Lesz ütés, ha karddal jön hozzánk. Aki karddal lép be hozzánk, az kard által hal meg! „Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!” - a híres kifejezés története
A novgorodi fejedelem állítólag ezt a mondatot mondta ki, amikor a Livónia Lovagrend nagykövetei megérkeztek Velikij Novgorodba, hogy a jégcsatában elszenvedett vereség után „örök békét” kérjenek. A köztudatban megerősödött meggyőződés forrása Szergej Eisenstein "" (1939) című filmje volt, amely mítoszok egész komplexumát alkotta Alekszandr Nyevszkijről és a Peipsi-tó jegén 1242 áprilisában vívott csata szerepéről. Azóta az Eisenstein filmjében főszerepet játszó Nyikolaj Cserkasov hős kijelentése erősen összefügg a novgorodi herceg nevével.
Használati példák
Még háromszáz év szégyen és megaláztatás várt ránk, Oroszország további háromszáz évig adózott az Arany Horda kánjainak. Alekszandr Nyevszkij herceg szavai azonban már félelmetes figyelmeztetésként hangzottak az ellenség felé: „Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!”(Nazarov O.„Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!” // Weboldal-újság „Helyi kereslet”, 2013.04.16)
És akármilyen szélsőségekbe is esnek egyes politikusok, amikor azt mondják, hogy a Nyugat és Oroszország konfrontációja „forró” háborúvá fajulhat, mi azt válaszoljuk: Oroszország nem fog harcolni senkivel. Erőnk és elszántságunk felől azonban senkinek ne legyen kétsége. Ahogy Alekszandr Nyevszkij mondta egyszer: "Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg."("Holnap" újság, 2008. szeptember 10-i 37 (773) szám)
Valóság
Az a mondat, amit a rendező és forgatókönyvíró Nyikolaj Cserkasov szájába adott, egy bibliai idézet kissé módosított változata, nyilván Máté evangéliumából (26:52): „És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kardot rántott, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére; mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el.”
Hasonló jelentésű kijelentés található a teológus János Jelenések 13:10-ben is: „Aki fogságba visz, maga is fogságba kerül; aki karddal öl, azt karddal kell megölni. Itt van a szentek türelme és hite.”
Érdekes, hogy egy hasonló képlet az ókori világban is létezett, különösen az ókori Rómában a „Aki karddal harcol, kard által hal meg” (Qui gladio ferit, gladio perit) kifejezés formájában.
A valóságban a források nem számolnak be arról, hogy a novgorodi herceg kiejtett-e ilyen kifejezést. Az Alekszandr Nyevszkij életéről és tetteiről szóló szövegekben (köztük a Zsófia Első krónikában és a Pszkov Második Krónikában) erről szó sincs.
A középkori Oroszország kutatója szerint I.N. Danilevsky, Alekszandr Nyevszkij az orosz történelem egyik legszentebb szereplője. Az ortodoxia védelmezője, Oroszország függetlenségéért harcoló imázsa a kutató szerint a 18. században kezdett formálódni, és szilárd ideológiai platformmal bírt: az új főváros felépítésére választott hely szinte kb. ugyanott, ahol 1240-ben a Néva-csata zajlott. Oroszország azon állításai, hogy hozzáférjenek a Balti-tengerhez, a herceg Néván aratott győzelméhez kapcsolódnak. Még Alekszandr Nyevszkij emléknapját (augusztus 30.) sem véletlenül választották: ezen a napon kötötte meg Oroszország a nystadti szerződést Svédországgal.
Ezt követően Sándorról az orosz föld védelmezőjének képe egyre népszerűbb lett: 1725-ben I. Katalin megalapította a legmagasabb katonai kitüntetést - a Szent István Rendet. Alekszandr Nyevszkij; Erzsébet 1753-ban elrendelte, hogy Sándor ereklyéit helyezzék el egy ezüst szentélyben. Aztán elkezdtek évente különleges vallási körmenetet tartani a szentpétervári kazanyi székesegyháztól az Alekszandr Nyevszkij Lavráig. Végül a 20. század elején az egyik moszkvai utcát Alekszandr Nyevszkijről nevezték el, jegyzi meg I.N. Danilevszkij.
Eisenstein filmje új életet adott Sándorról Oroszország kiemelkedő védelmezőjeként kialakult képnek. A képet 1941-ben, a Nagy Honvédő Háború kezdetekor adták ki széles képernyőn. Szerzői Sztálin-díjjal jutalmazták. A film annyira felemelőre sikeredett, hogy 1942-ben megalapították az Alekszandr Nyevszkij Rendet, amelyet a főszereplő, Nyikolaj Cserkasov portréja díszített – és mindez annak ellenére, hogy néhány évvel korábban a hivatásos történészek a film forgatókönyvét nevezték. film "a történelem megcsúfolása".
A film köztudatra gyakorolt hatása olyan erősnek bizonyult, hogy mind a főszereplő képernyőképe, mind a kísérő mítoszok teljes komplexuma – beleértve a jégcsata kulcsszerepét a keresztes hadjáratok terjeszkedése elleni küzdelemben, hogy Alekszandr Nyevszkij szimbolikusan kiegészítette egy megváltoztatott bibliai idézettel a kardról - szilárdan bekerültek a köztudatba, beépültek a történelmi emlékezetbe, és nemcsak a városlakók érvelésében jelennek meg a „régi időkre” hivatkozva, hanem a hivatásos történészek munkáiban és oktatási anyagokban.
Bibliográfia:
A Speeches that Changed Russia című új könyv kéziratán dolgozik. Sok nagy honfitársunk, köztük Gagarin, Molotov, Szaharov, Mengyelejev beszédet fog tartalmazni.
Radislav engedélyével szeretnék közzétenni egy fejezetet a beszédről, amely nem...
Alekszandr Nyevszkij
Aki karddal jön hozzánk, az kard által hal meg.
Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg 1221. május 13-án született. A Néva partján a Svédország leendő uralkodója, Birger jarl által irányított különítmény felett aratott győzelem egyetemes hírnevet hozott az ifjú hercegnek. A herceget ezért a győzelemért kezdték Nyevszkijnek hívni. 1242-ben a Német Lovagrend lovagjai felett aratott győzelmével Oroszország nyugati határait biztosító parancsnokként beírta nevét a történelembe. Novgorod és Vlagyimir nagyhercege. Meghalt 1263. november 14-én. A Vlagyimir Szűz Születésének kolostorában temették el. Az orosz ortodox egyház szentté avatta. 1942-ben a szovjet kormány megalapította az Alekszandr Nyevszkij Rendet.
Oroszország számos katonai egységén a plakátokon találjuk a következő mondatot: „Aki karddal jön hozzánk, kard által fog meghalni!”. És alatta az aláírás: "Alexander Nyevszkij". Ez esetben kultúrtörténeti érdekességgel van dolgunk. És ezért. Alekszandr Jaroszlavics (Nevszkij), Oroszország egyik nagy fejedelmének, aki a legnagyobb hatást gyakorolta a történelmére, egyetlen szava sem jutott el hozzánk, és nem is érhetett el. Még a megjelenése sem érte el. De jött a munkája. Miért idézzük a Beszédek, amelyek megváltoztatták Oroszországot című könyvben? A választ erre a kérdésre a Szergej Eisenstein által 1938-ban rendezett "Alexander Nyevszkij" című játékfilm adja. Ebben a filmben a színész, Nyikolaj Cserkasov, aki Alekszandr Nyevszkij szerepét alakítja, azt mondja: „Aki karddal lép be hozzánk, kard által fog meghalni. Ezen állt, áll és fog állni az orosz föld! A filmet Sztálin személyes védnöksége alatt forgatták, aki saját maga módosította a forgatókönyvet és a film végső szerkesztését. A filmnek nemcsak művészi, hanem ideológiai jelenséggé is kellett volna válnia. A nagy háború veszélye ekkor valós volt, és ez a fenyegetés Németországból származott. A filmmel való történelmi párhuzamok átlátszóak voltak a néző számára. Amikor bemutatták a filmet, hatalmas sikert aratott. Ám 1939-ben a Szovjetunió megnemtámadási egyezményt írt alá Németországgal, és külön parancsra megtiltották a film bemutatását és a polcra helyezést, hogy ne rontsa el a Hitlerrel való kapcsolatokat, és ne keltsen negatív hozzáállást a németekkel szemben. szovjet állampolgárokban. A megnemtámadási egyezményt azonban, mint tudjuk, 1941-ben a nácik árulkodó módon megszegték, és már nem volt értelme a filmet a polcon tartani. És még ennél is több, 1942-ben volt 700 éve a Peipsi-tavi csata. Az volt a benyomása, hogy a filmet kifejezetten erre a dátumra forgatták, méghozzá propaganda felhanggal. A filmben ugyanis a Német Lovagrend (németek) lovagjai egy hatalmas, jól szervezett erőként jelennek meg, amely semmivé válik, ha találkozik az orosz nép hősiességével és találékonyságával. Mintha erre utalnának, Sztálin szavait nyomtatták a film plakátjain: "Engedd, hogy nagy őseink bátor képe inspiráljon ebben a háborúban." A film az orosz csapatok teljes győzelmével zárul a betolakodók felett. Az utolsó jelenetekben a novgorodiak így döntenek sorsukról. A hétköznapi harcosokat elengedik, a lovagokat váltságdíjra hagyják, a csapatok vezetőit pedig kivégzik. Alekszandr Nyevszkij odadobja a távozó lovagokhoz, mintha azt mondaná másoknak: „Aki karddal lép be hozzánk, kard által hal meg. Ezen állt, áll és fog állni az orosz föld! ". Ezek a szavak abban a pillanatban nagyon relevánsnak hangzottak, úgy tűnt, mintha a tizenharmadik század megszégyenült és legyőzött németeinek kellett volna közvetíteniük ezeket a szavakat a huszadik század németeinek. De természetesen sem egyik, sem másik nem hallotta ezeket a szavakat. Másrészt azonban ezeket a szavakat a huszadik század orosz népe hallotta, szívükből érzékelte, megértette és inspirálta, ami a fasizmus erőteljes, jól szervezett erejének visszautasítására és annak csökkentésére esett. három év múlva semmivé. Ebben az igazi háborúban, akárcsak a filmesben, csapataink „szövetségeseként” hatott a táj és az éghajlat.
A történelmi párhuzamok nem voltak véletlenek, ezt különösen Sergei Eisenstein filmrendező szavai igazolják: „1938 volt. A „hazaszeretet a mi témánk” szilárdan állt előttem és az egész kreatív csapat előtt a forgatás, a szinkron, a vágás közben. Egyszerre olvasva a 13. századi évkönyveket és a mai újságokat, elveszik az időbeli különbség érzése, mert szinte semmiben sem különbözik az a véres borzalom, amit a hódító lovagrendek a 13. században elvetettek. jelenleg a világ egyes országaiban történik.
Idézet a Bibliából, Jézus Krisztus szavaiból. Máté evangéliumának 26. fejezete leírja, hogyan jutottak el, hogy elfogják Jézust, az elárultat. Jézus egyik híve úgy döntött, hogy harcol érte (26. fejezet, 51-52. o.):
„51. És íme, az egyik a Jézussal volt, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét.
52. Akkor monda néki Jézus: Add vissza a kardodat a helyére mindenkiért akik kardot ragadnak, kard által vesznek el;".
János teológus Jelenések könyvében (13. fejezet, 10. o.) ez áll:
"Aki fogságba visz, maga is fogságba megy; aki karddal öl, azt magát karddal kell megölni."
Ez a Bibliából származó mondat lett az Alekszandr Nyevszkijnek tulajdonított híres kifejezés alapja.
Példák
"Az emberiség történelme tele van bizonyítékokkal arra vonatkozóan, hogy a fizikai erőszak nem járul hozzá az erkölcsi újjászületéshez, és hogy az ember bűnös hajlamait csak a szeretet tudja elnyomni, a rosszat csak a jó tudja elpusztítani, és nem szabad az erőre hagyatkozni. a kezéből, hogy megvédje magát a gonosztól, hogy az emberek igazi biztonsága a kedvességben, a hosszútűrésben és az irgalmasságban rejlik, hogy csak a szelídek öröklik a földet, és akik kardot emelnek, kard által vesznek el."
Utca. Chrysostomos János
Blzh. Hieronymus Stridonsky
Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el.
De ha nem viseli hiába a kardot, akit Isten haragjának bosszúállójává jelölnek ki a gonosztevő ellen, miért vész kard által az, aki csak kardot ragad? És milyen kardból? Attól a tűzkardtól, amely a paradicsom előtt forog (1Móz 3:24), és a Lélek kardjától, amelyet Isten fegyverei között írnak le (Ef. 6:11-17).
Blzh. Bulgária teofilaktuma
Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el.
Órigenész
Művészet. 52-54 És monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el; Vagy azt gondolod, hogy most nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több mint tizenkét légió angyalt fog elém tárni? hogyan válik valóra a Szentírás, hogy ennek így kell lennie
És nézd: miután az Úr ezt mondta Péternek: Tedd vissza a kardodat a helyére(ami a türelemre jellemző), és helyreállította a levágott fület, ahogy a másik evangélista mondja (ami az Ő legmagasabb jóságának és isteni erejének bizonyítéka volt), csak ezután mondta ki ezeket a szavakat, hogy igazak legyenek korábbi szavaival, tetteivel, hogy a jelenlévők, ha nem is emlékeztek egykori áldásaira, emlékezzenek a mostanira.
Kommentár Máté evangéliumához.
Evfimy Zigaben
Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a késedet a helyére;
Megdorgálta és megmutatta neki, hogy nem szükséges kardot használni Isten védelmében; Ez természetesen minden fegyvert betiltott. Mindenki, aki elfogadja a kést...- van egy prófécia a hozzá forduló zsidók haláláról. János (18:11) azt mondja, hogy Jézus Krisztus ezt mondta: azt a poharat, amelyet az Atya adott nekem, vajon nem az imám fogja-e meginni?? megmutatva, hogy mindez nem az ő erejükből, hanem az Atya engedélyéből történik, és haláláig engedelmes volt az Atyának.
Kommentár Máté evangéliumához.
Lopukhin A.P.
Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert aki kardot ragad, kard által vész el.
(Lk 22:51; János 18:11) . A Megváltó megparancsolja Péternek, hogy hagyja használaton kívül a kését. Ennek oka a következő. Alford úgy véli "kard által fognak meghalni" parancsolat, és azt mondja, hogy itt nemcsak a jövő van, hanem a kötelező jövő is: hadd pusztuljanak el kard által, vagy el kell pusztulniuk. Egy ilyen értelmezéssel világos lenne Krisztus szavainak jelentése; de az eredetiben nincs felszólító mód a jövő időnek. Hilary azt mondja: „Nem mindenki hal meg kard által, aki kardot hord. Sokan belepusztulnak lázba vagy más okok miatt – akik kardot használnak, bírói hivatalban vagy a rablókkal szembeni ellenállás miatt. Ágoston nehezen tudta értelmezni ezeket a szavakat. Mások úgy gondolják, hogy ez egy általános elképzelés, amely a bosszú ősi törvényére emlékeztet (1Móz 9:6), vagy egy népszerű kifejezés (közmondás), amely szerint mindenkinek a hiányossága a büntetés (vö. Jel 13:10). ). Ezeket a szavakat nem csak Péternek tulajdoníthatjuk, mert általános jelentésüktől függetlenül bizonyos, hogy Péter ezután soha senki ellen nem emelt kardot, és ő maga azonban kard által halt meg; vagy hogy a mondás a rómaiak kardja által meghalt zsidókra vonatkozott, mert abban a tömegben, amely Krisztust elvette, valószínűleg a rómaiak hadonásztak a karddal. Nincs más hátra, mint hogy a kifejezést csak általános értelemben értsük; és ha kinyitjuk az Ószövetségi Bibliát, akkor sok hasonló általános mondást találunk, például a Sirachban, a Példabeszédekben stb., amiket nem lehet teljesen feltétel nélküli, kivételt nem engedő értelemben elfogadni. Krisztus szavai tehát számos kivételt megengednek, miközben általános jelentésükben nem szűnnek meg teljesen igazak lenni. Csak annyi bizonyos, hogy Krisztus az Ő szavait kimondva megtiltotta minden embernek, hogy kardja legyen, és azt védekezésül vagy erőszak előidézésére használja. Ha az idős ember szükségből vagy más okból eltér ettől az igazságtól, az önmagára nézve veszélyes következményekkel járhat - ha felemeli a kardot, akkor ipso helyesli, hogy mások felemeljék, és az a saját fejére eshet.
Magyarázó Biblia.
A novgorodi fejedelem állítólag ezt a mondatot mondta ki, amikor a Livónia Lovagrend nagykövetei megérkeztek Velikij Novgorodba, hogy a jégcsatában elszenvedett vereség után „örök békét” kérjenek. A köztudatban megerősödött meggyőződés forrása Szergej Eisenstein "" (1939) című filmje volt, amely mítoszok egész komplexumát alkotta Alekszandr Nyevszkijről és a Peipsi-tó jegén 1242 áprilisában vívott csata szerepéről. Azóta az Eisenstein filmjében főszerepet játszó Nyikolaj Cserkasov hős kijelentése erősen összefügg a novgorodi herceg nevével.
Használati példák
Még háromszáz év szégyen és megaláztatás várt ránk, Oroszország további háromszáz évig adózott az Arany Horda kánjainak. Alekszandr Nyevszkij herceg szavai azonban már félelmetes figyelmeztetésként hangzottak az ellenség felé: „Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!”(Nazarov O.„Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg!” // Weboldal-újság „Helyi kereslet”, 2013.04.16)
És akármilyen szélsőségekbe is esnek egyes politikusok, amikor azt mondják, hogy a Nyugat és Oroszország konfrontációja „forró” háborúvá fajulhat, mi azt válaszoljuk: Oroszország nem fog harcolni senkivel. Erőnk és elszántságunk felől azonban senkinek ne legyen kétsége. Ahogy Alekszandr Nyevszkij mondta egyszer: "Aki karddal jön hozzánk, kard által hal meg."("Holnap" újság, 2008. szeptember 10-i 37 (773) szám)
Valóság
Az a mondat, amit a rendező és forgatókönyvíró Nyikolaj Cserkasov szájába adott, egy bibliai idézet kissé módosított változata, nyilván Máté evangéliumából (26:52): „És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kardot rántott, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére; mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el.”
Hasonló jelentésű kijelentés található a teológus János Jelenések 13:10-ben is: „Aki fogságba visz, maga is fogságba kerül; aki karddal öl, azt karddal kell megölni. Itt van a szentek türelme és hite.”
Érdekes, hogy egy hasonló képlet az ókori világban is létezett, különösen az ókori Rómában a „Aki karddal harcol, kard által hal meg” (Qui gladio ferit, gladio perit) kifejezés formájában.
A valóságban a források nem számolnak be arról, hogy a novgorodi herceg kiejtett-e ilyen kifejezést. Az Alekszandr Nyevszkij életéről és tetteiről szóló szövegekben (köztük a Zsófia Első krónikában és a Pszkov Második Krónikában) erről szó sincs.
A középkori Oroszország kutatója szerint I.N. Danilevsky, Alekszandr Nyevszkij az orosz történelem egyik legszentebb szereplője. Az ortodoxia védelmezője, Oroszország függetlenségéért harcoló imázsa a kutató szerint a 18. században kezdett formálódni, és szilárd ideológiai platformmal bírt: az új főváros felépítésére választott hely szinte kb. ugyanott, ahol 1240-ben a Néva-csata zajlott. Oroszország azon állításai, hogy hozzáférjenek a Balti-tengerhez, a herceg Néván aratott győzelméhez kapcsolódnak. Még Alekszandr Nyevszkij emléknapját (augusztus 30.) sem véletlenül választották: ezen a napon kötötte meg Oroszország a nystadti szerződést Svédországgal.
Ezt követően Sándorról az orosz föld védelmezőjének képe egyre népszerűbb lett: 1725-ben I. Katalin megalapította a legmagasabb katonai kitüntetést - a Szent István Rendet. Alekszandr Nyevszkij; Erzsébet 1753-ban elrendelte, hogy Sándor ereklyéit helyezzék el egy ezüst szentélyben. Aztán elkezdtek évente különleges vallási körmenetet tartani a szentpétervári kazanyi székesegyháztól az Alekszandr Nyevszkij Lavráig. Végül a 20. század elején az egyik moszkvai utcát Alekszandr Nyevszkijről nevezték el, jegyzi meg I.N. Danilevszkij.
Eisenstein filmje új életet adott Sándorról Oroszország kiemelkedő védelmezőjeként kialakult képnek. A képet 1941-ben, a Nagy Honvédő Háború kezdetekor adták ki széles képernyőn. Szerzői Sztálin-díjjal jutalmazták. A film annyira felemelőre sikeredett, hogy 1942-ben megalapították az Alekszandr Nyevszkij Rendet, amelyet a főszereplő, Nyikolaj Cserkasov portréja díszített – és mindez annak ellenére, hogy néhány évvel korábban a hivatásos történészek a film forgatókönyvét nevezték. film "a történelem megcsúfolása".
A film köztudatra gyakorolt hatása olyan erősnek bizonyult, hogy mind a főszereplő képernyőképe, mind a kísérő mítoszok teljes komplexuma – beleértve a jégcsata kulcsszerepét a keresztes hadjáratok terjeszkedése elleni küzdelemben, hogy Alekszandr Nyevszkij szimbolikusan kiegészítette egy megváltoztatott bibliai idézettel a kardról - szilárdan bekerültek a köztudatba, beépültek a történelmi emlékezetbe, és nemcsak a városlakók érvelésében jelennek meg a „régi időkre” hivatkozva, hanem a hivatásos történészek munkáiban és oktatási anyagokban.
Bibliográfia:
