Inna és Rimma férfinevek. Az Inna név jelentése

Amikor megszülettem, a nagymamám, aki velem ült, nagyon szerette volna, ha Innának hívják. Anya és apa megegyezett, de amikor apa elment beíratni az anyakönyvi hivatalba, az utolsó pillanatban úgy döntött, hogy modernizálja az anyós ötletét - így lettem Inessa.
De általában Innának hívtak – így rövidebb.
Gyerekkoromban nem keresztelkedtem meg. Én magam döntöttem úgy, hogy megkeresztelkedem, már felnőtt koromban, kislányaimmal együtt. Akkor 26 éves voltam, a Szerafimovszkij temetőben keresztelték meg őket Vaszilij Ermakov atyával (Vaszilij atya emléke holnap). A keresztségben Inna lettem, így minden visszatért a régi kerékvágásba.
Ma van a téli névnapom, téli Inna. Íme, mit tudnak róla.

Inna, Pinna és Rimma szentek az i.sz. 1. században éltek. Megtiszteltetés ért, hogy a szent András apostol tanítványai lettek, és Krisztusról szóló tüzes prédikációjukkal sok pogány szkítát térítettek az ortodox hitre. Ezért szenvedtek.

Mi volt Taurida ősi földje, Szkítia, amelyet András apostol látott maga előtt Inna, Pinna és Rimma életében? Minden ókori szerző, Homérosztól és Hérodotosztól Sztrabónig és Polübioszig azt állítja, hogy Szkítiának hatalmas anyagi gazdagsága volt, de az itteni szokások annyira elvadultak, hogy még a pogány világ is elborzadt. Ismeretes, hogy a Krím-félsziget déli részén, a Fiolent-fok közelében az ókorban gyakran törtek tönkre görög és föníciai hajók. Néhány tengerész-kereskedő mégis úgy menekült meg a vihar elől, hogy a partra úszott. De amint kiértek a szárazföldre, kimerültek, azonnal elragadták a pogány papok, és feláldozták a szerencsétleneket egy bálványnak. Nem kevésbé szomorú a Tauro-szkíták véres lakomáiról értesülni: tálaik a legyőzöttek vérével teli koponyák voltak, mert úgy tartották, hogy ez a vér erőt ad az újabb győzelmekhez.
András apostol az ilyen embereknek hirdette a kereszténységet. A pogány szívek néha igaz szeretettel válaszoltak. Az apostol állandó társai Inna, Pinna és Rimma voltak. Szent krími Lukács (Voyno-Yasenetsky) a szent vértanúk életét vizsgálva arra a következtetésre jutott, hogy gótok vagy tauro-szkíták voltak, akik Alusta és Balaklava között éltek. Amikor meghallották Krisztus szavát az apostoltól, nemcsak hittek, hanem miután megkapták a keresztséget, elvitték a hit és a prédikáció világosságát a pogány Szkítia sötétségébe. Így elérték a Dunát, ahol történetesen mártírhalált szenvedtek Krisztushoz való hűségük miatt.
A régi naptár így mesél róla:
"... Elfogták és bemutatták a barbárok helyi uralkodójának, aki különféle kísértésekkel és hízelgő ígéretekkel próbálta őket elcsábítani, és rávenni őket, hogy áldozzanak a pogány isteneknek. Krisztusba vetett hitük szilárdságáért a tanítványok András apostolt könyörtelenül megverték, heves tél volt, a Duna béklyózva a folyó közepén a jégre egyenes fákat helyeztek és rögzítettek, és rájuk kötözték a szent vértanúkat. Amikor a jég megereszkedett a víz alatt. a fák súlya miatt a szentek teste belemerült a jeges vízbe, és átadták szent lelküket az Úrnak.És ezt sokan látták – és el is hitték!A keresztények eltemették a mártírok holttestét, de aztán Godda püspök kiásta őket a sírt, és elhelyezte a szent ereklyéket a templomában. Hét évvel haláluk után a szent vértanúk megjelentek ugyanannak a püspöknek, és megparancsolták neki, hogy vigye át az ereklyéket egy Alix nevű helyre (vagyis a mai Alushtára)".

Ezúttal a „Kérdés-válasz” rovat egy témának szól - egy ortodox személy egyházi nevének. Ebben a témában sok kérdés érkezik az "Orthodox Faith" újság és az "Ortodoxia és modernitás" portál címére. Ezek közül a leggyakoribbra válaszolunk.

Szaratov metropolita és Volszkij Longin válaszol:

Fiunk neve Elisey-ként szerepel a születési anyakönyvi kivonatban. A keresztségnél közölték velünk, hogy nincs ilyen ortodox név, és a keresztlevelébe azt írták, hogy Elizeus. Mindkét elírás megtalálható az interneten. Hogyan lehetünk továbbra is a gyermek ortodox nevével, szeretnénk, ha ez egybeesne a világban adott névvel?

Azok az ősi nevek, amelyek más nyelvekből kerültek hozzánk, többféle írásmóddal is rendelkezhetnek. Egy kis eltéréssel abszolút semmi baj. De úgy tűnik számomra, hogy még nem értette meg teljesen, mi az ortodox név, és miért van rá szükség.

1) Meg lehet tudni, milyen nevet kaptam a kereszteléskor? Inna

2) Nem tudom, milyen néven keresztelkedtem meg 1994-ben. Megtudható-e azzal a gyülekezettel, ahol a keresztelés történt? Vagy van rá lehetőség, hogy Viktória névre keresztelkedtek? Csak valaki azt mondja, hogy ez a név nem ortodox. Victoria

Kedves Inna és Victoria! Úgy gondolom, hogy az általad viselt nevekkel keresztelkedtél meg, amelyek az okmányaidban szerepelnek. Ezzel abszolút semmi probléma.

Úgy tartják például, hogy az Inna név férfi. Valóban van egy vértanú Inna a szentekben, de az ilyen nevű nők mennyei patrónusuknak tekinthetik. Ebben nincs semmi természetellenes, mert sok szenthez kérünk segítséget és fordulunk imában. Istenem, mint tudod, nincs többé zsidó vagy pogány; nincs rabszolga vagy szabad; nincs férfi, sem nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban(Gal. 3 , 28). A szerzetességben a nőknek gyakran a férfiszentek nevét adják a tonzúra során: Sergius, Nicholas, Ambrose. Ugyanez a helyzet az úgynevezett kettős nevekkel: Valentin - Valentina, Alexander - Alexandra.

A Victoria névben sincs semmi unortodox. Van egy vélemény, hogy egyes neveket jelentésük szerint kell fordítani, például Svetlana Fotinia, Victoria - Nika stb. De ezt a véleményt véleményem szerint semmi nem támasztja alá, és valamilyen okból szelektíven alkalmazzák. Mi nem hívjuk szerelemnek görögül Agapé, Verát pedig Pistisnek? Végül is ezek is görög nevek oroszra fordítva - Hit, Szerelem, Remény ... Ezért úgy gondolom, hogy nyugodtan írhatja a nevét jegyzetekbe, és részt vehet velük az egyházi szentségekben.

Kérem, válaszoljon: valóban létezik Aza nevű szent vértanú? Az a helyzet, hogy anyámat ezen a néven keresztelték meg Minszkben, és Oroszországban nem fogadnak el feljegyzéseket a megemlékezésre. A Pravoslavie.ru oldalon megtaláltam Aza szent vértanút (november 3., NS), de a templom boltjában zavarba jött az egyházi dolgozó, aki elfogadta a jegyzeteket, mert ilyen név nem szerepel a 2011-es ortodox naptárban, amelyet az egyházközség kiadott. Moszkvai Patriarchátus. Ő, látva bánatomat, mégis elfogadta a szarka megemlékezését. De mi a teendő ezután?

A tény az, hogy egyetlen naptár sem tartalmazhatja az Egyház által dicsőített szentek teljes listáját. Ortodox naptárainkban főként a nagy ökumenikus és orosz szentek nevei szerepelnek. Más helyi egyházak naptárai felsorolják az ezen egyházak által dicsőített szenteket. Tegyük fel, hogy vannak ilyen grúz szentek - Bidzin, Shalva és Elizbar, és emlékezetem szerint volt olyan eset, amikor valaki megpróbált beadni egy cetlit a templomban ilyen nevű embereknek, de nem fogadták el. Itt sok múlik az egyházi munkások általános kulturális színvonalán. Ezért ne szégyellje magát, emlékezzen édesanyjára, és ha valamelyik gyertyatartó nem vesz fel Öntől jegyzetet, magyarázza el a helyzetet, és hivatkozzon a válaszomra.

Mihail Vorobjov főpap, az Úr szent életadó keresztjének felmagasztalása tiszteletére szolgáló templom rektora Volszkban válaszol:

Ha senki nem emlékszik a névre, amellyel megkeresztelkedtem, megkeresztelhetek más néven?

A keresztség szentsége bevezeti az embert az Egyházba, és megszabadítja az eredendő bűntől. Az a változás, amely az emberrel e szentség kiszolgáltatása során történik, olyan nagy, hogy semmilyen esemény, beleértve a mindenféle bűnt, a hit megváltozását, sőt annak elvesztését sem, ne hozza vissza az embert eredeti állapotába. Mindenesetre ő marad, ha gyenge, tökéletlen, bűnös, de természetesen az Egyház tagja. Ezért a keresztség szentségét az életben csak egyszer lehet elvégezni.

Ha biztosan tudod, hogy az ortodox egyházban keresztelkedtél meg, semmiképpen ne folyamodj másodszor ugyanahhoz a szentséghez. A névadó imát, amelyet általában a keresztség szentsége előtt olvasnak fel, kivételes esetekben később is fel lehet olvasni. Ki kell választania azt az ortodox nevet, amelyet szeretne, és meg kell kérnie bármely ortodox papot, hogy végezze el a névadás parancsát, figyelmeztetve őt, hogy Ön már megkeresztelkedett.

Hogyan válasszunk nevet egy gyereknek?

A keresztség szentségét megelőző névadás sajátos kapcsolatot létesít a megkeresztelt, vagyis az Egyházhoz csatlakozott személy és a névválasztó szent között. Ez a szent lesz a megkereszteltek mennyei védőszentje. Hozzá, az Úr Jézus Krisztus és az Istenszülő után, leggyakrabban egy hívő fordul imával.

Az ortodox egyház semmiféle korlátozást nem szab a gyermek névválasztására, amennyiben az az egyház által tisztelt szent neve. A Szenteknek nevezett szentek listája segít a névválasztásban: általában az egyházi naptárakba nyomtatják. Előfordulhat, hogy az általad választott nevet több szent is viselte. Ebben az esetben hasznos elolvasni az életüket, és kiválasztani annak a szentnek a nevét, akinek az élete leginkább megérintett.

Régen volt az a hagyomány, hogy a gyermeket egy szentről nevezték el, akinek az emlékét a gyermek születésnapján vagy az ahhoz legközelebb eső napon ünneplik. Ez a hagyomány azért jó, mert a ritka, néha már-már elfeledett nevek újra életre keltek és megszerettek.

Hogyan határozd meg helyesen angyalod napját? Milyen elv alapján választják, ha a nevemmel rendelkező szent születésnapjához legközelebbi ünnep néhány nappal előtte van, és a születésnapom után - csak néhány hónappal később?

Manapság a gyermekkorukban megkeresztelt felnőttek gyakran nem tudják, melyik szent tiszteletére kapták a nevüket. Ebben az esetben a legjobb, ha elolvassa az összes szent életét, akiknek ugyanaz a neve, mint a tied. Azt a szentet, akinek az élete a legközelebb áll hozzád, választhatod mennyei patrónusodnak. Ha ugyanakkor nehéznek bizonyul a választás, kiválaszthatja azt, akinek az emléke a születése napjához legközelebb eső napon (nem számít, előtte vagy utána) van.

Hegumen Nektariy (Morozov), a Püspöki Metókió rektora - az Istenszülő ikonjának tiszteletére épült templom "Kielégítsd bánatomat" válaszol:

Azt mondják, nem szabad mártírról elnevezni egy gyereket. Miért? És általában: befolyásolhatja ez valahogy a sorsot?

Nem valószínű, hogy egy egyházi ember ilyen véleményt nyilváníthat, valószínűleg olyasvalakitől kell ilyen véleményt hallani, aki nem igazán ismeri a kereszténységet. A vértanúk az első szentjeink, az ő Krisztus-vallomásukra, vérontással megpecsételve, úgy emelkedik az egész egyház épülete, mintha egy alapon állna. A vértanú vére, Tertullianus csodálatos kifejezésében, a kereszténység magva. És az ókorban hozzájuk fordultak a keresztények leggyakrabban imádsággal, tiszteletükre természetesen elnevezték gyermekeiket, és így választották gyermekeik mennyei pártfogójául azokat, akik a földi életben mindhalálig hűségesek voltak Krisztushoz. és a halál után megszerezte előtte a legnagyobb merészséget. Azt hinni, hogy egy vértanúról elnevezett gyermek „egész életében gyötrődik” babona, amely nem csak egy hívő emberhez, hanem egy értelmes emberhez is aligha méltó.

"Orthodox Faith" újság 17. szám (469)

Szent Mártírok Inna, Pinna és Rima- eredetileg szlávok, Észak-Szkítiából, a szent András apostol tanítványai. Krisztus nevéről tanítottak, és sok barbárt megkereszteltek, megtérítve őket a helyes hitre. Emiatt megragadta őket a helyi fejedelem, aki különféle kísértésekkel és hízelgő ígéretekkel akarta elcsábítani őket, de nem hódoltak a nekik felajánlott kitüntetések előtt, és könyörtelenül megverték Krisztusba vetett hitük szilárdságáért. Akkoriban kemény tél volt, a folyók annyira befagytak, hogy nem csak emberek, hanem szekeres lovak is átkelhettek rajtuk a jégen. A herceg megparancsolta, hogy nagy rönköket helyezzenek a jégbe, és kössenek rájuk a szenteket, fokozatosan engedve le a jeges vízbe. Amikor a jég a szentek nyakát elérte, a rettenetes hidegtől kimerülten átadták áldott lelküket az Úrnak. Az ősi szláv kronológiában azt mondják, hogy egyes keresztények ekkor elásták a testüket, de aztán Gedtsa püspök kiemelte a sírból, és vállára véve a templomába fektette. Hét évvel haláluk után a szent vértanúk megjelentek ugyanannak a püspöknek, és megparancsolták neki, hogy vigye át ereklyéiket egy Alix nevű helyre, egy száraz menedékbe (Alix a jelenlegi Alushta, amely a Fekete-tenger partján, Jaltától északkeletre található. „Száraz menedék” jelentése tengeri kikötő.
A Szent Mártírok Inna, Pinna és Rimma kápolnája az Alushta-ban, a Krími Föld Mindenszentjének temploma mellett található. A kápolnában Inna, Pinna és Rimma mártírok ritka ókori ikonja található.
A szimferopoli levéltár egy egyedülálló dokumentumot őriz "A Szimferopol és a Krími Egyházmegye minden papjának" címmel: "... arra kérlek benneteket, tisztelt atyák, hogy emlékezzenek meg Inna, Pinna, Rimma szent vértanúk liturgiájáról, vesperájáról és matinjáról. az ünnepek alatt, mert őket a krími szenteknek kell tekinteni. Ezek nagyon ősi mártírok...". Ezt a dokumentumot Szent Lukács (Voino-Yasenetsky), Szimferopol és Krím érseke írta alá 1950. október 30-án.

Troparion, 2. hang:

Mintha az Elsőhívott tanítvány / szavakból megjelent volna az első hívó, / és testvéreid / az Igazság fényével megvilágosodva, / az istentelen vad fejedelemtől / heves halált vett volna, / söpredéktől megbilincselt és jéggel megfojtva, / a Dunán a szkíta vidéken. / De mint a lelkek a barátoknak mondják, / Inno, Pinno és Rimmo szentek, /
és hozz mindenható imát értünk, / Szlovénia összes nyelvén / / ismét Krisztushoz fordulva.

Kontakion, 2. hang:

A helyreigazítás hitének nagysága: / jéggel megkötözve, mintha a nyugalom vizén, / örvendeznek a szentek Inna, Pinna és Rimma, / oktalanul tombol a kínzó, / igyekszik elpusztítani szőlőjük termését, / de mind a mai napig a szlovén nyelvből / Krisztus elfogadja a szent klastromokat, / és a szlovének első vértanúja koronázza meg a koronát. / Ezért mi is, /
az általatok nevelt hűséges ifjak, / köszönjük és imádkozunk, szentek: / meleg imával kérjetek értünk / / az igazság Lelkében Bose szerint irigykedjetek.

(www.saints.ru; days.pravoslavie.ru; www.palomnik.crimea.ua).

A Krisztusért vérüket ontó orosz szent vértanúk története az apostoli időkben kezdődik - azokban az időkben, amikor őseink megkeresztelkedtek a megváltásról szóló prédikációval. Az első orosz szent vértanúk azok, akiknek emlékét az Orosz Ortodox Egyház január 20-án / február 2-án ünnepli.

Ahogy Rosztovi Szent Demetriusz, a híres Becsületrend összeállítója meséli, András apostol a kijevi dombokon így szólt tanítványaihoz: „Higgyétek el, hogy Isten kegyelme felragyog ezeken a hegyeken; nagy város lesz itt, és az Úr sok templomot emel ott, és felvilágosítja az egész orosz földet szent keresztséggel.

Az első orosz szent vértanúk, Inna, Pinna és Rimma (1. század) a szent András apostol tanítványai voltak. Eredetileg Nagy Szkítia északi földjéről származtak, vagyis Ilmen szlávok-rusok.

Sergius érsek (Szpasszkij) „A kelet teljes menológiája” című könyvében Kis-Szkítiát tévesen hazájuknak nevezik. „A római és kora bizánci Kis-Szkíta tartomány (a mai Dobrudja régiója, Románia) csak a 3. század végén - a 4. század elején jelent meg Diocletianus császár alatt, ezért lehetetlen az apostol tanítványainak lenni. András és Kis-Scythia lakosai egyszerre, amire Sergius érsek nem figyelt.

Innát, Pinnát, Rimmát András apostol keresztelte meg, pappá szentelte és elküldte, hogy erősítsék a hitet és erősítsék a jámborságot a Boszporusz királyságában élő görögök és idegenek körében. A Tavria felé vezető úton mindenhol a keresztény hitet hirdették és megkeresztelték az embereket.

A pogány Chersonesos herceg parancsára elfogták és szörnyű kivégzésnek vetették alá őket, mert keresztényt prédikáltak. A nyugati egyházi hagiográfiai hagyományban Jacob Voraginsky Asta Sanctorumban van bizonyíték vértanúságukról:

« De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma.

« A szent vértanúkról Inna, Pinna, Rimma.

Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus martyrum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus Confessoris. Martyr accideret structum solidus acta in medio aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei.

A hideg harcosok Inna, Pinna, Rimma kristálytiszta meleget találjanak. Egy bizonyos északi tartományban szenvedtek mártírhalált, ahol barbár bálványimádók fogták el őket, és az uralkodó elé vitték őket. Megparancsolta, hogy Krisztus gyóntatói pusztuljanak el a hidegtől. A mártírokat a patak közepére állított, egyenes és kemény fahasábokhoz kötözték, s bár szeles, hideg évszak volt, a víz kemény felszínét fagyos fagyok borították, mozdulatlanok maradtak, amíg el nem érték a földi élet határát. áldott lelküket Isten kezébe adva.

Így a szentek igazlelkű lelküket Istennek adták, megőrizve a hit és a szeretet zálogát Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus iránt, vértanúságukkal dicsőítve Őt. A keresztények titokban eltemették Isten szentjeinek testét. Amikor a városban élő keresztények számára kedvező időszak jött el, Gedtsa püspök, aki a helyi egyházmegyét irányította, megtalálta a szent ereklyéket, és elhelyezte a város székesegyházának ereklyetartójában. Hét évvel később a mártírok megjelentek a püspöknek, és megparancsolták neki, hogy vigye át szent ereklyéit egy „száraz mólóra” - egy Alix nevű helyre (ma ezt a helyet Alushtának hívják).

„A vértanúság kéziratának eredeti szövege (valószínűleg a 4. század második fele) nem maradt fenn; egy 11. századi kézirat (Paris. Gr. 1488) tartalmaz egy rövid kivonatot belőle (mint megtestesítő); legendák ismertek a 10.-13. század végi bizánci versszinaxisokban is (lásd például: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Az epitóm címe arra utal, hogy Inna, Pinna, Rimma szenvedett Gótiában (II. Bazil császár minológiájában (10. század vége - 11. század eleje) egy archaikus név - Szkítia - szerepel.<…>Prof. NEKI. Golubinsky azt javasolta, hogy Inna, Pinna és Rimma szenvedett a Krím-félszigeten, és ereklyéiket Alisk vagy Alix kikötőjébe szállították, amely a modern Alushta helyén található.

Feltételezhető, hogy a szent vértanúk Inna, Pinna, Rimma püspöki rangot viseltek, hiszen a nekik szentelt kontakion (himnusz) így szól: „...keresztények közbenjárói, Isten országa evangelizáló”, és egy ilyen összehasonlítás. csak a püspökökre vonatkozik. „Örüljetek Inna, Pinna és Rimma szentek, Krisztus és az első keresztség (!) szenvedélyhordozói és az orosz föld mennyei közbenjárói…”

A Kelet teljes menológiájában Sergius (Szpasszkij) érsek a 13. századi szerb prológusból idéz információkat, ahol a szent orosz vértanúk emléknapjának tanításában szerb magánhangzókkal szerepel a nevük: Enen, Nirin és Toll.

Az 1. századi orosz szentek közül V.N. Tatiscsev a még mindig indokolatlanul elfeledett Oskold (Askold) mártír herceget és Glebet (Uleb), Szvjatoszlav testvérét nevezi meg. Ezt írta: „Ő (Oszkold) Oroszország első vértanújaként tisztelhető, mint Uleb (Gleb), Szvjatoszlav testvér, akit a történelem tudatlansága miatt elfelejtenek, és nem szerepelnek a naptárban.”

Kherszonészosz hieromártírjai is ismertek az első orosz szentek között: Basil, Ephraim, Eugene, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, Emilian szent vértanú, Nikita Sztratilat szkipogót szent nagymártír (+ 305), Florian Stratilat szent vértanú (+ 300).

Ez csak egy kis része a híres első orosz szenteknek, akiket az Ökumenikus Ortodox Egyház dicsőített. És mennyi információ veszett el más szláv-orosz szentekről! A krónikák, amelyek oly sok értékes információt tartalmaztak távoli őseink életéről, elpusztultak az idegenek: gótok, hunok, kazárok és mások invázióinak tüzében.

Szimferopol levéltárában „A szimferopoli és a krími egyházmegye valamennyi papjának” című dokumentumot őrizték meg: „Kérlek benneteket, tisztelt atyák, emlékezzenek meg Inna, Pinna szent vértanúk liturgiájáról, vesperájáról és matinájáról. , Rimma ünnepek alatt, mert őket a krími szenteknek kell tekinteni. Ezek nagyon ősi mártírok.” Ezt a dokumentumot 1950. október 30-án írták alá Szimferopol és Krím érseke. Most, az Alushta templom közelében, az összes krími szentek nevében, Inna, Pinna, Rimma szent vértanúk kápolnáját emelték, ahol a falon egy ritka ikont helyeztek el szent képeikkel.

Sajnos a liturgikus gyakorlatban Inna, Pinna és Rimma szent vértanúk emlékét nem fejezik ki különleges istentisztelet, ezért az egyháziak körében az ő emlékük napja teljesen és indokolatlanul feledésbe merült. Az első orosz szentek emlékének dicsőítésének állandó liturgikus hagyománnyá kell válnia szent Egyházunk számára, és törvényi szolgálat módjára legalább polieleikus istentiszteletté kell emelni.

Az első nemzeti szentek dicsőítése és hozzájuk való imádkozása kötelességünk és megtiszteltetésünk. Inna, Pinna és Rimma szent vértanúk az első szent ajándék, távoli őseink hitének első gyümölcse, amelyet Urunk és Megváltónk Jézus Krisztusba vetett hitük és szeretetük jeléül hoztak, első vértanúságukkal megnyitva kezdete egy értékes szellemi kincstár összegyűjtése - az orosz földön tündöklő szentek nagy serege.

Tudod, kik voltak az első orosz szentek? Bizonyára sokan emlékeznek rá, és részben igazuk is lesz. Borisz és Gleb fivérek, a legfiatalabb fiúk már éltek és szenvedtek. után Oroszország keresztsége. Ezek az első orosz szentek, akiket az orosz és az ökumenikus egyház is szentté avatta. Tiszteletük már egész Oroszországban elterjedt a 11. században közvetlenül haláluk után.

De vannak olyan szent vértanúk, akikről kevesen tudnak. Jóval azelőtt éltek, hogy a kereszténység Oroszországba került, és őket kell tekinteni az első orosz szenteknek a kereszténység történetében. Hívták őket Inna, Pinna és Rimma. A szentekre emlékeznek február 2 (halál napja) és július 3 (ereklyék átadása).

A szentek Inna, Pinna és Rimma 1. században éltek és szlávok voltak

Emlékszünk a Szentírásból, hogy a Szentlélek alászállása után az apostolok kimentek prédikálni az egész földön. Ismeretes, hogy András apostol első hívott keletre, majd északra ment, ahol a szkíták, szlávok, gótok és mások pogány törzsei éltek. Így a szlávok Elsőhívott András tanítványai lettek Inna, Pinna és Rimma. A kutatók szerint eredetileg az északi földről származtak Nagy Szkítia, vagyis Ilmen szlávok-ruszok voltak.

A szentek Inna, Pinna és Rimma András apostol megkeresztelkedett, pappá szentelték őket, és elküldték, hogy a pogányok között prédikálják és erősítsék a hitet Boszporai királyság(a Fekete-tenger északi régiója). Prédikálták Isten Igéjét a pogány népek között, megkeresztelték az embereket. Így a szentek elérték a folyót Duna, ahol Chersonesos pogány hercegének parancsára elfogták őket, és hitükért szörnyű kivégzésre ítélték őket.

– parancsolta az uralkodó Inne, Pinne és Rimme bálványokat imádni, de a szentek szilárdak voltak Krisztus hitében, és nem voltak hajlandók teljesíteni a herceg követelését. Feldühödve megparancsolta, hogy rönköket hajtsanak a folyó jegébe, és kössenek rájuk a mártírokat. A rettenetes hidegben, a jeges víz nyomása alatt lelküket az Úrnak adták.

Így írja le ezeket az eseményeket Demetrius rosztovi püspök : – Akkor kegyetlen tél volt; a folyókat a fagy lezárta, így nem csak emberek, hanem lovak és szekerek is jártak a jégen. A fejedelem megparancsolta, hogy nagy rönköket helyezzenek a jégbe, mint egész fákat, és kössenek rájuk a szenteket. Tehát amikor a víz felkavarodott, és a jég fokozatosan növekedett, úgy, hogy a szentek nyakáig ért, iszonyatos hidegtől gyötörve átadták áldott lelküket az Úrnak.

Az ősi szláv kronológia azt mondja, hogy a helyi keresztények temették el a mártírokat, de akkor Gedza püspök kivette őket a sírból, és a templomába helyezte. A legenda szerint azután 7 év haláluk után a szent vértanúk álmukban megjelentek ugyanannak a püspöknek, és megparancsolták neki, hogy vigye át ereklyéiket egy ún. Alix (jelenlegi Alushta a Fekete-tengeren).

Most ezeknek a szenteknek a tiszteletére a városban Alushta kápolnát emeltek, melynek belsejében egy ritka, szenteket ábrázoló ikon található Fogadók, Pinns és Rimmas.

Minden Krími Szentek temploma és egy kápolna Inna, Pinna és Rimma mártírok nevében Alustában

A város levéltárában Szimferopol egy érdekes dokumentum innen 1950. október 30 jogosult "A szimferopoli és a krími egyházmegye összes papjának", aláírva: „Arra kérlek benneteket, tisztelt atyák, hogy ünnepek alatt emlékezzenek meg Inna, Pinna, Rimma szent vértanúk liturgiájáról, vesperásáról és matinjáról, mert őket a krími szenteknek kell tekinteni. Ezek nagyon ősi mártírok.”

Az egyházi gyakorlatban azonban még mindig nincs külön istentisztelet a szent vértanúk emlékére.

Az apostoli idők óta az ortodox egyház az orosz földön ragyogó szentek nagy sokaságát dicsőítette, de a szentek Inna, Pinna és Rimma lett az első. Bővületükkel utat nyitottak Isten más szentjei előtt szent földünkön.