Ahol a nomádok laktak. G

Legősibb őseink, a törökök vezették a mobil, azaz. nomád, életmód, egyik lakóhelyről a másikra költözik. Ezért nomádoknak hívták őket. Megőrzött ősi írott források, a nomádok életmódját leíró történelmi művek. Egyes művekben bátor, bátor, egyesített nomád pásztoroknak, bátor harcosoknak nevezik őket, míg másokban éppen ellenkezőleg, vademberként, barbárként, más nép megszállóként vannak képviselve.

Miért éltek a törökök nomád életet? Mint fentebb említettük, gazdaságuk alapja a szarvasmarha-tenyésztés volt. Főleg lovakat tenyésztettek, marhákat és kiskérődzőket, valamint tevéket tartottak. Az állatokat egész évben legeltették. Az emberek kénytelenek voltak új helyre költözni, amikor a régi legelők kimerültek. Így évente két-három alkalommal megváltoztatták a táborok helyét - nomád táborok.

Így élni, sok hely kellett. Ezért a törökök egyre több új földet sajátítottak el. A nomád életmód a természetvédelem sajátos módja volt. Ha a szarvasmarhák állandóan ugyanazon a helyen lennének, akkor a pusztai rétek hamarosan teljesen elpusztulnának. Ugyanezen okból nehéz volt a pusztai mezőgazdasággal foglalkozni, a vékony termékeny réteg gyorsan elpusztult. A barangolás következtében a talajnak nem volt ideje kimerülni, ellenkezőleg, mire a rétek visszatértek, a réteket ismét vastag fű borította.

Nomádok jurta

Mindannyian nagyon jól tudjuk, hogy az emberek nem mindig éltek, mint most, nagy kőből álló, minden kényelemmel rendelkező lakóházban. A nomád törökök jurtákban éltek. A sztyeppén kevés fa volt, de rengeteg jószág volt, amely gyapjút adott. Nem meglepő, hogy a jurta falai nemezből (préselt gyapjúból) készültek egy fa rácskeret felett. Két vagy három ember nagyon gyorsan, mindössze egy óra alatt össze tudta szerelni vagy szétszedni a jurtát. A szétszerelt jurtát könnyen szállíthatták lovakon vagy tevéken.

A jurta elrendezésének és belső elrendezésének módját szigorúan a hagyományok határozták meg. A jurtát mindig egy lapos, nyitott, napos helyre tették. A törököket nemcsak lakásként, hanem egyfajta napóraként is szolgálta. Ehhez az ókori törökök lakásait a kelet felé vezető ajtó tájolta. Ezzel az elrendezéssel az ajtók további fényforrásként szolgáltak. Tény, hogy a jurtákban nem voltak ablakok, és meleg napokon a lakás ajtaja nyitva volt.

A nomádok jurtájának belső díszítése

A jurta belső terét hagyományosan két részre osztották. Általában a bejárat bal oldalát tekintették férfinak. Itt tartották a tulajdonos holmiját, fegyvereit és szerszámait, lóhevedereit. Az ellenkező oldal nőiesnek számított: ott edényeket és egyéb háztartási eszközöket, női és gyermek dolgokat tartottak. Ezt a megosztottságot az ünnepek alatt is megfigyelték. Egyes jurtákban speciális függönyökkel választották el a női részt a férfi résztől.

A jurta közepén volt egy tűzhely. A boltozat közepén, közvetlenül a kandalló felett egy füstlyuk (kémény) volt, amely a nomád lakóhely egyetlen "ablaka" volt. A jurta falait filc és gyapjú szőnyegekkel és többszínű szövetekkel díszítették. A gazdag és jómódú családokban selyemszöveteket akasztottak fel. A padló földes volt, ezért nemezszőnyegekkel és állatbőrrel borították.

A jurta bejárattal szembeni részét tartották a legmegtisztelőbbnek. Családi örökségeket állítottak ki ott; idős embereket és különleges díszvendégeket hívtak meg erre a részre. A házigazdák általában behúzott lábakkal ültek, a vendégeknek pedig kis zsámolyokat kínáltak, vagy közvetlenül a földre, a bőr vagy nemezszőnyeg ágyára ültették. A jurtákban alacsony asztalok is lehetnek.

Magatartási szabályok jurtában

Az ókori törököknek megvoltak a saját szokásaik és hagyományaik a jurta viselkedési szabályaival kapcsolatban, és a családban mindenki megpróbálta betartani őket. Megsértésüket rossz formának tekintették, a rossz modor jeleinek, és néha akár a tulajdonosokat is megsérthette. Például a bejáratnál lehetetlen volt a küszöbre lépni, rá ülni. A küszöbön szándékosan lépő vendéget ellenségnek tekintették, aki gonosz szándékait jelentette be a tulajdonosnak. A törökök megpróbálták gyermekeikben tiszteletet tanúsítani a kandalló tüze iránt. Tilos volt vizet önteni, és még inkább a tűzbe köpni, tilos volt kést a kandallóba szúrni, késsel vagy éles tárggyal a tüzet megérinteni, szemetet és rongyokat dobni bele. Úgy gondolták, hogy ez sérti a kandalló szellemét. Tilos volt a kandalló tüzét egy másik jurtára átvinni. Úgy gondolták, hogy akkor a boldogság elhagyhatja a házat.

A letelepedett életre való áttérés

Idővel, amikor az ókori törökök a szarvasmarha-tenyésztés mellett más típusú gazdasági tevékenységbe kezdtek, életkörülményeik is megváltoztak. Közülük sokan ülő életmódot folytatnak. Most a jurták önmagukban nem voltak elégek számukra. Más típusú lakások jelennek meg, amelyek jobban megfelelnek a mozgásszegény életmódnak. Nád vagy fa segítségével mélyedéseket építenek, amelyek egy méter mélyen mennek a földbe.

Kőből vagy fából készült lépcsők vezettek a házhoz. Ha az ajtó kicsi volt, akkor egy fa ajtóval zárták be. A széles nyílásokat állatbőr vagy filctakaró borította. A kunyhóban hálófülkék és ágyak készültek, amelyek hagyományosan a kunyhó eleje mentén helyezkednek el. A padló földes volt. Bastból szőtt matracot tettek rájuk. A nemezszőnyegeket a szőnyeg tetejére helyezték. Polcokat használtak edények és egyéb háztartási eszközök tárolására. A dugókat agyagból készült olaj- és zsírlámpákkal világították meg. Általános szabály, hogy a mélyedésekben nem volt fűtés, nagyon ritkán találhatóak benne kandalló nyomai. Talán lakóikat a télen melegítők melegítették.

Egy ilyen lakás folyamatos tisztítást és szellőzést igényelt annak érdekében, hogy megvédje a nedvességtől, a portól és a koromtól. Őseink nemcsak lakásaik, hanem a házat körülvevő terület tisztán tartására is törekedtek. Bulgárban a régészek fapadlóval borított kis utcákat találtak.

A nomádok első faházai

Fokozatosan házak épülnek tölgy vagy fenyő rönkökből rönkház formájában. Rendszerint ugyanannak a szakmának az emberek a szomszédságban telepedtek le, a kézművesek műhelyeik közelében éltek. Így keletkeztek fazekasok, bőrgyárak, kovácsok stb. Letelepedései A mezőgazdasággal foglalkozó bolgárok szinte minden háztartásban rendelkeztek pincékkel (deszkákkal bélelt gabonagödrök) és kézi malmokkal. Maguk sütöttek kenyeret és egyéb liszttermékeket. A régészek a bolgár falvak ásatásain félkör alakú kályhák nyomát találják, amelyekben ételeket készítettek, amelyekkel a lakást melegítették.

Ebben az időben folytatódott a nomád népek körében elterjedt két részre osztás hagyománya. A ház fő részét a ház elülső része foglalta el, „tur yak” kályhával. A berendezés alapját az elülső fal mentén elhelyezett priccsek (széles sétány) képezték. Éjjel rajtuk aludtak, nappal az ágynemű levétele után letették rájuk az asztalt. Paplanokat, nagy párnákat és paplanokat rakott a priccs egyik oldalán az oldalfalhoz. Ha volt asztal, azt általában az oldalfalhoz helyezték az ablak mellett, vagy az ablakok közötti válaszfalon. Ekkor az asztalokat általában csak tiszta edények tárolására használták.

A ládákat ünnepi ruhák és díszek tárolására használták. A kályha közelében helyezték el őket. A díszvendégeket általában ezekre a ládákra helyezték. A női fele a kályha mögött volt, ahol kályhapadok is voltak. Nappal itt főztek ételt, éjjel pedig nők és gyerekek aludtak. Tilos a ház e részébe illetéktelen beutazás. A férfiak közül csak férj és honatya léphetett ide, valamint különleges esetekben mullahok és orvosok.

Evőeszközök. Az ókori törökök elsősorban fa- vagy cserépedényt használtak, és a prosperálóbb családokban - és fémeket. A legtöbb család cserép- és fatálakat készített saját kezűleg. De fokozatosan, a kézművesség fejlődésével olyan kézművesek jelentek meg, akik eladó étkészletek gyártásával foglalkoztak. Nagyvárosokban és falvakban is találkoztak. A fazekasságot eredetileg kézzel formázták, de akkor a fazekas kerekét kezdték használni. Az iparosok helyi alapanyagokat használtak - tiszta, jól összekevert agyagot. Az agyagból kancsókat, kumgánokat, malacka bankokat, edényeket, sőt vízcsöveket is készítettek. A speciális kemencékben égetett edényeket extrudált díszekkel díszítették és élénk színekkel festették.

Khans palotái

Amikor a törökök félnomádok voltak, a kánnak két lakása volt. Téli palota kőből és nyári jurtából. Természetesen a kán palotáját nagy mérete és belső díszítése különböztette meg. Sok szobája és trónterme volt.

A trónterem első sarkában pompás királyi trón állt, drága tengerentúli szövetekkel borítva. A királyi trón bal oldalát megtisztelőnek tartották, ezért a szertartások során a kán felesége és a legkedvesebb vendégek a kántól balra ültek. A kán jobbján a törzsek vezetői voltak. A trónterembe lépő vendégeknek a tisztelet jeleként le kellett venniük a kalapot és letérdeltek, így köszöntötték az uralkodót.
Az ünnepek alatt az uralkodónak először maga kellett kipróbálnia az ételeket, majd felváltva kezelte vendégeit. Az idősség szerint személyesen adott át egy darab húst a vendégeknek.

Csak ezután lehetett elkezdeni az ünnepet. Az ünnepi lakomák a bolgár nemességnél sokáig tartottak. Itt verseket olvastak, ékesszólásban versenyeztek, énekeltek, táncoltak és különféle hangszereken játszottak. Így a törökök alkalmazkodni tudtak a különféle életkörülményekhez. Az élőhely változásával az életmód, sőt a lakástípusok is megváltoztak. A munka iránti szeretet és az őseik szokásaihoz és hagyományaihoz való hűség változatlan maradt.

A nomádok barbárok voltak, az ülő civilizációkat képviselő kutatók egybehangzó véleménye szerint, mind középkori európai szerzők, mind Ázsia ülő civilizációinak képviselői, az ókori Csinától, Szinától (Kína) Perzsiáig és az iráni világig.

Hasonló, de nem azonos jelentésű a nomádok, a nomádizmus szó, és éppen a jelentések ezen hasonlósága miatt az orosz ajkú és esetleg más nyelvi és kulturális szempontból eltérő ülő társadalmakban (perzsa, kínai-kínai és még sokan mások). , történelmileg a nomád népek katonai terjeszkedésétől szenved) van egy rejtett történelmi ellenségeskedés ülő jelensége, amely a "nomád-pasztorálista", a "nomád-utazó", az ír-angol-skót "utazó" látszólag szándékos terminológiai zavarához vezetett. -utazó "stb.

Történelmileg a török ​​és a mongol etnikai csoportok, valamint az uráli-altáji nyelvcsalád többi népe, akik a nomád civilizációk körzetében voltak, nomád életmódot folytatnak. Az Ural-Altai család genetikai nyelvi közelsége alapján a modern japánok ősei, a japán szigeteket meghódító ősi lovasíjászok, az uráli-altáji nomád környezetből származó emberek, történészek és genetikusok is úgy vélik, hogy a koreaiak elváltak a proto-altáji népek.

A nomádok ősi, középkori és viszonylag közelmúltbeli hozzájárulása az északi és déli Xing (ősi név), a Han vagy a kínai etnogenezishez valószínűleg meglehetősen nagy.

Az utolsó Qing-dinasztia nomád, mandzsu eredetű volt.

Kína nemzeti pénzneme, a jüan a nomád Yuan-dinasztiáról kapta a nevét, amelyet Chingizid Kubilai Khan alapított.

A nomádok sokféle forrásból szerezhették megélhetésüket - nomád szarvasmarha-tenyésztés, kereskedelem, különféle kézműves foglalkozások, horgászat, vadászat, különféle művészeti ágak (cigányok), bérmunka vagy akár katonai rablás, vagy "katonai hódítások". A rendes lopás méltatlan volt egy nomád harcoshoz, beleértve egy gyermeket vagy egy nőt is, mivel a nomád társadalom minden tagja egyfajta harcos volt, vagy még inkább nomád arisztokrata. Mint mások, amelyeket méltatlannak tartanak, mint a lopás, az ülő civilizáció jellegzetességei sem voltak elképzelhetőek egyik nomád számára sem. Például a nomádok körében a prostitúció abszurd lenne, vagyis teljesen elfogadhatatlan. Ez nem annyira a társadalom és az állam törzsi katonai rendszerének, mint egy nomád társadalom erkölcsi és etikai alapelveinek következménye.

Ha ragaszkodunk egy mozgásszegény nézethez, akkor „minden család és ember ilyen vagy olyan módon mozog egyik helyről a másikra”, „nomád” életmódot folytat, vagyis a modern orosz ajkú értelemben nomádnak ( a hagyományos terminológiai összetévesztés sorrendjében), vagy nomádok, ha elkerülik ezt a zavart. [ ]

Nomád népek

Távoli szarvasmarha-tenyésztés szezonálisan mozgó szarvasmarhák alapján viszonylag rövid távolságokon. Az állatállományt nyáron általában a magaslati legelőkre, télen pedig az alacsonyan fekvő völgyekbe viszik át. A drovereknek állandó lakóhelyük van, általában a völgyekben. Sok nép életét hagyományosan ennek tulajdonítják nomád például az altáji ókori törökök valójában pontosan távoli legelő állattartásként jellemezhetők, mivel vándorlásuk szezonális jellegű volt, és a nemzetséghez tartozó, egyértelműen körülhatárolt területen belül hajtották végre; gyakran állandó épületeik voltak, amelyek előkészítették a szénát a télre az állatállomány és a csoport fogyatékkal élő idős tagjai számára, míg a fiatalok nyárra kóboroltak a szarvasmarhákkal a hegyalján (jeylyau). Különösen az Azerbajdzsán, Kirgizisztán, Tádzsikisztán és Törökország vidéki területein szokásos a szezonális vertikális nomádizmus ritmusa. Tudományos értelemben a nomádizmus (nomádizmus, a görögből. νομάδες , nomádes- nomádok) - a gazdasági tevékenység sajátos fajtája és a kapcsolódó társadalmi-kulturális jellemzők, amelyekben a lakosság többsége kiterjedt nomád tereléssel foglalkozik. Bizonyos esetekben nomádnak neveznek mindenkit, aki mobil életmódot folytat (kóborló vadászó-gyűjtögetők, számos perjelgazda és délkelet-ázsiai tengeri nép, migrációs csoportok, például a cigányok stb.). A szó etimológiája A "koshevoy ataman" kifejezés, valamint az ukrán (úgynevezett kozák) és a dél-orosz (úgynevezett kozák) vezetéknév Koshevoy egygyökeres. Meghatározás Nem minden lelkipásztor nomád (bár először is meg kellett különböztetni a nomád és a nomád kifejezés orosz nyelvű használatát, más szóval a nomádok korántsem azonosak a szokásos nomádokkal, és nem minden nomád nép nomád , és a kulturális jelenség érdekes, vagyis az, hogy bármilyen kísérlet a szándékos terminológiai zavar - „nomád” és „nomád” kiküszöbölésére, amely hagyományosan a modern orosz nyelven létezik, a hagyományos tudatlanságba botlik). Célszerű a nomádizmust három fő jellemzővel társítani: kiterjedt állattenyésztés (pásztorkodás), mint fő gazdasági tevékenység; a lakosság és az állatállomány nagy részének időszakos vándorlása; a sztyeppei társadalmak különleges anyagi kultúrája és világnézete. A nomádok száraz pusztákon és félsivatagokban [kétséges információk] vagy magas hegyvidéki területeken éltek, ahol az állattenyésztés a legoptimálisabb gazdasági tevékenység (Mongóliában például a mezőgazdaságra alkalmas földterület 2% [kétes információ], Türkmenisztánban - 3%, Kazahsztánban - 13% [megkérdőjelezhető információk] stb.). A nomádok fő étele a különféle tejtermékek, az állati hús, a vadászzsákmány, a mezőgazdasági termékek és az összegyűjtés volt. Az aszály, hóvihar, fagy, járványok és más természeti katasztrófák gyorsan elveszíthetik a nomádtól minden megélhetési eszközt. A természeti katasztrófák ellensúlyozására a pásztorok kifejlesztettek egy hatékony kölcsönös segítségnyújtási rendszert - a törzsek mindegyike több szarvasmarhával látta el az áldozatot. A nomádok élete és kultúrája Mivel az állatoknak állandóan új legelőkre volt szükségük, a pásztorok évente többször kénytelenek voltak egyik helyről a másikra költözni. A nomádok körében a leggyakoribb lakástípusok különféle típusú összecsukható, könnyen hordozható szerkezetek voltak, általában gyapjúval vagy bőrrel (jurta, sátor vagy sátor). A háztartási eszközök és edények leggyakrabban törhetetlen anyagokból (fa, bőr) készültek. Ruhákat és lábbeliket általában bőrből, gyapjúból és szőrből varrtak, de selyemből és más drága és ritka szövetekből és anyagokból is. Az "equestrianism" jelensége (vagyis nagyszámú ló vagy teve jelenléte) jelentős előnyöket adott a nomádoknak a katonai ügyekben. A nomádok nem léteztek elszigetelten a mezőgazdasági világtól, de nem volt különösebben szükségük a mezőgazdasági népek termékeire. A nomádokat egy sajátos mentalitás jellemzi, amely feltételezi a tér és az idő sajátos érzékelését, a vendéglátás szokásait, az igénytelenséget és az állóképességet, a háborús kultuszok jelenlétét, a harcos-lovasokat, az ókori és középkori nomádok között hősies ősöket, akik fordulat, reflexióra talált, mint a szóbeli kreativitásban (hősies eposz) és a képzőművészetben (állati stílusban) a szarvasmarhákkal kapcsolatos kultikus hozzáállás - a nomádok létezésének fő forrása. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az úgynevezett "tiszta" nomádok (nomádok állandóan) kevesen vannak (az arábiai és a szaharai nomádok, a mongolok és az eurázsiai puszták néhány más népének részei). A nomádizmus eredete A nomádizmus eredetének kérdését még nem értelmezték egyértelműen. Még a modern időkben is felvetették a szarvasmarha-tenyésztés eredetének fogalmát a vadásztársaságokban. Egy másik, ma már népszerűbb nézőpont szerint a nomádizmus a mezőgazdaság alternatívájaként alakult ki az Óvilág kedvezőtlen zónáiban, ahol a produktív gazdaságú lakosság egy része kiszorult. Ez utóbbiak kénytelenek voltak alkalmazkodni az új körülményekhez és a szarvasmarha-tenyésztésre szakosodtak. Vannak más nézőpontok is. Nem kevésbé vitatható a nomádizmus hozzáadásának időpontja. Egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a nomádizmus a Közel-Keleten alakult ki az első civilizációk perifériáján még Kr.e. 4. – 3. Évezredben. e. Néhányan hajlamosak megjegyezni a nomádizmus nyomait a Kr. E. 9–8. Évezred fordulóján a Levantán. e. Mások úgy vélik, hogy még korai itt valódi nomádságról beszélni. Még a ló háziasítása (Kr. E. 4. évezred) és a szekerek megjelenése (Kr. E. 2. évezred) még nem beszélnek a komplex mezőgazdasági és pásztorgazdaságból az igazi nomádizmus felé történő átmenetről. E tudóscsoport véleménye szerint a nomádizmusra való áttérés nem korábban, mint a Kr. E. II – I. Évezred fordulóján történt. e. az eurázsiai pusztákon. A nomádizmus osztályozása A nomádizmusnak sokféle osztályozása van. A leggyakoribb rendszerek a települési fok és a gazdasági tevékenység azonosításán alapulnak: nomád, fél nomád, félig ülő (amikor már a mezőgazdaság érvényesül) gazdaság, távoli, Zhailau, kystau (Türks.) "- téli és nyári legelő). Néhány más konstrukcióban a nomádizmus típusát is figyelembe veszik: függőleges (hegyek, síkságok), vízszintes, amely lehet szélességi, meridiális, kör alakú stb. Földrajzi összefüggésben hat nagy zónáról beszélhetünk, ahol a nomádizmus elterjedt. az eurázsiai sztyeppék, ahol az úgynevezett "ötféle állatállományt" (ló, szarvasmarha, juh, kecske, teve) tenyésztik, de a ló a legfontosabb állat (törökök, mongolok, kazahok, kirgizek stb.) . Ennek a zónának a nomádjai hatalmas sztyeppebirodalmakat hoztak létre (szkíta, xiongnu, török, mongol stb.); A Közel-Kelet, ahol a nomádok kis marhákat nevelnek, és lovakat, tevéket és szamarak (bakhtiyarok, basszeri, kurdok, pasztunok stb.) Használnak közlekedésként; Az Arab-sivatag és a Szahara, ahol a tevetenyésztők (beduinok, tuaregek stb.) Túlsúlyban vannak; Kelet-Afrika, a Szaharától délre fekvő szavannák, ahol marhát tenyésztő emberek élnek (Nuer, Dinka, Masai stb.); Belső-Ázsia (Tibet, Pamir) és Dél-Amerika (Andok) magas hegyvidéki fennsíkjai, ahol a helyi lakosság olyan állatok tenyésztésére specializálódott, mint a jak (Ázsia), a láma, az alpaka (Dél-Amerika) stb. északi, főként szubarktiszi zónák, ahol a lakosság rénszarvas-tenyésztéssel foglalkozik (számi, csucsi, evenki stb.). A nomádizmus virágzása A Xiongnu időszakban közvetlen kapcsolatok jöttek létre Kína és Róma között. Különösen fontos szerepet játszottak a mongol hódítások. Ennek eredményeként kialakult a nemzetközi kereskedelem, a technológiai és kulturális cserék egyetlen láncolata. Nyilvánvalóan e folyamatok eredményeként puskapor, iránytű és tipográfia került Nyugat-Európába. Egyes művekben ezt az időszakot "középkori globalizációnak" nevezik. Korszerűsítés és hanyatlás A modernizáció kezdetével a nomádok nem voltak képesek versenyezni az ipari gazdasággal. A több töltésű lőfegyverek és tüzérség megjelenése fokozatosan vetett véget katonai erejüknek. A nomádok beosztott pártként kezdtek részt venni a modernizációs folyamatokban. Ennek eredményeként a nomád gazdaság változni kezdett, a társadalmi szervezet deformálódott, és fájdalmas akkulturációs folyamatok kezdődtek. A XX. a szocialista országokban erőszakos kollektivizálást és sedentarizációt próbáltak végrehajtani, amelyek kudarccal végződtek. A szocialista rendszer összeomlása után számos országban megtörtént a pásztorok életmódjának nomádizálása, visszatérés a félig természetes gazdálkodási módszerekhez. A piacgazdasággal rendelkező országokban a nomádok alkalmazkodási folyamata is nagyon fájdalmas, a pásztorok tönkremenetele, a legelők eróziója, a munkanélküliség növekedése és a szegénység kíséretében. Jelenleg mintegy 35-40 millió ember. továbbra is nomád szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozik (Észak-, Közép- és Belső-Ázsia, Közel-Kelet, Afrika). Az olyan országokban, mint Niger, Szomália, Mauritánia és mások, a nomád pásztorok alkotják a lakosság többségét. A mindennapi tudatban az az álláspont uralkodik, hogy a nomádok csak agresszió és rablás forrásai voltak. A valóságban a letelepedett és a pusztai világ között a kapcsolatok különféle formái széles skálán mozogtak, a katonai konfrontációtól és hódításoktól a békés kereskedelmi kapcsolatokig. A nomádok fontos szerepet játszottak az emberi történelemben. Hozzájárultak a rosszul lakható területek fejlődéséhez. Közvetítő tevékenységüknek köszönhetően kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre a civilizációk között, elterjedtek a technológiai, kulturális és egyéb innovációk. Számos nomád társaság járult hozzá a világkultúra, a világ etnikai történetének kincstárához. Az óriási katonai potenciállal rendelkező nomádok azonban jelentős romboló hatással voltak a történelmi folyamatra is, pusztító invázióik eredményeként számos kulturális érték, nép és civilizáció megsemmisült. Számos modern kultúra a nomád hagyományokban gyökerezik, de a nomád életmód fokozatosan eltűnik - még a fejlődő országokban is. Manapság a nomád népek közül sokat az asszimiláció és az identitás elvesztése fenyeget, mivel a földhasználati jogokban alig tudnak ellenállni letelepedett szomszédaiknak. Nomadizmus és mozgásszegény élet A mozgásszegény életmódnak természetesen megvannak az előnyei a nomáddal szemben, és a városok - erődök és más kulturális központok, és mindenekelőtt - megjelenése rendszeres hadseregek létrehozása, gyakran nomád modell alapján: iráni és a pártusoktól átvett római katafakták; a kínai páncélos lovasság, a Hun és a Türküt lovasság mintájára; Orosz nemesi lovasság, amely magába szívta a tatár hadsereg hagyományait a zűrzavaros Arany Horda kivándorlóival együtt; stb., az idő múlásával lehetővé tették az ülő népek számára, hogy sikeresen ellenálljanak a nomádok razziáinak, akik soha nem próbálták teljesen megsemmisíteni az ülő népeket, mivel nem tudtak teljes mértékben létezni függő ülő népesség nélkül, és önkéntes vagy kényszerített cserével , mezőgazdasági, szarvasmarha-tenyésztési és kézműves termékek ... Omelyan Pritsak a következő magyarázatot adja a betelepített területeken folytatott nomád támadásokra: „Ennek a jelenségnek az okait nem a nomádok rablásra és vérre való hajlamában kell keresni. Inkább egy átgondolt gazdaságpolitikáról beszélünk " Eközben a belső gyengülés korában még a fejlett civilizációk is gyakran pusztultak el, vagy jelentősen meggyengültek a nomádok hatalmas rohama miatt. Noha a nomád törzsek agressziója nomád szomszédaik felé irányult, az ülő törzsek elleni támadások gyakran a nomád nemesség uralmának érvényesítésével végződtek a földművesek népe felett. Például a nomádok uralma Kína bizonyos részein, és néha egész Kína felett története során sokszor megismétlődött. Egy másik jól ismert példa erre a Nyugat-Római Birodalom összeomlása, amely a "barbárok" rohama alá került a "népek nagy vándorlása" során, főként az ülő törzsek múltjában, és nem maguk a nomádok. akiktől római szövetségeseik területére menekültek, de a végeredmény katasztrofális volt a Nyugat-Római Birodalom számára, amely a barbárok irányítása alatt maradt, annak ellenére, hogy a Kelet-Római Birodalom minden kísérletet tett arra, hogy ezeket a területeket a 6. században visszaszerezze. nagyrészt a nomádok (arabok) a Birodalom keleti határain történt támadásának is az eredménye volt. Nem állatállományú nomádizmus A különböző országokban vannak nomád életmódot folytató etnikai kisebbségek, de nem szarvasmarha-tenyésztéssel, hanem különféle kézműves foglalkozásokkal, kereskedelemmel, jóslással, valamint a dalok és táncok szakmai előadásával foglalkoznak. Ezek cigányok, jenisik, ír utazók és mások. Az ilyen "nomádok" táborokban utaznak, általában járművekben vagy véletlenszerű helyiségekben élnek, gyakran nem lakóhelyűek. Az ilyen állampolgárokkal kapcsolatban a hatóságok gyakran intézkedéseket alkalmaztak a "civilizált" társadalomba történő erőszakos asszimiláció érdekében. Jelenleg a különböző országok hatóságai intézkedéseket tesznek annak figyelemmel kísérésére, hogy az ilyen személyek hogyan teljesítik a szülői kötelezettségeket olyan kisgyermekek vonatkozásában, akik szüleik életmódja következtében nem mindig kapják meg azokat a juttatásokat, amelyekre a területen jogosultak. az oktatás és az egészségügy területén. A jenis érdekeit az 1975-ben alapított svájci szövetségi hatóságok (de: Radgenossenschaft der Landstrasse) képviselik, amely a jenishez hasonlóan más "nomád" népeket is képvisel - a romákat és a sintiket. A társadalom támogatásokat (célzott támogatásokat) kap az államtól. A Társaság 1979 óta tagja a Romák Nemzetközi Szövetségének (Angol), IRU... Ennek ellenére a társadalom hivatalos álláspontja az, hogy külön népként fenntartsa a jenishek érdekeit. A svájci nemzetközi szerződések és a Szövetségi Bíróság ítélete szerint a kantoni hatóságok kötelesek biztosítani a jenish nép nomád csoportjainak a tartózkodási és költözési helyet, valamint biztosítani kell az iskoláskorú gyermekek iskolába járásának lehetőségét. . A nomád népek közé tartozik Ausztrál őslakosok [ ] Tibetiek ] Tuvanok, különösen Todzhins Eurázsia tajga és tundra zónáinak rénszarvas pásztorai Történelmi nomád népek: Üzbégek [ ]

• A nomádok etnikai csoportok, népek és törzsek, amelyek történelmileg nomád-nomád nyelven alakultak ki, miközben ki kell emelni a nomád kifejezést (ahhoz, hogy nomádnak legyünk, nem elég csak nomádnak vagy csavargó-utazónak lenni) etno- kulturális viszonyok. A modern időkben ezek olyan emberek, akik állandóan vagy ideiglenesen a megfelelő kultúrákban élnek és nomád gazdaságot folytatnak, vagy kulturális és etnikai szempontból a hagyományos nomád kultúrához és gazdaságtípushoz tartoznak, amely a török ​​szóval és a Қoch, osh (Qoch, Qosh ).

  A nomádok, a nomádizmus szónak hasonló, de nem azonos jelentése van, és éppen emiatt a jelentések hasonlósága miatt az orosz ajkú és esetleg más nyelvészeti-kulturális szempontból eltérő ülő társadalmakban (perzsa, kínai-kínai és még sokan mások). történelmileg a nomád népek katonai terjeszkedésétől szenved) van egy rejtett történelmi ellenségeskedés ülő jelensége, ami nyilvánvalóan szándékos terminológiai zavarhoz vezetett "nomád-szarvasmarha-tenyésztő", "nomád-utazó", "vagabond-utazó" és hasonlókhoz . stb.

  Történelmileg a nomád életmódot a török ​​és a mongol népcsoportok, valamint az uráli-altáji nyelvcsalád más népei vezetik, akik a nomád világ területén tartózkodtak. Az Ural-Altai család és faj faji nyelvi közelsége alapján egyes történészek [akik?] A modern japánok őseit, a japán szigeteket meghódító ősi lovasíjászokat tekintik az Urál-Altáj nomád környezetéből származónak. A koreaiak is, akiket egyes történészek (és genetikusok) [akik?] Elválasztottnak tartanak az altaji proto népektől.

  Kína számos ősi és középkori dinasztiája, császári dinasztiája, például az ősi Han, a nomád kán nevét viseli. Vagy az egyik ikonikus birodalmi dinasztiában, Tangban, a Tabgach-nép neve után, és a Csin-ország történelmének egyik legikonikusabb alakjában a dinasztiák nomádoktól származtak. A nomádok ősi, középkori és viszonylag közelmúltbeli hozzájárulása az általános (északi és déli) kínai-kínai etnogenezishez valószínűleg jelentős. Az utolsó Qing-dinasztia nomád, mandzsu eredetű volt. Kína nemzeti pénzneme, a jüan a nomád Csingizid-dinasztia nevét viseli.

  A nomádok különféle forrásokból szerezhették megélhetésüket - nomád szarvasmarha-tenyésztés, kereskedelem, különféle kézműves foglalkozások, horgászat, vadászat, különféle művészeti ágak (cigányok), bérmunka vagy akár katonai rablás, vagy "katonai hódítások". A rendes lopás méltatlan volt egy nomád harcoshoz, beleértve egy gyermeket vagy egy nőt is, mivel a nomád társadalom minden tagja egyfajta harcos volt, vagy még inkább nomád arisztokrata. Mint mások, amelyeket méltatlannak tartanak, mint a lopás, az ülő civilizáció jellegzetességei sem voltak elképzelhetőek egyik nomád számára sem. Például a nomádok körében a prostitúció abszurd lenne, vagyis teljesen elfogadhatatlan. Ez a társadalom és az állam törzsi katonai rendszerének következménye.

  Ha ragaszkodunk egy mozgásszegény nézethez, akkor „minden család és ember ilyen vagy olyan módon mozog egyik helyről a másikra”, „nomád” életmódot folytat, vagyis a modern orosz ajkú értelemben nomádnak ( a hagyományos terminológiai összetévesztés sorrendjében), vagy nomádok, ha elkerülik ezt a zavart.

  A modern világban a gazdaság és a társadalom életében bekövetkezett jelentős változások kapcsán a nem nomádok fogalma megjelent és meglehetősen gyakran használják, vagyis modern, esetleg nagyon (vagy nem túl) sikeres emberek, akik nomád, ill. fél nomád életmód modern körülmények között. Foglalkozásuk szerint sok közülük művész, tudós, politikus, sportoló, showmen, utazó eladó, menedzser, tanár, idénymunkás, programozó, vendégmunkás, emigráns, utazó stb. Lásd még szabadúszók.

νομάδες , nomádes- nomádok) - a gazdasági tevékenység sajátos fajtája és a kapcsolódó társadalmi-kulturális jellemzők, amelyekben a lakosság többsége kiterjedt nomád tereléssel foglalkozik. Bizonyos esetekben a nomádokat mindazoknak nevezik, akik mobil életmódot folytatnak (kóborló vadászok-gyűjtögetők, számos perjelgazda és délkelet-ázsiai tengeri népek, migráns populációk, például a cigányok, sőt a megac városok modern lakói munkahely, stb.).

Meghatározás

Nem minden lelkipásztor nomád. Célszerű a nomádizmust három fő jellemzővel társítani:

1. kiterjedt állattenyésztés, mint fő gazdasági tevékenység;
2. a lakosság és az állatállomány nagy részének időszakos vándorlása;
3. a sztyeppei társadalmak különleges anyagi kultúrája és világnézete.

A nomádok száraz pusztákon, félsivatagokban vagy magas hegyvidéki területeken éltek, ahol az állattenyésztés a legoptimálisabb gazdasági tevékenység (Mongóliában például a mezőgazdaságra alkalmas terület 2%, Türkmenisztánban - 3%, Kazahsztánban - 13% stb.) ... A nomádok fő étele a különféle tejtermékek voltak, ritkábban az állati hús, a zsákmány vadászata, a mezőgazdasági termékek és az összegyűjtés. Az aszály, a hóvihar (juta), a járványok (járványok) elveszíthetik egy nomádtól a megélhetés minden eszközét egy éjszaka alatt. A természeti katasztrófák ellensúlyozására a pásztorok kifejlesztettek egy hatékony kölcsönös segítségnyújtási rendszert - a törzsek mindegyike több szarvasmarhával látta el az áldozatot.

A nomádok élete és kultúrája

Mivel az állatoknak állandóan új legelőkre volt szükségük, a pásztorok évente többször kénytelenek voltak egyik helyről a másikra költözni. A nomádok körében a legelterjedtebb lakóhelyek különféle típusú összecsukható, könnyen hordozható szerkezetek voltak, általában gyapjúval vagy bőrrel (jurta, sátor vagy sátor). A nomádokban kevés volt a háztartási eszköz, és az edényeket legtöbbször törhetetlen anyagokból (fa, bőr) készítették. Ruhákat és lábbeliket általában bőrből, gyapjúból és szőrből varrtak. Az "lovaglás" jelensége (vagyis nagyszámú ló vagy teve jelenléte) a nomádoknak jelentős előnyöket adott a katonai ügyekben. A nomádok soha nem léteztek a mezőgazdasági világtól elzárva. Mezőgazdasági és kézműves termékekre volt szükségük. A nomádokat egy sajátos mentalitás jellemzi, amely feltételezi a tér és az idő sajátos érzékelését, a vendéglátás szokásait, az igénytelenséget és az állóképességet, a háborús kultuszok jelenlétét, a harcos-lovasokat, az ókori és középkori nomádok között hősies ősöket, akik fordulat, reflexióra talált, mint a szóbeli kreativitásban (hősies eposz) és a képzőművészetben (állati stílusban) a szarvasmarhákkal kapcsolatos kultikus hozzáállás - a nomádok létezésének fő forrása. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az úgynevezett "tiszta" nomádok (nomádok állandóan) kevesen vannak (az arábiai és a szaharai nomádok, a mongolok és az eurázsiai puszták néhány más népének részei).

A nomádizmus eredete

A nomádizmus eredetének kérdését még nem értelmezték egyértelműen. Még a modern időkben is felvetették a szarvasmarha-tenyésztés eredetének fogalmát a vadásztársaságokban. Egy másik, ma már népszerűbb nézőpont szerint a nomádizmus a mezőgazdaság alternatívájaként alakult ki az Óvilág kedvezőtlen zónáiban, ahol a produktív gazdaságú lakosság egy része kiszorult. Ez utóbbiak kénytelenek voltak alkalmazkodni az új körülményekhez és a szarvasmarha-tenyésztésre szakosodtak. Vannak más nézőpontok is. Nem kevésbé vitatható a nomádizmus hozzáadásának időpontja. Egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a nomádizmus a Közel-Keleten alakult ki az első civilizációk perifériáján még Kr. E. IV. III. Évezredben. Néhányan hajlamosak megjegyezni a nomádizmus nyomait a Kr. E. 9. – 8. Évezred fordulóján a Levantán. Mások úgy vélik, hogy még korai itt valódi nomádságról beszélni. Még a ló háziasítása (Ukrajna, Kr. E. 4. évezred) és a szekerek megjelenése (Kr. E. 2. évezred) sem beszélnek még egy komplex mezőgazdasági és pásztorgazdaságból az igazi nomádság felé történő átmenetről. E tudóscsoport szerint a nomádizmusra való áttérés nem korábban, mint a Kr. E. 2. évezred fordulóján történt. az eurázsiai pusztákon.

A nomádizmus osztályozása

A nomádizmusnak sokféle osztályozása van. A leggyakoribb rendszerek a települési fok és a gazdasági tevékenység azonosításán alapulnak:

• nomád,
• fél nomád és félig ülő (amikor már a mezőgazdaság érvényesül) gazdaság,
• távoli legelő (amikor a lakosság egy része állatokat barangolva él),
• yaylag (a törökből. "yaylag" - nyári legelő a hegyekben).

Néhány más konstrukcióban a nomádizmus típusát is figyelembe veszik:

• függőleges (hegyi síkság) és
• vízszintes, amely lehet szélességi, meridián, kör alakú stb.

Földrajzi összefüggésben hat nagy zónáról beszélhetünk, ahol a nomádizmus elterjedt.

1. az eurázsiai sztyeppék, ahol az úgynevezett "ötféle szarvasmarhát" (ló, szarvasmarha, juh, kecske, teve) tenyésztik, de a ló a legfontosabb állat (törökök, mongolok, kazahok, kirgizek stb.) . Ennek a zónának a nomádjai hatalmas sztyeppebirodalmakat hoztak létre (szkíta, xiongnu, török, mongol stb.);
2. A Közel-Kelet, ahol a nomádok kis marhákat nevelnek, és lovakat, tevéket és szamarak (bakhtiyarok, basszeri, pasztunok stb.) Használnak szállításként;
3. Az Arab-sivatag és a Szahara, ahol a tevetenyésztők (beduinok, tuaregek stb.) Túlsúlyban vannak;
4. Kelet-Afrika, a Szaharától délre fekvő szavannák, ahol marhát tenyésztő emberek élnek (Nuer, Dinka, Masai stb.);
5. Belső-Ázsia (Tibet, Pamir) és Dél-Amerika (Andok) magas hegyvidéki fennsíkjai, ahol a helyi lakosság olyan állatok tenyésztésére szakosodott, mint a jak, a láma, az alpaka stb.
6. északi, főként szubarktiszi zónák, ahol a lakosság rénszarvas-tenyésztéssel foglalkozik (számi, csucsi, evenki stb.).

A nomádizmus virágzása

A nomádizmus virágzása a "nomád birodalmak" vagy a "birodalmi konföderációk" megjelenésének időszakához kapcsolódik (Kr. E. 1. évezred közepe - Kr. U. 2. évezred közepe). Ezek a birodalmak a kialakult mezőgazdasági civilizációk közelében keletkeztek, és az onnan származó termékektől függtek. Bizonyos esetekben a nomádok távolról zsarolták az ajándékokat és a tisztelgést (szkíta, xiongnu, török ​​stb.). Másokban leigázták a gazdákat, és tiszteletdíjat gyűjtöttek (Arany Horda). Harmadszor, meghódították a gazdákat, és a helyi lakossággal (avarok, bolgárok stb.) Egyesülve költöztek a területére. Az úgynevezett "pásztoros" népek és a későbbi nomád pásztorok (indoeurópaiak, hunok, avarok, törökök, khitaniak és polovciak, mongolok, kalmikok stb.) Számos nagy vándorlása ismert. A Xiongnu időszakban közvetlen kapcsolatok jöttek létre Kína és Róma között. Különösen fontos szerepet játszottak a mongol hódítások. Ennek eredményeként kialakult a nemzetközi kereskedelem, a technológiai és kulturális cserék egyetlen láncolata. Ezeknek a folyamatoknak az eredményeként került be a puskapor, az iránytű és a tipográfia Nyugat-Európába. Egyes művekben ezt az időszakot "középkori globalizációnak" nevezik.

Korszerűsítés és hanyatlás

A modernizáció kezdetével a nomádok nem voltak képesek versenyezni az ipari gazdasággal. A több töltésű lőfegyverek és tüzérség megjelenése fokozatosan vetett véget katonai erejüknek. A nomádok beosztott pártként kezdtek részt venni a modernizációs folyamatokban. Ennek eredményeként a nomád gazdaság változni kezdett, a társadalmi szervezet deformálódott, és fájdalmas akkulturációs folyamatok kezdődtek. Században. a szocialista országokban erőszakos kollektivizálást és sedentarizációt próbáltak végrehajtani, amelyek kudarccal végződtek. A szocialista rendszer összeomlása után számos országban megtörtént a pásztorok életmódjának nomádizálása, visszatérés a félig természetes gazdálkodási módszerekhez. A piacgazdasággal rendelkező országokban a nomádok alkalmazkodási folyamata is nagyon fájdalmas, a pásztorok tönkremenetele, a legelők eróziója, a munkanélküliség növekedése és a szegénység kíséretében. Jelenleg mintegy 35-40 millió ember. továbbra is nomád szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozik (Észak-, Közép- és Belső-Ázsia, Közel-Kelet, Afrika). Az olyan országokban, mint Niger, Szomália, Mauritánia és mások, a nomád pásztorok alkotják a lakosság többségét.

A mindennapi tudatban az az álláspont uralkodik, hogy a nomádok csak agresszió és rablás forrásai voltak. A valóságban a letelepedett és a pusztai világ között a kapcsolatok különféle formái széles skálán mozogtak, a katonai konfrontációtól és hódításoktól a békés kereskedelmi kapcsolatokig. A nomádok fontos szerepet játszottak az emberi történelemben. Hozzájárultak a rosszul lakható területek fejlődéséhez. Közvetítő tevékenységüknek köszönhetően kereskedelmi kapcsolatok jöttek létre a civilizációk között, elterjedtek a technológiai, kulturális és egyéb innovációk. Számos nomád társaság járult hozzá a világkultúra, a világ etnikai történetének kincstárához. Az óriási katonai potenciállal rendelkező nomádok azonban jelentős romboló hatással voltak a történelmi folyamatra is, pusztító invázióik eredményeként számos kulturális érték, nép és civilizáció megsemmisült. Számos modern kultúra a nomád hagyományokban gyökerezik, de a nomád életmód fokozatosan eltűnik - még a fejlődő országokban is. Manapság a nomád népek közül sokat az asszimiláció és az identitás elvesztése fenyeget, mivel a földhasználati jogokban alig tudnak ellenállni letelepedett szomszédaiknak. Számos modern kultúra a nomád hagyományokban gyökerezik, de a nomád életmód fokozatosan eltűnik - még a fejlődő országokban is. Manapság a nomád népek közül sokat az asszimiláció és az identitás elvesztése fenyeget, mivel a földhasználati jogokban alig tudnak ellenállni letelepedett szomszédaiknak.

Ma a nomád népek a következők:

Történelmi nomád népek:

Irodalom

• B.V. Andrianov A világ csupasz lakossága. M.: "Tudomány", 1985.
• Gaudio A. A Szahara civilizációja. (Per. Franciából) M.: "Tudomány", 1977.
• Kradin N.N. Nomád társadalmak. Vlagyivosztok: Dalnauka, 1992, 240 p.
• Kradin N.N. Hunnu Birodalom. 2. kiadás átdolgozták és add hozzá. M.: Logosz, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Dzsingisz kán birodalma. Moszkva: Vostochnaya Literatura, 2006.557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Eurázsiai nomádok. Almaty: Daik-Press, 2007.416 o.
• Markov G.E. Ázsia nomádjai. M.: A Moszkvai Egyetem kiadója, 1976.
• Masanov N.E. Kazahok nomád civilizációja. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995, 319 p.
• Khazanov A.M. A szkíták társadalomtörténete. Moszkva: Nauka, 1975, 343 p.
• Khazanov A.M. A nomádok és a külvilág. 3. kiadás Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. A veszélyes határ: Nomád Birodalmak és Kína, Kr. E. 221 - Kr. U. 1757. 2. kiadás Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
• Humphrey C., Sneath D. A nomadizmus vége? Durham: The White Horse Press, 1999.355 p.
• Khazanov A.M. A nomádok és a külvilág. 2. kiadás Madison, WI: A Wisconsini Egyetem sajtója. 1994.
• Lattimore O. Kína belső ázsiai határai. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads.

Wikimedia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi a "nomád népek" más szótárakban:

NOMÁDOK VAGY NEMZETES NÉPEK szarvasmarha-tenyésztéssel élő népek, állataikkal helyenként mozogva; mik: kirgiz, kalmiksz, stb. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Pavlenkov F., 1907 ... Az orosz nyelv idegen szavainak szótára

Lásd Nomádok ... Enciklopédikus szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Mongol nomádok az északi táborba való áttérésben Nomád népek (nomádok, nomádok) szarvasmarha tenyésztésből élő migráns népek. Néhány nomád nép emellett vadászattal foglalkozik, vagy, mint néhány tengeri nomád délen ... Wikipédia

Az alábbiakban felsoroljuk a nyelvek genetikai osztályozása alapján rendezett népeket. Tartalom 1 Népcsaládok listája 2 Paleo-európai a ... Wikipédián

- ... Wikipédia

Északkelet- és Közép-Ázsia nomád törzsei- Hatalmas területen a kínai nagy faltól és Korea keleti határaitól az Altaj-hegységig és nyugaton a mai Kazahsztán sztyeppéig, északon Transbaikalia és Dél-Szibéria erdősávjának szélétől a tibeti fennsíkra délen ... A világtörténelem. Enciklopédia

Helló kedves olvasók - a tudás és az igazság keresői!

Több száz éves világtörténelem kellett ahhoz, hogy a Földet lakó népek letelepedjenek ott, ahol most élnek, de még ma sem minden ember ülő életmódot folytat. Mai cikkünkben arról akarunk szólni, hogy kik a nomádok.

Ki nevezhető nomádnak, mit csinál, milyen népek tartoznak hozzájuk - mindezt alább meg fogja tudni. Megmutatjuk azt is, hogyan élnek a nomádok az egyik leghíresebb nomád nép - a mongol - életének példáján.

Nomádok - kik ők?

Több ezer évvel ezelőtt Európa és Ázsia területét nem tarkították városok és falvak, az egész törzsekben élő emberek helyről helyre költöztek az élet számára kedvező termékeny földek után kutatva.

A népek fokozatosan a víztestek közelében bizonyos területeken telepedtek le, és olyan településeket képeztek, amelyek később államokká egyesültek. Egyes nemzetiségek, különösen az ősi puszták, folyamatosan változtatták lakóhelyüket, és nomádok maradtak.

A "nomád" szó a török ​​"kós" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "útközben falu". Az orosz nyelvben vannak a "kósevoj atamán", valamint a "kozák" fogalmak, amelyeket az etimológia rokonnak tart.

Definíció szerint a nomádok olyan emberek, akik az állománnyal együtt évente többször költöztek egyik helyről a másikra élelem, víz és termékeny földek után kutatva. Nincs állandó lakóhelyük, meghatározott útvonaluk vagy államiságuk. Az emberek több családból etnoszt, embert vagy törzset alkottak, élükön egy vezetővel.

Érdekes tény derült ki a kutatás során - a nomádok születési aránya alacsonyabb a mozgásszegény népekhez képest.

A nomádok fő foglalkozása az állattenyésztés. Megélhetésük állatok: tevék, jakok, kecskék, lovak, szarvasmarhák. Mindannyian legelőt, azaz füvet ettek, így az embereknek szinte minden évszakban el kellett hagyniuk a tábort egy új területre, hogy újabb, termékenyebb legelőt találjanak és javítsák a törzs egészének jólétét.

Ha arról beszélünk, hogy a nomádok mit csináltak, akkor foglalkozásuk nem korlátozódik a szarvasmarha-tenyésztésre. Ők is:

• gazdálkodók;
• kézművesek;
• kereskedők;
• vadászok;
• gyűjtők;
• halászok;
• bérelt munkavállalók;
• harcosok;
• rablók.

A nomádok gyakran razziákat hajtottak végre a mozgásszegény állattenyésztőkön, megpróbálva visszaszerezni a föld "apróságait". Érdekes módon elég gyakran nyertek, mert a súlyosabb életkörülmények miatt fizikailag erősebbek voltak. Sok nagy hódító: mongol-tatár, szkíta, árja, szarmata volt közöttük.

Egyes nemzetiségek, például a cigányok, színház, zene és tánc művészetével keresték meg magukat.

A nagy orosz tudós, Lev Gumiljov - orientalista, történész, etnológus, Nyikolaj Gumiljov és Anna Ahmatova költők fia - tanulmányozta a nomád etnikai életétcsoportokés írt egy értekezést az éghajlatváltozásról és a nomád migrációról.

Népek

Földrajz szempontjából világszerte számos nagy nomád terület különböztethető meg:

• Közel-keleti törzsek lovakat, tevéket, szamarakat tenyésztenek - kurdok, pashtunok, bakhtiyárok;
• sivatagi arab területek, beleértve Szaharát, ahol főleg tevéket használnak - beduinok, tuaregek;
• Kelet-afrikai szavannák - maszáj, Dinka;
• az ázsiai felföld - a tibeti, a pamiriai területek, valamint a dél-amerikai Andok;
• ausztrál őslakosok;
• szarvasokat tenyésztő északi népek - Csukcsik, Evenki;
• közép-ázsiai pusztai népek - mongolok, törökök és az altáji nyelvcsoport más képviselői.

Ez utóbbiak vannak a legnagyobb számban, és a legnagyobb érdeklődésre számot tartanak, már csak azért is, mert közülük néhányan megtartották a nomád életmódot. Ide tartoztak azok a nemzetiségek, amelyek megmutatták erejüket: hunok, törökök, mongolok, kínai dinasztiák, mandzsuk, perzsák, szkíták, a mai japánok elődei.

A kínai jüant - a Közép-Királyság pénzneme - ennek köszönhetjük a Yuan klán nomádjai.

Ide tartoztak még:

• Kazahok;
• Kirgiz;
• Tuvánok;
• Burjátok;
• Kalmyks;
• avarok;
• Üzbégek.

A keleti népek kénytelenek voltak túlélni zord körülmények között: nyílt szél, száraz nyár, súlyos fagyok a téli szezonban, hóviharok. Ennek eredményeként a földek terméketlenek voltak, sőt a megtermett növények is elpusztulhattak az időjárási viszonyoktól, ezért az emberek elsősorban állatokat neveltek.

Korunk nomádjai

Ma az ázsiai nomádok főleg Tibetben és Mongóliában koncentrálódnak. A nomádizmus újjáéledésére a Szovjetunió összeomlása után figyeltek fel a volt szovjet köztársaságokban, de ez a folyamat semmit sem ér.

A helyzet az, hogy az állam számára nem nyereséges: nehéz ellenőrizni az emberek mozgását, valamint adóbevételeket kapni. A nomádok, állandóan változtatva a lakóhelyüket, nagy területeket foglalnak el, amelyek gazdaságilag célravezetőbbek a mezőgazdasági területek megteremtésére.

A modern világban népszerűvé vált az "új-nomádok" vagy "nomádok" fogalma. Olyan embereket jelöl, akik nem kötődnek egy adott munkához, városhoz, sőt országhoz, és utaznak, és évente többször megváltoztatják lakóhelyüket. Ide általában színészek, politikusok, vendégmunkások, sportolók, idénymunkások, szabadúszók tartoznak.

A mongóliai nomádok foglalkozása és élete

A városon kívül élő legtöbb modern mongol hagyományosan él - akárcsak őseik több évszázaddal ezelőtt. Fő tevékenységük az állattenyésztés.

Emiatt évente kétszer mozognak - nyáron és télen. Télen az emberek a magas hegyi völgyekben telepednek le, ahol marhatartókat építenek. Nyáron lejjebb ereszkednek, ahol tágasabb és elegendő legelő van.

Mongólia modern lakói mozdulataikban általában nem lépnek túl egy régión. A törzs fogalma is elvesztette jelentőségét, főleg a családi találkozókon születnek döntések, bár a főbbekhez is fordulnak tanácsért. Az emberek kis csoportokban, több családban élnek, egymáshoz közel telepedve.

Húszszor több háziállat van Mongóliában, mint az emberek.

Juhokat, bikákat, nagy és kis kérődzőket háziállatokból nevelnek. Egy kis közösség gyakran egész lóállományt toboroz. A teve egyfajta szállítás.

A juhokat nemcsak húsért, hanem gyapjúért is nevelik. A mongolok megtanultak vékony, vastag, fehér, sötét fonalat készíteni. Durva használják hagyományos házak, szőnyegek építésére. Finomabb dolgok készülnek vékony könnyű szálakból: kalapok, ruhák.

A meleg ruhák bőrből, szőrből, gyapjú anyagból készülnek. A háztartási cikkek, például edények vagy edények az állandó mozgás miatt nem lehetnek törékenyek, ezért fából vagy akár bőrből készülnek.

A hegyek, erdők vagy víztestek közelében élő családok növénytermesztéssel, halászattal és vadászattal is foglalkoznak. A vadászok kutyákkal mennek hegyi kecskékre, vaddisznókra, szarvasokra.

Tartózkodás

A mongol házat - amint azt már korábbi cikkeinkből is tudhatja - hívják.

A lakosság nagy része bennük él.

Még a fővárosban, Ulan Batorban is, ahol új épületek emelkednek, egész városrész található több száz jurtával a külvárosban.

A lakás favázból áll, amelyet nemez borít. Ennek a kialakításnak köszönhetően a lakások könnyűek, gyakorlatilag súlytalanok, ezért kényelmes őket egyik helyről a másikra szállítani, és pár óra alatt három ember könnyedén szétszedheti és összeszerelheti.

A jurta bal oldalán található a férfi rész - a ház tulajdonosa itt él, és az állatok tenyésztésére és a vadászatra szolgáló eszközöket tartanak, például lócsapatot, fegyvereket. A jobb oldalon található a női rész, ahol konyhai eszközök, tisztítószerek, edények és gyermekcikkek találhatók.

Középen a kandalló - a ház fő helye. Van egy lyuk fölötte, ahonnan füst jön ki, ez is az egyetlen ablak. Egy napsütéses napon az ajtót általában nyitva hagyják, hogy több fény juthasson be a jurtába.

A bejárattal szemben egyfajta nappali található, ahol szokás díszvendégekkel találkozni. A kerület mentén ágyak, szekrények, családtagok szekrényei találhatók.

Az otthonokban gyakran megtalálhatók tévék, számítógépek. Általában nincs áram, de manapság napelemeket használnak a probléma megoldására. Nincs is folyó víz, és minden kényelem kívül van.

Hagyományok

Mindenki, aki véletlenül közelebbről megismerte a mongolokat, értékelni fogja hihetetlen vendégszeretetét, türelmét, szívós és szerény jellemét. Ezek a vonások tükröződnek a népművészetben is, amelyet főleg az eposz képvisel, dicsőítve a hősöket.

Mongóliában számos hagyomány kapcsolódik a buddhista kultúrához, ahonnan sok rituálé származik. A sámán rituálék itt is gyakoriak.

Mongólia lakói babonás természetűek, ezért életüket védő rituálék sorozatából szövik. Különösen megpróbálják megvédeni a gyerekeket a tisztátalan erőktől, például különleges nevek vagy ruhák segítségével.

A mongolok szeretik elvonni a figyelmüket a hétköznapokról az ünnepek alatt. Olyan esemény, amelyet az emberek egész évben várnak - Tsagan Sar, buddhista újév. Elolvashatja, hogyan ünneplik Mongóliában.

Egy másik nagyobb ünnep, amely több mint egy napig tart, Nadom. Ez egyfajta fesztivál, amelynek során különféle játékokat, versenyeket, íjászversenyeket és lóversenyeket rendeznek.

Következtetés

Összefoglalva még egyszer megjegyezzük, hogy a nomádok olyan népek, akik szezonálisan változtatják meg lakóhelyüket. Főleg nagy és kicsi állattenyésztéssel foglalkoznak, ez magyarázza állandó mozgásukat.

A történelem során szinte minden kontinensen sok nomád csoport létezett. Korunk leghíresebb nomádjai a mongolok, akiknek az élete több évszázad alatt alig változott. Még mindig jurtákban élnek, állattenyésztéssel foglalkoznak, nyáron és télen az országon belül mozognak.

Nagyon köszönöm a figyelmet, kedves olvasók! Reméljük, hogy megtalálta a választ kérdéseire, és jobban megismerhette a modern nomádok életét.

És iratkozzon fel blogunkra - új, izgalmas cikkeket küldünk Önnek e-mailben!

Hamarosan találkozunk!