Inna und Rimma sind männliche Vornamen. Die Bedeutung des Namens Inna
Als ich geboren wurde, wollte meine Großmutter, die bei mir sitzen sollte, unbedingt Inna heißen. Mama und Papa waren einverstanden, aber als Papa mich beim Standesamt anmelden wollte, entschied er sich im letzten Moment, die Idee der Schwiegermutter zu modernisieren – so wurde ich zu Inessa.
Aber sie nannten mich normalerweise Inna - also ist es kürzer.
Als Kind wurde ich nicht getauft. Ich selbst habe mich als Erwachsene zusammen mit meinen kleinen Töchtern taufen lassen. Ich war damals 26. Sie wurden auf dem Serafimovsky-Friedhof mit Pater Vasily Ermakov getauft (die Erinnerung an Pater Vasily ist morgen). Bei der Taufe wurde ich zu Inna, also kehrte alles zur Normalität zurück.
Heute ist mein Winternamenstag, Winterinna. Hier ist, was über ihn bekannt ist.
Die Heiligen Inna, Pinna und Rimma lebten im 1. Jahrhundert n. Chr. Sie fühlten sich geehrt, Jünger des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen zu werden, und mit ihrer feurigen Predigt über Christus bekehrten sie viele heidnische Skythen zum orthodoxen Glauben. Dafür litten sie.
Was war das alte Land Taurida, Skythen, das der Apostel Andreas der Erstberufene während des Lebens von Inna, Pinna und Rimma vor sich sah? Alle antiken Autoren, von Homer und Herodot bis zu Strabo und Polybius, sagen, dass Skythen einen enormen materiellen Reichtum hatte, aber die Bräuche hier waren so wild, dass sogar die heidnische Welt entsetzt war. Es ist bekannt, dass im Süden der Halbinsel Krim, in der Nähe von Cape Fiolent, griechische und phönizische Schiffe in der Antike oft zerstört wurden. Einige Seeleute und Kaufleute entkamen immer noch Stürmen, indem sie an die Küste schwammen. Aber sobald sie an Land kamen, wurden sie erschöpft sofort von heidnischen Priestern ergriffen und opferten die Unglücklichen einem Götzen. Nicht weniger traurig ist es, von den blutigen Festen der Tauro-Skythen zu erfahren: Ihre Schalen waren Schädel, die mit dem Blut der Besiegten gefüllt waren, weil man glaubte, dass solches Blut Kraft für neue Siege gibt.
Solchen Menschen predigte der Apostel Andreas der Erstberufene das Christentum. Nichtjüdische Herzen antworteten manchmal mit wahrer Liebe. Die ständigen Begleiter des Apostels waren Inna, Pinna und Rimma. St. Crimean Luke (Voyno-Yasenetsky), der das Leben der heiligen Märtyrer untersuchte, kam zu dem Schluss, dass es sich um Goten oder Tauro-Skythen handelte, die zwischen Aluschta und Balaklava lebten. Als sie das Wort Christi vom Apostel hörten, glaubten sie nicht nur, sondern trugen, nachdem sie die heilige Taufe empfangen hatten, das Licht des Glaubens und der Predigt in die Dunkelheit des heidnischen Skythen. So erreichten sie die Donau, wo sie für ihre Treue zu Christus den Märtyrertod erlitten.
So erzählt der alte Kalender davon:
„... Sie wurden gefangen genommen und dem örtlichen Herrscher der Barbaren vorgestellt, der versuchte, sie mit verschiedenen Versuchungen und schmeichelhaften Versprechungen zu verführen und sie zu überreden, den heidnischen Göttern zu opfern Apostel Andreas wurden gnadenlos geschlagen. Es war ein strenger Winter, die Donau war gefesselt, gerade Bäume wurden auf das Eis in der Mitte des Flusses gestellt und befestigt, und die heiligen Märtyrer wurden daran gebunden. Als das Eis unter dem Eis zu sacken begann Gewicht der Bäume, die Körper der Heiligen tauchten in das eisige Wasser, und sie übergaben ihre heiligen Seelen dem Herrn. Und viele sahen dies – und glaubten! Christen begruben die Körper der Märtyrer, aber dann grub Bischof Godda sie aus das Grab und legte die heiligen Reliquien in seiner Kirche nieder. Sieben Jahre nach ihrem Tod erschienen die heiligen Märtyrer demselben Bischof und befahlen ihm, die Reliquien an einen Ort namens Alix (das heutige Aluschta) zu bringen.
Diesmal ist die Spalte „Frage-Antwort“ einem Thema gewidmet - dem Kirchennamen einer orthodoxen Person. Viele Fragen zu diesem Thema kommen an die Adresse der Zeitung „Orthodox Faith“ und des Portals „Orthodoxie und Moderne“. Wir beantworten die häufigsten davon.
Metropolit von Saratow und Volsky Longin antwortet:
Wir haben den Namen unseres Sohnes auf der Geburtsurkunde als Elisey. Bei der Taufe wurde uns gesagt, dass es einen solchen orthodoxen Namen nicht gebe, und im Taufschein schrieben sie ihn als Elisha auf. Im Internet gibt es beide Schreibweisen. Wie können wir noch mit dem orthodoxen Namen des Kindes sein, möchten wir, dass er mit dem Namen übereinstimmt, der in der Welt vergeben wird?
Alte Namen, die aus anderen Sprachen zu uns kamen, können mehrere Schreibweisen haben. An einer kleinen Abweichung ist absolut nichts auszusetzen. Aber mir scheint, Sie haben noch nicht ganz verstanden, was ein orthodoxer Name ist und warum er benötigt wird.
1) Ist es möglich herauszufinden, welchen Namen ich bei der Taufe bekommen habe? Inna
2) Ich weiß nicht, auf welchen Namen ich 1994 getauft wurde. Ist es möglich, die Kirche zu kontaktieren, in der die Taufe stattgefunden hat? Oder besteht die Möglichkeit, dass sie auf den Namen Victoria getauft wurden? Nur jemand sagt, dass dieser Name nicht orthodox ist. Viktoria
Liebe Inna und Victoria! Ich denke, dass Sie mit den Namen getauft wurden, die Sie tragen und die in Ihren Dokumenten verzeichnet sind. Es gibt absolut kein Problem damit.
Es wird beispielsweise angenommen, dass der Name Inna männlich ist. In der Tat haben wir einen Märtyrer Inna in den Heiligen, aber Frauen mit diesem Namen können ihn durchaus als ihren himmlischen Patron betrachten. Darin ist nichts Unnatürliches, denn wir bitten um Hilfe und wenden uns im Gebet an viele Heilige. Gott, wie Sie wissen, kein Jude oder Heide mehr; es gibt keinen Sklaven noch frei; es gibt weder Mann noch Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus(Gal. 3 , 28). Im Mönchtum werden Frauen während der Tonsur oft die Namen männlicher Heiliger gegeben: Sergius, Nikolaus, Ambrosius. Dasselbe gilt für die sogenannten Doppelnamen: Valentin - Valentina, Alexander - Alexandra.
Auch an dem Namen Victoria ist nichts Unorthodoxes. Es besteht die Meinung, dass einige Namen entsprechend ihrer Bedeutung übersetzt werden müssen, um beispielsweise Svetlana Fotinia, Victoria - Nika usw. anzurufen. Aber diese Meinung ist meiner Meinung nach durch nichts begründet und wird aus irgendeinem Grund selektiv angewendet. Wir nennen nicht Liebe auf Griechisch Agape und Vera - Pistis? Schließlich sind dies auch griechische Namen, die ins Russische übersetzt wurden - Glaube, Liebe, Hoffnung ... Daher denke ich, dass Sie Ihre Namen sicher in Notizen schreiben und mit ihnen an kirchlichen Sakramenten teilnehmen können.
Bitte antworten Sie: Gibt es wirklich eine heilige Märtyrerin namens Aza? Tatsache ist, dass meine Mutter in Minsk auf diesen Namen getauft wurde und in Russland keine Memos zum Gedenken akzeptiert werden. Auf der Website Pravoslavie.ru fand ich die heilige Märtyrerin Aza (3. November, NS), aber im Kirchenladen war der Kirchenarbeiter, der die Notizen annahm, verlegen, weil ein solcher Name nicht im orthodoxen Kalender 2011 der veröffentlicht wurde Moskauer Patriarchat. Als sie meinen Kummer sah, nahm sie dennoch die Gedenkfeier für die Elster an. Aber was tun als nächstes?
Tatsache ist, dass kein Kalender eine vollständige Liste der von der Kirche verherrlichten Heiligen enthalten kann. In unseren orthodoxen Kalendern finden sich hauptsächlich die Namen der großen ökumenischen und russischen Heiligen. Die Kalender anderer Ortskirchen führen die von diesen Kirchen verherrlichten Heiligen auf. Nehmen wir an, es gibt solche georgischen Heiligen - Bidzin, Shalva und Elizbar, und in meiner Erinnerung gab es einen Fall, in dem eine Person versuchte, eine Notiz im Tempel für Menschen mit solchen Namen einzureichen, aber sie akzeptierten sie nicht. Hier hängt viel vom allgemeinen kulturellen Niveau der Kirchenmitarbeiter ab. Seien Sie deshalb nicht verlegen, denken Sie an Ihre Mutter und wenn einer der Leuchter keine Notiz von Ihnen nimmt, erklären Sie die Situation und verweisen Sie auf meine Antwort.
Erzpriester Michail Vorobyov, Rektor des Tempels zu Ehren der Erhöhung des Heiligen Lebensspendenden Kreuzes des Herrn in Volsk, antwortet:
Wenn sich niemand an den Namen erinnert, mit dem ich getauft wurde, kann ich dann auf einen anderen Namen getauft werden?
Das Sakrament der Taufe führt einen Menschen in die Kirche ein und befreit ihn von der Erbsünde. Die Veränderung, die einem Menschen während der Durchführung dieses Sakraments widerfährt, ist so groß, dass keine Ereignisse, einschließlich aller Arten von Sünden, ein Glaubenswechsel und sogar sein Verlust, einen Menschen nicht in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzen. In jedem Fall bleibt er, wenn auch schwach, unvollkommen, sündig, aber natürlich Mitglied der Kirche. Daher kann das Sakrament der Taufe nur einmal im Leben vollzogen werden.
Wenn Sie sicher wissen, dass Sie orthodox getauft wurden, sollten Sie auf keinen Fall ein zweites Mal zum selben Sakrament greifen. Das Gebet um die Namensgebung, das normalerweise vor der Taufe gelesen wird, kann in Ausnahmefällen später gelesen werden. Sie müssen den orthodoxen Namen auswählen, den Sie haben möchten, und jeden orthodoxen Priester bitten, die Namensgebung durchzuführen, und ihn warnen, dass Sie bereits getauft sind.
Wie wähle ich einen Namen für ein Kind?
Die Namensgebung vor dem Taufsakrament stellt eine besondere Verbindung zwischen dem Getauften, also dem, der sich der Kirche angeschlossen hat, und dem Heiligen, dessen Namen gewählt wird, her. Dieser Heilige wird zum himmlischen Schutzpatron der Getauften. An ihn wendet sich nach dem Herrn Jesus Christus und der Muttergottes meistens ein Gläubiger mit einem Gebet an ihn.
Die orthodoxe Kirche erlegt der Wahl eines Namens für ein Kind keine Beschränkungen auf, solange es sich um den Namen eines von der Kirche verehrten Heiligen handelt. Bei der Namensfindung helfen Listen von Heiligen, die Saints genannt werden: Sie werden normalerweise in Kirchenkalendern abgedruckt. Es kann vorkommen, dass der von Ihnen gewählte Name von mehreren Heiligen getragen wurde. In diesem Fall ist es hilfreich, ihr Leben zu lesen und den Namen des Heiligen zu wählen, dessen Leben Sie am meisten berührt hat.
Früher gab es eine Tradition, nach der das Kind nach einem Heiligen benannt wurde, dessen Gedenken am Geburtstag des Kindes oder an einem ihm am nächsten stehenden Tag gefeiert wird. Diese Tradition ist gut, weil seltene, manchmal fast vergessene Namen wieder lebendig und beliebt wurden.
Wie kann man den Tag Ihres Engels richtig bestimmen? Nach welchem Prinzip wird es gewählt, wenn der nächste Feiertag zum Geburtstag eines Heiligen mit meinem Namen ein paar Tage vor ihm und nach meinem Geburtstag - nur ein paar Monate später - liegt?
Heutzutage wissen Erwachsene, die im Kindesalter getauft wurden, oft nicht mehr, zu welcher Ehre sie ihren Namen erhalten haben. In diesem Fall ist es am besten, die Lebensläufe aller Heiligen zu lesen, die den gleichen Namen wie Sie haben. Den Heiligen, dessen Leben Ihnen am nächsten scheint, können Sie zu Ihrem himmlischen Schutzpatron wählen. Wenn sich die Wahl gleichzeitig als schwierig herausstellt, können Sie diejenige auswählen, deren Andenken an dem Tag begangen wird, der Ihrem Geburtstag am nächsten liegt (egal ob davor oder danach).
Hegumen Nektariy (Morozov), Rektor des Metochion der Bischöfe - ein Tempel zu Ehren der Ikone der Muttergottes "Befriedige meine Sorgen" antwortet:
Sie sagen, man soll ein Kind nicht nach einem Märtyrer benennen. Warum? Und überhaupt: Kann es irgendwie das Schicksal beeinflussen?
Es ist unwahrscheinlich, dass ein Kirchenmann eine solche Meinung äußern kann; höchstwahrscheinlich muss man solche Ansichten von jemandem hören, der das Christentum wirklich nicht kennt. Die Märtyrer sind unsere ersten Heiligen; auf ihrem Bekenntnis zu Christus, besiegelt durch Blutvergießen, erhebt sich der ganze Bau der Kirche wie auf einem Fundament. Das Blut des Märtyrers, in Tertullians wunderbarem Ausdruck, ist der Same des Christentums. Und an sie wandten sich die Christen in der Antike am häufigsten mit Gebeten, zu Ehren von ihnen nannten sie natürlich ihre Kinder und wählten so als himmlische Gönner ihrer Kinder diejenigen, die im irdischen Leben Christus bis in den Tod treu waren und , nach dem Tod, erlangte vor Ihm die größte Kühnheit. Zu glauben, dass ein nach einem Märtyrer benanntes Kind „sein ganzes Leben lang gequält wird“, ist ein Aberglaube, der nicht nur eines Gläubigen, sondern auch eines vernünftigen Menschen kaum würdig ist.
Zeitung "Orthodoxer Glaube" Nr. 17 (469)
Heilige Märtyrer Inna, Pinna und Rima- ursprünglich Slawen aus Nordskythen, Schüler des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen. Sie lehrten über den Namen Christi und tauften viele Barbaren, um sie zum rechten Glauben zu bekehren. Dafür wurden sie vom örtlichen Fürsten ergriffen, der sie mit verschiedenen Versuchungen und schmeichelhaften Versprechungen verführen wollte, aber sie beugten sich nicht den ihnen angebotenen Ehren und wurden wegen ihres festen Glaubens an Christus erbarmungslos geschlagen. Damals war ein strenger Winter und die Flüsse froren so sehr zu, dass nicht nur Menschen, sondern auch Pferde mit Karren sie auf dem Eis überqueren konnten. Der Prinz befahl, große Baumstämme in das Eis zu legen und die Heiligen daran zu binden, um sie allmählich in das eisige Wasser zu senken. Als das Eis den Hals der Heiligen erreichte, übergaben sie, erschöpft von der schrecklichen Kälte, ihre gesegneten Seelen dem Herrn. In der altslawischen Chronologie heißt es, dass einige Christen ihre Leichen dann begruben, aber dann nahm Bischof Gedtsa sie aus dem Grab und legte sie auf seine Schultern und legte sie in seine Kirche. Sieben Jahre nach ihrem Tod erschienen die heiligen Märtyrer demselben Bischof und befahlen ihm, ihre Reliquien an einen Ort namens Alix in einen trockenen Hafen zu bringen (Alix ist das heutige Aluschta an der Schwarzmeerküste nordöstlich von Jalta „Dry Haven“ bedeutet Seehafen.Die Kapelle der heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma befindet sich neben dem Tempel aller Heiligen des Krimlandes, die in Aluschta leuchteten. In der Kapelle befindet sich eine seltene antike Ikone der Märtyrer Inna, Pinna und Rimma.
In den Archiven von Simferopol ist ein einzigartiges Dokument mit dem Titel „An alle Priester der Diözese Simferopol und Krim“ aufbewahrt: „... Ich bitte Sie, verehrte Väter, der Liturgie, Vesper und Matutin der heiligen Märtyrer Inna, Pinna, Rimma zu gedenken während der Feiertage, denn sie sollten als Heilige der Krim betrachtet werden. Dies sind sehr alte Märtyrer ... ". Dieses Dokument wurde am 30. Oktober 1950 von St. Luke (Voino-Yasenetsky), Erzbischof von Simferopol und der Krim, unterzeichnet.
Troparion, Ton 2:
Als wäre der Erstberufene Jünger / der Erstberufene aus Worten erschienen, / und deine Brüder / erleuchtend mit dem Licht der Wahrheit, / vom gottlosen, grausamen Fürsten / nahm es einen grausamen Tod, / mit Abschaum gefesselt und mit Eis erdrosselt, / an der Donau im skythischen Land. / Aber wie Seelen für Freunde gestellt, / die Heiligen Inno, Pinno und Rimmo, /
und bring allmächtige Gebete für uns, / alle Sprachen Sloweniens / / wenden sich wieder an Christus.
Kontakion, Ton 2:
Die Größe des Zuchtglaubens: / mit Eis gebunden, wie auf dem Wasser der Ruhe, / freuen sich die Heiligen Inna, Pinna und Rimma, / der Peiniger wütet sinnlos, / versucht, die Früchte ihrer Trauben zu vernichten, / aber beide bisher aus slowenischer Sprache / Christus nimmt die heiligen Trauben entgegen, / und der erste Märtyrer der Slowenen krönt die Kronen. / Darum auch wir, /
die treuen Jugendlichen, die von euch aufgezogen wurden, / wir danken und beten euch, Heiligen: / bittet mit herzlichen Gebeten für uns / / im Geist der Wahrheit, laut Bose, seid eifersüchtig.
(www.saints.ru; days.pravoslavie.ru; www.palomnik.crimea.ua).
Die Geschichte der russischen heiligen Märtyrer, die ihr Blut für Christus vergossen haben, beginnt in apostolischer Zeit – in jenen Zeiten, als unsere Vorfahren mit einer Heilspredigt getauft wurden. Die ersten russischen heiligen Märtyrer sind, deren Gedenken von der Russisch-Orthodoxen Kirche am 20. Januar / 2. Februar gefeiert wird.
Wie der heilige Demetrius von Rostow, der das berühmte Ehrenmenaion zusammenstellte, berichtet, sagte der Apostel Andreas auf den Hügeln von Kiew zu seinen Jüngern: „Glaubt mir, dass die Gnade Gottes über diesen Bergen leuchten wird; Eine große Stadt wird hier sein, und der Herr wird dort viele Kirchen errichten und das ganze russische Land mit der heiligen Taufe erleuchten.
Die ersten russischen heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma (1. Jahrhundert) waren Schüler des heiligen Apostels Andreas. Sie stammten ursprünglich aus dem nördlichen Land Great Scythia, das heißt, sie sind Ilmen Slavs-Rus.
In dem Buch „The Complete Menologion of the East“ von Erzbischof Sergius (Spassky) wird Lesser Scythia fälschlicherweise als Heimat bezeichnet. „Die römische und frühbyzantinische Provinz Kleinskythien (das Gebiet der modernen Dobrudscha, Rumänien) erschien erst Ende des 3. bis Anfang des 4. Jahrhunderts n. Chr. Unter Kaiser Diokletian“, daher ist es unmöglich, Schüler zu sein der Apostel Andreas und gleichzeitig Bewohner von Klein-Scythien, denen Erzbischof Sergius keine Beachtung schenkte.
Inna, Pinna, Rimma wurden vom Apostel Andreas getauft, zu Priestern geweiht und gesandt, um den Glauben zu stärken und die Frömmigkeit unter den im Bosporus-Königreich lebenden Griechen und Ausländern zu bekräftigen. Auf dem Weg nach Tavria predigten sie überall den christlichen Glauben und tauften die Menschen.
Auf Befehl des heidnischen Prinzen von Chersonesos wurden sie gefangen genommen und einer schrecklichen Hinrichtung unterzogen, weil sie einen Christen gepredigt hatten. In der hagiografischen Tradition der westlichen Kirche gibt es im Asta Sanctorum von Jacob Voraginsky Beweise für ihr Martyrium:
| « De Sanctis Martyribus Inna, Ohrmuschel, Rimma. | « Über die heiligen Märtyrer Inna, Pinna, Rimma. |
| Non sit calidum et deliciousus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus martyrum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus Confessoris. Märtyrer accideret structum solidus acta in medio aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei. | Mögen die kalten Krieger Inna, Pinna, Rimma Wärme so rein wie Kristall finden. Sie erlitten in einer bestimmten nördlichen Provinz den Märtyrertod, wo sie von barbarischen Götzendienern ergriffen und vor den Herrscher gebracht wurden. Er befahl, dass die Bekenner Christi vor Kälte umkommen sollten. Die Märtyrer wurden an gerade und harte Baumstämme gebunden, die in der Mitte des Baches aufgestellt waren, und obwohl es eine windige und kalte Jahreszeit war und die harte Wasseroberfläche mit Frost gefroren war, blieben sie regungslos, bis sie die Grenze des irdischen Lebens erreichten. ihre gesegneten Seelen in die Hände Gottes zu verraten. |
So gaben die Heiligen ihre rechtschaffenen Seelen Gott, bewahrten das Versprechen des Glaubens und der Liebe für unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus und verherrlichten Ihn durch ihr Martyrium. Christen begruben heimlich die Leichen von Gottes Heiligen. Als für die Christen in der Stadt eine günstige Zeit kam, fand Bischof Gedtsa, der für die örtliche Diözese zuständig war, die heiligen Reliquien und legte sie in den Reliquienschrein der Domkirche der Stadt. Sieben Jahre später erschienen die Märtyrer dem Bischof und befahlen ihm, ihre heiligen Reliquien an einen „trockenen Pier“ zu bringen - einen Ort namens Alix (jetzt heißt dieser Ort Alushta).
„Der Originaltext der Handschrift des Martyriums (wahrscheinlich zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts) ist nicht erhalten; eine Handschrift aus dem 11. Jahrhundert (Paris. Gr. 1488) enthält einen kurzen Auszug daraus (ein Inbegriff); Legenden sind auch in byzantinischen Vers-Synaxarien des späten 10. bis 13. Jahrhunderts bekannt (siehe zum Beispiel: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Der Titel des Inbegriffs weist darauf hin, dass Inna, Pinna, Rimma in Gothia gelitten haben (in der Minologie von Kaiser Basilius II. (spätes 10. - frühes 11. Jahrhundert) wird ein archaischer Name verwendet - Skythia.<…>Prof.. IHR. Golubinsky schlug vor, dass Inna, Pinna und Rimma auf der Krim litten und ihre Reliquien in den Hafen von Alisk oder Alix gebracht wurden, der sich an der Stelle des modernen Aluschta befand.
Es kann angenommen werden, dass die heiligen Märtyrer Inna, Pinna, Rimma den Rang von Bischöfen hatten, da das ihnen gewidmete Kontakion (Hymne) sagt: „... by Christians Intercessors, the Kingdom of God is Evangelizers“, und ein solcher Vergleich gilt nur für Bischöfe. „Freut euch, Heilige Inna, Pinna und Rimma, Träger der Passion Christi und der ersten Taufe (!) und himmlische Fürsprecher des russischen Landes…“
In der vollständigen Menologion des Ostens zitiert Erzbischof Sergius (Spassky) Informationen aus dem serbischen Prolog des 13. Jahrhunderts, wo in der Lehre zum Gedenktag der heiligen russischen Märtyrer ihre Namen in serbischen Vokalen genannt werden: Enen, Nirin und Stift.
Unter den russischen Heiligen des 1. Jahrhunderts V.N. Tatishchev nennt den immer noch zu Unrecht vergessenen Prinzen Märtyrer Oskold (Askold) und Gleb (Uleb), Swjatoslaws Bruder. Er schrieb: „Er kann (Oskold) als der erste Märtyrer in Russland verehrt werden, wie Uleb (Gleb), Bruder Swjatoslaw, die aus Unkenntnis der Geschichte vergessen und nicht in den Kalender aufgenommen wurden.“
Hieromartyrer von Chersonesos sind auch unter den ersten russischen Heiligen bekannt: Bischöfe Basilius, Ephraim, Eugene, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, der Heilige Märtyrer Emilian, der Heilige Großmärtyrer Nikita Stratilat von Scyphogoth (+ 305), der Heilige Märtyrer Florian Stratilat (+ 300).
Dies ist nur ein kleiner Teil der berühmten ersten russischen Heiligen, die von der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche verherrlicht wurden. Und wie viele Informationen über andere slawisch-russische Heilige sind verloren gegangen! Die Chroniken, die so viele wertvolle Informationen über das Leben unserer fernen Vorfahren enthielten, starben im Feuer der Invasionen von Ausländern: Goten, Hunnen, Chasaren und anderen.
In den Archiven von Simferopol ist ein Dokument mit dem Titel „An alle Priester der Diözese Simferopol und Krim“ aufbewahrt worden: „Ich bitte Sie, verehrte Väter, der Liturgie, Vesper und Matine der heiligen Märtyrer Inna, Pinna zu gedenken , Rimma während der Feiertage, denn sie sollten als Heilige der Krim betrachtet werden. Das sind sehr alte Märtyrer.“ Dieses Dokument wurde am 30. Oktober 1950 mit dem Erzbischof von Simferopol und der Krim unterzeichnet. Jetzt wurde in der Nähe des Aluschta-Tempels im Namen aller Heiligen der Krim eine Kapelle der heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma errichtet, an deren Wand eine seltene Ikone mit ihren heiligen Bildern angebracht ist.
Leider wird in der liturgischen Praxis die Erinnerung an die heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma nicht durch einen besonderen Gottesdienst zum Ausdruck gebracht, weshalb der Tag ihres Gedenkens unter den Kirchenleuten vollständig und zu Unrecht vergessen wird. Die Verherrlichung des Andenkens an die ersten russischen Heiligen muss eine feste liturgische Tradition für unsere heilige Kirche werden und nach Art eines gesetzlichen Gottesdienstes mindestens zu einem polyelischen Gottesdienst erhoben werden.
Die ersten Nationalheiligen zu verherrlichen und zu ihnen zu beten, ist unsere Pflicht und Ehre. Die heiligen Märtyrer Inna, Pinna und Rimma sind die erste heilige Gabe, die Erstlingsfrucht des Glaubens unserer fernen Vorfahren, die sie als Zeichen ihres Glaubens und ihrer Liebe zu unserem Herrn und Erlöser Jesus Christus mitbrachten und mit ihrem ersten Martyrium eröffneten Beginn der Sammlung einer kostbaren geistlichen Schatzkammer - einer großen Schar aller Heiligen, die im russischen Land glänzten.
Wissen Sie, wer die ersten russischen Heiligen waren? Sicherlich werden sich viele daran erinnern, und sie werden teilweise Recht haben. Die Brüder-Prinzen Boris und Gleb, der jüngste der Söhne, lebten und litten bereits nach dem Taufe Russlands. Dies sind die ersten russischen Heiligen, die sowohl von der russischen als auch von der ökumenischen Kirche heiliggesprochen wurden. Ihre Verehrung verbreitete sich bereits in ganz Russland im 11. Jahrhundert unmittelbar nach ihrem Tod.
Aber es gibt solche heiligen Märtyrer, von denen nur wenige wissen. Sie lebten lange bevor das Christentum nach Russland kam, und sie sollten als die ersten russischen Heiligen in der Geschichte des Christentums betrachtet werden. Sie heißen Inna, Ohrmuschel und Rimma. Der Heiligen wird gedacht 2. Februar (Tag des Todes) und 3. Juli (Übergabe von Reliquien).
Die Heiligen Inna, Ohrmuschel und Rimma lebten im 1. Jahrhundert und waren Slawen
Wir erinnern uns aus der Heiligen Schrift, dass die Apostel nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auszogen, um auf der ganzen Erde zu predigen. Es ist bekannt, dass Apostel Andreas der Erstberufene
ging nach Osten und dann nach Norden, wo die heidnischen Stämme der Skythen, Slawen, Goten und anderer lebten. So wurden die Slawen die Jünger von Andreas dem Erstberufenen Inna, Ohrmuschel und Rimma. Laut Forschern stammten sie ursprünglich aus dem nördlichen Land Große Skythen, das heißt, sie waren Ilmen Slavs-Rus.
Die Heiligen Inna, Ohrmuschel und Rimma wurden vom Apostel Andreas getauft, zum Priestertum ordiniert und gesandt, um zu predigen und den Glauben unter den Heiden zu stärken Bosporanisches Königreich(Nördliche Schwarzmeerregion). Sie predigten das Wort Gottes unter den heidnischen Völkern, den getauften Menschen. So erreichten die Heiligen den Fluss Donau, wo sie auf Befehl des heidnischen Prinzen von Chersonesos gefangen genommen und wegen ihres Glaubens einer schrecklichen Hinrichtung unterzogen wurden.
Der Herrscher befahl Inne, Pinne und Rimme Götzen anzubeten, aber die Heiligen waren fest im Glauben an Christus und weigerten sich, die Forderung des Prinzen zu erfüllen. Wütend befahl er, Baumstämme in das Eis des Flusses zu treiben und Märtyrer daran zu binden. In der schrecklichen Kälte, unter dem Druck von Eiswasser, gaben sie ihre Seelen dem Herrn.
So beschreibt er diese Ereignisse Bischof Demetrius von Rostow : „Dann war es ein grausamer Winter; die flüsse waren durch frost versiegelt, so dass nicht nur menschen, sondern auch pferde und karren auf dem eis liefen. Der Prinz befahl, große Baumstämme wie ganze Bäume in das Eis zu legen und die Heiligen daran zu binden. Als sich das Wasser bewegte und das Eis allmählich zunahm, bis es die Hälse der Heiligen erreichte, übergaben sie, gequält von einer schrecklichen Kälte, ihre gesegneten Seelen dem Herrn.
In der altslawischen Chronologie heißt es, dass lokale Christen die Märtyrer begraben haben, aber dann Bischof Gedza nahm sie aus dem Grab und legte sie in seine Kirche. Der Legende nach nach 7 Jahre Nach ihrem Tod erschienen die heiligen Märtyrer demselben Bischof in einem Traum und befahlen ihm, ihre Reliquien an einen benannten Ort zu bringen Alix (Strom Aluschta am Schwarzen Meer).
Jetzt zu Ehren dieser Heiligen in der Stadt Aluschta Es wurde eine Kapelle errichtet, in deren Inneren sich eine seltene Ikone mit Heiligenbildern befindet Gasthäuser, Pinns und Rimmas.
Kirche aller Heiligen der Krim und eine Kapelle im Namen der Märtyrer Inna, Pinna und Rimma in Aluschta
Im Archiv der Stadt Simferopol ein interessantes Dokument von 30. Oktober 1950 berechtigt "An alle Priester der Diözese Simferopol und Krim", signiert : „Ich bitte Sie, verehrte Väter, an Feiertagen der Liturgie, Vesper und Matine der heiligen Märtyrer Inna, Pinna, Rimma zu gedenken, denn sie müssen als Heilige der Krim betrachtet werden. Das sind sehr alte Märtyrer.“
Allerdings gibt es in der kirchlichen Praxis noch keinen besonderen Gottesdienst zum Gedenken an die heiligen Märtyrer.
Seit der apostolischen Zeit hat die orthodoxe Kirche eine große Menge von Heiligen verherrlicht, die im russischen Land glänzten, aber die Heiligen Inna, Ohrmuschel und Rimma wurde der erste. Durch ihre Leistung haben sie den Weg für andere Heilige Gottes in unserem heiligen Land geöffnet.
