Είδη και παραλλαγές της θανατικής ποινής. Κρέμασμα
Ένας τέτοιος θάνατος θεωρήθηκε ταπεινωτικός.
Οι πιο δημοφιλείς τύποι εκτελέσεων στο Μεσαίωνα ήταν ο αποκεφαλισμός και ο απαγχονισμός. Επιπλέον, εφαρμόστηκαν σε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων.Ο αποκεφαλισμός χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για ευγενείς ανθρώπους και η αγχόνη ήταν η κλήρωση των φτωχών χωρίς ρίζες. Γιατί λοιπόν οι αριστοκρατίες έκοψαν τα κεφάλια τους, και οι απλοί άνθρωποι κρεμάστηκαν;
Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών
Αυτός ο τύπος θανατικής ποινής χρησιμοποιείται παντού για πολλές χιλιετίες. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν «ευγενής» ή «τιμητική». Έκοβαν το κεφάλι κυρίως αριστοκρατών. Όταν ένας εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας άφησε το κεφάλι του στο τεμάχιο κοπής, έδειξε ταπεινοφροσύνη.
Ο αποκεφαλισμός με ξίφος, τσεκούρι ή τσεκούρι θεωρούνταν ο λιγότερο επώδυνος θάνατος. Ένας γρήγορος θάνατος κατέστησε δυνατή την αποφυγή της δημόσιας αγωνίας, η οποία ήταν σημαντική για τους εκπροσώπους των ευγενών οικογενειών. Το πλήθος, διψασμένο για θεάματα, δεν έπρεπε να δει χαμηλές εκδηλώσεις θανάτου.
Πιστεύεται επίσης ότι οι αριστοκράτες, όντας γενναίοι και ανιδιοτελείς πολεμιστές, ήταν προετοιμασμένοι ειδικά για θάνατο από όπλα.
Πολλά σε αυτό το θέμα εξαρτιόνταν από τις δεξιότητες του δήμιου. Συχνά λοιπόν ο ίδιος ο κατάδικος ή οι συγγενείς του πλήρωναν πολλά χρήματα ώστε να κάνει τη δουλειά του με ένα χτύπημα.
Ο αποκεφαλισμός οδηγεί σε ακαριαίο θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι σώζει από βίαιο μαρτύριο. Η ποινή εκτελέστηκε γρήγορα. Ο καταδικασμένος ακούμπησε το κεφάλι του σε ένα κούτσουρο, το οποίο δεν θα είχε πάχος περισσότερο από έξι ίντσες. Αυτό απλοποίησε πολύ την εκτέλεση.
Η αριστοκρατική χροιά αυτού του είδους τιμωρίας αποτυπώθηκε και σε βιβλία αφιερωμένα στον Μεσαίωνα, διαιωνίζοντας έτσι την επιλεκτικότητά του. Στο βιβλίο «History of the Master» (του Kirill Sinelnikov) υπάρχει ένα απόσπασμα: «... μια ευγενής εκτέλεση είναι ο αποκεφαλισμός. Αυτό δεν κρέμεται για σένα, η εκτέλεση του όχλου. Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών».
Κρέμασμα
Εάν οι ευγενείς καταδικάζονταν σε αποκεφαλισμό, τότε οι απλοί εγκληματίες έπεφταν στην αγχόνη.
Ο απαγχονισμός είναι η πιο κοινή εκτέλεση στον κόσμο. Αυτό το είδος τιμωρίας θεωρείται επαίσχυντο από την αρχαιότητα. Και υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Πρώτον, πίστευαν ότι όταν κρεμιέται, η ψυχή δεν μπορεί να φύγει από το σώμα, σαν να παραμένει όμηρος σε αυτό. Τέτοιοι νεκροί ονομάζονταν «υποθήκες».
Δεύτερον, ο θάνατος στην αγχόνη ήταν βασανιστικός και επώδυνος. Ο θάνατος δεν έρχεται ακαριαία, ένα άτομο βιώνει σωματική ταλαιπωρία και παραμένει συνειδητό για αρκετά δευτερόλεπτα, έχοντας πλήρη επίγνωση της προσέγγισης του τέλους. Όλα τα βασανιστήρια και οι εκδηλώσεις αγωνίας του παρακολουθούνται από εκατοντάδες θεατές. Στο 90% των περιπτώσεων, τη στιγμή του στραγγαλισμού, όλοι οι μύες του σώματος χαλαρώνουν, γεγονός που οδηγεί σε πλήρη κένωση των εντέρων και της ουροδόχου κύστης.
Σε πολλά έθνη, ο απαγχονισμός θεωρούνταν ακάθαρτος θάνατος. Κανείς δεν ήθελε το σώμα του να κρεμαστεί μπροστά σε όλους μετά την εκτέλεση. Η ορκωμοσία για έκθεση είναι υποχρεωτικό μέρος αυτού του είδους τιμωρίας. Πολλοί πίστευαν ότι ένας τέτοιος θάνατος ήταν ό,τι χειρότερο θα μπορούσε να συμβεί και προοριζόταν μόνο για προδότες. Ο κόσμος θυμήθηκε τον Ιούδα, ο οποίος κρεμάστηκε σε μια λεύκη.
Ένας καταδικασμένος στην αγχόνη έπρεπε να έχει τρία σχοινιά: τα δύο πρώτα, το πάχος των οποίων ήταν το μικρό δάχτυλο (τορτούζα), ήταν εξοπλισμένα με θηλιά και προορίζονταν για άμεσο στραγγαλισμό. Το τρίτο ονομαζόταν «κουπόνι» ή «ρίψη» - χρησίμευε για να ρίξει τους καταδικασμένους στην αγχόνη. Την εκτέλεση ολοκλήρωσε ο δήμιος, κρατούμενος από τη ράβδο της αγχόνης, χτύπησε τον καταδικασθέντα στο στομάχι με το γόνατό του.
Εξαιρέσεις στους κανόνες
Παρά τη σαφή διάκριση ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη τάξη, υπήρχαν εξαιρέσεις στους καθιερωμένους κανόνες. Για παράδειγμα, αν ένας ευγενής βίασε μια κοπέλα που του είχαν εμπιστευθεί για κηδεμονία, τότε στερούνταν την αρχοντιά του και όλα τα προνόμια που συνδέονται με τον τίτλο. Αν κατά τη διάρκεια της κράτησης αντιστάθηκε, τότε τον περίμενε η αγχόνη.
Μεταξύ των στρατιωτικών, λιποτάκτες και προδότες καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Για τους αξιωματικούς, ένας τέτοιος θάνατος ήταν τόσο ταπεινωτικός που συχνά αυτοκτονούσαν χωρίς να περιμένουν την εκτέλεση της ποινής που είχε επιβάλει το δικαστήριο.
Εξαίρεση ήταν οι περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας, στις οποίες ο ευγενής στερούνταν κάθε προνόμιο και μπορούσε να εκτελεστεί ως κοινός.
Οι πιο δημοφιλείς τύποι εκτελέσεων στο Μεσαίωνα ήταν ο αποκεφαλισμός και ο απαγχονισμός. Επιπλέον, εφαρμόστηκαν σε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων.Ο αποκεφαλισμός χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για ευγενείς ανθρώπους και η αγχόνη ήταν η κλήρωση των φτωχών χωρίς ρίζες. Γιατί λοιπόν οι αριστοκρατίες έκοψαν τα κεφάλια τους, και οι απλοί άνθρωποι κρεμάστηκαν;
Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών
Αυτός ο τύπος θανατικής ποινής χρησιμοποιείται παντού για πολλές χιλιετίες. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν «ευγενής» ή «τιμητική». Έκοβαν το κεφάλι κυρίως αριστοκρατών. Όταν ένας εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας άφησε το κεφάλι του στο τεμάχιο κοπής, έδειξε ταπεινοφροσύνη.
Ο αποκεφαλισμός με ξίφος, τσεκούρι ή τσεκούρι θεωρούνταν ο λιγότερο επώδυνος θάνατος. Ένας γρήγορος θάνατος κατέστησε δυνατή την αποφυγή της δημόσιας αγωνίας, η οποία ήταν σημαντική για τους εκπροσώπους των ευγενών οικογενειών. Το πλήθος, διψασμένο για θεάματα, δεν έπρεπε να δει χαμηλές εκδηλώσεις θανάτου.
Πιστεύεται επίσης ότι οι αριστοκράτες, όντας γενναίοι και ανιδιοτελείς πολεμιστές, ήταν προετοιμασμένοι ειδικά για θάνατο από όπλα.
Πολλά σε αυτό το θέμα εξαρτιόνταν από τις δεξιότητες του δήμιου. Συχνά λοιπόν ο ίδιος ο κατάδικος ή οι συγγενείς του πλήρωναν πολλά χρήματα ώστε να κάνει τη δουλειά του με ένα χτύπημα.
Ο αποκεφαλισμός οδηγεί σε ακαριαίο θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι σώζει από βίαιο μαρτύριο. Η ποινή εκτελέστηκε γρήγορα. Ο καταδικασμένος ακούμπησε το κεφάλι του σε ένα κούτσουρο, το οποίο δεν θα είχε πάχος περισσότερο από έξι ίντσες. Αυτό απλοποίησε πολύ την εκτέλεση.
Η αριστοκρατική χροιά αυτού του είδους τιμωρίας αποτυπώθηκε και σε βιβλία αφιερωμένα στον Μεσαίωνα, διαιωνίζοντας έτσι την επιλεκτικότητά του. Στο βιβλίο "History of the Master" (συγγραφέας Kirill Sinelnikov) υπάρχει ένα απόσπασμα: "... μια ευγενής εκτέλεση κόβει το κεφάλι. Αυτό δεν κρέμεται για σένα, η εκτέλεση του όχλου. Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών».
Κρέμασμα
Εάν οι ευγενείς καταδικάζονταν σε αποκεφαλισμό, τότε οι απλοί εγκληματίες έπεφταν στην αγχόνη.
Ο απαγχονισμός είναι η πιο κοινή εκτέλεση στον κόσμο. Αυτό το είδος τιμωρίας θεωρείται επαίσχυντο από την αρχαιότητα. Και υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Πρώτον, πίστευαν ότι όταν κρεμιέται, η ψυχή δεν μπορεί να αφήσει το σώμα, σαν να παραμένει όμηρος σε αυτό. Τέτοιοι νεκροί ονομάζονταν «υποθήκες».
Δεύτερον, ο θάνατος στην αγχόνη ήταν βασανιστικός και επώδυνος. Ο θάνατος δεν έρχεται ακαριαία, ένα άτομο βιώνει σωματική ταλαιπωρία και παραμένει συνειδητό για αρκετά δευτερόλεπτα, έχοντας πλήρη επίγνωση της προσέγγισης του τέλους. Όλα τα βασανιστήρια και οι εκδηλώσεις αγωνίας του παρακολουθούνται από εκατοντάδες θεατές. Στο 90% των περιπτώσεων, τη στιγμή του στραγγαλισμού, όλοι οι μύες του σώματος χαλαρώνουν, γεγονός που οδηγεί σε πλήρη κένωση των εντέρων και της ουροδόχου κύστης.
Σε πολλά έθνη, ο απαγχονισμός θεωρούνταν ακάθαρτος θάνατος. Κανείς δεν ήθελε το σώμα του να κρεμαστεί μπροστά σε όλους μετά την εκτέλεση. Η ορκωμοσία για έκθεση είναι υποχρεωτικό μέρος αυτού του είδους τιμωρίας. Πολλοί πίστευαν ότι ένας τέτοιος θάνατος ήταν ό,τι χειρότερο θα μπορούσε να συμβεί και προοριζόταν μόνο για προδότες. Ο κόσμος θυμήθηκε τον Ιούδα, ο οποίος κρεμάστηκε σε μια λεύκη.
Ένας καταδικασμένος στην αγχόνη έπρεπε να έχει τρία σχοινιά: τα δύο πρώτα, το πάχος των οποίων ήταν το μικρό δάχτυλο (τορτούζα), ήταν εξοπλισμένα με θηλιά και προορίζονταν για άμεσο στραγγαλισμό. Το τρίτο ονομαζόταν «κουπόνι» ή «ρίψη» - χρησίμευε για να ρίξει τους καταδικασμένους στην αγχόνη. Την εκτέλεση ολοκλήρωσε ο δήμιος, κρατούμενος από τη ράβδο της αγχόνης, χτύπησε τον καταδικασθέντα στο στομάχι με το γόνατό του.
Εξαιρέσεις στους κανόνες
Παρά τη σαφή διάκριση ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη τάξη, υπήρχαν εξαιρέσεις στους καθιερωμένους κανόνες. Για παράδειγμα, αν ένας ευγενής βίασε μια κοπέλα που του είχαν εμπιστευθεί για κηδεμονία, τότε στερούνταν την αρχοντιά του και όλα τα προνόμια που συνδέονται με τον τίτλο. Αν κατά τη διάρκεια της κράτησης αντιστάθηκε, τότε τον περίμενε η αγχόνη.
Μεταξύ των στρατιωτικών, λιποτάκτες και προδότες καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Για τους αξιωματικούς, ένας τέτοιος θάνατος ήταν τόσο ταπεινωτικός που συχνά αυτοκτονούσαν χωρίς να περιμένουν την εκτέλεση της ποινής που είχε επιβάλει το δικαστήριο.
Εξαίρεση ήταν οι περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας, στις οποίες ο ευγενής στερούνταν κάθε προνόμιο και μπορούσε να εκτελεστεί ως κοινός.
Γεια σου αγαπητέ!
Διάβασα ένα άλλο φυλλάδιο εδώ και αποφάσισα - γιατί να μην μιλήσω για ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως «το υψηλότερο μέτρο κοινωνικής προστασίας», όπως το αποκαλούσαν κάποτε διασκεδαστές με κομμουνιστικές πεποιθήσεις; Το θέμα είναι σύνθετο, δύσκολο, αλλά ενδιαφέρον. Προτείνω να παρακάμψουμε τις ηθικές πτυχές (είναι δυνατό / αδύνατο, και ποιοι είναι οι δικαστές κ.λπ. κ.λπ.) και να μιλήσουμε αποκλειστικά για τον μηχανισμό στέρησης της ζωής από το κράτος των πολιτών του, ως μέτρο του ανώτατου πιθανή τιμωρία.
Αυτή τη στιγμή, περισσότερες από 80 χώρες του κόσμου είτε έχουν καταργήσει πλήρως τη θανατική ποινή είτε έχουν ενταχθεί στο μορατόριουμ (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Ομοσπονδίας). Όμως το ίδιο το φαινόμενο παραμένει το ίδιο. Και το πιο πιθανό είναι να είναι πάντα. Για....
Αν θυμάστε λίγη ιστορία, τότε σύμφωνα με τον ίδιο Κώδικα του 1649, όλες οι θανατικές ποινές χωρίζονταν σε συνηθισμένες (απλές) και σε ειδικές. Αν κοιτάξετε ακόμη παραπέρα, στον 15ο αιώνα, τότε ο αριθμός αυτών των τιμωριών θα μπορούσε να βρεθεί στις δώδεκα 2, και μερικές από αυτές είναι πολύ, πολύ σκληρές...
Ό,τι κι αν ήταν όμως, ο κόσμος προχωράει και παραδόξως γίνεται πιο ευγενικός και ανεκτικός. Είναι σαφές ότι ίσως τώρα δεν είναι τόσο ορατό, αλλά, επαναλαμβάνω, σε σύγκριση με τους προηγούμενους αιώνες, η διαφορά είναι εμφανής.
Αυτό είναι προφανές, συμπεριλαμβανομένου του υψηλότερου μέτρου τιμωρίας. Υπάρχουν λιγότερες θανατικές ποινές και είναι πιο ανθρώπινες, ή κάτι τέτοιο…
Ως εκ τούτου, προτείνω να μιλήσουμε για μερικά από αυτά. Ας ξεκινήσουμε από τα υπάρχοντα και αν υπάρχει ενδιαφέρον θα ανακαλέσουμε αυτά που ήταν παλαιότερα.
Ετσι....
Κλασικά του είδους.
Ας ξεκινήσουμε με την πιο κοινή εκτέλεση στον κόσμο - τον απαγχονισμό.
Αυτός ο τύπος εκτέλεσης θεωρείται, για κάποιο λόγο, ο πιο επαίσχυντος. Προφανώς, αυτό συνδέεται με τον θρύλο ότι μετά την προδοσία του, ο Ιούδας κρεμάστηκε σε μια λεύκη. Εάν ένας στρατιωτικός εκτελεστεί στην αγχόνη, το θεωρεί μεγάλη προσβολή. Ο ίδιος Χέρμαν Γκέρινγκ αποφάσισε να μην περιμένει το σχοινί και κατάφερε να αυτοκτονήσει.
Η σύγχρονη τεχνολογία αυτής της τιμωρίας είναι η εξής: " ο κατάδικος είναι κρεμασμένος σε ένα σχοινί στο λαιμό του. ο θάνατος επέρχεται ως αποτέλεσμα της πίεσης του σχοινιού στο σώμα υπό την επίδραση της βαρύτητας. Η απώλεια συνείδησης και ο θάνατος συμβαίνουν ως αποτέλεσμα βλάβης του νωτιαίου μυελού ή (αν αυτό δεν είναι αρκετό για να προκαλέσει θάνατο) λόγω ασφυξίας από συμπίεση της τραχείας".
G. Goering στις δίκες της Νυρεμβέργης.
Και παρά τη φαινομενική απλότητα - δεν είναι όλα πολύ απλά.
Είναι σαφές ότι ένας πιο ανθρώπινος θάνατος, μιλώντας για τα προσόντα του δήμιου, ήταν ο θάνατος από βλάβη στο νωτιαίο μυελό και τους σπονδύλους. Αφού έβαλαν μια θηλιά στο λαιμό του κατάδικου, μια καταπακτή ανοίγει κάτω από τα πόδια του. Ταυτόχρονα, το μήκος του σχοινιού (και, κατά συνέπεια, η απόσταση πτώσης) επιλέγεται λαμβάνοντας υπόψη το ύψος και το βάρος του κατάδικου - προκειμένου να επιτευχθεί ρήξη του νωτιαίου μυελού. Διαφορετικά, είτε πολύωρη και επώδυνη αγωνία από ασφυξία, είτε ακόμα και αποκόλληση του κεφαλιού.
Λοιπόν, η χειρότερη επιλογή είναι όταν το σχοινί δεν αντέχει το βάρος του σώματος και σπάει. Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι εκτελούνται δύο φορές ... Το πιο διάσημο παράδειγμα ενός τέτοιου περιστατικού ήταν η εκτέλεση των Decembrists το 1826. Ας δώσουμε τον λόγο σε έναν αυτόπτη μάρτυρα αυτών των γεγονότων: « Όταν όλα ήταν έτοιμα, με το σφίξιμο του ελατηρίου στο ικρίωμα, η πλατφόρμα στην οποία στέκονταν στους πάγκους έπεσε και την ίδια στιγμή έπεσαν τρεις - οι Ryleev, Pestel και Kakhovskiy έπεσαν κάτω. Το καπάκι του Ryleyev έπεσε και ένα ματωμένο φρύδι και αίμα πίσω από το δεξί του αυτί, πιθανότατα από μελανιά, ήταν ορατά. Κάθισε σκυμμένος γιατί είχε πέσει στο ικρίωμα. Τον πλησίασα, είπε: «Τι ατυχία!» Ο γενικός κυβερνήτης, βλέποντας ότι τρεις είχαν πέσει, έστειλε τον βοηθό Μπασούτσκι να πάρει άλλα σχοινιά και να τα κρεμάσει, κάτι που έγινε αμέσως. Ήμουν τόσο απασχολημένος με τον Ryleyev που δεν έδωσα σημασία στους άλλους που είχαν σπάσει την αγχόνη και δεν άκουσα αν έλεγαν τίποτα. Όταν η σανίδα σηκώθηκε ξανά, το σχοινί του Πέστελ ήταν τόσο μακρύ που έφτασε στην πλατφόρμα με τις κάλτσες του, κάτι που θα έπρεπε να είχε παρατείνει το μαρτύριο του, και ήταν αντιληπτό για αρκετό καιρό ότι ήταν ακόμα ζωντανός». 
Decembrists πριν από την εκτέλεση
Επομένως, επαναλαμβάνω, δεν μπορεί να υπάρχουν μικροπράγματα εδώ. Σημαντικό είναι και το υλικό του σχοινιού και η σωστή στερέωσή του και φυσικά το μήκος. Υπάρχουν ειδικά τραπέζια ανοχής μήκους ανάλογα με το ύψος και το βάρος και η ίδια η θηλιά γίνεται με τη βοήθεια ενός ειδικού κόμπου που ονομάζεται κρεμασμένος ή κόμπος Lynch. Ο ιδανικός κόμπος είναι αυτός που τυλίγεται 13 στροφές. Η μορφή της αγχόνης είναι σε σχήμα Τ ή με τη μορφή του ρωσικού γράμματος G, που προέρχεται από την Αρχαία Ρώμη. Γιατί είναι έτσι, τώρα δυσκολεύομαι να πω - θα το ερευνήσω ακόμα. Όμως η παράδοση είναι παράδοση... Ωστόσο, κάθε χώρα είχε τις δικές της ιδιαιτερότητες. Στην Ευρώπη, για παράδειγμα, κρεμούσαν ληστές από δέντρα στους δρόμους. Και στη Ρωσία, για κάποιο λόγο, ήταν συνηθισμένο να χτίζονται αγχόνες σε σχεδίες για τους επαναστάτες και τους αντάρτες και να αφήνουν τέτοιες σχεδίες να κρέμονται στο ρεύμα. 
Παλιά εκδοχή
Το σχοινί (το οποίο στη Ρωσία ονομαζόταν συχνά «γραβάτα του Stolypin») χρησιμοποιείται από τους περισσότερους εκτελεστές σήμερα, αν και νωρίτερα στην Ασία θα μπορούσαν να υπάρχουν παραλλαγές όπως μια χορδή από ένα πιάνο ή συρματοπλέγματα.
Όλες οι αποχρώσεις πριν από την εκτέλεση πρέπει να προβλεφθούν από τον δήμιο. Και μόνο από αυτόν εξαρτάται αν το θύμα θα υποφέρει ή θα πεθάνει σχετικά εύκολα.
Ο λοχίας του αμερικανικού στρατού Τζον Γουντ, ο οποίος ενεργούσε ως δήμιος για εγκληματίες που καταδικάστηκαν από το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης, ήξερε καλά τη δουλειά του και όλοι πέθαναν γρήγορα. Αλλά οι Ιάπωνες που κρέμασαν τον Richard Sorge ήταν ερασιτέχνες. Ακόμα και μετά την απομάκρυνσή του από την αγχόνη, η καρδιά του χτυπούσε για 8 λεπτά. 
Ο δήμιος της Νυρεμβέργης Τζον Γουντ
Μεταξύ των πιο διάσημων ανθρώπων που εκτελέστηκαν με αυτόν τον τρόπο σχετικά πρόσφατα είναι ο πρώην πρωθυπουργός του Πακιστάν Zulfikar Ali Bhutto (πατέρας της Benazir Bhutto), ο Saddam Hussein και ο μικρότερος αδελφός του Barzan Ibrahim Hassan al-Tikriti, ο οποίος αποκεφαλίστηκε με σχοινί. 
ΑΝΑ. Μπούτο
Επί του παρόντος, 18 χώρες χρησιμοποιούν τη θανατική ποινή με απαγχονισμό (Βόρεια Κορέα, Νότια Κορέα, Σιγκαπούρη, Ιαπωνία, Μαλαισία, Ινδία, Πακιστάν, Αφγανιστάν, Ιράν, Ιράκ, Συρία, Λίβανος, Αίγυπτος, Σομαλία, Νιγηρία, Βόρειο Σουδάν, Νότιο Σουδάν και Μποτσουάνα )
Καθώς και 2 πολιτείες των ΗΠΑ - Ουάσιγκτον και Νιου Χάμσαϊρ. Να σας υπενθυμίσω ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες η θανατική ποινή είναι νόμιμη σε 32 πολιτείες.
Συνεχίζεται...
Τρέχουσα σελίδα: 12 (το σύνολο του βιβλίου έχει 22 σελίδες) [προσβάσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 15 σελίδες]
Ο δήμιος στάθηκε στα δεμένα χέρια του θύματος και πάνω σε αυτόν τον αυτοσχέδιο αναβολέα πήδηξε με όλη του τη δύναμη. Αυτή η μέθοδος εκτέλεσης ονομάστηκε «εύθραυστο ακρώμιο».
Άλλοι δήμιοι, όπως εκείνοι στη Λυών και στη Μασσαλία, προτίμησαν να τοποθετήσουν τον κόμπο στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Υπήρχε ένας δεύτερος κωφός κόμπος στο σχοινί, που δεν της επέτρεπε να γλιστρήσει κάτω από το πηγούνι. Με αυτή τη μέθοδο απαγχονισμού, ο δήμιος δεν στεκόταν στα χέρια του, αλλά στο κεφάλι του κατάδικου, σπρώχνοντάς το προς τα εμπρός, έτσι ώστε ο κωφός κόμπος να πέσει στον λάρυγγα ή στην τραχεία, που συχνά οδηγούσε σε ρήξη τους.
Σήμερα, σύμφωνα με την "αγγλική μέθοδο", το σχοινί τοποθετείται κάτω από την αριστερή πλευρά της κάτω γνάθου. Το πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου είναι η μεγάλη πιθανότητα κατάγματος της σπονδυλικής στήλης.
Στις ΗΠΑ, ο κόμπος βρόχου τοποθετείται πίσω από το δεξί αυτί. Αυτή η μέθοδος απαγχονισμού οδηγεί σε ισχυρό τέντωμα του λαιμού, και μερικές φορές σε σχίσιμο του κεφαλιού.
Εκτέλεση στο Κάιρο το 1907.
Χαρακτική του Clement Auguste Andrieu. 19ος αιώνας Ιδιωτικός μετρώ
Θυμηθείτε ότι το κρέμασμα από το λαιμό δεν ήταν ο μόνος διαδεδομένος τρόπος. Προηγουμένως, το κρέμασμα από τα άκρα χρησιμοποιούνταν αρκετά συχνά, αλλά, κατά κανόνα, ως πρόσθετο βασανιστήριο. Από τα χέρια που κρέμονταν πάνω από τη φωτιά, από τα πόδια - δίνοντας στο θύμα να το φάνε τα σκυλιά, μια τέτοια εκτέλεση κράτησε για ώρες και ήταν τρομερή.
Το κρέμασμα από τις μασχάλες ήταν από μόνο του μοιραίο και εξασφάλιζε παρατεταμένη αγωνία. Η πίεση της ζώνης ή του σχοινιού ήταν τόσο δυνατή που σταμάτησε την κυκλοφορία του αίματος και οδηγούσε σε παράλυση των θωρακικών μυών και ασφυξία. Πολλοί κατάδικοι, που είχαν ανασταλεί με αυτόν τον τρόπο για δύο ή τρεις ώρες, αφαιρέθηκαν από την αγχόνη ήδη νεκροί, και αν ήταν ζωντανοί, τότε μετά από αυτό το φοβερό βασανιστήριο δεν έζησαν πολύ. Οι ενήλικοι κατηγορούμενοι καταδικάστηκαν σε τέτοιο «αργό απαγχονισμό», αναγκάζοντάς τους να ομολογήσουν έγκλημα ή συνέργεια. Παιδιά και έφηβοι απαγχονίζονταν συχνά και για κακουργήματα. Για παράδειγμα, το 1722, ο μικρότερος αδελφός του ληστή Kartush, που δεν ήταν καν δεκαπέντε ετών, εκτελέστηκε με αυτόν τον τρόπο.
Ορισμένες χώρες προσπάθησαν να επεκτείνουν τη διαδικασία εκτέλεσης. Έτσι, τον 19ο αιώνα στην Τουρκία, τα χέρια των κρεμασμένων δεν ήταν δεμένα για να πιάσουν το σχοινί πάνω από τα κεφάλια τους και να κρατηθούν μέχρι να τους φύγουν οι δυνάμεις τους και μετά από πολύ μεγάλη αγωνία ήρθε ο θάνατος.
Σύμφωνα με την ευρωπαϊκή συνήθεια, τα σώματα των απαγχονισμένων δεν αφαιρούνταν παρά μόνο όταν άρχισαν να αποσυντίθενται. Εξ ου και η αγχόνη, με το παρατσούκλι «γκάνγκστερ», που δεν πρέπει να συγχέεται με τις συνηθισμένες αγχόνες. Πάνω τους κρέμονταν όχι μόνο τα πτώματα των κρεμασμένων, αλλά και τα πτώματα των καταδίκων που σκοτώθηκαν με άλλους τρόπους.
Οι "γκάνγκστερ αγχόνη" προσωποποιούσαν τη βασιλική δικαιοσύνη και χρησίμευαν ως υπενθύμιση των προνομίων των ευγενών και ταυτόχρονα χρησιμοποιούνταν για τον εκφοβισμό των εγκληματιών. Για μεγαλύτερη οικοδόμηση, τοποθετήθηκαν κατά μήκος πολυσύχναστων δρόμων, κυρίως σε λόφο.
Το σχέδιό τους διέφερε ανάλογα με τον τίτλο του επισήμου που έκανε την αυλή: ένας ευγενής χωρίς τίτλο - δύο δοκάρια, ο ιδιοκτήτης του κάστρου - τρία, ο βαρόνος - τέσσερα, ο κόμης - έξι, ο δούκας - οκτώ, ο βασιλιάς - όσο έκρινε απαραίτητο.
Οι βασιλικές «κρεμάλες ληστών» του Παρισιού, που εισήγαγε ο Φίλιππος ο Όμορφος, ήταν οι πιο διάσημες στη Γαλλία: συνήθως «καμάρωναν» πενήντα με εξήντα κρεμασμένους. Πύργοι στα βόρεια της πρωτεύουσας περίπου εκεί που βρίσκεται τώρα το Buttes-Chaumont - εκείνη την εποχή αυτό το μέρος ονομαζόταν "Λόφοι του Montfaucon". Σύντομα η ίδια η αγχόνη άρχισε να λέγεται έτσι.
...
ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΑ ΠΑΙΔΙΑ
Όταν τα παιδιά εκτελούνταν σε ευρωπαϊκές χώρες, τις περισσότερες φορές κατέφευγαν στο φόνο με απαγχονισμό. Ένας από τους κύριους λόγους ήταν η τάξη: τα παιδιά των ευγενών σπάνια εμφανίζονταν ενώπιον του δικαστηρίου.
Γαλλία. Αν επρόκειτο για παιδιά κάτω των 13-14 ετών, τα κρεμούσαν από τις μασχάλες, ο θάνατος από ασφυξία γινόταν συνήθως σε δύο με τρεις ώρες.
Αγγλία. Η χώρα όπου ο μεγαλύτερος αριθμός παιδιών στάλθηκαν στην αγχόνη, τα κρεμούσαν από το λαιμό, όπως οι ενήλικες. Ο απαγχονισμός των παιδιών διήρκεσε μέχρι το 1833, η τελευταία τέτοια ποινή επιβλήθηκε σε ένα εννιάχρονο αγόρι που κατηγορήθηκε για κλοπή μελανιού.
Όταν πολλές χώρες στην Ευρώπη είχαν ήδη καταργήσει τη θανατική ποινή, ο αγγλικός ποινικός κώδικας όριζε ότι τα παιδιά μπορούσαν να κρεμαστούν από την ηλικία των επτά ετών, εάν υπήρχαν «προφανείς αποδείξεις δολιοφθοράς».
Το 1800, ένα παιδί δέκα ετών απαγχονίστηκε στο Λονδίνο για απάτη. Σφυρηλάτησε το καθολικό ενός καταστήματος ψιλικών. Ο Andrew Brenning εκτελέστηκε τον επόμενο χρόνο. Έκλεψε το κουτάλι. Το 1808, ένα επτάχρονο παιδί απαγχονίστηκε στο Chelmsford με την κατηγορία του εμπρησμού. Την ίδια χρονιά, ένα 13χρονο αγόρι απαγχονίστηκε στο Maidstone με την ίδια κατηγορία. Αυτό συνέβη σε όλο το πρώτο μισό του 19ου αιώνα.
Ο συγγραφέας Samuel Rogers γράφει στο Table Talk ότι είδε μια ομάδα κοριτσιών με πολύχρωμα φορέματα να μεταφέρονται στο Tyburn για να κρεμαστούν. Ο Γκρέβιλ, ο οποίος παρακολούθησε τη διαδικασία πολλών πολύ νεαρών αγοριών που καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό, τα οποία ξέσπασαν σε κλάματα μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, γράφει: «Έγινε σαφές ότι δεν ήταν απολύτως έτοιμοι για αυτό. Δεν έχω ξαναδεί αγόρια να κλαίνε έτσι».
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι έφηβοι δεν εκτελούνται πλέον νόμιμα, αν και το 1987 οι ιρακινές αρχές πυροβόλησαν δεκατέσσερις Κούρδους έφηβους μεταξύ 14 και 17 ετών μετά από μια ψευδή ακρόαση στο στρατοδικείο.
Το Montfaucon έμοιαζε με ένα τεράστιο μπλοκ από πέτρα: 12,20 μέτρα μήκος και 9,15 μέτρα πλάτος. Η βάση των μπάζα χρησίμευε ως πλατφόρμα, στην οποία ανέβηκαν μια πέτρινη σκάλα, η είσοδος ήταν αποκλεισμένη από μια τεράστια πόρτα.
Πάνω σε αυτή την πλατφόρμα, δεκαέξι τετράγωνοι πέτρινοι στύλοι ύψους δέκα μέτρων υψώνονταν από τρεις πλευρές. Στην κορυφή και στη μέση τα στηρίγματα συνδέονταν με ξύλινα δοκάρια, από τα οποία κρέμονταν σιδερένιες αλυσίδες για πτώματα.
Μακριές ισχυρές σκάλες, που στέκονταν στα στηρίγματα, επέτρεπαν στους δήμιους να κρεμάσουν τα ζωντανά, καθώς και τα πτώματα των κρεμασμένων, τροχοφόρων και αποκεφαλισμένων σε άλλα μέρη της πόλης.
Απαγχονισμός δύο δολοφόνων στην Τυνησία το 1905.
Χαρακτική. Ιδιωτικός μετρώ
Κρεμασμένος στην Τυνησία το 1909.
Φωτογραφική καρτ ποστάλ. Ιδιωτικός μετρώ
Στο κέντρο υπήρχε ένας τεράστιος λάκκος, όπου οι δήμιοι έριχναν τα σάπια υπολείμματα όταν χρειαζόταν να κάνουν χώρο στα δοκάρια.
Αυτή η τρομερή χωματερή των πτωμάτων ήταν πηγή τροφής για χιλιάδες κοράκια που ζούσαν στο Montfaucon.
Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πόσο δυσοίωνο φαινόταν ο Montfaucon, ειδικά όταν, λόγω έλλειψης χώρου, αποφάσισαν να το επεκτείνουν προσθέτοντας δύο άλλες «κρεμάλες ληστών» κοντά το 1416 και το 1457 - την αγχόνη της εκκλησίας του Saint Laurent και την αγχόνη του Montigny.
Το κρεμασμένο στο Montfaucon θα σταματήσει κατά τη βασιλεία του Λουδοβίκου XIII και το ίδιο το κτίριο θα καταστραφεί ολοσχερώς το 1761. Αλλά ο απαγχονισμός θα εξαφανιστεί στη Γαλλία μόνο στα τέλη του 18ου αιώνα, στην Αγγλία στο δεύτερο μισό του 19ου και μέχρι τότε θα είναι πολύ δημοφιλής.
Όπως έχουμε ήδη πει, η αγχόνη - συνηθισμένη και γκάνγκστερ - χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για εκτελέσεις, αλλά και για την προβολή των εκτελεσθέντων σε δημόσια προβολή. Σε κάθε πόλη και σχεδόν σε κάθε χωριό, όχι μόνο στην Ευρώπη, αλλά και στα πρόσφατα αποικισμένα εδάφη, ήταν ακίνητα.
Φαίνεται ότι σε τέτοιες συνθήκες οι άνθρωποι έπρεπε να ζουν με διαρκή φόβο. Τίποτα σαν αυτό. Έχουν μάθει να αγνοούν τα αποσυντιθέμενα σώματα που αιωρούνται στην αγχόνη. Σε μια προσπάθεια να τρομάξει τον κόσμο, τον έμαθαν να είναι αδιάφορος. Στη Γαλλία, αρκετούς αιώνες πριν από την επανάσταση που οδήγησε στην «γκιλοτίνα για όλους», ο απαγχονισμός έγινε «ψυχαγωγία», «διασκέδαση».
Κάποιοι ήρθαν να πιουν και να φάνε κάτω από την αγχόνη, άλλοι αναζήτησαν τη ρίζα του μανδραγόρα εκεί ή επισκέφτηκαν για ένα κομμάτι από το «τυχερό» σχοινί.
Μια τρομερή δυσοσμία, σάπια ή μαραμένα κορμιά που ταλαντεύονται στον άνεμο, δεν εμπόδισαν τις ταβέρνες και τους ξενοδόχους να κάνουν εμπόριο στην άμεση γειτνίαση με την αγχόνη. Οι άνθρωποι έζησαν ευτυχισμένες ζωές.
...
...ΟΙ ΚΡΕΜΙΣΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΕΙΡΙΣΤΙΔΑΙΟΤΗΤΕΣ
Πάντα πίστευαν ότι αυτός που αγγίζει τον κρεμασμένο θα αποκτήσει υπερφυσικές δυνάμεις, καλές ή κακές. Σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, τα νύχια, τα δόντια, το σώμα ενός κρεμασμένου άνδρα και το σχοινί που χρησιμοποιήθηκε για την εκτέλεση θα μπορούσαν να ανακουφίσουν τον πόνο και να θεραπεύσουν ορισμένες ασθένειες, να βοηθήσουν τις γυναίκες στον τοκετό, να μαγέψουν, να φέρουν καλή τύχη στο παιχνίδι και στο λαχείο.
Ο διάσημος πίνακας του Γκόγια απεικονίζει έναν Ισπανό να βγάζει ένα δόντι από ένα πτώμα ακριβώς πάνω στην αγχόνη.
Μετά από δημόσιες εκτελέσεις τη νύχτα κοντά στην αγχόνη, μπορούσε κανείς συχνά να δει ανθρώπους να αναζητούν τον μανδραγόρα, ένα μαγικό φυτό που υποτίθεται ότι φύεται από το σπέρμα ενός κρεμασμένου.
Στη Φυσική Ιστορία του, ο Μπουφόν γράφει ότι Γαλλίδες και κάτοικοι άλλων ευρωπαϊκών χωρών που ήθελαν να απαλλαγούν από τη στειρότητα έπρεπε να περάσουν κάτω από το σώμα ενός απαγχονισμένου εγκληματία.
Στην Αγγλία, στην αυγή του 19ου αιώνα, οι μητέρες έφεραν άρρωστα παιδιά στο ικρίωμα για να τα αγγίξει το χέρι του εκτελεσθέντος, πιστεύοντας ότι είχε ένα θεραπευτικό χάρισμα.
Μετά την εκτέλεση, κομμάτια κόπηκαν από την αγχόνη για να φτιάξουν ένα φάρμακο για τον πονόδοντο από αυτά.
Οι δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τους κρεμασμένους επεκτάθηκαν και στους δήμιους: τους αποδίδονταν θεραπευτικές ικανότητες, οι οποίες υποτίθεται ότι κληρονομήθηκαν, όπως η τέχνη τους. Στην πραγματικότητα, οι σκοτεινές δραστηριότητές τους τους έδωσαν κάποιες ανατομικές γνώσεις και οι δήμιοι συχνά γίνονταν επιδέξιοι χειροπράκτες.
Κυρίως όμως πιστώθηκε στους δήμιους η ικανότητα να παρασκευάζουν θαυματουργές κρέμες και αλοιφές με βάση το «ανθρώπινο λίπος» και τα «κρεμασμένα οστά», τα οποία πωλούνταν για το βάρος τους σε χρυσό.
Ο Jacques Delarue, στο έργο του για τους εκτελεστές, γράφει ότι οι δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τους καταδικασθέντες σε θάνατο εξακολουθούσαν να επιμένουν στα μέσα του 19ου αιώνα: ήδη από το 1865, μπορούσε κανείς να συναντήσει άρρωστους και ανάπηρους ανθρώπους που μαζεύονταν γύρω από το ικρίωμα με την ελπίδα να μαζέψουν μερικές σταγόνες αίμα, τις οποίες θεραπεύουν.
Θυμηθείτε ότι κατά την τελευταία δημόσια εκτέλεση στη Γαλλία το 1939, λόγω δεισιδαιμονίας, πολλοί «θεατές» βύθισαν τα μαντήλια τους σε πιτσιλίσματα αίματος στο πεζοδρόμιο.
Βγάζοντας τα δόντια ενός κρεμασμένου.
Χαρακτική Γκόγια.
Ο Φρανσουά Βιλόν και οι φίλοι του ήταν ένας από αυτούς. Δείτε τους στίχους του:
Και πήγαν στο Montfaucon,
Εκεί που έχει ήδη συγκεντρωθεί το πλήθος,
Ήταν θορυβώδης γεμάτος κορίτσια,
Και άρχισε το εμπόριο σώματος.
Η ιστορία που είπε ο Brantome δείχνει ότι οι άνθρωποι ήταν τόσο συνηθισμένοι να κρεμιούνται που δεν ένιωθαν καθόλου αηδία. Μια νεαρή γυναίκα, της οποίας ο σύζυγος είχε κρεμαστεί, πήγε στην αγχόνη που τη φρουρούσαν στρατιώτες. Ένας από τους φρουρούς αποφάσισε να τη χτυπήσει και τα κατάφερε τόσο πολύ που «δύο φορές του άρεσε να την ξαπλώνει στο φέρετρο του συζύγου της, που τους χρησίμευε ως κρεβάτι».
Τριακόσιοι λόγοι για να κρεμαστείς!
Ένα άλλο παράδειγμα της έλλειψης κατασκευής δημοσίων απαγχονισμών χρονολογείται από το 1820. Σύμφωνα με την αγγλική έκθεση, από τους διακόσιους πενήντα καταδικασθέντες, οι εκατόν εβδομήντα είχαν ήδη παρευρεθεί σε έναν ή περισσότερους απαγχονισμούς. Ένα παρόμοιο έγγραφο, με ημερομηνία 1886, δείχνει ότι από τους εκατόν εξήντα επτά κρατούμενους που καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό στη φυλακή του Μπρίστολ, μόνο τρεις δεν παρευρέθηκαν ποτέ στην εκτέλεση. Έφτασε στο σημείο ο απαγχονισμός να χρησιμοποιείται όχι μόνο για απόπειρα ιδιοκτησίας, αλλά και για την παραμικρή προσβολή. Οι κοινοί κρεμάστηκαν για οποιοδήποτε αδίκημα.
Το 1535, υπό τον πόνο του απαγχονισμού, διατάχθηκε να ξυρίσουν τα γένια, καθώς αυτό ξεχώριζε τους ευγενείς και τους στρατιωτικούς από τους ανθρώπους άλλων τάξεων. Η συνηθισμένη μικροκλοπή οδήγησε και στην αγχόνη. Τράβηξε ένα γογγύλι ή έπιασε έναν κυπρίνο - και ένα σχοινί σε περιμένει. Ήδη από το 1762, μια υπηρέτρια με το όνομα Antoinette Toutan κρεμάστηκε στην Place de Grève επειδή έκλεψε μια κεντημένη χαρτοπετσέτα.
...
ΔΙΚΑΣΤΕ ΤΙΣ ΓΚΑΝΚΜΠΟΝΕΣ ΤΟΥ ΛΥΝΤΣ
Ο δικαστής Λιντς, από το όνομα του οποίου προέρχεται η λέξη «λιντσάρισμα», είναι πιθανότατα ένας φανταστικός χαρακτήρας. Σύμφωνα με μια υπόθεση, τον 17ο αιώνα ζούσε κάποιος δικαστής ονόματι Lee Lynch, ο οποίος, χρησιμοποιώντας την απόλυτη εξουσία που του έδωσαν οι συμπολίτες του, δήθεν καθάρισε τη χώρα από τους εισβολείς με δραστικά μέτρα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Lynch ήταν αγρότης από τη Βιρτζίνια ή ο ιδρυτής της πόλης Lynchleburg σε αυτήν την πολιτεία.
Στην αυγή του αμερικανικού αποικισμού σε μια τεράστια χώρα όπου πολλοί τυχοδιώκτες έσπευσαν, όχι τόσο πολλοί εκπρόσωποι της δικαιοσύνης δεν μπόρεσαν να εφαρμόσουν τους υπάρχοντες νόμους, επομένως, σε όλες τις πολιτείες, ιδιαίτερα στην Καλιφόρνια, το Κολοράντο, το Όρεγκον και τη Νεβάδα, επιτροπές επαγρυπνών πολιτών άρχισε να σχηματίζεται, το οποίο κρέμασε εγκληματίες που πιάστηκαν στον τόπο του εγκλήματος, χωρίς καμία δίκη ή έρευνα. Παρά τη σταδιακή καθιέρωση ενός νομικού συστήματος, τα λιντσαρίσματα καταγράφονταν κάθε χρόνο μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Τις περισσότερες φορές, τα θύματα ήταν μαύροι σε πολιτείες διαχωρισμού. Πιστεύεται ότι τουλάχιστον 4.900 άνθρωποι, κυρίως μαύροι, λιντσαρίστηκαν μεταξύ 1900 και 1944. Μετά τον απαγχονισμό, πολλοί περιχύθηκαν με βενζίνη και πυρπολήθηκαν.
Πριν από την επανάσταση, ο γαλλικός ποινικός κώδικας απαριθμούσε διακόσια δεκαπέντε αδικήματα που τιμωρούνταν με απαγχονισμό. Ο ποινικός κώδικας της Αγγλίας, με όλη τη σημασία της λέξης, της χώρας της αγχόνης, ήταν ακόμη πιο αυστηρός. Καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό χωρίς να ληφθούν υπόψη ελαφρυντικά για οποιοδήποτε αδίκημα, ανεξαρτήτως βαρύτητας. Το 1823, σε ένα έγγραφο που αργότερα θα ονομαζόταν Bloody Code, υπήρχαν περισσότερα από τριακόσια πενήντα εγκλήματα που τιμωρούνταν με θανατική ποινή.
Το 1837 υπήρχαν στον κώδικα διακόσια είκοσι. Μόνο το 1839 ο αριθμός των εγκλημάτων που τιμωρούνται με θάνατο μειώθηκε σε δεκαπέντε και το 1861 σε τέσσερα. Έτσι, στην Αγγλία τον 19ο αιώνα, όπως και στον ζοφερό Μεσαίωνα, κρεμάστηκαν επειδή έκλεψαν ένα λαχανικό ή για ένα δέντρο που κόπηκε σε ένα παράξενο δάσος…
Η θανατική ποινή επιβλήθηκε για κλοπή άνω των δώδεκα πηνών. Σε ορισμένες χώρες, σχεδόν το ίδιο συμβαίνει τώρα. Στη Μαλαισία, για παράδειγμα, απαγχονίζεται όποιος έχει στην κατοχή του δεκαπέντε γραμμάρια ηρωίνης ή περισσότερα από διακόσια γραμμάρια ινδικής κάνναβης. Από το 1985 έως το 1993, περισσότεροι από εκατό άνθρωποι απαγχονίστηκαν για τέτοια αδικήματα.
Μέχρι την πλήρη αποσύνθεση
Τον 18ο αιώνα, οι ημέρες απαγχονισμού κηρύχθηκαν μη λειτουργικές και στην αυγή του 19ου αιώνα, οι αγχόνες εξακολουθούσαν να υψώνονται σε όλη την Αγγλία. Ήταν τόσοι πολλοί που συχνά χρησίμευαν ως ορόσημα.
Η πρακτική να αφήνουν τα σώματα στην αγχόνη μέχρι να αποσυντεθούν τελείως διατηρήθηκε στην Αγγλία μέχρι το 1832, ο τελευταίος που έπαθε αυτή τη μοίρα θεωρείται κάποιος Τζέιμς Κουκ.
Ο Άρθουρ Κέσλερ, στο Reflections on the Hanging, θυμάται ότι τον 19ο αιώνα, η εκτέλεση ήταν μια περίτεχνη τελετή και θεωρούνταν από τους ευγενείς ως θέαμα πρώτης κατηγορίας. Κόσμος ήρθε από όλη την Αγγλία για να παρευρεθεί στον «όμορφο» απαγχονισμό.
Το 1807, περισσότεροι από σαράντα χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για την εκτέλεση των Holloway και Haggerty. Περίπου εκατό άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στο μπάσιμο. Τον 19ο αιώνα, ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είχαν ήδη καταργήσει τη θανατική ποινή και στην Αγγλία απαγχονίστηκαν παιδιά επτά, οκτώ και εννέα ετών. Ο δημόσιος απαγχονισμός των παιδιών κράτησε μέχρι το 1833. Η τελευταία θανατική ποινή αυτού του είδους επιβλήθηκε σε ένα εννιάχρονο αγόρι που έκλεψε μελάνι. Όμως δεν εκτελέστηκε: η κοινή γνώμη απαίτησε και πέτυχε μετριασμό της τιμωρίας.
Τον 19ο αιώνα υπήρχαν συχνά περιπτώσεις που όσοι κρεμάστηκαν βιαστικά δεν πέθαιναν αμέσως. Πραγματικά εντυπωσιακός είναι ο αριθμός των καταδίκων που «φλυαρούσαν» στην αγχόνη για περισσότερο από μισή ώρα και επέζησαν. Τον ίδιο 19ο αιώνα, συνέβη ένα περιστατικό με έναν συγκεκριμένο Γκριν: ήρθε στη ζωή ήδη σε ένα φέρετρο.
Εκτέλεση μακράς διαρκείας στο Λονδίνο.
Χαρακτική. 19ος αιώνας Ιδιωτικός μετρώ
Κατά τη διάρκεια μιας αυτοψίας, η οποία έχει γίνει υποχρεωτική διαδικασία από το 1880, οι απαγχονισμένοι επέστρεφαν συχνά στη ζωή ακριβώς στο τραπέζι του παθολογοανατόμου.
Ο Άρθουρ Κέσλερ μας είπε την πιο απίστευτη ιστορία. Τα διαθέσιμα στοιχεία παραμερίζουν την παραμικρή αμφιβολία για την αληθοφάνειά τους, επιπλέον, ο διάσημος ασκούμενος ήταν η πηγή των πληροφοριών. Στη Γερμανία, ένας κρεμασμένος ξύπνησε σε ανατομικό δωμάτιο, σηκώθηκε και έφυγε τρέχοντας με τη βοήθεια ιατροδικαστή.
Το 1927, δύο Άγγλοι κατάδικοι απομακρύνθηκαν από την αγχόνη μετά από δεκαπέντε λεπτά, αλλά άρχισαν να λαχανιάζουν, πράγμα που σήμαινε την επιστροφή των καταδικασμένων στη ζωή και τους έφεραν βιαστικά πίσω για άλλη μισή ώρα.
Το κρέμασμα ήταν μια «λεπτή τέχνη», και η Αγγλία προσπάθησε να επιτύχει τον υψηλότερο βαθμό τελειότητας σε αυτό. Κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα, στη χώρα ιδρύθηκαν επανειλημμένα επιτροπές για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με τη θανατική ποινή. Οι πιο πρόσφατες μελέτες πραγματοποιήθηκαν από την αγγλική βασιλική επιτροπή (1949-1953), η οποία, έχοντας μελετήσει όλους τους τύπους εκτέλεσης, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ταχύτερος και πιο αξιόπιστος τρόπος στιγμιαίου θανάτου μπορεί να θεωρηθεί μια "μεγάλη πτώση", η οποία περιλαμβάνει ένα κάταγμα των αυχενικών σπονδύλων ως αποτέλεσμα μιας απότομης πτώσης.
Οι Βρετανοί ισχυρίζονται ότι χάρη στη «μακριά πτώση» ο απαγχονισμός έχει γίνει πολύ πιο ανθρώπινος.
Φωτογραφία. Ιδιωτικός μετρώ D.R.
Η λεγόμενη «μακριά πτώση» επινοήθηκε τον 19ο αιώνα από τους Ιρλανδούς, αν και πολλοί Άγγλοι εκτελεστές ζήτησαν να τους αναγνωριστεί η συγγραφή. Αυτή η μέθοδος συνδύαζε όλους τους επιστημονικούς κανόνες του απαγχονισμού, που επέτρεψαν στους Βρετανούς να ισχυριστούν, μέχρι την κατάργηση της θανατικής ποινής για ποινικά αδικήματα τον Δεκέμβριο του 1964, ότι «μετέτρεψαν με επιτυχία την αρχικά βάρβαρη εκτέλεση με απαγχονισμό σε μια ανθρώπινη μέθοδο». Ένας τέτοιος «αγγλικός» απαγχονισμός, που είναι αυτή τη στιγμή η πιο διαδεδομένη μέθοδος στον κόσμο, πραγματοποιείται σύμφωνα με αυστηρά προδιαγεγραμμένο τελετουργικό. Τα χέρια του κατάδικου δένονται πίσω από την πλάτη του, στη συνέχεια τοποθετούνται στην καταπακτή ακριβώς στη γραμμή σύνδεσης δύο μεντεσέδων θυρών, στερεωμένα οριζόντια με δύο σιδερένιες ράβδους στο επίπεδο του δαπέδου του ικριώματος. Όταν ο μοχλός χαμηλώσει ή το κορδόνι ασφάλισης κόβεται, τα φύλλα ανοίγουν. Ο κατάδικος που στέκεται στην καταπακτή είναι δεμένος στους αστραγάλους, και το κεφάλι του καλύπτεται με λευκή, μαύρη ή μπεζ -ανάλογα με τη χώρα- κουκούλα. Ο βρόχος τοποθετείται στο λαιμό έτσι ώστε ο κόμπος να βρίσκεται κάτω από την αριστερή πλευρά της κάτω γνάθου. Το σχοινί τυλίγεται πάνω από την αγχόνη και όταν ο δήμιος ανοίγει την καταπακτή, ξετυλίγεται μετά το πτώμα που πέφτει. Το σύστημα στερέωσης του σχοινιού κάνναβης στην αγχόνη σάς επιτρέπει να το κοντύνουν ή να το επιμηκύνετε ανάλογα με τις ανάγκες.
Απαγχονισμός δύο καταδίκων στην Αιθιοπία το 1935.
Φωτογραφία "Kyston".
...
ΑΞΙΑ ΣΧΟΙΝΙΟΥ
Το υλικό και η ποιότητα του σχοινιού, που έχουν μεγάλη σημασία κατά το κρέμασμα, καθορίστηκαν προσεκτικά από τον δήμιο, αυτό ήταν δική του ευθύνη.
Ο Γεώργιος Μολέδων, με το παρατσούκλι «Πρίγκιπας των Εκτελεστών», εργάστηκε σε αυτή τη θέση για είκοσι χρόνια (από το 1874 έως το 1894). Χρησιμοποίησε σχοινιά φτιαγμένα κατά παραγγελία του. Πήρε την κάνναβη από το Κεντάκι, την έπλεξε στο Σεντ Λούις και την έπλεξε στο Φορτ Σμιθ. Στη συνέχεια, ο δήμιος το μούσκεψε με ένα μείγμα με βάση το φυτικό λάδι, έτσι ώστε ο κόμπος να γλιστρήσει καλύτερα και να μην τεντωθεί το ίδιο το σχοινί. Ο Τζορτζ Μολέντον σημείωσε ένα είδος ρεκόρ που κανείς δεν πλησίασε καν: ένα από τα σχοινιά του χρησιμοποιήθηκε για είκοσι επτά απαγχονισμούς.
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο είναι ο κόμβος. Πιστεύεται ότι για μια καλή ολίσθηση, ο κόμπος γίνεται σε δεκατρείς στροφές. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν ποτέ περισσότερα από οκτώ ή εννέα από αυτά, που είναι περίπου ένας κύλινδρος δέκα εκατοστών.
Όταν η θηλιά τοποθετείται στο λαιμό, πρέπει να σφίγγεται, σε καμία περίπτωση να μην εμποδίζεται η κυκλοφορία του αίματος.
Τα πηνία της θηλιάς βρίσκονται κάτω από το αριστερό οστό της γνάθου, ακριβώς κάτω από το αυτί. Έχοντας τοποθετήσει σωστά τη θηλιά, ο δήμιος πρέπει να απελευθερώσει ένα ορισμένο μήκος του σχοινιού, το οποίο ποικίλλει ανάλογα με το βάρος του κατάδικου, την ηλικία, την κατασκευή και τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά του. Έτσι, το 1905 στο Σικάγο, ο δολοφόνος Ρόμπερτ Γκάρντινερ απέφυγε τον απαγχονισμό λόγω της οστεοποίησης των σπονδύλων και των ιστών, γεγονός που απέκλειε αυτό το είδος εκτέλεσης. Κατά τον απαγχονισμό, ισχύει ένας κανόνας: όσο πιο βαρύς είναι ο κατάδικος, τόσο πιο κοντό πρέπει να είναι το σχοινί.
Υπάρχουν πολλά τραπέζια από βάρος σε σχοινί που έχουν σχεδιαστεί για να εξαλείφουν τις δυσάρεστες εκπλήξεις: εάν το σχοινί είναι πολύ κοντό, ο καταδικασμένος θα υποφέρει από ασφυξία και αν είναι πολύ μακρύ, το κεφάλι του θα κοπεί.
Δεδομένου ότι ο καταδικασθείς ήταν αναίσθητος, τον έδεσαν σε μια καρέκλα και τον κρέμασαν σε καθιστή θέση. Αγγλία. 1932
Φωτογραφία. Ιδιωτικός μετρώ D.R.
Εκτέλεση στο Κεντάκι του δολοφόνου Raines Dicey. Η ποινή εκτελείται από γυναίκα δήμιο. 1936
Φωτογραφία "Kyston".
Αυτή η λεπτομέρεια καθορίζει την «ποιότητα» της εκτέλεσης. Το μήκος του σχοινιού από τη θηλιά ολίσθησης μέχρι το σημείο προσάρτησης καθορίζεται ανάλογα με το ύψος και το βάρος του καταδίκου. Στις περισσότερες χώρες, αυτές οι παράμετροι αντικατοπτρίζονται στους πίνακες αντιστοιχίας που είναι διαθέσιμοι στους δήμιους. Πριν από κάθε απαγχονισμό, γίνεται ενδελεχής έλεγχος με ένα σακουλάκι άμμου, το βάρος του οποίου είναι ίσο με το βάρος του καταδικασμένου.
Οι κίνδυνοι είναι πολύ πραγματικοί. Εάν το σχοινί δεν είναι αρκετά μακρύ και οι σπόνδυλοι δεν σπάσουν, ο κατάδικος θα πρέπει να πεθάνει σιγά σιγά από ασφυξία, αλλά αν είναι πολύ μακρύ, τότε το κεφάλι θα αποκολληθεί από πολύ μεγάλη πτώση. Σύμφωνα με τους κανόνες, ένα άτομο ογδόντα κιλών πρέπει να πέσει από ύψος 2,40 μέτρων, το μήκος του σχοινιού πρέπει να μειώνεται κατά 5 εκατοστά για κάθε τρία επιπλέον κιλά.
Ωστόσο, οι «πίνακες αντιστοιχίας» μπορούν να προσαρμοστούν λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των καταδίκων: ηλικία, πληρότητα, σωματικά δεδομένα, ιδιαίτερα μυϊκή δύναμη.
Το 1880, οι εφημερίδες ανέφεραν την «ανάσταση» κάποιου Ούγγρου Takács, ο οποίος κρεμάστηκε για δέκα λεπτά και επέστρεψε στη ζωή σε μισή ώρα. Πέθανε από τα τραύματά του μόλις τρεις μέρες αργότερα. Σύμφωνα με τους γιατρούς, αυτή η «ανωμαλία» οφειλόταν στην εξαιρετικά ισχυρή δομή του λαιμού, στους προεξέχοντες λεμφαδένες και στο γεγονός ότι αφαιρέθηκε «πριν από το χρονοδιάγραμμα».
Κατά την προετοιμασία για την εκτέλεση του Robert Goodale, ο εκτελεστής Berry, ο οποίος είχε περισσότερους από διακόσιους απαγχονισμούς πίσω του, υπολόγισε ότι, δεδομένου του βάρους του καταδικασμένου, το απαιτούμενο ύψος πτώσης πρέπει να είναι 2,3 μέτρα. Αφού τον εξέτασε, διαπίστωσε ότι οι μύες του λαιμού του ήταν πολύ αδύναμοι, και μείωσε το μήκος του σχοινιού στα 1,72 μέτρα, δηλαδή κατά 48 εκατοστά. Ωστόσο, αυτά τα μέτρα δεν ήταν αρκετά, ο λαιμός του Goodale ήταν ακόμα πιο αδύναμος από ό,τι φαινόταν και το κεφάλι του θύματος ξέφυγε με ένα σχοινί.
Παρόμοια εφιαλτικά κρούσματα παρατηρήθηκαν στη Γαλλία, τον Καναδά, τις ΗΠΑ και την Αυστρία. Ο Warden Clinton Duffy, διευθυντής της φυλακής St. Quentin, Καλιφόρνια, ο οποίος ήταν μάρτυρας ή επέβλεψε περισσότερες από 150 εκτελέσεις απαγχονισμού και θαλάμων αερίων, περιέγραψε μια τέτοια εκτέλεση όπου το σχοινί ήταν πολύ μακρύ.
«Το πρόσωπο του κατάδικου θρυμματίστηκε. Ένα μισό κεφάλι αποκολλημένο από το σώμα, μάτια που βγαίνουν από τις κόγχες τους, σκασμένα αιμοφόρα αγγεία, πρησμένη γλώσσα. Παρατήρησε επίσης μια τρομερή μυρωδιά ούρων και περιττωμάτων. Ο Ντάφι είπε επίσης για έναν άλλο απαγχονισμό, όταν το σχοινί αποδείχθηκε πολύ κοντό: «Ο κατάδικος ασφυκτιούσε αργά για περίπου ένα τέταρτο της ώρας, ανέπνεε βαριά, συριγμό σαν ετοιμοθάνατο γουρούνι. Είχε σπασμούς, το σώμα του στριφογύριζε σαν μπλούζα. Έπρεπε να κρεμαστώ στα πόδια του για να μην σπάσει το σχοινί από δυνατούς κραδασμούς. Ο καταδικασμένος έγινε μωβ, η γλώσσα του ήταν πρησμένη.
Δημόσιος απαγχονισμός στο Ιράν.
Φωτογραφία. Αρχεία "TF1".
Για να αποφύγει τέτοιες αποτυχίες, ο Πιερπόιντ, ο τελευταίος δήμιος του βρετανικού βασιλείου, συνήθως εξέταζε προσεκτικά τον καταδικασθέντα άνδρα μέσα από το ματάκι της κάμερας αρκετές ώρες πριν από την εκτέλεση.
Ο Pierrepoint ισχυρίστηκε ότι δεν πέρασαν περισσότερα από δέκα ή δώδεκα δευτερόλεπτα από τη στιγμή που πήρε τον καταδικασμένο από το κελί μέχρι το κατέβασμα του μοχλού της καταπακτής. Αν σε άλλες φυλακές όπου δούλευε το κελί ήταν πιο μακριά από την αγχόνη, τότε, όπως είπε, τα πάντα για όλα χρειάζονταν περίπου είκοσι πέντε δευτερόλεπτα.
Είναι όμως η ταχύτητα εκτέλεσης αδιαμφισβήτητη απόδειξη αποτελεσματικότητας;
...
ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΟΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ
Ακολουθεί μια λίστα με εβδομήντα επτά χώρες που χρησιμοποιούσαν τον απαγχονισμό ως νομική μορφή εκτέλεσης σύμφωνα με το αστικό ή στρατιωτικό δίκαιο τη δεκαετία του 1990: Αλβανία*, Ανγκουίλα, Αντίγκουα και Μπαρμπούντα, Μπαχάμες, Μπαγκλαντές*, Μπαρμπάντος, Βερμούδες, Βιρμανία, Μποτσουάνα, Μπρουνέι , Μπουρούντι, ΗΒ, Ουγγαρία*, Παρθένοι Νήσοι, Γκάμπια, Γρανάδα, Γουιάνα, Χονγκ Κονγκ, Δομίνικα, Αίγυπτος*, Ζαΐρ*, Ζιμπάμπουε, Ινδία*, Ιράκ*, Ιράν*, Ιρλανδία, Ισραήλ, Ιορδανία*, Νησιά Κέιμαν, Καμερούν , Κατάρ*, Κένυα, Κουβέιτ*, Λεσόθο, Λιβερία*, Λίβανος*, Λιβύη*, Μαυρίκιος, Μαλάουι, Μαλαισία, Μονσεράτ, Ναμίμπια, Νεπάλ*, Νιγηρία*, Νέα Γουινέα, Νέα Ζηλανδία, Πακιστάν, Πολωνία*, Σεντ Κιτς και Νέβις, Άγιος Βικέντιος και Γρεναδίνες, Αγία Λουκία, Σαμόα, Σιγκαπούρη, Συρία*, Σλοβακία*, Σουδάν*, Σουαζιλάνδη, Συρία*, ΚΑΚ*, ΗΠΑ*, Σιέρα Λεόνε*, Τανζανία, Τόνγκα, Τρινιδάδ και Τομπάγκο, Τυνησία*, Τουρκία, Ουγκάντα*, Φίτζι, Κεντροαφρικανική Δημοκρατία, Τσεχική Δημοκρατία*, Σρι Λάνκα, Αιθιοπία, Ισημερινή Γουινέα*, Νότια Αφρική, Νότια Κορέα*, Τζαμάικα, Ιαπωνία.
Ο αστερίσκος υποδεικνύει χώρες όπου ο απαγχονισμός δεν είναι η μόνη μέθοδος εκτέλεσης και, ανάλογα με τη φύση του εγκλήματος και το δικαστήριο που εξέδωσε την ποινή, οι καταδικασθέντες πυροβολούνται ή αποκεφαλίζονται επίσης.
Κρεμασμένος.
Σχέδιο του Victor Hugo.
Σύμφωνα με τον Benley Purchase, τον ιατροδικαστή του Βόρειου Λονδίνου, τα ευρήματα από πενήντα οκτώ εκτελέσεις απέδειξαν ότι η πραγματική αιτία θανάτου από απαγχονισμό ήταν ο διαχωρισμός των αυχενικών σπονδύλων, συνοδευόμενος από σχίσιμο ή σύνθλιψη του νωτιαίου μυελού. Όλες οι βλάβες αυτού του είδους οδηγούν σε στιγμιαία απώλεια συνείδησης και θάνατο του εγκεφάλου. Η καρδιά μπορεί ακόμα να χτυπά για δεκαπέντε με τριάντα λεπτά, αλλά, σύμφωνα με τους παθολόγους, «μιλάμε για καθαρά αντανακλαστικές κινήσεις».
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ένας ιατροδικαστής που άνοιξε το στήθος ενός εκτελεσμένου άνδρα που είχε κρεμαστεί για μισή ώρα έπρεπε να σταματήσει την καρδιά του με το χέρι του, όπως κάνουν με το «εκκρεμές του ρολογιού τοίχου».
Η καρδιά χτυπούσε ακόμα!
Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις περιπτώσεις, το 1942 οι Βρετανοί εξέδωσαν μια οδηγία που έλεγε ότι ο γιατρός θα κήρυξε το θάνατο αφού το σώμα κρεμόταν στη θηλιά για τουλάχιστον μία ώρα. Στην Αυστρία, μέχρι το 1968, όταν καταργήθηκε η θανατική ποινή στη χώρα, αυτό το χρονικό διάστημα ήταν τρεις ώρες.
Το 1951, ένας αρχειονόμος της Βασιλικής Εταιρείας Χειρουργικής δήλωσε ότι από τις τριάντα έξι περιπτώσεις αυτοψίας πτωμάτων κρεμασμένων ανδρών, σε δέκα περιπτώσεις η καρδιά χτυπούσε επτά ώρες μετά την εκτέλεση και στις άλλες δύο - πέντε ώρες αργότερα.
...
Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΡΟΕΔΡΩΝ
Στην Αργεντινή, ο πρόεδρος Carlos Menem ανακοίνωσε το 1991 την πρόθεσή του να επαναφέρει τη θανατική ποινή στον ποινικό κώδικα της χώρας.
Στο Περού, ο Πρόεδρος Alberto Fujimori μίλησε το 1992 υπέρ της αποκατάστασης της θανατικής ποινής, που καταργήθηκε το 1979, για εγκλήματα που διαπράχθηκαν σε καιρό ειρήνης.
Στη Βραζιλία, το 1991, υποβλήθηκε πρόταση στο Κογκρέσο για τροποποίηση του συντάγματος για την επανεισαγωγή της θανατικής ποινής για ορισμένα εγκλήματα.
Στην Παπούα Νέα Γουινέα, η προεδρική διοίκηση επανέφερε τον Αύγουστο του 1991 τη θανατική ποινή για εγκλήματα αίματος και φόνο εκ προμελέτης, η οποία είχε καταργηθεί πλήρως το 1974.
Τον Δεκέμβριο του 1993, οι Φιλιππίνες επανέφεραν τη θανατική ποινή για φόνο, βιασμό, βρεφοκτονία, ομηρεία και εγκλήματα διαφθοράς μεγάλης κλίμακας. Μόλις σε αυτή τη χώρα χρησιμοποίησαν μια ηλεκτρική καρέκλα, αλλά αυτή τη φορά επέλεξαν έναν θάλαμο αερίων.
Ένας διάσημος εγκληματολόγος δήλωσε κάποτε: «Αυτός που δεν έχει μάθει την τέχνη του απαγχονισμού θα κάνει τη δουλειά του αντίθετα με την κοινή λογική και θα υποβάλει τους δύστυχους αμαρτωλούς σε βασανιστήρια τόσο μακροχρόνια όσο και άχρηστα». Θυμηθείτε την τρομερή εκτέλεση της κυρίας Τόμσον το 1923, μετά την οποία ο δήμιος έκανε απόπειρα αυτοκτονίας.
Αλλά αν ακόμη και οι «καλύτεροι» Άγγλοι δήμιοι στον κόσμο αντιμετώπισαν τέτοιες ζοφερές αντιξοότητες, τι να πούμε για τις εκτελέσεις που έγιναν σε άλλα μέρη του κόσμου.
Το 1946, οι εκτελέσεις ναζί εγκληματιών στη Γερμανία και την Αυστρία, καθώς και οι εκτελέσεις όσων καταδικάστηκαν σε θάνατο από το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης, συνοδεύτηκαν από τρομερά περιστατικά. Ακόμη και χρησιμοποιώντας τη σύγχρονη μέθοδο «μακράς πτώσης», οι ερμηνευτές χρειάστηκε να τραβήξουν το κρεμασμένο από τα πόδια, τελειώνοντάς τους πολλές φορές.
Το 1981, κατά τη διάρκεια ενός δημόσιου απαγχονισμού στο Κουβέιτ, ένας κατάδικος πέθανε από ασφυξία για σχεδόν δέκα λεπτά. Ο δήμιος υπολόγισε λάθος το μήκος του σχοινιού και το ύψος της πτώσης δεν ήταν αρκετό για να σπάσει τον αυχενικό σπόνδυλο.
Στην Αφρική, προτιμούν συχνά να κρέμονται "στα αγγλικά" - με ικρίωμα και καταπακτή. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος απαιτεί κάποια δεξιότητα. Η περιγραφή του δημόσιου απαγχονισμού τεσσάρων πρώην υπουργών στην Κινσάσα τον Ιούνιο του 1966, που παρουσιάστηκε από την εβδομαδιαία εφημερίδα Paris Match, μοιάζει περισσότερο με μια ιστορία βασανιστηρίων. Τους κατάδικους τους έγδυσαν με τα εσώρουχά τους, τους φορούσαν κουκούλες στο κεφάλι, τα χέρια τους έδεναν πίσω από την πλάτη. «Το σχοινί είναι τεντωμένο, το στήθος του κατάδικου είναι στο ύψος του δαπέδου του ικριώματος. Τα πόδια και οι γοφοί φαίνονται από κάτω. Σύντομος σπασμός. Το τέλος του». Ο Εβαρίστε Κίνμπα πέθανε γρήγορα. Ο Εμμανουέλ Μπάμπα ήταν ένας άνθρωπος με εξαιρετικά γερό σώμα, οι αυχενικοί του σπόνδυλοι δεν έσπασαν. Έπνιξε αργά, το σώμα του αντιστάθηκε μέχρι το τέλος. Τα πλευρά προεξείχαν, φάνηκαν όλες οι φλέβες στο σώμα, το διάφραγμα συσπάστηκε και ξεσφίξτε, οι σπασμοί σταμάτησαν μόλις στο έβδομο λεπτό.
...
ΠΙΝΑΚΑΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΑΣ
Όσο πιο βαρύς είναι ο κατάδικος, τόσο πιο κοντό πρέπει να είναι το σχοινί. Υπάρχουν πολλοί πίνακες αντιστοιχίας "βάρος / σχοινί". Ο πίνακας που συνέταξε ο δήμιος Τζέιμς Μπάρι χρησιμοποιείται πιο συχνά.
Καταδικασμένο βάρος - Μήκος σχοινιού
54 κιλά τουλάχιστον………… 2,46 μ
56,6 kg ……………………………… 2,40 m
58,8 kg ……………………………… 2,35 m
61,2 kg ……………………………… 2,23 m
63,4 kg ……………………………… 2,16 m
65,7 kg ……………………………… 2,05 m
67,9 kg ……………………………… 2,01 m
70,2 kg ……………………………… 1,98 m
72,5 kg ……………………………… 1,93 m
74,7 kg ……………………………… 1,88 m
77,2 kg ……………………………… 1,83 m
79,3 kg ……………………………… 1,80 m
81,5 kg ……………………………… 1,75 m
83,8 kg ……………………………… 1,70 m
86,1 kg ……………………………… 1,68 m
88,3 kg ……………………………… 1,65 m
90,6 kg ……………………………… 1,62 m
92,8 kg ……………………………… 1,57 m
95,1 kg ……………………………… 1,55 m
99 κιλά και άνω………………… 1,52 μ
Αγωνία διάρκειας 14 λεπτών
Ο Alexander Makhomba πέθανε σχεδόν ακαριαία και ο θάνατος του Jerome Anani έγινε ο πιο μακροχρόνιος, ο πιο οδυνηρός και ο τρομερός. Η αγωνία κράτησε δεκατέσσερα λεπτά. «Κρεμάστηκε επίσης πολύ άσχημα: το σχοινί είτε γλίστρησε στο τελευταίο δευτερόλεπτο, είτε ήταν αρχικά καλά στερεωμένο, σε κάθε περίπτωση, κατέληξε στο αριστερό αυτί του καταδίκου. Για δεκατέσσερα λεπτά στριφογύριζε προς όλες τις κατευθύνσεις, σπασμωδικά τσακιζόταν, κοπανούσε, τα πόδια του έτρεμαν, λύγιζαν και λύγιζαν, οι μύες του ήταν τόσο τεντωμένοι που κάποια στιγμή φαινόταν ότι ήταν έτοιμος να απελευθερωθεί. Στη συνέχεια, το πλάτος των τραντασμάτων του μειώθηκε απότομα και σύντομα το σώμα ηρέμησε.
...
ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΓΕΥΜΑ
Η πρόσφατη δημοσίευση εξόργισε την κοινή γνώμη των ΗΠΑ και προκάλεσε σκάνδαλο. Το άρθρο απαριθμούσε τα πιο εκλεκτά και νόστιμα πιάτα που παρήγγειλαν οι καταδικασθέντες πριν από την εκτέλεση. Στην αμερικανική φυλακή "Cummins" ένας κρατούμενος, ο οποίος οδηγήθηκε στην εκτέλεση, είπε, δείχνοντας το επιδόρπιο: "Θα τελειώσω όταν επιστρέψω".
Λιντσάρισμα δύο μαύρων δολοφόνων στις ΗΠΑ.
Φωτογραφία. Ιδιωτικός μετρώ
Δημόσιος απαγχονισμός στη Συρία το 1979 ατόμων που κατηγορήθηκαν για κατασκοπεία υπέρ του Ισραήλ.
Φωτογραφία. D.R.
...
ΕΝΑΙΩΡΗΜΑ
Το κλασικό κρέμασμα από το λαιμό είναι το πιο συνηθισμένο από όλα τα είδη αυτής της μεθόδου θανάτωσης, αλλά υπάρχουν πολλά άλλα που είναι πολύ πιο σκληρά.
Οι Ρωμαίοι και πολλοί ανατολικοί λαοί κρέμασαν τους καταδικασμένους για τα μαλλιά και τα γεννητικά τους όργανα. Ο απαγχονισμός από τα γεννητικά όργανα υπήρχε στην Ευρώπη σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Αλλά το πιο τρομερό ήταν οι απαγχονισμοί, όταν τον εκτελεσθέντα σήκωσαν πάνω σε ένα σιδερένιο γάντζο, το οποίο χώθηκε στο σώμα, προσκολλημένος σε ένα από τα οστά. Συνήθως επέλεγαν το πλευρό, από πίσω ή μπροστά, μερικές φορές προσκολλημένο στους θωρακικούς μύες, αρκετά δυνατό ώστε να αντέχει το βάρος του κατάδικου. Το κρεμασμένο σε ένα γάντζο από το πλευρό πριν από το θάνατο προβλεπόταν στον μεσαιωνικό ιαπωνικό κώδικα. Στις αρχές του 18ου αιώνα, οι Τούρκοι αγκίστριζαν τον κατάδικο σε γάντζους από το πόδι και το χέρι στη μία πλευρά. Οι Βρετανοί έκαναν το ίδιο πράγμα τον 18ο αιώνα, όταν εκτέλεσαν επαναστάτες ιθαγενείς στις αφρικανικές αποικίες τους: αγκίστρωσαν ένα γάντζο στο στήθος ή ακριβώς κάτω από τον ώμο. Οι εκτελεσθέντες αφέθηκαν να πεθάνουν μέσα σε τρομερή αγωνία, που κράτησε αρκετές μέρες. Ίσως δανείστηκαν αυτή την πρακτική από τους Άραβες δουλέμπορους. Στο Αλγέρι, το dei κρέμασε τους καταδικασμένους με αυτόν τον τρόπο σε γάντζους που χώνονταν στους τοίχους των ανακτόρων.
Κρεμασμένος για τον τόπο όπου αμάρτησαν.
Χαρακτική του D.R.
Κρεμασμένα σε γάντζους στην Τουρκία.
Χαρακτική του 18ου αιώνα. Ιδιωτικός μετρώ
Κρεμασμένα σε γάντζους στην Τουρκία.
Χαρακτική. Ιδιωτικός μετρώ
Αργή εκτέλεση για αυτοκτονία. Dahomey, 1903
Χαρακτική. Ιδιωτικός μετρώ
Ένας νέγρος κρεμάστηκε ζωντανός από τα πλευρά του το 1796.
Χαρακτική του William Blake. D.R.
Κρεμασμένος από τα πόδια στην Περσία, 1910
Από άρθρο του Alexei Mokrousov.
Η Αμερικανίδα Nancy Shields Kollmann ήθελε να γίνει διπλωμάτης, αλλά μετά από ένα εξάμηνο που πέρασε πριν από σαράντα χρόνια στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, μια φοιτήτρια του Χάρβαρντ αποφάσισε να ασχοληθεί με τις επιστήμες. Σήμερα είναι καθηγήτρια ιστορίας στο Cambridge, ασχολούμενη με το παρελθόν της Ρωσίας.
Στο βιβλίο "Crime and Punishment in Early Modern Russia", που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο της Μόσχας "New Literary Review", ο Kollmann λέει πώς εφαρμόστηκε το ποινικό δίκαιο στη χώρα μας τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα.
Τα συμπεράσματα στα οποία κατέληξε ο συγγραφέας μπορεί να φαίνονται απροσδόκητα σε όσους έχουν συνηθίσει να βλέπουν αποκλειστικά Ασιάτες στην ιστορία μας. Φυσικά, γράφει η Nancy Kollmann, «οι εκτελέσεις για πολιτικά εγκλήματα στη Ρωσία ήταν ιδιαίτερα σκληρές, δεν περιορίζονταν από νομικούς κανόνες που άμβλυναν τις ευρωπαϊκές ανακριτικές πρακτικές.
Όμως, σε αντίθεση με την Ευρώπη, στη Ρωσία "οι εκτελέσεις δεν ήταν θεατρικές, εσκεμμένα βίαιες και εξαιρετικά σκληρές. Αντίθετα, ήταν απλές και γρήγορες".
Η πρακτική των δημόσιων εκτελέσεων, που μετατράπηκε σε θεατρική παράσταση, εμφανίστηκε μόνο υπό τον Πέτρο Α, ο οποίος τις είδε ο ίδιος κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Ολλανδία. Ταυτόχρονα, από τα τέλη του 17ου αιώνα, «καθώς αναπτύχθηκε το σύστημα της εξορίας, ο αριθμός των περιπτώσεων θανατικής ποινής στη Ρωσία μειώθηκε», έτσι ώστε η ρωσική δικαστική εμπειρία ήταν από πολλές απόψεις πιο ελεήμων από την ευρωπαϊκή. .
"Οι εκτελέσεις για ποινικά αδικήματα χρησίμευσαν ως πρότυπο για τις εκτελέσεις για τα πιο σοβαρά εγκλήματα (προδοσία, αίρεση, μαγεία), αλλά πραγματοποιήθηκαν με πιο απλοποιημένο τρόπο. Ανάμεσά τους, ο απαγχονισμός ήταν ένα από τα πιο συνηθισμένα. Αν και το τράβηγμα η ίδια μπορεί να φαίνεται πολύ απλή, αυτή η ενέργεια θα μπορούσε επίσης να έχει συμβολικό νόημα.
Στην πρώιμη σύγχρονη Γερμανία, για παράδειγμα, η αγχόνη υποτίθεται ότι κατασκευαζόταν από την αρχή μέχρι το τέλος από «καθαρή βελανιδιά, χωρίς κόμπους και καρφιά, και το σώμα πρέπει να μείνει κρεμασμένο μέχρι να αποσυντεθεί, να καταπιεί τα στοιχεία και τα πουλιά». στην Ελβετία ένας δικαστής διέταξε να χρησιμοποιηθεί ένα «νέο σχοινί».
Δεν βρίσκουμε παρόμοιες οδηγίες για την κατασκευή αγχονών στη Μόσχα και σε δικαστικές υποθέσεις δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι τέτοια θέματα απασχολούσαν ιδιαίτερα κανέναν. Όμως, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι οι απαγχονισμοί πραγματοποιήθηκαν στα πιο πολυσύχναστα μέρη, οι αρχές, προφανώς, προήλθαν από την ιδέα ότι μια τέτοια εκτέλεση είχε συναισθηματικό αντίκτυπο στους ανθρώπους.
Σε σπάνιες περιπτώσεις, όταν δικαστές και διατάγματα ορίζουν τον τρόπο εκτέλεσης, κατά κανόνα, ονομάζουν απαγχονισμό. Ξένοι περιηγητές από τις αρχές του 16ου αιώνα μιλούν για το ίδιο πράγμα. Έτσι, ο Sigismund von Herberstein (διπλωμάτης της Γερμανικής Αυτοκρατορίας του 16ου αιώνα, ιστορικός) έγραψε: «Άλλες εκτελέσεις σπάνια εφαρμόζονται σε εγκληματίες, εκτός αν έχουν κάνει κάτι πολύ τρομερό».
Η πρακτική της επιβολής του νόμου δείχνει ότι ο απαγχονισμός ήταν συνηθισμένος και δεν περιοριζόταν στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας. Στα διατάγματα, ο απαγχονισμός βρίσκεται σε σχέση με «ρωσικούς λαούς και ξένους», με όλους όσοι «δηλώνουν κλέφτες», με δραπέτες δουλοπάροικους και «στρατιωτικούς όλων των βαθμών».
Οι γυναίκες, ωστόσο, κατά κανόνα, δεν απαγχονίζονταν ούτε στην Ευρώπη ούτε στη Ρωσία, αν και δεν υπάρχει ρητή απαγόρευση να γίνει κάτι τέτοιο στους ρωσικούς νόμους. Στις περιπτώσεις που το είδος της εκτέλεσης για μια γυναίκα καθορίζεται με νόμους ή ποινές, αποδεικνύεται είτε αποκεφαλισμός είτε άλλες μέθοδοι εκτός από τον απαγχονισμό.
Ο Γκριγκόρι Κοτοσίχιν (Ρώσος διπλωμάτης-αποστάτης του 17ου αιώνα), απαριθμώντας τις μεθόδους εκτέλεσης γυναικών για διάφορα εγκλήματα, δεν αναφέρει τον απαγχονισμό. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η προσέγγιση αναπτύχθηκε για λόγους ευπρέπειας.
Ο Sir William Blackstone (Άγγλος πολιτικός, φιλόσοφος και νομικός ιστορικός του 18ου αιώνα) εξήγησε σε σχέση με το αγγλικό δίκαιο: «Οι αξιοπρέπειες που αρμόζουν στο γυναικείο φύλο απαγορεύουν τη δημόσια έκθεση και τον ακρωτηριασμό του γυναικείου σώματος».
Στις σπάνιες περιπτώσεις που έστελναν γυναίκες στην αγχόνη, όπως στη μεσαιωνική Γαλλία, οι συνοδοί έδεναν ένα μεσοφόρι γύρω από τα πόδια της εκτελεσθείσας για να διατηρήσουν την ευπρέπεια.
Αλλά η Esther Cohen υποστηρίζει ότι η σεμνότητα δεν έπαιξε κανένα ρόλο στην απαγόρευση του απαγχονισμού γυναικών. Εξάλλου, στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν πολύ πιθανό να οδηγήσει μια γυμνή γυναίκα σε πομπή μέσα στην πόλη για μαστίγωση.
Μάλλον, όπως υποστηρίζει ο ερευνητής, ο πληθυσμός είτε αντιλαμβανόταν τα εγκλήματα που συνήθως συνδέονται με τις γυναίκες ως τόσο φρικιαστικά (όπως βρεφοκτονία, μαγεία), είτε θεωρούσε τις γυναίκες τόσο ισχυρές και επικίνδυνες που απαιτούνταν μια πιο τελική μορφή θανάτου για να ενσαρκωθούν τα κακά πνεύματα. σε εγκληματίες και τις πράξεις τους, δεν επέζησε της εκτέλεσης και δεν επέστρεψε από τους νεκρούς.
Είναι δύσκολο να πούμε αν τέτοιες λαϊκές πεποιθήσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία, αλλά ο νόμος ακολουθούσε τις ίδιες απαγορεύσεις. Επομένως, στη Ρωσία της πρώιμης Νέας Εποχής, όπως και στην Ευρώπη, οι γυναίκες έκαιγαν ή θάβονταν - με τέτοιους τρόπους, εξασφαλιζόταν η πλήρης καταστροφή του εγκληματία, του σώματός της και του πνευματικού της συστατικού.
Οι γυναίκες (όπως και οι άνδρες) που κρίθηκαν ένοχοι για εγκλήματα κατά της θρησκείας ήταν καταδικασμένες να καούν. Μια σύζυγος που σκότωσε τον άντρα της (και σε ορισμένες περιπτώσεις για μαγεία και βρεφοκτονία) υποβλήθηκε σε ιδιαίτερα σκληρή ταφή ζωντανή.
Την έβαλαν στο έδαφος όρθια και την έθαψαν μέχρι τον λαιμό της, για να πεθάνει σιγά σιγά από την πείνα και την εξάντληση. Από την άλλη, ένας σύζυγος που σκότωσε τη γυναίκα του απλώς κρεμάστηκε ή αποκεφαλίστηκε σαν για φόνο.
Στην πρακτική μιας τέτοιας επιβολής του νόμου, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση ταφής ζωντανή της συζύγου ενός κατοίκου του Κουρσκ, ο οποίος το 1637 ομολόγησε κάτω από βασανιστήρια ότι έπεισε δύο άτομα να σκοτώσουν τον σύζυγό της.
Στους νόμους, ένα τέτοιο μέτρο βρίσκεται για πρώτη φορά στον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649. Η ταφή επιβεβαιώθηκε το 1663 και στα Νέα Διατάγματα του 1669. Αν και το διάταγμα του 1689 καταργούσε ένα τέτοιο μέτρο, αντικαθιστώντας το με αποκεφαλισμό, η ταφή ζωντανή συνέχισε να χρησιμοποιείται μέχρι τον 18ο αιώνα.
Ως δικαστική κύρωση, μια τέτοια ταφή ήταν πραγματικά τρομερή. Ο Τζον Πέρι, μηχανικός στη ρωσική υπηρεσία που κατασκεύασε κανάλια από το 1698 έως το 1712, το περιέγραψε ως εξής: «Η σύζυγος θάφτηκε ζωντανή όρθια στο έδαφος, έτσι ώστε μόνο ένα κεφάλι έμεινε στην επιφάνεια της γης. απελευθέρωσε την άτυχη γυναίκα μέχρι που πέθανε από την πείνα».
Ο Jacob Reitenfels (συγγραφέας, διπλωμάτης του 17ου αιώνα), που έγραψε στις αρχές της δεκαετίας του 1670, έγινε μάρτυρας μιας τέτοιας εκτέλεσης δύο γυναικών θαμμένων η μία δίπλα στην άλλη: «Κατά τη διάρκεια της ημέρας, οι ιερείς διάβαζαν προσευχές και παρηγοριές, ανάβοντας κεριά από κερί γύρω από αυτούς τους ζωντανούς νεκρούς γυναίκες, άλλος φρουρός».
Μεταγενέστεροι συγγραφείς λένε ότι οι φρουροί δεν επέτρεπαν στους περαστικούς να δώσουν φαγητό και ποτό σε γυναίκες που ήταν θαμμένες στο έδαφος, αλλά τους επέτρεψαν να πετάξουν νομίσματα που πήγαιναν για να αγοράσουν κεριά ή στην επακόλουθη κηδεία.
Μερικές φορές αυτές οι γυναίκες συγχωρούνταν, τις έσκαβαν και τις άφηναν να πάνε στο μοναστήρι: αυτό συνέβη με τις ηρωίδες της ιστορίας του Ράιτενφελς. Αλλά συνήθως πέθαιναν ακόμα - ιδιαίτερα γρήγορα τον χειμώνα, όπως μας θυμίζει ο Κόλινς (γιατρός που υπηρέτησε στην αυλή της Μόσχας τη δεκαετία του 1660), ή, όπως συνέβαινε συχνά, για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.
Ο εξαιρετικός χαρακτήρας αυτής της τιμωρίας μπορεί να εξηγηθεί από δύο λόγους. Πρώτον, οι γυναίκες έτσι προδίδονταν μέχρι θανάτου από τα στοιχεία, στην προκειμένη περίπτωση, τη γη.
Δεύτερον, αντιστοιχούσε στη βαρύτητα του εγκλήματος. Εδώ έρχονται να βοηθήσουν οι ευρωπαϊκές αναλογίες. Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, ο αγγλικός νόμος εξίσωσε τη σοδομία με την προδοσία:
«Αν μια σύζυγος σκοτώσει τον άντρα της, αυτό θεωρείται από το νόμο πολύ πιο σοβαρό έγκλημα, γιατί όχι μόνο παραβιάζει την εγκαθίδρυση της ανθρώπινης κοινωνίας και της συζυγικής αγάπης, αλλά και επαναστατεί ενάντια στη νόμιμη εξουσία του συζύγου της πάνω στον εαυτό της. Και επομένως ο νόμος ορίζει το έγκλημά της ως ένα είδος προδοσίας και της καταδικάζει την ίδια τιμωρία όπως για τη δολοφονία ενός βασιλιά».
Το 1632, ο Άγγλος John Wing αποκάλεσε μια τέτοια γυναίκα «οικιακή επαναστάτρια, προδότη στην οικογένεια». Στην Αγγλία τέτοιους «οικιακούς προδότες» τους έκαιγαν, τους έδεναν σε ένα κοντάρι (ενώ οι άνδρες προδότες τέταρτο). στο Μοσχοβίτικο κράτος - θαμμένο στο έδαφος. Το πού ακριβώς επιβλήθηκε αυτή η τιμωρία στη Ρωσία παραμένει ασαφές.
Δεν υπάρχουν τέτοια προηγούμενα στα ανατολικοσλαβικά νομοθετικά μνημεία, αρχής γενομένης από τη Russkaya Pravda, και δεν υπάρχουν στους βυζαντινούς κοσμικούς νόμους, που είχαν ισχυρή επιρροή στο δίκαιο του μοσχοβιτικού βασιλείου τον 18ο αιώνα.
Αλλά γενικά, η ταφή ζωντανή για την τιμωρία των γυναικών με τη μια ή την άλλη μορφή χρησιμοποιήθηκε από την κλασική αρχαιότητα. Στην εποχή της Αρχαιότητας, αυτό γινόταν με τους Vestals που παραβίαζαν τον όρκο της αγνότητας.
Πιο σχετική ως πηγή επιρροής στο ρωσικό κράτος μπορεί να είναι η αναφορά της αντίστοιχης εκτέλεσης στη Γαλλία του 16ου αιώνα και στην «Καρολίνα» του 1532. Εκεί, ωστόσο, η διαδικασία ήταν κάπως διαφορετική: οι γυναίκες θάβονταν στο έδαφος σε ένα ανοιχτό φέρετρο, αλλά τα βάσανά τους συνήθως ανακουφίζονταν σκοτώνοντάς τες πριν γεμίσουν τελείως τον τάφο.
Εκτός από την περίπτωση του 1637, μια τέτοια τιμωρία συμβαίνει αρκετές φορές τον 17ο αιώνα. Για παράδειγμα, το 1676, μια γυναίκα που θάφτηκε για τη δολοφονία του συζύγου της ξεθάφτηκε από το έδαφος και στάλθηκε εξορία στο μοναστήρι της Ανάστασης που υπάγεται στον Kirillo-Belozersky.
Ο διάσημος ιδεολόγος των Παλαιών Πιστών Avvakum αναφέρει ότι η γυναίκα και τα παιδιά του θάφτηκαν ζωντανά (δεκαετία 1670). Το 1677, μια γυναίκα θάφτηκε για τον φόνο του συζύγου της, αλλά λίγες μέρες αργότερα, με τη μεσολάβηση της ηγουμένης και των αδελφών ενός κοντινού μοναστηριού, αφέθηκε ελεύθερη και της επέτρεψαν να κουρευτεί σε αυτό.
Το 1682, δύο γυναίκες καταδικάστηκαν για μια σειρά εγκλημάτων: αμφότερες για τη δολοφονία του συζύγου τους και μία για φόνο κατά την απόδρασή τους από τη φυλακή. Τους έθαψαν για τρεις μέρες και μετά τους δόθηκε χάρη και τους επέτρεψαν να κουρευτούν στο μοναστήρι Tikhvin.
Παρά την κατάργηση το 1689, η ταφή των γυναικών ζωντανών ως τιμωρία συνεχίστηκε: αυτό αποτελεί περαιτέρω απόδειξη ότι η γνώση των νόμων στη χώρα και τον 18ο αιώνα δεν ήταν καθολική.
Σε μια υπόθεση Arzamas το 1720, μια γυναίκα, μαζί με τον εραστή της, κρίθηκαν ένοχοι για την εκ προθέσεως δολοφονία του συζύγου της. Καταδικάστηκε να ταφεί ζωντανή στον Αρζαμά «σε ένα αξιοπρεπές μέρος» «σε παζάρι». Ο συνεργός της ήταν επίσης αποφασισμένος να πεθάνει, αλλά η μέθοδος δεν προσδιορίστηκε.
Δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη στην υπόθεση ότι ο δικαστής γνώριζε το διάταγμα του 1689 που καταργούσε αυτόν τον τρόπο εκτέλεσης. Ίσως ακολούθησε τον Κώδικα του Συμβουλίου, οι κανόνες του οποίου, σύμφωνα με το διάταγμα του 1714, είχαν προτεραιότητα στο ποινικό δίκαιο έναντι των μεταγενέστερων διαταγμάτων.
Η ίδια ενστάλαξη εφαρμόστηκε το 1730 στο Bryansk. Εκεί, η αγρότισσα κατάφερε να κρατηθεί στο έδαφος από τις 21 Αυγούστου έως τις 22 Σεπτεμβρίου.
Το 1752, σε μια ετυμηγορία, επισημάνθηκε ότι, αν και σύμφωνα με τον Κώδικα του 1649, ο ανθρωποκτόνος πρέπει να ταφεί στο έδαφος, αλλά λόγω της ισχύος των διαταγμάτων της Ελίζαμπεθ Πετρόβνα του 1744 και του 1745, που απαιτούν επανεξέταση των θανατικών ποινών, «δεν υπόκειται σε θανατική ποινή». Σε αυτή την περίπτωση, ο εγκληματίας τιμωρήθηκε με αιώνια εξορία στη Σιβηρία.
Παρόμοια άρθρα
