és gyengeségei minden emberben, de nem azok, amelyeket neki tulajdonítottak. Isten szörnyű ítéletekor minden a maga valódi formájában jelenik meg. Isten áldjon. Az uv. Boltív. Kirill".

Milyen elképesztően pontosan visszhangozzák a szemrevaló idősebb Kirill (Pavlov) szavai Grigorij Raszputyin szavait, aki azt mondta: „Amit vádolnak, az ártatlan, találkozunk Isten ítéletén! Ott, beszélő, még a föld minden törzse sem lesz igazul.

Nem tudom, nem értem, nem tudom elképzelni, hogyan igazolhatják magukat azok, akik még mindig rágalmazzák és rágalmazzák a Szent Királyi Család barátját, Gregory vértanút.

Korunk ismert véne, az örökké emlékezetes főpap Nyikolaj Gurjanov azt mondta: „Szegény Oroszország bűnbánatot hordoz… Meg kell tisztítani az öregember emlékét a rágalmazástól… Ez szükséges az egész orosz egyház lelki életéhez.”

És nem kell-e teljesítenünk az igazak parancsát, az Isten emberét, az idősebbet, akiről Kirill (Pavlov) archimandrita azt mondta: "Utolsó időkben Nyikolaj elder olyan lámpa, mint Szarovi Szerafim."

Mint tudják, Nyikolaj Gurjanov atya imáiban, akárcsak Szerafim atya, a szentekkel beszélgetett. És lelkileg előre látta, hogy Grigorij Raszputyin szent mártír, és azt mondta, hogy erről "értesülést kapott az Úrtól és a királyi szentektől". Ezért mondta Nyikolaj atya: "Gregory mártírt dicsőíteni kell", és "minél előbb, annál jobb". (Ismerhető, hogy Nyikolaj Zalickij atya (titkos fogadalmakban – Nektarij szkípüspök) még életében, hivatalos szentté avatás nélkül is celláiban voltak Grigorij Raszputyin Szent vértanú ikonjai! szerk.)

Számunkra Raszputyin szentként való tisztelésének oka a rágalmazástól, mártíromságtól és számos csodától megtisztított igaz élete kell legyen, amelyek élete során és halála után történtek.

Igor Evsin író

December 30-án (17-én) van Grigorij Raszputyin meggyilkolásának 100. évfordulója. A személyazonossága és az esemény körülményei még mindig vita és vita tárgyát képezik.

Idén van Grigorij Efimovics Raszputyin meggyilkolásának 100. évfordulója, de a személyiségével kapcsolatban továbbra is viták folynak. Egyesek számára „szent ördög, libertinus, ostor, egy gyenge király gonosz géniusza, az elveszett királyság jele”. Mások számára - egy ártatlanul rágalmazott, szent vén, mártír, a királyi család közeli barátja. Úgy tűnik, eljött az idő, hogy elkanyarodjunk a vitáktól, és sine ira et cura - "harag és előszeretet nélkül" - megbízható forrásokra támaszkodva vizsgáljuk meg Raszputyin jelenségét. De ugyanakkor emlékezni kell a híres történész szavaira, A.S. Lappo-Danilevszkij a forrásról, mint pszichológiai tevékenység termékéről, valaki más animációjának tükreként. És mindenekelőtt nem szabad megfeledkezni a híres karteziánus „mindent megkérdőjelezni”, különösen a Raszputyinról és a királyi családról szóló számos mítoszról.

Az első mítosz egy gyenge, akaratgyenge cárról szól, akit a német cárnő megtépett, és aki egy feleség javaslatára eltűrt egy romlott parasztot a házában. Nem kell részletezni, hogyan működött ez a pletyka 1917 februárjának sorsdöntő napjaiban. És vegyük észre, hogy a magas társasági szalonok lakói fejlesztették ki és hordták, azok, akik hátba ütötték a cárt, majd amikor elhagyta a trónt, összezavarodtak, kiakadtak, és vagy elmenekültek, vagy kötelességtudóan a cárhoz mentek. Bolsevik mészárlás, vagy izgatott a hátsó a fehér seregek, mint egykor a szentpétervári szalonok, hogy később a száműzetésben, hogy vegyenek részt "okosság a lépcsőn", vagy inkább - a párizsi padlásokon.

Azt se felejtsük el, hogy a németek ezt a pletykát a háború alatt nagy erővel használták, Raszputyinról és a királyi családról undorító karikatúrákat szórva szét a csapatainkra a „zeppelinekből”.

Az információforrás tehát kétes és elfogult. És most – lényegében.

A szent Miklós császár gyenge akaratú ember volt, aki 23 éven át terroristák fegyverével járt? Vajon ez a cár volt, aki akaratából a gazdasági és politikai fejlődés központját az ország nyugatáról keletre helyezte át, Port Arthur, Vlagyivosztok és a Transzszibériai Vasút építője? Vajon ő volt az a császár, aki legyőzte 1905 legnehezebb forradalmát, amelynek során az ország az erőteljes forradalmi és centrifugális áramlatok ellenére gyorsan modernizálódott és fejlődött? Vajon ez volt az a cár, aki 1915 legnehezebb pusztító napjaiban felelősséget vállalt a hadseregért és megállította az összeomlást, nem engedett meg egy nagyarányú katonai vereséget és egy német áttörést Kijevbe, Moszkvába és Petrográdba? Végül, amit 1917 februárjáról tudunk, az sem ad okot arra, hogy gyenge akaratú embernek tartsuk. Az uralkodó mindent megtett, hogy leverje a lázadást, egy másik dolog, hogy minden parancsát szabotálták.

A második pedig az a mítosz, hogy a cár mindent tudott Raszputyinról, de eltűrte őt örököse - Alekszej Tsarevics - élete érdekében. Aztán kiderül, hogy fia életéért a császár elveket áldozott fel. De hogyan lehet ezzel összeegyeztetni azt a tényt, hogy 1915-1916-ban a cár súlyos hemofil betegsége ellenére a frontra vitte a cárét? Tehát képes volt-e még fia egészségét is kockára tenni nevelése és a haza védelme érdekében? Az Uralkodó erkölcsi tisztaságának és szellemi tisztaságának szintje nem engedné meg neki, hogy eltűrjön egy olyan személyt, mint a Raszputyin újság, ha jogosnak tartja az ellene felhozott vádakat. Szóval nem számoltam. És megvoltak az okai.

És abban a tényben gyökereztek, hogy a Raszputyin elleni vádak meglehetősen kétes és homályos forrásokból és homályos arcokból származtak. Íme Raszputyin egyik fő vádlója - Hieromonk Iliodor (Trufanov), egy megrögzött vallási kalandor, akit szektás jellegű cselekedetek miatt bocsátottak el, aki külföldön kiadott egy nyíltan rágalmazó könyvet „A szent ördög” címmel, ahol az amerikai és az ördög szórakoztatására. más olvasók, nemcsak Raszputyint, hanem a királyi családot is keverte. Jellemző, hogy megjelenése előtt felajánlotta a császárnőnek a könyvet... hogy vegye meg, de úgy, hogy mindenki tudott róla. Oleg Platonov indokolt véleménye szerint a könyv összeállításában az ismert információs cinikus, A. Amfiteatrov, az Lord Obmanov című színmű szerzője volt köze. Iliodor és Amphitheatrov a Raszputyin „hollywoodi” változatának eredete: egy elvetemült ember, aki mindenkit megbolondított, beleértve a cárt és a cárt is, sajnos a leghíresebbet és a társadalom által leginkább követeltet.

Érdekes történet a Platonov által elemzett jelentések Raszputyin külső őrök általi megfigyeléséről. Amikor a Belügyminisztériumot Stolypin vezette, a jelentések nyugodtak, elfogulatlanok voltak, és nem lehetett belőlük semmiféle kompromittáló bizonyítékot kivonni. A kivonatokat hiteles beszámolók támasztják alá. Ellenkezőleg, amikor Hvostov és Beletszkij, az ismert kalandorok vezették a minisztériumot, az ügynökök valódi jelentései valahol eltűnnek, helyükre meglehetősen általános és felelőtlen, név nélküli kivonatok lépnek, a kompromittáló „tények” ellenőrzése nélkül.

Egyébként P.G. tábornok Raszputyinról alkotott véleménye. Kurlov, a rendőrség igazgatója, belügyminiszter-helyettes: „Ezúttal csak az döbbentett meg, hogy Raszputyin komolyan ismerte a Szentírást és a teológiai kérdéseket. Visszafogottan viselkedett, és nemhogy egy csipetnyi kérkedést sem mutatott, de egy szót sem ejtett a királyi családdal való kapcsolatáról. Ugyanígy nem vettem észre nála a hipnotikus erő jeleit, és a beszélgetés után távozva nem győztem kijelenteni, hogy a körülötte lévőkre gyakorolt ​​befolyásáról keringő pletykák többsége a környező területekhez tartozik. pletyka, amelyre Pétervár mindig annyira mohó.

Mondanunk sem kell, hogy a kísérlet, hogy elítéljék Raszputyint a moszkvai "Yar" étterem botrányáért, szerencsétlenül sikerült? A provokáció eredményeként szégyenteljesen elbocsátották a szabadkőműves Dzsunkovszkijt, aki egy alapos ellenőrzés után szétesett hamisítványt talált ki.

És végül az utolsó tény: a rendkívüli nyomozóbizottság, amely a cári rezsim bűneinek felkutatására öltözött fel, SEMMIT sem talált Raszputyin tevékenységében, amit a forradalmi nyilvánosság elé lehetne tárni. A khlisztizmusról, a kenőpénzekről, a kavarodásról és az elvetemült tevékenységekről és a német pénzekről szóló ügyek széthullottak a háló alatt. Általában paradox helyzet áll elő Raszputyinádban: több tucat Raszputyin-ellenes tanúvallomás, amelyek szerzői nem látták Raszputyint a szemében (például Szuhomlinov, Raszputyin lelkes ellensége ezt írja: „Egyszer láttam Raszputyint, amint körbejárkál Ennek ellenére rendíthetetlenül meg volt győződve arról, hogy Raszputyin volt az, aki lemondott a hadügyminisztériumról, nem pedig a cár döntése és nem a saját középszerűsége); több tucat Raszputyin-ellenes cikk, ahol a közvéleményt sokkoló részletek mértéktelenségét csak a tényekkel kapcsolatos lelkiismeret hiánya múlja felül. Hatalmas terhelő bizonyítékok, és lényegében semmi. Sok hűhó semmiért.

Kérdezd meg: de volt valami? Hiszen nem lehet, hogy minden erkölcstelenségi vád alaptalan, és különböző oldalról. Térjünk rá kedves olvasók arra a törvényes talajra, amelyet nálunk valamiért nem mindig szeretnek és tisztelnek. Létezik az ártatlanság vélelme, és egy személyt csak bírósági határozattal lehet elismerni bűnözőnek vagy valamiben bűnösnek - világi vagy egyházi. Ami a G.E. Raszputyin két teljes vizsgálatot indított. És mindkettő az ő tökéletes kifogásával ért véget.

Kifogásolható azonban, hogy Raszputyint nagyon tekintélyes, lelki életükről ismert püspökök is elítélték, mint például Feofan (Bystrov), Germogen (Golubev) püspökök. Ez igaz, de még a szentség sem jelent bűntelenséget és tévedhetetlenséget. Például még az olyan szent püspökök is, mint Ciprusi Szent Epifániosz, engedték magukat bevonni Aranyszájú Szent János munkájába. Természetesen nem hasonlítjuk össze a G.E. Raszputyin egyetemes tanítóval, John Chrysostomossal csak arra törekszünk, hogy megmutassuk, hogy a rágalmazás és a nyilvános elítélés a legérdemesebbeket is érintheti. Maga a tény, hogy 1912-ben Vladyka Hermogenes a G.E. Raszputyin a már említett Iliodorral (Trufanov) és ő, Vladyka Hermogenes előtt, keresztbe verte Raszputyint. Jelentős az is, hogy a püspökök többsége nem támogatta az uralkodót és a birodalmat a sorsdöntő 1917. februári és márciusi napokban, és a püspökség egyike sem látogatta meg fogságában a királyi családot - sem Szentpéterváron, sem Tobolszkban. sem Jekatyerinburgban.

Úgy érzem azonban, hogy az aprólékos olvasó nem hagyja magát: nincs füst tűz nélkül. Volt valami? Ez volt. Pletyka és Raszputyin vadászata. A "fekete PR" első nagyszabású akciója Oroszország történetében. Vajon véletlen-e, hogy a távoli szibériai Pokrovszkij faluban, Raszputyin szülőföldjén, 1914. június 29-én, azon a napon, amikor Iliodor Khionia Guseva hieromonk lelkes tisztelője, Duvidzon fővárosi tudósítója meggyilkolta ellene. pontosan reprodukálja a vádlott rágalmazó vallomásait, akivel egyébként megfosztották a kommunikáció lehetőségétől?

És nyilvánvaló, hogy maga Raszputyin nem mindenkit érdekelt. Fontos volt a királyi családhoz való közelsége. Megcélozták, rálőttek a császárra és a császárnőre. És sikeresen.

A harmadik mítosz: Raszputyin uralta Oroszországot. Az ő javaslatára állítólag minisztereket, főügyészeket és uralkodó püspököket neveztek ki és váltottak le. Eközben a híres történész A.N. Bokhanov egy nagyon leleplező tényre hivatkozik: Raszputyin a háború alatt megpróbálta megmenteni fiát a mozgósítástól, de Miklós császár udvariasan elutasította. Kérésére a cár azt válaszolta, hogy most mindenkinek meg kell védenie a hazáját. A maximum, amit Grigorij Efimovics elért, az volt, hogy fiát mentővonatra küldte.

És ha lemossuk Rasputin hollywoodi sminket, akkor egy nagyon érdekes arc jelenik meg.

Nem túl írástudó, de nagyon olvasott, okos szibériai parasztember, aki hegyekkel kiáll a népért, megszívlelve a falusiak és általában az egyszerű orosz emberek igényeit. Eredeti jegyzetei kiegyensúlyozott, körülményes, józan, jámbor ember benyomását keltik. Felmerül az ortodoxiához, Oroszországhoz és a cárhoz hű ember képe. Jellemző Raszputyin paraszti "pacifizmusa", józan felfogása, hogy a háború halált és pusztítást, mérhetetlen szenvedést hoz az embereknek. Witte gróf szerint 1912-ben, a balkáni háború idején, amikor komoly feszültség támadt Oroszország és Ausztria-Magyarország között, és a Szuverén éppen mozgósítást akart kihirdetni, Raszputyin egy személyes találkozó alkalmával térden állva könyörgött, hogy ne tegye ezt. ezzel hozzájárult ahhoz, hogy Oroszország további két év békét kapott.

A távirat, amelyet 1914 júliusában, az első világháború kitörése előtt küldött a cárnak, nagyon jelzésértékű: „Kedves barátom, még egyszer mondom, szörnyű felhő Oroszország szerencsétlenségén, sok sötétség és nincs fény. . A szavak a tenger, és nincs mérték, hanem vér? mit mondjak. Nincsenek szavak, leírhatatlan borzalom. Tudom, hogy mindenki háborút akar Tőled, még a hűségesek is, ezt nem tudva a halál kedvéért. Isten büntetése kemény, amikor az elme elveszi, akkor a vég kezdete. Te vagy a király, a nép atyja, ne hagyd, hogy az őrültek győzedelmeskedjenek, és elpusztítsák magukat és a népet. Itt legyőzik Németországot és Oroszországot? Valóban így gondolni nem volt keserűbb, mint a szenvedő, aki mind vérbe, halálba, végtelen szomorúságba fulladt. Gregory".

Ha eltekintünk a helyesírási hibáktól és a népköltői stílustól, akkor ez egy olyan szöveg, amely a legmélyebb elemzőt tenné meg. Pontosan tükrözi a társadalom állapotát, a dzsingoizmus és a gyűlölet megszállottja (emlékezzünk a híres Kadet-Miljukov „Adj Dardanellákat!”), „a szavak tengerére”, amelyért vértengerrel, az őrültséggel kell fizetni. az elit, a végsőkig tart. Ez egyben az a jóslat is, hogy Németországot legyőzik, de Oroszország nélkül, amely látszólag – a sajátjában – vérbe fullad. Ez a forradalom gondviselése – „a vég kezdete”.

Emiatt gyűlölték őt az "üdvözítő-hazafias körök", elsősorban a szabadkőműves befolyással átitatott kadétok. A háború számukra a forradalom prológja volt. Raszputyin egyértelműen beavatkozott velük. Nagymértékben. Ezért úgy döntöttek, hogy eltávolítják.

1916 második felében kezdenek terjedni a provokatív pletykák, hogy a cár a német császárné befolyása alatt különbéke megkötésére készül, és Raszputyin erre buzdítja Alekszandra Fedorovnát. Nehéz ennél abszurdabbat elképzelni. Először is, Miklós császár csaknem két évig dolgozott a hadsereg újjáépítésén, átszervezésén és újrafegyverzésén, hogy mindent feladjon és megadja magát. 1917 elejére a szövetségesekkel egyetértésben minden készen állt egy nagyszabású tavaszi-nyári offenzívára. A hadseregben minden megvolt – a legújabb repülőgépektől és tengeralattjáróktól a 17. századi meleg egyenruhákig: a híres "Budyonnovka"-t eredetileg "hősöknek" hívták, és éppen 1917 kezdetére készült. Ami a lőszert illeti, egész Oroszország még négy évig harcolt ellenük a polgárháború alatt. Másodszor, ΙΙ Miklós császárnak nem volt természete, hogy megváltoztassa a szavát és elárulja, annál is inkább – értelmetlen volt. Ha az 1917-es hadjárat sikeres volt, Oroszország megkapta volna a győzelem minden gyümölcsét, beleértve Kis-Ázsia keleti részét, a Dardanellákat, Galíciát stb. És a világ első hatalma lesz. Egy külön béke esetén legjobb esetben is háború sújtotta földjeik és a nyugati szövetségesek veresége után ugyanazzal a Németországgal ütköznének. Harmadszor, a háború alatt Raszputyin nem vett részt háborúellenes agitációban: nem helyeselte a háborúba való belépést, de úgy vélte: miután beléptünk, végére kell vinnünk az ügyet és nyernünk kell.

Valamilyen oknál fogva azonban úgy döntöttek, hogy Raszputyint germanofilizmussal vádolják, pénzt kaptak a németektől, külön békét kerestek, és megölik. Elképesztő tandem alakult ki a gyilkossághoz: a Fekete Száz aktivista germanofil Purishkevich és a "nem hagyományos irányultságú" nőies anglofil, F. F. herceg. Jusupov, aki Raszputyin meggyilkolása után pusztán szimbolikus büntetést kapott. Puriskevics naplót hagyott hátra, Jusupov - emlékiratokat. De még van nyomozás. És itt egy csodálatos képet kapunk: Purishkevich és Jusupov bizonyítékai részletesen egybeesnek egymással, de élesen eltérnek a nyomozás anyagaitól.

Először is a ruhák leírásában. Puriskevics és Jusupov egy hangon azt mondják, hogy Raszputyin csizmába, bársonynadrágba, krémszínű, selyemmel hímzett selyemingbe öltözött. A bírói kamara ügyésze, S.V. Zavadszkij azt vallja: az áldozat kék selyemingbe volt öltözve, amelyen arany kalászok voltak hímezve. Kezén arany karkötő volt királyi monogrammal, nyakában arany kereszt, s bár a karkötő és a kereszt fényes és emlékezetes részletek, a gyilkosok erről egy szót sem szóltak. Bár egyöntetűen azt mondják, Raszputyin két teljes órán át ült velük, mérgezett édes bort ivott, kálium-cianiddal töltött süteményeket evett. Szeretnénk megkérdezni: melyik idióta utasította ezeket a szerencsétlen gyilkosokat? Egy 8. osztályos tanuló kémia tantárgyból tudja, hogy a kálium-cianidot a glükóz semlegesíti. De nem is ez a lényeg: két óra alatt csak egy vak nem vette észre, milyen színű inget visel áldozata. Vagy nem volt két órás üldögélés a pincében. Legalábbis az, amiről Jusupov és Puriskevics ír.

Még jelentősebb eltérés az emlékiratok és a nyomozati akta anyagai között az, hogy Grigorij Efimovicset hogyan ölték meg. Puriskevics látta, hogy Raszputyin három lőtt sebet kapott: Jusupov mellkason, a szív tájékán lőtte, majd több mint fél óra telt el, és a halott életre kelni látszott, berohant az udvarra, ahol Puriskevics lőtt. hátba, és ahogy "érezte", be is ütötte az áldozat fejét. Elmondása szerint Jusupov nem látta, hogyan lőtt Puriskevics az udvaron, csak megerősíti, hogy az ebédlőben ölte meg Raszputyint egy mellkasi lövéssel, a szív tájékán.

A nyomozás eredeti dokumentumai azonban teljesen kizárják a szíven történő lövést, azt mondják, hogy Grigorij Efimovicset három halálos lövés ölte meg - a májban (gyomorban), a vesében (hátsó) és az agyban a fej). Julia Den megemlíti Gregory atya halálos sebeit is, aki a császárnővel és A.A.-val folytatott beszélgetéseiből tudott róluk. Vyrubova a Carszkoje Szelóban: "Grigorij Efimovics az arcán és az oldalán megsérült, a hátán golyó volt." Az igazságügyi orvosszakértők azzal érveltek, hogy a legelső sebbel - a májban - az ember legfeljebb 20 percet élhet, ezért nem lehetett félórától egy óráig terjedő időszak, amely után a meggyilkolt férfi "feltámadt" és rohanni kezdett, mivel az ebédlőben nem esett szíven lövés, amit a gyilkosság mindkét résztvevője egyöntetűen állított.

Íme az igazságügyi szakértő D.N. professzor következtetése. Kosorotova: „A boncolás során nagyon sok sérülést találtak, amelyek közül sokat már posztumusz szereztek. A hídról lezuhanás során a holttest zúzódása miatt a fej teljes jobb oldala összetört, lelapult. Halálát a hasi lőtt seb okozta erős vérzés követte. A lövés véleményem szerint szinte üresen, balról jobbra dördült el a gyomoron és a májon keresztül, utóbbit a jobb felében zúzva. A vérzés nagyon erős volt. A holttestnek hátán, a gerinc tájékán lőtt seb is volt, a jobb vese zúzódásával, és egy másik pontszerű seb a homlokán, valószínűleg már haldoklott vagy elhunyt. A mellkasi szervek épek voltak, felületesen megvizsgálták őket, de fulladás okozta halálesetnek nem volt nyoma. A tüdő nem volt duzzadva, és nem volt víz vagy habos folyadék a légutakban. Raszputyint már holtan dobták a vízbe.

Koszorotov professzor vallomása azt mutatja, hogy Grigorij Efimovics sokáig és fájdalmasan vérzett, de Jusupov és Puriskevics egy szót sem szólt erről a hatalmas vérveszteségről. Emlékirataik szerint vérnek kevés nyoma volt.

Tehát a végek nem állnak össze. Sőt, nyilvánvaló összeesküvést látunk Puriskevics és Jusupov között, az összeesküvés nyilvánvalóan hamis. Miért vállalták magukra a hibáztatást, annyira vágyva, hogy gyilkosokká váljanak? Kérsz ​​hurkokat? Nyilván megígérték (és teljesítették is), hogy nem történik velük semmi komoly. Kik az igazi gyilkosok?

Oswald Reiner brit hírszerző tiszt, Jusupov barátja és Dr. Lazovert ügynökei voltak. Ezt meggyőzően bizonyítják Richard Cullen brit hírszerző tiszt könyvében összegyűjtött anyagok „Raszputyin. Kínzás és meggyilkolása". A testen található számos sérülés, köztük szakadások igazolják, hogy Raszputyint halála előtt hosszú ideig kínozták, nyilvánvalóan sikertelen külön tárgyalásokon próbáltak beismerő vallomást tenni, és miután ezt nem érték el, lelőtték. Jusupovnak és Puriskevicsnek kellett volna a fedező szerepe lenni. Cullen kénytelen volt elismerni a Raszputyin elleni vádak alaptalanságát. Igen, nem valószínű, hogy maguk a britek hittek bennük... Nem véletlen, hogy Reiner 1919-ben kapott egy rendet kitüntetésként – nem tudni, milyen érdemeiért, és 1961-ben bekövetkezett halála előtt minden papírját megsemmisítette.

Tudta a császár a valódi gyilkosok nevét? Úgy tűnik – igen. A brit nagykövet, Sir George Buchanan felidézte, hogy nem sokkal Raszputyin meggyilkolása után II. Miklós egy audiencián azt mondta neki: ebben egy fiatal angol, Jusupov barátja volt az egyetemen. Igaz, a király nem szólította nevén. Ez a magyarázata annak, hogy Jusupovot és Puriskevicset miért nem büntették komolyan: a cár megértette álcázó szerepüket, bár talán sokkal szigorúbb büntetést kellett volna kapniuk bűnrészességért. De valószínűleg igazságtalannak tűnt a cár számára, hogy a bűntársakat anélkül büntette meg, hogy az igazi gyilkosokat megbüntette volna. Büntetni pedig nem tudta őket: a vizsgálatuk és a hozzá tartozó ítélet végső soron a németellenes koalíció összeomlását jelentené. Mert minden kapcsolat a brit nagykövetséggel, Sir George Buchanannal, aki szinte nyíltan hazája szövetségese, az orosz cár ellen dolgozott, feltárulna. Ezért a császárnak meg kellett harapnia a golyót, és el kellett viselnie ezt a szörnyűséget a családjához legközelebb álló személy ellen. Mindezt a győzelem érdekében.

De ez már nem volt lehetséges. Puriskevics büszkén kijelentette: "Mi adtuk le a forradalom első lövését." Valójában Raszputyin meggyilkolásának számos jelentése volt. A királynak: „Mindent megtehetünk. Akár rágalmazd és öld meg a hozzád legközelebb állót. Menj ki magadból, mielőtt megdöntik és megölik őket." Az arisztokráciának és a "művelt társadalomnak": "Kutya halála kutyának". Nem véletlen, hogy Jusupov azt mondta a rendőrnek, hogy ő... csak lelőtte a kutyát. Később pedig Raszputyin sírja fölé németül írták: „Wo ist Hund begraben” – „Itt van eltemetve a kutya.” De "mondd meg, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy." Nem véletlen, hogy Iliodor még 1912-ben megengedte magának az olyan kijelentéseket, mint „A kutya a trónon feküdt”. Letartóztatták, házi őrizetbe vették, de ő... külföldre menekült, hogy lámpalázat írjon a cár és családja ellen.

A cárhoz hű emberek egy részének: „Láttunk titeket a híd alatt…” Akik haboztak: „Nézzék, a cár nem védte meg az embert a néptől. És nem is igazán büntette meg.” Más szóval: "Nincs hatalom - és a mi időnk, a mi akaratunk." És innen - néhány lépés 1917 februárjáig. Véres vasárnapon kezdődött az egész, amikor Gapon jóvoltából meglőtték az emberek cárba vetett hitét. Ez a paraszt Raszputyin lövésével ért véget. Mindkét esetben rálőttek a cár és a nép közötti élő erkölcsi kötelékre.

De a kérdés az: miért számított mindez a briteknek? A válasz egyszerű: éppen azért, mert Oroszország a győzelem küszöbén állt. Szövetségesek is. 1916 végére Amerika háborúba lépésének kérdése megoldódott. Oroszországra pedig nem volt szükség. Nemkívánatos versenytárs, akivel meg kell osztani a prédát. Beleértve a szorosokat is. És a Brit Birodalom – a tengerek úrnője – ezt nem engedhette meg. Tehát ki kell vonni Oroszországot a háborúból. Kívánatos, hogy ne azonnal, fokozatosan, hogy teljesen betöltse funkcióját. De nem engedték be a győztes lakomára. A forradalom eredményeként, amelynek első lövése a közeli Puriskevics szavaival élve „Rasputyin lövés volt”.

Kiderült... A kafkai paradoxon sikerült – legyőzni Németországot és Oroszországot egyaránt. A versailles-i konferencián minden győztes ország zászlója volt. Még uruguayi is. Nem volt orosz.

Ahogy Puskin bölcsen írta:

A világon mindenkinek vannak ellenségei
De ments meg minket a barátoktól, Istenem.

Ennek a kiadványnak semmiképpen sem célja Raszputyin szentté avatásának előkészítése. Nem kell egyik végletből a másikba esni. Komoly és fáradságos munkára van szükség az igazság kiderítéséhez és Raszputyin hollywoodi sminkjének lemosásához. És a történelmi igazságosság helyreállítása. Ebben az esetben létfontosságú, mert a szent királyi szenvedélyhordozók tiszteletéről beszélünk. Még egyszer mondd el, ki a barátod, és én megmondom, ki vagy. Raszputyin eleinte erkölcsi, majd fizikai meggyilkolása a birodalom összeomlásának és a királyi család gonosz meggyilkolásának prológjaként szolgált. Erre most különösen emlékezni kell, amikor egyes urak, a történelem tanulságait figyelmen kívül hagyva, pletykák és "fekete PR" segítségével akarják lerombolni az ortodox egyházat és az orosz államot.

Ezt még az ellenségei is felismerték. Lásd Mihail Kolcov előszavát a „Repudiation” (L., 1927) gyűjteményhez.

Den Yu.A. Az igazi királynő. M., 1998. S. 74-79.

Platonov O.A. Raszputyin halála. 307-308.

Richard Callen. Raszputyin. Kínzása és meggyilkolása. London, 2009.

Grigorij Efimovics Raszputyin orosz paraszt, aki a "próféciákról" és a "gyógyításokról" vált híressé, és korlátlan befolyást gyakorolt ​​a császári családra, 1869. január 21-én (a régi stílus szerint január 9-én) született az uráli Pokrovszkoje faluban. Tyumen kerület, Tobolszk tartomány (ma a Tyumen régió területén található). Nyssai Szent Gergely emlékére a csecsemőt Gergely névre keresztelték meg. Apja Efim Raszputyin kocsis volt és falufőnök volt, anyja Anna Parshukova volt.

Gregory beteges gyerekként nőtt fel. Oktatást nem kapott, hiszen plébániai iskola nem volt a faluban, írástudatlan maradt élete végéig - írt és olvasott nagy nehezen.

Korán kezdett dolgozni, eleinte szarvasmarha-legeltetésben segédkezett, apjával járt a szekérhez, majd részt vett a mezőgazdasági munkákban, segített a betakarításban.

1893-ban (más források szerint 1892-ben) Grigorij

Raszputyin kóborolni kezdett a szent helyeken. Eleinte az üzlet a legközelebbi szibériai kolostorokra korlátozódott, majd elkezdett vándorolni Oroszországban, miután elsajátította annak európai részét.

Később Raszputyin elzarándokolt Athos görög kolostorába (Athos) és Jeruzsálembe. Mindezeket az utazásokat gyalog tette meg. A vándorlás után Raszputyin mindig hazatért vetésre és betakarításra. Amikor visszatért szülőfalujába, Raszputyin egy "öreg ember" életét élte, de távol a hagyományos aszkézistől. Raszputyin vallási nézeteit nagy eredetiségükkel jellemezték, és semmi esetre sem esnek egybe a kanonikus ortodoxiával.

Szülőhelyein jós és gyógyító hírnévre tett szert. A kortársak számos vallomása szerint Raszputyin bizonyos mértékig rendelkezett a gyógyítás ajándékával. Sikeresen megbirkózott a különféle idegrendszeri rendellenességekkel, enyhítette a tikést, elállt a vér, könnyen csillapította a fejfájást, elűzte az álmatlanságot. Bizonyítékok vannak arra, hogy rendkívüli szuggesztióképességgel rendelkezett.

Grigorij Raszputyin 1903-ban járt először Szentpéterváron, majd 1905-ben telepedett le, és hamarosan felkeltette mindenki figyelmét. A "szent öregemberről" szóló pletyka, aki prófétál és betegeket gyógyít, gyorsan eljutott a legmagasabb társadalomba. Raszputyin rövid időn belül divatos és híres emberré vált a fővárosban, és jó fogadtatásra talált a nagytársadalmi nappalikban. Anasztázia nagyhercegnő és Milica Nikolaevna bemutatta a királyi családnak. Az első találkozás Raszputyinnal 1905. november elején történt, és nagyon kellemes benyomást hagyott a császári párban. Aztán elkezdtek rendszeresen előfordulni ilyen találkozók.

Miklós és Alekszandra Fedorovna császárné Raszputyinhoz való közeledése mélyen spirituális természetű volt, benne egy idős embert láttak, aki a Szent Oroszország hagyományait folytatta, bölcs, lelki tapasztalattal, jó tanácsokat tud adni. Még nagyobb bizalmat vívott ki a királyi családban azzal, hogy segített a trónörökösnek, Alekszej cárének, aki hemofíliában (véralvadatlanság) szenvedett.

A királyi család kérésére Raszputyin külön rendelettel más vezetéknevet - Új - kapott. A legenda szerint ez a szó volt az egyik első szó, amelyet Alekszej örököse mondott, amikor beszélni kezdett. Raszputyint látva a baba felkiáltott: "Új! Új!".

A királyhoz való hozzáférést felhasználva Raszputyin kéréssel fordult hozzá, beleértve a kereskedelmi kéréseket is. Raszputyin pénzt kapott erre az érdeklődőktől, és egy részét azonnal szétosztotta a szegényeknek és a parasztoknak. Nem voltak világos politikai nézetei, de szilárdan hitt a nép és az uralkodó közötti kapcsolatban és a háború megengedhetetlenségében. 1912-ben ellenezte Oroszország belépését a balkáni háborúba.

A pétervári társadalomban sok pletyka keringett Raszputyinról és a hatalomra gyakorolt ​​hatásáról. Körülbelül 1910-től szervezett sajtóhadjárat indult Grigorij Raszputyin ellen. Lólopással, ostorszektához való tartozással, kicsapongással, részegséggel vádolták. II. Miklós többször kiutasította Raszputyint, majd Alekszandra Fedorovna császárné kérésére visszaküldte a fővárosba.

1914-ben Raszputyint megsebesítette egy vallási fanatikus.

Raszputyin ellenfelei azzal érvelnek, hogy az „öreg” befolyása az orosz kül- és belpolitikára szinte mindenre kiterjedő volt. Az első világháború idején a kormányzati szolgálatok legmagasabb szintjén, valamint a templom tetején minden kinevezés Grigorij Raszputyin kezén ment keresztül. A császárné minden kérdésben egyeztetett vele, majd kitartóan kérte férjétől a szükséges állami döntéseket.

A Raszputyinnal rokonszenvező szerzők úgy vélik, hogy nem volt jelentős befolyása a birodalom kül- és belpolitikájára, valamint a kormány személyi kinevezéseire, és befolyása elsősorban a szellemi szférában volt, valamint csodás hatása. képességek a szenvedés enyhítésére. Tsarevics.

Udvari körökben továbbra is gyűlölték az "öregembert", vétkesnek tartották a monarchia tekintélyének bukásában. A birodalmi környezetben összeesküvés érlelődött Raszputyin ellen. Az összeesküvők között volt Felix Jusupov (a császári unokahúg férje), Vlagyimir Puriskevics (az Állami Duma helyettese) és Dmitrij nagyherceg (II. Miklós unokatestvére).

1916. december 30-án (december 17-én, régi stílusban) Jusupov herceg meghívta Grigorij Raszputyint, aki mérgezett borral szolgálta fel. A méreg nem hatott, majd az összeesküvők lelőtték Raszputyint, és a jég alá dobták testét a Néva egyik mellékfolyójában. Amikor néhány nappal később megtalálták Raszputyin holttestét, kiderült, hogy még mindig próbált levegőt venni a vízben, és még az egyik kezét is kiszabadította a kötelekből.

A császárné kérésére Raszputyin holttestét a cárszkoje-szelói császári palota kápolnájához közel temették el. Az 1917-es februári forradalom után a holttestet kiásták és máglyán elégették.

Nem került sor a gyilkosok tárgyalására, akiknek tettét még a császár környezete is jóváhagyta.

Grigorij Raszputyin feleségül vette Praskovya (Paraskeva) Dubrovina. A párnak három gyermeke született: fia, Dmitrij (1895-1933) és két lánya - Matryona (1898-1977) és Varvara (1900-1925). Dmitrijt 1930-ban száműzték északra, ahol vérhasban halt meg. Raszputyin mindkét lánya Szentpéterváron (Petrográd) tanult a gimnáziumban. Varvara 1925-ben halt meg tífuszban. Matryona 1917-ben feleségül vette Borisz Szolovjov tisztet (1893-1926). A párnak két lánya született. A család először Prágába, majd Berlinbe és Párizsba emigrált. Férje halála után Matryona (aki külföldön Mariának nevezte magát) tánckabarékban lépett fel. Később az Egyesült Államokba költözött, ahol szelídítőként kezdett dolgozni egy cirkuszban. Miután egy medve megsebesítette, otthagyta ezt a szakmát.

Los Angelesben (USA).

Matrjonának 1925-ben és 1926-ban Párizsban megjelent francia és német memoárjai vannak Grigorij Raszputyinról, valamint rövid orosz nyelvű feljegyzések édesapjáról az Illustrated Russia emigráns folyóiratban (1932).

Az anyag a RIA Novosti és nyílt források információi alapján készült

Ezt a férfit szerette az egész királyi család, és gyűlölte Oroszország művelt társadalma. Talán ő volt az egyetlen, aki ekkora gyűlöletet hozott magára. Raszputyint az Antikrisztus szolgájának nevezték. Élete során és halála után is sok pletyka és pletyka keringett róla. És a mai napig sokan azon töprengenek: végül is ki volt ő - szent vagy kalandor?

Grigorij Efimovics Raszputyin (valódi nevén Novykh) paraszti családban született Pokrovszkij faluban, Tobolszk tartományban. Édesapja egyetlen asszisztenseként korán elkezdett dolgozni: szarvasmarhát terelt, taxisofőr volt, horgászott, segített betakarításban. Pokrovszkijban nem volt iskola, és Gergely írástudatlan volt vándorlása kezdetéig. Általánosságban elmondható, hogy nem emelkedett ki a többi paraszt közül, kivéve a morbiditást, amelyet a parasztcsaládokban alsóbbrendűségként értékeltek, és nevetségességre adott okot. 19 évesen feleségül vett Praskovya Fedorovna parasztasszonyt. Három gyermeket szült neki.

Valami azonban arra késztette Raszputyint, hogy drasztikusan megváltoztassa életét. Elkezdett gyakran és buzgón imádkozni, abbahagyta az ivást és a dohányzást. Az 1890-es évek közepétől Raszputyin vándorolni kezdett az országban, és minden felbukkanó munkájával kereste kenyerét. Több tucat kolostort látogatott meg, meglátogatott egy ortodox kolostort a szent görög Athosz-hegyen, kétszer elérte Jeruzsálemet. Raszputyin sokat tanult vándorlása során, de valamiért nem tanult meg teljesen írni és olvasni. Állandóan durva hibákkal írt szinte minden szavában.

A vándor többször is segített a betegeken, még a gyógyíthatatlannak tartottakon is. Egyszer egy uráli kolostorban meggyógyított egy "megszállott nőt" - egy nőt, aki súlyos rohamoktól szenvedett.

A 20. század elején Raszputyint már tisztelettel „öregnek” nevezték. Tehát nem a kora, hanem a tapasztalata és a hite miatt kapta a becenevet. Azokban a napokban Szentpétervárra érkezett. A szibériai „öreghez” fordultak azok az emberek, akik nem találtak teljes vigaszt az államegyházban. Meglátogatták Grigorij Efimovics Raszputyint, meghallgatták történeteit és utasításait. A látogatókat különösen az idősebbik tekintete nyűgözte le, mintha a beszélgetőtárs lelkébe nézne.

Feofan püspök érdeklődni kezdett Raszputyin iránt. Különleges vallási eksztázis érte, amibe az idősebb időnként beleesett. Ilyen mély imádságos hangulattal – mondta a püspök – csak ritkán találkozott az orosz szerzetesség legkiemelkedőbb képviselői között.

1908 - a püspöknek köszönhetően Raszputyin találkozott Alexandra Fedorovna császárnővel. Vlagyimir Kokovcov gróf a beszélgetés tartalmát a következőképpen közvetítette: „Raszputyin azt kezdte mondani, hogy neki és a szuverénnek különösen nehéz volt élnie, mert soha nem tudhatták meg az igazságot, mivel egyre több a hízelgő és önző ember körülöttük. , aki nem tudta megmondani, hogy mi kell ahhoz., hogy az emberek dolgát megkönnyítsék. A királynak és a lánynak közelebb kell lenniük az emberekhez, gyakrabban látni és többet hinni neki, mert nem fogja megtéveszteni azt, akit magával Istennel szinte egyenrangúnak tart, és mindig elmondja a valódi igazát, nem úgy, mint a miniszterek és a tisztviselők. akik nem törődnek az emberek könnyeivel és az ő szükségleteivel. Ezek a gondolatok mélyen a császárné lelkébe süllyedtek.

Idővel Grigory Efimovich Rasputin-t a királyi pár "barátjának" kezdték nevezni. Gyermekeiket kezelte, különösen a hemofil örökös Alekszejt. Az „öreg” meglepően szabadon és természetesen tartotta magát a király és a királyné mellett. Egyszerűen csak „anyának” és „apának” nevezte őket, ők pedig Grigorijnak. „Mesélt nekik Szibériáról és a paraszti szükségletekről, bolyongásairól” – írta Anna Vyrubova vendégváró hölgy. „Amikor egy órás beszélgetés után elment, mindig vidáman, örömteli reményekkel és lelkükben reménnyel távozott Őfelségeiktől.”

Több mint 10 évig Raszputyin volt az egyik legközelebbi ember a királyi családhoz. A Romanovok hittek neki, ugyanakkor ismételten információkat gyűjtöttek a szibériai vándorról, és különösen ellenőrizték azokat az információkat, amelyeket nagyon gyakran adtak nekik, hogy eltaszítsák őket az öregtől.

II. Miklós néha tanácskozott Raszputyinnal bizonyos fontos méltóságok kinevezéséről. És bár a véleményét figyelembe vették, messze nem volt mindig meghatározó. A király számolt vele, de egyedül hozott döntéseket.

Az előléptetéseket kereső prominens tisztviselők közül sokan most a szibériai paraszt kedvében akartak járni, és hízelegtek felette. Milliomosok, miniszterek és arisztokraták keresték fel a vén lakását koldus kérelmezőkkel együtt.

De ha az uralkodó Gergelyel konzultált a tisztviselők kinevezéséről, akkor sokkal ritkábban hallgatott politikai tanácsaira. Például 1915-1916-ban az Állami Duma miniszterek kinevezésének jogát kérte. Raszputyin rávette a cárt, hogy hajoljon meg az akkori követelések előtt. II. Miklós beleegyezett, de soha nem tette meg.

A császár nem fogadta örömmel az „öreg” gyakori megjelenését a palotában. Sőt, hamarosan pletykák kezdtek keringeni Szentpéterváron Raszputyin rendkívül obszcén viselkedéséről. Azt pletykálták, hogy a császárnőre gyakorolt ​​hatalmas befolyását felhasználva kenőpénzt vett fel a szolgálatban lévő emberek előléptetéséért, bár az Ideiglenes Kormány bizottsága egyetlen valós esetet sem tudott megállapítani (de erről sok pletyka keringett), amikor Raszputyin feljegyzései szerint törvénysértő kérést hajtottak végre.

Az Ideiglenes Kormánybizottság vizsgálója, V. Rudnyev ezt írja: „Protopopov belügyminiszter iratainak vizsgálatakor több tipikus Raszputyin levelet találtak, amelyek mindig csak olyan magánszemélyek érdekeiről szóltak, akikért Raszputyin szorgoskodott. Protopopov és minden más magas rangú személy iratai között egyetlen olyan dokumentumot sem találtak, amely utalt volna Raszputyin kül- és belpolitikai befolyására.

Sokan érkeztek Raszputyinhoz azzal a kéréssel, hogy imádkozzanak tetteikért, táviratokat és leveleket küldtek neki. Leginkább azonban természetesen a vele való közvetlen érintkezést értékelték. Elfogulatlan források arról tanúskodnak, hogy egy személyes találkozás alkalmával valami különleges önbizalommal, bemutatkozási képességgel, jóindulattal és egyszerűen kedvességgel varázsolta el az embereket.

Sokan felfigyeltek az idősebbek mély belátására és intuíciójára. Találóan tudott jellemezni egy személyt közvetlenül a találkozás után. Az emberek iránti finom pszichológiai ösztön sokakat megütött benne. Raszputyin különleges pszichológiai képességei a betegségek gyógyító képességének hátterében is állnak. Számos esetet dokumentáltak, amelyek megerősítik gyógyítói tehetségét. Ezeket az eseteket az Ideiglenes Kormány bizottságának anyagai is megerősítik.

Raszputyin élete során sokszor megmutatta a gyógyulás képességét. Rudnyev azt a kétségtelen tényt állapította meg, hogy a "Szent Witt tánc" rohamai Raszputyin titkárának fiában, Aron Szimanovicsnál meggyógyultak, miközben a betegség minden megnyilvánulása két alkalom után örökre eltűnt. Az „öreg” kétségtelenül rendelkezett valamiféle hipnotikus adottságokkal, tudta, hogyan inspirálja azt, amit akart, és különösen sikeres volt a nők és gyermekek gyógyításában, akik, mint tudod, könnyebben érzékenyek a külső hatásokra. Mint már említettük, a legnagyobb erővel mutatta meg tehetségét a hemofíliában szenvedő herceg kezelésében, ezzel elnyerte a császárné bizalmát és mély elismerését.

Az imádságos segítség és gyógyulás mellett az emberek tisztán anyagi kérésekkel, petíciókkal, sértésekkel és elnyomással kapcsolatos panaszokkal fordultak Raszputyinhoz.

Az Ideiglenes Kormány Bizottsága, amely több száz embert hallgatott ki, akik meglátogatták Raszputyint, megállapították, hogy gyakran kapott pénzt a petíció benyújtóitól petícióik kielégítéséért. Általában gazdag emberek voltak, akik arra kérték Gregoryt, hogy kérésüket vigye át a Legmagasabb névre, vagy járjon közben egyik vagy másik szolgálatban. Szabad akaratukból adtak pénzt, de nem saját magára költötte, hanem ugyanazoknak a kérvényezőknek osztotta szét, csak győztesebben.

Raszputyin petrográdi lakása, ahol a szemtanúk szerint ideje nagy részét töltötte, zsúfolásig megtelt mindenféle szegény emberrel és különféle kérvényezőkkel, akik azt hitték, hogy a pletykák szerint hatalmas befolyást gyakorolt ​​a cárra, szükségleteikkel hozzá fordultak.

Valójában lakásának ajtaja nyitva volt a nagyközönség előtt. Raszputyin ritkán utasította el a segítségkérést, ha látta, hogy az illető valóban rászorul.

De az "Isten embere", Grigorij Efimovics Raszputyin tevékenységének ilyen jellegű jellemzésével együtt volt egy másik, teljesen ellentétes. Szentpétervárra érkezése után nem sokkal a világi társadalomban kezdtek terjedni a pletykák az „öreg” és a „próféta” burjánzó viselkedéséről, a különféle zaklatott, csúnya mulatságokkal való kommunikációjáról (amiért Grigorij Raszputyint hívták).

Még a császárnéval való túl szoros kapcsolatáról is beszéltek, ami nagymértékben aláásta a király tekintélyét. A társadalmat azonban még jobban felháborította az a befolyás, amelyet ez a szibériai paraszt gyakorolt ​​a cárra az állami kérdések megoldásában.

A Grigorij Efimovics Raszputyinnal szembeni ellenségeskedést a lakosság minden képzett rétege tapasztalta. A monarchista nemesek és a forradalmi és liberális értelmiség egyetértett a királyi udvarban betöltött negatív szerepében, és a Romanovok gonosz zsenijének nevezték. 1916. szeptember 19-én a Fekete Százak helyettese, Vlagyimir Puriskevics szenvedélyes beszédet mondott Raszputyin ellen az Állami Dumában. Lelkesen felkiáltott: "A sötét paraszt ne uralkodjon tovább Oroszországban!"

Ugyanazon a napon született meg a terv, hogy megöljék Raszputyint. Miután meghallgatta Puriskevics vádló beszédét, Felix Jusupov herceg felkereste őt ezzel a javaslattal. Aztán többen is csatlakoztak az összeesküvéshez, köztük Dmitrij Pavlovics nagyherceg.

Raszputyin meggyilkolását 1916. december 16-ra tervezték. F. Juszupov meghívta Raszputyint a kastélyába. A találkozón orosz szokás szerint megcsókolták egymást. Raszputyin váratlanul gúnyosan felkiáltott: „Remélem, ez nem Júdás-csók!”

Kálium-cianiddal akarták megmérgezni. Több méreggel is megevett süteményt – és ennek semmi következménye. Konzultáció után az összeesküvők úgy döntöttek, hogy lelövik Raszputyint. Jusupov lőtt először. De Raszputyin csak megsebesült. Rohant, majd Puriskevics többször rálőtt. Az idősebb csak a negyedik lövés után esett el.

A gyilkosok leeresztették Raszputyin megkötözött holttestét egy lyukba a Malaja Nyevka jégben a Kresztovszkij-sziget közelében. Mint később kiderült, még életében a jég alá került. Amikor megtalálták a holttestet, megállapították, hogy a tüdő tele van vízzel: Raszputyin megpróbált lélegezni, és megfulladt. Jobb kezét kiszabadította a kötelek közül, a rajta lévő ujjak össze voltak hajtva a kereszt jelére.

A gyilkosok neve azonnal ismertté vált a rendőrség előtt. Azonban nagyon könnyen leszálltak - Jusupovot saját birtokára, a nagyhercegre küldték a frontra, és Puriskevicset egyáltalán nem érintették.

Grigorij Efimovics Raszputyint szerényen temették el Carskoje Selóban. De nem sokáig pihent ott. A februári forradalom után holttestét kiásták és máglyán elégették.

Pavel Miljukov szerint a parasztok ezt mondták: "Tehát egyszer egy paraszt bekerült a királyi kórusba - hogy megmondja az igazat a királyoknak, és a nemesek megölték."

Élete során és utána is többször próbálkoztak tevékenységének vizsgálatával. De a problémát egyes politikai erők szemszögéből lefedve, szinte mindegyik tendenciózus volt. Ahogy O. Platonov történész írta tanulmányában: „Nincs egyetlen olyan cikk, nemhogy egy könyv, ahol Raszputyin életét következetesen, történetileg, a források kritikai elemzése alapján vizsgálnák. A Raszputyinról szóló, ma létező írások és cikkek ugyanazon történelmi legendák és anekdoták újramondása - csak különböző kombinációkban, amelyek többsége egyenesen fikció és hamisítás.

Sajnos a kutatás alapossága és részletessége ellenére Platonov könyve sem mentes a tendenciózusságtól. Amint látja, következetes és hiteles bizonyítékok hiányában szinte lehetetlen objektíven jellemezni Grigorij Efimovics Raszputyint. Csak a nyoma marad kétségtelen, amelyet Oroszország történetében hagyott.

.

1. FEJEZET.
Menj barangolni...

Szent Igaz Simeon Verkhoturye-ból
Álmában megjelent Raszputyinnak, és így szólt:
– Gregory, menj, vándorolj és mentsd meg az embereket.

Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli faluban, Pokrovszkojeban, a Tyumen kerületben, Tobolszk tartományban született 1869. január 9-én. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére a babát Grigorij névre keresztelték meg, ami azt jelenti: „ébren van”. ." Szülei, Efim Jakovlevics és Anna Vasziljevna már négy gyermeket szültek, de mindannyian korán meghaltak. Így Grisha Rasputin a család egyetlen gyermekeként nőtt fel. Rossz egészségi állapotú volt. A magányt részesítette előnyben, mint a társaival való játékot, és ez imára késztette. Grisha anyja, aki megijedt az elszigeteltségtől és a távolságtartástól, megpróbálta fiát társai felé lökni. De ugyanezt mondta: „Nincs szükségem barátokra. Nekem van Istenem” (1).

Az Úr mellett Grisha szerette anyját, a Legszentebb Theotokost, és gyakran hívta gyermekei imáiban. Egy napon súlyosan megbetegedett, és a halál közelében volt. Így hát egy súlyos láz idején Grisha egy magas, gyönyörű feleséget látott sötét szerzetesi ruhában az ágya mellett, aki csendesen megnyugtatta, és gyors felépülést ígért. És hirtelen egészséges lett.

Ahogy Raszputyin lánya, Matryona írta: „Az egész családnak ezután nem volt kétsége afelől, hogy az Istenanya meggyógyította – olyan nagy volt Gergely imádságos szeretete a mennyek királynője iránt” (2).

Gergely már tizennégy éves korától elkezdte mélyen megérteni az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, megjegyezte az evangéliumi szövegeket, amelyeket az istentiszteleteken hallott. Ezt követően felidézte, hogy a Szentírás szavai kitörölhetetlen benyomást tettek rá. Egyszer, amikor meghallotta, hogy „Isten országa benned van”, a legény Gergely berohant az erdőbe, mert olyan mélyen ráébredt ezekre a szavakra, hogy valami megmagyarázhatatlan történt vele. Raszputyin később azt mondta, hogy akkor, az erdőben, az imában érezte Istent. „Amint ezt megértette, béke szállt rá. Látta a fényt... Abban a pillanatban olyan lelkesedéssel imádkozott, mint még soha életében. (3) .

Ettől kezdve Gregory megmutatta a tisztánlátás ajándékát. „Leülhetett a tűzhely közelében, és hirtelen kijelenthetné: „Jön egy idegen. És valóban, egy idegen kopogott az ajtón, munkát vagy egy darab kenyeret keresve ... A vendég a mellette lévő asztalhoz ült ... Szinte minden este a házukban idegenekkel osztották meg a vacsorát ”(4) . Fiatalkorában Gregoryt kívülről rágalmazták. Az Úr mintegy felkészítette alázatra és türelemre, hogy megfelelően elviselhesse a hazugságokat és rágalmazásokat, amelyek a jövőben rágalmaznak.

„Sok bánatom volt” – emlékezett vissza Raszputyin – „bárhol, ahol hibát követtek el, mintha úgy lennék, mint én, de semmi közöm hozzá. Az artelekben különféle gúnyokat viselt el. Szorgalmasan szántott és keveset aludt, de szíve mélyén mégis azon gondolkodott, hogyan találjon valamit, hogyan mentsenek meg embereket.

Ezeket a gondolatokat a Legszentebb Theotokos jellemezte. Raszputyin lánya, Matrjona ezt írta: „Egyszer apám szántott, és hirtelen úgy érezte, hogy a benne mindig jelen lévő fény egyre nő. Térdre rogyott. Előtte egy látomás volt: a kazanyi Istenszülő képe. A fájdalom csak akkor szúrta át az apát, amikor a látomás eltűnt. Kiderült, hogy a térde éles köveken nyugodott, és a vágásokból származó vér közvetlenül a földre áramlott ”(6) .

Azóta elkezdte látogatni a közeli kolostorokat. Változtattam az életmódomon. Abbahagyta a húsevést, felhagyott a dohányzással és a borivással, és buzgón imádkozni kezdett. – Barlangot ástam az istállómban, és két hétig imádkoztam ott. Egy idő után újra vándorolni kezdett. Verhoturye-i Szent Simeon ezt parancsolta neki. Álmában megjelent neki, és így szólt: „Gregory, menj, vándorolj és mentsd meg az embereket” (7).

Raszputyin pedig vándorként ment zarándoklatra 500 mérföldre a szibériai Verhoturye településre, hogy meghajoljon a neki megjelent igazlelkű Simeon előtt, akinek ereklyéi a Verhotursky Nikolaevsky kolostorban nyugszanak.

Ebben a kolostorban talált szellemhordozó véneket - Adrian szerzetest, a Kyrtom kolostor alapítóját és Illés sémamonkot, akik ott töltötték aszkéta életük utolsó éveit. De Verhoturye-i Macarius elder, aki lelki mentora lett, különös hatással volt Raszputyinra. Ez a vén az erdőben lakott, az Oktai sketében. Eleinte engedelmességet tanúsított a Verkhotursky kolostor háztartásában, pásztor volt. És nem hagyta az imát az Úrra. A kortársak így írták le imádságos merészségét: Amikor kora reggel felemelt kézzel imádkozik, az egész tehéncsorda megdermed, hallgatja imáját. Aztán beárnyékolja egy kereszttel, és az állatok maguktól mennek legelőre az erdőben. Egész nap az erdőben legelnek, este pedig épségben térnek vissza a sketére” (8).

Verhoturye-i Macarius elder a magányos ima áldásos ajándékában részesült, amelyet Grigorij Raszputyin tanított meg. Ez az Oktai imakönyv Raszputyin önalázatában, a fájdalmak türelmében és az Úrhoz való állandó imádságos fellebbezésben nevelkedett. Gregory egész életében a lelki tanácsaihoz folyamodott. Elder Macarius igaz ember volt, akinek áldását kérte a cár és a cári távirataikban. 1909-ben pedig az Oktai imakönyv személyes találkozójára került sor a királyi családdal, amelyet Rasputin Feofan (Bystrov) püspökön keresztül szervezett. Tatyana hercegnő legidősebb lányának naplója ezt írja: „Rettenetesen örültem, hogy láthattam Macarius atyát, Vladyka Feofan és Gergelyt” (9) .

A Verhotursky Nikolaevsky kolostorban, amelynek közelében az idősebb Macarius dolgozott, Raszputyin egy egész évig novíciusként élt. Miközben böjtölt és imádkozott az igaz Verhoturye-i Simeon ereklyéinél, Raszputyin meggyógyult az őt gyötrő álmatlanságból. Az igazlelkű Simeon, aki megáldotta Gergelyt a vándorlásért, kedvenc szentje és védőszentje lett. Az ő ikonját mutatja be a találkozón II. Miklós cár-mártírnak.

Gergely nem hagyta gondját az Istenszülőnek. Így a következő zarándoklat során „útközben egy házban találkozott az abalaki Istenszülő csodálatos ikonjával, amelyet a szerzetesek magukkal vittek a falvakban. Gregory abban a szobában töltötte az éjszakát, ahol az ikon volt. Éjszaka felébredt, és az ikon sírt, és ezeket a szavakat hallotta: Gergely, sírok az emberek bűnei miatt: menj, vándorolj, tisztítsd meg az embereket a bűnöktől, és távolítsd el tőlük a szenvedélyeket! (10) .

Raszputyin, az Istenszülő novíciusa tovább vándorolt, és a szenvedélyek megszüntetésével még démonok kiűzésére is képességet szerzett. Így az egyik kolostorban meggyógyította Akilina apácát ebből a súlyos lelki betegségből. „Ez az apáca az uráli Oktai kolostorban élt, nem messze Jekatyerinburgtól. Parasztasszony született, természeténél fogva nagyon egészséges, hirtelen rohamok kezdtek el szenvedni, amelyek nagymértékben felerősödtek és időszakossá váltak. Ijedt nővérei előtt vagy görcsökben vonaglott, majd lelkes tévedésbe esett, majd rendkívüli érzéseket élt át; démonok szállta meg. Egy ilyen támadás során Raszputyin megjelent. Ezután vándorként járt az Urálban. Egy este azt kérte, hogy töltse az éjszakát az Oktai kolostorban.

„A Gondviselés hírnökeként fogadták, és azonnal a démonihoz vitték, aki rohamban volt. Egyedül maradt vele, és néhány perc alatt egy erőteljes varázslattal meggyógyította” (11).

Grigorij Raszputyin, emlékezve az Istenszülő és az igaz Verkhoturye Simeon rendjére, vándorként sok szent helyen járt. Ezek a Verhotursky kolostor mellett a szülőfalujához legközelebbi Tyumensky és Abalaksky kolostorok és a Sedmiezerskaya Hermitage, valamint a távoli szentélyek - Optina Pustyn és Pochaevskaya Lavra. Később zarándokútra ment Sarovba, Új-Athoszba és Jeruzsálembe, ahol az Úr sírjánál imádkozott. A zarándoklatok során különleges böjtöket szabott ki magára, és titkos láncokhoz hasonlóan fél évig ugyanazt a fehérneműt hordta mosás nélkül, és ahogy ő maga fogalmazott, "a testre helyezés nélkül". Ez a fajta aszketikus munkája volt.

A vándor Gregory valódi láncokat viselt. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Még három évig tanultam láncot hordani” (12). Gergely aszkéziséről lánya ezt írta: „Gyalog és mezítláb ment a legtávolabbi kolostorokba. Rosszul evett, gyakran éhezett, a kolostorokba érkezéskor böjtölt és minden lehetséges módon kimerítette magát. A meglehetősen pontos információk szerint akkoriban nehéz láncokat viselt, amelyek észrevehető hegeket hagytak a testén. Társul a szent bolondokkal, áldott, Isten mindenféle népével, meghallgatja beszélgetéseiket, elmélyül a lelki zsákmányok ízében” (13). De amikor a láncok hiúságot kezdtek okozni Raszputyinban, otthagyta őket. Többet kezdtem imádkozni.

Bárhol is volt – akár munkahelyén, utazás közben, úton vagy nyaraláson – mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétált, csak keveset evett! A forró napokon böjtöt szabott ki magának: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott ..., dolgozott és elmenekült pihenni az imára. Amikor legeltette lovait, imádkozott. Ez a vigasztalás mindenre és mindenre szolgált... Én is találtam egy vigaszt a mindenki vigasztalása között; Minden nap olvastam egy kicsit az evangéliumot, de többet gondolkodtam” (14).

A böjt, az ima, a lélekhordozó vénekkel való közösség kifejlesztette Gergelyben a lelki érvelés képességét.

Az 1900-as évek elején Raszputyin szellemileg érett ember volt, tapasztalt vándor, ahogy magát nevezi. A másfél évtizedes vándorlás és lelki kutatások idõs emberré tette, tapasztalata szerint bölcs, hasznos lelki tanácsokat adni. És ez vonzotta magához az embereket. A környező falvakból eleinte nem sok paraszt tisztelte. Később egy tapasztalt vándor hírneve szélesebb körben eltér egymástól. Messziről jönnek hozzá az emberek, mindenkit befogad, szállást szervez éjszakára, meghallgat, tanácsot ad. Raszputyin írni-olvasni kezd, elsajátítja a Szent Evangéliumot, hogy szinte fejből tudja, értelmezi mindenkinek. Ez a magatartás felkeltette az egyházi hatóságok gyanúját, és amikor elkezdték eretnekséggel gyanúsítani, nyomozást rendeltek el, amelyet hamarosan leállítottak, de aztán újraindult. Alexy tobolszki püspök vezette. Gergely vén esetét tanulmányozva, a tobolszki egyházi konzisztórium következtetéseiből következően „a paraszt Gergelyt újortodox kereszténynek tartja, nagyon intelligens, lelkileg hajlamos, Krisztus igazságát kereső, jó tanácsot tudó embernek tartja. azoknak, akiknek szükségük van rá” (15).

A királyi család barátja

Raszputyin a királyi családé volt
az egyik legközelebbi ember.
„Barátunk” – így a király és a királynő
Isten emberét Gregorynak nevezték.

1903-1904-ben. Grigorij Efimovics úgy döntött, hogy új templomot épít szülőfalujában. De nem volt pénze építeni.

Aztán Grigorij úgy döntött, hogy jótevőket keres, és 1904-ben egy rubellel a zsebében Szentpétervárra távozott. Amikor megérkezett a fővárosba, fáradtan és éhesen, először az Alekszandr Nyevszkij Lavra-ba ment, hogy megtisztelje a szent ereklyéket. Az utolsó öt kopejkáért imaszolgáltatást (3 kopijkáért) és egy gyertyát (2 kopijkáért) rendeltem.

Miután kiállt egy imaszolgálatra, felébredt, és találkozóra ment a Teológiai Akadémia rektorához, Szergiusz (Stargorodsky) püspökhöz, aki később pátriárka lett.

Vele volt a kazanyi egyházmegye helytartójának, Khirsanf (Scsetkovszkij) archimandrita ajánlólevele, aki a kazanyi egyházmegye helytartójaként, majd később kazanyi püspökként tevékenykedett. Raszputyinnal egy kijevi zarándoklatról Pokrovszkojeba való visszatérésekor találkozott. Grigorij Efimovics Kazanyban maradt, és nagy benyomást tett a „kazanyi egyházi hatóságokra” (lásd 55. bekezdés).

„A püspök – emlékezett vissza Raszputyin – felhívott, meglátott, majd beszélgetni kezdtünk. Szentpétervárról mesélt, bemutatott az utcáknak és egyebeknek, majd a magas rangúaknak, aztán jött a cár atyja, aki irgalmas volt, megértett és pénzt adott a templomért”( 16) .

Szentpétervár legbefolyásosabb püspökére, Szergij püspökre, Raszputyinnak a lelki érvelés ajándéka segített, amellyel az Úr megajándékozta. Grigorij Efimovicsot érdeklődéssel hallgatták mind a hétköznapi emberek, mind a művelt papok, sőt a püspökök is.

Ahogy Alexandra Fedorovna A. A. Vyrubova császárné várasszonya írta: „Valamelyik kolostorban egy korai mise után, miután a szent misztériumokról beszéltek, a zarándokok köréje gyűltek, és hallgatták beszélgetéseit... Teljesen tanulatlan ember, de úgy beszélt, hogy tanult professzorok és papok is érdekesnek találták hallgatni” (17). .

Sergius püspök bemutatta Raszputyint a királyi család gyóntatójának, archimandritának (később érseknek) Feofannak (Bisztrovnak), aki már hallott a vénről és próféciaajándékáról, különös tekintettel a 2008-ban bekövetkezett „ég bezárásának” esetére. Pokrovszkij.

„A közbenjárásig három hónapig nem lesz eső” – mondta egyszer Grigorij. És akkor? Így is történt: nem esett az eső, és az emberek sírtak a terméskieséstől. Amikor ennek híre eljutott Pétervárra, az aszkéta Fr. Feofan, aki akkor még a Teológiai Akadémia felügyelője volt, gyengéden így szólt: „Íme Illés próféta, aki három évre hónapokkal bezárta a mennyországot”, és azóta várni kezdett, hogy a prófétát saját szemével láthassa.” (18) . A Raszputyinnal való személyes találkozás nagy benyomást tett Feofan atyára. A vele való ismeretség kezdetén „igazi Isten emberének tartotta, aki a köznépből származik” (19).

Feofan archimandrita Raszputyint Isten embereként mutatta be Nyikolaj Nyikolajevics nagyhercegnek és feleségének, Milicának, akik az idősebbet a királyi családba vitték. Az első személyes találkozás időpontja 1905. november 1. Ugyanakkor II. Miklós uralkodó ezt írta naplójában: "Találkoztunk Isten emberével - Grigorijjal Tobolszk tartományból." (húsz) .

Ezt követően leveleiben, naplóiban és személyes beszélgetéseiben így fogja nevezni Grigorij Efimovicsot - "Isten embere, öreg."

Raszputyin Oroszország számára nehéz időszakban találkozott a cárral. Az országot politikai sztrájkok vették körül. Forradalmárokból harcoló csoportok jöttek létre, amelyek az ortodox monarchia megdöntésére vágytak.

A kereszténységet gyűlölő és Oroszország pénzügyei és természeti erőforrásai feletti teljes ellenőrzésre vágyó nemzetközi zsidó tőke képviselői fegyveres felkelést készítettek elő az autokratikus hatalom ellen. És az orosz értelmiség képviselői a nyugati liberálisok közül a forradalmi mozgalmat a „szabadság, egyenlőség, testvériség” nagy eszme alapján támogatták, ahogyan nekik tűnt.

Ezt az ötletet a szabadkőművesek aktívan bevezették az orosz társadalom különböző rétegeinek tudatába, akik között voltak olyan emberek, akik őszintén hitték, hogy ezeknek a szlogeneknek a megtestesülése nagy hasznot hoz népünk számára. Így a monarchia gondolatát, az autokratikus cár hatalmát elavultnak kezdték tekinteni a liberális értelmiség körében, és nemcsak hátráltatja, hanem káros is az oroszországi "békére, jólétre és haladásra". Az ilyen érzelmek még az államhatalom hordozóinak tudatába is behatoltak, sőt, még az uralkodó Romanov-házba is.

Az orosz állam elitjének az ortodox monarchiából való visszavonulásával összefüggésben II. Miklós cár az emberekben keresett támaszt, akik tömegükben hittek Isten Felkentje királyi hatalmának szentségében.

Éppen egy ilyen nép képviselője volt Grigorij Efimovics Raszputyin, egy egyszerű szibériai paraszt, akit nagy ajándékkal ruháztak fel az Úrhoz való merész imával, amelynek köszönhetően csodák születtek. De először lenyűgözte a cárt és a cárnőt Isten egy másik ajándéka, amellyel Raszputyin rendelkezett - a spirituális érvelés ajándéka, amely felkeltette az önkényuralmi szuverén császár vágyát, hogy sokáig beszéljen egy egyszerű paraszttal.

Így tehát 1906-ban, a PA Stolypinnek írt levelében az uralkodó a szibériai vándorral való harmadik találkozásáról ezt írta: „Rendkívüli benyomást tett Őfelségére és rám, és a vele folytatott beszélgetésünk a tervezett öt óra helyett több mint egy óráig tartott. perc” (21) .

Ezen a találkozón Raszputyin bemutatta a cárnak az igaz Verhoturye Simeon képét. A legmagasabb személyek pedig bemutatták Grigorij Efimovicset gyermekeiknek, akik őszintén beleszerettek.

Ismeretes, hogy amikor először látta Raszputyint, Alekszej Tsarevics örömmel kiáltott fel: „Új!”, Vagyis egy új személy a királyi palotában. Ez a szó igaznak bizonyult Raszputyin lelki értékelésében. A szent helyeken való hosszas vándorlás, a Szentírás és a szentek életének tanulmányozása után Grigorij Efimovics lelkileg megújulva jelent meg a palotában, ÚJ Férfi. Ezt követően még hivatalos engedélyt is kapott, hogy a Rasputin vezetéknevet Novy vezetéknévre változtassa.

A cár húga, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő így jellemezte Raszputyin egyik találkozását a cár gyermekeivel: „Még emlékszem, hogyan nevettek, amikor a kis Alekszej nyúlnak adta ki magát, és előre-hátra ugrált a szobában, és hirtelen teljesen Raszputyin váratlanul kézen fogta a fiút, és bevezette a hálószobába, mi pedig hárman követtük.

Olyan csend volt, mintha egy templomban találtuk volna magunkat. Alekszej hálószobájában nem égtek a lámpák, az egyetlen fény a több gyönyörű ikon előtt égő lámpákból származott. A gyerek nagyon mozdulatlanul állt ezzel az óriással, akinek lehajtott feje volt. Rájöttem, hogy a kis unokaöcsém imádkozik vele…” (22) .

Tehát a szibériai vén megtanította a királyi gyermekeket a keresztény életében a legfontosabb dologra - az imára. És hála neki, megértik minden fontosságát. Raszputyin iránti teljes bizalommal, leveleikben a királyi gyerekek gratulálnak neki az ortodox ünnepekhez, kérik, hogy imádkozzon tanulmányai sikeréért, és beszámolnak arról, hogy ők maguk is imádkoznak érte. Raszputyin a királyi család egyik legközelebbi embere lett. „Barátunk” – így nevezte a cár és a cár az Isten emberét, Gergelyt. És ez nem véletlen. Így hát még Alekszej Mihajlovics cár is a szent bolond Vaszilijnak nevezte barátját, aki a legközelebbi asszisztense és tanácsadója volt.

Miklós szuverén császár úgy döntött, hogy újjáéleszti ezt az ősi hagyományt Isten emberén, Gergelyen keresztül. A király azt akarta, hogy legyen vele egy öregember a köznépből. Így jelent meg nekik Raszputyin - a parasztság képviselője, Oroszország legnépesebb birtoka. Fejlett józan észérzékkel, a hasznosság népi megértésével, és világi tapasztalatai alapján, aki határozottan tudta, mi a jó és mi a rossz, a királyi pár igazi barátja és tanácsadója lett.

Gregory a maga részéről őszintén szerette uralkodóját. N. D. Zhevakhov herceg a következőképpen számol be erről: „Raszputyin cár iránti szeretete, amely az imádattal határos, valóban színtelen volt, és ennek felismerésében nincs ellentmondás. A cár nem érezhette ezt a szeretetet, amelyet kétszeresen értékelt, mert olyan valakitől származott, aki az ő szemében nemcsak a parasztság megtestesítője, hanem szellemi ereje is volt” (23).

Grigorij Raszputyin idős emberként, Isten embereként jelent meg az uralkodó előtt, a Szent Oroszország hagyományait folytatva, bölcs lelki tapasztalattal, képes lelki tanácsokat adni. Raszputyin még az Isten kegyelmétől beárnyékolt közügyekben is Barátnak bizonyult, II. Miklós szuverén tanácsadójának, ahogy barátjáról, az ostoba Vaszilijról is kiderült, hogy Alekszej Mihajlovics cár tanácsadója.

Gergely vén óva intette a cárt az országot katasztrófával fenyegető döntésektől, ellenezte a duma utolsó összehívását, kérte, hogy ne nyomtassanak monarchistaellenes beszédet a dumában, és a februári forradalom előestéjén ragaszkodott ahhoz, hogy élelmiszert vigyenek Petrograd - a szibériai kenyér és vaj, még a liszt és a cukor csomagolását is feltalálta, hogy elkerülje a sorban állást. És teljesen igaza volt, mert éppen a gabonaválság mesterséges megszervezése közbeni sorokban kezdődött a forradalommá nőtt szentpétervári zavargások.

A rendőrség korábbi igazgatója, a belügyminiszter-helyettes, P. G. Kurlov tábornok megjegyezte, hogy Raszputyinnak megvolt az az ajándéka, hogy mélyen beleásott az aktuális államügyekbe. A tábornok emlékirataiban azt írta, hogy "lenyűgözött veleszületett intelligenciája és az aktuális, akár állami jellegű kérdések kiváló megértése" (24) .

A szuverén császár lelki és gyakorlati asszisztensévé vált, őszintén beleszeretett az egész királyi családba, Gergely vén különös imádságos gondoskodást nyújtott a trónörökösről, Alekszej Tsarevicsről, aki hemofíliában, vagyis véralvadatlanságban szenvedett.

Ennél a betegségnél a legjelentéktelenebb seb, a legjelentéktelenebb zúzódás is elviselhetetlen fájdalmat okozott, és akár halálhoz is vezethet. A betegség gyógyíthatatlan volt, és még az akkori legjobb orvosok sem tudtak segíteni az örökösön. És csak az idősebb Gregory ura előtti imádságos közbenjárás nemcsak enyhítette Alekszej Tsarevics szenvedését, hanem többször is megmentette őt az elkerülhetetlen haláltól.

Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétált, és elesett és megsérült a lába. Belső vérzése volt. A cár nővére, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő később így emlékezett vissza: „A szegény baba szörnyű kínokban feküdt, szeme alatt sötét karikák voltak, minden görbe, és rettenetesen dagadt lába.

Az orvosok egyszerűen nem tudtak segíteni. Ijedtebbnek tűntek, mint bármelyikünk, és egész idő alatt suttogtak. Az orvosok nem tudták, mit tegyenek, óráról órára telt el, és minden reményüket elvesztették. Későre járt az idő, és rábeszéltek, hogy menjek a szobámba. Aztán Alix [Alexandra Fedorovna cárnő] Raszputyinért küldött. Éjfél körül vagy még később érkezett a palotába...

Kora reggel Alix behívott Alekszej szobájába. Egyszerűen nem hittem a szememnek. A baba nemcsak élt, hanem egészséges is. A kiságyban ült, a láza elmúlt, daganat egyáltalán nem volt... Később Alixtól megtudtam, hogy Raszputyin nem nyúlt a gyerekhez, egyszerűen csak állt az ágy lábánál és imádkozott.

És persze sokan mondták, hogy Raszputyin imái és unokaöcsém meggyógyulása csak a véletlen műve. De először is, minden orvos azt fogja mondani, hogy egy ilyen betegség támadása nem gyógyítható néhány órán belül. Másodszor, a véletlenek csak egyszer-kétszer magyarázhatják meg, hogy mi történik, és meg sem tudom számolni, hányszor történt” (25) .

Imakönyv a cárért és Oroszországért

Háborús uszítók
és forradalmi zűrzavar
megértette, hogy miközben Raszputyin
imádkozik a cárért és Oroszországért
nem fogják tudni megvalósítani terveiket.

Nem szabad azt feltételezni, hogy Raszputyint az Úr csak a trónörökös gyógyítójaként küldte. A csodálatos gyógyulások látható jelei voltak az uralkodó és a császárné számára, hogy ez Isten embere. II. Miklós cár úgy gondolta, hogy Gergelyt Isten küldte lelki segédnek királyi szolgálatába.

Pontosan erről a Raszputyinnal szembeni attitűdről vallott az Ideiglenes Kormány Csekájának Nyomozója. Hivatalos feljegyzésében azt mondta, hogy „Felségeik őszintén meg voltak győződve Raszputyin szentségéről, aki az uralkodó, családja és Oroszország egyetlen valódi képviselője és közbenjárója Isten előtt” (26).

„Az Isten előtt álló ima az örökösért csak egy kis része Raszputyin uralkodója szolgálatának” – írja a „From Under the Hazugság” című könyv. „Isten Felkentjének imatársa volt az Orosz Autokratikus Királyságért, és gyakran volt kitéve emberi kifinomult ravaszságnak, ördögi rosszindulatnak, rejtve a cár szeme elől” (27).

A vén imádságos közbenjárása olyan nagy volt, hogy a szuverén császár elismerte: „Ha nem lennének Grigorij Efimovics imái, már rég megöltek volna” (28).

Az idősebb sokat segített királyi szolgálatában és a gyakorlatban. A tisztánlátás és az érvelés ajándékának köszönhetően képes volt belenézni az emberi lélekbe, ismerte a legközelebbi királyi szolgák gondolatait, ezért a Szuverén a magas beosztásokba való kinevezésükkor figyelembe vette az idősebb véleményét. Gregory ezen kívül élesen látta egyes kormánydöntések következményeit.

Ezt megértve az uralkodó ismét barátja, Isten embere, Gergely tanácsához fordult. És mindenekelőtt megpróbálta megvédeni Oroszországot, az Orosz Királyságot a háborútól. Az idősebb előrelátó látta, hogy ez kimondhatatlan szenvedést fog hozni az orosz népnek, ami általános elégedetlenséget vált ki, és forradalmat vált ki, amelyet Oroszország mindenféle reformátorai, és különösen az ortodox egyeduralmat gyűlölői oly lelkesen akartak végrehajtani.

A világháború megszervezése része volt a nemzetközi zsidó tőke terveinek, amely az egész világon dominanciára törekedett. Ehhez a legerősebb keresztény hatalmak - Oroszország és Németország - homlokát kellett volna megnyomnia. A jezsuita kifinomult és zsidógyűlölő tervet úgy határozták meg, hogy az ortodox Bosznia, Hercegovina és az őket 1878 óta megszálló Ausztria-Magyarország közötti konfliktust szítsák. 1908-ban pedig Ausztria-Magyarország ezeket a megszállt területeket annektálta, vagyis jogilag annektálta. Aztán szinte az egész politikai orosz elit ragaszkodott ahhoz, hogy hadat üzenjen Ausztria-Magyarországnak. Úgy tartották, hogy Oroszország, az egyetemes ortodoxia őre, köteles segíteni szlávtársain. Úgy tűnik, ez rossz? Oroszország azonban még nem tért magához a Japánnal vívott háborúból és a belső forradalmi felkelésekből. Ezért egy balkáni háború olyan lehet számunkra, mint a halál, hiszen új forradalmat idézne elő. De a dzsingoista hazafiak követelték a cártól, hogy járjon közben a szláv testvérekért. És kész volt engedni nekik, ha nem Raszputyinért. Az idősebb meggyőzte, hogy ne menjen konfliktusba a Balkánon.

De egy évvel később Montenegró beavatkozást kért a jelenlegi helyzetbe. Németország pedig Ausztria-Magyarország oldalára állt, és ultimátumot hirdetett Oroszországnak, hogy ha beavatkozik a konfliktusba, Németország hadat üzen Oroszországnak. És megint csak Raszputyinnak köszönhetően sikerült megakadályozni a világmészárlást.

De a balkáni országok oldalán háború indításának kérdése különösen éles volt az orosz cár számára 1912-ben, amikor Montenegró, Szerbia és Bulgária hadműveleteket indított Törökország ellen. II. Miklós császár, aki Konstantinápolyt fel akarta szabadítani a törököktől, kész volt támogatni őket, Ausztria-Magyarország pedig, Montenegrót területe részének tekintve, kész volt háborúzni Oroszországgal.

Emlékezve arra, hogy az első kísérletek egy világmészárlás kirobbantására Grigorij Raszputyin miatt kudarcot vallottak, a szabadkőművesek úgy döntöttek, hogy megölik. Merényletet szerveztek ellene Jaltában. A polgármester, Dumbadze tábornok szándéka volt, hogy Raszputyint a Jaltán túli tenger felett álló vasvárba hozza, és kidobja onnan. Valamiért ez a próbálkozás meghiúsult.

Ennek ellenére a politikai helyzet úgy alakult, hogy a világháború kirobbantóinak tervei, egy olyan háború valóra válnak, amely szerint F. Engels szerint "sárba repültek a koronák". A király már készen állt a mozgósítás bejelentésére. De Raszputyin sürgősen találkozott vele, és könnyes szemmel letérdelt az uralkodó elé, és könyörgött neki, hogy ne kezdjen háborút. Az akkori miniszterelnök, gróf S. Yu. Witte vallomása szerint: „Ő [Raszputyin] rámutatott az európai tűzvész minden katasztrofális következményére, és a történelem nyilai másként fordultak. A háborút elkerülték" (29) .

A globális összeesküvés kudarcot vallott. A szabadkőművesek vereséget szenvedtek, az orosz forradalmároknak semmi sem maradt. A szibériai paraszt, Grigorij Isten embere az orosz- és világkatasztrófa útját állta!

Állandóan azért imádkozott, hogy az Úr a béke felé hajtsa Tsarevo szívét. A háború és a forradalmi zavargások felbujtói pedig rájöttek, hogy miközben Raszputyin a cárért és Oroszországért imádkozik, nem fogják tudni megvalósítani terveiket.

Aztán úgy döntöttek, hogy megölik a szibériai vént. De mindenekelőtt lelkileg elpusztítani - rágalmazni, rágalmazni, rágalmazni. Létrehozni belőle egy felbomlott Grishka és ennek az ördögnek engedelmeskedő, akaratgyenge, mindenre képtelen uralkodó képét. Az orosz uralkodó Raszputyin révén történő lejáratásának kérdése olyan fontos volt a szabadkőművesek számára, hogy ezt a brüsszeli kongresszusukon is fontolóra vették, ahogyan M. V. Rodzianko is tanúskodik emlékirataiban (30). A Raszputyint 1910 óta sújtó hazugság- és rágalomhadjáratban a legaljasabb és legcinikusabb eszközöket alkalmazták. N. A. Teffi írónő a „The True Queen” című könyvben felidézi, hogyan hívták meg őt és más írókat és újságírókat speciálisan szervezett találkozókra állítólagos Raszputyinnal. Ezeken a találkozókon ivott, féktelenül és obszcén módon vezetett. De Teffi írói intuíciójával rájött, hogy ezeket az előadásokat azért szervezték, hogy „néhány sötét, nagyon sötét, számunkra ismeretlen dolgot mutassunk elő” (31).

Raszputyin kettőséről M. V. Rodzianko (32) is beszámolt. Yu. A. Dan hercegnő pedig, aki közel állt a császárnéhoz, ezt írta: „Odáig fajult, hogy Raszputyin a fővárosban csapkodott, miközben valójában Szibériában volt” (33). Az újságírók azonban nem akarták kideríteni az igazságot. A szinte teljesen a szabadkőművesek által irányított média oldalai tele voltak Raszputyin csúnya viselkedésének „bizonyítékaival”. Óriási példányszámban nyomtatták a szerelt fényképeket, amelyeken prostituáltak vették körül.

Megjegyzendő, hogy a hazugságok és rágalmazások ugyanúgy értek az idősebb Gergelyre, mint annak idején az igazlelkű Kronstadti Jánosra, aki baráti viszonyban volt III. Sándor cárral, és akit rosszindulatúan „Harmadik Sándor Raszputyinjának” neveztek. szentpétervári társadalom. Jellemző, hogy ezt a szent igaz embert életében ugyanazokkal a „bűnökkel” vádolták, mint Gregory vént: eretnekséggel, pénzkivágással, önös érdekekkel és romlottsággal.

Mindezt mind az egyik, mind a másik esetben azért tették, hogy lerombolják a cárok és Isten szentjei lelki egységét, amely egységet áthághatatlan falként állt fel az ortodox monarchia pusztítói előtt. 1913 folyamán folyóiratokban és újságokban kegyetlen, szervezett üldöztetést folytattak Grigorij Raszputyin-Új ellen. 1914 elejétől pedig az Ausztriával vívott háború elkerülhetetlenségéről kezdtek beszélni. Az orosz forradalom démona, Uljanov-Lenin így beszélt erről: "Ausztria és Oroszország háborúja nagyon hasznos lenne a forradalom számára (egész Kelet-Európában)" (34) .

Raszputyin azonban ismét a világmészárlás és -forradalom útjára állt, aki egy olasz tudósítónak adott interjújában bejelentette a közelgő katasztrófát: „Igen, kezdik... De ha Isten úgy akarja, nem lesz háború, hanem gondoskodni fogok róla” (35).

És akkor az ortodox monarchia gyűlölőinek napirendjén felmerült Gregory vén meggyilkolásának kérdése. Ma nem tudjuk megállapítani, hogy a kispolgár Khionia Guseva hogyan vett részt az élete elleni kísérletben. Maga az idősebb hitte, hogy Iliodor (Trufanov) Hieromonk, aki később a bolsevik Cseka alkalmazottja lett, meggyőzte őt. De az a tény, hogy Iliodor és Chionia háta mögött titkos hatalmas erők álltak – kétségtelenül, mert Raszputyint Chionia halálosan megsebesítette közvetlenül azután, hogy a szerb fővárosban, Szarajevóban meggyilkolták Ferdinánd osztrák trónörököst. És, mint tudják, ez a gyilkosság okozta az első világháború kitörését.

Gregory megáldja Oroszországot

Protopopovnak volt egy látomása
Gergely a mennyben, felemelt kezekkel
megáldja Oroszországot, mondván:
hogy megtartja.

Míg a súlyosan megsebesült idős férfi élet-halál küszöbén feküdt a kórházban, Ausztria-Magyarország ellenségeskedésbe kezdett Szerbia ellen. Miklós cár úgy döntött, hogy megvédi az ortodox szerb népet az agresszortól, és mozgósítást hirdetett. Németország ultimátumot adott, miszerint ez a mozgósítás fenyegeti Ausztria-Magyarországot, és követelte annak törlését. Az ultimátumot elutasították. Aztán Németország hadat üzent Oroszországnak. Grigorij Raszputyin életének szinte minden kutatója egyetért abban, hogy ha akkoriban a cár mellett lett volna, nem lett volna háború.

De ami történt, az megtörtént, és Raszputyinnak nem volt más választása, mint lemondani, és imádkozni az orosz hadsereg győzelméért. Az idősebb Gregory, aki gyűlölte a háborút, tanácsolni kezdte az Uralkodónak, hogy fejezze be a háborút. Imáival II. Miklós cár szellemét erősítette, ahogyan Radonyezsi Szent Szergiusz Dmitrij Donszkoj szellemiségét is. A szuverén ezt érezte, és így szólt: „Csak az ő imáinak köszönhetően éltem át ezt a nehéz időszakot” (36).

A vén tanácsára a szuverén császár lett az orosz hadseregek legfelsőbb parancsnoka. Ez nagyon felvidította a csapatokat. Az 1916 tavaszi-nyári hadjáratra Oroszország Németországgal ellentétben teljes készenlétben volt. Minden arra utalt, hogy az oroszok nyernek.

Gergely elder Oroszországért mondott imái arra ösztönözték II. Miklós cárt, hogy teljesen bízott ebben a győzelemben. Oroszország ellenségei megértették ezt, és továbbra is mindent elkövettek, hogy megsemmisítsék a cár és az Isten embere szövetségét. A legaljasabb, legvadabb rágalmazást használták, mindkettőjük becsmérlésére.

1916-ra a baloldali liberális és bulvársajtó által terjesztett Raszputyinról szóló rágalmazó mítoszok végzik piszkos dolgukat. Az úgynevezett "művelt" társadalom többsége Raszputyint a gonosz forrásaként kezdte látni. A mítoszgyártók által megalkotott „libertin Grishka” felváltotta a szibériai vén valódi képét az orosz emberek elméjében. Hogy mennyire erős volt a mítoszalkotók befolyása, azt bizonyítja, hogy a királynő nővére, Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő hitt a „libertinus” képében. Tekintettel arra, hogy a talaj Raszputyin fizikai megsemmisítésére előkészített, magas rangú személyek kezdik közvetlenül megszervezni a gyilkosságot. Köztük: „Vaszilij Alekszejevics Maklakov, baloldali radikális, az orosz szabadkőművesség és a kadétpárt egyik vezetője (mérget vett elő, és kidolgozta a gyilkossági tervet); Vlagyimir Mitrofanovics Puriskevics jobboldali radikális, szélsőséges, pózoló és retorikus, egyike azoknak, akik ostoba önelégült tevékenységével hiteltelenítették Oroszország hazafias mozgalmát; Felix Feliksovics Jusupov herceg - az arisztokrata tömeg képviselője, a társadalom felső uralkodó rétegei, a Majak Szabadkőműves Társaság tagja; a Romanovok elfajult részének képviselője, Dmitrij Pavlovics nagyherceg, kétszínű, politikai ambícióktól elszakadt; a nemzettudattól megfosztott orosz értelmiség képviselői, Dr. Lisavert és Szuhotyin hadnagy" (37) .

Miért kellett mindegyiküknek személyesen megölnie Raszputyint? Nem valószínű, hogy valaha is megtaláljuk a választ erre a kérdésre. De lehet vitatkozni, hogy mindannyian Oroszország megmentőjének képzelték magukat. A "monarchista" Puriskevics "megmentette a cárt a libertinus befolyásától", az alkotmányozó Jusupov megmentette Oroszországot az autokrácia uralma alól. Ahogy ő maga mondta: „Ha ma megölik Raszputyint, két hét múlva a császárnőt elmebetegek kórházába kell helyezni. És amikor a császár megszabadul Raszputyin és felesége befolyása alól, minden megváltozik; jó alkotmányos uralkodó lesz belőle” (38). Ami az ambiciózus, beképzelt Dimitrij Pavlovics nagyherceget illeti, nagy valószínűséggel meg volt győződve arról, hogy Raszputyin megölésével évszázadokra megőrzi nevét.

De mindegyikük mögött, együtt, hatalmas szabadkőműves erők álltak, akik megértették, hogy Gregory vén megölésével megfosztják a cárt a lelki támogatástól. Megölték Raszputyint, megöltek egy imakönyvet a cárért és Oroszországért.

Az aljas, kegyetlen bűncselekményt 1916. december 17-én délelőtt követték el Jusupov herceg házában. Raszputyint azzal az ürüggyel csábították oda, hogy segítsen Jusupov beteg feleségének, Irinának. Ott mérgezett étellel kezelték. Telt-múlt az idő, de a méreg nem hatott... Aztán Jusupov meghívta imádkozni. Egy feszület volt a szobában. Raszputyin közeledik a feszülethez, letérdel, hogy megcsókolja, ekkor Juszupov hátba lő. Raszputyin elesik. Ezt követően a herceg bement az irodába, ahol a bűncselekményben addigra részegek cinkosai várták - Purishkevich, Dmitrij Pavlovics, Lisavert, Sukhotin. Egy idő után Jusupov bement abba a szobába, ahol Raszputyin feküdt. És kicsit később, amikor Puriskevics ugyanabba az irányba ment, Jusupov hirtelen hisztérikus kiáltást hallott: „Purishkevich, lőj, lőj, él! Megszökik!" Puriskevics pisztollyal rohant, hogy utolérje a menekülő Raszputyint. Az első két lövés hibás. A harmadik lövés hátba találta, a negyedik lövés – emlékszik vissza Puriskevics –, úgy tűnik, fejbe találta... Arccal leesett a hóba egy kévében, és megrázta a fejét. Odaszaladtam hozzá, és teljes erőmből belerúgtam a halántékába. Nem sokkal később, miközben Raszputyin holttestét vitte, Juszupov herceg megtámadta, és vad őrjöngéssel, nehéz gumisúllyal a fején verni kezdte, a halántékot célozva. Vér fröcskölt minden irányba, és amikor Jusupovot elhurcolták, mind vér fröccsent rá ”(39).

Brutális kínzás után Raszputyint egy jéglyukba dobták a Kresztovszkij-sziget közelében. Mint később kiderült, még életében dobták a vízbe. Raszputyin keresésének megkezdése után a galósát a lyuk közelében találták meg. A búvárok a lyukat megvizsgálva megtalálták a megkínzott idős férfi holttestét is. Keze és lába össze volt gabalyodva kötéllel; kiszabadította a jobb kezét, hogy már a vízben keresztbe vesszen, ujjai három ujjra voltak hajtva. Raszputyint a cár és a cárnő, lányaik és A. A. Vyrubova temették el. A temetés után az idősebbik holttestét, mint egy szent ereklyéit, a Szarovi Szent Szerafim tiszteletére épülő templom oltára alá helyezték. De még halála után is aggasztotta az autokrácia gyűlölőit. A februári államcsínyt követően az Ideiglenes Kormány feje, Kerenszkij szabadkőműves parancsot adott, hogy ássák ki Raszputyin holttestét, és temessék el titokban Petrográd környékén. Ám útközben a teherautó „elromlott”, majd az idős férfi holttestét kipakolták és megégették. Az Isten embere, Grigorij Raszputyin-Új égetésének egyik szervezője, egy bizonyos NF Kupchinsky ezt követően ezt írta: „A tűz egyre jobban fellobbant, és fényében óvatosan, lelkesen pillantottunk bele az öregember vonásaiba. .. Kétségtelenül a jövőben a szent ereklyéi lesznek”(40) .

Egy hónappal később, az idősebb Gergely vértanúhalálának éjszakáján, AA Protopopov belügyminiszter a Hofmeistrina EA Naryshkina naplójában szereplő szavaiból látomást írt le: „Ma, 1917. január 15-én Protopopov idejött, hogy Carskoje Selo, hogy elmondja álmát; nyílt az ég, és a mennyben - Gergely felemelt kezekkel megáldja Oroszországot, mondván, hogy megvédi ”(41).

Elder Gregory posztumusz tisztelete,

mint egy szent vértanú.

Miklós cár és Alekszandra Fedorovna cárnő mélyen gyászolták barátjuk, Gergely vén halálát, akit életében igaz emberként tiszteltek. Amikor Tobolszkban bebörtönözték őket, szentélyként őrizték leveleit. Átadta velük a dobozt Dr. Derevenkonak, hogy titokban kiszedje és elrejtse őket, az Uralkodó azt mondta: "Itt van a számunkra legértékesebb dolog - Grigorij levelei."

Alekszej Tsarevics halála után azt mondta: "Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték" (42). A cár, mint nagy kegyhely, a meggyilkolt Gergely vértanútól vett mellkeresztet öltötte magára, a cárnő pedig gyermekeivel medálokra írt képmását viselte. „Ő egy mártír” – mondta Alexandra Fedorovna császárné. Ahogyan Raszputyin életének modern kutatói, M. Szmirnova és V. Szmirnov írják: „Egy hónappal a gyilkosság után Alexandra Fedorovna egy kis brosúrát adott ki „Az új mártír” címmel. Felvázolta Grigorij Efimovics életrajzát, és megvalósította azt az elképzelést, hogy Isten embere volt, és halála természeténél fogva mártírként kell tisztelni ”(43).

Ez az élet, számos példányban, azonnal szétszóródott az egyszerű emberek között, akik Raszputyint csodatevőként kezelték. Ezt bizonyítja az a tény, hogy miután értesült a haláláról, sok pétervári rohant a Néva folyó lyukához, ahol Grigorij vén vízbe fulladt. „Rendőrségi beszámolók szerint vizet gyűjtöttek ott, vérével megszentelték, és kegyhelyként hazavitték” (44) . VM Purishkevich, ennek szemtanúja azt írta, hogy „egész húrok kezdtek özönleni a Néva felé, főleg nők, a tetejétől az aljáig, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy feltöltsék a Raszputyin által megszentelt vizet. marad” (45) . Amikor Gregory eldert eltemették az épülő Szerafi-templom oltárában, az emberek odamentek hozzá, és havat gyűjtöttek körülötte (46).

Raszputyin igazságos szentként való tisztelete megnőtt, miután 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány utasítására felnyitották a Raszputyin maradványait tartalmazó koporsót. A szemtanúk látták, hogy megvesztegethetetlennek bizonyultak, és még enyhe illatot is bocsátottak ki belőle. Aztán az emberek elkezdtek a sírhoz özönleni és darabokra szedni, hogy legalább egy kis részecskéjük legyen az öreg mártír utolsó menedékéből (47) .

Raszputyin szentként való tiszteletének fő oka az életében és mártírhalála után történt számos csoda volt. Mielőtt azonban beszélnénk róluk, emlékezzünk azokra a különleges ajándékokra, amelyekkel az Úr megjutalmazza választottjait. Ez a vigasztalás ajándéka, az érvelés ajándéka, a gyógyulás csodálatos ajándéka, amely viszont az ima ajándékából, valamint a tisztánlátás és a prófécia ajándékából származik. Ezen ajándékok közül Isten szentjeit általában egy vagy több ajándékkal ruházzák fel. Isten embere, Gergely, mindenféle adottság birtokában volt.

A vigasz ajándéka

A hozzá közel állók így beszéltek a vigasztalás ajándékáról:

„Jó, egyszerű vallásos orosz ember. A kétség és a lelki szorongás pillanataiban szívesen beszélgetek vele, és egy ilyen beszélgetés után a lelkem mindig könnyűnek és nyugodtnak tűnik” (48). „Ha aggodalmaim, kétségeim, gondjaim vannak, elég, ha öt percet beszélek Gregoryval, hogy azonnal megerősödjön és megnyugodjak” (49). (Szent cár – II. Miklós vértanú).

„A mi házunkban az udvariasság és a szerénység mintaképe volt... Különösen nagyra értékelem Gr. Eph. A vigasz ajándéka. Élete legnehezebb pillanataiban mindig megtalálja a megfelelő szót, néhány jelentéktelen tanácsot - és megtalálja a kiutat ”(50) . (I. V. Golovina hercegnő).

„Mint egy orvos, aki testi betegséget diagnosztizált, Raszputyin ügyesen közeledett a lelkileg szenvedő emberekhez, és azonnal kitalálta, mit keres az ember, és mi miatt aggódik. A könnyed kezelhetőség és a kedvesség, amit beszélgetőtársai felé mutatott, megnyugvást hozott” (51). (D.N. Loman ezredes).

A vigasztalás ajándéka, amellyel Gregory elder rendelkezett, mindig rendkívüli kedvességgel és irgalommal párosult benne. „Raszputyin abszolút becsületes és kedves ember, aki mindig jót akar tenni, és szívesen oszt pénzt a rászorulóknak” (52). (S. Yu. Witte, 1905-1906-ban a Minisztertanács elnöke).

„Amikor megláttam a gyerekszobában, éreztem, hogy kedvesség és melegség árad belőle” (53). (II. Miklós Szent cár nővére, Olga nagyhercegnő).

A vigasztalás ajándéka különösen Alekszandra Fedorovna császárnőt érintette, aki rendkívüli idegi kimerültségben volt Alekszej Tsarevics örökösének gyógyíthatatlan betegsége miatt. De Raszputyinnak köszönhetően depressziós állapotai mintha maguktól múltak volna el.

Az okoskodás ajándéka

Az érvelés ajándéka Grigorij Raszputyinnál nem azonnal, hanem másfél évtizedes vándorlás, lelkileg bölcs emberekkel, vénekkel folytatott beszélgetések után jelent meg. Ez idő alatt mélyen tanulmányozta a szent evangéliumot, tudta értelmezni, sőt fejből olvasni is tudta.

Mindez olyan emberré tette, aki képes lelki tanácsokat adni az embereknek. Eleinte a környező falvak parasztjai sereglettek hozzá utasításért. Később messziről kezdtek érkezni emberek. Alekszij tobolszki püspök arra a következtetésre jutott, hogy "ortodox kereszténynek tartja, nagyon intelligens, spirituális hajlamú, Krisztus igazságát kereső ember, aki képes jó tanácsot adni azoknak, akiknek szükségük van rá" (54).

Még a papok és a püspökök is érdeklődve hallgatták Grigorij Efimovicsot. Tehát Kazanyban, ahol megállt a zarándoklatról Kijevbe: „A kazanyi egyházi hatóságok, köztük Fr. Anthony (Guria), a kazanyi teológiai akadémia rektora és hegumen Khirsanf (Shchetkovsky), a kazanyi egyházmegye helytartója... jámbor és tehetséges laikusként kezelték Grigorijt, szívélyesen fogadták „Az érvelés ajándékának köszönhetően Raszputyin Kazanyban tett szert akkora hírnévre, hogy Hirsanf Szentpétervárra ajánlotta Szergiusz (Stargorodsky) püspöknek (55). ) .

Veniamin Fedchenkov metropolita szintén szeretett Gregory elderrel beszélgetni, és ezt írta: „Elég szellemesen beszélt. Általában véve Raszputyin teljesen kiemelkedő ember volt mind éles elméje, mind vallási irányultsága tekintetében ”(56) .

Vaszilij Rozanov, a híres filozófus csodálta az érvelés azon ajándékát, amellyel Raszputyint Isten ruházta fel. Ez azután történt, hogy meghallotta véleményét a hivatalos egyház Leo Tolsztojhoz való hozzáállásáról. Ahogy Rozanov felidézte, Grigorij vén ezt mondta: „Ő / Tolsztoj / a zsinat ellen, a papság ellen beszélt – és igaza volt. Ráadásul magasabb, erősebb és tisztább náluk. De nem ellenük beszélt, hanem a beszédük ellen. És ezek a szavak Gergely teológustól és Chrysostomos Jánostól származnak. És itt ő maga és az írásai kicsik” (57) .

Így Raszputyin megmutatta, hogy emberileg Tolsztojnak igaza lehet, amikor az egyház egyes szolgáinak hiányosságai ellen emel szót. De mivel az Egyház teljessége nagy tanítóinak tanításai szerint él, kiderül, hogy az Egyház tanításában Tolsztoj a helyükre helyezi magát. De a lényeg az, hogy az ő tanítása egyszerűen jelentéktelen az ő tanításukhoz képest.

„Grigorij – írja Rozanov – „zseniális ember… Tehát egyszerűen a szibériai paraszt mondta azt az ötletet, ami mindent megold” (58).

A Szent Szinódus volt főügyésze, N.D. herceg Zsevahov Raszputyin érvelési ajándékáról azt mondta, hogy „az elméleti tételeket [Istenről, a hitről] olyan formába öltöztette, amely lehetővé tette kísérleti alkalmazásukat, nem pedig filozófiai ködök formájában. A tömegekre gyakorolt ​​hatásának titka abban rejlett, hogy képes volt népszerűsíteni az isteni igazságokat, ami kétségtelenül feltételezett egy bizonyos spirituális élményt” (59).

A gyógyulás csodálatos ajándéka

A kedves, együttérző, irgalmas idősebb Gregory nem maradhatott közömbös mások gyásza iránt. Mindig igyekezett segíteni ennek vagy annak, anyagilag és ajándékával is a gyógyíthatatlan betegségek gyógyulását. Kétségtelen, hogy a gyógyulások csodálatos ajándéka Isten előtti merész, imádságos kiállásából származott. Ez a merészség a szent helyeken végzett zarándoklatok és a híres uráli vének - Adrian szerzetes és Illés sémamonk, és különösen a Verkhoturye-i szent idős Macarius tanításainak eredményeként jött meg.

Fiatal korától kezdett el zarándokolni. És bárhol is volt, akár munkahelyén, úton vagy szabadságon, mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétált, csak keveset evett! A forró napokon böjtöt szabott ki magának: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott ..., dolgozott és elmenekült pihenni az imára. Amikor legeltette lovait, imádkozott. Ez a vigasztalás mindenért és mindenért szolgált” (60).

Raszputyin példamutató családapa volt, és mindig hazatért vándorlásaiból. De még otthon, napi paraszti munkát végezve sem feledkezett meg az imádságos munkáról. Barlangot ásott magának, és ott buzgón és egyedül imádkozott, mint egy szerzetes.

Emellett szeretett titkos imákat végezni az erdőben. Ezt nagy valószínűséggel spirituális mentorától, Macariustól tanulta, aki állandóan az erdőben imádkozott.

Az idősebb Gergely még akkor sem hagyta el ezt a szokását, amikor megismerkedett a legmagasabb pétervári társasággal, és a királyi család tagja volt. G. V. Sazonov így írt erről: „Amikor vidéken éltünk, a gyerekek látták őt az erdőben, imába merülve ...

A tábornok szomszédja, aki nem hallotta a nevét undor nélkül, nem volt túl lusta, hogy kövesse a gyerekeket az erdőbe, és valóban, bár eltelt egy óra, látta, hogy Raszputyin imába merült” (61) .

Anna Vyrubova, mint Szentpétervár lelki gyermeke. Az igazlelkű kronstadti János atya azt vallotta, hogy "János atya vándornak tartotta az imádság ajándékával" (62).

Az idősebb Grigorij a merész imának ezt az ajándékát nem csak szomszédjain, hanem állatokon is felhasználta, amelyeket a számára közelről ismert költő Szergej Jeszenyinhez hasonlóan Raszputyin "kisebb testvéreinknek" tartott.

Gregory már fiatal korában megmutatta ajándékát egy állat csodálatos gyógyulásában. Elmondása szerint a lánya, Matryona ezt írta: „Egyszer a vacsora közben a nagyapám azt mondta, hogy a ló sánta, valószínűleg kificamodott a térd alatti ín. Az apa ezt hallva némán felkelt az asztaltól, és az istállóba ment.

A nagyapa követte, és látta, ahogy a fia néhány másodpercig koncentráltan áll a ló közelében, majd a hátsó lábához ment, és tenyerét közvetlenül a combizom fölé helyezte, bár ezt a szót még soha nem is hallotta korábban. Kissé hátravetett fejjel állt, majd, mintha úgy döntött volna, hogy megtörtént a gyógyulás, hátrébb lépett, megsimogatta a lovat, és így szólt: – Most már jobban vagy.

Az eset után az apa olyan lett, mint egy csodatévő állatorvos, és kezelte a farm összes állatát. Hamarosan ez a gyakorlat elterjedt Pokrovsky összes állatára. Aztán elkezdte kezelni az embereket. „Isten megsegített” [mondta] (63) .

Matryona a gyógyítás egy speciális esetét is feljegyezte, amit akár az ember elkerülhetetlen haláltól való megmentésének is nevezhetünk. „Egyszer, egy úton töltött nap után apám szállást és kenyeret kért az egyik kunyhóban. A háziasszony kissé csüggedten engedte be. A nő aggodalmának oka azonnal kiderült. A padon egy halom takaró alatt egy lány feküdt. Úgy tűnt, haldoklik. Az apa odalépett hozzá. A gyerek eszméletlen volt, életének egyetlen jele az alig hallható légzés és néha egy nyögés. Az apa azt kérte, hogy hagyják egyedül a beteggel. A lány szülei elmentek. Az apa térdre esett a pad közelében, kezét a gyermek lázas homlokára tette, behunyta a szemét, és imádkozni kezdett. Azt mondta, hogy egyáltalán nem érzi az idő folyását.

Az aggódó szülők folyamatosan kinyitották az ajtót, és csodálkozva néztek az imában dermedt férfira. Végül a lány megmozdult, kinyitotta a szemét és megkérdezte:

- Élek?

Egy perccel később semmiben sem hasonlított egy haldoklóra” (64) .

Gergely vén sok emberen megmutatta csodás gyógyulási ajándékát, de mindenekelőtt segített a trónörökösnek, Alekszej Tsarevicsnek, aki gyógyíthatatlan betegségben – hemofíliában, vagyis véralvadatlanságban – szenvedett, amelyben minden horzsolás, minden zúzódás átfordulhat. súlyos, mártírhalálba a hercegért.

Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétált, és elesett és megsérült a lába. Ebben a könyvben már írtunk erről az esetről.

Olga nagyhercegnő egy másik esetet is megerősít Alekszej Tsarevics gyógyulásával, amelyet egyes szemtanúk nem másnak, mint az örökös halálból való feltámadásának csodáját.

Lengyelországban, Varsó – Spala külvárosában zajlott. Akárcsak Carszkoje Szelóban, a herceg véletlenül megsértette a lábát, és az rettenetesen megdagadt. A hőmérséklet 40 fok fölé emelkedett, a pulzust szinte nem is lehetett érezni. Az E. Botkin, S. Fedorov, K. Rachfuss, S. Ostrogorsky orvosokból álló tanács nem tudott mit tenni. Nem volt reményük a felépülésre. A helyzet annyira kritikus volt, hogy Oroszország-szerte bejelentették, hogy a herceg súlyosan beteg. A templomokban felgyorsultak az imák gyógyulásáért. A császárné sürgős táviratot küldött Gergely vénnek Pokrovskoye faluba ima segélykéréssel, és hamarosan választ kapott tőle:

„Isten meghallgatta könnyeiteket és imáitokat. Ne légy szomorú. A kicsi nem fog meghalni. Ne hagyd, hogy az orvosok túl sokáig kínozzák." Amint ez a távirat megérkezett, azonnal megkezdődött a haldokló trónörökös felépülése.

Ahogy Olga Alekszandrovna vallja: „Egy órával később az unokaöcsém túl volt a veszélyen. Még abban az évben találkoztam Fedorov professzorral, aki elmondta, hogy a gyógyulás az orvostudomány szempontjából teljesen megmagyarázhatatlan... Raszputyinnak határozottan megvolt a gyógyítás ajándéka. Nem fér hozzá kétség. Ezeket az eredményeket a saját szememmel láttam, és nem egyszer. Azt is tudom, hogy a kor leghíresebb orvosai kénytelenek voltak elismerni” (65) .

A halálból való feltámadás csodájának a súlyos vasúti balesetet szenvedett Anna Vyrubova gyógyulását tartják. Ahogy S. P. Beletsky, a Rendőrkapitányság akkori megbízott igazgatója felidézte: „A. A. Vyrubova helyzete akkoriban nagyon súlyos volt, és állandóan feledésbe merülve már süket gyónással és szent misztériumok közösségével figyelmeztette. Káprázatos, lázas állapotban, anélkül, hogy állandóan kinyitotta volna a szemét, A. A. Vyrubova csak egy mondatot ismételt:

– Gregory atya, imádkozz értem!…

Miután Witte grófnő szavaiból értesült A. A. Vyrubova helyzetéről ... Raszputyin ... megérkezett Carskoje Seloba a gyengélkedő sürgősségi osztályán, ahová A. A. Vyrubovát vitték ...

Abban az időben abban a kórteremben, ahol A. A. Vyrubova feküdt, az uralkodó a császárnővel, A. A. Vyrubova és Gedrolts hercegnő apja volt. Engedély nélkül belépett a kórterembe, és nem üdvözölt senkit, Raszputyin odament A. A. Vyrubovához, megfogta a kezét, és makacsul ránézett, hangosan és parancsolóan így szólt hozzá:

– Annuska, ébredj fel, nézz rám!

És a jelenlévők általános ámulatára kinyitotta a szemét, és látva Raszputyin arcát, aki föléje hajolt, elmosolyodott és így szólt:

Gregory, te vagy az? Hál 'Istennek!

Aztán Raszputyin a jelenlévőkhöz fordulva így szólt:

– Meggyógyul! (66) .

És így történt. Vyrubova túlélte és hamarosan felépült, bár ahogy Raszputyin megjósolta, élete végéig nyomorék maradt.

Elder Gregory imái által meggyógyult O. V. Lakhtin, az igazi államtanácsos felesége. A Rudnyev parancsnoksága alatt álló nyomozó csekánál így vallott: „1905. november 3-án láttam először Raszputyint. Nagyon rosszul voltam a belek neuraszténiájában, ami az ágyhoz láncolt. Csak úgy tudtam mozogni, hogy a kezemet a falnak tartottam... A pap atya [Roman] Medved megsajnált és összehozott Raszputyinnal... Attól a pillanattól kezdve, hogy Fr.

Gergely vén gyógyító ajándéka nemcsak az ortodox keresztényekre terjedt ki. Iván Szimanovics zsidónak az Ideiglenes Kormány nyomozó Csekája által rögzített következő vallomása van: „1909-től 1910-ig kezdtem érezni egy idegbetegség jeleit, amelyet Szent Vitus táncának neveznek. A betegség bejelentése óta orvosokhoz fordultam... Az engem alkalmazó orvosok közül Ruzenbach professzort és Dr. Rubinkót említhetem... 1919-ben Raszputyin, miután apámtól értesült betegségemről, felajánlotta, hogy vigyen el a lakására... Raszputyin, egyedül maradva velem a szobában, egy székre ültetett, és szemközt ülve figyelmesen a szemembe nézett, kezével simogatni kezdte a fejemet. Ebben az időben valami különleges állapotot éltem át. Ez az ülés, azt hiszem, körülbelül tíz percig tartott. Ezek után Raszputyin elköszönt tőlem: "Semmi, ez minden elmúlik!" És valóban, most igazolhatom, hogy a Raszputyinnal való találkozás után a rohamaim nem kezdődtek újra... Ezt a gyógyulást kizárólag Raszputyinnak tulajdonítom, mivel az orvosi gyógymódok csak a rohamok formáját enyhítették anélkül, hogy megszüntették volna megnyilvánulásaikat... John Simanovics, a 20 éves, zsidó hitű diák » (68) .

Vannak esetek, amikor Rasputin imái révén a megszállottak meggyógyultak. Korábban írtunk már arról, hogy Akilina apáca gyógyítja a démoni rohamokat az Oktai kolostorban. Maga Gregory elder a következőképpen beszélt a gyógyulási ajándékáról: „Ha nem keresed sehol az önérdeket, és igyekszel, mintha vigasztalnád, lelkileg hívd az Urat, akkor a démonok megremegnek tőled, és a betegek meggyógyulnak. ” (69) .

Ajándékelőrelátás

A tisztánlátás, vagy ahogy más néven a tisztánlátás ajándéka Raszputyinban már gyermekkorában megnyilvánult.

Életének modern kutatói, M. Smirnova és V. Smirnov ezt írják: „Nagyon keveset tudunk Raszputyin gyermekkoráról. Különösen érdekesek sajátos gyermeki tisztánlátásának példái. Nagyon találékonyan elmagyarázza, miért nem engedheti meg magának, hogy elvigye valaki más dolgait, bármennyire is vonzó volt számára. Egészen őszintén írja, hogy ezt nem annyira a lopástól való idegenkedés okozta, hanem az a meggyőződése, hogy minden más ember ugyanazt látja, mint ő. És a következőket látta: „Én magam is azonnal láttam, ha valamelyik bajtársam ellopott valamit, elrejtette valahol messze” (70) .

Raszputyin lánya, Matryona a következő szavaiból beszélt Raszputyin gyermekkori tisztánlátásáról: „Az ő jelenlétében időpocsékolás volt hazudni. Egyszer egy lókereskedő, aki megpróbálta felemelni az árat, dicsérte áruját. Apa félrevette a nagyapát, és figyelmeztetett:

- Hazudik.

A nagyapa persze legyintett. Egy idő után a ló minden látható ok nélkül ... meghalt ”(71).

Ezt követően Gregory vén tisztánlátási képessége egyre jobban kibontakozott, így akár egy másik ember gondolataiban is olvasni tudott.

Tyihon érsek (Troitszkij) a következő esetről vall: „Egyszer egy diákcsoport látogatott el Gábriel (Zirjanov) elderhez… Ott volt még a fiatal Vlagyika Tikhon (Bellavin), [a leendő pátriárka], és Raszputyin is a vendégek között volt…

Elder Gabriel később elmondta Vl. Tikhon, hogy amikor Raszputyin elmondta neki, hogy Pétervárra megy, az idősebb azt gondolta magában: „El fogsz tűnni Péterváron, megromlani fogsz Péterváron”, mire Raszputyin, miután elolvasta gondolatait, hangosan így szólt: „És Isten? És Isten? (72) .

Egyszer Raszputyin megjósolta a jövőt a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatóinak, ami teljesen beigazolódott. Ahogy Feofan (Bystrov) püspök felidézte:

„Az akadémia diákjainak, akiket először látott, helyesen mondta – az egyiknek, hogy író lesz, a másiknak... a betegségére mutatott rá, a harmadiknak meg elmagyarázta: „Te vagy egyszerű lélek, de a barátai visszaélnek ezzel” (73) .

N. D. Zhevakhov herceg emlékeztet arra az esetre, amikor az idősebb Grigorij élesen azt mondta egy bizonyos Dobrovolszkijról: Raszputyint szó szerint megerősítették: Dobrovolszkijt hamarosan letartóztatták, miután elítélték felesége megmérgezéséért ”(74).

Érdekes esetet idéz fel Anna Vyrubova őfelsége várasszonya. Amikor barátja egy elrejtett borosüveggel érkezett a vénhez, a következő történt: „Grigorij Efimovics figyelmesen ránézett, és mesélni kezdte, hogy az egyik állomáson egy szerzetes teával vendégelte meg, egy üveg bort rejtve az asztal alá. , és szentnek nevezve kérdéseket tett fel.

"Szent vagyok? Grigorij Jefimovics felkiáltott, és ököllel az asztalra csapott: – És azt kéri, hogy segítsek, miért rejtegetsz egy üveg bort az asztal alá? A zavarban lévő hölgy elsápadt, és zavartan búcsúzni kezdett ”(75).

Vyrubova egy másik esetről is vall: „Emlékszem, egyszer a templomban egy postai tisztviselő odament hozzá, és megkérte, hogy imádkozzon a betegért. „Ne engem kérdezz – válaszolta –, hanem imádkozz Szentpétervárhoz. Xenia.

A tisztviselő ijedten és meglepetten felkiáltott: – Honnan tudhattad, hogy a feleségemet Xeniának hívják? A továbbiakban Anna Vyrubova ezt írja: „Több száz hasonló esetet tudnék elmondani, de ezek talán így vagy úgy megmagyarázhatók, de sokkal meglepőbb, hogy mindaz, amit a jövőről mondott, valóra vált” (76).

És itt elérkeztünk ahhoz a prófétai ajándékhoz, amellyel Gregory eldert Istentől ruházta fel.

Próféciák

Raszputyin fiatal korától kezdett prófétálni. A szent helyeken való vándorlás, az aszkézis bravúrjai, a lélekhordozó vénekkel való közösség és az Úrhoz intézett merész imák után Gergely már nem beszélni kezdett, hanem beszélni, hosszasan gondolkodva, mielőtt válaszolt volna. És válaszai, rejtélyesek, hirtelenek, az emberek szívében a próféciákhoz és az olvasmányokhoz kezdtek hasonlítani” (77).

A Szentpéterváron megjelent idősebb Gergely első jóslata 1907-hez köthető, amikor egy napon Vyrubova megkérdezte tőle, boldog lesz-e a házasságban. Anna Alekszandrovna eljegyezte a flotta hadnagyát, és mindenki azt gondolta, hogy csodálatos jövő előtt áll. Gregory elder azonban ezt mondta: „Az esküvő meglesz, de nem lesz férjed.”

Ezt követően kiderült, hogy Vyrubova férje súlyosan beteg, és nem tudott normális családi életet élni. Így az öreg szavai beteljesültek.

Vyrubova házassága boldogtalannak bizonyult, és hamarosan elvált férjétől. Íme, mit mondott erről az Ideiglenes Kormány Csekájának vizsgálatakor:

„1907-ben találkoztam Raszputyinnal Milica Nikolaevnától... Nagyon aggódtam, különösen amióta azt mondta: „Kérjen tőle bármit, amit akar. Imádkozni fog. Istennel mindent megtehet... Én, a házassággal elfoglalva, mivel keveset ismertem a vőlegényemet, megkérdeztem, hogy férjhez menjek-e. Raszputyin azt válaszolta, hogy azt tanácsolta, hogy menjek férjhez, de a házasság boldogtalan lesz... Másfél éve éltem együtt a férjemmel... Elváltam, mivel kiderült, hogy mentális betegségben szenved. ”(78).

Az orosz-japán háború kezdete előtt Grigorij Raszputyin megjövendölte, hogy az orosz flotta hamarosan meghal a cusimai csatában. És így történt. Ahogy Feofan (Bystrov) püspök mondta: „Abban az időben Rozsdesztvenszkij admirális százada vitorlázott. Ezért megkérdeztük Raszputyint: "Sikeres lesz a találkozó a japánokkal?" Raszputyin ezt válaszolta: „Szívemben érzem, meg fog fulladni” ... És ez a jóslat később valóra vált a tsushimai csatában ”(79).

Minél közelebb került az 1917-es forradalomhoz, annál komorabbak lettek az idősebb Gregory próféciái. Előre látta, hogy a fővárosban felkelés kezdődik a kenyérért sorakozó sorban, ezért minden lehetséges módon azt tanácsolta a cárnak, hogy lássa el élelmiszerrel a várost. Alekszandra Fedorovna cárnő férjének írt egyik levele így szólt: „Nekének [Raszputyinnak] valami látomása volt éjszaka... nehéz visszamondani, azt mondja, hogy mindez nagyon komoly... Azt javasolja, hogy lisztes kocsik. , olaj és cukor. Erre jelenleg még nagyobb szükség van, mint a kagylóra és a húsra... Ehhez csökkenteni kell az utasforgalmat, le kell rombolni manapság a 4. osztályokat és helyette szibériai olajjal és liszttel szerelt vagonokat kell.... Az elégedetlenség nőni fog, ha a helyzet nem változik. Az emberek kiabálni fognak, és azt mondják, hogy ez lehetetlen... De ez egy szükséges, fontos intézkedés...” (80) .

Minden úgy történt, ahogy megjövendölte. Petrográd kenyérhiányával kezdődött a februári forradalom.

Gregory elder saját haláláról is prófétált. Maurice Palaiologos a forradalom előestéjén Oroszországról írt naplóbejegyzéseiben ezt írta: „Odaadó barátait, Mrs. G.-t és Mrs. T.-t ... megdöbbentette szomorú hangulata. Többször mesélt nekik közelgő haláláról. Így szólt T.-néhoz: „Tudod, hogy hamarosan meghalok a legszörnyűbb szenvedésben? De mit kell tenni? Isten nagy bravúrra szánt, hogy meghaljak drága uralkodóim és Szent Oroszország üdvösségéért” (81).

Haláláról szólva Gregory elder megjövendölte, hogy a halála utáni negyvenedik napon súlyos betegség fog kitörni. George Shchavelsky főpap így írt emlékirataiban: „Nem sokkal halála előtt az idősebb megjósolta, hogy... halála után az örökös súlyosan megbetegszik... 1917. február 24-én, vacsora után, amikor a császár meglátogatta a vendégeket. , én, mellette állva prof. Fedorov, kérdezem tőle:

- Mi újság Carszkojeban? Hogyan élnek öregember nélkül? A koporsó felett még nincsenek csodák.

- Ne nevess! – jegyezte meg nekem komolyan Fedorov.

Elkezdődtek a csodák? – kérdeztem újra mosolyogva.

- Tényleg nevetsz! Moszkvában, ahol az ünnepek alkalmával jártam, azon is nevettek Grigorij jóslatán, hogy Alekszej Nyikolajevics halála után egy-egy napon megbetegszik. Mondtam nekik: "Várjon egy percet a nevetéssel - teljen el a jelzett nap!".

Jómagam szakítottam meg a nekem adott vakációt, hogy aznap a királyi házban legyek: sosem tudhatod, mi történhet ezen a napon! A vén által jelzett nap reggelén megérkezem Carszkoje Selóba, és egyenesen a palotába sietek.

Hála Istennek, az örökös teljesen egészséges! A bírósági gúnyolódók, akik tudták érkezésem okát, gúnyolódni kezdtek: „Hittem az idősebbnek, de a nagyobbik ezúttal kimaradt!” És azt mondom nekik: "Várjatok a nevetéssel - az idák megjöttek, de az idek nem múltak el!". A palotát elhagyva meghagytam a telefonszámomat, hogy szükség esetén azonnal megtaláljanak, és egész nap Carszkojeban maradtam. Este hirtelen felhívnak: „Rossz az örökös!”.

rohantam a palotába. Borzalom – a fiú vérzik! Alig sikerült elállítani a vérzést… Itt van neked az öreg… Látnod kellett volna, hogyan bánt vele az örökös! E betegség alatt Derevenko tengerész egyszer egy prosphorát hoz az örökösnek, és azt mondja: „Imádkoztam érted a templomban, és imádkozni fogsz a szentekhez, hogy segítsenek hamarosan felépülni!”. És az örökös válaszol neki: „Volt Szent Grigorij Efimovics, de megölték.

Most bánnak velem és imádkoznak, de semmi haszna nincs. És szokott hozni egy almát, megveregette a fájó helyet, és rögtön jobban érzem magam. Itt van neked egy öreg, itt nevethetsz a csodákon” (82).

A legszörnyűbb és sajnos teljesen beteljesedett prófécia – írta az idősebb Gregory az uralkodónak írt öngyilkos levelében. Különösen a következőket mondja: „Ezt a levelet Szentpéterváron írom és hagyom. Előre látom, hogy még január elseje előtt kimúlok az életből... Ha bérgyilkosok, orosz parasztok, testvéreim megölnek, akkor nem kell félnie az orosz cártól. Maradj a trónodon és uralkodj…

Ha megölnek a bojárok és nemesek, és kiontják a véremet, akkor a kezük az én véremmel szennyezett marad, és huszonöt évig nem tudnak kezet mosni. Elhagyják Oroszországot. A testvérek felkelnek a testvérek ellen, megölik egymást, és huszonöt éven belül nem lesz nemesség Oroszországban.

Orosz föld cárja, ha meghallod a harangszót, amely Gergely haláláról tájékoztat, akkor tudd, hogy ha rokonaid követték el a gyilkosságot, akkor a családod egyike sem fog élni kettőnél tovább évek. Meg fogják ölni…” (83) .

A saját halálát, majd a királyi család halálát, mint a Golgota megmászását, még 1913-ban, az idősebb azt mondta Alekszej Tsarevicsnek: „Kedves kicsikém! Nézz Istenre, milyen sebei vannak. Egyszer kibírta, aztán olyan erős és mindenható lett - hát te, kedves, így leszel jókedvű, és együtt fogunk lakni, meglátogatni. Hamarosan találkozunk". Ahogy Gregory elder megjósolta, ez valóra vált. A királyi családdal együtt élte a földi életet, csak jót tett, de ezért csak szemrehányást és rágalmat szenvedett. Csakúgy, mint Raszputyint, a királyi családot is rituálisan meggyilkolták.

Haláluk a kezdetektől fogva feltűnően hasonló – az öregember és a királyi család meggyilkolása az alagsorban történt. Ezután egy kutyát dobtak a gyilkosság helyére, majd elégették a véres ruhájukat. Az egyik és a másik esetben is újratemetés és a holttestek elégetése történt.

De a legfontosabb az, hogy a mennyben, az idősebb Gergely próféciája szerint, látták egymást, örömben találkoztak, vagyis Isten Királyságában. „Együtt élni és meglátogatni” – ezt mondják földi és égi sorsközösségükről. Miután a földön maradtak, örökre együtt éltek a mennyben, és együtt imádkoztak Oroszország megmentéséért.

Ezért, miközben a királyi vértanúkat szentként tiszteljük, tisztelnünk kell Gergely vént is, egy Oroszország számára készült imakönyvet. És a lehető leghamarabb kanonizálni kell a prófétát és a csodatevőt, Isten emberét, Grigorij Raszputyin-Új mártírt. Ahogy az igazlelkű vén, Nyikolaj Gurjanov főpap mondta: „Már elkéstünk. Oroszország vezeklést visel Gergelyért. Gyorsan meg kell tisztítani Gregoryt és minden oroszunkat a hazugságtól ... "(84) .

Elder Gregory tisztelete

a mi időnkben. Új csodák.

Raszputyint igaz emberként tisztelte a chiigumen Jerome (Verendyakin). Amikor 2001-ben felkérték Igor Evsin Grigorij Efimovicsról, A rágalmazott vénről szóló könyvének áldását, miután meghallgatta a szövegét, cellafelügyelője, Hierodeacon Ambrose (Csernicsuk) jelenlétében, áldását adta, mondván, hogy Raszputyin egy igaz ember, Isten szentje.

Az egyik első, aki nyilvánosan kijelentette a vén igazságát, ismert pap, spirituális író és költő, a huszadik század végének figyelemre méltó prédikátora volt. Dimitri Dudko. „Raszputyin az ortodoxia mellett állt – írta –, ő maga is mélyen ortodox volt, és mindenkit erre szólított fel. Különösen az döbbent meg, ahogy a lövést és a vízbe dobást követően a kereszt jegyében tartotta az ujjait. A kereszt, mint tudod, a démonok feletti győzelmet jelenti. Raszputyinnal szemben az egész orosz népet látom – legyőzve és lelőtt, de akik még akkor is megőrizték hitüket, amikor meghaltak. És ő nyer!" (85) .

Grigorij Raszputyin-Új Isten emberének széles körű tisztelete a királyi család szentekben való dicsőítésének előkészületeivel kezdődött. Ráadásul mind a nép, mind a papság körében.

A királyi mártírok szentté avatásával foglalkozó bizottság egyik tagja, György (Tertysnyikov) atya azt mondta Valentin Asmus főpapnak, hogy amikor Raszputyint megvitatták a bizottság ülésén és az ellene felhozott vádakat, a vádak egyet csaptak. egymás után .... És végül a bizottság egyik tagja mosolyogva így szólt: „De úgy tűnik, már nem a királyi család szentté avatásával foglalkozunk, hanem Grigorij Efimovics szentté avatásával?” (86) .

A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Georgij (Tertysnyikov) gondosan tanulmányozta a Raszputyinnal kapcsolatos anyagokat, mivel engedelmeskedni tudott, hogy jelentést készítsen a témáról - Grigorij Efimovics személyisége akadályozza a királyi család dicsőítését. Amikor Yuvenaly kolomnai metropolita elolvasta ezt a jelentést, megjegyezte George atyának: „Az Ön anyagaiból ítélve Raszputyint is dicsőíteni kell!” (87) .

Sajnos Raszputyin szentté avatására nem a Püspöki Tanácson került sor 2000-ben. Sokak véleménye azonban jó irányba változott. Így 2002-ben az ivanovói és kinesmai egyházmegye egykori adminisztrátora, Ambrose érsek (Scsurov) a cári ortodox-hazafias felolvasáson, amelyet május 18-án Ivanovóban tartottak, azt mondta: „Grigorij Efimovics Raszputyint számos ellenséges támadás érte. Oroszország. A sajtó idegenkedést keltett az emberekben vele szemben, így próbálva árnyékot vetni az Uralkodóra és August családjára.

Ki volt valójában Grigorij Efimovics Raszputyin? Nem volt rossz ember. Ez egy paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagyszerű imakönyv, sokat vándorol a szent helyeken ... Egy ilyen jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tudott mindenféle felháborodást okozni, amelyet neki tulajdonítottak. Volt egy különleges kettős, aki szándékosan sorra ütött, kocsmákban ivott, erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó felfújta” (88) .

2008-ban jekatyerinburgi érsek és Verhoturszk Vincent a Szojuz tévécsatorna és a Feltámadás rádióállomás adásában egy hallgató kérdésére válaszolva, miért tartózkodott Grigorij Raszputyin a Szent Királyi Család közelében, megjegyezte: „A királyi családot rágalmazták, rágalmazták, megvádolták. mindenféle bűntől, és most látjuk, hogy ez nem igaz. Talán valami hasonló történt Grigorij Raszputyinnal, mert a királyi család, az uralkodó nagyon tiszta életet élt, és megértette a helyzetet, az emberek. Nem tudtak közelebb hozni magukhoz egy olyan személyt, mint amilyent Grigorij Raszputyin most bemutat nekünk.

A sajtó Raszputyinnal kapcsolatos cselekedeteivel és a dokumentumok meghamisításával kapcsolatban a könyv szerzője személyes levelet kapott Kirill (Pavlov) idősebb archimandritától Isten szolgájához, Irinához, amelyben választ kap arra a kérdésre, hogy mit gondol Raszputyin. Íme a levél szó szerint:

"Kedves Irina! A hozzám intézett levele egy kérdést tartalmaz - az én véleményemet Raszputyin G személyiségéről. Megmondom őszintén -, ez most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatása alatt negatívan gondoltam. Miután elolvastam Jakovlev könyvét Raszputyin szabadkőművesek általi meggyilkolásáról, egy rituális gyilkosságról, gyökeresen megváltoztattam hozzáállásomat.

Lavrai lakosunkat, az Akadémia tanárát, Georgij (Tertysnyikov) archimandritát, aki a szentek szentté avatásával foglalkozik, Szentpétervárra küldték, hogy megismerkedjen a királyi család szentté avatásához szükséges levéltári dokumentumokkal, és elmondja, hogy az akkori sajtó és az akkori dokumentumok csak hazugság és rágalom van a cár és környezete ellen. Lehetséges, hogy Raszputyinnak is voltak gyengeségei és gyengeségei minden emberben, de nem azok, amelyeket neki tulajdonítottak. Isten szörnyű ítéletekor minden a maga valódi formájában jelenik meg. Isten áldjon. Az uv. Boltív. Kirill".

Milyen elképesztően pontosan a szemrevaló vén, Kirill (Pavlov) szavai visszhangozzák Grigorij Raszputyin-New vén szavait, aki azt mondta: „Amivel vádolják őket – ártatlanok, találkozunk Isten ítéletén! Ott a szónok nem lesz igazolva, és a föld minden törzse.

Vajon ott igazoljuk magunkat, hogy még nem avattuk szentté a Szent Királyi Család barátját, Gergely mártírt?

De korunk egy másik véne, Nyikolaj Gurjanov főpap, amint arról korábban beszámoltunk, azt mondta: „Szegény Oroszország bűnbánatot visel… Elengedhetetlen, hogy megtisztítsuk a vén emlékét a rágalmazástól… Ez szükséges az egész orosz egyház lelki életéhez” ( 89) .

Kirill (Pavlov) archimandrita Nyikolaj Gurjanov főpapról beszélt: „Utolsó időkben Nyikolaj elder Szarovi Szerafimhoz hasonló lámpa” (90) .

Miklós atya a szentekkel beszélt imáiban. És lelkileg látta, hogy Grigorij Raszputyin szent igaz ember. Amint maga Nikolai atya kijelentette, „erről értesítést kapott az Úrtól és a királyi szentektől” (91). Amikor a Püspöki Tanács nem avatta szentté Raszputyint, Nyikolaj atya nagyon felzaklatva maga is lépéseket tett, hogy szent mártírként dicsőítse.

Miklós atya áldásával megírták Idősebb Gregory életét és egy akatistát. Ezen kívül megáldotta ikonjait. Ezeket az ikonokat a cellájában tartotta, és fényképeiket több száz lelki gyermekének adta át.

Miklós atya áldott halála után a csodálói megfestették képét - az egyik kezében a pap egy keresztet, a másikban pedig Gergely vértanú kis ikonját tartja. 2002 szeptemberében a kép bőségesen ömlött a mirhában. Aztán lefotózták ezt a csodát. Jól láthatóak rajta a világ nagy cseppjei. A mirha-folyam képét megsokszorozták. Egyikük Jekatyerinburgba jött Isten szolgáihoz, Elenához és Verához. Nagyon tisztelik Miklós atyát és Gergely mártírt, ezért imádkozni kezdtek a kép előtt, amely eléjük került. Telt-múlt az idő, és a házukban lévő papírfotó mirha-patak lett (92) .

A "Mártír Krisztusért és az Új Gergely cárért" című dokumentumfilm (rendező: Viktor Ryzhko, 2009) Gregory vén különböző képeinek bőséges mirha-folyamát örökíti meg.

2004-ben Ivanovo-Voznesenskben egy ikon Miklós atyával, Alekszej Sesarevics és Grigorij vénrel meggyógyított egy haldokló negyvenéves férfit, akinek az orvosok szerint már csak néhány órája volt hátra (93).

Tehát maga az Úr látható módon dicsőítette két szentjét - az idősebb Nikolajt (Gurjanov) és a mártírt, Grigorij Raszputyin-Newt.

Isten kegyelmének csodálatos megnyilvánulása Gergely vén emléke iránt az a tény, hogy minden év decemberében, bármilyen időjárási körülmények között, bármilyen hideg is van, Raszputyin temetőjének közelében kivirágzik egy fűzfa. Ez azon a napon történik, amikor az idősebbet megölik, és a virágzás csak tizenöt percig tart ...

MEGJEGYZÉSEK

1. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 25.

2. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten emberéért. M. 2000. S. 45.

3. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 23-24.

4. Ugyanott. S. 19.

5. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 23.

6. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 35.

7. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten emberéért. M. 2000. S. 54.

8. Ugyanott. 54-től.

9. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 112.

10. Ugyanott. T. 3. S. 17.

11. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 167.

12. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 25.

13. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 41

14. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 24-25).

15. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 95. o.

16. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 43.

17. A. A. Taneeva (Vyrubova). életem lapjait. M. 2000. S. 142.

18. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. S. 17.

19. R. Bats. V. Marchenko "A királyi család gyóntatója". M. 1997. S. 47.

20. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 25-től

21. Ugyanott. S. 27.

22. Ugyanott. S. 42.

23. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 503.

24. Ugyanott. T.2 S. 318.

25. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. S. 27.

26. Rudnyev V. M. feljegyzése „Az igazság a sötét erők orosz királyi családjáról” // Orosz archívum. M. 1998. Cit. A szerint: „A hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005. S. 109.

27. A hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005, 110. o.

28. A királyi madár Istenhez szólít. M. 2009. S. 127

29. Hazugság alól. Miklós császár II. Grigorij Raszputyin. S-Pb. 2005. S. 107.

30. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 267.

31. Ugyanott. T. 2. S. 240.

32. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 138

33. Dan Yu. A. Az igazi királynő. M. 1998. S. 95.

34. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S.249

35. Ugyanott. P.286

36. A királyi madár Istenhez szólít. M. 2009. S. 127

37. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 248. o.

38. A. N. Bokhanov. Raszputyin. Egy mítosz anatómiája. M. 2000. S.359

39. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. S.250.

40. //Hogyan elégettem Raszputyin testét. F. P. Kupchinsky aktuális jelentése. Cit. az orosz hírnök szerint. 21-23. szám//, 2002, 16. o.).

41. Hofmeistrina Naryshkina naplója E. A. A királyi családdal letartóztatásban. Utolsó hír. 1936. 5533. sz. 1917.01.15.28. Cit. Mártír Krisztusért és Új Gergely cárért. M. 2000. S. 285.

42. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 111.

43. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004, 86. o.

44. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S.249

45. Purishkevich V. M. Napló. "Hogyan öltem meg Raszputyint". M. 1990. P. 135. Reprint az 1924-es rigai kiadásból. Cit. az orosz hírnök szerint. 2002. 21-23. szám, 17. o.

46.//Orosz Közlöny. 21-23. szám// 2002. S. 17.

47. Grigorij Raszputyin meggyilkolásának ügye // Orosz Szó 1917. március 9-22. Cit. az orosz hírnök szerint. 2002. 21-23. szám 3. o.

48. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 254.

49. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 100. o

50. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 45.

51. Ugyanott. S. 144.

52. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. P.3.

53. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 41.

54. O. A. Platonov. Oroszország töviskoronája. A regicidek összeesküvése. M. 1996. S. 95.

55. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 17.

56. Veniamin metropolita (Fedcsenkov). Két korszak fordulóján. M. 1999. S. 134.

57. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004, 32. o.

58. Ugyanott. S. 32.

59. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 499.

60. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. S. 24.

61. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S. 249

62. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 216

63. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 19.

64. Ugyanott. S. 50.

65. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 48-49.

66. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 140.

67. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. S. 84

68. Ugyanott. S. 312.

69. Platonov O. A. Töviskorona Oroszországban. A regicidek összeesküvése. M. 1996. 23. o.

70. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. S. 12.

71. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. 19

72. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 46

73. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. S. 56

74. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. S. 459.

75. Taneeva (Vyrubova) A.. A.. Életem lapjai. M. 2000. S. 143.

76. Ugyanott.

77. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. S. 17.

78. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. S. 95.

79. Ugyanott. S. 56.

80. Ugyanott. S. 400

81. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. S. 165.

82. Ugyanott. T. 1. S. 110.

83. Denevérek Foma. Búza és konkoly. M. 1997. S. 156

84. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 133

85. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 116. o.

86. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 117.

87. Ugyanott. S. 117

89. A királyi madár Istenhez kiált. M. 2009. S. 63

90. Ugyanott. S. 747

91. Ugyanott. S. 107

92. Ugyanott. S. 762

93. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004, 142. o.

Grigorij Raszputyin. Életrajz

Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli Pokrovszkij faluban, Tyumen kerületben született.
Tobolszk tartomány 1869. január 9. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére
a babát a Gregory névre keresztelték meg, ami azt jelenti, hogy „ébren van”. Tizennégy éves korától
Gergely kezdte mélyen megérteni az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, megjegyezte az evangéliumot
szövegek, amelyeket az istentiszteleten hallottam. Ettől kezdve Gregory megmutatta a tisztánlátás ajándékát.
Ülhetett a tűzhely közelében, és hirtelen kijelenthette: „Idegen jön”

Lit .: Taneeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Fogadások Foma, Platonov Ó,
Veniamin metropolita (Fedcsenkov), Purishkevich V, M. Smirnova, Evsin I.

OROSZ MONARCHISTA,
2011-05 .