Életrajzok, történetek, tények, fényképek. Albert Schweitzer: életrajz életgondolatok filozófia: Schweitzer Az út három irányba

Nobel-békedíj, 1952

Albert Schweitzer német orvos, misszionárius, teológus és zenetudós Keyserbergben (Haute-Elsace, ma Felső-Rajna) született, ő volt a család második gyermeke és legidősebb fia. Albert születése után nem sokkal szülei, Louis Schweitzer evangélikus pap és Schillinger Adél Gunsbachba költöztek. Mivel a francia Elzász tartományt az 1871-es francia-porosz háború következtében Németország annektálta, Sch. Szülei franciák voltak, és Sh mindkét nyelven folyékonyan beszélt. Édesapja irányításával ötévesen kezdett zongorázni, négy év múlva pedig időnként helyettesíthette a falu templomának orgonistáját.

Münsterben, majd Mühlhausenben járt középiskolába, S. egyszerre tanult orgonajátékot Eugene Münchnél. Az iskola elvégzése után 1893-ban beiratkozott a strasbourgi egyetemre, ahol teológiát és filozófiát tanult. Első teológiai vizsgáját 1898-ban tette le, egyúttal ösztöndíjat kapott, ami lehetőséget adott a párizsi egyetemen (Sorbonne) tanulni filozófiát és orgonaleckéket venni Sh.-M. Vidor. Mindössze négy hónap alatt megírta disszertációját „A hit lényege: a vallás filozófiája” („Die Religions philosophic Kants”), majd 1899-ben a filozófia doktora lett. Két évvel később teológiai doktorátust szerzett az utolsó vacsora jelentéséről.

1902-ben kinevezték a Szent Péter Teológiai Főiskola professzorává. Thomas, egy évvel később pedig az igazgatója lett. Az előadások mellett Sh orgonált és tudományos munkával is foglalkozott. Sh. fő teológiai munkája a „Von Reimarus zu Wrede” (1906), amelyet „A történelmi Jézus kérdése” címmel fordítottak le, amelyben Sh visszautasította Jézus modernizálására vagy történetiségének megtagadására tett kísérleteket. Sh. hangsúlyozta Krisztus küldetésének eszkatologikus természetét, és szenvedésében Isten földi országának elérésének eszközét látta.

Ezzel egy időben Sch a Bach munkásságának jelentős szakértőjévé vált, akinek életrajzát 1908-ban publikálta (három évvel később Strasbourgban megvédett zenetudományi doktori disszertációját Bachnak szentelte). Sh. Bachot vallási misztikusnak tekintette, akinek a zenéje a „természet igaz verseivel” ötvözte. Könyve elutasította „Bach állítólagos intellektuális és szigorú zenéjének pedáns nézetét” – írta Rosalyn Turek –, de elutasította azt a romantikus érzelgősséget is, amellyel Bachot általában előadták. Sh volt az orgonatervezés legnagyobb szakértője. E témában megjelent, 1906-ban megjelent könyve sok szervet mentett meg az indokolatlan modernizációtól.

A filozófia, a teológia és a zenetudomány terén elért eredményei ellenére Sh kötelességének érezte, hogy teljesítse a 21 éves korában magára adott esküt. Sh, mivel adósa a világnak, úgy döntött, hogy 30 éves koráig a művészettel és a tudománysal foglalkozik, majd az „emberiség közvetlen szolgálatának” szenteli magát. Az afrikai orvoshiányról szóló cikk, amelyet a Párizsi Missziós Társaság folyóiratában olvasott, elmondta, mit kell tennie tervei megvalósítása érdekében. „Mostantól kezdve nem a szeretet evangéliumáról kellett beszélnem – magyarázta később –, hanem a gyakorlatba való átültetésem.

1905-ben otthagyta a munkát, és belépett a Strasbourgi Egyetem orvosi főiskolájára, és orgonakoncertekkel térítette meg tandíját. 1911-ben sikeres vizsgát tett, majd egy évvel később feleségül vette Helena Breslaut, és 1919-ben megszületett a lányuk, Rena.

1913-ban Sh és felesége Afrikába hajóztak, a Párizsi Missziós Társaság megbízásából kórházat kellett alapítani a Lambarene-i (francia Egyenlítői Afrika, ma Gabon) misszióban. Szolgálataira óriási szükség volt. Orvosi ellátás nélkül a bennszülöttek maláriában, sárgalázban, alvászavarban, vérhasban és leprában szenvedtek. Az első kilenc hónapban Sh.

1917-ben Sh és felesége mint német alattvalók az első világháború végéig Franciaországban internáltak. Szabadulása után Sh további hét évet töltött Európában. Kimerülten, betegen és kimerülten a Lambarene adósságaitól, a strasbourgi városi kórházban dolgozott, emellett újrakezdte az orgonahangversenyeket. S. Nathan Söderblum érsek segítségével 1920-ban koncerteket és előadásokat tartott az Uppsalai Egyetemen és más helyeken.

Ezekben az években Sch. kidolgozta az etikai elvek rendszerét, amelyet „Élettiszteletnek” (Ehrfurcht vor dem Leben) nevezett. Nézeteit a Kulturphilosophie I: Verfall und Wiederaufbau der Kultur és a Kulturphilosophie II: Kultur und Ethik című, 1923-ban kiadott könyvekben fejtette ki.

„Az etika meghatározása nekem így tűnik” – magyarázta Sh. „Ami támogatja és folytatja az életet, az jó; ami az életet károsítja és megzavarja, az rossz. A mély és egyetemes etikának van vallás jelentése. Ez a vallás." Az élet tisztelete, folytatta Sh, „megköveteli, hogy mindenki feláldozza az élete egy részét mások érdekében”.

1924-ben visszatérve Lambarene-be, Sh. Új kórháza fokozatosan 70 épületből álló komplexummá nőtte ki magát, amelyben önkéntes orvosok és nővérek dolgoztak. A komplexum úgy épült, mint egy tipikus afrikai falu, csak a műtőket biztosították. Az állatok szabadon kószáltak, a családtagok pedig elláthatták a betegeket gyógyulásuk idejére. Sh. célja az volt, hogy a bennszülöttek bizalmát kiváltsa azáltal, hogy számukra ismerős körülmények között nyújt segítséget. A 60-as évek elejére. Sh. kórháza 500 embert fogadott el.

Az afrikai munkaidőszakokat európai utazásokkal váltogatta, amelyek során előadásokat tartott és koncerteket gyűjtött a kórház számára. Számos díjat kapott. 1928-ban Frankfurt városa Goethe-díjjal tüntette ki S. „goethei szellemét” és az emberiségért végzett szolgálatát. A 30-as évek során. az újságírás, a koncertfelvételek és a jelentősebb művek fordításai szerezték meg Sh. hírnevét az egész világon. Amikor 1939-ben kitört a háború Európában, a Lambarene gyógyszerei kezdtek érkezni az USA-ból, Ausztráliából és Új-Zélandról. A háború után megnövekedett a rakományáramlás. Sh 1951-ben megkapta a Nyugatnémet Könyvkiadók és Könyvkereskedők Szövetségének békedíját. Ugyanebben az évben a Francia Akadémia tagjává választották.

1953-ban Sh Lambarene-ben érkezett a hír, hogy 1952-ben Nobel-békedíjat kapott. A norvég Nobel-bizottság képviselője, Gunnar Jahn megjegyezte: „Sh. megmutatta, hogy az ember élete és álma egybeolvadhat. Munkássága életet lehelt a testvériség fogalmába, szavai számtalan ember elméjébe eljutottak, és jótékony nyomot hagytak ott." Sh nem hagyhatta el afrikai feladatait, hogy részt vegyen a díjátadó ünnepségen, így a díjat a norvég francia nagykövet vette át. A Nobel-bizottságtól kapott pénzből Sh egy lepratelepet épített nem messze a lambarene-i kórháztól.

1954 végén Sh Oslóba ment, ahol november 4-én tartotta a „Világ problémái” című Nobel-előadást. Ebben azt a meggyőződését fejezte ki, hogy az emberiségnek etikai okokból fel kell hagynia a háborúkkal, mert „a háború bűnössé tesz bennünket az embertelenség bűnében”. Véleménye szerint csak „ha a béke eszménye gyökeret ver az emberek tudatában, akkor számíthatunk a békét védő intézmények hatékony munkájára”.

1957-ben Sh. „Lelkiismereti nyilatkozatot” sugárzott Oslóból. Ebben felszólította a világ minden hétköznapi emberét, hogy egyesüljenek, és követeljék kormányaiktól az atomfegyver-kísérletek betiltását. Nem sokkal ezután 2 ezer amerikai tudós írt alá petíciót az atomkísérletek leállítására, Angliában Bertrand Russell és Canon Collins kampányt indított a nukleáris leszerelésért. A fegyverzet-ellenőrzési tárgyalások 1958-ban kezdődtek, és öt évvel később egy hivatalos szuperhatalmi kísérleti tilalomról szóló szerződésben csúcsosodtak ki.

Sh. munkájának értékelése vegyes volt. Egyesek a dzsungelben végzett orvosi gyakorlatát a tehetség elpazarolásának tartották, mások azzal vádolták, hogy menekül az élet elől. Gerald McKnight „The Verdict to Schweitzer” című könyvében Lambarene-t olyan helynek nevezte, ahol Sh. Sok újságíró úgy vélte, hogy Sh. paternalista hozzáállása a betegekhez a misszionáriusi munka idejét idézi. A kritikusok azt is megállapították, hogy nem érti az afrikai nacionalista törekvéseket, és kemény, tekintélyelvű bánásmódot tanúsít az asszisztenseivel szemben; A látogatók egy része a Sh kórház alacsony higiéniai színvonaláról beszélt, ennek ellenére sokan (főleg Amerikában) a 20. század szentjének tekintették. Nyilvános szerepléseinek és a sajtóban készült fényképeknek köszönhetően világszerte elismerték. Lambarene egyik látogatója különösen nagy, érzékeny ujjakkal rendelkező kezeit jegyezte meg, amelyek egyformán ügyesen varrtak sebet, javítottak egy tetőt, játszottak Bachot az orgonán, és leírták Goethe civilizációs jelentőségét egy korszakban. hanyatlás." Sh. 1965. szeptember 4-én halt meg Lambarene-ben, és felesége mellé temették, aki 1957-ben halt meg. A kórház vezetése a lányukra szállt.

Nobel-díjasok: Encyclopedia: Trans. angolból – M.: Haladás, 1992.
© A H.W. Wilson Company, 1987.
© Fordítás orosz nyelvre kiegészítésekkel, Progress Publishing House, 1992.

SCHWEITZER ALBERT

Német-francia gondolkodó, a kultúrfilozófia képviselője, protestáns teológus és misszionárius, orvos és zenetudós. Nobel-békedíjas (1952). Schweitzer világnézetének kezdeti elve az „élet tisztelete”, mint az emberiség erkölcsi megújulásának alapja.

Albert Schweitzer 1875. január 14-én született Kaysersberg városában, Felső-Elzászban. Ludwig Schweitzer lelkész és felesége, Adél második gyermeke volt. Egy évvel korábban megszületett Schweitzerék első gyermeke, egy lány. A következő években Albert Schweitzernek még három nővére és egy testvére volt. Az egyik nővér, Emma csecsemőkorában meghalt. Albert Schweitzer saját vallomása szerint nővéreinek és testvéreinek is boldog gyermekkora volt.

Ludwig Schweitzer lelkész állt a kis kaysersbergi protestáns közösség élén. A városban mindössze néhány tucat evangélikus élt, mivel a lakosság túlnyomó többsége katolikus volt. Maga a lelkész Pfaffenhofenből, Alsace-ból származott. Apja tanárként és orgonistaként szolgált ott. Három testvére választotta ugyanazt a szakmát. Albert Schweitzer anyja, született Schillinger, egy pap lánya volt Mühlbach városában, amely a felső-elzászi Münster-völgyben található.

Albert születése után nem sokkal szülei Gunsbachba költöztek. Mivel az 1871-es francia-porosz háború eredményeként a francia Elzász tartományt Németországhoz csatolták, Schweitzer német állampolgárságot kapott. Szülei franciák voltak, és Albert mindkét nyelven folyékonyan tanult beszélni. Édesapja irányításával ötévesen kezdett zongorázni, négy év múlva pedig időnként helyettesíthette a falu templomának orgonistáját.

Münsterben, majd Mühlhausenben járt középiskolába, Schweitzer egyszerre tanult orgonajátékot Eugen Münchnél. Az iskola elvégzése után 1893-ban beiratkozott a strasbourgi egyetemre, ahol teológiát és filozófiát tanult. Első teológiai vizsgáját 1898-ban tette le, egyúttal ösztöndíjat is kapott, amely lehetőséget adott Schweitzernek, hogy filozófiát tanuljon a párizsi egyetemen (Sorbonne) és orgonaleckéket vegyen Widornál. Mindössze négy hónap alatt megírta disszertációját: „A hit lényege, vallásfilozófia”, majd 1899-ben a filozófia doktora lett. Két évvel később teológiai doktorátust szerzett az utolsó vacsora jelentéséről.

1902-ben Schweitzert a Szent Tamás Hittudományi Főiskola professzorává nevezték ki, majd egy évvel később igazgatója lett. Az előadások mellett Schweitzer orgonált és tudományos munkával is foglalkozott. Schweitzer fő teológiai munkája a The Question Concerning the Historical Jesus (1906) volt, amelyben Schweitzer elutasította a Jézus modernizálására vagy történetiségének tagadására tett kísérleteket. Schweitzer hangsúlyozta Krisztus küldetésének eszkatologikus természetét, és szenvedésében Isten földi országának elérésének eszközét látta.

Ugyanakkor Schweitzer Bach munkásságának jelentős szakértője lett, akinek életrajzát 1908-ban publikálta (három évvel később Strasbourgban megvédett zenetudományi doktori disszertációját Bachnak szentelték). Schweitzer Bachot vallási misztikusnak tekintette, akinek a zenéje a szöveget „a természet igazi verseivel” ötvözte. Könyve elutasította „Bach állítólagos intellektuális és szigorú zenéjének pedáns nézetét” – írta Rosalyn Turek –, de elutasította azt a romantikus érzelgősséget is, amellyel Bachot általában előadták.

Schweitzer volt az orgonatervezés legnagyobb szakértője. E témában megjelent, 1906-ban megjelent könyve sok szervet mentett meg az indokolatlan modernizációtól. A filozófia, a teológia és a zenetudomány terén elért eredményei ellenére Schweitzer kötelességének érezte, hogy teljesítse az esküt, amelyet 21 évesen tett magának. Schweitzer, mivel adósa a világnak, úgy döntött, hogy 30 éves koráig művészetet és tudományt tanul, majd „az emberiség közvetlen szolgálatának” szenteli magát. A Párizsi Missziós Társaság folyóiratában egy cikk, amelyet az afrikai orvoshiányról olvasott, elmondta Schweitzernek, hogy mit tegyen. „Mostantól kezdve nem a szeretet evangéliumáról kellett beszélnem – magyarázta később –, hanem a gyakorlatba való átültetésem.

Munkáját 1905-ben otthagyva Schweitzer a Strasbourgi Egyetem orvosi főiskolájára lépett, és orgonakoncertekkel térítette tandíját. 1911-ben sikeres vizsgát tett.

1912 tavaszán Schweitzer felhagyott a strasbourgi egyetem tanításával, valamint a Szent Miklós-templomban való prédikációval. Időre volt szüksége, hogy dolgozzon a diplomáján, és felkészüljön a közelgő afrikai útjára.

…37 év, mondhatnánk, az ember életének zenitje. Schweitzer eddig kevés időt szentelt az élet örömeinek. Természetesen elment látogatóba, és nem utasította el, hogy a barátaival megigyon egy pohár elzászi bort, amit minden másnál jobban kedvelt. Ez az udvarias, magas, jóképű férfi sikert aratott a nők körében. Több lány is készen állt arra, hogy élettársa legyen ennek a sokoldalúan tehetséges és a Társaságban oly népszerű embernek.

De nyilvánvalóan Schweitzer szokatlanul igényes volt nemcsak önmagával, hanem egy lehetséges barátnőjével szemben is, és ez az igényesség kizárta az alkalmi kapcsolatokat az üres flörtölésért, egyszerűen sajnálta az időt, amit, mint tudjuk, mindig nem van elég. Talán egy bizonyos félénkség generálta ezt a visszafogottságot.

1909 tavaszán Albert Schweitzer barátságot kötött Helena Breslauval, a strasbourgi egyetem tanárának lányával. Valójában ez a kettő egymásra talált. Elena mindig is igyekezett segíteni a megalázottakon, hátrányos helyzetűeken és sértetteken. Készen állt segíteni Schweitzernek abban a grandiózus feladatban, amelyet maga elé állított.

1912. június 18-án megkötötték Albert Schweitzer és Helena Breslau házasságát. Schweitzer és felesége azonnal elkezdtek készülni, hogy Afrikába induljanak. Ő maga is részt vett egy trópusi orvostanfolyamon Párizsban. Alaposan meg kellett fontolni, hogy milyen orvosi felszerelést és milyen gyógyszereket vigyünk magunkkal Afrikába. A legkisebb hiba, a sebészeti műszer vagy gyógyszer hiánya tragédiába torkollhat. Mindezt csak sok hónap múlva küldhették volna Európából! A Schweitzer házaspárnak is nagyon korlátozott pénzeszközei voltak, így ezt figyelembe kellett venniük.

Ekkorra a kéziratokon végzett munka még nem fejeződött be. A Jézus élete tanulmányozásának története második kiadása készült. Emellett Schweitzer dolgozott a „Pál tanításainak tanulmányozásának története” második részén, és folyamatosan válaszolt a különböző városokból és egyházi közösségekből érkező levelekre, amelyek szerzői az orgonaépítés kérdéseiben kértek tőle tanácsot. Albert Schweitzer nem tudott volna megbirkózni ekkora munkával, ha nem lett volna hűséges és intelligens asszisztense Elena Breslau személyében.

A legsürgetőbb feladat azonban az orvostudományi szakdolgozat megírása maradt. Schweitzer egy érdekes témát választott neki: „Jézus személyiségének pszichiátriai értékelése”.

1913-ban Schweitzer és felesége Afrikába hajóztak, ahol a Párizsi Missziós Társaság megbízásából kórházat kellett alapítani a Lambarene-i (Francia Egyenlítői-Afrika, ma Gabon) misszióban. Szolgálataira óriási szükség volt. Orvosi ellátás nélkül a bennszülöttek maláriában, sárgalázban, alvászavarban, vérhasban és leprában szenvedtek. Az első kilenc hónapban Schweitzer 2 ezer beteget fogadott. 1917-ben Schweitzert és feleségét, mint német alattvalót Franciaországban internálták az első világháború végéig. 1919-ben megszületett lányuk, Rena.

Szabadulása után Schweitzer további hét évet töltött Európában. Kimerülten, betegen és kimerülten a Lambarene-adósságok törlesztésére kényszerült, a strasbourgi önkormányzati kórházban dolgozott. Emellett újrakezdte az orgonahangversenyeket. Nathan Söderblue érsek segítségével Schweitzer 1920-ban koncerteket és előadásokat tartott az Uppsalai Egyetemen és más helyeken.

Ezekben az években Schweitzer kidolgozta az etikai elvek rendszerét, amelyet „élet tiszteletének” nevezett. Nézeteit a Kultúrafilozófia I.: A civilizáció hanyatlása és újjáéledése és a Kultúrafilozófia II.: Kultúra és etika című, 1923-ban megjelent könyvekben vázolta. Az etika meghatározása számomra így tűnik” – magyarázta Schweitzer: „Ami támogatja és folytatja az életet, az jó, ami károsítja és megzavarja az életet, az rossz.” A mély és egyetemes etikának van vallás jelentése. Ez a vallás." Az élet tisztelete – folytatta Schweitzer – „megköveteli, hogy mindenki élete egy részét áldozza fel mások érdekében”.

Schweitzer ismét Lambarenne-ben találkozott. Volt egy fontos probléma, amely sokáig megkérdőjelezte Schweitzer terveit: felesége egészségügyi okokból ellenjavallt Afrikában, nem beszélve arról, hogy ötéves kislányát, Renát kellett felnevelnie. A Schweitzer házaspárnak kemény döntést kellett hoznia - sok évre el kellett válnia, és csak annak köszönhető, hogy Elena megértette férje tervének fontosságát, és miközben Európában aktívan segítette őt mindenben, Schweitzernek sikerült újrateremtnie és megalkotnia. ezt követően kibővítette a világhírű Lambarene-i kórházat.

Emma Martinnal együtt zseniálisan megszervezte a kórház folyamatos támogatását Európából. Így Elena Schweitzer érdeme nagyon nagy a munka elvégzésében, amelynek férje életét szentelte.

1923-ban a Felső Fekete-erdőben, Königsfeld városában Schweitzer házat épített feleségének és gyermekének. Nem akart Afrikába indulni, amíg a ház elkészül. Sok időt töltött az építtetőkkel. Gyakran feltűrte az ingujját, és maga is hozzálátott a munkához. Mindig hátizsákkal a hátán biciklivel ment az építkezésre, megkerülve a francia határt. Abban az időben a háború utáni Németországban súlyos infláció volt tapasztalható, és az építők sokkal jobban örültek egy darab húsnak, sőt a kenyérnek is, mint a leértékelődött bankjegyek díjának.

Az Afrikába való indulást 1924 elejére tervezték. Lambarene-be visszatérve Schweitzer romokban találta a kórházat. Új kórháza fokozatosan 70 épületből álló komplexummá nőtte ki magát, amelyben önkéntes orvosok és nővérek dolgoztak. A komplexum úgy épült, mint egy tipikus afrikai falu, csak a műtőket biztosították. Az állatok szabadon kóboroltak, a családtagok pedig elláthatták a betegeket gyógyulásuk idejére. Schweitzer célja az volt, hogy elnyerje a bennszülöttek bizalmát azáltal, hogy számukra ismerős körülmények között nyújt segítséget. Az 1960-as évek elejére a Schweitzer Kórház 500 embernek adott otthont.

Schweitzer váltogatta az afrikai munkaidőszakokat európai utazásokkal, amelyek során előadásokat tartott és koncerteket adott, hogy pénzt gyűjtsön a kórház számára. Számos díjat kapott.

1928-ban Frankfurt városa Goethe-díjjal tüntette ki Schweitzer „goethei szellemét” és az emberiségért végzett szolgálatát. Amikor 1939-ben kitört a háború Európában, a Lambarene gyógyszerei kezdtek érkezni az USA-ból, Ausztráliából és Új-Zélandról. A háború után megnövekedett a rakományáramlás.

A háború után a tudós találkozott Albert Einsteinnel. Schweitzer biztosította Einsteint arról, hogy az ész és az erkölcs felülkerekedik a vak pusztító ösztönök felett, hogy mélyreható változások mennek végbe a világ közvéleményében, ami elkerülhetetlenül a háborúk feladásához vezet.

1951-ben Schweitzer megkapta a Nyugatnémet Könyvkereskedők és Könyvkiadók Szövetségének békedíját. Ugyanebben az évben a Francia Akadémia tagjává választották.

1953-ban Schweitzer Lambarenne-ben tartózkodott, amikor megérkezett a hír, hogy megkapta a Nobel-békedíjat. Gunnar Jahn, a Norvég Nobel-bizottság képviselője megjegyezte: „Schweitzer megmutatta, hogy az ember élete és álma egybeolvadhat. Munkája életet lehelt a testvériség fogalmába, szavai pedig számtalan ember tudatába jutottak el, és hagytak ott jótékony nyomot.” Schweitzer nem hagyhatta el afrikai feladatait, hogy részt vegyen a díjátadó ünnepségen, ezért a díjat átvette a norvég francia nagykövet A Nobel-bizottságtól kapott pénzből Schweitzer lepratelepet épített a lambarene-i kórház közelében.

1954 végén a nagy humanista és gondolkodó Oslóba ment, ahol november 4-én tartotta Nobel-előadását „A világ problémái” címmel. Ebben kifejezte meggyőződését, hogy az emberiségnek etikai okokból fel kell hagynia a háborúval, mivel „a háború bűnössé tesz minket az embertelenség bűnében”. Véleménye szerint csak „ha a béke eszménye gyökeret ver az emberek tudatában, akkor számíthatunk a békét védő intézmények hatékony munkájára”.

1957-ben Schweitzer kiadott egy „Lelkiismereti Nyilatkozatot”, amelyet Oslóból sugárzott rádió. Ebben felszólította a világ minden hétköznapi emberét, hogy egyesüljenek, és követeljék kormányaiktól az atomfegyver-kísérletek betiltását. Nem sokkal ezután 2000 amerikai tudós írt alá petíciót az atomkísérletek leállítására. Bertrand Russell és Canon Collins nukleáris leszerelési kampányt indított Angliában.

A fegyverzet-ellenőrzési tárgyalások 1958-ban kezdődtek, és öt évvel később egy hivatalos szuperhatalmi kísérleti tilalomról szóló szerződésben csúcsosodtak ki.

Schweitzer tevékenységét másként értékelték. Egyesek a dzsungelben végzett orvosi gyakorlatát a tehetség elpazarolásának tartották, mások azzal vádolták, hogy menekül az élet elől. Gerald McKnight The Verdict on Schweitzer című könyvében Lambarene-t olyan helyként azonosította, ahol Schweitzer abszolút hatalmat gyakorolhat. Sok újságíró a missziós idők visszaemlékezésének tartotta Schweitzer paternalista hozzáállását a betegekhez. A kritikusok azt is megjegyezték, hogy nem érti az afrikai nacionalista törekvéseket, durva, tekintélyelvű bánásmódot tanúsított az asszisztensekkel, néhány látogató pedig a schweitzeri kórház alacsony higiéniai színvonaláról beszélt.

Ennek ellenére sokan (főleg Amerikában) a 20. század szentjének tekintették Schweitzert. Nyilvános szerepléseinek és a sajtóban készült fényképeknek köszönhetően világszerte elismerték. Lambarene egyik látogatója különösen nagy, érzékeny ujjakkal rendelkező kezeit jegyezte meg, amelyek egyformán ügyesen varrtak sebet, javítottak egy tetőt, játszottak Bachot orgonán, és leírták Goethe civilizációs jelentőségét egy korszakban. hanyatlás."

Az utolsó dolga, amit Schweitzer élete során a béke ügyéért tett, az volt, hogy néhány nappal halála előtt, teljesen engedetlen kézzel aláírta a Nobel-díjasok fellebbezését a nagyobb államok kormányfőihez, amelyben követelték, hogy haladéktalanul fejezzék be a békét. bűnözői háború Vietnamban. A felhívás szövegét a híres amerikai tudós és békeaktivista, Linus Pauling küldte neki. Pauling siettette Schweitzert, hogy küldje el az általa aláírt fellebbezést, a kilencvenéves férfi pedig maga vitte a csomagot a Lambarene-ből induló folyami gőzöshöz.

Nem sietett visszamenni a házba, de amikor visszatért, lefeküdt szinte tábori ágyára, és megkért, hogy tegyen fel egy hosszan lejátszódó lemezt Bach fúgáinak és prelúdiumainak felvételével, és soha többé nem kelt fel. Schweitzer 1965. szeptember 4-én halt meg Lambarenne-ben, és felesége mellé temették, aki 1957-ben halt meg. A kórház vezetése a lányukra hárult.

Schweitzer szerint az élet, mint a természet által alkotott legbensőségesebb elem, a legnagyobb tiszteletet követeli meg.

„Az élet tiszteletének etikája – írta Schweitzer – nem tesz különbséget aközött, hogy az élet magasabb vagy alacsonyabb, értékesebb vagy kevésbé értékes.” Az élet primitív formáit nem lehet megvetéssel kezelni és meggondolatlanul elpusztítani. Ki tudja, milyen jelentősége van az Univerzumban az örök életfa egyik vagy másik ágának? Az élettisztelet erkölcsi elve, amelyet Schweitzer fogalmazott meg századunk legelején, ma már alapvető fontosságú egy új tudáság, a környezeti etika kialakításában.

A körülöttünk lévő világ különböző életformáinak összekapcsolódása és egymásrautaltsága meg kell, hogy határozzon közöttük olyan kapcsolatokat, amelyek az élet általános megőrzésére és javítására irányulnak, különben fokozatos fejlődése lehetetlen. Ezért az erkölcs nemcsak az élet törvénye, hanem létezésének és fejlődésének feltétele is. Az erkölcs a társadalom kialakulásának, fejlődésének és normális működésének is objektív feltétele.

„Csak a minden élőlény iránti erkölcsi hozzáállással érhetünk el spirituális kapcsolatot az univerzummal.” Ha léteznek földönkívüli civilizációk, akkor a köztük és a földi civilizáció közötti lehetséges érintkezést Albert Schweitzer a kölcsönös megértés, a kölcsönös bizalom és kölcsönös segítségnyújtás cselekedetének tekintette. Nem véletlen, hogy a híres holland matematikus, H. Freudenthal nemcsak logikai, matematikai, hanem erkölcsi szimbólumokat is megalapozott a térkommunikáció nyelvezetében, joggal hitte, hogy az erkölcsi törvények egyetemesek.

Az élet tiszteletéről szóló tanításával Schweitzer K. Ciolkovszkijjal együtt lefektette a jövő kozmikus etikájának alapjait. Schweitzer etikája konkrét. Egyik alapelve az „ember az emberhez”. Pontosan arra irányul, hogy bármelyikünk segítsen másokon, közel és távol, konkrét tettekkel – anyagilag, erkölcsileg, együttérzéssel, irgalmassággal és üdvösséggel – segíteni. A „sors kötelez” elve nagyobb odaadást kíván meg az egészségesek és erősek, a gazdagok és sikeresek, a tehetségesek és az aktívak részéről a betegek és a szenvedők, a gyengék, az aktív tevékenység lehetőségétől megfosztottak mellett.

Albert Schweitzer orvos több mint fél évszázadon keresztül kezelte a betegeket, irodalmi munkásságát és filozófiai elmélkedéseit soha fel nem hagyva, a lehető leghamarabb utazott, hogy Európába koncertezzen. A modern afrikai Gabon állam lakossága pedig szentül őrzi annak az embernek az emlékét, aki nem rabolni, nem meggazdagodni érkezett a régiójukba, hanem együtt érezni és segíteni. Schweitzer soha nem tartotta magát a próféták seregének, haragudott, amikor azt mondták neki, hogy abból, amit előre látott, valóra válik. Leginkább tiszteltem az ügyet. Kedvenc mottója Goethe: „Kezdetben volt a munka”.

Talán ezért is elválaszthatatlan az életében a lelki és az anyagi, a szó és a tett. Az emberek belefáradtak a szlogenbe és az ígérgetésbe, belefáradtak abba, hogy a holnap „kertvárosának” irreális létrehozására várjanak. Az emberi élet rövid, és ma mindannyiunknak el kell foglalni, dolgozni azért, hogy egy egyedi eseményt - egy új ember megjelenését a világban - ne árnyékolja be az erőszak, az éhség, a háború vagy a természet progresszív halála. Albert Schweitzer erre a magasztos célra hívta az emberiséget.

A nyílt társadalom és ellenségei című könyvből szerző Popper Karl Raymund

IV (1965) A 3. fejezet 31. jegyzetében megemlítettem néhány művet, amelyekről úgy gondoltam, hogy előrevetítették Platón politikai koncepciójáról alkotott nézetemet. A jegyzet megírása óta olvastam Diane Spearman Modern című könyvét

Az Ember: A múlt és jelen gondolkodói életéről, haláláról és halhatatlanságáról című könyvből. Az ókori világ - a felvilágosodás korszaka. szerző Gurevich Pavel Semenovich

Nagy Albert Könyv a lélek természetéről és eredetéről 6. fejezet Arról, hogy a racionális lélek egyedül a tökéletesség, és hogyan teszi teljessé az embert és tagjait, és hogyan a vegetatív és érző lelkek tökéletessége, ill. hogyan

A jelen múlt jövője című könyvből szerző Nyukhtilin Viktor

A ház, amit Albert épített A ház, amit Jack épített (Kivonat) Itt van a ház, amit Jack épített, és ez a búza, amit egy sötét szekrényben tárolnak abban a házban, amit Jack épített. És ez egy vidám cinegemadár, mely gyakran lopja a búzát, Amelyet sötét szekrényben tárolnak

A 100 nagy gondolkodó című könyvből szerző Muszkij Igor Anatoljevics

JUNG CARL GUSTAV (1875–1961) svájci pszichológus és filozófus, az „analitikus pszichológia” megalapítója. Kidolgozta a kollektív tudattalan doktrínáját, amelynek képeiben (vagyis archetípusaiban) az egyetemes emberi szimbolizmus forrását látta, beleértve a mítoszokat és az álmokat („Metamorfózisok és

Az Alternatív evolúció című könyvből szerző Berdnik Alekszandr Pavlovics

Az Előadások a filozófiatörténetről című könyvből. Harmadik könyv szerző Hegel Georg Wilhelm Friedrich

b) Albertus Magnus Azok közül, akik Arisztotelész műveinek kommentálásában a legkiválóbbak voltak, különösen ki kell emelnünk Albertus Magnust, a leghíresebb német skolasztikust, aki von Bolstedt nemesi családjából származott. Magnus bemutatja

A Crisis of Consciousness könyvből: a „válság filozófiájáról” szóló művek gyűjteménye szerző Erich Seligmanntól

Albert Schweitzer „Az emberiség szellemi hanyatlásának időszakában születtem” Két élmény sötétíti el az életemet. Az első annak megértése, hogy a világ megmagyarázhatatlanul titokzatosnak és szenvedéssel telinek tűnik; a második az, hogy a lelki hanyatlás időszakában születtem

A Művészet és szépség a középkori esztétikában című könyvből írta: Eco Umberto

A Napló című könyvből (1964-1987) szerző Berdnikov Leonyid Nyikolajevics

A Nagy próféták és gondolkodók című könyvből. Erkölcsi tanítások Mózestől napjainkig szerző Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich

ALBERT SCHWEITZER: AZ ÉLET TISZTETÉSE Albert Schweitzer etikai-normatív programja abból a feltevésből indul ki, hogy az erény és a boldogság között nem lehet szintézis vagy harmónia. A köztük lévő konfliktus az alárendeltséggel oldódik meg. Csak kettő van

Az Etika című könyvből szerző Apresyan Ruben Grantovich

A. Schweitzer Az élettisztelet tanának megjelenése és jelentősége kultúránkra A saját lelki fejlődésünkről javasolt esszét, amely egyben az élettisztelet doktrínája lényegének megállapítása is, Albert írta. Schweitzer 1963 áprilisában.

A Német Katonai Gondolat című könyvből szerző Zalesszkij Konsztantyin Alekszandrovics

14. téma SCHWEITZER Albert Schweitzer az erkölcsöt az élet tiszteletének értette. Ugyanakkor az élet minden formája iránti tiszteletről szólt, amikor a mezőn pitypangot szedni ugyanolyan gonosz, mint megölni az embert. Schweitzer úgy vélte, hogy az erkölcsi érték kritériuma szerint az ember

A Tudományfilozófia című könyvből. Olvasó szerző Szerzők csapata

ALBERT VON BOGUSLAVSZKIJ

A Szovjet falu [Between Colonialism and Modernization] című könyvből szerző Abashin Sergey

Albert Schweitzer kiváló humanista, filozófus és orvos egész életében példát mutatott az emberiség szolgálatában. Sokoldalú személyiség volt, zenét, tudományt és teológiát tanult. Életrajza tele van érdekes tényekkel, Schweitzer könyveiből származó idézetek pedig tanulságosak és aforisztikusak.

A korai évek és a család

Albert Schweitzer vallásos családban született 1875. január 14-én. Édesapja lelkész, anyja lelkész lánya volt. Albert kora gyermekkorától kezdve egy evangélikus templomban járt istentiszteletekre, és egész életében szerette a kereszténység ezen ágának rituáléinak egyszerűségét. A családban négy gyermek született, Albert volt a második és a legidősebb fiú. Gyermekkorát Günsbach kisvárosában töltötte. Emlékei szerint nagyon boldog időszak volt. 6 évesen iskolába adták, és nem mondható el, hogy ez öröm volt számára. Az iskolában közepesen tanult, legnagyobb sikereit a zenében érte el. A családban sok beszélgetés folyt vallási témákról, az apa mesélte a gyerekeknek a kereszténység történetét, minden vasárnap Albert elment édesapjához. Már fiatalon sok kérdése volt a vallás lényegével kapcsolatban.

Albert családja nemcsak mély vallási, hanem zenei hagyományokkal is rendelkezett. Nagyapja nemcsak lelkész volt, hanem orgonált is, és saját maga tervezte ezeket a hangszereket. Schweitzer közeli rokona volt a későbbi híres filozófusnak, J.-P. Sartre.

Oktatás

Albert több iskolát is váltott, mígnem egy mühlhauseni gimnáziumban kötött ki, ahol megismerkedett „tanárával”, képes volt komoly tanulásra inspirálni a fiút. És néhány hónap múlva Schweitzer lett az első az utolsó diákok közül. A gimnáziumban eltöltött évek alatt szisztematikusan tanult zenét nagynénje felügyelete mellett, akivel együtt élt. Sokat kezdett olvasni is, ez a szenvedély egész életében megmaradt benne.

1893-ban, a középiskola elvégzése után Schweitzer belépett a virágkorát élő Strasbourgi Egyetemre. Sok fiatal tudós dolgozott itt, és ígéretes kutatások folytak. Albert egyszerre két karra iratkozik be: teológiai és filozófiai karra, emellett zeneelméleti tanfolyamra is jár. Schweitzer nem tudta fizetni az oktatását, szüksége volt ösztöndíjra. A tanulmányi idő lerövidítése érdekében önként jelentkezett katonának, ez tette lehetővé a tudományos fokozat megszerzését rövidebb idő alatt.

Albert 1898-ban végzett az egyetemen, olyan remekül vizsgázott, hogy 6 évre külön ösztöndíjat kapott. Ezért köteles megvédeni a szakdolgozatát, vagy vissza kell fizetnie a pénzt. Szenvedélyesen kezdett tanulni a párizsi Sorbonne Egyetemen, és egy éven belül megszerezte a doktori címet, és briliáns művet írt. A következő évben megvédte filozófiai disszertációját, majd valamivel később teológiai licenciátus címet kapott.

Út három irányban

A diploma megszerzése után Schweitzer izgalmas lehetőségek előtt állt a tudomány és a tanítás terén. Albert azonban váratlan döntést hoz. Lelkész lesz. 1901-ben jelentek meg Schweitzer első teológiai könyvei: egy könyv Jézus életéről, egy munka az utolsó vacsoráról.

Albert 1903-ban a teológia professzora lett a Szentpéterváron. Thomas, egy éven belül ennek az oktatási intézménynek az igazgatója lesz. Ugyanakkor Schweitzer továbbra is folytat tudományos kutatást, és I. Bach műveinek jelentős kutatója lesz. Albert azonban hiába volt olyan fantasztikusan elfoglalt, továbbra is azt gondolta, hogy nem teljesítette be a sorsát. 21 évesen megfogadta magának, hogy 30 éves koráig teológiát, zenét, tudományt fog tanulni, majd elkezdi szolgálni az emberiséget. Hitt abban, hogy minden, amit az életben kapott, vissza kell térnie a világba.

Gyógyszer

1905-ben Albert olvasott egy újságcikket arról, hogy Afrikában katasztrofális orvoshiány van, és azonnal meghozta élete legfontosabb döntését. Otthagyja állását a főiskolán, és a Strasbourgi Egyetem orvosi főiskolájára lép. Tanulmányaiért aktívan orgonakoncertet ad. Albert Schweitzer, akinek életrajza drámaian megváltozik, így kezdi meg „az emberiség szolgálatát”. 1911-ben befejezte a főiskolát, és elindult új útján.

Élni mások javára

1913-ban Albert Schweitzer Afrikába ment, hogy kórházat szervezzen. Minimális pénzeszközei voltak egy misszió létrehozásához, amelyet a missziós szervezet biztosított. Schweitzernek eladósodnia kellett, hogy legalább a minimálisan szükséges felszerelést megvásárolja. Csak az első évben óriási volt az orvosi ellátás igénye, Albert 2000 beteget fogadott.

1917-ben, az első világháború idején Schweitzert német alattvalóként francia táborokba küldték. A háború vége után pedig kénytelen volt még 7 évig Európában maradni. A strasbourgi kórházban dolgozott, kifizette a missziós adósságokat és orgonakoncertekkel gyűjtött pénzt az afrikai munka újraindítására.

1924-ben visszatérhetett Lambarene-be, ahol kórház helyett romokat talált. Mindent elölről kellett kezdenem. Fokozatosan Schweitzer erőfeszítései révén a kórházkomplexum egy 70 épületből álló teljes településsé alakult. Albert igyekezett elnyerni a bennszülöttek bizalmát, így a kórházkomplexum a helyi települések elvei szerint épült fel. Schweitzernek váltogatnia kellett a kórházi munkaidőszakokat európai időszakokkal, amelyek során előadásokat tartott, koncertezett és pénzt gyűjtött.

1959-ben végleg Lambarene-ben telepedett le, és oda sereglettek hozzá zarándokok és önkéntesek. Schweitzer hosszú életet élt, és 90 évesen halt meg Afrikában. Életműve, a kórház a lányára szállt.

Filozófiai nézetek

Az első világháború idején Schweitzer az élet etikai alapjain kezdett el gondolkodni. Fokozatosan, több év leforgása alatt fogalmazza meg saját filozófiai koncepcióját. Az etika a legmagasabb célszerűségre és igazságosságra épül, ez a világegyetem magja, mondja Albert Schweitzer. A „Kultúra és etika” egy mű, amelyben a filozófus kifejti a világrenddel kapcsolatos alapgondolatait. Úgy véli, hogy a világot az etikai haladás mozgatja, az emberiségnek el kell utasítania a dekadens eszméket, és „újjá kell élesztenie” az igazi emberi „én”-t, csak így lehet leküzdeni a válságot, amelyben a modern civilizáció találja magát. Schweitzer mélyen vallásos ember lévén nem ítélt el senkit, csak sajnálta és próbált segíteni.

A. Schweitzer könyvei

Albert Schweitzer élete során sok könyvet írt. Vannak köztük zeneelméleti, filozófiai, etikai és antropológiai művek. Számos művet szentelt az emberi élet eszményének leírására. Ezt a háborúk elutasításában és az emberi interakció etikai elvein alapuló társadalom felépítésében látta.

Albert Schweitzer fő alapelve: „Az élet tisztelete”. A posztulátum először a „Kultúra és etika” című könyvben hangzott el, majd többször megfejtették más munkákban. Ez abban rejlik, hogy az embernek önfejlesztésre és önmegtagadásra kell törekednie, és meg kell tapasztalnia az „állandó felelősség szorongását”. Maga a filozófus lett a legtisztább példa arra, hogy ennek az elvnek megfelelően éljen. Összesen élete során Schweitzer több mint 30 esszét és számos cikket és előadást írt. Ma már sokan ismerik munkáit, mint például:

• "Kultúrafilozófia" 2 részben;
• „Kereszténység és világvallások”;
• "Vallás a modern kultúrában"
• "A béke problémája a modern világban."

Díjak

Albert Schweitzer humanista, akinek könyveit máig a „jövő etikájának” mintájának tekintik, többször is kapott különféle kitüntetéseket és díjakat, amelyeket mindig kórháza és afrikai lakosai javára költött. De a legfontosabb kitüntetése a Nobel-békedíj volt, amelyet 1953-ban kapott. Megengedte neki, hogy feladja a pénzkeresést, és az afrikai betegek megsegítésére összpontosítson. A nyereményért lepratelepet épített Gabonban, és hosszú éveken át betegeket kezelt. Nobel-díjátadó beszédében Schweitzer arra buzdította az embereket, hogy hagyják abba a harcot, mondják le az atomfegyvereket, és összpontosítsanak az Ember megtalálására önmagukban.

Mondások és idézetek

Albert Schweitzer, akinek idézetei és kijelentései igazi etikai program, sokat gondolkodott az ember céljáról és arról, hogyan lehet jobb hellyé tenni a világot. Azt mondta: „A tudásom pesszimista, de a hitem optimista.” Ez segített neki, hogy reális legyen. Úgy vélte, hogy „a személyes példamutatás az egyetlen módszer a meggyőzésre”, és élete során meggyőzte az embereket az együttérzésről és a felelősségvállalásról.

Magánélet

Albert Schweitzer boldog házasságban élt. 1903-ban ismerkedett meg feleségével. Férje hűséges társa lett az emberek szolgálatában. Elena ápolói tanfolyamokat végzett, és Schweitzerrel dolgozott a kórházban. A párnak volt egy lánya, Rena, aki folytatta szülei munkáját.

Életrajz

Schweitzer Kaysersbergben (Felső-Elzász, amely akkoriban Németországhoz tartozott; ma Franciaország területe) született egy szegény protestáns lelkész, Louis Schweitzer és felesége, Schillinger, szintén lelkész lánya családjában. -1885-ben Albert münsteri reáliskolában, majd mühlhauseni gimnáziumban tanult (-).

Schweitzer, a filozófus

Schweitzer, a humanista

Ilyen áldozatos életet élve soha senkinek nem tett szemrehányást. Éppen ellenkezőleg, nagyon sajnáltam azokat az embereket, akik a körülmények miatt nem tudják másoknak szentelni az életüket. És mindig arra biztatta őket, hogy használjanak ki minden lehetőséget a jó cselekedetére. „Nincs olyan ember, akinek ne lenne lehetősége átadni magát az embereknek, és ezzel kimutatni emberi lényegét. Aki minden lehetőséget kihasznál arra, hogy emberré váljon, és tesz valamit a segítségre szorulókért – bármilyen alázatos is a tevékenysége – megmentheti az életét.” Schweitzer úgy vélte, hogy az embernek nincs joga elítélni senkit, csak önmagát, és az egyetlen dolog, amit prédikálhat, az az életmódja.

Esszék

	Albert Schweitzer a Wikiidézetben
	Albert Schweitzer a Wikimedia Commons-on

• "Kant vallásfilozófiája" (1899; disszertáció),
• "Az utolsó vacsora problémája, a tizenkilencedik századi tudományos kutatásokon és történelmi beszámolókon alapuló elemzés" (1901),
• „A messiás és a szenvedélyek misztériuma. Vázlat Jézus életéről" (1901),
• "ÉS. S. Bach - zenész és költő" és "Johann Sebastian Bach" (első kiadás - J.S.Bach, musicien-poète, franciául 1905-ben; második bővített kiadás - Johann Sebastian Bach, németül 1908-ban),
• "Reimarustól Wredéig" és "Jézus életének tanulmányozásának története" (első kiadás - Von Reimarus zu Wrede 1906-ban; második kiadás - Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung 1913-ban),
• „Jézus személyiségének pszichiátriai értékelése” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, disszertáció),
• „A víz és a Szűzerdő között” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
• „Gyerekkoromtól és ifjúkoromtól” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
• „A kultúra hanyatlása és újjáéledése. Kultúrafilozófia. I. rész." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
• „Kultúra és etika. Kultúrafilozófia. II. rész." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
• „A kereszténység és a világvallások” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
• "Levelek Lambarenéból" (1925-1927),
• „A német és francia orgonák építőművészete” (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
• "A fehérek hozzáállása a színes fajokhoz" (1928),
• „Paulus apostolok miszticizmusa” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
• "Az életemből és a gondolataimból" (Aus meinem Leben und Denken; önéletrajz; 1931),
• „Az indiai gondolkodók világképe. Miszticizmus és etika" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
• „Kultúránk helyzetéről” (1947),
• "Philosophy and the Animal Welfare Movement" (1950),
• „Isten Királyságának gondolata az eszkatologikus hit nem eszkatologikus hitté való átalakulásának korszakában” (1953),
• "Az etika problémája az emberi gondolkodás fejlődésében." (1954-1955),
• "Afrikai történetek" (Afrikanische Geschichten, 1955),
• „Béke vagy atomháború” (Béke vagy atomháború, 1958),
• "Emberiség" (1961, megjelent 1966)
• Elmélkedések Lao-ce filozófiájáról. Töredékek különböző művekből.

Schweitzer magáról

• Gyermekkoromból és ifjúkoromból (töredék)

Irodalom

• Nosik B. Albert Schweitzer. Fehér doktor a dzsungelből. (2. kiadás, 2003; 1. a ZhZL sorozatban, 1973)
• Goetting G. Találkozások Albert Schweitzerrel: Ford. vele. - M.: Tudomány, 1967.
• Fritőz P.G. Albert Schweitzer. Az élet képe.
• Guseinov A. A. Az élet tisztelete. Schweitzer evangéliuma.
• Csernyavszkij A.L. Albert Schweitzer filozófiája és teológiája.
• Gilenson B. Jó ember Lambarene-ből.
• Levada Yu A. Régimódi és modern, Albert Schweitzer
• Kharitonov M. S. Albert Schweitzer etika és indiai gondolkodás
• Albert Schweitzer - a 20. század nagy humanistája / Összeáll. V. Ya. Szerk. V. A. Karpushin. - M.: Nauka, 1970. - 240 p. - 12.000 példány.(vidék)
• Petritsky V. A. Fény a dzsungelben. - L.: "Gyermekirodalom", 1972. - 254 p.
• Kalyagin A. N., Blokhina N. N. Dr. Schweitzer "Az élet tisztelete" (születésének 130. évfordulóján). // Szibériai Orvosi Lap. - Irkutszk, 2004. - T. 49. No. 8. - P. 92-95.

Linkek

• Dedikáció Albert Schweitzernek. Örökkévalóság plusz emberiség Részlet Vladimir Levi „A magányosak magányos barátja” című könyvéből.

Kategóriák:

• Személyiségek ábécé sorrendben
• január 14-én született
• 1875-ben született
• Haut-Rhin megyében született
• szeptember 4-én halt meg
• 1965-ben halt meg
• Halálesetek Gabonban
• A Brit Érdemrend tiszteletbeli lovagjai
• Filozófusok ábécé sorrendben
• A Strasbourgi Egyetem öregdiákjai
• Nobel-békedíjasok
• Németország filozófusai
• Németország teológusai
• Német akadémiai zenészek
• Orgonisták Németországban
• Franciaország filozófusai
• Franciaország teológusai
• Franciaország akadémiai zenészei
• Franciaország orgonistái
• Régizenei előadók
• Pacifisták
• Orvos írók
• A Brit Akadémia levelező tagjai
• Frankfurt am Main díszpolgárai
• A Jeruzsálemi Szent Lázár Katonai és Ispotályos Lovagrend lovagjai
• Franciaország emlékírói
• Németország emlékírói

Wikimédia Alapítvány.

2010.
(1875–1965)

SCHWEITZER Albert(Schweitzer, Albert) (1875–1965), teológus, filozófus, zenész és orvos. 1875. január 14-én született Kaysersbergben (Felső-Elzász, akkor Németország területe) egy szegény evangélikus lelkész családjában. Gyermekkorát a Münsteri völgyben (Colmar mellett) fekvő Günsbach faluban töltötte, kiskorától orgonát tanult, Münsterben reáliskolába, Mühlhausen gimnáziumába járt. 1883-ban beiratkozott a strasbourgi egyetemre, ahol V. Windelband előadásait látogatta. Az egyetem elvégzése után filozófiadoktori (1899) és teológiai licenciátusi (1900) fokozatát védte meg. 1902-ben védte meg habilitációs (azaz tanítási jogot adó) teológiai munkáját. Tanulmányai során rendszeresen utazott Párizsba, ahol orgona- és zongoraleckéket vett. Strasbourgban sokat orgonált a Szent István-templomban. Wilhelm. Kedvelte J. S. Bach és R. Wagner zenéjét. Orgonált Berlinben, Párizsban és más európai városokban. 1902-ben Strasbourgban segédplébánossá nevezték ki, 1903-ban pedig a Szt. Tamás. Tanítással foglalkozott, előadásokat tartott Schopenhauerről, Hartmannról, Sudermannról, Goethéről, Nietzschéről és más gondolkodókról. Egy művet publikált franciául (J. S. Bach - zenész és költő J.S.Bach, zenész-poite , 1905), 1908-ban átdolgozott és bővített kiadás jelent meg német nyelven címmel. (Johann Sebastian Bach Johann Sebastian Bach ). Ezt a könyvet is (Jézus életének tanulmányozásának története Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung , 2. kiadás 1913; címmel 1906-ban jelent meg az első kiadás (Reimarustól Vredéig Von Reimarus zu Wrede
1931-ben megjelent önéletrajzában Schweitzer ezt írta: „Egy reggel Günsbachban azt mondtam magamnak, hogy harminc éves koromig jogosultnak tartom magam prédikálni, tudományt és zenét tanulni, de e mérföldkő után közvetlenül a szolgálatnak szentelem magam. emberek." Schweitzer soha nem vett részt „társadalmi” tevékenységekben, a létező való világon kívül gondolt önmagára, és nem törekedett annak megváltoztatására; megalkotta saját világképét – olyat, amelyben saját elképzeléseinek megfelelően élhetett. Schweitzer 30 éves korára híres teológus, tanár és prédikátor, a J. S. Bach és az orgonaépítés elismert szakértője volt. Ennek ellenére felhagyott kedvenc tevékenységeivel, és orvostudományt kezdett tanulni. Sok éven át ez volt a szlogenje: "Először meg kell gyógyítanom az embereket, és csak azután hozom nekik Isten szavát." A Strasbourgi Egyetem orvosi karán végzett tanfolyam elvégzése után (1905–1912) Schweitzer orvosdoktori fokozatot kapott (1913, disszertáció témája - Jézus személyiségének pszichiátriai értékelése
), és miután minimális összeget gyűjtött egy egészségügyi állomás megszervezéséhez, Afrikába ment. 1913-ban sikerült kórházat létrehoznia az Ogove folyó partján fekvő Lambarene faluban, a francia Egyenlítői-Afrika francia gyarmatában (Gabon tartományban, akkoriban Francia Kongó, később Gaboni Köztársaság). Az első világháború alatt elzászi, tehát német alattvalóként internálták és franciaországi táborba küldték. 1918-ban, miután Elzász-Lotaringia a francia állam része lett, Schweitzer elfogadta a francia állampolgárságot. Egy ideig orgonakoncerteket és előadásokat tartott Európában, olyan forrásokat gyűjtött, amelyek lehetővé tették adósságai törlesztését, javította a francia táborokban megrendült egészségi állapotát, és újrakezdte a filozófiai munkákat. Schweitzer különösen népszerű volt Svédországban, ahol az ország minden részéből sokan özönlöttek előadásaira. Ettől kezdve beindult egyfajta „Schweitzer-kultusz”, aminek köszönhetően hosszú éveken át lehetett fenntartani a lambarene-i kórház tevékenységét. Schweitzer határozottan spártai életmódja hozzájárult a pénzmegtakarításhoz. 1923-ban jelent meg egy Gabonban indult könyv
Schweitzer az európai kultúra jelenlegi állapotát elemezve azon töprengett, hogy az életigenlő elven nyugvó világnézet miért vált kezdetben erkölcsösből erkölcstelenné. „Ez csak azzal magyarázható, hogy ennek a világképnek nem voltak valódi gyökerei az elméleti gondolkodásban. Az eszmék, amelyek szülték, nemesek, érzelmesek voltak, de nem mélyek. Nem annyira bizonyították az etikai elv és az életigenlő elv kapcsolatának tényét, hanem inkább intuitív módon megragadták azt. Ezért az elméleti gondolkodás, miközben támogatta az életigenlő és erkölcsi alapelveket, nem vizsgálta igazán sem az egyiket, sem a másikat, sem a köztük lévő belső kapcsolatot.
Az életigenlést és az etikát egyaránt magában foglaló ötlet volt Schweitzer „élettisztelet” koncepciója, amelynek emlékműve a Lambarene-ben, gyakorlatilag a filozófus saját kezével épített kórház volt. Schweitzer ezt írta: „Én vagyok az élet, amely élni akar, a többi élni akaró élet közepette.” Ebből az „életigenlésből a következő egy spirituális aktus... amely során az ember abbahagyja az életet, és elkezd áhítattal átadni magát az életnek, hogy felfedje annak valódi értékét”. „Ugyanakkor a mára gondolkodóvá vált ember úgy érzi, hogy minden életakaratot ugyanolyan tisztelettel kell kezelnie, mint a sajátját. A másik életet a sajátja részének érzi.
Áldásnak tartja az élet megőrzését, segítését; a fejlődésre képes életet a legmagasabb szintre emelni; gonosz - elpusztítani az életet, károsítani, elnyomni a fejlődésre képes életet. Ez az etika fő abszolút elve." Többek között, amelyekben ezt az ötletet kidolgozta: (A kultúra hanyatlása és újjáéledése. Kultúrafilozófia, 1923); Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kultur und Ethik (Pál apostol miszticizmusa Die Mystik des Apostels Paulus , 1930); Schweitzer önéletrajza (Az életemből és a gondolataimból, 1931); Aus meinem Leben und Denken (Az indiai gondolkodók világképe. Miszticizmus és etika, 1935).
Schweitzer a maga pragmatikus módján megjegyezte, hogy „a személyes példaadás nem csak a legjobb módszer a meggyőzésre, hanem az egyetlen”. Meggyőzési képessége, amely arra kényszerítette az embereket, hogy néha jelentős összegeket áldozzanak a kórház támogatására, gyakran váltott ki ingerültséget, önreklámozás vádjait és azt a vágyat, hogy az irgalom szimbólumává tegye magát. Valamikor az „irgalmasság szörnyetegének” titulálták. 1924 februárjában a gondolkodó ismét Afrikába ment.
A teljesen lerombolt kórházat más helyen kellett újjáépíteni, de ezúttal Schweitzernek több önkéntes segítsége volt. Hamarosan számos orvos és nővér érkezett Európából. Mindenki, aki Lambarenéba érkezett, nem volt hajlandó fizetést vagy bármilyen más díjazást kapni. 1927-re egy új kórház épült, amely sokkal nagyobb számú beteget tudott befogadni. Lambarene falu hamarosan világhírnévre tett szert, és Schweizer keserűen kijelentette, hogy „az igazságot is meg kell szervezni”.
1927 júliusában Schweitzer visszatért Európába, ahol tovább tartott előadásokat és fellépett a koncerteken. Európában a nagy egyetemek elismerését és kitüntető díját és címét várták tőle. A Goethe-díjért Schweitzer házat épített Günsbachban, amely a Lambarene munkatársainak pihenőhelye lett, később pedig a gondolkodó emlékműve. Az 1930-as években többször utazott Afrikába, és felügyelte az egyre bővülő kórházat, amint az nagy kórházzá vált. A háborús idők nehézségei ellenére a Schweitzer Kórház túlélte a második világháborút, és továbbra is a korábbiak szerint működött. Schweitzer csak 1948-ban térhetett vissza Európába, miután tíz hosszú évig tartózkodott Lambarenne-ben. 1949-ben a Chicagói Egyetem meghívására az Egyesült Államokba látogatott. Az 1950-es években a gondolkodó valóban világhírnek örvendett – oktatási intézményeket, utcákat, sőt hajókat is elneveztek róla. 1953-ban Schweitzer elnyerte az 1952-es Nobel-békedíjat, és az alapokat egy leprafalu felépítésére fordította Lambarene közelében. 1957-ben „Beszédet mondott az emberiséghez”, felszólította a kormányokat, hogy hagyják abba az atomfegyverek tesztelését, és ezt követően sem hagyta abba az atomfenyegetés emlékeztetését. Miután Schweitzer 1959-ben örökre Lambarene-be távozott, a kórházváros sok ember zarándokhelyévé vált a világ minden tájáról.
(Schweitzer 1965. szeptember 4-én halt meg Lambarenne-ben.)

A "Világ körül" enciklopédiából Művek:

Borisz Nosik. "Schweitzer" könyv (Doc-rar 367 kb) ("Remarkable People" sorozat)
Albert Schweitzer. Munka "Az indiai gondolkodók világképe. Misztika és etika" (Doc-rar 27 kb), M. S. Kharitonov fordítása
A. Schweitzer önéletrajzi írásaiból. „...az emberiség szellemi hanyatlásának időszakában születtem” (Doc-rar 41 kb), E. E. Nechaeva-Grasse fordítása
Különböző évek Nobel-beszéde és cikkei "...Az embereknek és nemzeteknek meg kell tanulniuk új módon gondolkodni..." (Doc-rar 32 kb), E. E. Nechaeva-Grasse és N. A. Zakharchenko fordítása
A. A. Guseinov. Esszé "Az élet tisztelete: Schweitzer evangéliuma" (Doc-rar 38 kb)
Yu. A. Levada. Esszé "Albert Schweitzer régi divatja és modernsége" (Doc-rar 16 kb)
M. S. Haritonov. Esszé "Albert Schweitzer etikája és az indiai gondolkodás" (Doc-rar 10 kb)
Boris Gilenson. Esszé "A jó ember Lambarene-ből" (Doc-rar 22 kb)

Albert Schweitzer. Újságírás "Levelek Lambareneből" (Doc-rar 629 kb), A. M. Shadrin, S. A. Tarkhanova, V. A. Petritsky fordítása és jegyzetei

Kiadói absztrakt:
Albert Schweitzer a béke egyik legkiemelkedőbb harcosaként maradt meg az emberiség emlékezetében. A század elején osztotta és támogatta Romain Rolland háborúellenes álláspontját. Schweitzer háborúellenes tevékenysége különösen a második világháború után, az ötvenes-hatvanas években ért felfelé. Schweitzer az elsők között emelte fel szavát Nyugaton az atomfegyverek használata ellen. Írt a nukleáris kísérletek szörnyű következményeiről, amelyek hatással vannak a földön élő emberek egészségére, és pusztító erejükkel fenyegetik a jövő generációit.

A szerkesztőtől

VÍZ ÉS SZÜZERDŐ KÖZÖTT

I. Hogyan lettem egy őserdőben orvos. Ogowe. Ország és nép
II. Hajtás
III. Első benyomások és tapasztalatok
IV. 1913 júliusától 1914 januárjáig
V. 1914. januártól júniusig
VI. Fakitermelés és rafting egy őserdőben
VII. Az őserdő társadalmi problémái
VIII. 1914 karácsonya
IX. 1915 karácsonya
X. A misszionáriusokról
XI. Következtetés

LAMBARENE LEVELEI 1924-1937

Notebook egy. 1924 tavaszától őszig
Utazom
II. Az első hónapok Lambarene-ben

Jegyzetfüzet kettő. 1924 őszétől 1925 őszéig
III. 1924 késő ősz és karácsony
IV. 1925 télen és tavaszán
V. 1925. nyár
VI. 1925 ősz

Három jegyzetfüzet. 1925 őszétől 1927 nyaráig
VII. Késő ősz és tél 1925. Az építkezésen
VIII. Késő ősz és tél 1925. Kórházban
IX. 1926 Az építkezésen
X. 1926. A kórházban
XI. Az új kórházban. 1927

Levelek 1930-1937

BŐVEBBEN A LAMBARENA-RÓL

Kórház

Huszonöt év kórházi tapasztalat
Afrikai napló 1939-1945
Kórház Lambarene-ben 1945 őszétől 1954 tavaszáig
Hétköznap Lambarene-ben

Az esőkről és a jó időről az egyenlítőn
Afrikai vadásztörténetek
Oyembo, iskolai tanár az őserdőben
Andendében elhangzott beszéd

KIEGÉSZÍTÉS

Béke vagy atomháború
Vess véget az embertelen hiedelmeknek! Vége az atomfegyvereknek!
A. Schweitzer levele N. S. Hruscsovhoz
Albert Bongo beszéde Albert Schweitzer temetésén 1965. szeptember 5-én.

ALKALMAZÁSOK

V. A. Petritsky. Albert Schweitzer és "Levelei Lambarenéból"
D. A. Olderogge. Albert Schweitzer Gabonban
Megjegyzések (A. M. Shadrin)
Albert Schweitzer életének és munkásságának néhány dátuma (A. M. Shadrin)
Schweitzer a Szovjetunióban. Bibliográfia

Fryer Pál. "Albert Schweitzer. Életkép" könyv (Doc-rar 146 kb), S. A. Tarkhanova, V. A. Petritsky vezető szerkesztő és az utószó szerzője fordítása

Kiadói absztrakt:
Albert Schweitzer barátjának, Paul Freier NDK-s írónak a könyve egy olyan ember személyiségfejlődésének történetét meséli el, aki életét a hátrányos helyzetű afrikaiak gondozásának szentelte. Az életrajzi vázlat részeként a szerző bemutatja a nagy humanista ideológiai és politikai evolúcióját, amely a Béke Világmozgalom résztvevői közé vezette.

A szerzőtől
Bevezetés
Gyermekkor
Iskolai és diákévek
Párizs és Berlin
Több éves kreativitás
Megoldás
Afrikába!
Lambarene
Az élet tisztelete
Internálótábor
Vissza Elzászba
Változtatások
A Nagy Kihívás
Pesszimista, tele reménnyel
Az emberi élet ára
Istentisztelet és istenkáromlás
Utóbbi évek
Mi maradt
Megjegyzések
V. A. Petritsky. Az élet egy érv.

Cikk "Kereszténység és világvallások" - küldte Vitalij Adamenko
Cikk "Vallás a modern kultúrában" - küldte Vitalij Adamenko

„A vallás helyéről fogok beszélni korunk szellemi életében és kultúrájában. Elsősorban a következő kérdést kell megválaszolni: a vallás hatékony erő-e századunk szellemi életében? a tiédre azt válaszolom: „Nem!” A vallás még mindig az Egyházban összpontosul a szeretet növelése és a társadalmi problémák megoldása érdekében végzett munkájáról, amelyre büszke lehet akik nem tartoznak egyik gyülekezethez sem. Örömmel értek egyet mindehhez. És mégis tény: a vallás nem bizonyíték.
(Töredék)

Emlékiratok "Élet és gondolatok" - küldte Vitalij Adamenko

„Bár némi erőfeszítésbe telt, hogy megtanuljak írni és olvasni, a günsbachi és a münsteri iskolákban meglehetősen jó minősítést kaptam és belemerültem az álmodozásba, de azért is és mert a latin magánórák nem adtak kellő felkészülést a gimnázium 2. osztályára, és csak a 3. osztályos tanáromnak, Dr. Vemannek köszönhetem, aki megtanított helyesen dolgozni és adott. bíztam a képességeimben, jobban mentek a dolgok, de a fő oka annak, hogy Dr. Veman rám gyakorolt, az volt, hogy a vele való foglalkozások első napjaitól kezdve láttam, hogy mindenre a legjobban felkészült. lecke volt számomra, hogyan kell teljesítenie a kötelességemet. Ezt követően a háború végén Strasbourgban találtam magam Azonnal érdeklődtem iránta, hogy az éhezés következtében idegbeteg lett, és ő maga is meghalt.
(Töredék)

Oszd meg ezt a cikket barátaiddal:

Hasonló cikkek

• 

  Munkamennyiségek kimutatásának készítése A Szövetségi Adószolgálat követelménye a munkamennyiségek kimutatására
• 

  Kamilla (gyógyszeres) – Matricaria chamomilla L
• 

  Emberi csontok: szerkezet, összetétel, kapcsolatuk és az ízületek elrendezése