Ha kritikusak a napok, mehetsz a templomba. Menstruáció és a templom: lehet-e ellátogatni a templomba?

Azok az emberek, akik először lépnek be a templomba, és érdeklődnek a keresztény hagyomány iránt, gyakran hasonló kérdéseket tesznek fel a templomban való viselkedéssel kapcsolatban. Kiválasztottuk a leggyakoribb kérdéseket, és feltettük őket Alexy Mityushin főpap, a kozhuhovoi Életadó Szentháromság templom rektora.

Tudsz fotózni a templomban?

Valójában ez a kérdés mindig felvetődik. Egyrészt persze lehet. Másrészt jobb, ha engedélyt kér a templomvezetőtől. Általában nem megengedett olyan fényképezés, ahol a vaku ronthatja az ikon vagy freskó képét. Ugyanezen okból nem lehet múzeumokban fényképezni. A Flash tönkreteszi a képeket.

Ha a templomba megyünk, be kell tartanunk a tisztesség és a jó modor szabályait. A templom nagyobb és magasabb, mint a múzeum. Ez az ima és a fokozott tisztelet helye, a fényképezés pedig világi jellegű, ami zavarba vagy felháborodásba sodorhatja az embert.

Fotó: Vladimir Eshtokin

Szabad-e fényképezni és videózni a szertartások végrehajtása során?

Ezt minden templomban másként kezelik. Ez egy olyan pillanat, amely belép az életünkbe, ahogyan az elektromosság, az elektromos csillár és a mikrofonok is beléptek az istentiszteletünkbe. Mindenesetre mindent áhítattal kell csinálni. A fotózás ne zavarjon, legyen tolakodó.

Egyrészt lehet, hogy ez nem túl kellemes. De másrészt nem szabad elfelejteni, hogy több ezren ülnek otthon, és különböző okok miatt nem tudják elhagyni a lakásukat, és nagyon fontos számukra, hogy lássák, mi történt a szervizben, mert számukra az nagy vigasz és nagy öröm. Az ilyen videókon keresztül érzik, hogy az egyházhoz tartoznak. Ekkor ugyanannak az istentiszteletnek vagy prédikációnak a filmezése nagy hasznot hoz.

Lehetnek állatok a templomban?

Az egyházi gyakorlat szerint kutyát nem szabad beengedni a templomba. Ez az állat nem tekinthető teljesen tisztának. Ezért az egyházi hagyományban létezik egy rítus, amely szerint meggyújtják a templomot, ha egy kutya beleszalad. Érdemes azonban emlékezni arra, hogy a kutya kiváló őrző, és ma már egyetlen templom sem nélkülözheti.

De a macskák jelen vannak a templomainkban. Ez nem tilos.

Görögországban például az egyik ünnepen még a kígyók is bemásznak a templomba.

A kereszteletlen járhat templomba?

Természetesen. Nincs tiltás. Ha a kánonok szerint beszélünk, akkor a kereszteletlen emberek nem lehetnek jelen az eucharisztikus kánonon, vagyis a hívek liturgiáján. Ez az evangélium felolvasása utáni időszak a liturgia végéig, ezen belül Krisztus misztériumainak közösségéig.

Megérinthet-e egy meg nem keresztelt ember a szent dolgokat?

A kereszteletlenek megcsókolhatják az ikonokat, a szent ereklyéket, az éltető keresztet. De a szentségekben való részvételhez, ahol a szent misztériumokat tanítják, szentelt vizet vagy szentelt prosphorát enni, lehetetlen kimenni krizmázni. A szentségekben való részvételhez az egyház teljes jogú tagjának kell lennie, át kell éreznie a felelősségét Isten előtt.

Egy meg nem keresztelt személynek meg kell értenie és tisztelettel fogadnia kell az ilyen tilalmakat. Hogy ne úgy alakuljon, mint egy patericonban, ahol egy zsidó úgy tett, mintha megkeresztelkedett volna, hogy részesüljön Krisztus misztériumában. Amikor Krisztus testének egy részecskéjét a kezébe vette, látta, hogy az véres húsdarabká változott. Így az Úr felvilágosította szentségtörését és mértéktelen kíváncsiságát.

Muszlimok és más vallásúak látogathatják a templomot?

Természetesen. Ismét nincs korlátozás. Emlékeznünk kell arra, hogy minden lélek születése szerint keresztény. Ezért minden ember, vallásától függetlenül, lehet a gyülekezetben.

Ehetek a templomlátogatás előtt?

Nem lehet enni Krisztus misztériumainak szentsége előtt. Az úrvacsora előtt böjtöt kell tartani, amely éjfélkor kezdődik. Ettől kezdve az úrvacsora pillanatáig nem eszünk és nem is iszunk vizet.

A szerzetesi oklevél szerint akkor is éhgyomorra kell menni a liturgiára, még ha nem is vesz úrvacsorát. És mivel mi, laikusok igyekszünk utánozni a szerzeteseket hőstettükben, az ortodox keresztények többsége éhgyomorra megy a liturgiára.

Ez alól kivételt képeznek a súlyos betegségben szenvedők. Például a cukorbetegeknek szigorúan tilos éhgyomorra menni a templomba.

Ki ne házasodhatna meg?

Nem köthet házasságot olyannal, aki nincs bejegyezve az anyakönyvi hivatalba. Lehetetlen olyanokkal házasodni, akiknek ennek valamilyen kanonikus akadálya van, például tilos vérrokonhoz kötni. Nem házasodhat össze, ha az egyik házastárs titkolja mentális betegségét. Ha az egyik házastárs megcsalja választottját.

A legnehezebb kérdéseket a püspök áldásával oldják meg. Vannak esetek, amikor a plébánosnak nem tud, sőt nincs is joga önállóan dönteni.

Mikor nem lehet férjhez menni?

Nem házasodhat össze a következő bejegyzésekben: Nagy, Rozsdesztvenszkij, Petrovszkij és Nagyboldogasszony. Karácsonykor (karácsonytól vízkeresztig) nem házasodhat össze. Nem házasodnak össze a Bright Weeken egészen antipascháig. Szerdán, pénteken és vasárnap nem házasodnak össze. Nem koronáznak Keresztelő János lefejezésének ünnepén. Emellett nem házasodnak össze plébániai védőnői ünnepeken.

Lehet templomban házasodni?

Az ortodox egyházban nincs trónfosztás szertartása. Ha az emberek nagy bűneik miatt nem tudták megőrizni a szerelmet, ha felbontottak egy házasságot, akkor az egyházmegye püspökétől áldást kapnak a második házasság megkötésére.

Az ilyen helyzet a szokásostól eltérő, tisztán bűnös, nincs rá határozott séma. Ha valaki ilyen szerencsétlenségben találja magát, akkor a második házasság megkötésének folyamatát a plébánosnak tett gyónással kell kezdeni. Tanácsos megtérni a pap előtt, aki feleségül vette. Ha ez nem lehetséges, gyónjon a gyóntatójának, és konzultáljon vele.

Hogyan nézzen ki egy nő a templomban?

Egy nőnek szerénynek és ugyanakkor szépnek kell lennie. A templomban jól kell öltözni, ünnepélyesen, de úgy, hogy a templomba érkező férfi Istenre gondoljon, és ne a női szépségre.

Hordhat-e egy nő nadrágot a templomba?

Ahogy a "17 tavaszi pillanat" című filmben elhangzott: "Nehéz egy pásztornak szembeszállni a nyájjal." Ezért bármennyire is hívjuk az embereket istenszerű lényre, a plébánosoknak megvan a maguk jelleme és akarata. Ha a papság minden nadrágos nőt kiűz a templomból, akkor szinte senki sem marad. Emlékeztetni kell arra, hogy a nadrág különbözik: vannak szerények, de nem szerények.

Ha egy nő elmegy a templomba úrvacsorát fogadni, viseljen szoknyát és sálat. Természetesen senki sem fogja kirúgni a nadrágos és sál nélküli nőket. De a sál az ortodox orosz templomokban kötelező. Ahhoz, hogy valaki részt vegyen az úrvacsorában, ennek megfelelően kell néznie.

Lehetséges sminkelt templomba jönni?

Az ördög minden lehetséges módon megpróbálja elterelni a figyelmünket az imáról. Ha egy „fényes” nő, aki tele van kozmetikumokkal, a templom közepén áll, kettős bűnt követ el - nem tartja be az egyházi chartát, és eltereli mások figyelmét. Mindennek mértékkel kell lennie.

Mikor gyónhatok a templomban?

A gyóntatás ideje a templom ajtaján, a templom faliújságján van feltüntetve.

Ha valakinek ezen az ütemezésen kívül kell gyónnia, akkor felkeresheti a templomban szolgálatot teljesítő papot, vagy felhívhatja, hogy egy különleges időpontban gyónjon. Ilyen vallomást a nap vagy az éjszaka bármely szakában meg lehet tenni.

A gyónást azonban meg kell különböztetni a beszélgetéstől. A gyónás a bűnök konkrét tudatos megbánása. A lelki beszélgetés pedig az az időszak, amikor egy pap lassan tud beszélni az emberrel.

Mikor vehetek úrvacsorát a templomban?

A liturgiát alapvetően naponta végezzük. Hogy mikor - megtudhatja a templom ügyeletesétől, telefonon, a menetrendben vagy a templom honlapján.

Az úrvacsora ideje a templomtól függ, mindegyiknek megvan a maga kezdete az istentiszteletnek, és ebből következően a közösség ideje.

Mikor látogathatod meg a templomot?

A templomot bármikor meglátogathatja. Az 1990-es évek óta megengedett a templom egész nap nyitva tartása, és nem csak a liturgia alatt. Moszkva központjában néhány templom 23:00 óráig tart nyitva. Ha lehetséges lenne, szerintem éjjel is nyitva lennének a templomok.

Mi szigorúan tilos a templomban? Szabad-e sírni a templomban?

Tilos hangosan beszélni, elvont témákról beszélni.

Sírni csak úgy lehet, hogy az ne zavarjon másokat, ne legyen színházi előadás.

Mit lehet rendelni és vásárolni a templomban?

A templomban nem vásárolnak vagy rendelnek semmit. A templom területén lévő gyülekezeti boltban vásárolják. Vásárolhat ikonokat, ikontokot, templomi edényeket.

Rendelj szarkalábat, különféle imákat és trebeket.

Melyik gyülekezetben lehet megkeresztelkedni?

A kolostor kivételével bármelyik plébániatemplomban megkeresztelkedhetsz. A legtöbb kolostorban nem keresztelnek.

Azt is tanácsolom, hogy abban a templomban keresztelkedjen meg, ahol van keresztelőkápolna - egy kút a teljes alámerítéshez.

Megfertőződhet a templomban?

Ha már az Eucharisztia szentségéről beszélünk - nem, az úrvacsora szentsége alatt nem fertőződhet meg. Ezt bizonyítja a keresztény hagyomány ezeréves gyakorlata. Az úrvacsora szentsége Krisztus Egyházának szentségei közül a legnagyobb.

Valóban nem mehetnek templomba a terhes nők?

A terhes nőknek nemcsak templomba kell járniuk, hanem minden héten részt kell venniük Krisztus misztériumában.

Igaz, hogy a nők nem járhatnak templomba kritikus napokon?

Van egy egyházi hagyomány, amikor a nők nem járnak templomba „női ünnepeiken”, ahogy Nifont, Volyn és Luck metropolitája nevezte őket.

De végül is egy nő még ezeken az „ünnepeken” is személy marad, és nem válik másodrendű lénysé, aki nem léphet be a templomba.

Krisztus Egyháza menedék a gyengék és gyászoló emberek számára. És havi fogyatékosságai során egy nő gyakran nemcsak testi, hanem erkölcsi fájdalmakat is szenved.

Ilyen napokon a nők nem mennek el az úrvacsora szentségéhez, és a hagyomány szerint nem csókolják meg az ikonokat.

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a menstruációs vérzésben szenvedő nőknek szigorúan tilos bemenni a templomba, és ráadásul úrvacsorát venni. Tényleg így van? És mi az oka a sok vitának a kérdés körül? Senki nem tud rá pontos választ adni. Egyetlen könyvben és más forrásban sem említik vagy erősítik meg, hogy ilyen tilalom létezik. De a színfalak mögött mégis igyekeznek ehhez ragaszkodni. Még a papság sem tud egységes tájékoztatást adni. Ezzel a kérdéssel kapcsolatban számos értelmezés létezik, amelyek különböző vélemények vannak.

Ahogy azelőtt volt?

A Biblia legősibb részében - az Ószövetségben - azt mondták, hogy "tisztátalan" emberek nem léphetnek be a templomba. Ebbe a kategóriába tartozott:

• leprás betegek;
• mindazok, akik gennyes-gyulladásos betegségekben szenvednek;
• emberek, akik beszennyezték magukat azzal, hogy megérintettek egy bomló testet (holttestet);
• fiziológiás vérzésben szenvedő nők.

Volt olyan vélemény, hogy ilyen körülmények között lehetetlen meglátogatni a templomot.

Érdekes tény: abban az időben, amikor a fiút szült anyákat a születés után 40 nappal beengedték a templomba, egy lányt - 80 után.

Mit gondolnak most?

Az Újszövetség értelmében kiigazították azon személyek listáját, akiknek nem szabad templomba járniuk. Bár bizonyos nőkre vonatkozó korlátozások nem szűntek meg. A nők menstruáció alatti templomlátogatásának tilalmát higiéniai megfontolások kezdték függővé tenni.

Mindig is azt hitték, hogy a templom szent hely, és a területén nem szabad vért ontani. Korábban nem voltak megbízható higiéniai termékek a védekezésre, ezért a menstruáció idején tilos volt a templomlátogatás.

Van egy másik vélemény, hogy egy nő miért nem mehet be menstruációval a templomba. Ki a felelős azért, hogy az emberi fajt kiűzték a paradicsomi kertekből? Egy nőn. Valószínűleg ez az oka annak, hogy a női képviselők nem láthatták Istent. Nyilván azért, hogy ne jusson eszébe a régóta tartó visszásságok. Emiatt a menstruáció alatt, valamint a baba születése után negyven napig, amíg a szülés utáni vérzés véget nem ér, a nő nem léphet be a templomba.

A mai napig nincs indokolt tilalom a nők menstruáció alatti templomlátogatására. A Testamentumban vannak olyan fejezetek, amelyekben a tanítványok arról beszéltek, hogy a hit megszentségtelenítése az emberi szívből fakadó rosszat, nem pedig fiziológiai váladékot hoz. Az Újszövetségben a fő hangsúly az ember belső lelkiségén van, nem pedig a tőle nem függő természetes folyamatokon.

Tilos egy nőnek menstruációja alatt templomba járni?

Nem szabad emberi vért ontani a templomban. Ha például egy templomban valaki megvágja az ujját és vérezni kezd, akkor el kell hagynia, amíg a vérzés el nem áll. Ellenkező esetben úgy kell tekinteni, hogy a szent hely beszennyeződött, és szükség volt annak újbóli kivilágítására.

Arra lehet következtetni, hogy menstruáció alatt, ha jó minőségű higiéniai termékeket (betét, tampon) használ, mehet templomba, hiszen nem lesz emberi vér. Ugyanakkor a papság véleménye ebben a kérdésben eltér, egyesek ellentmondanak egymásnak.

Egyesek úgy vélik, hogy a menstruációs vérzéses nőknek nem szabad a templomban tartózkodniuk. Beléphet, elolvashat egy imát és távozhat. Mások, a radikálisabb nézetek hívei szerint szigorúan tilos a női nemnek menstruáció alatt templomba látogatnia. Vannak azonban, akik biztosítják, hogy a menstruáció semmiképpen ne befolyásolja a viselkedést, ebben az időszakban nem kell semmit változtatni a gyülekezeti életben, továbbra is imádkozni kell, gyertyát gyújtani, gyónni és úrvacsorát venni.

Mindkét nézet támogatói bizonyítékkal szolgálhatnak saját ítéleteikhez, bár megtámadhatóak. Azok, akik támogatják az első véleményt, nagyrészt az Ószövetségből származó információkon alapulnak, mondván, hogy az ókorban a vérző nőket távol kellett volna tartani az emberektől és az egyháztól. De nincs egyértelmű magyarázat arra, hogy ennek miért kell így lennie. Mert akkoriban a nők attól féltek, hogy vérrel szennyezik be a szent helyet, mivel nem voltak szükséges higiéniai termékek.

Az ellenkező vélemény hívei azt állítják, hogy már akkor is nők jártak a templomba. Például a görögök (ez a különbségük a szlávoktól) nem világították meg a templomot, így nem következhetett be szennyeződés. Ezeken a helyeken a nők még a fiziológiás kisülések idején is tisztelhették az ikonokat, és nem változtattak semmit hétköznapi egyházi életükben.

Gyakran megjegyezték, hogy ebben a fiziológiai folyamatban nincs nő hibája. És mégis, az ókorban a nők Oroszországban manapság elkerülték a templomba járást.

A szentek egy része kijelentette, hogy a természet nagylelkű ajándékot adott a nőknek, felruházva őket ezzel az egyedülálló testtisztítási képességgel. Azzal érveltek, hogy a jelenséget a Mindenható teremtette, ezért koszról és tisztátalanságról szó sem lehet.

Az Ószövetségből származó adatok alapján helytelen lenne megtagadni a női nemtől a templomba jutást menstruáció alatt. Ha gondosan és mélyen tanulmányozza az egyházat, arra a következtetésre juthat, hogy a menstruáció alatti templomlátogatás tilalma már elavult.

Egyébként hogyan tovább?

A lányok minden nap látogathatják a templomot. Ha figyelembe vesszük a nagyobb számú papság véleményét, ez menstruáció alatt is megtehető. De manapság jobb lenne megtagadni a keresztség és az esküvők szentségének kiszolgáltatását. Javasoljuk, hogy ha lehetséges, ne érintse meg a kereszteket, ikonokat és más szentélyeket. Ezenkívül az egyház arra szólít fel ezekben a napokban, hogy ne gyónjanak és ne áldozzanak.

Videó: bejuthatnak-e nők a templomba kritikus napokon?

Van egy vélemény, hogy a nőknek menstruáció alatt tilos belépniük a templomba és istentiszteleten részt venni. Ezt a tilalmat évszázadok óta betartják, így a hívő nők még mindig kételkednek abban, hogy menstruáció alatt járhatnak-e templomba. Lehet, hogy a vérzés tisztátalanná teszi őket, ezért nem tartoznak a gyülekezetbe?

Lehetséges templomot vagy templomot látogatni, ha egy nőnek menstruál?

Honnan ered a templomlátogatási tilalom a törzsvendégek idején, aktuális ez a 21. században? Egyes nők továbbra is szigorúan betartják ezt az előírást, és nagyon aggódnak, hogy a menstruáció nem kezdődik meg a templomban. Mások nyugodtan látogatják az istentiszteletet, mivel az ilyen figyelmeztetéseket elavultnak tekintik. Menhetek vagy nem mehetek templomba menstruáció alatt? Erre a kérdésre a választ az Ó- és Újszövetség tanulmányozásában találhatjuk meg.

Az Ószövetség szerint

Az Ószövetség szerint az első nő, Éva engedett a kísértésnek, és megette a Jó és Rossz Tudásának Fájáról a gyümölcsöt, majd rávette férjét, Ádámot, hogy egyen. Ezért Isten megbüntette Évát. A szabálysértési büntetést az egész női nemre szabták ki. Azóta szenvedésben születnek gyerekek, és a havi vérzés emlékeztet az elkövetett bűnre.

Az Ószövetség tartalmaz egy előírást, amely szerint a nők bizonyos helyzetekben tilosak a templomhoz közelíteni és abba bemenni:

• a szabályozás során;
• fiú születése után - 40 napon belül;
• egy lány születése után - 80 napon belül.

A papság ezt azzal magyarázta, hogy a női nem magán viseli az ember bukásának lenyomatát. A menstruáció ideje alatt egy nő piszkossá, tisztátalanná válik, ezért ne szennyezze be Isten házát. Ezenkívül a legszentebb vértelen áldozatot Isten házában hajtják végre - ez egy ima, ezért a falakon belüli vérontás elfogadhatatlan.

Az Újszövetség szerint

Jézus Krisztus eljövetelével a hangsúly a fiziológiáról a spirituálisra tolódik. Ha korábban, az Ószövetség idejében az embert a fizikai szennyeződés miatt szennyezőnek tartották, most már csak a gondolatok számítanak. Bármilyen tiszta is legyen az ember külsőleg, ha piszkos gondolatai és szándékai vannak, a lelkében nincs hit, minden tettét szellemtelennek tartják. És éppen ellenkezőleg, a legpiszkosabb és legbetegebb hívő is lehet olyan tiszta lélek, mint egy csecsemő.

Az Újszövetség leír egy történetet, amely akkor történt, amikor Krisztus a főzsinagóga Jairus beteg lányához ment. Egy nő, aki évek óta vérzésben szenvedett, odalépett hozzá, megérintette Jézus ruhájának szegélyét, és a vérzés azonnal elállt. Érezve a belőle áradó erőt, Jézus Krisztus megkérdezte a tanítványoktól, hogy ki érintette meg. A nő elismerte, hogy ő volt az. Krisztus így válaszolt neki: „Lányom! A hited megmentett téged; menj békével és gyógyulj meg betegségedből."

A tilalom eredete

Honnan jött a társadalom fejében az a gondolat, hogy egy nő a menstruáció alatt tisztátalan? Ez a nézőpont az ókorban elterjedt volt sok népnél, akik nem értették, miért vérzik egy nő, ezért minden lehetséges módon megpróbálták megmagyarázni ezt a jelenséget. Mivel sok fiziológiás váladékot a betegség jelének tekintettek, a rendeletek a testi szennyeződéseket kezdték megszemélyesíteni.

pogány korszak

A pogányság idején a különböző törzsekben a nőkhöz való hozzáállás a vérzés időszakában szinte azonos volt. Hogyan onthat egy ember havonta vért, amelyet a sebek és betegségek jelének tartanak, és mégis életben marad? Az ókori népek ezt a démonokkal való kapcsolattal magyarázták.

A pubertás küszöbén álló lányok beavatási szertartáson estek át, amely közvetlenül a menarche-hez kapcsolódott. Ezt követően felnőttnek számítottak, beavatták őket a női szentségekbe, házasodhattak, gyermeket szülhettek.

Egyes törzsekben a nőket a vérzés időszakában kizárták a házból. Egy speciális kunyhóban kellett lakniuk, és csak ezután térhettek haza, miután megtisztították magukat. A bolygó távoli zugaiban a mai napig fennmaradtak ilyen szokások.

Az Ószövetség korai

A kutatók úgy vélik, hogy az Ószövetség létrejöttének időszaka a Kr. e. I-II. évezredre vonatkozik. Ahhoz, hogy megértsük, miért kerültek be a Bibliába a női nem elleni tilalmak, oda kell figyelni a nők akkori társadalmi helyzetére.

A női nemet az ókori társadalomban alacsonyabb státuszúnak tekintették, mint a férfit. A feleségeknek és a lányoknak nem voltak ugyanolyan jogai, mint a férjeknek és fiaknak. Nem rendelkezhettek ingatlannal, nem folytathattak üzletet, nem volt szavazati joguk. Valójában egy nő a férfi tulajdona volt – először az apa, majd a férj, majd a fiúé.

A férfi bukásának gondolata, amelyben Éva volt a tettes, megmagyarázta, miért kell egy nőnek alacsonyabb pozíciót elfoglalnia a férfiakhoz képest. A másik ok, amiért a menstruáció tisztátalanná tette a női nemet, a betegség fogalmában rejlik. Az ókori népek nem tudták, mi okozza a különféle betegségeket.

A vér és a genny veszélyes volt, mert nyilvánvaló jelei voltak egy olyan betegségnek, amely megfertőzhet egy másik embert. Éppen ezért az Ószövetség idejében nemcsak menstruáció idején tilos volt bemenni a templomba, hanem azoknak is, akiknek gennyes sebei voltak, leprásak vagy holttesthez nyúltak.

Milyen korlátozások vonatkoznak ma a szent hely látogatására?

Annak ellenére, hogy az Újszövetség a lelki tisztaságot a testi tisztaság fölé helyezte, a papság véleménye sok évszázadon át változatlan maradt. Például a 17. század eleji kijevi "Trebnik"-ben van egy utasítás, hogy ha menstruációs nő lép be a templomba, 6 hónapos böjttel és napi 50 leborulással kell megbüntetni.

Manapság nincs ilyen szigorú templomlátogatási tilalom. Egy nő elmehet templomba, imádkozhat, gyertyát gyújthat. Ha aggódik amiatt, hogy jelenlétével megszentségtelenítenek egy szent helyet, akkor egyszerűen félreállhat a bejáratnál.

Néhány korlátozás azonban továbbra is fennáll. Az Egyház nem javasolja a szentségek kiszolgáltatását a menstruáció alatt. Áldozás, keresztelés, gyóntatás és esküvő – ezeket az eseményeket a legjobb áthelyezni a ciklus más napjaira.

Emellett a plébános ne feledkezzen meg a templomlátogatás egyéb szabályairól sem. A nőknek csak fedett fejjel és szoknyában szabad belépniük a templomba. Túl mély dekoltázs és miniszoknya nem megengedett. Sok templom azonban, különösen a turisztikai területeken található, hűbbé vált a hívők megjelenéséhez. Ha egy nő ellenállhatatlan vágyat érez, hogy bemenjen, megteheti nadrágban és fejkendő nélkül.

Hogyan látják más vallások a nők menstruációját?

Az iszlámban ebben a kérdésben kétértelmű a vélemény. Egyes muszlimok úgy vélik, hogy jobb, ha tartózkodnak a mecset látogatásától. Mások ragaszkodnak ahhoz, hogy az ilyen tilalmakat el kell hagyni. A mecsetet testváladékkal megszentségteleníteni tilos, de ha egy muszlim nő higiéniai termékeket (tampont, betétet vagy menstruációs poharat) használ, akkor bemehet.

A hinduizmusban a nők nem léphetnek be a templomokba a regulák idején. A buddhizmusban, más vallásokkal ellentétben, soha nem létezett látogatási tilalom. Egy nő bármikor beléphet a datsanba.

A papság véleménye

A katolikus papok úgy vélik, hogy a templomlátogatás ősi tilalma az elmúlt évszázadok rossz higiéniájának volt köszönhető. A nők nem tudtak rendszeresen fürödni és átöltözni, ezért gyakran kaptak fertőzést. A törzsvendégek idején kellemetlen szagot éreztek, vércseppek csöpöghettek a templom padlójára. Tekintettel arra, hogy most a higiéniai probléma megoldódott, a templomba való belépés tilalma nem az eredeti jelentéssel bír.

Az ortodox papok véleménye nem ilyen egyértelmű. Egyesek továbbra is szigorú tilalmakhoz ragaszkodnak, és azt javasolják, hogy tartózkodjanak a szentségek kiszolgáltatásától, de ezt a plébános egészségi állapotával magyarázzák. Az esküvő, a keresztelő, a gyóntatás sokáig tart, a menstruáció alatt a hívő rosszul érezheti magát, a tömjénszag miatt szédülhet. Más papok azt mondják, hogy magának a nőnek kell döntenie. Ha úgy érzi, hogy gyülekezetbe kell járnia, nem szabad korlátoznia ezt a vágyát.

Ha egy plébános fél a tilalmak megszegésétől, és kétségei vannak abban, hogy a törzsvendégek napjaiban részt vegyen az istentiszteleten, kérdezze meg lelki mentorát. Egy lelkész képes lesz eloszlatni egy nő kétségeit és megnyugtatni.

Ez a kérdés sok ortodox hívő nőt aggaszt, és válaszért a papsághoz, teológusokhoz és az egyház képviselőihez fordulnak.

A teológusok és a papság véleménye erről a pontról eltérő. Vannak, akik úgy vélik, hogy menstruáció közben nem szabad templomba menni; mások úgy vélik, hogy ebben az időszakban lehetséges, sőt szükséges is a templom látogatása; harmadszor, hogy be lehet lépni az „Úr házába”, de lehetetlen megcsókolni az ikonokat és a keresztet.

Utóbbi szerint nem szabad gyertyát gyújtani, szenteltvizet inni, prosphorát enni, úrvacsorát venni, gyónni és a keresztségben és az Egyház más szentségeiben részt venni.

A tilalom ószövetségi eredete

A menstruáció alatti templomba való belépés tilalmának legkorábbi bizonyítéka az Ószövetségben található, amelynek egyik változatában az állt, hogy a menstruáció alatti nőt „tisztátalannak” tekintik, és aki ilyenkor megérinti, „tisztátalan” szennyeződés érintéssel”. Meglepő, hogy az ókori pogány szlávok is pontosan ugyanezt a nézetet vallották.

Arra a kérdésre válaszolva azonban, hogy „miért nem mehetsz templomba, ha menstruálsz?”, a legtöbb lelkész, aki támogatja ezt a tilalmat, a Szent „megtisztult” kánoni válaszára hivatkozik, kivételt csak a súlyos betegek, ill. haldokló menstruáló nők.

Érdekes módon már akkoriban nézeteltérések voltak ennek a tilalomnak a helyességét és szükségességét illetően. Körülbelül 365-re datálódik Nagy Szent Atanáz üzenete Ammun szerzetesnek, amelyben a szent egyértelműen ellenzi a menstruáció alatt lévő nők templomlátogatásának tilalmát, és azt állítja, hogy Isten minden teremtménye tiszta és jó, mert Isten A szó nem tehetett semmi rosszat vagy tisztátalant. Véleménye szerint egy nő a ciklus bármely szakaszában tiszta és járhat templomba, hiszen az "Isten fajtájához" tartozik, ami azt jelenti, hogy nincs benne semmi "tisztátalan".

A tilalom és a "rituális tisztátalanság" pogány eredete

Egyes kutatók úgy vélik, hogy az a gondolat, hogy menstruáció alatt nem lehet templomba menni, a pogányságban gyökerezik. Az ókori pogány szlávok féltek a vérzéstől, mert azt hitték, hogy a vér vonzza a démonokat. Ezenkívül a menstruációt a szexualitás megnyilvánulásának tekintették, amit rossznak és elfogadhatatlannak tartottak. Emiatt a pogányok körében a menstruáló nőt „rituálisan tisztátalannak”, az őt megérintő személyeket pedig „érintéses beszennyezettnek” tekintették.

A nő „rituális tisztátalanságának” fogalma a szlávok között a kereszténység elfogadása után is megmaradt. Az 1606-os kijevi „Trebnik” kijelentette, hogy ha egy nő menstruációja akkor kezdődött, amikor a templomban állt, akkor azonnal el kell hagynia, de ha nem, akkor hat hónapos böjttel büntették. és napi 50 leborulás .

A „rituális tisztaság” fogalmának megváltoztatása az Újszövetségben

Az Újszövetségben Jézus Krisztus a „rituális tisztaság” fogalmát spirituális, erkölcsi szintre helyezi át, teljesen elválasztva ezt a fogalmat az ellenőrizetlen testi és fiziológiai megnyilvánulásoktól, amelyek közé tartozik a női menstruáció is. Krisztus megérteti a hívőkkel, hogy csak a szívből jövő gonosz szándékok szennyezhetik be az embert, és maga a „tisztaság” fogalma csak „lelki tisztaságot” jelent.

Az evangélium megemlíti a tényeket, hogy a Megváltó a zsidók elítélésétől való félelem nélkül egy szamaritánus asszonnyal beszélget, és meggyógyít egy menstruáló nőt, aki megengedte magának, hogy megérintse a ruhája szélét, és dicséri hitéért. Mindkét cselekedet Júdeában korábban beszennyezésnek számított. Aranyos János, a három ökumenikus tanító és szent egyike, ezeket a cselekedeteket úgy értelmezi, hogy az Úr hasonló módon tárja fel mindenkinek ennek a nőnek a hitét, hogy mások ne féljenek utánozni.

Bízva a vérző nő Krisztus általi meggyógyításában, és támogatva a „rituális tisztaság” új koncepcióját, Nagy Szent Gergelyt 604-ben, amikor megkérdezték tőle, lehet-e menstruációval templomba menni vagy sem, és lehet-e ilyenkor úrvacsorát venni, azt írja, hogy a menstruáció nem bűn.

Véleménye szerint ezért nem szükséges megtiltani egy nőnek a menstruáció idején a templomba járást, hiszen nem hibáztatható azért, amit a természet adott, és amitől akarata ellenére szenved. És folytatja, hogy ilyen időszakban lehetetlen megtiltani egy nőnek, hogy úrvacsorát vegyen, de ha a nagy tisztelet miatt nem meri úrvacsorát venni, akkor dicséretet érdemel; és ha elfogadja, akkor nem szabad elítélni.

Modern kilátás az ortodox templomra

A kortárs teológiai konferenciák és egyháztanulmányok arra a következtetésre jutnak, hogy a menstruáló nők templomba járási tilalma dogmatikailag és erkölcsileg is tarthatatlan a szigorú ortodox kereszténység szempontjából. Aranyszájú Szent János már a 4. században elítélte azokat az embereket, akik ezt a tilalmat hirdették, és méltatlannak tartották a keresztény hithez, babonásnak és mítoszok híveinek nevezve ezeket az embereket.

A mai teológusok arra kérik az Egyházat, hogy biztosítsa és győzze meg a nőket arról, hogy menstruációs ciklusuktól függetlenül mindig szívesen látják őket, hogy eljöjjenek és vegyenek úrvacsorát, amikor rituálisan és spirituálisan készen állnak.

Ha korábban, még kevesebb, mint egy évszázaddal ezelőtt, a nők menstruáció alatt nem süthették a prosphorát és nem takaríthatták ki a templomot, ma sok modern plébánián és egyházmegyei adminisztrációban a nők olyan munkarend szerint dolgoznak, amely nem függ a menstruációjuktól.

Kortársunk, Leonyid Kuraev diakónus ezeket a változásokat a közelmúltban lezajlott „higiéniai forradalom” és a modern higiéniai termékek széles körben elterjedt megjelenésének tartja. Azt írja, hogy néhány évszázaddal ezelőtt nem csak higiéniai cikkek, hanem fehérneműk is léteztek, így kellemetlen szag lehetett a nőktől, és fennállt a padló vérrel való szennyeződése, ami elfogadhatatlan volt a templom számára.

Általánosságban elmondható, hogy ma sok teológus és papság azon a véleményen van, hogy a nők menstruáció alatti templomlátogatásának tilalma az egyik elavult egyházi kánon.

Azonban még mindig vannak olyan papok, akik továbbra is ragaszkodnak az ószövetségi kánonokhoz, és úgy gondolják, hogy a menstruáció alatt egy nő nem járhat templomba.

Eddig a hívő nők körében aktuális a kérdés: lehet menstruáció alatt templomba menni vagy sem? Ha a nyugati keresztények körében ez a kérdés már régóta le van zárva, akkor a szláv nők körében még mindig nincs egyértelmű válasz.

Történelmi kapcsolat a menstruáló nővel

Mindenkinek tudnia kell, hogy az első keresztények nagyrészt zsidók vagy nemzetiség szerint zsidók voltak, vagyis a zsidó kultúra hordozói. Krisztus és apostolai mindenben ragaszkodtak a zsidó törvényhez, amelyet Mózesen keresztül kapott Izrael népe.

Ez a törvény egyértelműen megfogalmazta a nőkhöz való hozzáállást a kritikus napokon.

3Mózes 15:19-30

E parancs alapján a lány a kritikus napokon rituálisan tisztátalanná válik, és tisztátalansága átterjedt azokra is, akik hozzáértek.

Nyilvánvaló, hogy egy zsidó nő nem mehetett a templomba menstruációja alatt. Ezen túlmenően, ha hüvelyi vérzést szenvedett, hét nappal azután, hogy véget ért, megtisztulási áldozatot kellett bemutatnia.

Miért tekintették tisztátalannak a menstruációs vért?

A rituális tisztátalanság fogalma az Ószövetségben nemcsak a női menstruációra terjedt ki, hanem a jelenségek, tárgyak egész listájára, amelyeket a Leviticus könyve ír le. A zsidók számára a legtisztátlanabb egy személy vagy állat holtteste volt, amikor egy holttestet érintve az ember 7 napig tisztátalanná vált, és nem mehetett be a templomba. A rituális tisztasággal kapcsolatos összes szabályt Izrael népe kapta a következő célok érdekében:

1. Egészségügyi és higiéniai célokra.
2. Emlékeztetni Isten szentségére és az emberi bűnösségre.
3. szimbolikus jelentése.

Ahogy a modern zsidók kifejtik, a menstruáció alatti intim kapcsolatok legszigorúbb tilalmának köszönhetően a Teremtő megmentette az emberiség gyönyörű felét számos betegségtől. Ez összhangban van azzal az orvosi bizonyítékkal, hogy a menstruáció alatt egy nő „nyitottá” és „sebezhetővé” válik számos fertőzéssel szemben, és jobb, ha tartózkodik az intim kapcsolatoktól.

Így a nők tisztátalansága manapság elérhetetlenné tette őt egy férfi számára, de előnyös volt számára és általában a házastársi kapcsolatok számára.

Hiszen a férfinak nem csak a menstruáció végére kellett várnia, hanem még 7 tiszta napot kellett számolnia, ami után újra felvehette az intim kapcsolatot a feleségével. A rabbik szerint ez csak erősíti a házasságot, hiszen a házasságban az intim kapcsolatok megengedősége hozzájárul a férfiak jóllakottságához. A férj nem fogja többé értékelni feleségét, és megvetően fog bánni vele.

Az első egyház és kapcsolata a menstruációval

Krisztus érkezése, halála, feltámadása és mennybemenetele után megkezdődött az Egyház teremtése, és mivel Jézus Krisztusban az első hívők zsidók voltak, hűek maradtak a zsidó törvény minden rendelkezéséhez, ezért a zsidó keresztény a nők nem menstruálva mentek templomba.

Rövid idő elteltével azonban nagyszámú pogány kezdett érkezni az egyházba (minden más nemzetiségű, kivéve a zsidókat). Pál apostol, aki a pogányok között szolgált, arról beszélt, hogy a pogányoknak nem kell megtartaniuk a zsidó előírásokat és törvényeket, Galata 2:16, Róma 10:4, ezért a pogány keresztény nők számára nem volt kérdés: lehet menstruációval templomba menni, mentesek voltak minden tilalomtól.

Pál apostol meg akarta védeni minden pogány keresztény szabadságát a zsidó törvénytől, ezért Jeruzsálembe ment, hogy a többi apostol elmondja véleményét erről a kérdésről. Az első Apostolok Zsinatán úgy döntöttek, hogy nem zavarják a hívő pogányokat az Ószövetség rendeleteivel.

Azóta minden keresztény nő megkapta a szabadságot és a lehetőséget, hogy menstruációval járjon templomba. A hagyomány ereje azonban akkora, hogy eddig néhány hölgy meg van győződve arról, hogy ha jön a menstruáció, nem lehet templomba menni.

Azok érvei, akik úgy vélik, hogy menstruáció alatt nem szabad templomba menni

Ha megkérdezi a nőket: miért nem mehet templomba menstruáció alatt? A válaszok eltérőek, de a leggyakoribbak a következők:

1. A családi hagyomány szerint a nagymamám, anyám stb.
2. Amikor jön a menstruáció, valami „felesleges” vagy „piszkos” jön ki belőle – ilyenkor jobb, ha nem megyünk templomba.
3. Van olyan vélemény, hogy a templomban nem szabad vért ontani.
4. Azt mondják, hogy egy menstruációs nő képes megszentségteleníteni az ikonokat stb.
5. Egyes papok nem javasolják, hogy menstruációval járjanak templomba.

Az egyházi gyakorlat ebben a kérdésben nagyon eltérő, mivel a tisztátalanság fogalma Nyugaton teljesen hiányzik. A nyugati keresztények ragaszkodnak Római Kelemen azon véleményéhez, hogy ha egy nőben benne van a Szentlélek, akkor a menstruáció 7 napja alatt a Szentlélek is benne van, és sem menstruáció, sem szülés, sem vérzés nem tudja elválasztani a Szentlélektől. . Emiatt egy nő nyugodtan járhat templomba, úrvacsorát vehet, részt vehet a keresztségben menstruáció alatt, közvetlenül a szülés után stb.

Keleten olyan válaszok érkeznek a papságtól, amelyek a templomba járás tilalmát vagy a menstruációs lányok Eucharisztiában való részvételének tilalmát tartalmazzák. Alexandriai Szent Dionüsziosz a 3. században azt írja, hogy a menstruációban szenvedő hívő nők ne merjenek hozzányúlni a szent étkezéshez (áldozáshoz). Szavai megerősítésére hivatkozik az evangéliumokban leírt történetre egy vérzésben szenvedő nőről, aki magát a Megváltót nem merte megérinteni, hanem csak ruhájának szélét, így a jámbor asszonyok imádkozhatnak, de az Eucharisztiához nem nyúlhatnak. .

A 4. században élt Alexandriai Szent Timóteus azt a véleményét fejezi ki, hogy a menstruáció idején a lányokat tilos megkeresztelkedni és úrvacsorázni.

Kortársunk, Pavle szerb pátriárka a női tisztátalanságról szólva azt írta, hogy „a modern higiéniai termékek hatékonyan képesek arra, hogy véletlenül se tisztátalanítsák el a templomot”, ezért azt javasolta, hogy a nők menjenek el a templomba, tiszteljék az ikonokat, olvassanak imát, minden higiéniai intézkedés megtétele mellett. eljárások . Véleménye szerint ebben a testállapotban jobb, ha egy nő tartózkodik a közösségtől vagy a keresztségtől.

A Moszkvai Patriarchátus plébániáinak néhány modern papja osztja azt a véleményt, hogy egy nőnek tilos templomba járni, bár a többség rokonszenves ezzel a kérdéssel. Javasoljuk, hogy ha Ön ortodox templomba járó nő, kérdezze meg gyóntatóját vagy papját, hogy lehet-e menstruációval templomba menni.

Ünnepek, temetések, keresztelők és menstruáció

A menstruációval küzdő lányok, temetésre és halotti temetésre járó lányok tekintetében az egyház részéről nincs előírás. Persze a nép ezzel kapcsolatban nem kerülte el a hülye babonákat, így sok honfitársunk tart minden következménytől, de ennek semmi oka.

Ha az ortodox ünnepek, a gyermekek keresztelése egybeesik a kritikus napokkal, akkor nem szabad elhanyagolni a templom látogatását. Egyesek úgy vélik, hogy az ikonoknak feltétlenül különleges módon kell elhelyezkedniük egy menstruáló nő számára, de ez is valakinek a fikciója.

Más vallások hozzáállása a menstruációhoz

A keresztény felekezetek közül egyedül a keleti ortodox egyháznak van még némi kétértelműsége ebben a kérdésben, a katolikusok és a protestánsok már régóta nem hoztak létre szabályokat ebben a kérdésben, a nő pedig menstruációval szabadon járhat templomba, imaházba.

A judaizmusban a nők tisztátalanságára vonatkozó összes rendelet megmaradt, és még mindig teljesül. Az iszlámban is vannak bizonyos korlátozások, de a nőket manapság nem nevezik tisztátalannak, de a szexuális kapcsolatok is tilosak.

A buddhizmus, a hinduizmus, a keleti vallások bizonyos tabukat tartanak manapság a nők számára. Így egyes falvakban különleges kunyhók voltak és vannak, ahová a rituális tisztátalanság kezdetekor a lányokat küldhették, és csak a menstruáció vége után hagyhatták el.

Ráadásul eddig Nepál, India, Kína stb. egyes falvaiban a menstruációs lányok nem főzhetnek, nem érinthetnek állatokat, fákat stb.

következtetéseket

Sok nő számára hasznos, ha nem a szomszédok és a barátnők mondják erről, hanem azt, amit a Biblia mond. Az Újszövetség a hívők szabadságáról beszél a judaizmus rítusaitól és törvényeitől, ezért a Biblia alapján a menstruációs nő templomba járhat, úrvacsorát vehet és megkeresztelkedhet. Egyes ortodox papok azonban azon a véleményen vannak, hogy egy lány elmehet templomba, úrvacsorát vehet, és tisztelheti a 2. sz. ikonokat.

Elgondolkodtató kérdések:

1. Miért létezik a kereszténységben a női tisztátalanságról szóló törvény, míg a többi zsidó törvény – a holttest érintéséről stb. – elvesztette jelentőségét?
2. Mire van nagyobb szüksége Istennek és a nőnek: külső szertartások betartására vagy Őszinte imádatára a templomban?
3. Mi ment meg minket Krisztus kegyelmétől vagy a törvény betartásától?

A cikk a szerző szubjektív véleményét fejezi ki, és nem képvisel semmilyen hivatalos álláspontot.