A büszke Tarquinius király megdöntése rövid. Hogyan buktatták meg a királyt Rómában

2. Összeesküvés Rómában és az új kormány
3. Háború a száműzött Tarquiniával. Porsena
4. A lázadó plebejusok eltávolítása a Szent -hegyre. A nép tribunusainak felállítása. Coriolanus
5. Az első törvény a mezőkről. Terentili törvénye. Arsy. Decemvir
6. Valery és Horace törvényei. Canuli. Katonai tribunusok konzuli jogkörrel
7. Weiye Camill város meghódítása

1. Büszke Tarquinius. A királyi hatalom megsemmisítése Rómában

(Kr. E. 534 - 501)

Büszke Tarquinius (534 - 501) erőszakkal szerezte meg a trónt, és erőszakkal próbált rajta maradni. A görög zsarnokok példáját követve testőrökkel vette körül magát, elnyomott mindenkit, aki vagyona, befolyása vagy meggyőződése miatt kitűnt, és nem hívott össze ismét szenátust. A köznép, a plebs nehéz igában nyögött. Tarquinius kötelező munkákkal nehezítette meg kiterjedt épületeiben: a Jupiter -templom építése során a Capitoliumban és kiterjedt lerakók (boltozatos lefolyók) építése során. Sőt, elviselhetetlen adókkal terhelte a népet, hogy szegényné téve könnyebb legyen kormányozni őket. Viszont a szomszédokkal kapcsolatban Tarquinius ragyogó pozíciót adott Rómának. Meghódította a latinokat, és Rómát a latin régió fejévé tette. Csak Gabia lakói sokáig sikeresen visszaverték Tarquinius támadásait. Aztán fia, Sextus ravaszságot alkalmazott. Megjelent Gaby kapuja előtt, és apja bántalmazására panaszkodva vendégszeretetet kért. A gabianok elfogadták Sextust. Több sikeres támadást hajtott végre, és így elnyerte bizalmukat. Végül a gabiaiak Sextust tették a főparancsnokká. Aztán odament a hírnök apjához, és megparancsolta neki, hogy kérdezze meg, most mit tegyen? A király bevezette a hírnököt a kertbe, és szó nélkül leütötte a fejét a legmagasabb mákról. Sextus mindent megértett. Megparancsolta, hogy ölje meg vagy utasítsa el a város vezetőit, és így adta Gabiát az apja hatalmába.
Ezután Tarquinius háborút indított egy hatalmas néppel - a volszkiakkal - és elfoglalta erősen megerősített fővárosukat - Suessa Pometiát. Az itt szerzett hatalmas zsákmányt a Jupiter -templom építésére és díszítésére használta fel. Ebből a célból az etruszk művészeket Tarquinius hívta meg.
Egyszer egy ismeretlen öregasszony jött Tarquiniushoz, és felajánlotta neki, hogy vegyen meg tőle 9 könyvet, amelyekben Qom város prófétái, a Sibyls nevűek, megfogalmazták jóslataikat. De mivel a király véleménye szerint túl magas árat követelt, nem volt hajlandó vásárolni. Ekkor az öregasszony három könyvet égetett el előtte, és a többiért ugyanazt az árat kérte. Tarquinius nevetett, és őrültnek tartotta. Az öregasszony további három könyvet égetett el, és az utolsó háromban ismét megkérdezte az eredeti árat. Aztán a király fogta magát, felismerve az eset furcsaságait, és megvásárolta a fennmaradó három könyvet a kijelölt jelenethez. Ezeket a Sibylline -könyveket a Capitoliumban helyezték el, és két embert bíztak meg őrzésükkel. Ezekben a könyvekben tanácsot kértek, amikor a rómaiakat valamilyen veszély fenyegette - háború, pestis és más katasztrófák -, és megpróbáltak utasításokat találni bennük az istenek megnyugtatására.

Róma a királyok idejében

Hogy tovább erősítse hatalmát, Tarquinius rokon lett a latin városok legbefolyásosabb családjaival. Így feleségül vette lányát Tusculum város uralkodójához, Octavius ​​Mamilia -hoz. Ekkor Tarquinius az albán hegyen megalapította a latin freries ünnepét (vakáció, vakáció) Jupiter, a latin unió védőszentje tiszteletére. Ezen a fesztiválon minden latin törzs részt vett.
Azonban a királyi hatalom minden pompájával nem volt hivatott a római népet eljuttatni a kitűzött célhoz. A nemesi családok régóta vágyakoztak a királyi méltóság megsemmisítésére, és csak egy külső okuk hiányzott ahhoz, hogy a látens elégedetlenség nyílt felháborodássá váljon. Amíg a király ostromolta Ardeát, a latuti Rutulok fővárosát, fia, Sextus erőszakkal gyalázta a nemes Lucretiát, egy nemes római feleségét, Tarquinius Collatinus -t. Lucretia nem tudta elviselni az őt ért szégyent, és gyengéden elbúcsúzva apjától, Lucretiustól és férjétől, Collatintól, tőrt szúrt. Collatin barátja, Junius Brutus, aki addig gyengeelméjű embert játszott a gyanús zsarnok megtévesztése érdekében, tőrt emelt, és Lucretiusszal és Tarquinius Collatinusszal együtt félelmetesen megesküdött Lucretia holttestére, hogy bosszút álljon. Brutus összehívta az embereket a Collation városába, és az elhunyt holttestének bemutatásával nagy felháborodást váltott ki az emberek között. Aztán Brutus fegyveres csapatokkal elment Rómába, összehívott egy népgyűlést, és rávette az embereket, hogy döntsenek Tarquinius király és egész családja Rómából való kiutasításáról. Így a királyi hatalom örökre megszűnt.

Lucius Junius Brutus

Ehelyett a kormányt két konzulra (tanácsadóra) bízták, akiket eredetileg praetoroknak, azaz vezetőknek neveztek, és a szenátus javaslatára a nép évente megválasztotta őket a patríciusok közül. A szenátus ismét elnyerte korábbi jelentését, és meg kellett osztania a konzulokkal az állam irányításának munkáját. A volt uralkodók tiszteletbeli jelvényei közül csak egy elefántcsont széket őriztek meg, amelyen a konzulok irányították az udvart, és 12 licencet (cselédet) fejszével és rúdköteggel (fascia), a méltóság és hatalom jeléül. konzulok.
Amikor Tarquinius, miután értesült a történtekről, Rómába sietett, zárva találta a kaput. Az összeesküvők kihasználták Tarquinius távollétét, és beszámoltak mindenről, ami történt a hadsereggel Ardea előtt, és amikor Tarquinius visszatért a táborba, itt teljes felháborodás uralkodott ellene. Ezután Tarquinius két fiával, Titusszal és Arunsszal elment Cera etruszk városába. Sextus visszavonult Gabiába, ahol hamarosan meghalt.
A római százados közösségek Lucius Junius Brutust és Caius Tarquinius Collatinust választották konzulnak. Visszaállították Servius Tullius király intézményeit, és háromszázra növelték a szenátorok számát.
A legújabb kritika a tarquiniánusok történetét, és különösen az utolsó közülük a mítoszok birodalmára utal, amelyek a görög eredetű történelmet a római földre viszik, ahogyan azt a nem sokkal későbbi eseményekkel is megismételték, pl. a Persene hadjárat.

2. Összeesküvés Rómában és az új kormány

Eközben a száműzött király nem veszítette el reményét a hatalomra való visszatérésre. Nemcsak abban reménykedett, hogy maga mellé nyer egy változékony és könnyen függő népet, hanem sok támogatója is volt a patríciusok között, akik készek voltak teljesíteni kívánságait. Ennek eredményeként Tarquinius nagyköveteket küldött Rómába, akiknek nyíltan tárgyalva a király magántulajdonának kiadatásáról, ugyanakkor titokban megállapodnia kellett követőivel a királyi család visszatéréséről. A követek elvégezték a rájuk bízott megbízatást, és csak a cár támogatóival folytatott utolsó tárgyalások során, akik között Brutus saját fiai és Collatin közeli rokonai is voltak, egy rabszolga hallotta őket, aki ezt jelentette a konzuloknak. Brutusnak saját fiain kellett kihirdetnie az ítéletet, mint magas árulók. Egy percig sem tétovázott apja érzései és a szülőföld barátja és konzulja kötelessége között. Konzulként nemcsak kimondta a halálos ítéletet, de rendíthetetlen bátorsággal nem is nézett félre, amikor leesett a fiai feje. A Collatin nem volt olyan nehéz. Amikor rokonait is halálra ítélték, elkezdte kérni, hogy a halálbüntetést száműzetéssel helyettesítsék. De Brutus, aki nem engedett önmagának, határozott volt, és az összes összeesküvőt kivégezték. Ezután a szenátus megtagadta a királyi vagyon kiadását, és elrendelte, hogy a Tarquinianus családba tartozó összes rómait örökre ki kell űzni Rómából. Egy ilyen döntés következtében Tarquinius Collatinusnak le kellett mondania konzuli méltóságáról, és száműzetésbe is kellett vonulnia. Collatinus helyére Publius Valeriust választották konzulnak, aki az általa kiadott törvények egy részéért Poplikola, azaz a nép barátja becenevet kapta. E törvények közül az első alávetette az isteneket mindazoknak, akik átvették a legfőbb hatalmat az emberek tekintélye nélkül. Ez a törvény közvetlenül elismerte az emberek önkényuralmát, vagyis az önkormányzathoz való jogukat. A második törvény előírta, hogy egyetlen kormányzati személynek sem, kivéve a konzult, nincs joga kivégzésre vagy pálcával való büntetésre, vagyis római állampolgár testi fenyítésre való kötelezésére a köztársaság legfelsőbb bíróságának - az autokratikus népnek - a döntése nélkül. Ez a két fontos törvény megóvta a tisztviselőket attól a kísértéstől, hogy a választási időszak lejárta után vagy a velük való visszaélés után visszaéljenek a hatalommal annak jogosulatlan használata formájában. Ők alkották a római szabadság alapját. Valery azzal akarta megerősíteni, hogy még maguk a konzulok is alá vannak rendelve az autokratikus nép akaratának azzal, hogy amikor a konzulok beléptek az országgyűlésbe, az engedélyesek meghajolták a rúdkötegeket a nép nagysága előtt. A város határain belül a tengelyeket, a polgárok élete és halála felett uralkodó hatalom szimbólumait el kellett távolítani a rudak kötegeiből annak jeleként, hogy attól a pillanattól kezdve a városban és a benne lévő területeken a konzulokat megfosztották. a büntetőbírósághoz és a megtorláshoz való jog.
A királyi hatalmat felváltó konzulok hatalmát különféle korlátozások övezték. Rövid életű volt, és két egyenlő jogú személy között oszlott meg. Itt azt kell mondani, hogy ez a felosztás előnyös volt, amennyiben korlátozta a kiütések lehetőségét mindkét konzul részéről, de volt egy bizonyos hátránya is. A legmagasabb államhatalom meggyengülése a konzulok közötti éles nézeteltérések esetén a rómaiakat gyakran sajnálni kényszerítette a hatalom elvesztett egységére, ami különösen szükséges volt a háború idején.
A papi feladatokat elválasztották a konzulátustól, és egy erre a célra életre megválasztott különleges tisztviselőre bízták, aki a cári idők ártatlan emlékezetének jeleként a király - pap címet viselte. De ez az arc a főpapnak volt alárendelve, aki a papi hierarchia élén állt. Ennek ellenére a legszorosabb kapcsolatok alakultak ki a konzulátus által megszemélyesített legfőbb államhatalom és a vallás között, amelyek képviselői a papok voltak. A vallás szolgáival és papjaival az állammal szemben hivatalos, alárendelt pozíciót töltött be, és így a politikai életben ugyanolyan gyakorlati jelentőségre tett szert, mint a rómaiak magánéletében. Különböző papok, akár augurusok, akár haruspicusok, akár bármilyen más név, csak a kormánytisztviselők parancsára kezdhették megtudni az istenek akaratát. Az istenek akaratára vonatkozó, különböző módon megnyilvánuló kényszerítő erő kényszerítése kizárólag a legmagasabb tisztviselőkre hárult. Így a vallás volt az egyik legerősebb eszköz a kormányzati tisztviselők vagy az uralkodó párt kezében. Ine szerint a kormányzó párt mindenféle félelem nélkül, a papok ajkán keresztül jóváhagyhatja és elítélheti azt, ami véleménye szerint elfogadható vagy elutasítandó, és kétségtelen, hogy a pártok és a hatalom képviselői Rómában évszázadokon keresztül ez azt jelenti, hogy megőrzik tekintélyüket az emberek szemében. Ezért a rómaiak vallásosságát tekintve semmiképpen sem nevezhetők idealistáknak. A római számára előnyösnek tartotta, hogy jó viszonyban legyen az istenséggel. Ehhez megpróbálta megnyerni maga mellett a jó isteneket, a gonoszokkal pedig áldozatok, imák, fogadalmak stb. megállapodást kötni.
Ha ez sikerült, akkor a gazda bőséges termésben reménykedett, a pásztor gazdag utódokban, a sebek és betegségek elleni védekezés harcosában és az ellenség győzelmében, a ház úrnője a teljes kamrában, az államférfi a sikerben a politikában. A rómaiak Polybius történész szerint nagyon szorgalmasan imádkoztak, amikor nagy veszélyben voltak. Imádkoztak az istenekhez az üdvösségért, és nem tartottak maguknak semmi illetlenséget és méltatlanságot, ami véleményük szerint az ügy javát szolgálhatja. De a jó cselekedet saját motivációja szerint, az istenség valódi megértése vagy legalábbis az istenek kedvének vágya miatt messze nem volt a rómaiak természete. Minden vallásosságuk a hasznosság alapfogalmából fakadt, és hideg számításon alapult. Ezen okok miatt egy ilyen vallás nem gyakorolhat nemesítő és lágyító hatást a római nép jellemére. Buzgó vágyakozás, ésszerű számítás, de szívtelen és hideg a kegyetlenségig - ezek a rómaiak jellemének és politikájának közös vonásai, és a rómaiak létezésük végéig változatlanok maradtak.
A korlátozások ellenére azonban a konzuli hatáskör kiterjedt és jelentős volt. Minden katonai hatalom a konzulokra került. Császárként, azaz katonai vezetőként korlátlan hatalommal rendelkeztek a hadsereg felett. Egy háborúban az általános vezetés hiányának veszélyét általában erősen érezni kellett, és gyakran nagy katasztrófákhoz vezetett.
Ezért az ilyen rendkívüli veszélyek idején a Szenátus a konzulokat bízta meg egy diktátor kinevezésével. A diktátor csak hat hónapig használt korlátlan hatalmat, hogy megakadályozza rendkívüli hatásköreinek átruházását a cári hatalomra. Ekkor minden tisztviselő a diktátornak volt alárendelve és teljes mértékben rendelkezésére állt, Róma pedig mintegy ostromállapotban volt. A diktátor asszisztenst választott a lovasság főnökének személyében, aki az ő nevében és nevében a lovasságot irányította. Az ilyen erős kísértés ellenére a köztársaság utolsó időkig egyetlen diktátor sem élt vissza hatalmával, vagy hosszabb időre illegálisan nem kisajátította azt. Éppen ellenkezőleg, minden diktátor igyekezett a lehető leghamarabb teljesíteni a rájuk bízott feladatot - hogy megmentse az államot az őt fenyegető veszélytől, és ha lehetséges, még a törvényi idő lejárta előtt is visszaadja hatalmát a kezébe az emberekből. Bíróként a konzulok vagy maguk, vagy felhatalmazott képviselők útján döntöttek a polgárok vitatott ügyeiről. Sőt, ők voltak az állam legmagasabb tisztviselői, ezért elnökölt a szenátusban. A szenátorok kinevezése, a szenátusi vita irányítása és a kivégzés az ő dolguk volt. Ennek eredményeként a szenátus kezdetben csak tanácsadó intézmény volt a konzulok alatt. A konzulok saját belátásuk szerint összehívták a szenátust, hogy meghallgassák a tanácsait, de ne kapjanak tőle olyan parancsokat, amelyeket tehetetlen vezetőként kell végrehajtaniuk.
A konzul felhatalmazást kapott minden kormányzati intézkedés megtételére a szenátus beleegyezése nélkül is. Idővel teljesen másfajta kapcsolat jött létre a konzulok és a szenátus között. Ellentétben az éves konzulokkal, a szenátussal, amelynek tagjait egész életre kinevezték, és amelyek befolyásolták a konzulok megválasztását, és egyiküket a másikkal szemben használták, könnyű volt elérni, hogy a konzulok a valóságban csupán a szenátus végrehajtói legyenek rendeletek. Ily módon a szenátus fokozatosan befolyásos intézmény lett. Ő volt a legmagasabb intézmény, amely felügyelte az egész közigazgatást, az állam vallási és pénzügyi ügyeit. Ebbe beletartozott az ünnepi és ünnepélyes napok, játékok, a templomok és oltárok felszentelése. Ugyanilyen kezében volt az állami vagyon, a hadizsákmány és az államkincstár elidegenítése. A kincstárnokok és felügyelők, azaz quaestorok állandó posztjainak létrehozása Kr. E. 449 -ből származik. A szenátus engedélyezte a pénzeszközök kiadását középületek építésére, katonai szükségletekre és nyilvános játékok szervezésére. Aztán jött a külkapcsolatok kezelése. A szenátus hadat üzent, kinevezte a fő katonai vezetőket, elrendelte a csapatok toborzását és meghatározta a hozzájárulások összegét, jutalmazta, dicsérte és elítélte a katonai vezetőket, és békét kötött. Nagykövetein keresztül fenntartotta kapcsolatait más népekkel, akiknek jogában állt felhatalmazást adni arra, hogy tiszteletbeli címet adjanak külföldi uralkodóknak és népeknek, például a „barátok” vagy „szövetségesek” címet, vagy másfajta megkülönböztetéseket és ajándékokat. A szenátus, mondja Ine, a római állami szerv vezetője volt, és a konzulok az ő kezei voltak. A tanács összeszedte és megőrizte minden tapasztalat és bölcsesség összegét. Amilyen volt a szenátus, olyan volt a római politika is, mind belső, mind külső, és az általunk ismert újítások egyike sem valósulhatott meg, mielőtt alaposan megvitatták a szenátusban. Minden javaslatot, amelyet a Népi Közgyűlés engedélyére nyújtottak be, korábban meg kellett fontolni a szenátus ülésén. Különböző vélemények hangzottak el és különböző érdekek érvényesültek. És csak akkor, amikor egy bizonyos eredményt kidolgoztak a politikai vitából - a "szenátusi határozatot", ezt a javaslatot szavazásra bocsátották az Országgyűlésben, ami egyszerű megerősítéssel vagy tagadással lehetővé tette: igen vagy nem. Ezután a népgyűlés határozatát visszaküldték a szenátushoz jóváhagyásra, és csak az ilyen jóváhagyás után lett a törvény törvény. Magától értetődik, hogy a patríciusok, akikből kizárólag a szenátus állt, gyakran használták azt a jogot, hogy nem értenek egyet a népgyűlés döntésével, mint fegyvert a köznép ellen. Ezt a fegyvert csak két törvény - a Kr. E. 339 és 286 - segítségével ragadták ki a patríciusok kezéből, és ettől kezdve a szenátus jóváhagyása üres formalitássá változott.

3. Háború a száműzött Tarquiniával. Porsenna.

(Kr. E. 509 ... 496)

A száműzött Tarquinius király erőszakhoz folyamodott. Veii és Tarquinius etruszk városok jelentős sereget gyűjtöttek össze vele, Tarquinius fia, Aruns vezetésével. Hosszú és véres csata zajlott az arzi erdő közelében, amelyben egyik fél sem lett a győztes. Mindkét vezető, Brutus és Aruns egyetlen csatában elesett. A csata közepén egymásnak rohantak, és egyszerre szúrták egymást. Azt mondják, hogy a római nők gyászolták Brutusot, mint egy új köztársaság apját.
De a fiatal szabadság még nagyobb veszélyben volt. Az etruszk város hatalmas királya, Clusia Porsena, aki az etruszk városok szakszervezetének vezetője volt, régóta féltékenyen figyelte az újonnan feltörekvő várost - Rómát. Tarquinius segítségkérése adta Porsennek az áhított ürügyet, hogy háborút kezdjen Róma ellen.
Az etruszkok nagy serege fölényes erőkkel közeledett, birtokba vette a Tiber jobb partján lévő Janiculum -hegyet, és visszavette a rómaiakat a cölöphídon keresztül vissza Rómába. Az ellenség valószínűleg a menekülő rómaiak után is betört volna városukba, ha a bátor Horace Kokles két polgártársával, és végül az egyik nem fogja meg az ellenséget, amíg a rómaiaknak nem sikerül elpusztítaniuk a hidat.
Aztán Horace Kokles felkiáltott: „Tiberin atya! Kívánom, hogy fedezd ezt a fegyvert és ezt a harcosot irgalmas folyamodban. " Aztán teljesen felfegyverkezve vetette magát a folyóba, és nyilak jégesője alatt sértetlenül úszott a sajátjához, akik lelkes kiáltásokkal a karjukban hordták. Később ezért a bravúrért, amely megmentette Rómát, annyi földet kapott, amennyit egy ekével egy nap alatt meg tudott keríteni.
Az etruszkok ostrom alá vették Rómát, és egy idő után éhínség kezdődött a városban. Ekkor a római Gaius Muzio úgy döntött, hogy megöli Porsennát, és ezzel megmenti szülővárosát az ostrom csapásaitól. A szenátus engedélyével az ellenséges táborba ment, de tévedésből a király helyett az írástudóját szúrta meg, akit elvett a királyért. Miután elfogták, Muzio, hogy megmutassa a fenyegetések és kínzások iránti megvetését, jobb kezét az oltár lángjába tette, és rezzenéstelenül tartotta, amíg meg nem égett. A bátorságától megütközve Porsenna királya elengedte, Muzio pedig távozva közölte vele, hogy további háromszáz fiatal patrícius megfogadta, hogy megöli. Ennek a bravúrnak az emlékére Muzio kapta a becenevet Scevola(balkezes).
Muzia Scovola fenyegetése olyan benyomást tett Porsennára, hogy békére hívta az ostromlottakat. A rómaiak ígéretet tettek arra, hogy visszaadják a Weyentinek a korábban meghódított földeket, és feladják fegyvereiket. A jövőre nézve a rómaiak vasat csak mezőgazdasági eszközökhöz használhattak. A megállapodás sérthetetlenségének zálogaként Porsenna 10 fiatalembert és 10 lányt vett túszul tőlük. Az utóbbiak közé tartozott a fiatal leány, Klepia. Barátaival együtt elmenekült az etruszk táborból, átúszta a Tibert, és visszatért a sajátjához. A rómaiak azonban visszaadták őt az etruszkoknak, majd Porsenna, csodálva a szerződés iránti lojalitásukat, nemcsak elengedte Klepiát, hanem megengedte neki, hogy a megmaradt túszok közül minél többet vigyen magával. Porsenna ezután visszatért Clusiumba.

Gólyalábú híd

Muzio Scovola

A legenda szerint Tarquinius Róma és a latinok ellen indult. Róma ismét nehéz helyzetbe került, amelyből Aulus Postumius diktátor mentette meg. Kr. E. 496-ban a Regille-tónál folytatott nagy csatában legyőzte a latinokat, akik a király veje, Octavius ​​Mamilius parancsnoksága alatt álltak. A csatáról szóló legendák, amelyek ránk jutottak, különösen világosan bizonyítják, hogy mennyire megbízhatatlan, mesés és költői tartalmat tartalmaz ez az egész időszak. Tehát e legendák szerint még az istenek is részt vettek a csatában.
Castor és Pollux ostrom alá vették az ellenséges tábort, és ők voltak a győzelem első hírnökei Rómában. Még a későbbi időkben is megőrizték lovaik patájának nyomait köves talajon. E csata után Tarquinius elvesztette minden reményét, Campaniába, Kuma városába, a zsarnok Arisztodémuszhoz menekült, és ott halt meg 495 -ben.

4. A lázadó plebejusok eltávolítása a szent hegyre. A nép tribunusainak felállítása. Coriolanus.

(Kr. E. 494 ... 491)

A cári hatalom megsemmisítése minden kormányt átadott a patríciusoknak. A két birtok közötti, korábban fennálló helyzetbeli különbségek most még inkább növekedni fognak. A patríciusoknak kizárólagos hozzáférése volt a kormányhivatalokhoz, a papok és szenátorok címéhez. Hatásuk jelentős volt a centuriátusban. Ugyanakkor, mivel a patríciusok birtokában voltak a föld nagy részének, különösen az ellenségtől elvett birtokoknak, teljes megelégedettségnek örvendtek a tulajdon tekintetében. Az ügyfelek a patrícius családok köré tömörültek, vagyis azok a plebejusok, akik „kötelezően” az egyes patrícius családok élén voltak, adót kellett fizetniük a földjükből származó jövedelem után, és ugyanakkor bizonyos tiszteletet kellett megfigyelniük pártfogójuk iránt ( védnöke). Ezek a kapcsolatok a földbirtokosok féktelen önérdekével természetesen többnyire nagyon fájdalmas függő helyzetbe kerültek.
A minden jogtól megfosztott plebejusok, akik többször voltak a patríciusokkal a kifizetetlen tartozásokban, és az akkori adósságtörvény kegyetlenségeivel teljes mértékben a kölcsönadók kegyelmének voltak alávetve, a teljes jogú patríciusokkal ellentétben szomorú helyzet. Számos háború eredményeként, amelyek során a plebejusok mezei pusztultak, és a birtokok hamuvá változtak, maguk a plebejusok elutasítottak a szabad katonai szolgálatból, sokan közülük csődbe estek. A hitelezők a kíméletlen módon használták a kemény adósságtörvényt; Az adósokat nemcsak ki lehetett űzni otthonukból és birtokaikról, lánccal terhelve, adósságba zárva, de testi fenyítéssel kötelező munkára is kényszeríteni. Sok ember, aki ilyen rabságban volt, meggyógyult hegeket mutathatott a mellkasán, és véres foltokat a hátán a kapott ütésektől.
Mivel a külső ellenségtől már nem kellett félni, a patríciusok egészen szívtelen elnyomóiként mutatták be magukat a plebejusok tehetetlen és védtelen tömegének. Ha ez az állapot tovább folytatódna, akkor lehetetlen lenne az állam belső fejlődésére vagy további külső növekedésére gondolni. Először is attól kellett tartani, hogy Rómát nem támadják meg az ellenséges szomszédok. Nagy nehezen védekeztek az ekv, szabin és volski ellen, mivel a plebejusok, felháborodva helyzetükön, ismét az igazságtalanság elleni küzdelem egyetlen eszközéhez folyamodtak - nem voltak hajlandók katonai szolgálatot teljesíteni.
Végül, amikor a Szenátus ígéretei ellenére nem volt hajlandó segíteni az embereken, a népi elégedetlenség nyílt felháborodássá változott. Közvetlenül ezt megelőzően a többségében plebejusokból álló csapatok háromszoros győzelmet arattak az Equim, a Volsk és a Sabines felett, és ezért a plebejusok azt remélték, hogy kéréseiket teljesítik. De nem történt semmi. És akkor a plebejusok türelme kimerült. A hadsereg nem volt hajlandó engedelmeskedni, és Sicinius Bellut vezetésével visszavonult az Anio folyó jobb partján fekvő Szent -hegyre. Itt szétterítette táborát, sáncokkal és árkokkal erősítette meg, és azzal fenyegetőzött, hogy Rómától független "plebejusok városát" alapítja. A plebejusok ezen "elszakadása" (távozás, eltávolítás) ie 494 -ben történt. Tekintettel erre a veszélyre, a szenátus a tárgyalások mellett döntött. A patrícius Menenius Agrippát választották közvetítőnek. A legmeggyőzőbb intésekkel a plebejusokhoz fordult, és a következő példabeszédet mondta nekik: „Miután az emberi test tagjai megunták a gyomormunkát, megegyeztek egymással, hogy a kezük nem fog enni, a szájuk nem fogadja el. , és a fogaik nem rágódnának. De hamarosan maguk is meggyengültek, és az egész test teljesen elpusztult. Meggyőződve a gyomor szükségességéről, a tagok ismét kibékültek vele. Így az egyes birtokok egyhangúságának hiányában az egész állam elpusztul. Általános egyetértéssel erősebb lesz. "
De a plebejusok ezúttal nem engedtek puszta szavaknak és ígéreteknek. Bejelentették, hogy csak akkor járulnak hozzá a visszatéréshez és a megbékéléshez, ha garanciát kapnak a patríciusok, és különösen a patrícius tisztviselők részéről megismétlődő igazságtalanságok ellen. A plebejusok által előírt feltételek a következők voltak: a plebejusok közül különleges tisztviselőket kell kinevezni - közösségi közbenjárókat, akiknek kötelességük megvédeni jogaikat és érdekeiket a velük szembeni bármilyen beavatkozástól. Ezeket a személyeket tribunusoknak nevezik. Személyeik sérthetetlenek voltak. A nép védelmezőjeként a tribunusnak joga volt vétóval (megtiltani) vétójoggal (megtiltva) azon szenátus határozatait, amelyek ülésein részt vett, és a patrícius kormányrendeletét, különös tekintettel a katonaságra történő kinevezésre szolgálatot, ha sérthetik a plebejusok érdekeit. Kezdetben 2, majd 5, a végén 10 tribün volt. Plebejus népgyűléseken, közösségi törzsekben választották meg őket, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk, és csak a plebejusoknak volt joguk elfoglalni ezeket a pozíciókat. Az, hogy a nép tribunusainak hatalma kezdetben korlátozott volt, a dolog lényegéből következik, mert nem feltételezhető, hogy a patríciusok ellenállása az új intézménnyel szemben azonnal legyőzhető lenne. De az idő múlásával a nép tribunusainak ereje jelentősen megnőtt. Megszerezték azt a rendkívül fontos jogot, hogy plebejusokat hívjanak össze a közösségi találkozókra - comitia, ahol a plebejusok megbeszélték osztályérdekeiket, és népszavazásaikat (népi döntéseiket) törzsek, azaz körzetek (először 30, később 35), vidéki és városi. E komitia esetében a nép legmerészebb tribunusainak, mint például Publius Valeriusnak (472) és Terentius Arsának (462) sikerült egyre több jogot és hatáskört szerezniük, így végül jelentőségükben felülmúlták a századi komitizmust. Így a nép tribunusa erőteljes kar volt, amely fokozatosan megszüntette az államstruktúra további fejlődésének minden akadályát, és a plebejusok végső egyenlőségéhez vezetett a patríciusokkal.
Azonban egyfelől a tribunális hivatal létrehozása hasznos volt a római politikai élet fejlődéséhez, másfelől azonban bizonyára veszélyesnek bizonyult abban az esetben, ha ezeket a hivatalokat folyamatosan növekvő hatáskörrel elfoglalják ambiciózus emberek, akiket nem a jó állapot, hanem a személyes érdekek érdekeltek. Valóban veszélyesnek, sőt katasztrofálisnak bizonyult, mivel jelentősen hozzájárult a köztársaság felásásához és a talaj előkészítéséhez a monarchia számára.
Magától értetődik, hogy a patríciusok és különösen jeles képviselőik, amennyire csak tudták, ellenezték a plebejusok érdekeinek ezen törvényes védelmezőinek sikereit. Ez a fajta vágy néhány évvel a plebejusok Szent -hegyre való eltávolítása után derült ki. Amikor Rómában éhínség ütött ki (492 -ben), a konzulok Etruriában és Szicíliában kenyérvásárlást rendeltek el. Ezenkívül a siracusai akkori uralkodó, Dionüsziosz a maga részéről nagy mennyiségű kenyeret küldött ajándékba. A szenátorok egy része azt akarta, hogy az adományozott kenyeret ingyen adják át, a megvásároltat pedig alacsony áron értékesítették. Egy másik rész azt tanácsolta, hogy használják ki az emberek szorult helyzetét, és kényszerítsék őket az engedelmességre és a tribün lemondására. Ez utóbbi vélemény támogatóinak élén a fiatal római Marcius állt, akit Coriolanusnak becéztek, mert nem sokkal korábban, bátorságának köszönhetően meghódította Wolsk Coriola városát. Úgy gondolják, hogy ez az üzenet meglehetősen fiktív, éppen azzal a céllal, hogy megmagyarázza a becenevet. Ezért a Coriolanusról szóló további történetet is fikcióként kell értelmezni, amelyet a római szeretet dicsőítésére komponáltak. hős a hazába.
Coriolanus állítólag a tribunusok jelenlétében rendkívüli hévvel támadta a plebejusokat. A plebejusokat ez feldühítette, és a tribunusok követelték, hogy Marcius Coriolanust állítsák bíróság elé a mellékfolyónál. Mivel Marcius nem jelent meg a bíróságon, ők távollétében elítélték, aminek következtében elhagyta Rómát és átment a Volskához. Utóbbi vezetője ekkor a rómaiak ősi ellensége, Attius Tullus volt. Kedvezően fogadta Coriolanust, és mindketten ürügyet kezdtek keresni, hogy hadat üzenjenek Rómának. Hamarosan találtak kifogást. A római konzulok megsértették a volszkiakat, és elrendelték, hogy hagyják el Rómát, ahol a Tullus vezette ünnepi játékokra érkeztek. E sértésért a Volkski hadat üzent a rómaiaknak, és Tullus és Marcius parancsnoksága alatt betört a római vidékre. Sok latin várost meghódítottak, a volszki tábor Rómától öt mérföldre található. A Wolski pusztított az országban, de megkímélt a patríciusoktól. A rómaiak csüggedtek, és úgy döntöttek, tárgyalásokba kezdenek Coriolanusszal. Először öt legkülönlegesebb szenátort küldtek ki, akik barátságban voltak Coriolanus közvetítőivel. Coriolanus büszkén válaszolt nekik, hogy a Volszktól elvett városok visszatérése a béke előfeltétele. A második nagykövetség, amely ünnepi ruhába öltözött papokból állt, és méltóságuk jelvényeivel díszítették, szintén nem járt sikerrel. Ekkor a legnemesebb római matrónák Coriolanus Veturia édesanyja és felesége, Volumnia élén, akik gyermekeiket magukkal vitték, az ellenséges táborba mentek, és csak nekik sikerült tompítaniuk a sértett Coriolanus haragját. Amikor a római matrónusok felvonulása közeledett a táborhoz, Coriolanus szíve megremegett, kiment velük találkozni, és anyja karjaiba vetve felkiáltott: - Megmentetted Rómát, de tönkretettél! Ezt követően visszavezette a volszki hadsereget, de ők megölték őket, mert elvárásaikban megtévesztették őket.

5. Az első törvény a mezőkről. Terentili törvénye. Arsy. Decemvirs.

(Kr. E. 480 ... 450)

A plebejusokkal szemben nagy igazságtalanságot követtek el, mert az ellenségtől elvett és az állam tulajdonába került föld jelentős részét a patríciusok biztosították, és fokozatosan abbahagyták az adó fizetését, amely tőlük következett az ilyen földhasználatért. Eközben a plebejusokon, akik a vérükkel meghódított állami földből egyetlen darabot sem kaptak, az állam által fizetett kölcsönös adók nagy része mellett a földadó is gravitált. Ilyen körülmények között a plebejusoknak nem volt módjuk kiszabadulni a szegénységből és az adósságból. Ezért szükségszerűen felmerült a földkérdés, vagyis az a kérdés, hogyan lehet kiszorítani a patríciusokat a köztulajdon kizárólagos birtokából, rávenni őket az adófizetésbe való részvételre, és ezáltal előkészíteni a polgári egyenlőséget patríciusok és plebejusok részéről. Ennek a kérdésnek a megoldására az első kísérletet Spurius Cassius tette 486 -ban. földet, de úgy, hogy az, akinek használatában lesznek, földadót fizetett értük. De Spurius Cassius zaklatásával felkeltette a patríciusok szörnyű haragját önmagával szemben. Konzulátusa mandátumának lejárta után a patrícius kuriat comitia előtt azzal vádolták, hogy állítólag királyi hatalomra törekszik. Spurius Cassiust a leggyakoribb bűnözőként vádolták meg és dobták le a tarpei szikláról. Azonban az ötlet, amiért Spurius Cassius harcolt, nem halt meg vele. Éppen ellenkezőleg, ez további, még hevesebb nyugtalanságot okozott. A nép tribunái az újonnan fellángolt küzdelemben lépésről lépésre megpróbáltak új előnyöket adni a plebejusoknak, és kiszorítani a patríciusokat makacsul erős helyzetükből. De amikor a 474 -es Genutius tribün hívta a konzulokat a comitia tribunusok bíróságához, mert nem teljesítették a megígért földosztást, akkor e panasz elemzésének napján meggyilkoltnak találták a saját ágyában (473 -ban) . Ekkor a nép tribünjének, a Valeriy kiadványnak sikerült elfogadnia egy törvényt, amely megerősítette a tribunal comitia összetételét és hatáskörét. Ennek eredményeként a patríciusok elkezdték kérni a részvételt a mellékfolyóban, de nem jártak sikerrel. Eközben ezek a bizottságok jogot kaptak minden állami ügy megvitatására, és különösen a tribunusok megválasztására. Később mindezek természetes következménye az volt, hogy az emberek döntéseit, amelyeket a tribune comitia -ban fogalmaztak meg, a tribunusokon keresztül a szenátus tudomására hozták, és így ezek a comitia megszerezte a törvényalkotás kezdeményezését. A nép tribünje Terentili Arsa újabb jelentős lépést tett előre (462 -ben). Követelte, hogy a konzulok igazságszolgáltatásában és a közügyek intézésében elkövetett önkényes döntések elkerülése érdekében kötelező erejű törvényeket és bizonyos, a már kialakult szokásjogon alapuló szabályokat dolgozzanak ki és határozzanak meg, amelyekből büntetőjogi és polgári jogi a jogszabályok ezt követően alakulhatnak ki. Terentili javaslatai heves ellenállásba ütköztek, és csak egy évtizedes küzdelem után fogadták el.
Ez idő alatt Róma a legszenvedélyesebb zavargások színhelye lett. Még a nyílt erőszakig is eljutott, amelyben a főszerepet Tseson Quinctius, a fiatal patrícius játszotta, merész, büszke magas születésére és testi erejére. E belső viszályok során a szabin Herdonius váratlanul megtámadta Rómát, sőt több órára birtokba is vette a Capitoliumot. Ezenkívül ugyanakkor hadat kellett vívni az Equimekkel, akik körülfogták a római hadsereget az Algis -hegyen. Aztán úgy döntöttek, hogy megtalálják L. Cincinatus, Tseson apja művészetét, aki az ókori római tisztaság és a modor egyszerűsége volt. Megtudtuk, hogy kis birtokán műveli a földet, nem messze Rómától.
Valóban, a szenátusi nagykövetek egy zubbonyban találták a terepen. Kezét az ásóra támasztva Cincinnatus barátságosan üdvözölte a nagyköveteket. Aztán megparancsolta feleségének, hogy hozza el a tógát a kunyhóból, hogy ünnepi ruhában meghallgassa a szenátus parancsát. Cincinatus elfogadta az ajánlatot, és így "egyenesen az ekéből" diktátorrá nevezték ki, és ebben a rangban megmentette a római hadsereget a veszélytől.
Végül elhatározták, hogy három patríciusból álló bizottságot neveznek ki, amelynek feladata az alsó -olaszországi görög városokban és magában Görögországban az ottani törvények, különösen az athéni szolonovok tanulmányozása és ezekről szóló részletes jelentés összeállítása. A bizottság két év múlva tért vissza, majd (45 -ben) a tribunusok javaslatára a patríciusokból tíz korlátlan hatalommal felruházott férfit választottak törvények kidolgozására. Tevékenységük során minden tisztviselőt és törvényszéket eltávolítottak tisztségükből. Ez a bizottság, amelynek élén a rendkívül intelligens Appius Claudius állt, tíz törvénytáblát dolgozott ki, de nem teljesítette maradéktalanul a rábízott feladatot, aminek következtében tíz férj maradt a következő évben dolgozni. Ezúttal Appius Claudius erőfeszítéseinek köszönhetően három plebejus is belépett a bizottságba. Amint a hatalom a tíz fős második bizottság kezébe került, valóban félelmetes kormány kezdődött (450 -ben). Ahelyett, mint korábban, a rudak kötegeit, amelyekbe beleragadt a fejsze, tizenkét licitor viselte felváltva az egyik decemvirs előtt, most mindegyikük nyíltan megjelent az élet és halál feletti hatalom ezen törvényeinek kíséretében. Bármilyen ellenállást, különösen a plebejusok részéről, azonnal erőszakkal elnyomták. Így a decemvirs tombolt, börtönbüntetéshez, halálbüntetéshez és száműzetéshez folyamodott valódi és képzelt ellenfelei miatt. Sem a szenátust, sem az országgyűlést nem hívták össze újra. A bíróságokat a kedvenceik foglalták el, és az elkötelezett emberek különítménye egyfajta biztonsági őrt alkotott, ami megnehezítette a behatolókhoz való hozzáférést, és védelmük alatt mindenféle erőszakot engedélyezett számukra a polgárok élete és vagyona ellen , különösen a plebejusok. Ami a rájuk bízott egyenes vonal végrehajtását illeti, a decemvira feladatai úgy jártak el, hogy megbízatásuk végére további két táblázatot állítottak össze, így a törvénytáblák teljes száma elérte a tizenkettőt . De ezt a tizenkét törvénytáblát a szenátus csak Horatius és Valeria konzuljai alatt hagyta jóvá (448 -ban). Jelenleg ennek az ősi római jogú emlékműnek csak töredékei maradtak fenn. A tizenkét táblázat törvényei lopást, zsarolást, adósságjog enyhítését, családjogot stb. A tizenkét táblás törvények egyik legfontosabb rendelkezése kimondta, hogy halálbüntetés kiszabására csak a századi komitia jogosult, amelyet a büntetőeljárás legmagasabb foka elismert.
Egyéves hivatali idő után a decemvirs nem volt hajlandó lemondani méltóságáról. Senki sem mert ellenkezni velük. De ebben az időben két szégyenletes cselekedet: Siccius meggyilkolása és a Virginia elleni támadások az általános felháborodást a legmagasabb fokú irritációra hozták. Ekkor tört ki háború a szabinokkal és az Equimekkel. Két decemvir, köztük Appius is a városban maradt, a többiek a hadsereget a háborúba vezették. A Decemvirs minden körülményt felhasznált, hogy meggyengítse politikai ellenfeleit. Így egyébként elrendelték, hogy a leg alattomosabb módon öljék meg az egyik legbecsesebb öreg harcos Sictius Denat -ot, aki 20 csatában vett részt és 45 sebet kapott, mert mert morogni a decemvirs törvénytelen, embertelen uralma miatt. A városban Appius Claudius befejezte visszaéléseit azzal, hogy megpróbálta birtokba venni egy gyönyörű szűz Virginiát. Egy plebejus lánya és a kohorsz főnöke, Virginia volt, és a fiatal Izilia menyasszonya. Virginia a táborban volt a hadsereggel. Appius minden trükköt felhasználva elcsábította a lányt és nővérét - mindez hiábavaló volt. Ekkor Appius ördögi gyógymódhoz folyamodott. Meggyőzte hűséges ügyfelét, Claudiust, hogy követelést terjesszen elő a lány kiadatására azzal az ürüggyel, hogy az egyik rabszolgája lánya, és hogy Virginiát gyermektelen felesége adta Virginiának a lányáért. Egyszer, amikor a lány állami iskolába járt, Claudius abban bízva, hogy Appius a javára fogja eldönteni az ügyet a bíróságon, megragadta és magához húzta, mint képzeletbeli tulajdonát. Iziliusnak nehezen sikerült másnapra halasztania az ügy elbírálását. Eközben Virginia apja, aki értesült a történtekről, kisietett a táborból, és éppen időben érkezett meg, hogy a decamvir kimondja a döntést, amelyet a fiatal lány az ügyfél tulajdonának ismert el. Amikor az apa látta, hogy lányát erőszakkal viszik el, egy igazi római döntést hozott. Engedélyt kért, hogy utoljára beszéljen a lányával, mielőtt elválna. Megengedték neki. Aztán Virginia félretette lányát a közeli vágóhídra, előhúzott egy kést, és mellkason szúrta, hogy megmentse a szégyentől és a gyalázattól. Az emberek haragja Appius ilyen aljasságán határtalan volt. A felháborodás egész robbanása támadt, és a legszörnyűbb átkok törtek ki a decemvirs fején. Eközben Virginia véres késsel, vérrel fröcskölt ruhában a táborba sietett, és bosszúért kezdte hívni a sereget, az egész sereg azonnal felállt és egyesült a városban tartózkodó plebejusokkal. A Szent -hegyre való másodlagos távozással a plebejusok arra kényszerítették a szenátust, hogy döntsön a tisztségviselők tisztségéből való eltávolításáról. Most a legszigorúbban bántak velük: bebörtönözték őket, és úgy döntöttek, hogy bíróság elé állítják őket. De a két fő vezető, Appius és Opium az ítélet megvárása nélkül öngyilkos lett, a többieket száműzetésre és vagyonfosztásra ítélték.
Azt kell mondani, hogy ennek a Líbia narratíváján alapuló történetnek az érvényességét megkérdőjelezi a legújabb kritika. Véleménye szerint Appius a nép barátja volt, mivel három vagy öt plebejusot fogadott be a második decemviratába, és az utolsó két törvénytábla segítségével, amelyeket a szenátus nem akart jóváhagyni, ugyanezt tette. ; Terentil ", hogy mindkét birtok jogainak vitatott kiegyenlítését igazságosság alapján állapítsa meg". És nem mondja: „Ha Appius erőszakos halált halt, akkor nem a plebejusok voltak az okok, hanem osztálytársai üldözték őt hitehagyottként és árulóként. Az arisztokrata szellemben írt Fabius, Cincius és mások krónikái, amelyekből Líbia információkat merített, nem beszélnek erről. "

6. Valery és Horace törvényei. Canuli. Katonai tribunusok konzuli jogkörrel

Amióta a patríciusok kénytelenek voltak megengedni, hogy a plebejusok részt vegyenek a decemvirátusban, semmi sem akadályozhatja többé a népet abban, hogy ellenállhatatlanul előretörjenek más magasabb kormányzati pozíciók elérése útján. A plebejusokat a tribunátus intézménye már megvédte a különböző tisztségviselők despotikus támadásaitól. De ez csak a siker felének tűnt számukra. Így egy lépéssel tovább léptek. Kifejezetten megkövetelték, hogy először a törvényhozásban, majd a kormányban vegyenek részt. Ezen az úton két ravasz államférfival találkoztak, akik úgy gondolták, hogy jobb lenne békésen szembeszállni az állam támogatását képező plebejusokkal, mint megengedni nekik, hogy újra távozzanak, és ezáltal veszélyeztessék a köztársaság létét.
Ezek voltak Valerij és Horatius újonnan megválasztott konzuljai 448 -ban. A Centuriate comitia -ban ragaszkodtak a következőkhöz:
1) a jövőben a nép előzetes megválasztása nélkül senkit nem lehet közhivatalba betölteni, és aki ezt a törvényt megszegi, halálbüntetéssel sújtható;
2) aki a tribün szent személye ellen mer kezet emelni, áldozatra van ítélve a Jupiternek, és vagyonát elveszik, és Ceres és Lieber (Bacchus) templomának tulajdonába kerülnek;
3) mindennek, amit a plebejusok döntenek mellékfolyójukban, kötelezőnek kell lennie az egész nép számára.
Természetesen ezek a rendeletek csak a belső, polgári ügyekre terjedtek ki, hiszen a konzulok megválasztása, a háború és a béke kérdésének megoldása, valamint a büntetőeljárások lebonyolítása a százados komitiumnál maradt. Hasonlóképpen, a mellékfolyói bizottságban hozott döntéseket a szenátus jóváhagyta. Mindazonáltal szilárd alapokat vetettek le, amelyeken helyes kapcsolat alakulhat ki egyrészt a szenátus és a plebejusok, másrészt a szenátus és a nép tribunusai között. Hamarosan eljutott arra a pontra, hogy a tribunusok megszűntek néma hallgatók lenni a szenátus ülésein, és ott kezdtek nyilvános előadóként megjelenni, és kérdésfeltevési joggal felruházva javaslatokat terjesztettek elő az ülések megvitatására. a nép szavazatának alávetve.
Mivel a mellékfolyói bizottság megszerezte a jogot a jogalkotásban való részvételre, sőt az egész népre nézve kötelező döntések meghozatalára, ezáltal bizonyos esetekben - például a plebejusok jogainak megsértése esetén - jogot kaptak a bírósághoz. Sok patrícius, akiket a tribunusok vittek a népbíróságra a helytelen magatartás vagy a háborúban elszenvedett vereségek miatt, hamarosan megtapasztalta ennek az udvarnak az egyre erősödő hatalmát.
De a legmeghatározóbb lépést mindkét birtok jogainak kiegyenlítése felé a Kanulay tribün tette 444 -ben. Követelte az ősi szokás felszámolását, amely tiltja a házasságkötést a patríciusok és a plebejusok között. A két birtok közötti éles ellentét mindeddig pontosan abban nyilvánult meg, hogy a házasságot csak azonos osztályba tartozó személyek között ismerik el törvényesnek. Természetesen előfordultak vegyes házasságok, de az ilyen házasságból született gyermekeket plebejusoknak ismerték el. Ettől kezdve patríciusok és plebejusok házasságából született gyermekek patríciusokká váltak. Így bízvást lehetett remélni mindkét birtok korai egyesülését. A patríciusok rendkívüli szívóssággal védték az ősi szokást és a beivódott előítéletet. De amikor be kellett bizonyítani, hogy a római nép boldogsága és jóléte ezen a jogegyenleten múlik, és a tribunusok nem kevesebb állóképességet és ügyességet mutattak, és képesek voltak gyűlölködőnek minősíteni, megfosztva a plebejusokat a belépési jogtól vegyes házasságokat, kétségeket tudtak felvetni a patrícius kiváltságok jogszerűségével kapcsolatban, így végül sikerült ragaszkodniuk a vegyes házasságok tilalmának eltörléséhez.
Éppen ellenkezőleg, Canuleius második követelése, hogy a plebejusok részt vegyenek a konzuli hatalomban, nevezetesen, hogy a két konzul közül egyet mindig a plebejusok közül kell választani, eleinte nem kapott teljes megelégedést. A patríciusok gyengíthették ezt a javaslatot azzal, hogy a népnek a korábbi, kizárólag patrícius -konzulok helyett felajánlották a jogot, hogy részben a patríciusok közül, részben a plebejusok közül válasszanak három konzuli jogkörrel rendelkező "katonai" tribunust. Ezen túlmenően ezt a kompromisszumot tovább korlátozta az a tény, hogy sok hatalmat elválasztottak a konzulátustól, amely egy új pozíció kialakítását szolgálta, amelynek elfoglalása csak a patríciusok számára volt elérhető. Ez az új cenzorhivatal, amelynek ereje később nagyon fontossá vált, a minősítés, vagyis az ingatlanadó adminisztrálására jött létre. Ezért cselekvéseinek körébe tartozott a polgárok osztályok szerinti megoszlása ​​az évszázadokban, a szenátorok, lovasok, polgárok listáinak összeállítása, az adók és adók megállapítása stb. Ezzel a pénzügyi tevékenységgel együtt a cenzorok erkölcsi és rendőri tevékenységet is kaptak. Az erkölcs elleni vétségek miatt a jogok felügyelete és a bíróság felügyeleti joga miatt üldözték és büntették a gyenge gyermeknevelésért, a gazdaság és a luxus zavartalan gazdálkodásáért, a rabszolgák és az ügyfelek kegyetlen bánásmódért, valamint a tisztviselők stb. A büntetéseket az elkövetők társadalmi helyzetének megfelelően szabták ki, és ezek például a Szenátusból vagy a lovas osztályból való kizárásból, vagy egy vidéki törzsből egy kevésbé tekintélyes városi törzsbe való áthelyezésből álltak.

7. Weiyan város meghódítása. Camille.

(Kr. E. 405 ... 396)

A patríciusok befolyása nemességüknek, vagyonuknak, szilárd szervezettségüknek, politikai tapasztalatuknak köszönhetően, különösen a választási kampányban nyilvánult meg, olyan nagy volt, hogy ie 444–400 között. csak őket választották katonai tribunusok konzuli jogkörrel. Ezt követően 399 -től kezdve elkezdték kiválasztani a plebejusokat. De gyakran előfordult, hogy a Szenátus az alaki követelmények állítólagos megsértése következtében érvénytelennek nyilvánította a plebejusok választásait, és más eszközökkel megakadályozta a plebejusok hatalomra jutását.
Arra törekedve, hogy megakadályozzák a plebejusok katonai tribunusok tisztségébe való megválasztását, a patríciusok nem vonultak vissza minden eszköz előtt, és gyakran még gyilkossághoz is folyamodtak. Spurius Melius csodálatos története ezt bizonyítja.
Líbia szerint a decemvirate megsemmisítését követő tizedik évben szörnyű éhínség tombolt Rómában. Sokan, az éhezés elkerülése érdekében a Tiberisbe vetették magukat. Aztán az egyik gazdag plebejus Spurius Melius, aki a lovasok osztályába tartozott, a szerencsétlen emberek iránti együttérzésből kenyeret vásárolt és kiosztotta az ajándék éhező részének, egy részét aprópénzért. Ezzel a cselekedettel egyetemes szeretetre tett szert, és elvárható volt, hogy ha kívánja, elérje a katonai tribün pozícióját. A patríciusok mindenáron úgy döntöttek, hogy megakadályozzák ezt a lehetőséget. Ebből a célból Spuria Melia -t azzal vádolták, hogy fegyverraktára van a házában, titkos találkozókat szervez és autokráciára törekszik. A diktátornak kinevezett öreg Cincinnatus feladata volt e veszély elhárítása. A lovasság parancsnokát, Servilius Agalát elküldte Meliushoz, hogy bevihesse, hogy választ adjon az ellene felhozott vádra. Melius nem volt hajlandó engedelmeskedni a parancsnak, és menekülni kezdett az uralkodó elől, és segítségért folyamodott az emberekhez. Agala utolérte, és karddal megütötte. Ezt a gyilkosságot a diktátor dicső bravúrként méltatta, amely megmentette az anyaország szabadságát. Ezekkel a belső viszályokkal egyidejűleg folytatódtak a külső háborúk. Bár a volszkiak és az ekvánok támadása gyengült, az északi szomszédokkal, az etruszkokkal folytatott ismételt veszekedések, valamint a szomszédos városokkal, Fydenssel és Veii -vel folytatott viszályok komoly háborúhoz vezettek, amelyből Rómának sikerült a legnagyobb erőfeszítéssel győztesen kikerülnie. Eleinte Fidenát meghódították és megsemmisítették, majd sorra került a virágzó és népes Veii, akik sokáig méltó riválisai voltak Rómának, és véres vereséget mértek a Fabius családra 447 -ben a Kremer folyón. A meredek dombon elhelyezkedő, két folyó által körülvett, jól megerősített város küzdelme makacs és hosszadalmas volt. A hadseregnek télen és nyáron is ostromolni kellett. A rómaiak nem szoktak ilyen háborúkat folytatni. Eddig rövid kampányokat folytattak az Ekv és Volsk rablócsapatok ellen, és rövid szünetek után ismét visszatértek a terepmunkához és a házi feladatokhoz. Most a katonák, télen és nyáron is hadilábon állva, nem tudtak fegyverkezni és élelmet biztosítani, és az állam költségén kellett őket eltartani. Így a rómaiak arra az ötletre jutottak, hogy fizetéseket adnak ki a csapatoknak. Ennek az újításnak köszönhetően a római polgárokból álló római hadsereg elnyerte a valódi hódító háborúk képességét, még akkor is, ha a várostól jelentős távolságban harcoltak.

Veii város

A háború a Weijek ellen kilenc éve folyt, változó sikerrel. A rómaiaknak először valódi ostromot kellett vállalniuk. Erődített tábort állítottak fel a város előtt, ostromgépeket építettek, mozgatták harci pajzsaikat, de nem tudták bevenni. Végül a diktátornak, Marcus Furius Camille -nek 396 -ban sikerült meghódítania a várost. Elrendelte, hogy készítsenek egy alagutat, amely a városfal alatti római táborból a Veyentin -kastély közepére ment, ahol Juno temploma volt. A rómaiak erős fegyveres különítménye hatolt át ezen a földalatti járaton egészen a templomig. Csak a padló kinyitása maradt, és abban a pillanatban, ahogy a legenda tanúsítja, a katonák meghallották a főpap hangját. A megölt áldozati állat húsát a király előtt tartva azt mondta: "Aki ezt az áldozatot az istennőnek - a Weiys őrzőjének - viszi, az megnyeri a csatát." Ugyanebben a pillanatban feltörték a padlót, és római katonák törtek be a templomba, pajzsok mögé bújva. Camille kikapta a pap kezéből az áldozati húst, és feláldozta Juno oltárán. Ez döntötte el az ostrom kimenetelét. Camille különítménye, elhagyva a templomot, áttörte a város kapuját, és beengedte a római csapatok fő részét a városba. A Weii -t kifosztották, és gazdag zsákmány került a győztes kezébe. Ezért a győzelemért Camille olyan ragyogó diadalt kapott, amit a rómaiak soha nem láttak. Fényűző öltözékben, négy fehér ló által húzott szekéren állva haladt fel a Szent úton a Capitoliumhoz, örömtől mámoros harcosai élén, dicsérő himnuszokat énekelve.
A Weyentines -től meghódított föld termékenysége és a város szépsége olyan erősen befolyásolta a rómaiak képzeletét, hogy komolyan megbeszélték az emberek egy részének letelepítését. Ez a kérdés heves vitát váltott ki a szenátusban, míg Camille határozottan felszólalt az áttelepítés ellen, látva benne az erők megosztását, amely gyengítheti Rómát és veszélyes bonyodalmakat okozhat a jövőben. Véleményét elfogadták, az áttelepítésre nem került sor.
Eltelt egy kis idő, és Camille a megalázó hálátlanság áldozatává vált. A törvényszékek azzal vádolták, hogy igazságtalanul osztotta meg a hadizsákmányt, sőt el is titkolt egy részét, és a népbíróság előtt követelték. Bűncselekménnyel is vádolták, és azzal a ténnyel, hogy a négy fehér ló által húzott szekéren diadalra lépve megengedte magának, hogy olyan legyen, mint a Kapitólium Jupiterje.
E vádakon megsértődve Camille nem várta meg a népgyűlés ítéletét, és visszavonult önkéntes száműzetésbe Ardeába.
Amikor elhagyta Rómát, elhagyta a kaput, az istenekhez fordult, hogy hamarabb bűnbánatra kényszerítsék polgártársait.

A büszke Lucius Tarquinius az ókori Róma hetedik és utolsó királya volt. Uralkodása ie 534 -től 509 -ig tartott. Tarquinius uralmának végét egy népfelkelés tette, amely egy köztársaság létrehozásához vezetett. A korszak eseményeit leíró forrásokban a tények legendákkal fonódnak össze. A büszke Tarquinius Róma ötödik királyának, Tarquinius Priscusnak a fia. Elődjének megölésével nyerte el a trónt. Lucius Tarquinius uralkodását zsarnokságként írják le, amely a monarchia felszámolását okozta.

Véres összeesküvés

Tarquinius Priscus halála után egyik lánya, Servius Tullius férje került hatalomra. Annak érdekében, hogy az előző király fiai ne foglalják el a trónt, megpróbálta közelebb hozni őket hozzá. Servius Tullius legidősebb lányát feleségül adta Lucius trónörökösnek, a legfiatalabbat testvérének, Arunnak. Ez a vérségi kapcsolatok létrehozására irányuló kísérlet azonban szomorú következményekhez vezetett. Egy ambiciózus és ambiciózus legfiatalabb lánya, Tullia, úgy érezte, hogy Arun túl határozatlan, és nem fog a jövőben királyi hatalomért harcolni. Összeesküvés alakult ki közte és Lucius között. Megölték házastársukat, és az uralkodó akarata ellenére összeházasodtak.

Fölkelni a hatalomra

Tullia, nem tetszett neki, hogy apja túl sokáig uralkodott, meggyőzte Luciust, hogy buktassa meg és bitorolja a hatalmat. A patríciusok és a szenátorok ellenezték az uralkodót. Annak érdekében, hogy igénybe vegye az arisztokraták támogatását, Lucius drága ajándékokat adott nekik, és bírálta Servius Tullius politikáját. A megfelelő pillanatra várva, fegyveres szurkolói csoporttal érkezett a szenátus épületéhez, a trónra ült és beszédet mondott. Lucius kijelentette, hogy Servius Tullius illegálisan foglalja el a trónt. Ezenkívül apósát azzal vádolta, hogy a társadalom felső rétegének érdekeit hanyagolja. Amikor Servius Tullius megérkezett a szenátusba azzal a szándékkal, hogy kiűzze az álnokot, Lucius ledobta őt egy kőlépcsőn. Az utcán a királyt Tarquinius hívei megölték. Tullia a szenátushoz sietett, hogy elsőként tisztelje férjét uralkodóként, és útközben szekerével átfutott Servius Tullius holttestén. Az utcát, amelyen ez a szörnyűség történt, "Bűnözőnek" nevezték el.

Irányító testület

Büszke Tarquinius azzal kezdte uralkodását, hogy nem volt hajlandó méltóságteljesen eltemetni Servius Tulliust. Az új uralkodó ezután számos szenátor kivégzését rendelte el, akiket gyanúsított elődje iránti lojalitással. A hagyományokkal ellentétben Tarquinius egyedül hozta meg a halálos ítéleteket, anélkül, hogy tanácsadókhoz folyamodott volna. Ez egyetemes félelmet keltett. Senki sem mert tiltakozni a király ellen.

A büszke Tarquinius nemcsak elnyomással és kivégzésekkel csökkentette a szenátus létszámát, hanem abba is hagyta az államügyek megvitatására való összehívását. Megcsalta a patríciusokat, és nem teljesítette ígéretét, hogy visszaadja nekik a Servius Tullius által elvett kiváltságokat. A plebejusok is érezték az új király uralmának súlyát. Önkényes adókat vetett ki rájuk, és visszaállította az eladást rabszolgaságba adósságok meg nem fizetése miatt. Lucius Tarquinius engedélyezőkkel (testőrök, akik szükség esetén elvégezték a hóhérok feladatait) vette körül magát. Számos kém számolt be a királynak a vele szemben ellenséges emberekről. A megbízhatatlansággal gyanúsítottakat kivégezték vagy kiutasították, a vagyonukat pedig elkobozták. A patríciusok, akik eleinte számítottak kiváltságaik visszatérésére, fokozatosan rájöttek, ki a büszke Tarquin. Az ókori Rómában úgy uralkodott, mint egy görög zsarnok, és elkötelezett testőrök különítménye segítségével birtokolta a hatalmat.

Külpolitika

A büszke Tarquin despotikus módszereket alkalmazott, de az állam hatalma uralkodása éveiben soha nem látott magasságokat ért el. Növekedett Róma hatalma a latin városok felett az ellenszegültek megsemmisítése és a politikai házasságok megszervezése révén. Tarquinius feleségül vette lányát a régió egyik befolyásos uralkodójához. Egy új rokon segítségével a király meggyőzte a latinokat, hogy ismerjék el Róma tekintélyét.

Tarquinius hódító hadjáratot vállalt a szabadságot kedvelő vulkák földjén. Sikerült meghódítania néhány városukat. A megszállt területen Büszke Tarquinius király két gyarmatot alapított: Signia és Circe. Ez a háború jelentette a Volsk nép és Róma közötti, mintegy két évszázadon át tartó konfrontáció kezdetét.

Épület

A büszke Tarquinius életrajzának szerves része óriási hozzájárulása az Örök Város fejlesztéséhez. Arra törekedett, hogy Róma királyságának méltó fővárosa legyen, és ehhez nem kímélte az alapokat. Lucius Tarquinius befejezte az apja által megkezdett építkezést. Épített egy csatornarendszert, amely földalatti lefolyók hálózatából állt. A jelentős katonai termelés ellenére azonban nem volt elegendő pénz az ambiciózus projektek megvalósítására. A király kényszerítette a plebejusokat, hogy építőiparban dolgozzanak, vagy külön adót fizessenek annak finanszírozására.

Lucretia története

Kr. E. 509 -ben a büszke Tarquinius katonai hadjáratot szervezett a rutuliak ellen. Remélte, hogy elfoglalja gazdag földjeiket, és ezáltal feltölti kincstárát. A rómaiaknak nem sikerült viharral elfoglalniuk Rutuls fővárosát, Ardeát. A király úgy döntött, hogy ostromolja a várost, és kényszeríti védelmezőit a megadásra. A rutulok azonban makacsul nem akarták feladni, és a konfrontáció elhúzódott.

A legenda szerint a hódító hadjárat során Tarquinius egyik fia, Sextus, elhagyva a római hadsereg táborát, unokatestvére házához érkezett, és megerőszakolta feleségét, Lucretiát, aki kivételes erényéről volt ismert. Nem viselte el a gyalázatot, és öngyilkos lett. A rokonok megesküdtek Lucretia holttestére, hogy kiűzik a királyt és családját Rómából.

Megdönteni

A hatalommal való visszaélés, a szenátorok kivégzése és a megterhelő adók ellenszenvet gerjesztettek Tarquinius uralma ellen a társadalom minden osztályában. A patríciusokat és a plebejusokat is felháborodás töltötte el, amikor Lucretia rokonai Rómába hozták a holttestét, és meséltek a király fia, Sextus által elkövetett kegyetlenségről. Népi gyűlést hívtak össze, amely úgy döntött, hogy megfosztják Tarquiniust a hatalomtól és kiutasítják. Tullius király felesége sietve elhagyta a várost, menekülve az általános harag elől. Róma polgárai úgy döntöttek, hogy köztársasági kormányformát hoznak létre, és két konzult választanak, akik megosztják egymással a hatalmat.

Száműzetés és halál

A felkelésről értesülve Tarquinius elhagyta az Ardeát ostromló hadsereg táborát. A király megpróbált visszatérni Rómába, de a lakosok nem engedték be a városba a leváltott zsarnokot. Kénytelen volt száműzetésbe vonulni fiaival. Összességében a büszke Tarquinius 26 évig uralta Rómát. Megdöntése után a monarchiát felszámolták, és az állam több évszázadig fennálló köztársasággá változott. Az egykori király száműzetésben halt meg Kumah görög városában.

2018. szeptember 22

Büszke Tarquinius, az ókori Lucius Tarquinius fia, a saját irigysége és felesége, Tullia fiatalabb felbujtása okozta árulás következtében került a trónra elődje, és apja apja inzertív meggyilkolása után. -Törvény, Servius Tullius. A zsarnok 534 és 509 között volt hatalmon. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és az utolsó római király lett az Örök Város történetében.

Uralkodása elfojtással kezdődött, zsarnoksággal folytatódott, és a büszke Tarquinius kiutasításával és ismeretlen halálával ért véget. A szenátus egyre ritkábban találkozott vele, és az érlelődő államproblémákat Luciushoz közel állók oldották meg, általában. A "Büszke" becenév a zsarnok vonatkozásában a "büszkeség" és az "arrogancia" fogalmaival társult, nem pedig a méltósággal.

Tarquinius kiűzése Rómából

Az előző római nyelv megpróbált megszabadulni Tarquinius Priscus ötödik király fiainak gyűlöletétől, mivel Tullius felkapottnak és csalónak tartották. Elhatározta, hogy egyszerűen megvédi magát azzal, hogy lányait feleségül veszi fiatalemberekhez. De egyikük túl ambiciózusnak bizonyult a szó rossz értelmében. Ambícióiban egyetértett húga férjével, majd úgy döntöttek, hogy megszabadulnak "feleiktől". Miután mindkettőjüket megölték, a pár újra összeállt, és folytatta a bűnözői tevékenységet a hatalom felé vezető úton. Ennek eredményeképpen a büszke Tarquiniusnak keze volt Servius meggyilkolásában, aki ekkor már idős volt, felesége, Tullia, az ifjabb pedig szekéren lovagolt haldokló apja felett.

Servius Tullius meggyilkolása

A hetedik ókori római király hódító háborúkat és ragadozó háborúkat vívott, amelyek feltöltötték Róma költségvetését, ami hozzájárult a Capitolius -templom és a város szennyvízrendszerének - a Nagy Cloaca - építésének befejezéséhez. Ám a büszke Tarquinius kegyetlen tettei, valamint fiainak bántalmazása és házasságtörése kiváltotta a rómaiak nemtetszését. A türelem utolsó cseppje a házas, erényes Lucretia egyik királyi utódjának felháborodása volt, aki nem bírta a szégyent, és megölte magát rokonai előtt.

Lucretia halála

A későbbi események lázadáshoz és az ókori római király kiűzéséhez vezettek a városból. Lucius erőszakkal próbálta visszaszerezni a hatalmat, magához vonzva az etruszkokat és latinokat, de mindezt a közös hadsereget a rómaiak legyőzték, majd a szerencsétlen király elmenekült a városból, ahol hamarosan meghalt.

Az előző hat ókori római király neve, akikről a linkek segítségével olvashat:

Az egyik legenda szerint a dühös rómaiak a zsarnokot a Tiberisbe dobták, ahol később kialakult

Terv
Bevezetés
1 Eredet
2 Tábla
3 Hódítási politika
4 Száműzetés, Róma elleni harc és a halál
5 Aktuális kutatás
6 Eredeti források

Bevezetés

Lucius Tarquinius, a büszke (lat. Lucius Tarquinius Superbus vagy Tarquinium II) - a római legenda szerint az ókori Róma utolsó, hetedik királya Kr.e. 534-509 között. NS. Zsarnokságáról ismert. Kidobták Rómából.

1. Eredet

A büszke Tarquinius apja Róma ötödik királya volt: Tarquinius Priscus. Meggyilkolása után Kr.e. 578 -ban. NS. Anca Marcius fiai, a hatalmat Tanakvil (Tarquinius Priscus felesége) kedvence vette át - Servius Tullius. Tarquinius Priscus fiai - Lucius és Arun - ekkor még csecsemők voltak. Annak megakadályozása érdekében, hogy az előd király királyai fiai megdönthessék, Servius Tullius megpróbálta őket magához kötni. A király úgy döntött, hogy leányait házastársaknak adja: a szelíd és szeretetteljeset a büszke Luciusnak, a kevésbé ambiciózus pedig a határozatlan Arunnak. A fiatalabb Tullia azonban, apja akarata ellenére, hozzáment Lucius Tarquiniushoz. Összeesküdtek és megölték Arunt és az idősebb Tulliát.

A patríciusok elégedetlensége Servius Tullius reformjaival azt eredményezte, hogy a király elvesztette a szenátus támogatását. Lucius Tarquinius ezt kihasználva megpróbálta eltávolítani apóst. Az első alkalommal nem sikerült - a legenda szerint az emberek kiálltak a király mellett. Lucius Tarquinius menekülni kényszerült. A következtetések levonása után legközelebb úgy döntött, hogy határozott lépéseket tesz, amikor az emberek elfoglaltak a földeken. Lucius Tarquinius felhívta a szenátust (ez volt a király privilégiuma), és bejelentette, hogy ő, és nem Servius Tullius, a trónörökös. Amikor Servius Tullius (addigra már nagyon öreg ember) megjelent a szenátusban, hogy kiűzze a csalót, Tarquinius a lépcsőről egy kőplatformra dobta. Servius Tullius menekülni próbált, de Lucius követői az utcán megölték. Testét legfiatalabb lánya, Tullia egy szekérrel azonnal elgázolta.

2. Testület

Közvetlenül a királyságba való megválasztása után Lucius Tarquinius licenciákkal vette körül magát, és elnyomó politikát kezdett folytatni az elhunyt Servius Tullius hívei ellen. A szenátus létszáma, figyelembe véve azt a tényt, hogy Lucius Tarquinius visszaadja a korábbi kiváltságokat a patríciusoknak, majdnem felére csökkent az intrikák és a feljelentések következtében. A cár nemcsak nem töltötte fel, hanem a lehető legritkábban kezdett összegyűlni. A szenátus funkcióit valójában a király kíséretének tanácsa váltotta fel.

A nagy hadizsákmánynak köszönhetően Lucius Tarquinius aktív építkezésbe kezdett Rómában. Alatta elkészült a Jupiter -templom a Capitolium -dombon, befejeződött a szennyvízrendszer építése ( Cloaca maxima). A büszke Tarquinius elpusztította a szabin szentélyeket, és kiegyenlítette a fórum fölé magasodó tarpei sziklát, ahonnan az elítélteket a Tiberisbe dobták.

Tarquinius Proud nevéhez fűződik, hogy megvásárolta a Kumskaya sibyl próféciagyűjteményének egy részét, aki maga is megjelent a királynak, és felajánlotta neki, hogy 9 csomagot vásárol hatalmas áron. A király ekkor a Jupiter templomának építésével volt elfoglalva, és nem volt hajlandó. Egy idő után a Sibyl ismét megjelent, és felajánlotta, hogy nem 9 csomagot vásárol ugyanazon az áron, hanem 6. A többi csomagot elégette. A büszke Tarquinius ezúttal is visszautasította. Amikor a testvér ugyanazon az áron felajánlotta Tarquiniusnak, hogy csak három csomagot vegyen meg Róma sorsának előrejelzésével, azzal a fenyegetéssel, hogy meg is égeti őket, a király mégis beleegyezett. A Sibyl próféciáit a Capitolium börtönében őrizték, és csak sürgős esetben konzultáltak velük. Például a tekercsekkel konzultáltak a rómaiak veresége után a cannes -i csatában. Aztán a jóslat azt tanácsolta, hogy két gallot és két görögöt temessenek élve a piactéren. A bírák követték ezt a tanácsot, ezzel demonstrálva, hogy bármilyen barbárság megúszhatja, amikor Róma függetlenségének védelméről van szó.

3. Hódítási politika

A büszke Lucius Tarquinius aktív hódító külpolitikát folytatott. Megerősítette a Róma és a latin városok közötti szövetséget azáltal, hogy fizikailag megszüntette azokat, akik Rómát Latius rabszolgájának tartották, és rokonsági szövetségeket hozott létre. Így feleségül vette lányát Octavius ​​Mamiliához - Tusculus királyához. Tarquinia Gordom alatt a római csapatok először betörtek a Volszk vidékére - Suessa Pompezia és Anxur városokat meghódították. A szabinokat és az etruszkokat elnyomták.

Különleges legenda fűződik a Latium központjában található latin Gabia városhoz, amely fellázadt a büszke Tarquinius diktatúrája ellen. Falai nagy hossza és az ostrom nehézségei miatt a római csapatok nem tudták elfoglalni a várost. Aztán Lucius Tarquinius ravaszsághoz folyamodott: Sextus Tarquinius Gabiába érkezett azzal az ürüggyel, hogy megmenti apja kegyetlenségétől. Senki sem lepődött meg azon, hogy Tarquinius még a gyerekeivel is kegyetlen volt. Sextus sorozatosan tüntette ki magát, és hamarosan rábízták az ostromlott város helyőrségének parancsnokságát. Apja parancsára meggyengítette vagy megsemmisítette Gabia város összes gazdag és fontos polgárát, majd teljesen kinyitotta a város kapuit a rómaiak előtt. A várost azonban nem rabolták ki. Lucius Tarquinius fiának, Sextusnak adta hűbérként.

Tarquinia Gordom alatt az alacsonyabb osztályok képviselőit már nem vették be a hadseregbe - az építőiparban használták őket. A hadsereg főként zsoldosokból állt.

4. Száműzetés, Róma elleni harc és a halál

A király zsarnoksága és fiainak bántalmazása a társadalom minden rétegét ellene fordította. Az erényes Lucretia megerőszakolása Sextus Tarquinius részéről a türelem utolsó cseppje volt: Lucius Junius Brutus és Publius Valerius Publikola rokonai elhozták a holttestét a fórumra, és meggyőzték a polgárokat a király kiűzéséről és a köztársaság uralmának megalapozásáról. A büszke Tarquinius -t nem engedték be Rómába, és három fiatalabb fiával kénytelen volt Etruriában menedéket keresni. Sextus Tarquinius a Gabia -felkelés idején meghalt.

A száműzetésben Lucius Tarquinius megpróbálta igénybe venni az etruszk és a latin királyok támogatását, meggyőzve őket arról, hogy Róma a köztársasági uralmat Latium egészére ki akarja terjeszteni. Lars Porsena etruszk király, akire Lucius Tarquinius számított a legtöbbet, a rómaiak fölötti győzelmek ellenére, kénytelen volt békeszerződést kötni a köztársasággal. Lucius Tarquiniusnak sikerült a latinokat Róma ellen állítani, de a Regil -tó ütközetében 496 -ban. NS. a szövetséges hadsereget a rómaiak legyőzték. Tarquinius összes többi fia elpusztult a csatában. A volt király kénytelen volt menekülni Kuma etruszk városába Arisztodémus királyhoz, ahol ie 495 -ben meghalt. NS.

5. Modern kutatás

Az ANSA.it szerint (újranyomtatva a Lenta.ru oldalról):

"Az ősi városban, Gabiában, Rómától 20 kilométerre délre, a régészek felfedeztek egy palotát, amely a büszke Tarquinius családjához tartozott."

„A palota tetejét borító terrakotta csempéket a Minotaurusz képei díszítik. Tarquinius emblémája volt. A palota eddig csak három helyiségét tárták fel, de a kutatók már magabiztosan beszélnek az akkoriban példátlan luxusról. Ugyanakkor szándékos megsemmisítésének nyomait láthatjuk - a tudósok szerint a Gabiát uraló Sextus Tarquinius, a király fia elleni lázadás során. "

6. Elsődleges források

· Titus Livy - "Történelem a város alapításától" - I, 40-60; II, 2-20.

Lucius, aki bűncselekményre képes, de nem saját akarata alapján döntött így, feleségül vette Szervius legidősebb lányát, egy szelíd és istenfélő asszonyt; Aruns, becsületes és jó ember, a húgán van, egy szégyentelen és heves nő. A fiatalabb Tullia, bosszús volt amiatt, hogy az öreg apa túl sokáig élt, megvetette férjét ambíció hiánya miatt, és úgy vélte, hogy Servius halálakor nem támadja meg testvére tekintélyét; ezért úgy döntött, hogy mind az apját, mind a férjét elpusztítja. Megegyezett Lucius Tarquiniusszal, hogy ő megöli a feleségét, ő - a férjét, és akkor összeházasodnak; így is tettek; meggyújtották, ahogy a rómaiak mondták, esküvői fáklyájukat a meggyilkoltak tüzére.

Lucius Tarquinius egy ambiciózus feleségtől izgatottan összeesküdött elégedetlen patríciusokkal Servius Tullius megbuktatására. Az aratás idején, amikor nagyon sok polgár tartózkodott birtokain vagy telkeiben, Tarquinius megjelent a szenátusban, a királyi méltóság emblémáit viselve, fegyveresek kíséretében. Erről hallva Servius Tullius törvényes király rettenthetetlenül a kúriához sietett. A csarnok ajtajában állva szemrehányásokkal szólította meg Tarquinius -t; Tarquinius megragadta a gyenge öreget, és lenyomta a lépcső kőlépcsőjén. Hű barátai felemelték Szerviuszt, véresen és összetört az eséstől, és elvitték a palotába; de útközben Lucius Tarquinius szolgái utolérték őket, megölték Szerviuszt; holttestét az utcán hagyták.

Tullia eközben türelmetlenül várta híreit férjétől; nem volt ereje várni, a kúriához ment, és gratulált férjének a királyi ranghoz. Még ő is megrémült az örömétől, és Lucius Tarquinius megparancsolta feleségének, hogy térjen haza. Az utcán, amelyen Tullia visszahajtott, feküdt apja holtteste. Az öszvérek hátratántorodtak, a szolga hajtotta őket, és meghúzta a gyeplőt, hogy tovább vonuljanak. De azt mondta neki, hogy hajtsa át a szekeret a testen. Vér fröccsent Tullia szekerére és ruhájára. Azóta ezt az utcát Átkozottnak hívták. - Éjszaka néhány hű szolgája elvitte Servius holttestét a városból; Tarquinius, félve az emberek keserűségétől, megtiltotta, hogy a holttestet a szokásos temetési körmenetben - a fórumon keresztül - vigyék.

Büszke Tarquinius zsarnoksága

Így Lucius Tarquinius, becenevén a Büszke Tarquinius (Superbus, "Öntelt"), gonoszul lépett a trónra, amely korábban az apjáé volt, cinkosainak, a patríciusoknak a segítségével; nem kérte a nép vagy a szenátus beleegyezését, és despotikus intézkedésekkel megtartotta hatalmát. Uralkodása idején (Kr. E. 534–509) Róma utolsó (hetedik) királya, Büszke Tarquinius megszüntette a Servius Tullius által a népnek biztosított összes jogot, megtiltotta a polgároknak, hogy gyülekezzenek a vallási ünnepeken, megszüntették a polgárok egyenlőségét, és visszaállította a rabszolgaságot az adósságok meg nem fizetése miatt. Önkényes adót vetett ki a gazdag plebejusokra, a szegényeket pedig munkára vitte, csak csekély bért és csekély ételt adott nekik. Sokan kétségbeesetten vették életüket; hogy elrettentsen másokat ettől, a büszke Tarquinius elrendelte, hogy az öngyilkosok holttestét keresztre feszítsék a kereszten; az ilyen szégyentől való félelem valóban visszatartotta a polgárokat az öngyilkosságtól. Tarquiniusnak mindenütt kémei voltak, és az emberek remegtek feljelentésüktől.

A patríciusok először örültek, hogy a plebejusoktól elvették a jogaikat, de hamarosan megérezték a büszke Tarquinius nehéz kezét. A görög zsarnokokhoz hasonlóan ő is testőrökből állt, és rájuk támaszkodva tetszés szerint uralkodni kezdett. Tarquinius háborút kezdett és békét kötött, szövetségeket kötött más államokkal anélkül, hogy a szenátus tanácsát kérte volna, anélkül, hogy javaslatot tett volna a nép beleegyezésére; önkényesen ítélte meg az eljárást, és legfelsőbb bírói jogával élve kivégezte vagy kiutasította a vele szemben ellenséges vagy gyanús szenátorokat és más patríciusokat. Az elítéltek birtokait Büszke Tarquinius elkobozta. Nem nevezett ki új szenátorokat a halott szenátorok helyére.

A római hatalom felemelkedése és a büszke Tarquinius katonai győzelmei

A büszke Tarquinius önkényesen és kegyetlenül uralkodott, de olyan pompát, hatalmat adott a római államnak, amilyennel korábban nem rendelkezett. Nagy befolyást szerzett a latin unióra veje, Octavius ​​Mamilia révén, aki Toszkulában uralkodott, és kényszerítette a latinokat, hogy ismerjék el Róma királyának hatalmát felettük. Thurnus Gerdoniust, aki elutasította a latinok csatlakozását a Tarquiniusszal való szövetséghez, álnoksággal vádolta meg szülővárosába, Ariciába való hazaárulással, polgártársai halálra ítélték, és megfulladt a Ferentino -forrásban. Gabia városát hosszú ellenállás után árulással meghódította a büszke Tarquinius. Sextus Tarquinius, a király fiainak legfiatalabbja, Gabiához érkezett, és azt mondta, hogy otthagyta apja kegyetlenségeit, amelyeknek a nyomát a testén mutatta. Hamarosan elnyerte a polgárok bizalmát, apja tanácsára megölte vagy kiutasította a város legfontosabb embereit, kiosztotta vagyonukat a közembereknek, buzgó híveket szerzett magának, és hatalmát megszilárdítva megadta a várost apja. Így Latium kénytelen volt alávetni magát a büszke Tarquiniusnak, és Róma királya megkapta a jogot a Latin Unió ünnepének intézésére. A Latin Jupiter templomában az Alban -hegyen, amikor a Latin Unió ünnepét ünnepelték, a római király egy bikát áldozott minden latin nevében, és ennek az áldozatnak húsdarabjait osztotta ki a latin városoknak.

Guernica és néhány Volszki város is kénytelen volt Rómában pihenni. A gazdag Wolsa Suessa Pomezia városát elfoglalva, a büszke Tarquinius minden lakóját rabszolgaságnak adta el, és a zsákmány tizedét használta fel a Capitolius -templom építésére. Suessa Pomezia sorsa terrort terjesztett, és néhány más volszki város alávetette magát Tarquiniusnak. Elvette tőlük a föld egy részét, Büszke Tarquinius két gyarmatot alapított rajta, Signia és Circe, amelyek hatalmának védőbástyái lettek.

A büszke Tarquinius épületei Rómában

A határokat tágítva Tarquinius hatalmas szerkezeteket készített Rómában, hogy ez a város királyságának méltó fővárosa legyen. Befejezte a földalatti lefolyóhálózatot, lefektette a víz elvezetésének fő galériáját (Cloaca maxima): hatalmas tufakövekből épült, cement nélkül, és félkörben magához a Tiberishez ment. A büszke Tarquinius befejezte az apja által megkezdett Jupiter Capitoline templomának építését a mesterségesen kiegyenlített Tarpeian -hegycsúcson; Tarquinius népe kénytelen volt pénzt adni erre az épületre vagy dolgozni rajta. Az ókori isteneknek, oltároknak és szent kerítéseknek, amelyek Tátius idejétől itt álltak, fel kellett adniuk helyüket a három legfelsőbb istenség templomáért. Arra a kérdésre, hogy egyetértenek -e ezzel, kettő kivételével valamennyien kedvező jelekkel fejezték ki egyetértésüket; de Termina isten és a fiatalság istennője (Juventus) nem egyeztek bele, hogy elhagyják helyüket; ezért szentélyeiket az új templom épületei között hagyták, és elutasításuk előjel volt; hogy a római állam ifjúsága nem fakul el és határai nem mozdulnak vissza, míg a főpap a mellényekkel felmegy szolgálni a Capitolium isteneit.

A Capitolium neve, amelyet a templom és maga a domb kezdett viselni, a legenda egy csodálatos jelből ered: amikor árkot ástak a templom alapjához, emberi fejet találtak a mélyben, amelyből még mindig vér folyt folyó; ómen volt, hogy Róma Olaszország és az egész világ feje lesz.

Sibylline könyvek

A templomot Büszke Tarquinius építette magas alapra, etruszk stílusban. Szentélyének három része volt; a fórum felőli oldalról oszlopsor volt. Ő lett Róma állami és vallási életének központja. A legértékesebb ereklyéket és a legfontosabb állami iratokat a templomban őrizték; ott zajlottak a legfontosabb ünnepségek és a legfontosabb állami ügyek. Földalatti kriptájában Sibylline könyveket, a Cuman Sibyl jóslatait őrizték, görögül írtak; A büszke Tarquinius drága áron vásárolta őket egy ismeretlen öregasszonytól, aki az alkudozás során egy részüket kétszer elégette, így kevesebb maradt életben, mint halt meg. Ezek a prófétai könyvek rendkívül fontosak voltak a római állam életében. Minden nehéz esetben az őket őrző papok és tolmácsok a szenátus parancsára foglalkoztak a szibillikus könyvekkel; a legszigorúbb csendet kellett betartaniuk az olvasottakkal kapcsolatban; a titoktartás megsértése miatt büntetéssel sújtották őket a parricide és a templomok meggyalázása miatt.

Sextus Tarquinius és Lucretia

Tarquinius és Lucretia. Titian festménye, 1568-1571

A boldogság a büszke Tarquiniusnak kedvezett, de a gonoszság, amellyel hatalmat szerzett, bosszút kívánt, és az uralkodás pompája nem váltotta ki a Tarquinius -féle önkényuralom által elnyomott nép szenvedéseit. A szenátorok és más állampolgárok kivégzése és kiutasítása, az adók súlyossága, a megterhelő hadjáratok és munka, amelyre a plebejusokat kényszerítette, elégedetlenséget váltott ki minden osztályban, végül pedig Sextus Tarquinius, a király legfiatalabb fia által elkövetett atrocitás. , felkelést okozott: Sextus Tarquinius gyalázta a kifogástalan nőt, Lucretiust; megölte magát, és az emberek úgy döntöttek, hogy kiűzik az egész gazembercsaládot.

A tényeket fikcióval ékesítő legenda a zsarnok, a büszke Tarquinius megbuktatásáról és a következő részletekről szól a királyi család kiűzéséről. Tarquinius, megijedve a rossz álmoktól és előjelektől, elküldte fiait, Tituszt és Aruns -t Delphibe, hogy érdeklődjenek az orákulum iránt. Útközben szórakoztatásképpen unokatestvérüket, Lucius Junius Brutus -t adta nekik, akit bolondnak tartottak, de valójában csak úgy tették, hogy hülye, hogy elkerüljék a heves római király gyanúját. Miután megkapták az orákulum válaszát apjuk kérdésére, a büszke Tarquinius gyermekei megkérdezték Apollót sorsukról; az orákulum azt mondta nekik, hogy Rómát az fogja uralni, aki hazatérve először megcsókolja az anyját. A testvérek megegyeztek abban, hogy egyszerre megcsókolják anyjukat, és együtt uralkodnak. Amikor a hajó visszatért Olaszországba, Brutus, miután partra ért, elesett, mintha véletlenül, és mások észrevétlenül megcsókolták volna a földet, mindenek közös anyját.

Hamarosan a büszke Tarquinius ostrom alá vette Rutul városát, Ardeát. Az ostrom elhúzódott; a király fiai, akik a táborban voltak, és unokatestvérük, Tarquinius Collatinus, aki Róma uralma alatt állt, a Collation kisváros királya, egyszer vitatkoztak egymás között a nőkről, hogy erényesek -e, és úgy döntöttek, hogy éjszaka mennek hogy mit csinálnak a feleségeik a férjük nélkül. Rómába mentek, és a király fiainak feleségeit a lakoma pazar vacsoráján találták meg, virágokkal és borozással koronázva; Rómából a Collationba utaztak, és megtalálták Lucretiát, aki a szobalányaival ült, és velük forgatta a gyapjút. Annyira gyönyörű volt egyszerű ruháiban, hogy bájos érzést keltett Büszke Tarquinius fiában, Sexte -ben. Miután aljas üzletet tervezett, másnap megérkezett a Collationhoz, és rokonsági jogán unokatestvére házában maradt; Lucrezia rokoni szívélyességgel fogadta. Éjszaka, amikor mindenki aludt, fegyvert fogott, belépett a szobájába, és azzal fenyegetőzött, hogy megöli, és azzal vádolja, hogy megcsalta a férjét, és kényszerítette, hogy adja magát neki. Másnap reggel elküldte apját és férjét, és közölte velük, hogy el kell mondania nekik a szörnyű esetet. Lucretius Publius Valeriusszal jött, aki később a Poplicola nevet szerezte meg, Collatinus pedig Brutusszal érkezett. Lucretia elmondta, hogy Sextus Tarquinius gyalázta, megkövetelte, hogy apja és férje álljanak bosszút, és tőrrel lökjenek a mellkasába. Brutus látta, hogy most itt az ideje, hogy lemondjon színleléséről, megragadta a véres tőröt, és felemelve azt, esküt tett a halálos ellenségeskedésről a gazemberek, a király és a fiai felé. Bosszúszövetséget kötöttek Lucretia teste felett. Apa, férj, Valerij és Brutus elvitték a holttestet a népgyűlés térére; a Collation polgárait felháborodás töltötte el, és bejelentették, hogy lázadnak a büszke Tarquinius és fiai ellen. Fegyvert véve Lucretia holttestével Rómába mentek. Róma polgárai is felháborodtak a Lucretius ellen elkövetett atrocitásokon. Brutus, a lovasság egykori parancsnoka méltóságának jogán országgyűlést hívott össze, és tüzes beszéddel bosszút keltett a népben.

A tarquiniak kiűzése és a királyi hatalom bukása Rómában (ie 509)

A patríciusokat és a plebejusokat ugyanaz az érzés hatotta át. Az Országgyűlés úgy határozott, hogy a büszke Tarquinius -t megfosztják a hatalomtól, és családjával együtt kiutasítják. Tarquinius király felesége, Tullia, apja bűnös rombolója, elmenekült Rómából; az emberek szabadságot adtak neki, hogy távozzon, és meghagyta a megöltek árnyékát, hogy bosszút álljon rajta.

Büszke Tarquinius, aki ekkor Ardeát ostromolta, a Rutulok erős hegyi erődje, a felkelésről értesülve, egy sereggel Rómába ment. De a város kapuja zárva volt. A rómaiak nem engedték be, a népgyűlés a királyi hatalomtól megfosztottnak nyilvánította, és Büszke Tarquin fiaival együtt kénytelen volt száműzetésbe vonulni. Családja és követői követték. „Nem a vérszomjasság - mondja Niebuhr -, és nem az ókori zsarnokok kapzsisága volt az önuralmuk legszörnyűbb tulajdonsága alattvalóik számára; a legrosszabb az volt, hogy az asszonyt vagy a lányt, akihez törvénytelen szenvedélyük fordult, a halálon kívül semmi sem menthette meg a gyalázattól. " A Tarquinia Caere -ben telepedett le. Sírjukat most ott találják.

Brutus esküje. Festmény: J.-A. Beaufort, 1771

A tarquini korszak értékelése

Mindkét tarquinianus nevét ragyogó katonai kizsákmányolásokhoz, a város szépségére vagy javára szolgáló nagyszerű épületekhez, de a despotizmus és a gonoszság sötét emlékeihez is társítják. E római királyok cselekedeteiben az állam jelentős előrelépése figyelhető meg az előző államhoz képest, felsőoktatás, megfontoltabb politika. Korlátlan hatalmat adtak a császári hatalomnak, pompával vették körül magukat, hasznos átalakításokkal javították az államszerkezetet, törekedtek a törzseket megosztó akadályok lerombolására, az állam teljes lakosságának egyesítésére. Az ókori Tarquin és a büszke Tarquin elképesztő épületeket emelt Rómában, amelyek tanúskodtak hatalmuk leszármazottainak, túlsúlyba helyezték a római népet szomszédaikkal szemben, és messze túlnyújtották az államot korábbi határain. Ezek alatt Róma lett a Latin Unió feje. A Karthágóval kötött kereskedelmi megállapodás, amelyet közvetlenül a büszke Tarquinius kiutasítása után kötöttek, azt bizonyítja, hogy Róma tudta, hogyan kell kihasználni a latinok feletti uralmat, megkezdte a tengeri kereskedelmet és védte a szövetségesek érdekeit. Egyszóval azt látjuk, hogy a köztársaság ragyogó örökséget kapott a tarquiniánusoktól; de hamarosan elveszítette.

A legenda jellemzi az utolsó három király közötti különbséget a korábbiakhoz képest, etruszk eredetet adva nekik. De a jelenlegi tudósok kutatásai azt mutatták, hogy a tarquiniánusok korinthusi és etruszk eredetéről szóló legenda nem ért egyet a tényekkel. Az is nyilvánvaló, hogy az ókori Tarquinius idegen, aki Rómába költözött, a törvényes trónörökösökkel együtt királyi rangot kaphat, de a római nép szabad választását, akik soha nem engedték, hogy idegenek részt vegyenek uralkodásukban, is nyilvánvaló. De bármennyire is gondoljuk a tarquiniak etruszk-görög eredetét, valószínûnek tekinthetõ, hogy ezek a királyok a görög tudás és a mûvészetek erõs hatására hatoltak be Rómába, hogy õk, mint a görög zsarnokok, akiknek kortársai voltak, nevüket fenséges szerkezetekkel, a ragyogó isteni szolgálatok bevezetésével, pompás ünnepekkel akarták dicsőíteni és egyúttal javítani akartak az alsó osztály helyzetén. Különösen azt kell hinni, hogy a büszke Tarquinius szoros kapcsolatban állt Arisztodémusszal, a kunok zsarnokával. A rómaiak közeledését a dél -olaszországi görög gyarmatokkal valószínűleg annak a legtöbb újításnak kell tulajdonítani, amelyek Rómában Tarquinia alatt születtek, és nagyon erős hatással voltak a római nép fejlődésére. A görög fogalmak megismerése új politikai törekvéseket ébresztett a rómaiakban. Servius Tullius reformjai pontosan ugyanolyan jellegűek, mint Solon törvényei, amelyeket röviddel azelőtt Athénban vezettek be. A büszke Tarquinius olyan, mint a görög zsarnokok. A hagyomány azt mondja, hogy Tarquinia alatt a rómaiak megtanulták írni, hogy a büszke Tarquinius bevezette Rómában az Apolló kultuszát, könyveket kapott Apollón papától és prófétájától, a kunok szibilijétől, hogy felajánlásokat küldött Delphinek, és követeket küldött oda, a rómaiak emberi formában kezdték ábrázolni Tarquinia istenek alatt, akiket korábban csak szimbólumokkal tiszteltek meg, hogy Diana legrégebbi szobra, amelyet fából faragtak és az Aventinus -dombon helyeztek el, Servius Tullius alatt készült, és hogy ez egy másolat a efézusi Artemisz szobra. A római súly- és mértékrendszer a görögre épült. A legrégebbi római építmények, amelyeket a sírok, kapuk, városfalak maradványaiból ismerünk, a görög építészet hatását mutatják. Valószínűleg Görögország hatására a rómaiak a tarquini korszakban az ősi olasz faépületekről kőépületekre váltottak. Ezek és más tények és megfontolások azt mutatják, hogy Róma és az egész Latium a tarquiniánusok idején aktív kapcsolatban állt a dél -olaszországi görög gyarmatokkal, elvették tőlük a kultúra, a vallási szokások és mítoszok sok elemét. Valószínűleg azok a tudósok, akik az ókori Tarquinius és a büszke Tarquinius görög-etruszk eredetéről, valamint Róma és a görögök viszonyáról szóló legendákban csak a későbbi idők római kísérleteit látják, hogy görög elemet vezessenek be a római történelembe , túlságosan elragadtatja őket a szkepticizmus.

Arra törekedve, hogy javítsák a köznép helyzetét, és támogatást szerezzenek bennük az arisztokratákkal szemben, Tarquiniásék a görög zsarnokokat, kortársaikat is utánozták. Az ókori Tarquinius nem tudta leverni az arisztokrácia hatalmát Rómában, mivel Cypselis Korinthusban szétzúzta azt. Arra kellett szorítkoznia, hogy új vezetékneveket vezessen be az egykori törzsi törzsek összetételébe, és ezek az új patríciusok eleinte nem voltak annyira megtisztelve, mint az előbbiek; különösen nem volt, gondolni kell, az ősi eredethez kapcsolódó vallásos jogaik. Az új nemzetségek bevezetésével a törzsi törzsek megduplázták a lovasok számát, és száz új szenátort neveztek ki, így a szenátus ettől kezdve 300 tagból állt (100 tag minden törzsből). A Vestal papnők számát is növelték: korábban négy volt, ettől kezdve hat lett.

Büszke Tarquinius uralkodásának értékelése

Servius Tullius a legenda szerint javította az állam belső szerkezetét, kiterjesztette a politikai jogokat a plebejusokra, és megreformálta a katonai szervezetet. A büszke Tarquinius a római kronográfok szerint kibővítette az állam határait, szövetségeket kötött, amelyek növelték Róma hatalmát, hatalmas szerkezeteket állítottak fel. Az első öt király alatt Róma városa felölelte a terület mind a hét dombját, amelyen keletkezett, meghódította a Tiber és Anion kis államokat (Anthemna városokat. Crustumerius, Corniculus, Tsenina, Cameria, Collation) és így tovább. Fidena és Alba Longu jelentős városai váltak Olaszország ezen részének fő piacává. A büszke Tarquinius arra kényszerítette az összes latin várost, beleértve Gabiát is, hogy szerződést kössenek Rómával, amely szerint Rómát a latin unió fejének ismerték el. Az egész Latin Uniónak részt kellett vennie Róma minden háborújában, és bármely város polgárainak joguk volt letelepedni az unió összes többi városában. De olyan ügyekben, amelyek nem érintették a szövetséges kötelességeket, minden város, még a büszke Tarquinius győzelme után is megtartotta független irányítását, és saját parancsnokaik parancsolták a szövetséges csapatokat. Az unió különböző városai polgárai, illetve a rómaiak és latinok között folyó perek elemzéséhez külön bíróság volt, amely latinokból és rómaiakból állt; ennek a bíróságnak a tagjait helyreállítónak nevezték. A rómaiak és latinok közös szentélye Büszke Tarquinius idejében Diana temploma volt az Aventinus -dombon, forrásokban és sűrű ligetekben gazdag. Ott a latinok és a rómaiak évente összegyűltek az unió ünnepére. A vásár kapcsolódott az ünnephez. Ezzel egy időben a szövetségi bíróság üléseire is sor került. A szakszervezeti templom élvezte a szent menedékjogot.

Polybius szerint a rómaiak kereskedelmi szerződést kötöttek (509) a karthágóiakkal nagyon hamar, a büszke Tarquinius kiutasítása után, ugyanebben az évben. De valószínűleg valamivel később, a rómaiak, a latinok és más szomszédok közötti háború idején született meg. Elrendelte, hogy a rómaiak ne hajózzanak túl a "Szép -fokon" (ma Cape Bon -nak hívják); hogy ha hajóikat a vihar hajtja, vagy az ellenségek üldözése hajtja ezen a fokon túl, akkor joguk van csak olyan élelmiszereket vásárolni, amelyek az élelemhez és az áldozathoz szükségesek. A karthágóiak a maguk részéről azt vállalták, hogy nem építenek erődítményeket a latin földön, és nem tesznek kárt a római uralom alatt álló latin városokban, különösen Lavrento, Ardea, Antius, Circe, Anxur tengerparti városaiban. Ilyen körülmények között a rómaiak és a karthágóiak barátságot kötöttek egymással saját és szövetségeseik nevében.

Róma királyainak legendás története és valódi történelmi események

Róma királyainak története, amely a büszke Tarquinius kiűzésével végződik, mind tartalmában, mind időrendjében kibékíthetetlen belső ellentmondásokban szenved; ez tagadhatatlan. Róma királyait mitikus személyeknek kell elismerni, akik a római állam fejlődésének fő fázisait képviselik létezésének korai napjaiban; ezek csak megszemélyesítői azoknak az időknek az eredeti római történetében, amikor a római vidék dombjain fekvő különböző települések egyesültek egy városba. Teljesen hihetetlen, hogy az a hét király, Romulustól Tarquiniusig, a büszke Tarquiniusig, aki érett emberként lépett trónra, és akik közül csak ketten haltak meg természetes halállal, mind több évtizeden át uralkodtak, így uralkodásuk összege 240 év volt, vagy 244 év. Hogy meddig tartott a királyok uralkodásának időszaka, kik voltak, milyen sorrendben mentek a tények, azt nem tudjuk biztosan meghatározni. Meg kell elégednünk a római állam felépítésével kapcsolatos általános fogalmakkal, amelyek a királyok idejére vonatkozó legendákból nyerhetők ki, vagy amelyeket egy későbbi korszak eseményeiből készíthetünk magunknak. Kik voltak azok a személyek, akik Róma intézményeit adták, nem tudjuk megállapítani. A legendák által nekünk átadott királyok nevei csak azt a keretet szolgálják, amellyel egy bizonyos kategória tényei egyesülnek: ezekben a nevekben ugyanolyan kevés a megbízhatóság, mint azokban a költői történetekben, amelyekkel egy későbbi kor fikciója díszelgett. az eseményeket ezekre a nevekre fűzték. A római királyok és különösen a tarquiniánusok korának ragyogása olyan, mint a hajnal tükre, amelyben a tárgyak körvonalai összeolvadnak a horizont szélén.

A római királyok története-mondja Ine, a tizenkilencedik századi történész-nem dokumentumokon vagy akár népi hagyományokon alapul; viszonylag késői időszakban állították össze, és tudatos találmányok segítségével állították össze mesterséges módon. Ez egy kísérletsorozat, amely történelmi magyarázatot ad a politikai intézmények, vallási és társadalmi szokások kialakulására, a helységek neveinek, a templomok vagy más épületek építésének megmagyarázására, és meghatározza az emberek ködös gondolatait az ókorról. . A kritikától idegen időkben, Rómában nem haboztak a királyok korszakának tulajdonítani mindent, ami látszólag az ókorhoz tartozott, és a hiszékenység segített a fikcióban.

Ine bizonyítja, hogy „a büszke Tarquinius elűzése nemcsak a kormányzati forma megváltozása, a monarchia köztársasággá alakulása volt; a latin-szabin nép lázadását jelenti az etruszkok ellen, akik egy ideig uralkodtak a Latium felett. "

Cikkek és könyvek Tarquinia Gordomról

Titus Livy. Történelem a város alapításától

Ábrahám. Tarquiniáról. 1874 (németül)

Schulze. Cari Tarquinia Rómában. 1873 (németül)

Koptev A. V. A királyok kiűzése és a hatalom "átmenetének szertartása" a korai Rómában