Η Inna και η Rimma είναι ανδρικά ονόματα. Η έννοια του ονόματος Inna

Όταν γεννήθηκα, η γιαγιά μου, που θα καθόταν μαζί μου, ήθελε πολύ να με λένε Ίνα. Η μαμά και ο μπαμπάς συμφώνησαν, ωστόσο, όταν ο μπαμπάς πήγε να με γράψει στο ληξιαρχείο, αποφάσισε την τελευταία στιγμή να εκσυγχρονίσει την ιδέα της πεθεράς - έτσι έγινα Inessa.
Αλλά συνήθως με φώναζαν Ίνα - άρα είναι πιο κοντό.
Δεν βαφτίστηκα ως παιδί. Η ίδια αποφάσισα να βαφτιστώ, όντας ήδη ενήλικας, μαζί με τις κορούλες μου. Τότε ήμουν 26. Είχαν βαφτιστεί στο νεκροταφείο Σεραφίμοφσκι, με τον πατέρα Βασίλι Ερμάκοφ (η μνήμη του πατέρα Βασίλι είναι αύριο). Στη Βάπτιση έγινα Ίνα, οπότε όλα επανήλθαν στο φυσιολογικό.
Σήμερα είναι η χειμερινή μου ονομαστική εορτή, χειμερινή Ίνα. Εδώ είναι τι είναι γνωστό για αυτόν.

Οι Άγιοι Inna, Pinna και Rimma έζησαν τον 1ο αιώνα μ.Χ. Είχαν την τιμή να γίνουν μαθητές του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου και με το πύρινο κήρυγμα τους για τον Χριστό προσηλυτίζουν πολλούς ειδωλολάτρες Σκύθες στην Ορθόδοξη πίστη. Για αυτό υπέφεραν.

Ποια ήταν η αρχαία γη της Ταυρίδας, η Σκυθία, που είδε μπροστά του ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κατά τη διάρκεια της ζωής της Ίννας, της Πίννας και της Ρίμμας; Όλοι οι αρχαίοι συγγραφείς, από τον Όμηρο και τον Ηρόδοτο μέχρι τον Στράβωνα και τον Πολύβιο, λένε ότι η Σκυθία είχε τεράστιο υλικό πλούτο, αλλά τα έθιμα εδώ ήταν τόσο άγρια ​​που ακόμη και ο ειδωλολατρικός κόσμος τρομοκρατήθηκε. Είναι γνωστό ότι στα νότια της χερσονήσου της Κριμαίας, κοντά στο ακρωτήριο Fiolent, ελληνικά και φοινικικά πλοία ναυάγονταν συχνά στην αρχαιότητα. Μερικοί ναυτικοί-έμποροι εξακολουθούσαν να γλιτώνουν από τις καταιγίδες κολυμπώντας μέχρι την ακτή. Μόλις όμως έφτασαν στη στεριά, εξουθενωμένοι συνελήφθησαν αμέσως από ειδωλολάτρες ιερείς και θυσίασαν τον άτυχο σε ένα είδωλο. Δεν είναι λιγότερο λυπηρό να μαθαίνουμε για τις αιματηρές γιορτές των Ταυρο-Σκύθων: τα κύπελλα τους ήταν κρανία γεμάτα με το αίμα των νικημένων, επειδή πίστευαν ότι αυτό το αίμα δίνει δύναμη για νέες νίκες.
Σε τέτοιους ανθρώπους ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κήρυξε τον Χριστιανισμό. Οι εθνικές καρδιές μερικές φορές ανταποκρίθηκαν με αληθινή αγάπη. Οι μόνιμοι σύντροφοι του αποστόλου ήταν η Inna, η Pinna και η Rimma. Ο Άγιος Κριμαϊκός Λουκάς (Βόινο-Γιασενέτσκι), εξετάζοντας τη ζωή των αγίων μαρτύρων, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν Γότθοι ή Ταυροσκύθες που ζούσαν μεταξύ Αλούστα και Μπαλακλάβα. Όταν άκουσαν τον λόγο του Χριστού από τον Απόστολο, όχι μόνο πίστεψαν, αλλά, έχοντας λάβει το Άγιο Βάπτισμα, μετέφεραν το φως της πίστης και του κηρύγματος στο σκοτάδι της ειδωλολατρικής Σκυθίας. Έφτασαν λοιπόν στον Δούναβη, όπου έτυχε να υποστούν μαρτύριο για την πίστη τους στον Χριστό.
Δείτε πώς το λέει το παλιό ημερολόγιο:
«... Συνελήφθησαν και παρουσιάστηκαν στον τοπικό άρχοντα των βαρβάρων, ο οποίος προσπάθησε να τους παρασύρει με διάφορους πειρασμούς και κολακευτικές υποσχέσεις και να τους πείσει να θυσιάσουν στους ειδωλολατρικούς θεούς. Ο Απόστολος Ανδρέας χτυπήθηκε χωρίς έλεος. Ήταν ένας άγριος χειμώνας, ο Δούναβης ήταν δεμένος με δεσμούς, τοποθετήθηκαν ίσια δέντρα και στερεώθηκαν στον πάγο στη μέση του ποταμού, και οι άγιοι μάρτυρες ήταν δεμένοι μαζί τους. Όταν ο πάγος άρχισε να κρεμάει κάτω από το βάρος των δέντρων, τα σώματα των αγίων βυθίστηκαν στο παγωμένο νερό και παρέδωσαν τις αγίες τους ψυχές στον Κύριο. Και πολλοί το είδαν - και πίστεψαν! τον τάφο και κατέθεσε τα ιερά λείψανα στην εκκλησία του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό τους, οι άγιοι μάρτυρες εμφανίστηκαν στον ίδιο επίσκοπο και τον διέταξαν να μεταφέρει τα λείψανα σε ένα μέρος που ονομαζόταν Άλιξ (δηλαδή η σημερινή Αλούστα)».

Αυτή τη φορά, η στήλη "Ερώτηση-Απάντηση" είναι αφιερωμένη σε ένα θέμα - το όνομα της εκκλησίας ενός Ορθοδόξου. Πολλές ερωτήσεις σχετικά με αυτό το θέμα έρχονται στη διεύθυνση της εφημερίδας «Ορθόδοξη Πίστη» και της πύλης «Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα». Απαντάμε στα πιο συνηθισμένα από αυτά.

Ο Μητροπολίτης Saratov και Volsky Longin απαντά:

Έχουμε το όνομα του γιου μας στο πιστοποιητικό γέννησης ως Elisey. Στη βάπτιση, μας είπαν ότι δεν υπήρχε τέτοιο ορθόδοξο όνομα και στο πιστοποιητικό βάπτισης το έγραψαν ως Ελισαίος. Υπάρχουν και οι δύο ορθογραφίες στο Διαδίκτυο. Πώς μπορούμε να είμαστε ακόμα με το Ορθόδοξο όνομα του παιδιού, θα θέλαμε να συμπίπτει με το όνομα που δίνεται στον κόσμο;

Τα αρχαία ονόματα που ήρθαν σε εμάς από άλλες γλώσσες μπορεί να έχουν πολλές ορθογραφίες. Δεν υπάρχει απολύτως τίποτα κακό σε μια μικρή απόκλιση. Αλλά, μου φαίνεται, δεν έχετε καταλάβει ακόμα πλήρως τι είναι ένα Ορθόδοξο όνομα και γιατί χρειάζεται.

1) Είναι δυνατόν να μάθω τι όνομα μου έδωσαν στη βάπτιση; Ίνα

2) Δεν ξέρω με ποιο όνομα βαφτίστηκα το 1994. Είναι δυνατόν να το μάθετε επικοινωνώντας με την εκκλησία στην οποία έγινε η βάπτιση; Ή υπάρχει πιθανότητα να βαφτίστηκαν με το όνομα Βικτώρια; Απλώς κάποιος λέει ότι αυτό το όνομα δεν είναι ορθόδοξο. Βικτώρια

Αγαπητή Ίνα και Βικτώρια! Νομίζω ότι βαφτιστήκατε με τα ονόματα που φέρετε, τα οποία είναι καταγεγραμμένα στα έγγραφά σας. Δεν υπάρχει απολύτως κανένα πρόβλημα με αυτό.

Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι το όνομα Inna είναι αρσενικό. Πράγματι, έχουμε έναν μάρτυρα Inna στους Αγίους, αλλά οι γυναίκες με αυτό το όνομα μπορεί κάλλιστα να τον θεωρούν ουράνιο προστάτη τους. Δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο σε αυτό, γιατί ζητάμε βοήθεια και προσευχόμαστε σε πολλούς αγίους. Θεέ μου, όπως ξέρεις, Όχι άλλο Εβραίος ή Εθνικός. δεν υπάρχει σκλάβος ούτε ελεύθερος. δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό· γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού(Γαλ. 3 , 28). Στον μοναχισμό, στις γυναίκες δίνονται συχνά τα ονόματα των ανδρών αγίων κατά τη διάρκεια της ανοχής: Σέργιος, Νικόλαος, Αμβρόσιος. Το ίδιο συμβαίνει και με τα λεγόμενα διπλά ονόματα: Valentin - Valentina, Alexander - Alexandra.

Δεν υπάρχει τίποτα ανορθόδοξο ούτε στο όνομα Βικτώρια. Υπάρχει η άποψη ότι ορισμένα ονόματα πρέπει να μεταφραστούν σύμφωνα με τη σημασία τους, για παράδειγμα, για να ονομάσουμε τη Σβετλάνα Φωτεινία, τη Βικτώρια - Νίκα και ούτω καθεξής. Αλλά αυτή η άποψη, κατά τη γνώμη μου, δεν τεκμηριώνεται με τίποτα και εφαρμόζεται επιλεκτικά για κάποιο λόγο. Αγάπη δεν λέμε Αγάπη στα ελληνικά, και Βέρα - Πίστη; Εξάλλου, αυτά είναι και ελληνικά ονόματα μεταφρασμένα στα ρωσικά - Πίστη, Αγάπη, Ελπίδα ... Επομένως, νομίζω ότι μπορείτε να γράψετε με ασφάλεια τα ονόματά σας σε σημειώσεις και να συμμετέχετε μαζί τους στα εκκλησιαστικά μυστήρια.

Παρακαλώ απαντήστε: υπάρχει όντως άγιος μάρτυρας με το όνομα Άζα; Το γεγονός είναι ότι η μητέρα μου βαφτίστηκε με αυτό το όνομα στο Μινσκ και στη Ρωσία δεν δέχονται υπομνήματα για εορτασμό. Στον ιστότοπο Pravoslavie.ru, βρήκα τον άγιο μάρτυρα Aza (3 Νοεμβρίου, NS), αλλά στο κατάστημα της εκκλησίας, ο εργάτης της εκκλησίας που δέχθηκε τις σημειώσεις ντρεπόταν, επειδή ένα τέτοιο όνομα δεν υπάρχει στο Ορθόδοξο ημερολόγιο του 2011 που δημοσιεύτηκε από το Πατριαρχείο Μόσχας. Αυτή, βλέποντας τη θλίψη μου, δέχτηκε ωστόσο το μνημόσυνο για την κίσσα. Τι να κάνουμε όμως μετά;

Γεγονός είναι ότι κανένα ημερολόγιο δεν μπορεί να περιέχει έναν πλήρη κατάλογο αγίων που δοξάζονται από την Εκκλησία. Στα ορθόδοξα ημερολόγιά μας υπάρχουν κυρίως τα ονόματα των μεγάλων οικουμενικών και ρώσων αγίων. Τα ημερολόγια άλλων Τοπικών Εκκλησιών απαριθμούν τους αγίους που δοξάζονται από αυτές τις Εκκλησίες. Ας πούμε ότι υπάρχουν τέτοιοι γεωργιανοί άγιοι - ο Bidzin, ο Shalva και ο Elizbar, και στη μνήμη μου υπήρχε μια περίπτωση που ένα άτομο προσπάθησε να υποβάλει ένα σημείωμα στο ναό για άτομα με τέτοια ονόματα, αλλά δεν το δέχτηκαν. Πολλά εδώ εξαρτώνται από το γενικό πολιτιστικό επίπεδο των εργατών της εκκλησίας. Επομένως, μην ντρέπεστε, θυμηθείτε τη μητέρα σας και, αν κάποιο από τα κηροπήγια δεν σας πάρει σημείωμα, εξηγήστε την κατάσταση και ανατρέξτε στην απάντησή μου.

Ο αρχιερέας Mikhail Vorobyov, πρύτανης του ναού προς τιμήν της Ύψωσης του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου στο Volsk, απαντά:

Αν κανείς δεν θυμάται το όνομα με το οποίο βαπτίστηκα, μπορώ να βαφτιστώ με άλλο όνομα;

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος εισάγει τον άνθρωπο στην Εκκλησία και τον απαλλάσσει από το προπατορικό αμάρτημα. Η αλλαγή που συμβαίνει σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης αυτού του μυστηρίου είναι τόσο μεγάλη που κανένα γεγονός, συμπεριλαμβανομένων όλων των ειδών αμαρτιών, η αλλαγή της πίστης, ακόμη και η απώλεια της, δεν επαναφέρει τον άνθρωπο στην αρχική του κατάσταση. Σε κάθε περίπτωση, παραμένει, αν και αδύναμος, ατελής, αμαρτωλός, αλλά φυσικά μέλος της Εκκλησίας. Επομένως, το Μυστήριο του Βαπτίσματος μπορεί να τελείται μόνο μία φορά στη ζωή.

Αν γνωρίζετε σίγουρα ότι βαφτιστήκατε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να καταφύγετε στο ίδιο μυστήριο για δεύτερη φορά. Η προσευχή για την ονοματοδοσία, που συνήθως διαβάζεται πριν από το Μυστήριο του Βαπτίσματος, μπορεί, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, να διαβαστεί αργότερα. Πρέπει να επιλέξετε το Ορθόδοξο όνομα που θα θέλατε να έχετε και να ζητήσετε από οποιονδήποτε Ορθόδοξο ιερέα να εκτελέσει το Τάγμα της ονομασίας, προειδοποιώντας τον ότι έχετε ήδη βαπτιστεί.

Πώς να επιλέξετε ένα όνομα για ένα παιδί;

Η ονομασία που προηγείται του Μυστηρίου του Βαπτίσματος δημιουργεί μια ιδιαίτερη σχέση μεταξύ του βαπτισμένου, δηλαδή του προσώπου που έχει ενταχθεί στην Εκκλησία, και του αγίου του οποίου το όνομα επιλέγεται. Αυτός ο άγιος γίνεται ο ουράνιος προστάτης του βαπτισμένου. Σε αυτόν, μετά τον Κύριο Ιησού Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, τις περισσότερες φορές ένας πιστός στρέφεται προς αυτόν με μια προσευχή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν επιβάλλει κανέναν περιορισμό στην επιλογή ονόματος για ένα παιδί, αρκεί να είναι το όνομα ενός αγίου που τιμάται από την Εκκλησία. Οι κατάλογοι αγίων που ονομάζονται Άγιοι θα σας βοηθήσουν να επιλέξετε ένα όνομα: συνήθως τυπώνονται σε εκκλησιαστικά ημερολόγια. Μπορεί το όνομα που επιλέξατε να το έφεραν αρκετοί άγιοι. Σε αυτή την περίπτωση, είναι χρήσιμο να διαβάσετε τη ζωή τους και να επιλέξετε το όνομα του αγίου του οποίου η ζωή σας άγγιξε περισσότερο.

Παλαιότερα υπήρχε μια παράδοση σύμφωνα με την οποία το παιδί ονομαζόταν από έναν άγιο του οποίου η μνήμη γιορτάζεται στα γενέθλια του παιδιού ή σε μια από τις πιο κοντινές μέρες. Αυτή η παράδοση είναι καλή γιατί σπάνια, μερικές φορές σχεδόν ξεχασμένα ονόματα έγιναν ξανά ζωντανά και αγαπημένα.

Πώς να προσδιορίσετε σωστά την ημέρα του Αγγέλου σας; Με ποια αρχή επιλέγεται εάν η πιο κοντινή αργία στα γενέθλια ενός αγίου με το όνομά μου είναι λίγες μέρες πριν από αυτό και μετά τα γενέθλιά μου - μόνο λίγους μήνες αργότερα;

Στις μέρες μας, οι ενήλικες που βαφτίστηκαν στην παιδική ηλικία συχνά δεν γνωρίζουν προς τιμήν ποιου αγίου έλαβαν τα ονόματά τους. Σε αυτή την περίπτωση, είναι καλύτερο να διαβάσετε τους βίους όλων των αγίων που έχουν το ίδιο όνομα με το δικό σας. Αυτόν τον άγιο του οποίου η ζωή φαίνεται πιο κοντινή σε εσάς, μπορείτε να επιλέξετε ως ουράνιο προστάτη σας. Εάν ταυτόχρονα η επιλογή αποδειχθεί δύσκολη, μπορείτε να επιλέξετε εκείνον του οποίου η μνήμη δεσμεύεται την ημέρα που βρίσκεται πλησιέστερα στην ημέρα της γέννησής σας (δεν έχει σημασία, πριν ή μετά).

Ο Hegumen Nektariy (Morozov), πρύτανης του Μετοχίου των Επισκόπων - ένας ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Ικανοποιήστε τις θλίψεις μου" απαντά:

Λένε ότι δεν πρέπει να βάζεις το όνομα ενός μάρτυρα σε ένα παιδί. Γιατί; Και γενικά: μπορεί με κάποιο τρόπο να επηρεάσει τη μοίρα;

Είναι απίθανο ένας εκκλησιαστικός να μπορεί να εκφράσει μια τέτοια άποψη· πιθανότατα, πρέπει να ακούσετε τέτοιες απόψεις από κάποιον που πραγματικά δεν γνωρίζει τον Χριστιανισμό. Οι μάρτυρες είναι οι πρώτοι μας άγιοι· με την ομολογία τους για τον Χριστό, σφραγισμένο με χύσιμο αίματος, όλο το κτίριο της Εκκλησίας υψώνεται, σαν σε θεμέλιο. Το αίμα του μάρτυρα, κατά την υπέροχη έκφραση του Τερτυλλιανού, είναι ο σπόρος του Χριστιανισμού. Και ήταν σε αυτούς στην αρχαιότητα που οι Χριστιανοί στράφηκαν συχνότερα με προσευχή, προς τιμήν τους, φυσικά, ονόμαζαν τα παιδιά τους, επιλέγοντας έτσι ως ουράνιους προστάτες των παιδιών τους εκείνους που στην επίγεια ζωή ήταν πιστοί στον Χριστό ακόμη και μέχρι θανάτου και , μετά θάνατον, απέκτησε ενώπιόν Του τη μεγαλύτερη τόλμη. Το να πιστεύει κανείς ότι ένα παιδί που πήρε το όνομά του από έναν μάρτυρα «θα βασανίζεται όλη του τη ζωή» είναι μια δεισιδαιμονία που δύσκολα αξίζει όχι μόνο για έναν πιστό, αλλά και για έναν λογικό άνθρωπο.

Εφημερίδα «Ορθόδοξη Πίστη» Νο 17 (469)

Αγίων Μαρτύρων Ιννα, Πίννα και Ρίμα- αρχικά Σλάβοι, από τη βόρεια Σκυθία, μαθητές του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Δίδαξαν για το όνομα του Χριστού και βάπτισαν πολλούς βαρβάρους, προσηλυτίζοντάς τους στη σωστή πίστη. Γι' αυτό τους έπιασε ο ντόπιος πρίγκιπας, που ήθελε να τους παρασύρει με διάφορους πειρασμούς και κολακευτικές υποσχέσεις, αλλά δεν υποκλίθηκαν στις τιμές που τους προσέφεραν και ξυλοκοπήθηκαν χωρίς έλεος για τη σταθερότητα της πίστης τους στον Χριστό. Εκείνη την εποχή, ήταν ένας βαρύς χειμώνας και τα ποτάμια πάγωσαν τόσο πολύ που όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και άλογα με κάρα μπορούσαν να τα διασχίσουν στον πάγο. Ο πρίγκιπας διέταξε να βάλουν μεγάλους κορμούς στον πάγο και να τους δέσουν τους αγίους, κατεβάζοντάς τους σταδιακά στο παγωμένο νερό. Όταν ο πάγος έφτασε στον λαιμό των αγίων, αυτοί, εξαντλημένοι από το φοβερό κρύο, παρέδωσαν την ευλογημένη ψυχή τους στον Κύριο. Στην αρχαία σλαβική χρονολογία, λέγεται ότι κάποιοι χριστιανοί έθαψαν τότε τα σώματά τους, αλλά στη συνέχεια ο επίσκοπος Γκένττσα τα έβγαλε από τον τάφο και, παίρνοντάς τα στους ώμους του, τα άφησε στην εκκλησία του. Επτά χρόνια μετά τον θάνατό τους, οι άγιοι μάρτυρες εμφανίστηκαν στον ίδιο επίσκοπο και τον διέταξαν να μεταφέρει τα λείψανά τους σε ένα μέρος που ονομάζεται Alix, σε ένα ξηρό καταφύγιο (Alix είναι η σημερινή Alushta, που βρίσκεται στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, βορειοανατολικά της Γιάλτας «Ξηρό καταφύγιο» σημαίνει λιμάνι.
Το παρεκκλήσι των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna και Rimma βρίσκεται δίπλα στο ναό όλων των Αγίων της Κριμαϊκής γης που έλαμψαν στην Alushta. Στο παρεκκλήσι υπάρχει μια σπάνια αρχαία εικόνα των μαρτύρων Inna, Pinna και Rimma.
Στα αρχεία της Συμφερούπολης διατηρήθηκε ένα μοναδικό έγγραφο που ονομάζεται «Προς όλους τους Ιερείς της Μητροπόλεως Συμφερουπόλεως και Κριμαίας»: «... Σας παρακαλώ, πάντων πατέρες, να μνημονεύσετε τη Λειτουργία, τον Εσπερινό και τον Όρθρο των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna, Rimma. κατά τη διάρκεια των εορτών, γιατί πρέπει να θεωρούνται άγιοι της Κριμαίας, αυτοί είναι πολύ αρχαίοι μάρτυρες...». Το έγγραφο αυτό υπογράφηκε από τον Άγιο Λουκά (Βοινό-Γιασενέτσκι), Αρχιεπίσκοπο Συμφερούπολης και Κριμαίας, στις 30 Οκτωβρίου 1950.

Τροπάριο, ήχος 2:

Σαν ο Πρωτόκλητος μαθητής / ο πρωτόκλητος εμφανίστηκε από λόγια, / και οι αδελφοί σου / φωτίζοντας με το φως της Αλήθειας, / από τον άθεο άγριο πρίγκιπα / πήρε άγριο θάνατο, / δεσμευμένος με αποβράσματα και στραγγαλισμένος με πάγο, / στον ποταμό Δούναβη στη Σκυθική χώρα.
και φέρτε παντοδύναμες προσευχές για εμάς, / όλες τις γλώσσες της Σλοβενίας / / στρέφοντας ξανά στον Χριστό.

Κοντάκιον, ήχος 2:

Το μεγαλείο της πίστης της διόρθωσης: / δεμένο με πάγο, σαν στο νερό της ανάπαυσης, / οι άγιοι Inna, Pinna και Rimma χαίρονται, / ο βασανιστής μαίνεται παράλογα, / προσπαθεί να καταστρέψει τους καρπούς των σταφυλιών τους, / αλλά τόσο μέχρι τώρα από τη σλοβενική γλώσσα / Ο Χριστός δέχεται τις ιερές συστάδες, / και ο πρωτομάρτυρας των Σλοβένων στεφανώνει τα στεφάνια. / Γι' αυτό κι εμείς, /
οι πιστοί νέοι που ανατρέφονται από εσάς, / σας ευχαριστούμε και προσευχόμαστε, άγιοι: / ζητήστε με θερμές προσευχές για εμάς / / στο Πνεύμα της αλήθειας, κατά τον Μποσέ, ζηλέψτε.

(www.saints.ru; days.pravoslavie.ru; www.palomnik.crimea.ua).

Η ιστορία των Ρώσων αγίων μαρτύρων που έχυσαν το αίμα τους για τον Χριστό ξεκινά στους αποστολικούς χρόνους - σε εκείνους τους χρόνους που οι πρόγονοί μας βαφτίστηκαν με ένα κήρυγμα για τη σωτηρία. Οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι μάρτυρες είναι, η μνήμη των οποίων εορτάζεται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 20 Ιανουαρίου / 2 Φεβρουαρίου.

Όπως αφηγείται ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, ο οποίος συνέταξε το περίφημο Μηναίο της Τιμής, στους λόφους του Κιέβου, ο Απόστολος Ανδρέας, απευθυνόμενος στους μαθητές του, είπε: «Πιστέψτε με ότι η χάρη του Θεού θα λάμψει σε αυτά τα βουνά. μια μεγάλη πόλη θα είναι εδώ, και ο Κύριος θα στήσει εκεί πολλές εκκλησίες και θα φωτίσει ολόκληρη τη ρωσική γη με το άγιο βάπτισμα.

Οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι μάρτυρες Inna, Pinna και Rimma (1ος αιώνας) ήταν μαθητές του αγίου Αποστόλου Ανδρέα. Κατάγονταν από τη βόρεια γη της Μεγάλης Σκυθίας, δηλαδή είναι Ilmen Slavs-Rus.

Στο βιβλίο του Αρχιεπισκόπου Σεργίου (Σπάσκυ) «Το Πλήρες Μηνολόγιο της Ανατολής», η Μικρά Σκυθία ονομάζεται λανθασμένα πατρίδα τους. «Η ρωμαϊκή και πρωτοβυζαντινή επαρχία της Μικράς Σκυθίας (η περιοχή της σύγχρονης Dobruja, Ρουμανία) εμφανίστηκε μόλις στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα μ.Χ. επί αυτοκράτορα Διοκλητιανού», επομένως είναι αδύνατο να είστε μαθητές του τον Απόστολο Ανδρέα και κατοίκους της Μικράς Σκυθίας ταυτόχρονα, που ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος δεν έδωσε σημασία.

Η Inna, η Pinna, η Rimma βαφτίστηκαν από τον Απόστολο Ανδρέα, χειροτονήθηκαν ιερείς και στάλθηκαν για να ενισχύσουν την πίστη και να επιβεβαιώσουν την ευσέβεια μεταξύ των Ελλήνων και των ξένων που ζούσαν στο βασίλειο του Βοσπόρου. Στο δρόμο για την Ταυριά, παντού κήρυτταν τη χριστιανική πίστη και βάπτιζαν τον κόσμο.

Με εντολή του ειδωλολάτρη πρίγκιπα της Χερσονήσου, συνελήφθησαν και υποβλήθηκαν σε τρομερή εκτέλεση επειδή κήρυτταν χριστιανό. Στη δυτική εκκλησιαστική αγιογραφική παράδοση, υπάρχουν στοιχεία στο Asta Sanctorum του Jacob Voraginsky για το μαρτύριό τους:

« De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma.

« Περί των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna, Rimma.

Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus martirum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Ο Christus praecepit ut a frigus Confessoris. Martyr accideret structum solidus acta in medio aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei.

Είθε οι ψυχροπολεμιστές Inna, Pinna, Rimma να βρουν ζεστασιά αγνή σαν κρύσταλλο. Μαρτύρησαν σε κάποια βόρεια επαρχία, όπου τους έπιασαν βάρβαροι ειδωλολάτρες και τους έφεραν ενώπιον του ηγεμόνα. Διέταξε να χαθούν από το κρύο οι ομολογητές του Χριστού. Οι μάρτυρες ήταν δεμένοι σε ίσια και σκληρά κούτσουρα στη μέση του ρέματος, και παρόλο που είχε αέρα και κρύο καιρό και η σκληρή επιφάνεια του νερού ήταν παγωμένη από τον παγετό, έμειναν ακίνητοι μέχρι να φτάσουν στο όριο της επίγειας ζωής. προδίδοντας τις ευλογημένες ψυχές τους στα χέρια του Θεού.

Έτσι, οι άγιοι έδωσαν τις δίκαιες ψυχές τους στον Θεό, διατηρώντας το όρκο της πίστης και της αγάπης για τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, δοξάζοντάς Τον με το μαρτύριό τους. Οι Χριστιανοί έθαβαν κρυφά τα σώματα των αγίων του Θεού. Όταν ήρθε η ευνοϊκή στιγμή για τους χριστιανούς της πόλης, ο επίσκοπος Gedtsa, ο οποίος ήταν επικεφαλής της τοπικής επισκοπής, βρήκε τα ιερά λείψανα και τα τοποθέτησε στη λειψανοθήκη του καθεδρικού ναού της πόλης. Επτά χρόνια αργότερα, οι μάρτυρες εμφανίστηκαν στον επίσκοπο και τον διέταξαν να μεταφέρει τα ιερά τους λείψανα σε μια «ξηρή προβλήτα» - ένα μέρος που ονομάζεται Alix (τώρα αυτό το μέρος ονομάζεται Alushta).

«Το αρχικό κείμενο του χειρογράφου του Μαρτυρίου (πιθανόν το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα) δεν έχει διατηρηθεί. ένα χειρόγραφο του 11ου αιώνα (Paris. Gr. 1488) περιέχει ένα σύντομο απόσπασμα από αυτό (επιτομή). θρύλοι είναι επίσης γνωστοί σε συναξάρια βυζαντινών στίχων του τέλους του 10ου-13ου αιώνα (βλ., για παράδειγμα: SynCP. Col. 407· Paris. Gr. 1617· Ambros. B. 104).<…>Ο τίτλος της επιτομής υποδηλώνει ότι η Inna, η Pinna, η Rimma υπέφεραν στη Γόθια (στη Μινολογία του αυτοκράτορα Βασιλείου Β' (τέλη 10ου - αρχές 11ου αιώνα) χρησιμοποιείται ένα αρχαϊκό όνομα - Σκυθία.<…>Prof. ΑΥΤΗΝ. Ο Golubinsky πρότεινε ότι η Inna, η Pinna και η Rimma υπέφεραν στην Κριμαία και τα λείψανά τους μεταφέρθηκαν στο λιμάνι του Alisk ή Alix, το οποίο βρισκόταν στην τοποθεσία της σύγχρονης Alushta.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι άγιοι μάρτυρες Inna, Pinna, Rimma είχαν τον βαθμό των επισκόπων, αφού το κοντάκιο (ύμνος) που αφιερώθηκε σε αυτούς λέει: «... από Χριστιανούς μεσολαβητές, η Βασιλεία του Θεού είναι ευαγγελιστές», και μια τέτοια σύγκριση. ισχύει μόνο για επισκόπους. «Χαίρετε, Άγιοι Ίννα, Πίννα και Ρίμμα, Παθοφόροι του Χριστού και του πρώτου Βαπτίσματος (!) και Ουράνιοι Παρακλήτριες της Ρωσικής Γης…»

Στο Πλήρες Μηνολόγιο της Ανατολής, ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος (Σπάσκυ) παραθέτει πληροφορίες από τον σερβικό πρόλογο του 13ου αιώνα, όπου στη διδασκαλία την ημέρα της μνήμης των αγίων Ρώσων μαρτύρων τα ονόματά τους δίνονται με σερβικά φωνήεντα: Enen, Nirin και Στυλό.

Μεταξύ των Ρώσων αγίων του 1ου αιώνα V.N. Ο Tatishchev κατονομάζει τον αδικαιολόγητα ξεχασμένο ακόμη πρίγκιπα Μάρτυρα Oskold (Askold) και Gleb (Uleb), αδελφό του Svyatoslav. Έγραψε: «Μπορεί (ο Όσκολντ) να γίνει σεβαστός ως ο πρώτος μάρτυρας στη Ρωσία, όπως ο Ούλεμπ (Γκλεμπ), ο αδελφός Σβιατόσλαβ, ο οποίος, από άγνοια της ιστορίας, έχει ξεχαστεί και δεν συμπεριλαμβάνεται στο ημερολόγιο».

Οι Ιερομάρτυρες της Χερσονήσου είναι επίσης γνωστοί μεταξύ των πρώτων Ρώσων αγίων: οι επίσκοποι Βασίλειος, Εφραίμ, Ευγένιος, Αγαφαδόρ, Ελπίδιος, Αιθέριος, Καπιτών, ο Άγιος Μάρτυρας Αιμιλιανός, ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Νικήτα Στρατηλάτης του Σκυφογότθου (+ 305), ο Άγιος Στρατηλάτης. (+ 300).

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των διάσημων πρώτων Ρώσων αγίων που δοξάστηκαν από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και πόσες πληροφορίες για άλλους Σλαβορώσους αγίους έχουν χαθεί! Τα χρονικά, που περιείχαν τόσες πολύτιμες πληροφορίες για τη ζωή των μακρινών προγόνων μας, χάθηκαν στη φωτιά των επιδρομών ξένων: Γότθων, Ούννων, Χαζάρων και άλλων.

Στα αρχεία της Συμφερούπολης σώζεται έγγραφο με τίτλο «Προς όλους τους ιερείς της επισκοπής Συμφερουπόλεως και Κριμαίας»: «Σας παρακαλώ, σεβασμιότατε πατέρες, να μνημονεύσετε τη λειτουργία, τον εσπερινό και το όρθρο των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna. , Rimma κατά τη διάρκεια των διακοπών, γιατί πρέπει να θεωρούνται άγιοι της Κριμαίας. Αυτοί είναι πολύ αρχαίοι μάρτυρες». Το έγγραφο αυτό υπογράφηκε στις 30 Οκτωβρίου 1950 με τον Αρχιεπίσκοπο Συμφερούπολης και Κριμαίας. Τώρα, κοντά στον ναό Alushta στο όνομα όλων των αγίων της Κριμαίας, έχει ανεγερθεί ένα παρεκκλήσι των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna, Rimma, όπου είναι τοποθετημένη στον τοίχο μια σπάνια εικόνα με τις ιερές τους εικόνες.

Δυστυχώς, στη λειτουργική πρακτική, η μνήμη των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna και Rimma δεν εκφράζεται με ειδική λειτουργία, επομένως, μεταξύ των ανθρώπων της εκκλησίας, η ημέρα της μνήμης τους ξεχνιέται εντελώς και αδικαιολόγητα. Η δοξολογία της μνήμης των πρώτων Ρώσων αγίων πρέπει να γίνει σταθερή λειτουργική παράδοση για την αγία μας Εκκλησία και να ανυψωθεί, με τον τρόπο της θεσμοθετημένης λειτουργίας, τουλάχιστον σε πολυελειακή λειτουργία.

Το να δοξάζουμε τους πρώτους εθνικούς αγίους και να προσευχόμαστε σε αυτούς είναι καθήκον και τιμή μας. Οι Άγιοι Μάρτυρες Inna, Pinna και Rimma είναι το πρώτο ιερό δώρο, ο πρώτος καρπός της πίστης των μακρινών προγόνων μας, που έφεραν ως ένδειξη της πίστης και της αγάπης τους για τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, ανοίγοντας με το πρώτο τους μαρτύριο το αρχή της συλλογής ενός πολύτιμου πνευματικού θησαυρού - ενός μεγάλου πλήθους όλων των αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη.

Ξέρετε ποιοι ήταν οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι; Σίγουρα πολλοί θα θυμούνται και εν μέρει θα έχουν δίκιο. Οι αδερφοί-πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, ο νεότερος από τους γιους, ζούσαν και υπέφεραν ήδη μετάΒάπτιση της Ρωσίας. Αυτοί είναι οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι που αγιοποιήθηκαν τόσο από τη Ρωσική όσο και από την Οικουμενική Εκκλησία. Η λατρεία τους εξαπλώθηκε ήδη σε ολόκληρη τη Ρωσία τον 11ο αιώνααμέσως μετά τον θάνατό τους.

Υπάρχουν όμως τέτοιοι άγιοι μάρτυρες που λίγοι γνωρίζουν. Έζησαν πολύ πριν έρθει ο Χριστιανισμός στη Ρωσία και είναι αυτοί που πρέπει να θεωρηθούν οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι στην ιστορία του Χριστιανισμού. Καλούνται Inna, Pinna και Rimma. Οι Άγιοι τιμούνται 2 Φεβρουαρίου (ημέρα θανάτου) και 3 Ιουλίου (μεταφορά λειψάνων).

Οι Άγιοι Inna, Pinna και Rimmaέζησαν τον 1ο αιώνα και ήταν Σλάβοι

Θυμόμαστε από την Αγία Γραφή ότι μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι βγήκαν να κηρύξουν σε όλη τη γη. Είναι γνωστό ότι Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος πήγε στα ανατολικά, και μετά στα βόρεια, όπου ζούσαν οι ειδωλολατρικές φυλές των Σκυθών, των Σλάβων, των Γότθων και άλλων. Έτσι οι Σλάβοι έγιναν μαθητές του Ανδρέα του Πρωτόκλητου Inna, Pinna και Rimma. Σύμφωνα με τους ερευνητές, κατάγονταν από τη βόρεια γη Μεγάλη Σκυθία, δηλαδή ήταν Ilmen Slavs-Rus.

Οι Άγιοι Inna, Pinna και Rimmaβαφτίστηκαν από τον Απόστολο Ανδρέα, χειροτονήθηκαν στην ιεροσύνη και στάλθηκαν να κηρύξουν και να ενισχύσουν την πίστη μεταξύ των ειδωλολατρών βασίλειο του Βοσπόρου(Περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας). Κήρυξαν τον Λόγο του Θεού ανάμεσα στους ειδωλολατρικούς λαούς, βάπτισαν ανθρώπους. Έτσι οι άγιοι έφτασαν στο ποτάμι Δουνάβης, όπου με εντολή του ειδωλολάτρη πρίγκιπα της Χερσονήσου αιχμαλωτίστηκαν και εκτελέστηκαν τρομερά για την πίστη τους.

διέταξε ο ηγεμόνας Inne, Pinne και Rimmeνα λατρεύουν είδωλα, αλλά οι άγιοι ήταν σταθεροί στην πίστη του Χριστού και αρνήθηκαν να εκπληρώσουν την απαίτηση του πρίγκιπα. Έξαλλος, διέταξε να ρίξουν κορμούς στον πάγο του ποταμού και να τους δέσουν μάρτυρες. Μέσα στο τρομερό κρύο, κάτω από την πίεση του παγωμένου νερού, έδωσαν την ψυχή τους στον Κύριο.

Να πώς περιγράφει αυτά τα γεγονότα Επίσκοπος Ροστόφ Δημήτριος : «Τότε ήταν ένας σκληρός χειμώνας. τα ποτάμια σφραγίστηκαν από τον παγετό, έτσι ώστε όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και άλογα και κάρα περπατούσαν στον πάγο. Ο πρίγκιπας διέταξε να βάλουν μεγάλους κορμούς στον πάγο, σαν ολόκληρα δέντρα, και να δέσουν τους αγίους πάνω τους. Όταν λοιπόν το νερό ταράχτηκε, και ο πάγος σταδιακά αυξήθηκε, ώστε να φτάσει στον λαιμό των αγίων, αυτοί, βασανισμένοι από ένα φοβερό κρύο, παρέδωσαν την ευλογημένη ψυχή τους στον Κύριο.

Στην αρχαία σλαβική χρονολογία, λέγεται ότι οι ντόπιοι χριστιανοί έθαψαν τους μάρτυρες, αλλά τότε Επίσκοπος Γκέντζατα έβγαλε από τον τάφο και τα έβαλε στην εκκλησία του. Σύμφωνα με το μύθο, μετά 7 χρόνιαμετά τον θάνατό τους, οι άγιοι μάρτυρες εμφανίστηκαν σε όνειρο στον ίδιο επίσκοπο και τον πρόσταξαν να μεταφέρει τα λείψανά τους σε ένα μέρος που ονομαζόταν Άλιξ (ρεύμα Αλούστα στη Μαύρη Θάλασσα).

Τώρα προς τιμήν αυτών των αγίων στην πόλη Αλούστα ανεγέρθηκε παρεκκλήσι, στο εσωτερικό του οποίου υπάρχει μια σπάνια εικόνα που απεικονίζει αγίους Πανδοχεία, Pinns και Rimmas.

Εκκλησία όλων των Αγίων της Κριμαίας και ένα παρεκκλήσι στο όνομα των μαρτύρων Inna, Pinna και Rimma στην Alushta

Στο αρχείο της πόλης Συμφερούπολη ένα ενδιαφέρον έγγραφο από 30 Οκτωβρίου 1950με τίτλο «Προς όλους τους ιερείς της επισκοπής Συμφερουπόλεως και Κριμαίας», υπογράφεται: «Σας παρακαλώ, παντίμητοι πατέρες, να μνημονεύσετε τη λειτουργία, τον εσπερινό και το όρθρο των αγίων μαρτύρων Inna, Pinna, Rimma κατά τη διάρκεια των εορτών, γιατί πρέπει να θεωρούνται άγιοι της Κριμαίας. Αυτοί είναι πολύ αρχαίοι μάρτυρες».

Ωστόσο, δεν υπάρχει ακόμη ειδική λειτουργία στη μνήμη των αγίων μαρτύρων στην εκκλησιαστική πράξη.

Από τους αποστολικούς χρόνους, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει δοξάσει ένα μεγάλο πλήθος αγίων που έλαμψαν στη ρωσική γη, αλλά οι άγιοι Inna, Pinna και Rimmaέγινε η πρώτη. Με το κατόρθωμά τους άνοιξαν το δρόμο και για άλλους αγίους του Θεού στον άγιο τόπο μας.