A szentatyák rövid tanításai. Az Optina Vének tanításai

Ez a könyv nélkülözhetetlen a modern keresztény számára, aki gyakran nehéz körülmények között él, amikor hitét naponta támadják hitetlen rokonok és barátok. Igen, és a saját lelkében gyakran születnek kétségek, mindenféle kérdés. Tanácstalan, hogyan lehet feloldani az ellentmondást a modern világ sokféleképpen kínálta kísértései és az ortodox hit között, hogy a haladás mely vívmányai közül melyiket engedhetik meg a keresztények, és melyeket kell megtagadnunk, hogy ne áruljuk el hitünket. . Mindezek megértését hivatott segíteni ez a könyv, amelyet a szentatyák különféle kérdésekről alkotott véleményéből gyűjtöttünk össze. Segít abban is, hogy az egyháztalanok megtanulják, mi az ortodoxia, és sok sürgető kérdést megold.

* * *

A következő részlet a könyvből Lélekgyógyító. Szentatyák a laikusoknak (D. G. Semenik, 2008) könyvpartnerünk, a LitRes cég biztosítja.

Mi az ima?

A mélységből kiáltottam hozzád, Uram, Uram, hallgasd meg hangomat, legyen figyelmes füled imádságom hangjára.

(Zsolt. 129, 1-2).

Nem kenyérrel, imádsággal élünk.

Gyertyából világíts a templomban, imádságból a lélekben.

Az ima nem Istenért szól, hanem a nyomorúságért.

Orosz közmondások.

Imádkozni kell ahhoz, hogy még a földön elnyerhessük Isten Lelkét.

Nagy Szent Makáriusz (4. század).

ima - Élővíz(Vö.: Jer. 2:13; 17:13; János 4:10; 7:38), amellyel a lélek oltja a szomját.

Az imádság alapja a kép törekvése az archetípusra, mint szeretni.

Az ima a maga minőségében az ember Istennel való tartózkodása és egyesülése.

Az imádság annak, aki valóban imádkozik, a bíróság, az ítélőszék és a Bíró trónja a szörnyű ítélet előtt.

Az imádságnak a szív belsejéből kell jönnie.

Az imával semmi sem egyenlő: a lehetetlent lehetővé teszi, a nehezet könnyűvé, a kellemetlent kényelmessé.

Az ima a lelki ember lehelete. Ahogyan a lélegzetvétellel a testi ember magához vonzza a környező levegőt, és belélegez belőle életerőt és erőt, úgy az imádság által a lélek megnyílik Isten mindenütt jelenlévő Lelke előtt, és életet és lelki erőt kap tőle.

Az ima egy elesett és bűnbánó ember felhívása Istenhez. Az ima egy elesett és bűnbánó ember kiáltása Isten előtt. Az ima egy elesett, bűntől megölt ember szívből jövő vágyainak, könyörgéseinek, sóhajtásainak kiáradása Isten előtt.

Hogyan készüljünk fel az imára?

És erre fogok tekinteni: az alázatosra és a megtört lélekre, és arra, aki remeg szavamtól.

(Ézsaiás 66:2).

Amikor imában állsz, bocsáss meg, ha valaki ellen van valami, hogy Mennyei Atyátok is megbocsássa bűneiteket.

(Márk 11:25).

Amikor eljön az ima ideje, ne hirtelen, amint elszakad a hétköznapi ügyektől, kezdjen el imádkozni, hanem előre készüljön fel erre: „Maradj egy kicsit csendben, amíg az érzések megnyugszanak”, ahogy az imakönyv tanítja. és emlékezz arra, hogy mit kezdesz és mit kell tenned Ki vagy te, akinek imádkoznod kell, és Ki az, Aki előtt elmondod az imáidat, és pontosan mit kell mondanod és hogyan.

Hajlítsa meg a térdét a szokásos módon, és emelkedjen fel; és ne azonnal kezdje el a szolgálatot, hanem amikor először imádkozik, és imádkozik, és megjelöli szívét és tagjait az éltető kereszt zászlajával, álljon némán egy darabig, amíg érzései megnyugszanak és gondolatai elcsitulnak. Ezek után emeld belső tekintetedet az Úrra, és szomorúan könyörögj, hogy erősítse meg gyengeségedet, hogy versed és szíved gondolatai tetszenek az Ő szent akaratának.

Amikor leborulsz Isten előtt imában, legyél olyan elmédben, mint a hangya, mint a földi hüllők, mint a féreg, mint a zsibongó gyermek. Ne mondj előtte semmi értelmeset: közeledj Istenhez gyermeki gondolkodásmóddal.

Szelídség és irgalom, megbocsátás a vétkező testvérnek és alamizsna a kérőnek – ez az ima két szárnya. Ha kérni akarsz valamit Istentől, akkor először ne utasítsd el azt, aki kér tőled. Ha bocsánatot kérsz Krisztustól, akkor először a testvérednek bocsáss meg, aki megszomorított téged.

Rosztovi Szent Demetrius (1651-1709).

Mielőtt elolvasnád az imákat, sóhajts szívből, és mondd magadban: „Bűnös vagyok!”

Akihez imádkozni akarsz, először szívedben kérj imákat, hogy méltó legyél neki szívből jövő imát, dicséretet vagy hálaadást adni.

Az ima szándékos, megfontolt, rendkívüli alázatot kíván.

Imádkozáskor úgy kell elképzelni az egész teremtést, mint semmi Isten előtt, és az egy Istent - mindent, mindent magában foglal, mint egy vízcseppet, mindenhol létezik, mindent cselekszik és megelevenít.

Az ima során be kell ültetni a szívet Istenbe, hogy az imádkozó szívében érezze az Úr szavainak igazságát: bennem marad, és én őbenne(János 6:56).

Kronstadti Igaz Szent János (1829-1908).

Az imádságra való felkészülés a következők: telhetetlen méh, a gondok levágása a hit kardjával, minden sértett szívből való megbocsátás, hálaadás Istennek az élet minden gyászos alkalomáért, a szórakozottság és az álmodozás eltávolítása, áhítat félelem, ami annyira jellemző egy teremtményre, amikor a Teremtőnek a teremtés iránti kifejezhetetlen jósága szerint beszélhet Teremtőjével.

Szent Ignác (Bryanchaninov) (1807-1867).

Mit kérhetsz Istentől?

Bizony, bizony mondom nektek: bármit kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek.

(János 16:23).

Nem tudjuk, mihez imádkozzunk, ahogy kellene, de a Lélek maga jár közben értünk kimondhatatlan nyögéssel.

(Róm. 8:26).

Az imádságnak két fajtája van: az első az alázatos doxológia, a második, az alsóbbrendű, a kérés. Ezért imádkozás közben ne kezdj el hirtelen kérni… Amikor elkezded imádkozni, hagyd el magad, feleségedet, gyermekeidet, válj el a földtől, kerüld meg az eget, hagyj el minden teremtményt, legyen az látható és láthatatlan, és kezdd azzal, hogy dicsőítsd Őt, aki teremtett. minden; és amikor dicsőítesz, ne vándorolj elméddel ide-oda; én bűnös vagyok, bűnösebb vagyok minden bűnösnél. Imádkozz tehát félelemmel és alázattal. Ha a doxológia és az alázat mindkét részét elvégezted, akkor már kérdezd azt, amit kérned kell, vagyis ne gazdagságot, ne földi dicsőséget, ne testi egészséget, mert Ő maga tudja, mi a hasznos mindenkinek; hanem a parancs szerint kérjétek az Isten országát.

Aranyszájú Szent János († 407).

Helyénvaló, ha olyan hangulatban közeledsz az imához, hogy csak az isteni akaratot kívánod, és nem a magadét…

De amiről valószínűleg tudod, hogy tetszenek Istennek, mint például az erények, keress és kérj, hogy a legjobban tetsszen Istennek, és jobban szolgálja Őt egyedül, semmi más, akár lelki célból.

Szent Nikodémus, a Szent Hegymászó (1749-1809).

Imádságban ne földi, hanem mennyei áldásokat keress.

Optinai Isaac tiszteletes (Antimonov) (1810-1894).

Soha ne kérj az Úrtól semmi földi dolgot. Ő jobban tudja, mi a jó nekünk, mint mi. Mindig így imádkozz: „A Te szent akaratodra kötelezem, Uram, magamat, gyermekeimet, rokonaimat és szomszédaimat.”

Vyritsky-i Szerafim tiszteletes (1865-1949).

Amikor Istenhez imádkozol, ne mondd: Uram, vedd el tőlem ezt, és add azt. Hanem mondd: Uram, Istenem, te tudod, mi üdvözít engem. Segíts, és ne engedd, hogy vétkezzek előtted, és ne vesszenek el bűneimben, mert én, bűnös, gyenge vagyok. Ne árulj el ellenségeimnek, szaladok hozzád(Zsolt. 142:9). Szabadíts meg, Uram, mert Te vagy az erőm és reményem. Dicsőség és hála neked mindörökké. Ámen.

Imádkozás közben gyakran azt kérdeztem magamtól, ami számomra jónak tűnt, és kitartottam a kérés mellett, indokolatlanul erőltetve Isten akaratát, és nem engedtem, hogy Isten jobbat rendezzen, amit ő maga hasznosnak ismer el, de miután megkaptam, amit kértem, később elszomorítottam. rendkívül, miért kértem, hogy teljesüljön az én akaratom jobb, mert a dolgok másként alakultak számomra, mint gondoltam.

Ne imádkozz azért, hogy vágyaid teljesüljenek, mert azok semmi esetre sem egyeznek meg Isten akaratával, hanem imádkozz, amint megtanultad, mondván: Legyen meg a Te akaratod(Máté 6:10) bennem.

Ne kellemes dolgokat kérj Istentől, hanem egy hasznos dolgot. Ha az elsőt kéred, Isten nem ad, ha pedig megkapod, elveszik.

Imádkozz először a szenvedélyektől való megtisztulásért, másodszor a tudatlanságtól való megszabadulásért, harmadszor pedig a minden kísértéstől és elhagyatottságtól való megváltásért.

Ha valaki egy kis szennyet kér a királytól, az nemcsak magát gyalázza meg a kérvény jelentéktelenségével, mint aki nagy ostobaságot tanúsított, hanem kérésével a királyt is megbántja. Így tesz az is, aki imában valami földi dolgot kér.

Tiszteletreméltó Szír Izsák (VII. század).

Ha kérsz Istentől valamit a magadétól, akkor ne úgy kérd, hogy biztosan megkapd Tőle, hanem együtt hagyd Neki és az Ő akaratára... Te, mint ember, gyakran hasznosnak tartod magad számára, ami sokszor haszontalan számodra.

Imádkozz, várj arra, amit akarsz, de ne előítéld meg, hogy ezt az Úr határozza meg, hanem add át ezt az Ő akaratának, teljes alázattal, hogy elfogadd az Úrtól, amit küld neked. Az ilyen alázat hiánya eltorzítja az imát és megfosztja erejétől: mert enélkül az imádságnak ez lesz a jelentése: tetszik vagy sem, Uram, add meg.

Amikor imádkozol, próbálj többet imádkozni mindenkiért, mint egyedül magadért, és ima közben élénken képzelj el minden embert veled együtt, mint egy testet...

Kronstadti Igaz Szent János (1829-1908).

Bármit is kérsz Istentől, fogadj el mindent, mindaddig, amíg az Isten dicsőségére vagy felebarátod javára történik, mert felebarátod javát az Ő dicsőségének tulajdonítja...

Sarov tiszteletreméltó Szerafim († 1833).

Hogyan lehet az imát „érthetővé” tenni Isten számára?

Egy ember, aki böjtöl a bűneiért, és újra elmegy, és ugyanazt teszi: ki hallja meg az imáját?

(Sir. 34, 26).

Oldjátok meg a gonoszság bilincseit, oldjátok meg az iga bilincseit, és engedjétek szabadon az elnyomottakat, és törjetek meg minden igát; oszd meg kenyeredet az éhezővel, és vidd be házadba a kóbor szegényt; ha meztelen férfit látsz, öltöztesd fel, és ne bújj el rokonságod elől. Akkor megnyílik a fényed, mint a hajnal, és hamarosan fokozódik a gyógyulásod, és előtted jár igazságod, és az Úr dicsősége kísér majd el. Akkor hívsz, és az Úr meghallgat; kiáltani fogsz, ő pedig azt mondja: „Itt vagyok!”

(Ézsaiás 58:6-9).

Ha a szívünk nem ítél el minket, akkor bátorságunk van Isten iránt, és amit kérünk, azt megkapjuk tőle, mert megtartjuk parancsolatait, és azt tesszük, ami kedves előtte.

(1János 3:21-22).

Ha ő maga rossz, akkor Isten nem adja.

Orosz közmondás.

Érvénytelen az a kérés, amelyet imában fejeznek ki, és amelyet nem kísérnek tettek. Ha minden gyümölcsöt nem hozó fát kivágnak és tűzbe dobnak, akkor természetesen a gyümölcsöt nem hozó szó nem lehet tetszetős Istennek, mint minden tetttől mentes. Ezért mondja a Szentírás tanításunkra: jó ima böjttel és alamizsnával(Tov. 12., 8.).

Cyprian hieromartír, karthágói püspök († 258).

Aki nem tartja magát bűnösnek, azt Isten nem fogadja el.

Tiszteletreméltó Szír Izsák (VII. század).

Isten nem veszi figyelembe az ilyen ember imáját, aki maga nem engedelmeskedik Istennek.

Remete Szent Ézsaiás († 370).

Azzal, hogy nem engedelmeskedsz Isten parancsolatainak, azt teszed, hogy ha a szentek is imádkoznak érted, nem hallgatnak meg.

Tiszteletreméltó Sínai Nilus (IV-V. század).

Maga az Úr Krisztus, mintha szidalmazna és szidalmazna minket, ezt mondja: Miért hívsz engem: „Uram! Isten!" és ne tedd, amit mondok(Lk 6,46), vagyis: amíg parancsaimat megszegve élsz, addig hiába hívsz segítségül sok és hosszadalmas imával.

Görög Szent Maximus († 1556).

Amennyire csak tudja, próbálja teljesíteni a három feltételt: legyen tiszta lelkiismerete Isten, az emberek és a dolgok iránt. Istennek - próbáld meg betartani az evangéliumi parancsolatokat, az embereknek - nehogy elítélj és ne legyél ellenséges, a dolgokkal szemben - ne használj részrehajlást.

Schiegumen John (Alekseev) (1873-1958).

Korábban azt hittem, hogy az Úr csak a szentek imái által tesz csodát, de most megtanultam, hogy az Úr csodát tesz a bűnössel, amint a lelke megalázza magát, mert amikor az ember megtanulja az alázatot, akkor az Úr hallgat. az imáira.

Athoszi Szent Silouan (1866-1938).

Isten nem hallgatja meg imáitokat

Hívni fog engem, és én meghallgatom

(Zsolt. 90:15).

Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess, és megnyittatik neked; Mert mindenki, aki kér, kap, aki keres, talál, és aki zörget, annak megnyittatik.

(Máté 7:7-8).

Ezek az emberek szájukkal közelednek Hozzám, és ajkukkal tisztelnek Engem, de szívük távol van tőlem.

(Máté 15:8).

Számomra minden megengedett, de nem minden hasznos.

(1Kor 10:23).

Kérj, és nem kapsz, mert nem jót kérsz, hanem azt, hogy vágyaidra használd.

(Jakab 4:3).

Az ima Istenért szól, de a király szolgálata nem tűnik el.

Isten nem olyan, mint a testvére, inkább segít.

Orosz közmondások.

A jó Adakozó a petíciót és az időt is nézi. Ahogy az idő előtt elvitt gyümölcs káros, úgy a rosszkor adott ajándék is kárt okoz, később pedig hasznos is. Ha a kérés nem időszerű, akkor az Adó lassan teljesíti.

Figyelj, szeretteim: ha kérésedet megtagadják, ne hagyd abba az Istenhez való kiáltozást, ne csüggedj attól, hogy nem hallgatnak meg. Emlékezz a kánaáni asszonyra, és légy féltékeny a türelmére; ne feledje, hogyan tagadták meg tőle, amit kért. Miért jönnek a tanítványok Krisztushoz és beszélnek helyette: engedd el, mert értünk kiált(Máté 15:23). Teljesen ledobta? Nem is keveset utasította vissza, hanem megadta neki, amit tanításunkban kért, hogy mi, miután megkaptuk az elutasítást, helyt tudjunk állni kérésünkben.

Tiszteletreméltó szír Efraim (4. század).

Hogyan lesz Isten emberbarát, ha teljesít egy olyan kérést, amely káros számomra?

Bolgár Boldog Teofilakt († 1107 körül).

Ne törekedj azonnal megkapni, amit kérsz, mintha erőszakkal. Istennek tetsző, ha folytatod az imát, és nagyobb kegyet mutat neked. És mi magasabb ennél: beszélgetni Istennel, és közösségbe vonzani Vele?

Tiszteletreméltó Sínai Nilus (IV-V. század).

Amikor imádkozunk, és Isten tétovázik, hogy meghallja, a mi hasznunkra teszi, hogy hosszútűrésre tanítson bennünket; azért nem kell csüggednünk, mondván: Imádkoztunk, de nem hallgattak meg. Isten tudja, mi a jó az embernek.

Szent Nagy Barsanuphius és János (VI. század).

Isten nem veti meg az imákat, de néha nem teljesíti vágyaikat pusztán azért, hogy mindent jobban elrendezzen isteni szándéka szerint. Mi történne, ha Isten – a Mindentudó – teljesen beteljesítené vágyainkat? Azt hiszem, bár nem állítom, hogy minden földi elpusztult.

Lev optinai tiszteletes (1768-1841).

Az Úr meghallgatja mindenki imáit. Csak a büszkék nem fogadják el. És mindig elfogadja az alázatosokat és a szemrehányókat. Az Úr segít, csak te nem láthatod. Nem hagyhat el, mert szeret.

Anatolij Optina (Zertsalov) tiszteletes (1824-1894).

Ha imádkozol Istenhez valamiért, és Ő lassan meghallgat téged, ne szomorkodj miatta. Nem vagy okosabb Istennél. De ez vagy azért történik veled, mert nem vagy méltó arra, hogy megkapd, amit kérsz, vagy azért, mert szíved útjai nem összhangban vannak, hanem ellentétesek azzal, amit kérsz, vagy mert még nem érted el a szükséges mértéket. hogy megkapja az ajándékot, amit kér.

Tiszteletreméltó Szír Izsák (VII. század).

Mindenki segíteni akar és odafigyelni azokra, akiket nem alvónak, nem lustának lát, hanem készen, elszánt és arra készen, ami helyes. Hogyan kérhetsz magadtól, ha mélyen alszol és nem törődsz az üdvösségeddel, ellenállhatatlan segítséget, és hogy idegeskedj, ha nem kapod meg? Előzze meg, ami a hatalmában van, akkor az következik, ami ettől a segítségtől függ.

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot (5. század).

Egyszer-kétszer keresztet vetettél magadon, és arra vársz, hogy az egész égbolt segítségedre vonuljon; közben te magad egy hajszálnyit sem haladsz afelé, amit Isten megkövetel tőled jelenlegi körülményeid között. hogy hallod? Bánj meg, valld be bűneidet, kezdj el helyreállítani szíved hajlamait, és várd, hogy Isten elrendezzen, anélkül, hogy előre ítélkeznél. Akkor még ha arra a gondolatra is kerül sor, hogy Isten nem hallja, akkor is lesz rá valami okod. De azt hiszem, hogy egy ilyen ötlet már nem fog jönni. Mert akkor a lelkiismereted biztosít arról, hogy még mindig keveset szenvedtél bűneidhez képest, és imára kényszerít: add hozzá, Uram, hogy teljesen megtisztulj.

Amíg csak kis mértékben is elvárnak valamit útjaiktól, addig az Úr nem avatkozik bele.

Az ima soha nem megy kárba, akár teljesíti az Úr a kérést, akár nem. Tudatlanságból gyakran veszteséges és káros dolgokat kérünk. Anélkül, hogy ezt megtennénk, Isten valami mást ad az ima munkájához, észrevétlenül értünk.

Szent Theophan, a remete Visenszkij (1815-1894).

Isten határtalan jóságból és irgalmasságból mindig kész mindent megadni az embernek, de az ember nem mindig kész bármit is elfogadni Tőle.

A szeretet nélküli imára nem válaszol.

Imáink eredménytelenek, mert nem szorgalmas és kitartó kérések lényegét jelentik, amelyek a lélek mélyéből fakadnának, és amelyekben az egész lélek kiáradna, hanem csak gyenge vágyaknak, amelyeket anélkül mondunk ki, hogy felkeltjük a szellemet, és azt gondoljuk, maguknak kell teljesíteniük; vagy mert kéréseink tisztátalanok és gonoszak, hogy azt kérjük, ami káros, és nem hasznos a lelkünk számára, vagy nem Isten dicsőségét kérjük, hanem testi és önző vágyaink kielégítésére.

Nincs olyan ember, akinek az imája ne erősödhetne meg, ha határozottan és őszintén, Istenbe vetett hittel és reménységgel kívánja; és nincs olyan dolog, amelyben az ima ne válhatna hatásossá, hacsak az ima tárgya nem ellentétes Isten bölcsességével és jóságával, valamint az imádkozó javával.

Szent Filaret, Moszkva metropolitája (1783-1867).

Abban az időben, amikor az Úr nem azt küldi nekünk, amit kérünk, Ő mintegy előkészíti, úgymond meghatározza, hogyan jutalmazzon meg minket a legjobban. Kitartó kérésünk éppolyan kedves Istennek, mint az embereknek undorító: ebből látja Isten, hogy őszintén vágyunk arra, amit kérünk, és hogy ezeket az áldásokat nem akarjuk mástól kapni, mint Istentől.

Kirill (Pavlov) archimandrita (sz. 1919).

Ha imáinkat nem hallják meg azonnal, az azt jelenti, hogy Ő nem azt akarja velünk tartani, amit mi, hanem azt, amit Ő. Ebben az esetben valami nagyobbat és jobbat kíván és készít nekünk, mint amit imádságban kérünk Tőle. Ezért minden imának bűnbánóan kell végződnie: Atyám, a Te akaratod legyen meg, ne az enyém!

Szerbiai Szent Miklós (Velimirovich) (1881–1956).

Mindenki, aki kér valamit Istentől, és nem kapja meg, kétségtelenül nem kapja meg a következő okok egyike miatt sem: vagy azért, mert idő előtt kér; vagy mert nem érdem szerint kérnek, hanem hiúságból; vagy mert miután megkapták, amit kértek, büszkék lennének, vagy hanyagságba esnének.

Ha sokáig imádkozik, és nem látja a gyümölcsöt, ne mondd: "Nem nyertem semmit." Mert az imában való jelenlét már nyereség; és mi a jó ennél magasabb: ragaszkodni az Úrhoz, és szüntelenül egységben lenni vele?

Isten többet ad, mint amennyit kérünk. A vámszedő bocsánatot kért, de igazolást kapott. A rabló arra kérte az Urat, hogy emlékezzen rá a Királyságban, de az első a paradicsomot örökölte.

Létras Szent János († 649).

És gyakran megtörténik, hogy egy meg nem hallgatott ima lelki és szív békét hoz, amiből megismerhetjük Isten akaratát, mégpedig úgy, hogy nem a kérés teljesítésében, hanem abban, hogy a tárgyat illetően teljesen átadjuk magunkat Isten akaratának. kérve, Isten kegyelme megnyilatkozik.

Szent János, tobolszki metropolita († 1715).

Ha kérünk valamit Istentől, és közben nem áldozunk fel semmit, akkor a kérésünk nem sokat ér. Ha hátradőlök, és azt mondom: „Istenem, könyörgöm, gyógyíts meg ilyen-olyan beteget”, és én magam nem hozok semmilyen áldozatot, akkor olyan vagyok, mintha jó szavakat mondanék. Ha van szeretetem, ha van áldozatom, akkor Krisztus, látva őket, teljesíti kérésemet – persze, ha ez másnak is hasznára válik. Tehát amikor az emberek arra kérnek, hogy imádkozz egy beteg emberért, mondd meg nekik, hogy imádkozzanak, vagy legalább próbáljanak megszabadulni a hiányosságaiktól.

Hogyan kaphatunk segítséget a szentek imáin keresztül?

Nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem polgártársak a szentekkel és Isten házának tagjai.

(Ef. 2:19).

Kérdezd meg Nicolát, és ő elmondja a Megváltónak.

Inkább szidni: "Nikola velünk van."

Orosz közmondások.

A kegyelem illatos edényei, úgy értem, Isten szentjei, készen állnak a hasznotokra - arra, hogy ajándékaik fölöslegéből adhassanak titeket imáitok által. Miért nem veszi fel velük a kapcsolatot?

Bánjatok nagy tisztelettel és szeretettel, imádkozzatok Isten szentjeihez, különösen az Istenszülőhöz és minden szenthez. Ha Isten is úgy akarja, a következő korszakban szemtől szemben látni fogod őket, uralmukkal és dicsőségükkel, amelyet Isten biztosított nekik, és megbizonyosodsz arról, hogy nem tisztelted őket, és nem hívtad ide a földre...

Kronstadti Igaz Szent János (1829-1908).

Ahogy mondod: „Minden szentek, könyörögjetek értem Istenhez!” Így aztán minden szent felkiált a mennyben: „Uram, irgalmazz!” - és nyersz.

Tiszteletreméltó Optina Nektarios (1853-1928).

Ahhoz, hogy Isten és a szentek is segítsenek, magának az embernek kell ezt akarnia és kérnie. Ellenkező esetben nem fognak segíteni. – Egészséges akarsz lenni?– kérdezte a bénult Krisztus. Ha valaki nem akarja, akkor Isten tiszteli. És ha valaki nem akar a mennybe jutni, akkor Isten nem viszi oda erőszakkal, kivéve azokat az eseteket, amikor a tudatlanságban lévő személyt jogtalanul megsértették, akkor joga van az isteni segítséghez.

Ahhoz, hogy segítséget kaphassunk, mindig áhítattal kell ünnepelnünk azoknak a szenteknek az emlékét, akik vért, verejtéket vagy könnyeket ontottak Krisztus szeretetéért. És hallgasd meg a Synaxarium felolvasását: „Ezen a napon a Szent emléke...” - állnunk kell, ahogy a katonák is figyelnek, amikor hősiesen halott katonatársaik nevét olvassák: „Ilyen-olyan dátum és hónap, ilyen-olyan katona esett el a bátor halálával ilyen-olyan fronton.

Paisios elder, a szent hegymászó (1924–1994).

Számít-e a test helyzete az imában?

Dicsőítsétek Istent testetekben és lelketekben, amelyek Istenéi.

(1Kor 6:20).

A közönséges beszédhez hasonlóan - a magasabb rendűekkel folytatott beszélgetés során - emlékeznie kell arra, hogy kivel beszél, és tiszteletteljesen kell viselkednie, kifejezve tiszteletét a test helyzetében, a hangban, a szavakban és a tekintetben: így amikor Istennel beszélsz, határozottan emlékezned kell arra, hogy kivel beszélgetsz, és rendkívüli tiszteletet kell kifejezned mind a testeddel, mind a hangoddal, a tekinteteddel, és mindenekelőtt a szíveddel és gondolataiddal.

A bevezető rész vége.

Lélekgyógyító. Szentatyák – a laikusoknak

Összeállította: Dmitry Semenik

Az egyházon kívül

Mi az oka a lelki ürességnek?

Az embernek minden munkája a szájáért van, de a lelke nem elégszik meg.

(Préd 6, 7).

A gonoszság növekedése miatt sokak szeretete meghidegül.

(Máté 24:12).

Ha néha látszólag minden ok nélkül gyötrelmet érzel a szívedben, akkor tudd, hogy lelkedre nehezedik az üresség, amelyben van, és egy Lényt keres, aki édesen, éltetően betöltené, vagyis Krisztust keresi, aki Egy, békét és vigaszt szívünknek.

Ó! Micsoda sötétség van lelkünkben az Úr nélkül, a belé vetett hit nélkül: a lelki fény vagy tudás birodalma olykor annyira behatárolt, hogy az ember szinte mást sem lát, csak lelkének nyomorult képét.

Kronstadti Igaz Szent János (1829-1908).

Ha azt látjuk, hogy egy ember súlyos lelki szorongásoktól, gyásztól és szomorúságtól szenved, annak ellenére, hogy minden megvan, amire a lelke vágyik, akkor tudnunk kell, hogy nincs Istene.

A világi örömök nem „töltik fel” az emberi lelket, hanem csak eltömítik. Miután megtapasztaltuk a lelki örömöt, nem akarunk anyagi örömet.

Paisios elder, a szent hegymászó (1924–1994).

Négy dolog teszi üressé a lelket: a helyről a másikra költözés, a szórakozás szeretete, a dolgok szeretete és a fösvénység.

Remete Szent Ézsaiás († 370).

Az érzéketlenség, mind testi, mind lelki értelemben, az érzések elfojtása egy hosszan tartó betegség és elhanyagolás miatt.

Létras Szent János († 649).

„Érzéketlenség”, kövesség, lélekhalottság – az időben elhanyagolt és be nem vallott bűnöktől. Mennyire megkönnyebbül a lélek, amikor azonnal, miközben fáj, megvall egy tökéletes bűnt. A késleltetett vallomás érzéketlenséget ad.

Alekszandr Elcsanyinov pap (1881–1934).

Egyetlen lény sem képes a lelkek tetszésére, telítésére, hűsítésére, vigasztalására és örvendezésére. Van egy másik békesség, amitől az ember megpihen, van étel, amely táplálkozik, van ital, amely megnyugszik, van fény, amely megvilágosítja, van szépség, amelytől örvend, van középpont, amely felé az ember törekszik, és miután ezt elérte, nem keres többet. Isten és isteni kegyelme minden a lélek számára: béke, étel, ital, fény, dicsőség, becsület, gazdagság, vigasztalás, öröm, vidámság és minden boldogság, amivel majd megelégszik, amikor megtalálja…

Abból pedig, hogy a lélek nem tud megelégedni ezzel a világgal, megtanulható, hogy minél több békeszerető ember keresi itt kincseit, annál inkább vágyik rájuk, és nem tudnak elégedettek lenni... Ennek az az oka, hogy szeretnének gyönyörködtesse a lelküket azzal, amivel nem lesz elégedett. Mert a szellem halhatatlan, ezért nem a romlandó és halandó anyaggal elégszik meg, hanem az élő és halhatatlan Istenséggel.

Zadonszki Szent Tyihon (1724-1783).

"Nem tudjuk, van-e másik világ"

Láthatatlansága, örök ereje és istensége a világ teremtésétől a teremtések figyelembevételéig látható.

(Róm 1:20).

Minden láthatóra rá van írva a Láthatatlan bizonyságtétele.

Aranyszájú Szent János († 407).

Volt ilyen eset a szemináriumban. Reggelente 7 órakor ima után a spájzba mentünk, hogy elhozzuk a fél cipót. Valahogy idő előtt odaértünk, úgyhogy várnunk kellett. A tétlenségből néhányan tréfálkozni kezdtek... Az egyik elvtárs, Misha Troitsky, akit korábban soha nem jellemezhetett a gondolatszabadság, hirtelen kibökte: - És ki látta Istent?

Vagy nem akartunk vitatkozni, nem is szerettük az ilyen beszélőket, vagy nem tudtunk ellene tiltakozni - és hallgattunk. A házvezetőnőnek volt egy asszisztense is, akit valamiért "komisszárnak" hívtak, Vaszilijnak hívták. Csendünket látva Mishához fordult egy kérdéssel:

- Barin! (Valamiért így hívtak minket a miniszterek).

- Tehát azt mondod, hogy ha nem láttad Istent, akkor Ő nem létezik.

- Láttad a nagyanyámat?

- Nne-e-t - felelte Troitsky félénken, valamiféle csapdát érzett.

- Tessék! És még mindig él!

Veniamin (Fedcsenkov) metropolita (1880–1961).

Egy jövőbeli boldog, végtelen élet nélkül földi tartózkodásunk haszontalan és felfoghatatlan lenne.

Imádság Isten Igéjének olvasása előtt

V ragyogjon a szívünkben. Emberszerető, Uram, a te teológiád múlhatatlan világosság, és nyisd meg szellemi szemünket a Te evangéliumodban hirdető megértésben. Tedd bennünk a félelmet és áldott parancsolataidat, hogy minden testi kívánság jobb legyen, lelki életet éljünk át, mind a te kedvedre, bölcsedre és tevékenykedõre. Te vagy lelkünk és testünk megvilágosodása, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk neked, kezdet nélküli Atyáddal, a Mindenszentekkel, a Jóval és a Te Éltető Lelkeddel, most és mindörökké, mindörökké és mindörökké és valaha, ámen.

Imádság a 11. kathizmusért

Őrangyal

V minden keresztény a keresztségtől megkapja Istentől a neki adott őrangyalt, aki láthatatlanul őrzi az embert, éjjel-nappal oktatja őt minden jó cselekedetre egész életében a halál órájáig, és feljegyzi minden jócselekedetét életét, hogy jutalmul az ember részesülhessen Istentől irgalmasságban és örök megtorlásban a Mennyek Országában.

Imádság a Szent Őrangyalhoz

E Ha a lustaság és a csüggedtség úrrá lett rajtad, akkor szorgalmasan fordulj lelked őrzőjéhez: „Csalódottság lustasággal, tétlenség és hanyagság tőlem, vidám őrzőm, de jó és Istennek tetsző munka jó szolgákkal és hűségesekkel, nem nélkülözve a megtorlástól, Bemegyek az örömbe, Uram."

Ha testi háborút vívsz, akkor lustán imádkozz közbenjáródhoz: „Tanulók tettei és testi szenvedélyei, testetlen védelmezőm, szabadíts meg, de közbenjárásodra tiszta szívvel meglátom Istent, és örökké magasztalom őt.”

"A tékozló démon, aki mindig beszennyezi lelkemet és testemet, dédelgetett, távol tőlem, őrzőm, engedd, hogy szeplőtelenül énekeljek veled az Úrnak, és örökké magasztalom őt."

Ha a szelídség és a türelem eltávozott szívedből, akkor könyörögj gyámodhoz:

„A szelídség és a türelem utat mutat, de harag és buzgóság a szívemből, hogy kiirtsam, a szelíd és hosszútűrő Jézushoz, szent angyalhoz imádkozom.

valljuk be őszintén

D a hívek lelke számára nincs más út (mint megpróbáltatásokon keresztül), amely a mennybe vezet, és mindenki ezen az úton halad, de nem mindenki van kitéve olyan kínzásoknak, mint te voltál *, (* Tsaregradskaya Szent Theodora (*) Kommunikáció december 30. / január 12.), de csak a hozzád hasonló bűnösök, akik lelkiatyjuk előtt tökéletlen megvallást tettek bűneikről, szégyellve törvénytelen cselekedeteiket, és sokukat eltitkolva.

De ha valaki őszintén és őszintén, semmit sem titkolva bevallja minden tettét, és lelkiismeret-furdalással megbánja minden elkövetett bűnét, akkor az ilyen ember bűnei Isten irgalmából láthatatlanul eltörlődnek, és amikor Lelke megpróbáltatásokon halad előre, légkínzók, kibontva könyveiket, nem találják bennük bűneinek kéziratát, és nem tudnak neki rosszat tenni, így az a lélek akadálytalanul és örömmel emelkedik a kegyelem trónjára.

Zadonszki Szent Tyihon látomása

O Egyszer a szent imájában megjelent neki az Istenanya Péter és Pál szent apostolokkal. Maga Szent Tikhon letérdelt előtte, és arra kérte őt, hogy folytassa az „egész világ iránti irgalmat”. Erre Pál apostol hangosan kiáltott: Valahányszor békét és megerősítést mondanak, akkor minden pusztulás támad rájuk (vö.: 1Thessz. 5, 3).

Az engedelmességről

O Az atyák azt mondták: „A beszéd a legfontosabb, a csend a legjobb, az alázat a legerősebb, és az engedelmesség olyan erény, amely nélkül a szenvedélyesek közül senki sem látja meg az Urat.”

Az egyik szentatya ezt mondta: „Aki nem engedelmeskedik az ember akaratának, az a démonnak is kelletlenül engedelmeskedik.”

Az imáról

E ha imádkozni akarsz, ahogy kell, ne bánkódj a lélekben (vagy ne tartsd a bánatot a lélekben); különben a tanfolyamod (vagy az imamunkád) hiábavaló.

Ha türelmes vagy, mindig örömmel fogsz imádkozni.

Néha, amint elkezdesz imádkozni, azonnal jól kezdesz imádkozni; és néha, még ha keményen is dolgozol, nem javítod ezt a kívánt célt; és ez meg van engedve számodra, hogy még szorgalmasabban keress imákat, és miután megkaptad, tökéletesen használható, lopástól védett imád legyen.

Sokszor imádkozva kértem, legyen jó nekem, és ragaszkodtam a kéréshez, indokolatlanul erőltetve Isten akaratát, és nem arra kötelezve Istent, hogy jobban rendezze azt, amiről tudja, hogy hasznos nekem. De miután megkapta, amit kért, később nagy bánatban volt, és éppen azért, mert nem kérte: legyen jobb Isten akarata szerint; mert nem úgy alakultak a dolgok számomra, ahogy gondoltam.

Ne szomorkodj, ha nem kapod meg azonnal Istentől, amit kérsz. Még több jót akar tenni veled azáltal, hogy tovább türelmesen áll előtte imádságban. Mert mi magasabb, mint kiterjeszteni a beszélgetést Istenre, és átölelni, hogy közösségben legyen Vele.

Akár a testvérekkel, akár egyedül imádkozol, ne csak a szokások kielégítésére törekedj, hanem érzelmekkel is imádkozz.

A Szentlélek, leereszkedve gyengeségünknek, akkor is eljön hozzánk, amikor még nem vagyunk tiszták; és ha csak azt találja, hogy elménk őszintén imádkozik Hozzá, megtalálja és szétoszlatja (eltünteti) a körülötte lévő gondolatok és eszmék egész tömegét, átadva azt a lelki imádság vágyának.

Imádkozz békésen és derűsen, énekelj értelmesen és jókedvűen – és olyan leszel, mint a magasba emelkedő sasfióka.

Aki elviseli a szomorút, azt az örömtelivel tisztelik; és aki elviseli a kellemetlen dolgokat, az sem lesz megfosztva a kellemes dolgokban való részétől.

Ne akarj érzékien Angyalokat, Erőket vagy Krisztust látni, nehogy megőrülj, összetévesztve a farkast a pásztorral, és meghajolva ellenségek – démonok – előtt.

Tiszteletreméltó Sínai Nil

Utasítás

V figyelj meg mindenben az alázatot: megjelenésedben, ruhádban, ülésben, állásban, járásban, fekvésben, a cellában és tartozékaiban. Minden lakóhelyeden fogadd a szegénység szokását; ne légy beképzelt sem beszédeidben, sem az Istennek felajánlott doxológiában és himnuszokban; ha megtörténik veled, hogy felebarátoddal vagy, ne oszlassák fel szavaidat ravaszság, álnokság és álnokság.

Tiszteletreméltó Nagy Antal

Moderálás

B a levertség mérhetetlen munkát fog követni; csüggedtség – őrjöngés, vagyis frusztráció.

Szír Izsák tiszteletes

V Minden bravúrnak időszerűnek és arányosnak kell lennie. Az idő előtt rábízott és az erejével aránytalanul rábízott podvig csak rövid ideig tartható fenn, és minden rövid ideig elkövetett, majd félbehagyott tett inkább káros, mint hasznos.

Szent Evagrius

E akkor neki (az ellenségnek) sikerül, amikor mértéktelen és elviselhetetlen munkára, túlzott virrasztásra, válogatás nélküli imádkozásra, következetlen olvasásra csábít el bennünket, és jóra intve lélekkárosító véghez vezet.

Római János Cassian tiszteletes

Törekedjünk erőnk szerint, és Isten az Ő irgalmának bőségében megsegít bennünket. Ha nem tartottuk tisztán a szívünket, ahogyan apáink tették, akkor igyekezzünk legalább testünket megóvni a bűntől, ahogyan Isten megkívánja. Hisszük, hogy a szörnyű nyomorúság alatt, amely a halál óráján ér minket, megkönyörül rajtunk, ahogy minden szenten megkönyörült.

Remete Szent Ézsaiás

Nem minden jó vágy Istentől származik

H Istentől minden jó vágy belép a szívbe, de csak az, ami hasznos. Néha az ember jóra vágyik, de Isten nem segít, mert valami ehhez hasonló vágy az ördögtől is behatol, és segítőként tisztelik, de közben sokszor az ember mértékét meghaladóan megtörténik. Maga az ördög szándékozik kárt tenni az emberben, és arra kényszeríti, hogy keresse azt, amit akar, amikor vagy még nem érte el a neki megfelelő életet, vagy a vágy idegen életmódjától; vagy még nem jött el az idő, amikor beteljesítheti, vagy elkezdheti teljesíteni; vagy valaki nem elég erős tettekben, tudásban vagy testben; vagy ne segítsenek nekünk abban az akkori körülmények. Az ördög pedig minden tekintetben, mintha e jócselekedet leple alatt, vagy megzavarja az embert, vagy károsítja a testét, vagy csapdákat rejteget az elméjében.

Mindazonáltal szorgalmasan imádkozzunk, ha jó vágy jelenik meg bennünk, és mondjuk ki mindegyikünk magában: „Legyen meg a Te akaratod, amíg meg nem cselekszem ezt a jócselekedetet, amelyet szerettem volna, ha a Te akaratod akar. Mert ebben a kérdésben jól esik kívánnom, de nem tudom elvégezni a munkát az általad küldött ajándék nélkül, pedig mindkettő Tőled van, és még ha akarom is, és ha akarom is (Filippi 2:13), mert anélkül Kegyelmed nem tudom eldönteni, hogy elfogadom ezt a bennem feltámadt vágyat, vagy félnék tőle.

Szír Izsák tiszteletes

Emelkedj, zuhanj egyet

O Az egyik testvér megkérdezte Sisoy szerzetestől: „Mit tegyek, atyám, mivel bűnbe estem?” - „Javítsd ki magad, gyermekem – válaszolta az idősebb –, és megmenekülsz.” „De a kijavítás után ismét elestem – felelte a testvér. folytatni?" - „Amíg el nem jön a véged, és meg nem talál téged a jóban vagy a rosszban; ezért mindig korrigálni kell, hogy a halál elkapja.”

Példa a szorgalomra

P Szent Dorotheus szavaival élve Palladius helenopoliszi püspök a következőket mondja. Szent Dorottosz hatvan évet töltött egy barlangban, a legnehezebb életet élve. Mivel szorgalmas volt, naponta, a déli hőségben kiment a tengerpartra, ott köveket gyűjtött, és cellákat épített belőlük azoknak a testvéreknek, akik nem tudták építeni magukat.

Egyszer – folytatja Pallady – azt mondtam neki: „Miért, öreg, miért gyötöröd így a tested, dolgozva a déli melegben?” „Akkor kínozok – válaszolta a szerzetes –, hogy ne gyötörjön.

Csak száraz kenyeret és kevés főzetet evett, és csak vizet ivott. Soha nem láttam még szőnyegen feküdni vagy aludni. Egész éjjel kosarakat szőtt datolyaágakból, és eladásával kereste megélhetését. Egy nap eszembe jutott: nem csak velem él ilyen kegyetlen életet. Ennek eredményeként megkérdeztem a tanítványait róla, és elmondták, hogy fiatal korától ilyen életet élt, és soha nem aludt el rendesen, hanem csak néha szundikált, vagy elaludt munka közben vagy étkezés közben, így még a kenyér is kiesett a száján.

Böjt mértéke

A Vva Joseph megkérdezte Abbát Pimentől: „Hogy illik böjtölni?” Az idősebb így válaszolt: „Minden nap eszek egy kis ételt anélkül, hogy teljesen elégedett lennék.” József Abba megkérdezte: „És amikor fiatal voltál, nem böjtöltél két napig?” Pimen így válaszolt: „Valóban böjtölt, és nemcsak két napig, hanem háromig és egy egész hétig; de a szentatyák, miután mindkettőt megtapasztalták, úgy találták, hogy jobb minden nap enni, de apránként; mert ez a királyi út (az üdvösséghez), könnyebb és kényelmesebb, hogy az elme ne emelkedjen fel.

Egyszer Abba Pimen hallott egy bizonyos testvérről, aki hat napig böjtölt, és csak a hetedik napon evett egy keveset, ugyanakkor haragudott a testvérére. Abba Pimen ezt mondta erről: "Megtanultam hat napig böjtölni, de még egy napig sem tudok visszatartani a haragtól."

Nagy Szent Pimen mondásai

H készség, türelem és megfontoltság - ez a szerzetesi élet három alapja, mert meg van írva: ... ha ez a három férfi ... Noé és Dániel és Jób, ti ... üdvözülsz ... (Ez 14) , 14). Noé a nem birtoklás mintaképe, Jób a türelem, Dániel az óvatosság; ha ez a három erény megtalálható egy szerzetesben, akkor Isten, aki megmenti, benne fog lakni.

Ha egy szerzetes két dolgot gyűlöl, akkor megszabadulhat e világ kísértéseitől. A testvér megkérdezte az idősebbet: „Miféle tárgyak ezek?” Erre az idősebb azt válaszolta: "A test és a hiúság békéje."

Valaki megkérdezte az idősebbet: „Mi a jobb: beszélni vagy csendben maradni?” A vén így válaszolt: „Aki az Istenért beszél, jól teszi; hasonlóképpen jól jár az is, aki hallgat az Istenért."

Néha megesik, hogy az ember hallgatni látszik; de ha a szíve elítél másokat, mindig megszólal. És vannak, akik reggeltől estig beszélik a nyelvüket, de közben betartják a csendet (mert aki nem ítéli el felebarátját, az egyenlő a hallgatással).

Abba József ezt mondta: „Amikor egy nap Pimen Abba-val ültünk, közöttünk volt Agathon fiatal testvér; mert mondani akart valamit ennek az Agathonnak, az idősebb Abbának nevezte, és ezt mondta: „Abba Agathon”. De mi ezt mondtuk az öregnek: „Ez a testvér még fiatal; miért hívod Abbának?" Az idősebb így válaszolt: „Csendes ajkai arra késztetnek, hogy Abbának hívjam.”

A Pimen szerzetes ezt mondta: „A felebarátjával élő testvérnek olyannak kell lennie, mint a kőbálvány: ha megsértődik, ne haragudjon; ha dicsérik, nem szabad felmagasztalni."

A vén azt is mondta: „Ahogy a méhek a füst elől menekülnek, hogy az emberek élvezhessék munkájuk édes gyümölcsét, úgy a test békéje elűzi lelkünkből az Úr félelmét, és ez (a lélek) megfosztva. minden jó cselekedetről."

Egy szerzetes megkérdezte: „Hogyan védhetem meg magam az ellenség ravaszságától?” Az apa így válaszolt: „Ha felforr egy alulról meggyújtott üst, sem légy, sem más rovar nem érhet hozzá; ha kihűl, akkor legyek és más rovarok ülnek rá.

Ugyanígy az ellenség sem mer közeledni az erényes tettekre buzgón törekvő szerzeteshez és hálóiba vonni; az életét hanyagságban és lustaságban töltő emberhez az ellenség könnyedén közeledik, és úgy rántja a bűnbe, ahogy akarja.

Valaki megkérdezte a vént arról, hogyan lehet megszabadulni az elmére nehezedő gonosz gondolatoktól. A vén ezt válaszolta: „Ez az eset olyan, mint egy ember, akinek bal oldalán tűz van, jobbján vízedény; ha valaki meggyullad a tűztől, vizet vesz az edényből és eloltja a tüzet. A tűz gonosz gondolatok, amelyeket üdvösségünk ellensége helyez az ember szívébe, mint egy szikrát egy bizonyos templomba, hogy az emberben fellángoljon a bűnös vágy; a víz az ember imádságos törekvése Isten felé.

Egyszer Ammon abba megkérdezte Pimen szerzetest a szívből jövő gonosz gondolatokról és a hiábavaló kívánságokról. A vén pedig így válaszolt a Szentírásból: „Milyen dicsőséget nyerhet a fejsze anélkül, hogy megütné? És büszkélkedhet-e egy fűrész munkás nélkül? (Lásd: Is. 10, 15)*. (* Megnagyobbodik a fejsze az előtt, aki vágja? Büszke-e a fűrész az előtt, aki mozgatja?) Tehát ne küldj gonosz gondolatokat a segítségnyújtás engedélyéről, és ezek a gondolatok eloszlanak.

Gyanú

NAK NEK Amikor hanyagságból helyet adunk a démonoknak, hogy fülünkbe vessék a testvérekre vonatkozó gyanakvásunkat - pontosan anélkül, hogy szemmozgásokat figyelnénk -, akkor néha még az erényeseket is elítélik. Az egyik, aki mosolygós arccal néz és mindenkivel beszélgethet, érzékinek és szenvedélyesnek tűnhet, a másik pedig szigorúan és komoran, dühösen és büszkén. De ilyen külső jellemzők alapján nem szabad ítéletet hozni az emberekről, mert ők (ezek az ítéletek) szinte mindig tévesek. Az emberekben ugyanis nagy különbségek vannak a természetes tulajdonságok, készségek és testi mozgások között, amit csak az tud helyesen szemlélni és helyesen megítélni, aki lelki szemét sok bűnbánattal megtisztította a lélektől, és benne van az isteni élet mérhetetlen fénye. magukat – akiknek megadatott, hogy meglássák Isten Királyságának titkait.

Nikita Stifat tiszteletes

A világ halott

P egyszer a bátyja éjjel odament az öreghez, és imádkozott hozzá, hadd menjen ki egy rövid időre, és segítsen neki kiszedni az ökröt, aki belemerült a blatba, sír és zokog, mintha egyedül nem tudná kiszabadítani. hogy ez egyedül van. Aztán odajött hozzá a szent, kissé szomorúan, és így válaszolt: "Miért mentél át az öccsünk kedvéért, és nem hívtad azt, aki közelebb lakik hozzád?" Bátyja ezt meghallván, bölcsebb lett, ugratja őt a nagyszerű posztokért, és mintha eltávolodott volna az embertől, megőrült volna, mintha a bátyja sok év előtt meghalt volna, elfelejtve a halált, így válaszolt. És hogyan lehetséges tizenöt éves halálból kiáltozni? És így szólt: „Uram, testvér, különben feledésbe merülsz, mivel a legkisebb testvérünk már tizenöt éves, amikor meghalt.” És Apollón atya így szólt: „De ne mérlegelj, mintha meghaltam volna a világ tizenkét esztendeje alatt, és ezalatt a tizenkét év alatt a cellámban lévő sírtól nem fogok merészkedni. És én ezt nem tudom megtenni, ha ki tudok lépni belőle, mert az én Uram biztosított engem ebben, ha megtagadod magadtól a világot és még abban is, és megtagadod, és mindentől eltávolodsz, az én segítségével. Isten. És nem engedi, hogy kijöjjek, a kényelem kedvéért, ha kihozod az ökrödet, Még mielőtt követni akarná, azt mondja: hagyd a halottakat, hogy eltemessék halottaidat (vö.: Mt. 8, 22).

A lakhely elhagyása

H Ne mondd, szerzetes: "Itt szidás és szorítás van, béke és gondtalan élet van." Mert tudod, ki háborúzik velünk? Hát nem az ördög az ellenségünk? Hallgasd hát, mit mond Jób: És monda az Úr az ördögnek: Honnan jössz? Ekkor az ördög megszólalt az Úr előtt: elment az ég alatt, és bejárta az egész földet, és eljött (Jób 2:2). Ezért tudd, hogy bárhová mész, az ég fölötted van. Maradjatok tehát azon a helyen, ahová elhívattak, és álljatok ellen az ördögnek; és elfut előled. És közeledjetek Istenhez; és Ő közeledik hozzád.

Aki nem szeret egy úrnak szolgálni, az sokaknak fog dolgozni, aki pedig nem akar alávetni magát egy apátnak, az sok helyen fog alávetni magát. Aki nem marad egy kézimunkánál, az különböző dolgokkal lesz elárasztva.

Ha az a gondolat jut eszedbe, hogy elhagyd a helyedet, és azok közül, akik az együttérzés leple alatt hozzád fordultak, valaki helyeselni kezdi az eltávolításodat, mondván, jó okod van a bánatra, akkor ne fogadd el meggondolatlanul tanácsot. És ha valaki elkezd feljelenteni és meggyőzni téged, akkor jobb engedelmeskedni neki, mint az elsőnek; mert az ilyen emberek jobban aggódnak a testvérek üdvösségéért.

Ragaszkodj ahhoz a helyhez, ahol élsz, ellenállva a lustaságnak. Mert nem változással és nem a hely távolságával, hanem az elme odafigyelésével tudod megszelídíteni a szenvedélyeket. Türelemre van szükségünk ahhoz, hogy megtegyük Isten akaratát, hogy méltók legyünk az ígéretekre (vö. Zsid. 10:36). Aki utat enged a csüggedtségnek, távol áll a türelemtől, mint a beteg az egészségtől. Ezért az erényt nem a csüggedtségben ismerik, hanem a türelmet. A türelem megújul és megerősödik, ha az elménk a szemlélődéssel és a róla való gondolkodással van elfoglalva. Mert ez a hízott lélek erőre tesz szert, mint a test az ételtől és az érzéki tápláléktól. Ha az elme elszakad ettől a kegyelemtől és méltóságtól, akkor valóban szegény lesz és gyenge lesz. Ezért, miután felszámoltad az anyaghoz való ragaszkodásodat, gyakorold elméd egyetlen isteni tettben. És nem kell majd a testet egyik helyről a másikra átvinni és vándorlással kifárasztani alapos ok nélkül és az uralkodók engedélye nélkül. Mert a mennyek országa bennetek van (Lk 17:21).

Egy testvér a következő történetet mesélte el, amit egy másik testvértől hallott: „Egy ember élt egy városban, és volt nála egy zsoldos, akire minden vállalkozását rábízta. A zsoldos azzal az ötlettel állt elő, hogy szerzetes legyen. Gazdája szinte mindent megtett, el akarta téríteni a fiatalembert ettől a szándékától, mert megértő volt dolgaiban; de nem tudta megtartani a fiatalságot. Így a fiatalember, miután lemondott a világról, belépett a testvéri közösségbe. Ám néhány év múlva a világba való visszatérés gondolata kezdett úrrá lenni rajta, és celláját elhagyva látogatás ürügyén visszatért gazdájához. A tulajdonos egyszer-kétszer örömmel fogadta testvérét; harmadszor jön a testvér, és a képmutatás álcáját levetve felfedte a tulajdonos előtt a benne lappangó szenvedélyt, mondván: „Mivel nem bírom tovább a szerzetesi élet igáját, kérem, uram, vigyen magával. te és még mindig megszabadulj tőlem. Remélem, hogy most jobban megértem a dolgokat, mint korábban; de azt hallottam tőled, hogy feleségül akartad adni a lányodat." De ő így válaszolt neki:

"Ha nem őrizted meg a lelkiismeretedet Isten előtt, akkor megőrzöd előttem?" És a testvér, akit ostorként ütött ez a szó, visszatért cellájába. Ne csüggedjünk hát a fáradság eltűrése közben, mert meg van írva: Aki könnyekkel vet, örömmel arat (Zsolt 125,5).

Tiszteletreméltó szír Efraim

Tippek kezdőknek

E Ha valamelyik szerzetes elhanyagolva letért az általa választott útról, akkor az ellenség szégyentelenséggel lelkesíti, így, miután máskor rosszindulatúnak bizonyult, a gyámtestvérek nem tudták olyan könnyen rávenni a tisztaságra. és kijavítja magát.

Ha az Úr házában állsz lelki szolgálatra, légy szorgalmas a zsoltárírásban. De ha te csendben maradsz, és én is hallgatok, akkor a szomszéd is hallgat; akkor szükségképpen a zsoltározás is megszűnik. De ne legyen! Akik köszönnek egy herceget vagy királyt, amikor a látványnál kiállva látják, hogy valaki áll velük, de nem kiált fel velük hangosan, felismerve, hogy méltatlan egy ilyen helyre, elkergetik. Ezért lustaság és hanyagság nélkül kell imádkoznunk.

Ne vessétek el a Krisztus iránti engedelmességeteket, mert gyümölcse szilárd és megbízható.

Amikor elhagyod a celládat, hogy szolgálj vagy beszélgess valakivel, védd a szemed, és jámbor gondolattal izgasd fel a szíved, mondván, ráadásul nem vagy festő, és nem azért jöttél, hogy megtanulj képeket másolni emberek. Légy figyelmes magadra. Ha az elméd érzéki dolgokkal van elfoglalva, képes lesz-e tiszta elmében, akár egy tükörben szemlélni a láthatatlant, és élvezni és gyönyörködni Isten emlékezetében.

Ha olyan testvért kérsz az apáttól, akit a kolostorból kiutasítottak, mint aki megrontotta a testvériséget, akkor ne sürgősen kérdezd erről az apát, hanem csak emlékeztesd, Isten akaratára bízva a dolgot, hogy a kiutasított, ha még nem jutott eszébe ostobaságának, kolostorába való belépésével nem ártott a testvériségnek; mert még egy szikra is a szérűre hullva egy egész nyár munkáját elégeti.

Mindenkinek, amennyire szükséges, el kell viselnie felebarátja hiányosságait Istenben bízva. De jaj annak, aki eltűri és ezt nem érti!

Amikor észreveszed magadon, hogy az Isteni Iratok olvasása unalmas számodra, és nem vagy hajlandó hallgatni a lelki instrukciókra, akkor tudd, hogy lelked súlyos betegségbe esett. Mert ez a gonoszság kezdete, amely által a betegek a halál gyümölcsét aratták le.

Ha két ember él ugyanabban a cellában, akkor légy szigorúan figyelmes magadra, tudva, hogy az Úr közötted van. Hiszen Ő maga mondta: ... ahol ... gyűljetek össze ketten vagy hárman az én nevemben, hogy én közöttük legyek (Mt 18,20). Bár mi, mint méltatlanok, nem látjuk Őt; mégis Ő, mint Isten, ismeri és látja mindegyik gondolatát és tettét.

A testvér azt mondta: „Aki szerzetes akar lenni, és nem viseli el a sértéseket, megaláztatásokat és károkat, abból nem lesz szerzetes.”

Egy testvér azt mondja: „Imádkozni fogok Istenhez, hogy adjon kegyelmet a kézimunkámnak, és hogy az egész szálló vagy egy egész kolostor tápláléka legyen belőle. Nem tennék boldoggá?"

Ha a csüggedés szelleme nyugtalanít, kedvesem, akkor ne ragadj el a csüggedtség gondolatától; hanem maradj azon a helyen, ahová Isten helyezett, gondold át magadban, milyen szeretettel voltál Isten iránt, amikor először a kolostor ajtajához jöttél. Legyen bennünk ugyanaz a szeretet mindvégig, nehogy beteljesedjék rajtunk, ami elhangzott: És Jákob megmérgezett és megelégedett, a szeretett pedig elvetetett: uty, sűrűsödj, terjeszkedj, és hagyd el Istent, aki teremtette, és menj el. Megváltód Istenétől (5Móz 32, 15). Légy tehát egy ideig türelmes az Úrhoz, mint egy birkózó, aki türelemmel legyőzi azt, aki megüti. Mert aki kitart... mindvégig, az üdvözül (Mt 10:22).

Az egyik testvér belépett a szálló feje alá; a nehézségek miatt Borim gondolatokba merült; de ő így válaszolt nekik: "Értéktelen rabszolga, téged már eladtak, és mit tehetsz még?" És az Úr megvigasztalta őt.

Boldog az a szerzetes, aki megtartja az Úr parancsolatait, és három dologgal foglalkozik: az ima gyakorlásával, a kézimunkával és az elmélkedéssel. Mert meg van írva: Töröljetek el, és értsétek meg, hogy én vagyok az Isten (Zsolt. 45:11); és még egyszer: szegény vagyok és vajúdok ifjúkoromtól fogva (Zsolt. 87, 16); és újra: ... és az ő törvényében tanulnak éjjel-nappal (Zsolt. 1, 2).

A magányban hallgatók áldottnak mondják a közösségben lévőket, mert zavartalanul élnek. És ha nincs szeretet a testvérek között, akkor a cenobitikusok, különösen azok, akik hanyagul élnek és levertek, áldottnak mondják a remetéket. De akinek tökéletes az esze, könnyen kiszabadul az ellenség hálójából.

Ha te, testvér, fürge vagy a kézimunkádban, hogy megtörténjen, hogy sokat dolgoztál, és valami fontosat és drágát, akkor ne emeld fel magad emiatt, és ne alázd meg a nálad gyengébb testvéreket; mert ezzel még nem teljesítetted erényedet; hanem inkább tiszteld és féld az Urat, hogy mindvégig erőt adjon neked; mert hiábavalók azok, akik saját erejükben bíznak; dicsekedjetek tehát az Úrral, dicsekedjenek (2Kor 10:17).

Ha te, szerzetes, apátod vagy valaki, aki munkát osztogat neked, megjegyzést tesz a munkád jóságára, akkor bánat nélkül fogadd el a feddést. De még inkább legyünk jó lelkiismeretűek, hogy az eladó és a vevő egyaránt hálát adjon az Úrnak. Mondjuk a gondolatra is: „Ha edényt vagy ruhát veszünk, nem törődünk a vásárlás szépségével?” Ezért lelkiismeretünkben jóindulatúak leszünk.

Még ha apátjaink irántunk, szeretteim, makacsok is lennének (ami lehet, hogy nem!), mégis jó lelkiismerettel szolgáljuk őket, mint az Urat, és ne emberként, tudván, hogy Istentől jutalmat kapunk.

A virrasztás során gondolatot sugalmazott az egyik testvérnek, mondván: „Pihenj ma, és ne kelj fel virrasztásra.” De ő így válaszolt a gondolatra: Gondolj arra, hogy holnap nem kelsz fel, ezért ma fel kell kelned. És a munkában is ihlette a gondolatot: „Pihend magad ma; holnap munka." Ő ismét így válaszolt: "Nem, dolgozz ma, és az Úr gondoskodik a holnapról."

Mondd meg a szüleidnek, hogy test szerint ne jöjjenek hozzád gyakran. Mert ha a tetteikről beszélnek neked, ellazítják a gondolataidat, és együtt megtanítanak a mértéktelenségre. Elég, ha évente egyszer-kétszer meglátogatnak. És ha teljesen abbahagyod a haszontalan randevúzásokat, még jobban jársz.

Amikor valaki, miután lemondott a világról, belépett a testvéri közösségbe, és csak elkezdi engedelmeskedni, az ellenség azt a vágyat ébreszti benne, hogy idő előtt felvegye a szerzetesi képet, így a testvér, aki nem tudja elviselni a túlzott vágyat, elmenekült a mezőről. Ha pedig kibírja a szerzeteskép szintjéig való engedelmességet, az ellenség arra készteti, hogy hagyja el a szállót, és maradjon csendben a magányban, valami ilyesmit adva a fejébe: „Gyere innen, élj magányosan és dolgozz egy kicsit; mert gyenge vagy, mondja az ellenség, és nem tudod elviselni ennek az ügynek a nehézségeit. És ha egy testvér kimegy, és nem viseli bátran az aszkézis fáradalmait, még jobban kimerül; és ha betegség éri, még jobban megbánja, hogy elhagyta a helyét.

Imádság után, testvéreim, örvendjünk a kézimunka jóságán; mert ha csalás nélkül cselekszünk, akkor jutalmat kapunk. Mert aki elhanyagolja a munkát, ravaszságból, kevélységből vagy kapzsiságból, annak azt mondják, ami meg van írva: ... munkája szerint nyújtsd neki a kezét (Zsolt. 27, 4). És aki jó lelkiismerettel dolgozik, Istennek akar tetszeni, és nem embereknek, annak megtiszteltetés lesz hallani ezt az áldott szót: jó, jó és hű szolga: kevés voltál hűséges, sok fölé helyezlek; Lépj be Urad örömébe (Máté 25:21).

Káros, ha egy szerzetes társaságban osztozik egy nővel. És egyáltalán ne közeledj egy szűzhöz, ha csak a test gondolatai vannak még benned. Az a szerzetes, aki nőkkel tölt időt bor mellett, nem különbözik attól, aki a tűzbe veti magát. Fuss találkozni velük, ahogy a zerge menekül a hálók elől.

Azt hiszem, illik egy szerzetesnek, különösen egy fiatalnak, hogy ne hagyja el a cellát páncél vagy más burkolat nélkül; mert enélkül nem jó a megjelenése. Szégyen, ha egy szerzetes szégyentelenül járkál egyetlen levitonban vagy kamisoleban. Mert meg van írva: Övezd fel magad, menj be ruháidba, öltsd fel köntösödet, és kövess engem (ApCsel 12,8).

Tiszteletreméltó szír Efraim

Optina idősebb József atya bölcs intelme

E Ha felebarátod tettei és bűnei fellázadnak, és elrabolják lelki békédet, akkor emlékezz erre:

A) Felebarátod tévedése, amelyet szeretnél kijavítani, ha megzavarja lelki békédet és felbosszant, akkor te is vétkezel, és ezért nem tévedésből javítod ki a hibát - a szelídség javítja ki.
b) A féltékenység, amely minden rosszat meg akar semmisíteni, maga is nagy gonosz.

C) Ne feledd, hogy a szemedben gerenda van, és a bátyád szemében lévő foltra mutatsz.

D) Vannak elkerülhetetlen tökéletlenségek, és vannak hasznosak is. Néha a jót megkísérti a rossz.

E) Isten hosszútűrésének példája fékezze meg türelmetlenségünket, amely megfoszt bennünket a békétől.

E) Az Úr Jézus Krisztus példája megmutatja, milyen szelídséggel és türelemmel kell elviselnünk az emberi hibákat, és ha nem uralkodunk az embereken, akkor közömbösen kell tekintenünk a rosszra.

G) Mindenki számára nagyszerűnek tűnik a felebaráti cselekedet, amely meggyőzi őt valamiről.

H) Semmi sem nyugtat meg és békít ki minket mások cselekedeteivel, mint a csend, az ima és a szeretet.

A szentek utánzása

H apáink életét olvasva és áttekintve ámulunk rajtuk. És tisztességes. Mert valóban csodálatosak a mi atyáink, mert e testben, mint egy angyal, teljes szenvtelenséggel tetszettek az Úrnak. De nemcsak csodálkozni kell rajtuk, hanem minél többet utánozni is; és ésszel utánozzák, vagyis utánozzák a cenobitát, utánozzák a cenobitát, a néma a hallgatagot, a remetét a remetét, az apát az apátot. Mert mi értelme utánozni valakit, aki más rangú, de más rangú életet él át, mint mi. Ebből nemcsak hogy nem lesz hasznunk, de nyilvánvaló károkkal is szembesülünk. Sokan Isten iránti szeretetből elhagyták életük rangját, és máshoz rohantak, elveszítették a sajátjukat, és nem érték el ezt a vágyat.

Ennek bizonyítékául, az erről szóló ősi legendákat meghagyva, emlékezzünk meg a mi fajtánkban történtekről. Milyen haszna származott az úgynevezett zsoltárolvasónak az oszlopba való felemelkedésből? Elvitték az őrületben? És most se nem kinobita, se nem stylite. Milyen hasznot hozott ugyanez az oszlop egy bizonyos Sapritusnak? Nem az ortodoxia kedvéért ereszkedett le belőle, de akkor nem esett eretnekségbe, árulóvá vált, és most nem ő a legkegyetlenebb az üldözők között? De nézzük meg testvériségünket is: a mi Péterünk, aki az engedelmességben elavult, és jól járt benne, nem ment el a sivatagba, a jámborság vonzotta? De hogyan tért vissza onnan, és milyen célja volt, tudod, saját szemeddel látva. A jelenleg is élő Amphilochius ráadásul nem lett előbb stylit, majd remete, most pedig szégyenletes, ide-oda tántorog.

Mindezt az ördög kísértése okozta és van, aki arra ösztönöz bennünket, hogy vállaljuk azt, ami nem a miénk, hogy a sajátunk elvesztéséhez vezessen. Miért kiált az apostol: Mindenki őbenne van, atyámfiai; A néma hívta? - nincs mit gondolnia a szállóról; kinobite hívta? - Nincs mit sejtenie a csendről. Mindenki, aki az ő rangjában áll, kérjük az Urat. A rangjában mindenkinek vannak példái, amelyek alapján be kell rendeznie az életét.

Mivel a patikába érkezve mindenki betegsége szerint választja a gyógyszert; ugyanígy mi is, a szenteket jó értelemben utánozni kívánva, olyan példákat választunk, amelyek mindenkihez hasonlóak az életben, és így saját hasznunkat merítjük életükből. Én, méltatlan, azokra nézek, akik méltón pásztorkodtak; kelar - azokon, akik bölcsen és lelkiismeretesen kelarnak. Ugyanezt gondolja a kanonarcha, a kocsmáros, a szakács, a trapéz és a többiek, akármilyen engedelmességre is rendelnek valakit. Mindenki számára vannak jó példák, ha látni akarjuk és utánozni akarjuk őket.

Utánozod azokat, akik a szállóban ragyogtak. A sivatag és a hegyek maradjanak Abba Ioannikiusnak és a hozzá hasonlóknak; szeresd az engedelmességet és vágd el saját akaratodat. Mondok valamit magamról, én, szerény. Ha méltatlanul kerültem az éledre, hagyjam el az apát, és vonuljak vissza a pusztába, vagy kezdjek másfajta életet, amely megmutatkozik? De nem ilyen a fej vagy a pásztor, akinek életét kell adnia juhaiért. És nem kell mást elképzelned vagy cselekedned, mint ami most vagy. Mert ebből fakad az előttünk álló élet meddősége és zűrzavara, a bevett engedelmes élet rendjében való türelmes tartózkodásból pedig minden lelki jóság. Miért van az, hogy mindenki, ahogyan az Isten megkegyelmezett, és ahogy az Úr elhívta, úgy járjon, úgy éljen, úgy legyen kedves az Úr, legyen tisztelve, hogy hallja: jó, jó és hű szolga: hűséges voltál kb. a kicsi, sok fölé helyezlek; Lépj be Urad örömébe (Máté 25:21).

Theodore the Studite tiszteletes

A munkaerőről

H Ami pedig az önellátást illeti, akkor az erősek fognak dolgozni, ha pedig gyengeség ér bennünket, akkor, ha feletteseink (ami lehet, hogy nem!) felügyelet nélkül hagynak minket, maga Isten küldi el váratlanul a segítségét. Mert meg van írva: ... apám és anyám elhagytak, de az Úr befogad engem (Zsolt 26,10). Csak tiszta lelkiismerettel szolgáljuk Őt; akkor vezetőink szíve felénk hajlik, és méltók leszünk az Ő áldására. Ezért ne szomorkodj a munka miatt; sokakat, még ha nem is csináltak semmit, nagyon megnehezített a gondatlanságuk. Tanulj meg dolgozni, hogy ne tanulj meg koldulni. Ne légy gondatlan a munkádban, mert meg van írva: Közel van az Úr (Filippi 4:5), és nagy jutalommal megjutalmazza azokat, akik Isten útján cselekszenek.

Tiszteletreméltó szír Efraim

Az engedetlenségről és a zúgolódásról

P Káromkodni méltó és szánalmas, aki nem szerzett engedelmességet, belemerül a zúgolódásba. Mert a kolostorban való zúgolódás nagy csapás, kísértés a társadalom számára, a szerelem tönkretétele, az egyhangúság felbomlása, a béke megsértése. A zúgolódó, ha parancsot adnak neki, ellentmond, nem alkalmas a munkára; az ilyen emberben nincs is jó beállítottság: mert lusta, és a lustaság elválaszthatatlan a morgolódástól. Ezért minden lusta ember beleesik a gonoszba, mondja a Szentírás (Péld. 17, 16)*. (* Aki eltér a tanítástól, bajba esik.) A lusta, ahogy mondani szokás, útra küldik, azt mondja: az oroszlán az ösvényeken, de a rablók az utakon (Péld. 22) , 14). A zúgolódónak mindig van ürügye. Ha üzletet parancsolnak neki, morog; és hamarosan megront másokat. – És ez mire való – mondja –, és miért másra? És ennek semmi haszna." Ha útra küldik, az azt jelenti, hogy az utazás nagy károkat okoz. Ha felébresztik zsoltárra, ingerült lesz. Ha virrasztásra ébresztik fel, gyomor- és fejbetegséggel mentegeti magát. Ha inti, azt válaszolja: „Tanítsd magad, de az én érvelésem szerint úgy, ahogy Isten akarja.”

Ha megtanítasz neki valamit, azt mondja: „Jó lenne, ha olyan jól tudnád, mint én.” Soha nem végez munkát egyedül, hacsak nem von be másikat ugyanabba a munkába. A zúgolódó minden tette nem méltó jóváhagyásra, értéktelen és idegen minden erénytől. A zúgolódó örül a békének, de nem szereti a nyugtalanságot. A morgós szeret enni, és irtózik a böjttől. Mormogó és lusta; ismeri a fülhallgatót, tudja, hogyan kell beszédet szőni; leleményes és leleményes, szókimondásban senki sem fogja felülmúlni; mindig egyiket a másikra rágalmazza.

Ezért, testvéreim, ne zúgolódjunk a nekünk adott parancsokon, ne emeljünk kifogást, ne érvényesítsük jogainkat, mint akik jobban tudják.

Tiszteletreméltó szír Efraim

A türelemről

B Boldog, atyámfiai, aki türelmet szerzett; mert a türelemnek reménye van; de a remény nem tesz szégyent (Róm. 5:5). Igazán áldott és háromszor áldott az, akinek van türelme. Mert aki kitart... mindvégig, az üdvözül (Mt 10:22). És mi jobb ennél az ígéretnél? Jó az Úr azokhoz, akik elviselik őt... (Naum. 1:7). Mit ér a türelem, tudjátok ezt, testvérek? Vagy ehhez keresnem kell egy szót a bizonyítványodhoz? A türelem önmagában nem létezik; de sok erényben megkövetelik.

A beteg minden erényt elér. Bánatban örül, szükségben erényes, kísértésben gyönyörködik. Készen áll az engedelmességre, türelemmel díszítve, szeretettel telve. A sértésekért megáldja; megőrzi a békét a veszekedésekben, bátor a csendben, nem lusta a zsoltárírásban, készen áll a böjtre, türelmes az imákban, feddhetetlen a tettekben, közvetlen a válaszokban, jámbor a parancsok kijavításában, szorgalmas az életben, barátságos szolgáltatásnyújtásban vonzó, bánásmódban vonzó, szállón kellemes testvériség, találkozókon kedves, virrasztásokban nem mogorva, szorgalmas az idegenekkel való törődésben, segítőkész a gyengék után járásban, első asszisztens nehéz helyzetben, józan gondolat, kedves minden tettében.

Aki türelmet szerzett, reményt szerzett. Mert minden jó cselekedettel ékeskedik. Miért kiált bátran az Úrhoz, mondván: Tűrd ki, szenvedd el az Urat, és hallgass rám... (Zsolt. 39, 2).

Tiszteletreméltó szír Efraim

A türelem hiányáról

W szegény és nyomorult, aki nem szerzett türelmet. Mint ilyen, az Isteni Írás a gyászt fenyegeti. Jaj – mondja – azoknak, akik elpusztítják a türelmet (Sir. 2:14). És valóban, valóban, jaj annak, akinek nincs türelme. Fújja, mint a szél, a sértegetést nem viseli el, bánatában figyelmetlenségbe esik. Könnyen belevonódik a veszekedésbe. Ahol ki kell bírni, ott morog. Ahol engedelmességre van szükség, ott megdorgál. Imádságban lusta, virrasztásban laza, böjtben komor, absztinencia hanyag, válaszadásban lassú, tettekben hibás, sunyiságban ellenállhatatlan, tanulmányaiban önfejű , vitákban bátor, csendben tehetetlen.

A jóváhagyásra érdemes emberek számára ellenfél, a sikeres emberek számára pedig rivális. Akinek nincs türelme, az sok veszteséget szenved el, és nem tud erényessé válni. Mert türelemmel... az előttünk álló küzdelem felé áramolunk, mondja az apostol (Zsid 12,1). Akiben nincs türelem, idegen minden reménytől. Ezért kérlek mindenkit, aki hozzám hasonlóan türelmetlen, szerezzen türelmet, hogy üdvözüljön.

Tiszteletreméltó szír Efraim

A tékozló szenvedély megvallása

D a fül azt kérdezi: „Mondd, feleségem, a természetemet, mert nem akarom, hogy rajtad kívül más kérdezzen arról, ami téged foglalkoztat, mondd meg, hogyan maradhatnék sebezhetetlen előtted? Hogyan tudnám legyőzni a gyötrelmeidet?" Lelkének válaszolva ezt mondja: „Nem azt mondom el neked, amit nem tudsz, hanem azt, amit mindketten értünk. Bennem van az apám – a büszkeség (önkényeztetés és önsajnálat). Messziről készíti gyújtósomat minden kedvesem és nyugalom; ettől a nyugalomtól és az ennek megfelelő tetteimtől, akkor kéjes égés ég bennem. És akkor, miután fogantam, megszülöm a bukást; ők, miután megszülettek, a kétségbeesés révén a lélek halálát szülik. Ha tisztában vagy az én és a gyengeségemmel, nyilvánvalóan és mélyen, akkor megkötözi a kezem. Ha éhezteted a gégéd, bekötöd a lábamat, hogy ne menjek tovább. Ha engedelmességgel egyesíted, akkor felbontod velem a szakszervezetet. És ha alázatra teszel szert, levágod a fejem."

Létra. 15. fokozat

Az üdvösségről

F A lelki életnek egyszerűnek, őszintének, szelídnek, jóindulatúnak és még alázatosabbnak kell lennie. Az alázat a nehézségek nélküli üdvösség. A szív alázata a lelki otthon és a szerzetesi élet első és legfontosabb alapja. Mert még Krisztus, az Isten Fia is ezt mondja: ... tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek (Máté 11:29).

Feofan Novoezersky

H e ravaszság az üdvösség dolgában; ne keress különleges utakat; ne kényszerítsen rá különleges bravúrokat; de ahogy kell, ahogy az Úr erőt ad, tedd, csak szüntelenül és könyörtelenül erőld magad minden jóért.

Kijevi Parthenius hieroschemamonk

B bánat nélkül nincs üdvösség! Egy pillanatra se hagyd el a lelki fegyvert – az imát. A Megváltó int: vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy szerencsétlenségbe essetek (Máté 26:41). Ez azt jelenti, hogy megtámadnak minket, ha nem imádkozunk.

Ha még a szent kolostorban is kísértéseket, botlást, bűnbeesést látsz, ezen ne csodálkozz; mert volt egyszer háború a mennyben, és volt bűn (az ördög és angyalainak bukása). Csak önmagát ismerje, a lelkiismeretét; mindig emlékezz Istenre, lelked mélyéből imádkozz hozzá, és minden mást hagyj magadon kívül, mintha nem is létezne. Az ördög nem az ujjaktól fél, hanem az imádságtól; ezért ragaszkodj hozzá, mint a legelső és legbiztosabb fegyverhez a csatádban. Szeresd a csendet, keress türelmet, szerezz engedelmességet; és alázattal ne csak barátkozzunk, hanem rokonok is legyenek.

Arzamászi Ábrahám atya

Szarovi Szent Szeráf tanításai

P Szarovi Szerafim tiszteletes így oktatta korának szerzeteseit: „Szerezzenek alázatot, engedelmességet, engedelmességet – és üdvözüljetek” – mondta Szent Barsanuphius szavaival. „És ne mondj ennek ellenkezőjét: mi ez? és mire való? De légy engedelmes, különösen apátodnak, aki az Isten szerelmére törődik veled, és akire a lelked van bízva.

„Aki valóban Krisztus tanítványa akar lenni, annak nincs hatalma önmagán, hogy bármit is megtegyen” – mondja ugyanaz a tanító. Ha valaki jobban tudja, mi a hasznos magának, mint egy abba, akkor miért hívja magát a tanítványának.

Aki engedelmeskedik, mindenben engedelmeskedik, és nem törődik saját üdvösségével, mert más törődik vele, akire ő engedelmeskedett és rábízta magát. Aki az egyikben levágta akaratát, de a másikban nem vágta le, annak saját akarata volt abban, amiben elvágta.

Vesd vissza akaratodat, és figyelj az alázatosságra egész életedben – és akkor üdvözülsz. Az alázatosság és az engedelmesség minden szenvedély gyökere, és minden erény elültetése.

Az alárendeltnek meg kell gyötörnie az ideiglenes élet iránti szenvedélyét, hogy örök élete legyen. Szent Antiokhosz szerint olyannak kell lennie, mint a ruha a tömött boltokban. Mert mint a posztó, a meszelés ver, tapos, karcol, mos, és fehér lesz, mint a hó; így az újonc, aki elviseli a megaláztatást, sértéseket, szidalmakat, megtisztul, és olyanná válik, mint a tiszta ezüst, ragyogó, tűz lobbantja fel.

Nem szabad belemenni a főnökök dolgaiba és ítélkezni felettük, mert ez sérti Isten fenségét, akitől a hatóságokat látják el; mert nincs hatalom, ha nem Istentől; de Isten erejének lényege adott (Róm. 13:1).

Nem szabad ellenállni a hatalomnak a jó érdekében, hogy ne vétkezzen Isten előtt, és ne legyen alávetve az Ő igazságos büntetésének; ... ha ellenállsz a tekintélynek, ellenszegülsz Isten parancsának: akik ellenállnak önmaguknak, bűnt kapnak (Róm. 13:2).

Az engedelmes embernek sokat sikerül a lélekteremtés, amellett, hogy ezen keresztül sajátítja el a dolgok fogalmát, és jut el a gyengédséghez.

A kezdő szerzetesek közül sokan tanácsot és útmutatást kértek Szerafi szerzetestől, hogyan mentsék meg magukat és rokonaikat. A tiszteletreméltó vén a következőképpen válaszolt erre: „Akár tanácsból, akár mások felhatalmazásából, akár bármilyen módon kerültél a kolostorba, ne csüggedj: Isten látogatása van. Ha megtartod, megmondom - mentsd meg magad és rokonaidat, akikről gondoskodsz: ... Nem láttam, mondja a próféta, az igaz maradt, kenyeret kér magától (Zsolt. 36, 25) . Amíg ebben a kolostorban élsz, tartsd be ezt: a templomban állva figyelj mindenre kihagyás nélkül, tanuld meg a teljes egyházi rendet, vagyis a vesperást, a búcsút és az éjféli hivatalt, a matinst, az órát, tanulj meg észben tartani.

Ha zárkában tartózkodik, és nincs kézimunkája, szorgalmasan olvassa el minden lehetséges módon, és különösen a Zsoltárt; próbáljon meg többször elolvasni minden cikket, hogy mindent észben tartson. Ha van kézimunka, csináld; ha engedelmességre hívnak, menj hozzá. Kézimunkaért vagy valahol engedelmességért imádkozz szüntelenül: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön. Az imádságban hallgass magadra, vagyis szedd össze az elméd és egyesítsd az ima tárgyával, és ne irányítsd magad másra. Először egy nap, kettő és sokszorozva mondd el ezt az imát egy lélekkel, külön-külön, minden egyes szóra figyelve. Amikor aztán az Úr felmelegíti szívedet kegyelme melegével, és egy lélekké egyesíti benned, akkor ez az ima szüntelenül árad benned, és mindig veled lesz, gyönyörködtet és táplál. Ezt mondta Ézsaiás próféta: ... mert tőled van a harmat, van gyógyulásuk... (Iz. 26, 19). Ha magadban tartod ezt a lelki táplálékot, vagyis egy beszélgetést magával az Úrral, akkor miért mész a testvérek celláiba, még akkor is, ha ki fog hívni? Bizony mondom nektek, hogy ez a tétlen beszéd is tétlenség. Ha magadat nem érted, akkor meg tudod ítélni, mit taníts másoknak? Légy csendben, szüntelenül csendben; mindig emlékezz Isten jelenlétére és nevére. Ne kezdj beszélgetésbe senkivel, de minden lehetséges módon ügyelj arra, hogy elítélj sok olyan embert, aki beszél vagy nevet; ebben az esetben legyen süket és néma; bármit is mondanak rólad, hagyd, hogy mindez elmúljon a füled mellett. Példaként vehetjük Új Stefant (lásd: Szentek élete, november 28.), akinek az imája szüntelen volt, szelíd kedély, néma ajkak, alázatos szív, gyengéd lélek, tiszta test lélekkel, kifogástalan szüzesség, igazi szegénység és a mohóság hiánya a vadonban; az engedelmesség lemondó, az engedelmesség óvatos, a munka türelmes és a munka szorgalmas.

Étkezésnél ülve ne nézz és ne ítélkezz, ki mennyit eszik; hanem figyelj magadra, imával tápláld lelkedet. Ebédnél egyél eleget, vacsoránál tartózkodj. Szerdán és pénteken, ha teheted, egyél egyszer. Minden nap mindenképpen aludj négy órát éjszaka: 10, 11, 12 és egy órával éjfél után; ha kimerült vagy, ráadásul napközben is aludhatsz. Tartsd ezt megkérdőjelezhetetlenül életed végéig: mert meg kell nyugtatni a fejedet. És fiatal korom óta ezen az úton járok. Mi és az Úristen mindig nyugalmat kérünk magunknak éjszakánként. Ha így megmented magad, nem szomorú leszel, hanem egészséges és vidám.

Őszintén mondom neked, ha így viselkedsz, akkor örökre a kolostorban maradsz, mindvégig. Alázd meg magad, és az Úr megsegít, és kihozza igazságodat és sorsodat, mint a világosságot, mint a déli napot (Zsolt. 36:6), és világosságod felragyog az emberek előtt (vö. Máté 5:16). .

Cyprian sarov szerzetes zavarba ejtve a rábízott engedelmesség terhe miatt, elment Szerafi szerzeteshez a cellájában útmutatásért. „Nem volt időm belépni a cellájába, egy szót sem szólni – mondta a szerzetes –, az ajtóban találkozott velem, és így szólt: „Örömöm! Semmiképpen nem lehet megtagadni az engedelmességet."

Néhányan azért jöttek a tiszteletreméltó vénhez, hogy áldást kérjenek a szent bolondságra, amire nemcsak hogy nem adott tanácsot, hanem felháborodottan mondta: a szent bolondok közül alig találnak egyet, hogy ne essen tévedésbe, és elpusztulnak vagy visszatérnek. Öregeink nem engedték meg senkinek, hogy bolond legyen; jelenlétemben csak egy mutatott ostobaságot, macskahangon énekelt a templomban, míg az idősebb Pachomius ugyanabban a pillanatban megparancsolta, hogy vigyék ki a szent bolondot a templomból, és kísérjék ki a kolostor kapuján. Három út, amin nem szabad külön titulus nélkül járni: az elzárkózás, az ostobaság és az apát útja.”

„Örömöm, kérlek, szerezz békés szellemet!” - mondta Szerafim szerzetes az egyik szerzetesnek, és azonnal elkezdte magyarázni, mit jelent a békés szellem megszerzése. Ez azt jelenti, hogy olyan állapotba hozzuk magunkat, hogy a szellemünk semmin nem háborodik fel. Az embernek olyannak kell lennie, mint a halottaknak, vagy teljesen süketeknek, vagy vakoknak minden bánat, rágalmazás, szemrehányás és üldözés közepette, amelyek elkerülhetetlenül érik mindazokat, akik Krisztus üdvözítő ösvényeit akarják követni. Mert sok megpróbáltatáson át illik bemennünk a mennyek országába. Így minden igaz megmenekült, és örökölte a Mennyek Királyságát; és előtte e világ minden dicsősége, mint semmi; minden világi örömnek és árnynak nincs meg az, ami az Istent szeretők számára készen áll a mennyei hajlékokban; örök öröm és diadal van. Annak érdekében, hogy szellemünknek szabadságot adhassunk, hogy felemelkedhessen oda, és táplálkozzon az Úrral folytatott legkedvesebb beszélgetésből, meg kell aláznunk magunkat szüntelen éberséggel, imával és az Úrra való emlékezéssel.

A világ alvó, bűnös alvás, alvás állapotában van. Isten felébreszti őt háborúkkal, járványokkal, tűzvészekkel, zúzó viharokkal, földrengésekkel, árvizekkel, terméskieséssel... Jaj! Nem hallja Isten hangját!

Az emberek az önámítás lusta ágyán pihennek, de elfelejtettek gondolni a megváltásra. Nincs idő: panaszkodni kell, aztán aludni, aztán ítélkezni mások felett, és még sokan mások, hát nincs idő a lelkedre és az örökkévalóságra gondolni!

Az emberek egész földi életük során mindent keresnek, kivéve Krisztust, az Életadót, és ezért ragaszkodnak mindenféle szenvedélyhez: hitetlenséghez, hithiányhoz, kapzsisághoz, irigységhez, gyűlölethez, becsvágyhoz, étel-ital örömökhöz és egyebekhez. szenvedélyek.

Csak életük végén keresik Krisztust közösségben, majd síró kényszerből, majd mintegy mások által elfogadott szokás szerint.

Furcsa és szánalmas látni, hogy az ördög milyen üres okok miatt foszt meg minket az Isten és a felebarát iránti szeretettől: a föld pora miatt, a pénz miatt, az étel-ital, a ruházat, a lakhatás miatt. Aki az üdvösségre törekszik, annak nem csak az étel-ital, a ruházat, a tágas és jól feldíszített lakás, a gazdag háztartási eszközök iránti szenvedély nem lehet szenvedélye, hanem az egészsége, még az élete sem lehet a legcsekélyebb szenvedélye. szenvedély, egész életét elárulva akaratának.Uram.

Az átmeneti élettől, az egészségtől való függőség Isten parancsolataitól való sok eltéréshez, a test engedékenységéhez, a böjt megszegéséhez, levertséghez, türelmetlenséghez, ingerlékenységhez vezet.

Szerencsétlen az, aki az élet kényelmét meghaladóan szeret. Mindenféle kényelemmel berendezve ódzkodik minden kellemetlenségtől, kényezteti magát és nincs hozzászokva a türelemhez. Mindeközben a keresztény élete csupa kényelmetlenség, az út keskeny és egyenetlen, van egy kereszt, amely kényelmetlenséget és nagy türelmet igényel.

Szíve e világ kényelmét fogja szeretni, nem Krisztust, a Kereszteset. Elviselni a kényelmetlenséget, hozzászokni a kellemetlenséghez. „A készség, bennük van, szívesen vagyok” – mondja az apostol.

Szerencsétlen az, aki szereti testének díszeit, és kitüntetéseket keres: szégyenletes bálványt csinál magából.

A kitüntetéseket, a gazdagságot, a ruhát irigyelni őrültség.

A gazdagság a gonosz legfürgébb cinkosa, mert minden erejével kényelmesebb rosszat tenni.

Az ajándék még a bölcseket is látja és nem látja. Az arany olyan csapda az emberek számára, mint a háló a madaraknak.

A szorongó elme egy moly, amely csontokat köszörül. Az elmét három szenvedély vakítja el: a pénzszeretet, a hiúság és az érzékiség.

Ne tápláld szenvedélyesen a testedet, ne simogasd, ne gyönyörködj, és ne erősítsd a szellem ellen. A rabszolga a test szelleme lesz.

Semmi sem oltja ki bennünk olyan gyorsan a hit szellemét, mint a mértéktelenség, a finomság és a jóllakottság, a szertefoszlott, háborgó élet.

Tagadd meg magadtól az érzéki örömöket abban a reményben, hogy helyettük magasabb, spirituális, isteni örömöket kapsz.

Minden földi dolgokhoz való ragaszkodás az ördög álma és önszeretetünk álma. Valami egoista parancsolata másoknak és zűrzavar, parancsolási késztetés – az ördögtől.

Buzgó a jámborságért! Hallanod kell majd, és talán gyakran a családodtól is, hogy nehéz, elviselhetetlen ember vagy. Erős ellenszenvet fogsz látni önmagad iránt, ellenségeskedést a jámborságod iránt, bár a háborúban állók nem fogják kifejezni, hogy milyen jámborságban vannak ellened - ne haragudj ezen, és ne ess kétségbe, mert az ördög valóban óriási mértékben eltúlozhatja egyes gyengeségeit, amelyektől emberként nem szabadult meg, de emlékezzen a Megváltó szavaira: „Az ember ellenségei a háza népe” (Mt 10, 36), és javítsa ki magát hiányosságokat, de szilárdan őrizd meg a jámborságot.

Nézz magadba szenvtelenül. Tulajdonképpen nem vagy nehéz karaktered, főleg a családod szempontjából?

Lehet, hogy komor, barátságtalan, barátságtalan, hallgatag vagy? Terjessze ki szívét a társaságkedvelésre és a szeretetre, de ne az engedékenységre.

Légy szelíd, ne ingerlékeny. Legyél türelmes. Csak a nyugodt és szelíd feddések figyelmeztetik az embereket. A kegyetlenek inkább bosszantóak, mint hasznosak.

A megbocsátás ajándéka magasabb, mint a büntetés általi helyreigazítás ajándéka.

Ne ejtsd ki mindenért - tűrj ki valami mást, csendben elmúlva, és nézd meg az ujjaiddal: "Lyuba mindent elborít és mindent elvisel."

Mindenhol kísértések vesznek körül bennünket, de lehet bűnösök között élni, és nem vétkezni. Mindig és mindenhol fenn kell tartani a lélek égését, és akkor könnyű lesz minden sértést elviselni.

Amikor Krisztus van a szívünkben, mindennel megelégszünk: a kellemetlenség számunkra a legjobb kényelem, és a keserűség olyan, mint az édesség, és a szegénység olyan, mint a gazdagság, és az éhség olyan, mint a jóllakottság, és a bánat olyan, mint az öröm!

Az emberi lélek szabad erő, mert akár jó, akár gonosz erővé válhat, attól függően, hogy milyen irányt ad neki.

A gonosz erő arra készteti a büszke embert, hogy csak a rosszat lássa meg másokban, és örül, ha rosszat beszélnek róluk, te pedig mást teszel: légy féltékeny a kölcsönös szeretetre, és ne ítélj el senkit. Mindenki ad választ Istennek magának, te pedig nézz magadba! Óvakodj a gonosztól! Keress valami jót egy gonosz emberben, és örülj ennek a jóságnak, és beszélj örömmel a jó tulajdonságairól.

Nincs olyan ember, akiben ne lenne valamiféle jóság. Takard be szeretettel a benne rejlő gonoszságot, és imádkozz érte Istenhez.

Élj mindenkivel békében, harmóniában, szeretetben, csendben, másokat tisztelve, engedd meg a gyengeségeit, ne légy büszke, ne irigykedj, ne ellenségeskedj, fékezze meg a testi vágyakat, légy tiszta, tartózkodj minden túlzástól, oszd meg a szegényekkel, imádkozz mindenkiért, akárcsak magadért, különösen azokért, akik terhedre vannak, akik megaláznak, gyászolnak, sértegetnek, hiába emelnek. Gonoszak rád, és te jót teszel velük. Ne kívánj senkinek és ne árts.

Az ellenséget szeretni kell: az ördög ugyanis ellenségeskedésre tanítja és buzdítja őket, hogy próbára tegye, szereted-e felebarátodat az evangélium szerint. Figyelj magadra olyankor, amikor az emberek megbántanak, szidnak, nevetnek rajtad. Ha ilyenkor nyugodt vagy, nem tölt el az ellenségeskedés, a gyűlölet, a türelmetlenség szelleme, ha továbbra is ugyanúgy szereted ezeket az embereket, mint korábban, akkor az evangélium szerint szereted felebarátodat, és ha ingerült vagy, akkor nem szeretsz. "Ha a barátaid csak szeretnek, milyen kegyelem van számodra?"

Semmi sem tesz minket hasonlóbbá Istenhez, mint amikor megbocsátunk a gonosz embereknek, akik megbántottak minket.

Az ellenségekért folytatott ima irgalom (alamizsna) minden szegényeknek adott alamizsna fölött.

Ha a szegények mindennap üldöznek téged, ez azt jelenti, hogy Isten irgalmassága szüntelenül üldöz:

„Boldogok az irgalmasság, mert irgalmasságot nyernek” (Mt 5,7). Ki menekül el Isten irgalmassága elől? Minden áldozat és alamizsna a szegényeknek nem helyettesíti a felebarát iránti szeretetet, ha az nem szívben van, ezért alamizsnaadáskor mindig ügyeljünk arra, hogy azt szeretettel, őszinte szívből, önként adják, és ne szívből. bosszúság és bánat. Már maga az „alamizsna” szó is azt mutatja, hogy cselekedetnek és szíváldozatnak kell lennie, és gyengédséggel vagy szánalommal kell adni a szegények rossz állapota miatt és bűnbánattal, amelyek megtisztításáért alamizsnát adnak, az alamizsnáért. megtisztít minden bűnt.

Aki kelletlenül és bosszúsan, takarékosan ad alamizsnát, nem ismerte bűneit, önmagát sem ismerte.

Az alamizsna mindenekelőtt annak jótétemény, aki ad. Az alamizsna jóváteszi a bűnöket, megöli a halált, kioltja a gyötrelem örök tüzét.

Amikor alamizsnát adsz, adj nagylelkűen, kedvességgel az arcodban, adj többet, mint amit kérnek. Ne próbáld megkülönböztetni a méltót a méltatlantól: legyen minden néped egyenlő a jó cselekedetért. Mert így a méltatlant a jóhoz vonhatod, mert a lélek a testen keresztül hamar az istenfélelembe kerül.

Isten mentsen meg attól, hogy megbánja anyagi javait, mint áldozatot az Úrnak, vagy az Ő legtisztább Anyjának, vagy Isten más szentjeinek, és így előnyben részesítse az anyagot a szellem helyett. Vigyázz, hogy vagyonod ne menjen a pusztulásodra.

Szilárdan hinned kell, hogy romolhatatlan áldások helyett az Úr vagy szentjei romolhatatlan áldásokkal jutalmaznak meg téged, a mulandó áldások helyett örökkévaló áldásokkal. De a lelki áldások: a lelki világosság, a bűnbocsánat, az élő hit ajándéka, az erős remény és színlelt szeretet, a béke és az öröm a Szentlélekben, végtelenül magasabbak az anyagi ajándékoknál.

Örömmel pazarold el vagyonodat, mint áldozatot az Úrnak és szentjeinek.

Ha valaki más kezén keresztül küldi el őket, higgyen abban, hogy eléri a holmijukat, és ha az emberek elrejtik az Úr áldozatát, maga az Úr követeli el tőlük, és egyetlen atka sem vész kárba, hanem ajándékot hoz neked Uram, arányos hittel és szíved hajlamával...

Az önkéntes adakozás érzékeny lelket, gyöngéd és minden jóra nyitott szívet feltételez az ajándékozóban, ezért képes a kegyelmi ajándékok befogadására. Lehetséges nem szeretni egy ilyen lelket és ilyen szívet?

Milyen nehéz dolga van a halál órájában annak, aki nem adott alamizsnát, és akinek ebben az életében bálványként volt pénze, étele, itala vagy földi kitüntetése.

Az édesség és a pénz rosszabb, mint a közönséges por, szemét, mert beszennyezi a lelket, míg a közönséges szemét csak a testet, a ruhát és a lakást.

Most már minderre nincs szüksége, de közben a szíve erősen hozzájuk kötődik. De nincs meg az igazi kincs, amely örök életet ad, vagyis a nem birtoklás és az irgalom erényei. Reménykedhet-e Isten irgalmában, ha nem irgalmaz felebarátjának? „Amilyen mértékkel mértek, azzal mérnek néktek” (Mt 7,2).

Tehát annak érdekében, hogy könnyebbé tegyük a halált – és mindenkinek meg kell halnia –, az embernek a világon semmi iránt nem kell szenvedélye lenni;

Amikor látod a test fájdalmas pusztulását, ne zúgolódj az Úron, hanem mondd: „Az Úr adott, az Úr el lett véve. Legyen áldott az Úr neve." Megszoktad, hogy elidegeníthetetlen tulajdonként tekints a testedre, de ez rendkívül igazságtalan, mert a tested Isten épülete.

Az embernek sok olyan szokása van, amelyek károsak a testre és károsak a lélekre. E bűnös szokások közül talán a legundorítóbb a részegség és a dohányzás.

Egy gyalázatosan részeg ember látványa okoz
önkéntelen undorunk van, és ha nem megvetjük őt, a szerencsétlent, hanem sajnáljuk, akkor ezt csak azért tesszük, mert Legszeretőbb Urunk, Jézus Krisztus megparancsolta, hogy szeressük felebarátunkat.

A dohányzás ugyanolyan bűnös és egészségtelen, mint az ivás, de sokan ártatlan szórakozásnak nevezik. Lehet-e ártatlan szórakozásnak nevezni a dohányszenvedélyt, amikor nemcsak az szenved, aki dohányzik, hanem az is, aki kénytelen beszívni a dohányfüsttől mérgezett bűzös levegőt? A legszomorúbb az, hogy a dohányzás rossz példát mutat a gyerekeknek.

Egy másik rossz szokás a káromkodás. A káromkodás során a csúnya szájú ember szája csöpög a vértől, ég egy ér, és gőzben bűz jön ki a szájából: az ilyen, ha meg nem tér, nem léphet be Isten templomába, és nem érintheti meg a ereklyetartó. Az ilyen ember őrangyala sír, és az ördög örül. Az ilyen embertől az Istenanya elveszi imafedelét, és Ő maga eltávozik tőle. Az ilyen ember átkozza magát. Egy ilyen emberrel addig nem ehetünk-ihatunk, amíg abba nem hagyjuk a szitokszóval való káromkodást.

A becsületsértésért Isten megenged szerencsétlenséget, betegséget és sok szerencsétlenséget az emberen. Ezért térjünk el az istentelen emberek szokásától, és hallgassuk meg Pál apostol intését: „Minden romlott szó ne jöjjön ki a szádon” (Ef 4,29), hanem inkább fogadjuk szánkba Jézus imáját és szívünkben, és így megszabadulunk az örök gyötrelemtől örökkön-örökké.évszázadokon át. Ámen.

Ne az emberi arc szépségét bámuld, hanem a lelkét.

A festett arc a belső bűnök néma vádlója.

Ne nézz a nők arcába (a nők – a férfiak arcába), ne emlékezz rájuk – űzd el és vágj le minden tisztátalan gondolatot, amint az megjelenik a lelkedben. Kerülje az obszcén vicceket, beszéljen, ne olvasson olyan könyveket, amelyek tisztátalan szerelmet írnak le.

Illetlenség, ha a nők férfias beállítottságot mutatnak magukban, minden más szabály, kivéve a szerénységet, idegen egy jól nevelt nőtől.

És te, akire az őszinte házasság ráerősítette a köteléket ebben az életben, gondold át, hogyan hoznál több gyümölcsöt a mennyei présbe!

Az ember Isten háza, de vágyunkkal a szenvedélyek hajlékává változtatjuk házunkat, amiért büntetésül holt gyümölcsöt kapunk a feleségek születésekor.

A szülőknek tisztán kell lenniük már a csecsemő méhében történő fogantatás előtt, tartózkodniuk kell a mértéktelen testi érintkezéstől, külön ágyban kell lenniük egymástól éjjel, ünnepnapokon és vasárnapokon, szerdán és a sarok alatt, valamint mind a négy böjt alatt. a Szent Egyház által, különösen a nagyböjtben, és sürgősen a magzat fogantatása után, a várandósság teljes időtartama alatt a születésig, sőt a baba anyatejjel való táplálásáig tisztaságban élni, határozottan együttélés nélkül.

A terhesség alatt az anyának minden figyelmét arra kell összpontosítania, hogyan tartsa a babát az anyaméhben, ne feledje, hogy ő Isten jövőbeli temploma és a Szentlélek otthona.

A keresztény anyának nemcsak testi életét és egészségét kell megóvnia, hanem különösen lelki és erkölcsi életét, emlékezve arra, hogy a csecsemő a méhen belüli életében érzékeli anyja lelki és erkölcsi tulajdonságait. Testi nedveiből táplálkozva, lelki természetéből is táplálkozik, éli az életét. Éppen ezért a keresztény ember viselése közben a lehető leggyakrabban és keményen imádkozzon Istenhez, gyakrabban és hosszabb ideig elmélkedjen Isten bölcs tulajdonságain és tettein, és mindenképpen mérsékelt és szigorúan mértéktartó életet kell élnie, emlékezve arra, hogy a jellem és az erkölcsi és lelki megjelenés mindettől függ.babája.

A szülőknek a születés után a lehető leghamarabb meg kell keresztelni gyermekeiket.

A keresztség legszentebb szentsége Megváltónk legfontosabb ajándéka az emberiség számára. A keresztség szentsége elpusztítja az eredendő bűnt, vagyis természetünknek azt az erkölcsi romlottságát, amely a természetes születésen át az ősöktől az utódokig száll át, és amely megakadályozza, hogy az ember erkölcsileg fejlődjön és tökéletesedjen a jóban.

A meg nem keresztelt gyermekeket a halvaszületett gyermekekkel egyenlő bánásmódban kell részesíteni. Nem szükséges keresztény neveket adni nekik, és az istentiszteleteken megemlékezni róluk; sorsuk megegyezik a halvaszülöttek sorsával, vagyis nem fognak megbüntetni őket, hiszen gyermekkorukban még nem követtek el bűnt, de teljes boldogságban nem részesülhetnek, mivel nem tisztultak meg az eredendő bűntől.

Nagy a szülők bűne, ha az ő hibájukból, különösen hanyagságukból a gyermekek kereszteletlenül halnak meg. Ha nincs a közelben pap, és az újszülött gyenge, halála várható, akkor az itt jelenlévő ortodox keresztények valamelyike, laikus vagy szerzetes végezze el rajta a keresztséget.

A keresztelés a következőképpen történik: bemerítik, és ha a baba beteg, háromszor meglocsolják szent (keresztelő) vízzel, mondván:

„Egy rabszolgát (vagy Isten szolgáját – keresztény nevet adnak) megkeresztelkednek az Atya nevében. Ámen. És a Fiú. Ámen. És a Szentlélek. Ámen".

Ha ezután a baba életben marad, akkor be kell mutatni a papnak, és ki kell jelenteni, hogy ilyen-olyan szent keresztséget hajtott végre felette. A pap nem ismétli, hanem csak kiegészíti a keresztséget, és elvégzi a krizmáció szentségét a baba felett.

Ha a szülők megsértik a házasélet tisztaságát, a gyermekek nem vigasztalásra, hanem bánat és könnyek miatt születnek, és hazájuk kárára: megrontják őket az indulat, képesek észrevenni minden rosszat ifjúságuktól, és gyakran holtan is születnek. Gyakran a velük való szülés során maga az anya hal meg súlyos szenvedésben.

Ilyenek a házassági szabályok megsértése, a böjt be nem tartása és minden mértéktelenség, mert a gyermekvállalás Isten ajándéka, és nem emberi találmány.

Az Úr a férjhez adta a feleséget, mint segítőt a kölcsönös együttéléshez, megáldva őket, és így szólt hozzájuk: „Növekedjetek és sokasodjatok” a természet természetes törvénye szerint, amelyet Isten minden teremtménynek adott, és nem a kéjvágy miatt. , amely sem időt, sem mértéket nem ismer. A felajánlás néma állatai szigorúan betartják ezt a törvényt, mert a magzat fogantatása után annak kimeneteléig, de még a tejjel táplálás előtt is határozottan nem engedik az együttélést.

Az ember néha rosszabb, mint az értelmetlen szarvasmarha, akit elragad a szenvedélyes vágy, megfeledkezik méltóságáról, amelyet Isten adott neki, aki az embert képmására és hasonlatosságára teremtette. Azáltal, hogy a természettel visszaélve becsületét sérti, az ember Isten igazságos haragját váltja ki egész családján (a negyedik generációig).

Milyen szörnyű csapások érnek egy családot, ha megszegik a házasság szabályait és tisztaságát! Az Úr tapasztalatlan elmére árulja őket, hogy összehasonlíthatatlan dolgokat alkossanak: megjelenik a házastársak hűtlensége, rendetlenség és mindenféle baj. A gyermekek gyógyíthatatlan betegségekben szenvednek, majd a férj vagy a feleség idő előtti halála, valamint szeretteik gyermekei.

Ezért arra kérlek, térj meg teljes szívedből, valld meg bűneidet lelki atyádnak, igazítsd ki életedet mindenben, és tartsd meg a szent házasságot Isten teljes tisztaságában és igazságában, Isten parancsolatai szerint járva, majd láss magadon. a ti gyermekeitekre pedig áldás felülről nemzedékre és nemzedékre a mi Urunk Jézus Krisztus igaz ígérete szerint.

Gergelynek, Új Szent Bazil tanítványának az Utolsó Ítéletről szóló látomásából világosan kitűnik, hogy a jövőbeni életben az Úr azoknak a csecsemőknek ad nyugvóhelyet, akiket nem világosított meg a szent keresztség, és az örökkévalóság örömeinek egy részét. élet a mennyei falvakban. Ezek a tanúságtételek némi vigaszt nyújtanak azoknak a szülőknek, akik gyászolnak halott csecsemők túlvilágán, akiket nem világosított meg a szent keresztség.

Másrészt a csecsemők ilyen halálát Isten csak a szüleik bűnei miatt engedi meg, ezért a szülőknek őszinte bűnbánatukat Isten elé kell vinniük a bűnökért, életüket gyakori és buzgó imákkal kell helyrehozniuk a templomban és otthon. a böjtökről, a felebaráti szeretetről, az alamizsnáról.

Egy anyai ima egy halva született gyermekért: "Irgalmas Istenem, könyörülj gyermekemen, aki méhemben halt meg, és hitemért és könnyeimért ne foszd meg őt isteni világosságodtól."

A baba, akinek az anyja vele együtt halt meg az anyaméhben, a feltámadáskor tökéletes emberként jelenik meg, és felismeri anyját, ő pedig utódait. Aki itt nem látta egymást, az ott is látni fogja.
A feltámadásban nem lesz sem régi, sem kicsi. Az idő előtti születés ugyanúgy fog megjelenni, mint a felnőtteknél.

A parázna, aki megszülte a méhében fogant magzatot, hogy ne itt lássa a világot, és ő maga se lássa a jövő korát. Ahogyan ő nem engedte, hogy ebben a korban élvezze az életet és a fényt, úgy ő is meg fogja fosztani életétől és fényétől ebben a korban. Mivel úgy döntött, hogy az anyaméhben idő előtt elpusztítja magzatát, hogy elrejtse a föld sötétjében, így ő maga, mint egy halott magzat, ki lesz vetve a külső sötétségbe. Ilyen a paráznák jutalmazása, akik beleavatkoznak gyermekeik életébe. A Bíró örök halállal fogja megbüntetni őket, és belezuhannak a gyötrelmek mélységébe, tele bűzös korrupcióval.

Szülők és tanárok! Minden szorgalommal óvd gyermekeidet a szeszélyektől, különben a gyerekek hamar elfelejtik szereteted árát, rosszindulattal megfertőzik szívüket, elfojtják lelkiismeretüket, korán elvesztik a szív szent, őszinte, buzgó szeretetét, s ha felnőtté válnak. keserűen fognak panaszkodni, hogy ifjúkorukban túlságosan dédelgetik őket, szívük szeszélyeit engedték el.

A szeszély a szív romlottságának csírája, a szív rozsdája, a szeretet lepkéje, a rosszindulat magva, az Úr előtt utálatos.

A szülők nemcsak bűneikért kapnak büntetést, hanem gyermekeikért is, ha nem nevelték őket kegyességre.

Fordítson kiemelt figyelmet gyermekei és tanulói lelkiismeretének tisztaságának megőrzésére. A lelkiismeretnek jó útmutatónak és bírónak kell lennie egész életükben. Ügyeljen arra, hogy ne váljanak szégyentelenné, és ne váljanak a társadalom fekélyévé.
és a könnyeid oka.

A lelkiismeret nélküli ember (abban az értelemben, hogy a hangját elnyomja a hanyagság és a bűnös rajongás) a legravaszabb, ezért a legszörnyűbb mások számára, és a legboldogtalanabb önmaga számára.

Csodálatos erő az emberben a lelkiismeret! Nem tudsz elszakadni tőle, nem tudsz elbújni sehova - mindenhol velünk van, mindent lát, mindent lát: nemcsak a tetteket, hanem a gondolatainkat és szándékainkat is - tudja; számára nincs semmi titok, megvan az éjszaka és a nappal – mint a nappal. Ez az, amit a Teremtő csodálatos őrszemet helyezett az ember fölé.

A lelkiismeret tükör, amely előtt nem lehet elrejteni bűnt; vádló, aki kísért; tanú, akinek nem lehet ellentmondani; egy bíró, akinek nem lehet ellenállni. A lelkiismeret John Chrysostom szerint egy bennünk meg nem szűnő becsmérlő, amelyet nem lehet megtéveszteni vagy elcsábítani.

Annak, aki bűnt követett el és törvénytelen cselekedetet követett el, lesz ideje elbújni minden ember elől, de nem bújhat el ettől a bírótól, éppen ellenkezőleg, mindig magában hordja ezt a vádlót, ami aggasztja, kínozza és soha nem csillapul. . Mint egy szorgalmas orvos, nem hagyja abba a gyógyszereinek alkalmazását, és ha nem is hallgatnak rá, nem marad le, hanem továbbra is folyamatosan gondoskodik, állandóan emlékeztetve a bűnre, nem engedi, hogy a bűnös a feledésbe merüljön, így hogy legalább ezen keresztül ne váljunk annyira hajlamosakká a múltbeli bűnökhöz.

A tiszta lelkiismerettel rendelkező ember, még ha tanulatlan is, magasabb minden művelt embernél, aki elhallgattatta a lelkiismeretét.

Egy műveletlen emberben a szív egyszerűsége, a szelídség, a szelídség, a csend, a türelem kedvesebb Isten előtt, mint minden tudásunk, minden külső fényesség, minden betanult kifejezés, minden csípős udvariasság, minden ravaszul szőtt beszéd, még az ő bűneik is, mint a bűnök. a tudatlanság miatt menthetőbbek. Ezért tartsd tiszteletben az egyszerű tudatlanságot, és tanulj belőle egyszerűséget, szelídséget, türelmet és egyéb erényeket.

A neveletlenek csecsemők Krisztusban, akiknek az Úr olykor felfedi titkait.

Amikor a világ Üdvözítője végtelen jóságával a korok végén teljesíteni kívánta az örökkévalóság előtti tanácsot a bűn által elpusztult emberi faj megmentéséről, és meg akarta találni az elveszett királyi drachmát, megkeresni az elveszett bárányt. Verbális nyája tehát, miután emberi formát öltött, és a teljes személyt felöltöztette a Szentlélektől és Máriától a Szűzanyától, önmaga, nagy ügye segítőiül választott egyszerű tanítványokat és apostolokat, foglalkozás szerint halászokat, a gyakorlatban megmutatták, hogy üdvösségünk ügye nem a világi nemességen, a tanuláson vagy a földi bölcsességen múlik, hanem ez Isten egyetlen műve, jóságának, bölcsességének, erejének, irgalmának munkája.

Hiába szoktuk elképzelni, hogy a szentek az ég különböző jeleivel és csodáival vannak körülvéve, nem esznek semmit, soha nem alszanak, vízen járnak stb. Nem minden szent volt csodatevő, mint ahogy azok sem, akik életükben híressé váltak a csodák szentek voltak. Isten csak azt akarja és megköveteli, hogy szentek legyünk. Lehetsz szentek anélkül, hogy eltávolodnál a társadalomtól és anélkül, hogy elhagynád a világot. Higgy el teljes szívedből mindent, amit a Szent Egyház tanít, és élj úgy, ahogy megköveteli; különben légy igaz keresztény és szent leszel.

A csend persze jó dolog, de aki a társadalom szolgálatára hivatott, az ne térjen el ettől Isten Gondviselésétől kapott külön utasítás nélkül.

A könyvből a Szretenszkij-kolostor adta ki. A könyv megvásárolható a .