Nagy munkák. Filozófia Immanuel Kanta
Téma 16. Filozófia Immanuel Kant
1. A filozófia általános koncepciója és időszakos kiadása és. Kant, fő munkái.
Természetesen tudományos filozófiája a kontextus időszakban.
Gnosológia (a kant tudásának doktrínája. Az emberi elme kognitív képességének határainak megnyitása. Antinomia. Egy priori és egy posteriori tudás, " - A dolog magadban. ÉN.
A kognitív folyamat szakasza.
A tudat szerkezete (elme).
7. "Kritikagyakorlati elme "Cant. Erkölcsi törvény (kategorikus kényszer).
"Az ítélet képességének kritikája." Univerzális megvalósíthatóság.
Társadalmi-politikai nézetek I. Kant.
10. A vidéki filozófia történelmi jelentése.
1 . Alapító német klasszikus idealizmusfontolgat Immanuel kant(1724 - 1804) - német (porosz) filozófus, a Königsbal Egyetem professzora.
Minden kreativitás I. Kant két nagy időszakra osztható: előkezelés (a 70-es évek elején. XVIII. Század); Kritikus (a 70-es évek elején. XVIII. Század. És 1804 g-ig).
Alatt precut periódusi. Kant filozófiai érdeke a természettudomány és a természet kérdéseire irányult.
Egy későbbiekben a Kant érdeklődésének kritikus ideje az elme, a tudás, a tudás mechanizmusának, a tudás, a logika, az etika, a szociális filozófia határainak, a tudás, a tudás, a tudás határait, a társadalmi filozófia hatálya alá vált. Neve kritikus időszakkapott a Kant három alapvető filozófiai munkáinak címe miatt: "tiszta elme tisztítása"; "A gyakorlati elme kritikája"; "Az ítélet képességének kritikája".
2 . A Kant Docriani filozófiai kutatásának legfontosabb problémái cheskoso időszakvoltak a létezés, a természet, a természettudomány problémái.A KANT innovációja az ilyen problémák vizsgálatában az, hogy az egyik első filozófus volt, amelyek figyelembe véve ezeket a problémákat, nagy figyelmet fordítottak fejlesztési probléma.
Kant filozófiai következtetései forradalmi volt az ő korában:
A naprendszer egy nagy kezdeti anyagból származó anyagból származott az űrben, amely a felhő forgása következtében a mozgalom és az interakció (vonzerő, repulzió, ütközés) miatt lehetséges a részecskékből.
a természetnek saját történelme van az időben (kezdete és vége), és nem örök és változatlan;
a természet folyamatos változás és fejlesztés;
a mozgás és a béke relatív;
a földön élő, beleértve egy személyt is, a természetes biológiai evolúció eredménye.
Ugyanakkor a Kant ötletei hordozzák az idő világnézetének lenyomatát:
a mechanikai törvényeket eredetileg nem tárgyalták, de saját külső okuk van;
ez a külső ok (eredet) Isten.
Ennek ellenére a kantári kortársak úgy vélték, hogy felfedezései (különösen a naprendszer kialakulása és a személy biológiai fejlődése) összhangban vannak a kopernikusz megnyitásával (a Föld forgása a nap körül).
3 . Kant filozófiai kutatása alapján kritikus időszak(A 70-es évek kezdete. XVIII. Század. És 1804-ig) hazugság a tudás problémája.Könyvében "A tiszta elme kritikája"Kant megvédi az ötletet agnoszticizmus- A környező valóság tudásának lehetetlensége.
A legtöbb filozófus, hogy a kognitív tevékenység tárgyát képező kognitív tevékenység tárgyát képező ismeretek nehézségeinek fő oka, amely sok fejletlen titkot tartalmaz a millennium felett. Kant előterjeszti a hipotézist, amely szerint a tudás nehézségeinem a környező érvényesség - tárgy, és a kognitív tevékenység tárgya -ember, vagy inkább az elméje.
Az emberi elme kognitív képességei (képességei) korlátozottak(Azaz az elme nem csak). Amint az emberi elme az informatív eszköz arsenáljával próbálkozik, megpróbálja kimenni a saját keretét (lehetőségeit) a tudás, ez az oldhatatlan ellentmondásokra kerül. Ezek az oldhatatlan ellentmondások, amelyek nem találtak négy, Kant hívott antinomia.
Az első antinomia - a korlátozott hely
A világnak az ideje, hogy a világ ne kezdődik időben
és korlátozott az űrben. és korlátlan.
A második antinomia egyszerű és összetett
A világon csak rendes elemek vannak, semmi egyszerű.
És mi az egyszerű.
A harmadik antinomia a szabadság és az okság
Nem csak a szabadság okozta oka nem létezik. Minden a világon
a természet törvényei szerint, de a szabadság. szigorúan megvalósítva
a természet törvényei szerint.
Negyedik antinomia - Isten jelenléte
Van Isten - határozottan szükséges Isten. Nincs teljesen
teremtmény, minden dolog oka. Kapcsolódó lények - okok
minden dolog.
Az elme segítségével logikusan bizonyíthatja az antinomia ellenkező rendelkezéseit - az elme egy zsákutcába kerül. Az antinomiák jelenléte Kant szerint bizonyíték az elme kognitív képességeinek határainak jelenlétére.
A "tiszta elme kritikus" szintén I. Kant a tudást a kognitív tevékenység eredményeként osztályozza, és három olyan fogalmat oszt ki, amely jellemzi a tudást: egy posteriori tudás; a priori ismeretek; - A dolog magadban.
Egy posteriori tudás- aztán az a tudás, amit az ember kap a tapasztalat eredményeként.Ez a tudás csak állítólag, de nem megbízható, mivel az ilyen típusú tudásból származó egyes nyilatkozatot a gyakorlatban ellenőrizni kell, és nem mindig ilyen tudás igaz. Például egy tapasztalatból származó személy tudja, hogy minden fém megolvadt, de olyan fémek, amelyek nem olvadnak az olvadásnak; Vagy „White Minden Swans”, de néha a természetben, mind a fekete, ezért a tapasztalt (empirikus, a posteriori) ismerete adhat szárítás, nem teljesen pontosan nem jogosultak egyetemesség.
A priori tudás- asszisztens, vagyis mi kezdetben létezikÉs nem igényel tapasztalt bizonyítékot. Például az "minden kiterjesztett testek", "az emberi élet időben folytatódik", "minden test sokat." Ezeknek a rendelkezéseknek bármelyike \u200b\u200bnyilvánvaló, és teljesen megbízhatóan mindkettő egy tapasztalt ellenőrzéssel, anélkül, anélkül. Lehetséges például, hogy megfeleljen egy olyan testnek, amely nem rendelkezik méretűekkel vagy tömegekkel, az élő személy életének életében. Csak egy priori (erők) tudás teljesen megbízhatóan és megbízhatóan, az egyetemesség és szükségesség tulajdonságai vannak.
Meg kell kapcsolódnia: A priori (kezdetben igaz) tudás elmélete teljesen logikus volt a Kant korában, de nyitotta meg az A. Einstein közepét a XX. Század közepén. A relativitás elmélete megkérdőjelezte.
"A dolog magadban"- Kant teljes filozófiájának egyik központi fogalma. "A dolog magadban" az a belső lényege, hogy soha nem lesz jó az elme.
Kant kiemeli kognitív folyamatrendszeramely szerint:
a külvilág kezdetben hatása van ("Afting")az emberi érzékekről;
az emberi érzékek elfogadják a külső világ érzései érzékszervek formájában;
az emberi tudat az érzékek által előállított szétszórt képeket, a rendszer érzéseit eredményezi, amelynek eredményeképpen a világ holisztikus képe az emberi elmében merül fel;
a környező világ holisztikus képe, amely az érzések alapján felmerül, csak látható az elme és az érzések egy külső világ képe, amely semmi köze a valós világhoz;
való Világ,a képek, amelyek érzékelik az elmét és az érzéseket "Dolgok magadban"- az anyag abszolút nem érthető értelemben;
az emberi elme csak ismerje meg a képekethatalmas tárgyak és jelenségek a környező világ - "dolgok magadban", de nem a belső lényegük.
Így, amikor kognitív, az elme két áthathatatlan határértéket jelent: saját (belső intelligencia) határai, amelyeken túl nem haszontalan ellentmondások - anti-rigs; Külső határok - a dolgok belső lényege önmagában.
5. Maga az emberi tudat (tiszta elme), jelek fogadása
képek a megismerhetetlen "dolgok önmagukban" - a környező világ, a Kant szerint is saját szerkezetamely magában foglalja: az érzékiség formáit; az elme formája; Az elme formái.
Érzékiség- az első tudatszint. Érzéki jellegpro web és idő.Az érzékiség miatt a tudat kezdetben rendszerezheti az érzelmeket azáltal, hogy helyet és időbe telik.
Ok- A tudat következő szintje. Tiszta formák -kategóriák- Rendkívül általános fogalmak, amelyekkel a "koordinátarendszer" által a "koordináta-rendszer" által elhelyezett kezdeti érzések további megértése és rendszerezése. (Példák a kategóriákra - mennyiségi, minőségi, lehetőség, képtelenség, szükségesség stb.)
Ész- A tudat legmagasabb szintje. Gondolatformákvéglegesek magasabb ötletekpéldául: Isten ötlete; a lélek ötlete; A világ lényegének ötlete stb.
Filozófia, Kant szerint, az adatok (magasabb) ötletek tudománya.
6 . Kant nagy érdeme a filozófia előtt, hogy előterjesztették őket o. O. tanításkategóriák- (görög - kijelentésekről) - A leggyakoribb fogalmak, amellyel leírhat, és amelyre mindent csökkenthetsz. (Ez azt jelenti, nincsenek olyan dolgok és jelenségek a környező világ, ami nem lett volna a jeleket jellemzi ezeket a kategóriákat.) A Kant ilyen kategóriái tizenkét kiemelik, és mindegyik négy osztályba osztják őket.
Danis osztályoka következők: mennyiség, minőség, arány, modalitás.
(Vagyis minden a világon mennyisége, minősége, kapcsolata, módja.)
mennyiségek - egység, készlet, integritás;
minősségek - valóság, megtagadás, korlátozás;
kapcsolatok - lényegesség (távollét) és hangsúlyozás (függetlenség); ok és vizsgálat; kölcsönhatás;
a modalitás a lehetőség és a képtelenség, a létezés és a nem létezés, a szükségesség és a baleset.
A kategória rendszer is rendelkezik belső struktúrájával is: az első két kategóriája mind a négy osztály az ellentétes jellemzői az osztály tulajdonság, a harmadik pedig szintézisük. Például az összeg végső ellentétes jellemzői az egység és sok, szintézisük teljesség; Minőség - valóság és megtagadás (irrealitás), szintézise korlátozás, stb.
Kant szerint a kategóriák segítségével - az összes létező oka rendkívül általános jellemzői működnek: a kezdeti érzések káosza a "elme polcain", köszönhetően, amely lehetővé teszi a mentális tevékenység.
Együtt a "tiszta ok" - egy tudat, amely a gondolkodás és a tudás, Kant kiemeli "Gyakorlati elme",amely alatt az erkölcs megérti, és bírálja azt a másik kulcsfontosságú munkájában - "a gyakorlati elme kritikája".
Fő kérdések "Gyakorlati elme kritikusai":Mi legyen az erkölcs? Mi az erkölcsi (erkölcsi) emberi viselkedés?
A kérdések megértése, Kant a következő következtetésekre kerül:
tiszta erkölcs- az összes erényes közvélemény által elismert, amelyet külön egyéni észlelés, mint saját;
erős ellentmondás van a tiszta erkölcs és a valós élet (cselekvések, motivációk, emberek érdekei) között;
az erkölcsi, az emberi viselkedésnek függetlennek kell lennie az összes külső körülménytől, és csak az erkölcsi törvényt kell engednie.
I. KANT az alábbiak szerint megfogalmazva. erkölcsi törvényamely a legmagasabb és feltétel nélküli karakterrel rendelkezik, és felhívta őt kategórikus imperatívusz:"Tedd meg, hogy Maxim az Ön cselekedete lehet az egyetemes jogszabályok elve."
Jelenleg a Kant által megfogalmazott erkölcsi törvény (kategorikus kényszer) a következőképpen értendő: egy személynek úgy kell cselekednie, hogy cselekedetei mindenki számára modellek voltak; Egy személynek csak egy másik személyt kell kezelnie (mint ő - egy gondolkodó teremtmény és egy egyedülálló személy), csak célként, és nem a médiumhoz.
8 . A kritikus időszak harmadik könyvében - "Az ítélet képességének kritikája"- vidám push az egyetemes megvalósíthatóság ötlete:az esztétikumok gyors ereje (az ember olyan képességekkel rendelkezik, amelyeket az élet és a kultúra különböző területeiben sikeresen kell használni); A természetben való hasznosság (minden természetben van saját jelentése - a vadon élő állatok szervezésében, az élettelen jellegének megszervezése, az organizmusok szerkezete, a reprodukció, a fejlesztés); A szellem megvalósíthatósága (Isten jelenléte).
9. Társadalmi-politikai nézetekI. KANT: A filozófus úgy gondolta, hogy az ember az eredetileg dühös természetű volt; Láttam az erkölcsi oktatásban és keményen, amelyet erkölcsi törvény (kategorikus kényszerítő) követett; A demokrácia és a jogrend elterjedésének támogatója volt - először minden egyes társadalomban; Másodszor, az államok és a népek közötti kapcsolatokban; a háború miatt elítélték az emberiség legsúlyosabb csalódását és bűncselekményét; Úgy vélte, hogy a jövőben a "magasabb világ" elkerülhetetlenül elkerülhetetlenül - a háborúk tiltják a törvény vagy gazdaságilag jövedelmezővé válnak.
A vidám filozófia történelmi jelentéseabban a tényben, hogy azok: a tudományon alapuló magyarázat (Newton Mechanika) a naprendszer (a térben kibocsátott elemek forgó ködjétől) magyarázata (a térben lévő elemek forgó ködjétől); Az emberi elme kognitív képességének (antinómia, "a maguk" kognitív képességének határainak jelenlétének elképzelése; Tizenkét kategória származik - a rendkívül általános fogalmak, amelyek a gondolkodás kereteit alkotják; Megfogalmazott kategorikus, erkölcsi törvény;
a demokrácia és a jogrend elképzelése mind az egyes társadalomban, mind a nemzetközi kapcsolatokban jelöli; A háborúk elítélt háborúk, az "örök világ" a jövőben előre jelzi a háborúk gazdasági hátránya és jogi tilalma alapján.
"Két dolog töltse ki a lelket mindig új és morestaris meglepetéssel és tisztelettel, annál gyakrabban tükrözik rájuk, a csillagos égbolt velem és erkölcsi törvény."
Bizonyára ez az idézet még azok is ismertek, akik nem ismerik a filozófiát. Végtére is, ezek nem csak szép szavak, hanem a filozófiai rendszer kifejezése, amely alapvetően befolyásolta a világot.
Az Immanuel Kant és ezt a nagy embert hozza.
Immanuel Kant rövid életrajza
Immanuel Kant (1724-1804) német filozófus, a német klasszikus filozófia magassága, a romantika szélén és korában.
Kant volt a negyedik gyermek egy nagy keresztény családban. A szülei protestánsok voltak, és a pietizmus követőinek tulajdonították.
A Pietizmus hangsúlyozta az egyes személyek személyes kegykéjét, előnyben részesítve a formális vallásosságot szigorúan az erkölcsi szabályok betartását.
Olyan légkörben volt, hogy a fiatal Immanuel Kant felállt, aki később a történelem egyik legnagyobb filozófusává vált.
Tanuló évek
Miután meglátta az Immanuel számára, hogy Immanuel tanítson, az anya adta neki a "Friedrichs-ColleGium" rangos gimnáziumot.
A gimnázium végzettsége után 1740-ben belép a Königsberg Egyetem teológiai karába. Anya álmodik, hogy pap lesz.
Az apa halála miatt azonban nem volt lehetséges a hallgatót készíteni a hallgatót. Az anya még korábban meghalt, így annak érdekében, hogy valahogy táplálja a testvéreket és a nővéreket, Yudshenyben (most Werellovka) rendezett, hogy otthoni tanárként dolgozzon.
Ezúttal ezúttal 1747-1755-ben kifejlesztette és közzétette kozmogonikus hipotézisét a naprendszer eredetének eredetéről a kezdeti ködből.
1755-ben Kant védi a disszertációt, és doktori fokozatot kap. Ez megadja neki az egyetem tanításának jogát, mint sikeresen, és 40 évvel foglalkozik.
Orosz Konigsberg.
A hétéves háború alatt 1758-tól 1762-ig Konigsberg az orosz kormány hatáskörébe tartozik, amely a filozófus üzleti levelezésében tükröződött.
Immanuel Kanta portréja Különösen az 1758-ban a rendes professzor álláspontjának petíciója, Elizabeth Petrovna császárral foglalkozik. Sajnos a levél nem jött hozzá, de elveszett a kormányzó irodájában.
A tanszék kérdését egy másik kérelmező javára megoldották, azzal az indokkal, hogy évente és évente és tanítási tapasztalatban volt.
Koenigsbergi orosz csapatok több éve fennmaradtak, Kant több fiatal nemeset tartott lakásában, mint a nyugodtok, és sok orosz tisztségt szerzett, köztük sok gondolkodó ember volt.
Az egyik tiszti körök azt sugallták, hogy filozófus előadást és fizikai földrajzot.
Az a tény, hogy Immanuel Kant, miután megtagadta az osztályt, nagyon intenzíven foglalkozott magánórákban. Valahogy javítja a szerény pénzügyi helyzetét, még az erődítményt és a pirotechnikát is tanította, és naponta több órán át dolgozott a könyvtárban.
Virágzó kreativitás
1770-ben, a régóta várt pillanat eljön, és a 46 éves Immanuel Kant nevezi professzor és a metafizika Königsberg Egyetem, ahol tanít filozófiát, és a fizika.
Azt kell mondanom, hogy korábban számos javaslatot kapott a különböző európai városok egyetemeiből. Azonban Kant kategorikusan nem akarta elhagyni Konigsbergot, amely sok viccet eredményezett, míg a filozófus életét.
A tiszta elme kritikája
A professzorikus kinevezés után a "kritikus időszak" az Immanuel Kant életében kezdődik. Az egyik legjelentősebb európai gondolkodó világméretű dicsősége és jó hírneve alapvető munka:
- "A tiszta elme kritikája" (1781) - Gnozetológia (episztemológia)
- "A gyakorlati elme kritikája" (1788) - Etika
- "Az ítélet képességének kritikája" (1790) - esztétika
Meg kell jegyezni, hogy ezek a munkák hatalmas hatással voltak a világ filozófiai gondolkodásának további fejlődésére.
A Kant és a filozófiai kérdéseinek elméletének vázlatos képviseletét kínáljuk Önnek.
Személyes élet Kanta
A természetből való lény nagyon gyenge és fájdalmas, Immanuel Kant alárendelte az életét a nap kemény rutinjához. Ez lehetővé tette számára, hogy túlélje az összes barátot, meghal 79 éves korában.
A város lakói, tudva a mellé élő zseni jellemzőit, az órákat a szó szó szerinti értelemben csavarták. Az a tény, hogy Kant napi sétákat tett egy bizonyos órában a perc pontosságával. Állandó útvonala a "filozófiai nyomvonal" nevét.
Azt mondják, hogy egy nap, bizonyos okok miatt a filozófus késő volt az utcára. Königsberges, nem engedélyezve a gondolatokat, hogy nagy kortársuk késik, lefordította az órát.
Ő volt házas Immanuel Kant nem, bár a női figyelem hiánya soha nem tapasztalt. A finom ízlés, kifogástalan szokások, arisztokrata kegyelem és abszolút egyszerűség, - a legfelsőbb szociális társadalom kedvence volt.
Kant maga azt mondta, hogy a nők hozzáállása miatt: amikor feleségem akarok lenni, akkor nem tudtam megtartani, és amikor nem akartam azt.
Az a tény, hogy az élet első felében a filozófus nagyon szerényen élt, nagyon alacsony jövedelmű volt. A háza (arról, hogy melyik Kant hosszú ideig álmodott), csak 60 évig vásárolt.
Vidám ház Konigsbergben Immanuel Kant-t csak napi egyszer evett - ebéd közben. És ez igazi rituálé volt. Soha nem vacsorázott egyedül. Rendszerint 5-9 főből készült étkezéssel elválasztották.
Ebéd Immanuel Kanta Általánosságban elmondható, hogy a filozófus egész élete alárendelte a szigorú szabályokat és hatalmas számú szokást (vagy furcsaságot), amelyet ő maga "maxima".
Kant azt hitte, hogy ez az életmód lehetővé teszi, hogy a legtermékenyebben dolgozzon. Amint az életrajzból látható, nem volt távoli az igazságtól: majdnem addig, amíg a legrégebbi nem volt komoly betegsége (vele veleszületett hackness).
Utolsó napokban
A filozófus 1804-ben meghalt, 79 éves korig. Nem minden rajongója egy kiemelkedő gondolkodó szeretné felismerni ezt a tényt, de vitathatatlan bizonyítékok vannak arra, hogy a Kant életének végében megnyilvánult elder Dementia.
Ennek ellenére az egyetemi körök és a hétköznapi polgárok képviselői haláláig kezelték őt.
Érdekes tények Immanuel Kant életéből
- A filozófiai munkáik méretaránya, Kant ugyanazon a sorban áll, és Arisztotelész.
- Immanuel Kantot tagadták, amelyet a Foma Aquinsky és egykori hosszú ideje írta az abszolút hatóságban, majd eljött a sajátjához. Érdekes az a tény, hogy eddig senki sem sikerült megcáfolnia. A "Mester és Margarita" híres munkájában Kantovsky bizonyíték egy hős szájához vezet, amelyhez egy másik karakter válaszol: "Vegyük ezt a vidámságot, így az ilyen bizonyíték az év három Solovki-ban." A kifejezés szárnyas lett.
- Ahogy már azt mondtuk, Kant naponta egyszer kidolgozott, a tea többi részében a tea volt vagy. 22: 00-kor lefeküdtem, és mindig 5 órakor felálltam.
- Nem valószínű, hogy ez a tény megerősíthető, de van egy történet arról, hogy miután a diákok meghívták a kímélő tanárt a boutinal. Ezután, amikor megkérdezték a benyomásokról, válaszolt: "Sok zűrzavaros kis mozdulatok."
- Kellemetlen tény. Annak ellenére, hogy a gondolkodás nagyon erkölcsi képe és az eszmék iránti vágy, Kant antiszemitizmust mutatott.
- Kant írta: "Van bátorságom, hogy élvezze a saját elméd - ilyen a megvilágosodás mottója."
- Kant elég alacsony volt - mindössze 157 cm. (Összehasonlításhoz, amelyet rövidnek tekintettek, 166 cm-nek volt. Növekedés).
- Amikor Németországban hatalomra került, a fasiszták nagyon büszkék voltak a vidámra, és felhívta őt az igazi ariánra.
- Immanuel Kant tudta, hogyan kell öltözködni az ízléssel. Felhívta a hiúság hiúságát, de ugyanakkor hozzáadta: "Jobb, ha bolond lenne a divatban, mint egy bolond nem a divatban."
- A filozófus gyakran harcolt a nőknél, bár barátságos volt velük. Egy viccben azzal érvelt, hogy a nők becsukják a mennybe vezető utat, és bizonyítékként vezettek egy helyet az apokalipszisből, amelyet azt mondott, hogy az igazlelkű felemelkedése után a csendet fél óráig uralkodott. És ez a Kant szerint teljesen lehetetlen lenne, a legalább egy nőt megmentettek.
- Kant volt a negyedik gyermek egy 11 gyermekből álló családban. Hat közülük meghalt a gyermekkorban.
- A diákok azt mondták, hogy az előadások olvasása során Immanuel Kantnak volt egy szokása, hogy egy pillantást vetett néhány hallgatóra. Miután megállította pillantását a fiatalemberre, aki hiányzott a surpetice gombjai. Azonnal rohant a szemébe, miért szétszóródott és zavaros volt Kant. Végül nagyon sikertelen előadást olvasott.
- Nem messze Kant házától volt egy városi börtön. Mivel a korrekció az erkölcs, a fogvatartottak kénytelenek voltak énekelni lelki énekei naponta több órát. Ez az éneklés olyan fáradt egy filozófusból, hogy írta egy levelet Burgomasternek, és arra kérte, hogy intézkedéseket tegyen ", hogy megállítsa a botrányt" a hangos kegyetlenség ellen.
- A hosszabb önmegfigyelés és az önellátás alapján Immanuel Kant kifejlesztette saját "higiénikus" programját. Íme a fő elemei:
- Tartsa a hideg fejét, lábát és mellkasát. Mossa le a lábakat a jeges vízben (annak érdekében, hogy ne gyengítsük a szívből eltávolított véredényeket).
- Kevesebb alvás (ágynemű betegségek). Alvás csak éjszaka, rövid és mély alvás. Ha az álom nem jön magának, akkor tudnia kell, hogy hívja (a "cicero" szónak hipnotikus akciója volt - a "cicero" szó - abbahagyja, hogy megismételje magát magáról, gyorsan elaludt).
- Menjen tovább, hogy szolgálja magát, sétáljon minden időjárásra.
Most már tudod Immanuel Cant minden, amit mindenképzett személynek tudnia kell, és még inkább.
Ha szereted a nagy emberek életrajzát és az életüket az életüktől, feliratkozhatsz semmilyen szociális hálózatra. Mindig érdekelnek velünk!
Tetszett a hozzászólás? Nyomja meg bármelyik gombot.
Immanuel Kant a klasszikus német filozófia képviselője, amely viszont észrevehető fordulatot tett a filozófiai tudományokban, és létrehozta az alapvető alapítványokat és az alapelveket. I. Kant a német klasszicizmus alkotójának tűnik. 1724 április 22-én született Kelet-Poroszországban Keynensberg városában, amelyet Kalingrad nevezhet. Kezdeti oktatás I. Kant a vallási témákra összpontosított. 1710-ben lépett be a Königsbrai Egyetembe, ahol fizikát, filozófiát, matematikát tanult, de hallgatta a teológia menetét is. 1755-ben doktori fokozatot kapott, és előadásai rendkívüli sikert éreztek. Művei fontosak lettek az irodalmi ingot olvasásához. A főből: "A tiszta elme tisztessége" 1781-ben írt, "gyakorlati ok" kritikája "(1788)," Az ítélet megteremtése "1790-ben. Ennek megfelelően a filozófus nézeteit több időszakra osztották: előkezelés és kritikus. Tudományos és filozófiai tevékenységének első időszakában elsősorban természetesen tudományos kérdések voltak, a biológia és a csillagászat tanulmányozása. Ebben az időben I. Kant megalapította az ötleteit. Kritikus, tevékenységének legfontosabb időszaka, amelyet én tettem. Kant egy híres professzor kezdődött a 70-es évek. Alapvetően I. Kant kiment a gnoseológiai problémából - tanulmányozta, hogy egy személy megértse a körülötte lévő világot. A pontos időszakban kijelölték, hogy az egyes tanítások korlátait hagyva, az anatómiai emberi agy ellentétes az ellentmondásokba. A következő szakasz (a tudományos tevékenység időszaka) kifogásolja ezeket a tudás határait. I. Kant megmutatja bennünket, hogy milyen korlátokat tud elérni a tiszta elme, és azonban nem lehet áthelyezni őt, milyen tudásformákon kívül olyan személyt használ, aki ismeri a környező valóságot. A filozófus is komoly gondolatokat és kutatást folytatott olyan területeken, mint az etika és az esztétika. Az e területen folytatott fejleményei "kategorikus imperatív", amely a nevét - a Kant kategorikus elengedhetetlenje. Ez az erkölcsi normák rendszere, amely a benne lévő személy valóságát és viselkedését szabályozza.
I. Kant egy igazi idealista csapdáján jár el, azzal érvelve, hogy a tudás prioritása (vagyis az empirikus tapasztalat előtt van). Vannak bizonyos tudás, hogy már van - megelőztük a tapasztalatot. Tudásrendszere is tartalmaz egy posteriori tapasztalatot, amely megjelenik a kapott információkból. A tudás tartalma és alakja. Az űrlap a tudás folyamatában érhető el (empirikusan szerezzük meg), azonban vannak olyan képalkotó tudás, amely már létezik az elménkben, és a folyamatban lévő ismeretek nem empirikus körülményeinek tanulmányozásának folyamata szerint I. Kantnak, transzcendentálisnak nevezik. Meg fogjuk tanulni a világot bizonyos kategóriák (egységesség, beállított, integritás, valóság, megtagadás, korlátozás, anyag és tartozás, ok és következmény, kölcsönhatás miatt; a lehetőség és a képtelenség, a létezés és a nem létezés, szükségesség és a balesetek). Átfedő kategóriák a külvilágon, széles tapasztalattal rendelkezünk, az ítélet mélysége, ami a tudás minőségét jelenti.
Töltse le ezt az anyagot:
(1 Értékelt, értékelés: 5,00 5-ből)
A 18. század közepe megjelent a német filozófiának egy fordulóponttal. Ezúttal Németországban kiemelkedő tudósok jelentek meg, akiknek ötlete és fogalma megváltoztatta az ideális objektivizmus és szubjektivizmus filozófiáját. I.KANTA, Gegel, L. Fiherbach tudományos elméletei segítettek a társadalom helyzetét, amely aktívan ismeri a téma világát. Köszönjük nekik, hogy a dialektikus tudás módszere megjelent.
Immanuel Kant - az első a legnagyobb német filozófusok
Immanuel Kanta jogosan tekinthető a világ legnagyobb fényes filozófiája, miután Arisztotelész és Platón. A jövőbeli tudós 1724-ben született Königsbergben a mester - Shornik családban. Apa álmodott arról, hogy adja az egyetlen fiút, hogy jó formáció, és tegye neki a templom szolgáját. A Young Kant a helyi egyetemen végzett, és elkezdte keresni, hogy táplálkozzon a magánórákban, de ugyanakkor folyamatosan növelte az oktatását. Ennek eredményeképpen megvédte az értekezését, és elkezdte tanítani a logikát és a metafizikát az egyetemen.
Minden élete, Kant alárendeltje szigorú ütemtervnek, és pontosan követte őt egész életében. A tudós életrajzosai megjegyzik, hogy élete gyenge volt az eseményekért: teljesen szellemi munkát alkotott.
A tudósnak barátai voltak, de soha nem kerültek el a kommunikáció osztályaira, gyönyörű és okos nők elengedhetik, de soha nem engedhetik meg a szenvedélyt, hogy elbűvölhessenek magukat és elvonják a főbb dolgot, azaz a tudományos munkából.
Két időszak az Immanuel Kant tevékenységeiben
A Kant tudományos filozófiai tevékenysége két időtartamra osztható: előre kritikus és kritikus.
Az első időszak a 18. század 50-60-as éve. Ebben a szakaszban a tudósok érdeklődnek az univerzum titkai iránt, és több mint matematikus, fizikus, vegyész, biológus, azaz a materialista, aki megpróbálja megmagyarázni a természet törvényeit és az önfejlesztését a tudományos dialektika segítségével. Az ebben az időszakban a tudós iránt érdeklődő fő probléma az univerzum, a tér állapotának magyarázata. Ő volt az első, aki kopogtatott és táplálta a tengeren a holdfázisok, és előterjesztett egy hipotézist a galaxisunk születéséről a gázkötegből.
Egy későbbi "kritikus" időszakban - 70-80-as évek - Kant teljesen átirányított az emberi erkölcs és az erkölcs problémáira. A fő kérdések, amelyekre a tudós megpróbál válaszolni: Mi az a személy? Mit született? Mi az emberiség létezésének célja? mi a boldogság? Melyek az emberi együttélés fő törvényei?
Immanuel Kant filozófiájának jellemzője, hogy a tanulmány tárgya nem objektum, hanem kognitív tevékenység tárgya. Csak a téma tárgya tevékenységének sajátossága határozhatja meg a tudás lehetséges módjait.
Röviden az Immanuel Kant filozófiájának elméletéről és gyakorlatáról
Az elméleti filozófia során Kant megpróbálja azonosítani az emberi tudás határait és képességeit, a tudományos tevékenység lehetőségeit és a memória határát. Ő helyezi a kérdést: Mit tudhatok? Hogyan tudhatom meg?
Kant úgy véli, hogy a világ tudása a priori érzéki képek segítségével az elme érvein alapul, és csak így érhető el.
Minden esemény vagy dolog megjelenik a téma tárgyában, az érzékek által kapott információk miatt. Kant ilyen gondolatai jelenségeknek nevezik. Úgy vélte, hogy nem tudnánk maguk a dolgokat, hanem csak a jelenségüket. Más szóval, megtanuljuk a "dolgokat magukban", és saját szubjektív véleménye van mindentől, támaszkodva a tudás megtagadására (a tudás nem jelenik meg semmi sem).
Kant szerint a legmagasabb tudásmód ötvözi az elme használatát és a tapasztalat támogatását, de az elme elutasítja a tapasztalatot, és megpróbálja meghaladni az ésszerűen, ez az emberi tudás és a létezés legmagasabb boldogsága.
Mi az antinomia?
Az antinómia olyan állítások, amelyek megcáfolják egymást. Kant idézi négy leghíresebb antinomies, hogy megerősítse elméletének elméletét és tapasztalatait.
- A világ (univerzum, kozmosz) kezdete és vége, azaz Határok, mert minden a világon a kezdet és a vége van. Azonban az univerzum végtelen és felismerhetetlen az emberi elme.
- A legnehezebb elemek a legegyszerűbb elemekre bomlanak. De nincs semmi egyszerű a világon, minden nehéz, és annál inkább kijelentünk, annál nehezebb megmagyarázni a kapott eredményeket.
- Szabadság van a világon, azonban minden élőlény folyamatosan a természet törvényei vonatkoznak.
- A világnak van egy root oka (Isten). De ugyanakkor nincsenek gyökér okok, minden véletlen, mint az univerzum létezése.
Hogyan lehet ezeket az elméleteket és az iterlyét magyarázni? Kant azt állította, hogy meg kell számolni őket, és egy kimenetre jön, a hit szükséges. Kant egyáltalán nem toborozta a tudományt, csak azt mondta, hogy a tudomány egyáltalán nem volt egészen, és néha lehetetlen volt megoldani a problémát, még mindenféle tudományos módszerre is támaszkodva.
Az erkölcsi filozófia fő kérdései Immanuel Kant
A tudós globális feladatot tett: Próbáljon válaszolni a kérdésekre, régóta az emberiség izgalmas legjobb elméje. Miért vagyok itt? Mit kellene tennem?
Kant azt hitte, hogy a személyt a spirituális tevékenység két iránya jellemezte: az első érzéki észlelt, amelyben az érzésekre és a kész mintákra támaszkodunk, és a második - megtisztult, amely hit és független segítségével érhető el A környező világ észlelése.
És ezen a második úton már nem elméleti, de a gyakorlati elme, mert úgy vélte, hogy Kant hitt, az erkölcsi törvényeket nem szabad elvárni a tapasztalat alapján. Senki sem tudja megmondani, miért jön egy személy vagy más módon, bármilyen körülmények között. Ez csak a lelkiismeretének és más erkölcsi tulajdonságainak kérdése, amelyet nem lehet mesterségesen felhozni, minden emberük maguk is megjelenik.
Ez volt akkoriban, hogy Kant veszi a legmagasabb erkölcsi dokumentum - kategorikus recept, amely meghatározza az emberiség léte minden szakaszában a fejlődés és az összes politikai épületek: nem tesz semmit, hogy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy hozzád.
Természetesen ez egy kissé egyszerűsített megfogalmazás a recept, de a lényege a következő. Kant úgy vélte, hogy minden viselkedése olyan mintát képez másoknak: egy hasonló cselekményre adott válasz.
Immanuel Kant szociális filozófiájának jellemzői
A felvilágosodás korszakának filozófusai haladnak az emberi közvéleménykapcsolatok fejlődésében. Kant írásai megpróbálták megtalálni a fejlődési mintákat, és befolyásolják. Ugyanakkor úgy vélte, hogy teljesen minden egyes egyén volt a haladásért. Ezért az egész emberiség intelligens tevékenysége általános volt az elsődleges volt.
Ugyanakkor Kant tekintette az emberi kapcsolatok tökéletlenségének okait, és külön-külön találta meg az egyes személyek belső konfliktusait. Ez az, miközben saját egoizmusunk, ambíció, kapzsiság vagy irigységünk miatt szenvedünk, nem tudunk tökéletes társadalmat teremteni.
Az állami eszköz ideális, a filozófusnak a köztársaságot tekintette, amelyet egy bölcs és egy tisztességes személy kezel, amely az abszolút hatalom minden erejével rendelkezik. Ahogy Locke és Hobbes, Kant úgy vélte, hogy elválasztani kell a jogalkotási hatalmat a végrehajtóból, miközben megszüntesse a feudális jogait a földre és a parasztokra.
Különös figyelmet fordít a Kant fizetett kérdéseire a háború és a béke. Úgy vélte, hogy lehetséges volt világos tárgyalásokat folytatni, amelyek célja a bolygó örök világának megteremtése. Ellenkező esetben a háború elpusztítja az emberiség által elért eredményeket.
A feltételek, amelyek mellett a filozófus szerint megszüntetné az összes háború rendkívül érdekes.
- Minden területi igényt meg kell pusztítani,
- Az államok öröklése, az értékesítés, a vásárlás és továbbítás tilalma,
- Az állandó hadseregeket meg kell pusztítani
- A háború előkészítéséhez semmilyen államnak sem kell megadnia a készpénzt vagy bármely más hitelt,
- Nincsenek államnak jogában arra, hogy beavatkozzon egy másik állam belügyeibe,
- Elfogadhatatlan a kémkedés vagy a terrorista cselekmények megszervezése, hogy aláássa az államok közötti bizalmat.
Természetesen ezek a gondolatok nevezhetjük utópisztikus, de a tudós úgy vélte, hogy az emberiség végül ilyen előrelépés eléréséhez a társadalmi kapcsolatok, amely képes lesz, hogy megoldja a problémákat megoldására nemzetközi kapcsolatok révén béketárgyalásokon.
Immanuel Kant a német klasszikus idealizmus forrása. Az egész életében Königsbergben élt (Kelet-Poroszország, most az Orosz Föderáció G. Kaliningrádja), amelyet sok éven át tanítottak a helyi egyetemen. Tudományos érdekeinek köre nem korlátozódott kizárólag filozófiai problémákra. Kiemelkedő tudós-naturalista volt.
Main Works Kanta
- "Univerzális Természettudomány és Sky Theory" (1755)
- "A tiszta elme hasítása" (1781)
- "A gyakorlati elme kritikája" (1788)
- "Az ítélet képességének kritikája" (1790).
A KANT tudományos tevékenységében általában előzetesen kritikus és kritikus időszakokat oszt ki. Kant tevékenységének előzetes időszaka a XVIII. Század 50-es és 60-as éveire esik. Ebben az időben elsősorban a csillagászat és a biológia számos természettudományi problémájának tanulmányozása. 1755-ben könyvében „Universal Natural History és a Theory of the Sky” jön ki, amelyben az ő hipotézise a Naprendszer az eredeti megszerezte a poros köd (az úgynevezett Kant hipotézis - Laplas) kerül meghatározásra. Ebben a hipotézisben az egész ideológiai rész KANTA-hoz tartozik, és az ilyen folyamat lehetőségének matematikai értékelése és a bolygó rendszer stabilitása a francia matematika P. laplas. Ez a hipotézis a múlt század közepéig a csillagászatban létezett, amikor a "nagy robbanás" modern koncepciója a kozmológusok rendelkezésére állt.
Ugyanebben az időszakban Kant úgy találta, hogy a Hold vonzerejének hatása alatt a Föld napi forgatásának lassulása következik be, és végül (kb. 4-5 milliárd év a modern ötletekben), ez vezet a Tény, hogy a Föld örökké fordul az egyik oldalra a Napra, és a másik oldal örökkévaló sötétségbe kerül. A Kant egy másik fontos eredménye a precononikus időszakban a humánversenyek természetes eredetével kapcsolatos hipotézis hipotézise (európai nézetek, mongoloidok és négerek), amelyek további megerősítést kaptak.
A kritikus időszakban, amely az 1970-es években kezdődött, Kant először a Gnoseológiai problémára összpontosított - a világ minden tájáról a világ tudásának lehetőségeiről és képességeinek tanulmányozásáról, valamint komoly kutatást végzett az etika és az esztétika területén is. Ebben az időszakban a határok létrehozását jelenti, amelyek kiterjesztik az elme képességeit és a tudás egyéb formáit. Kant nem felel meg az új idő filozófiai empirikusnak az episztemológiai problémáinak döntéseinek, sem a racionalizmusban. Az első nem tudja megmagyarázni a törvények és elvek törvényeinek szükséges jellegét, a második elhanyagolja a tudás tapasztalatainak szerepét.
Kanta tudásának elmélete
Eleve. A tudományos, ideértve a filozófiai tudást is, Kant azzal a következtetésre jutott, hogy a tudás bármely ismerete is tapasztalattal kezdődik, ráadásul semmilyen tudás nem történik meg az időben tapasztalat, ez nem követi innen, hogy teljes egészében tapasztalatból. "Meglehetősen lehetséges, hogy még a tapasztalt ismereteink is megjelennek, amit a benyomásokon keresztül érzékelünk, és attól a ténytől, hogy a kognitív képességünk ... adja el magától." E tekintetben kiemeli a priori ismeretét (függetlenül attól, hogy bármilyen különleges tapasztalatot megelőző tapasztalatot) és empirikus, posteriori tudás, amelynek forrása teljesen és teljesen tapasztalat. Az első példák a matematika és a természettudomány számos pozíciója. Például a helyzet az, hogy "bármilyen változásnak kell lennie az oknak." A Kant szerint egy priori koncepció élénk példája az anyag filozófiai koncepciója, amelyhez spekulatív módon érkezünk, fokozatosan kizárjuk a test fogalmát "mindent, ami empirikus benne van: szín, keménység vagy lágyság, Súly, áthatolhatóság ... ".
Analitikai és szintetikus ítéletek. Szintetikus a priori. Kant tudta a hagyományos logikát is, amelyben a strukturális gondolkodási egységet mindig is ítéletnek tartották (logikai forma a narratív javaslat nyelvén). Minden ítéletnek saját tárgya (gondolat tárgya) és predikátum (mit mondanak ebben az ítéletben a témáról). Ebben az esetben a predikátumra vonatkozó hozzáállása kettős lehet. Bizonyos esetekben a predikátum tartalma a téma tartalmában van; És az ítélet predikátuma nem ad hozzá új ismeretét a témáról, de csak magyarázó funkciót hajt végre. A KANT-hívások ilyen megítélései például az ítélet, hogy az összes testület meghosszabbodik. Más esetekben a predikátum tartalma gazdagítja a tantárgy ismeretét, és a predikátum az ítélet kiterjesztési funkcióját végzi. A KANT ilyen ítéletei szintetikusak, például az ítélet, hogy minden testület súlyossága.
Minden empirikus ítélet szintetikus, de az ellenkezője, mondja Kant, helytelenül. Véleménye szerint ez a Kant filozófiai tanításának legfontosabb pillanata, a matematika, a természettudomány és a metafizika (azaz a filozófia és a teológia) szintetikus határozata van. És fő feladata a „kritikus elme kritika”, a fő filozófiai munka, Kant fogalmaz a következőképpen „- válaszolt a kérdésre:” Hogyan készül a priori szintetikus ítélet?”.
Kant szerint ez lehetséges, mivel a fejünkben a racionális aktivitás priori (transzcendentális) formái vannak. Nevezetesen, a matematikában, amely teljesen teljesen szintetikus a priori igazságok gyűjteménye, a tér és az idő priori formái öntik. "A geometria elhelyezi a" tiszta "helyet. Az aritmetika létrehozza a számok fogalmát az időben történő egységek szekvenciális hozzáadásával; De különösen a tiszta mechanika csak az idő bemutatásával hozhatja létre saját mozgás fogalmát. " Így állítja az elemi aritmetikai igazság szintetikus jellegét, amely 7 + 5 \u003d 12: "Első pillantásra úgy tűnik, hogy 7 + 5 \u003d 12 pusztán analitikus ítélet ... a hét összeg fogalmából származik és öt. Azonban közelebb kerülünk, úgy találjuk, hogy a 7 és 5 összeg koncepciója csak a két szám összekapcsolását tartalmazza, és egyáltalán nem gondol, ami az a szám, amely lefedi mindkét kifejezést. Az a tény, hogy 5-et kellett volna csatolni 7, én azonban úgy gondoltam, hogy az összeg \u003d 7 + 5, de nem gondolta, hogy ez az összeg tizenkettővel egyenlő. Következésképpen a fenti aritmetikai ítélet mindig szintetikus ... ".
A természettudományban négy filozófiai kategóriák (minőség, mennyiségek, kapcsolatok és módozatok) használata kapcsolódik: "... az oka nem vonja le törvényeiket (a priori) a természetből, hanem előírja őket neki ... Tehát tiszta racionális fogalmak voltak ... csak ... csak a tiszta okokból származó dolgokat tudunk. Hívtam őket, természetesen a kategóriák régi nevét ... ". A metafizikában a világ elképzelései ("kozmológiai ötlet") metafizikában játszanak), a lelkek ("pszichológiai ötlet") és Isten ("teológiai ötlet"): "A metafizika foglalkozik az elme tiszta koncepcióival, Ami soha nem adható meg minden lehetséges élményben ... Ötletek Megértem a szükséges fogalmakat, amelyeknek tárgya ... nem adható semmilyen tapasztalattal. " A szintetikus igazságok tanításaival, Kant valójában tagadja a tisztán empirikus, tapasztalt ismeretek jelenlétét a fejünkben, nincs racionális kezelés, és ezáltal az empiricalizmus formáinak ellentmondását mutatja.
A "dolgokat magad" doktrína. Kant úgy vélte, hogy csak a "jelenség" (jelenségek) világa elérhető volt a személy ismeretében. Különösen a jelenségek és csak ezekből származnak. A jelenségek azonban elrejti az érthetetlen, megközelíthetetlen tudást, a magukhoz képest külső (transzcendentális) "magukhoz képest", amint azt többek között a "világ egészének", "lélek", "Isten" (mint a az összes okozati jelenség feltétel nélküli oka). Érdemes a "dolgok ismeretlenségét", Kant egy vagy más korlátozott tudás.
Kant doktrína az anti-átmérőn
Mi szerint, Kant szerint megakadályozza az oka, hogy túlmutat a jelenségek világán, és elérje a "dolgokat"? A kérdésre adott válasz meg kell keresni az elme jellemzői, amelyek a híres dianti tanításban az átmérőjű tanításban vannak feltüntetve. Az antinomia az egymással ellentétes ítéletek ("tézis" és "antitézis"), minden egyes ellentmondásos ítéletben az egyik a másik megtagadása, és ugyanakkor az elme nem tud választást választani az egyik őket. Először is, a CANT jelzi a következő négy antinomiákat, amelyekben az elménk reménytelenül zavaros, amint megpróbál túlmutatni a jelenségek világán túl: "1. Tézis: A világ az időben és az űrben kezdődik (határ). Antitézis: A világ időben és térben végtelen. 2. Tézis: Minden a világon egy egyszerű (oszthatatlan). Antitézis: Nincs semmi egyszerű, de minden nehéz. 3. Tézis: Vannak ingyenes okok a világon. Antithesis: Nincs szabadság, minden a természet (azaz a szükséglet). 4. Tézis: Számos világi oka van egy bizonyos lényeges lény (azaz Isten - ed.). Antithesis: Ebben a sorban semmi sem szükséges, de minden véletlen. A filozófia története jelentős számú antinomies (paradoxok), de mindannyian logikus jellegűek voltak, a logikai hibák intelligenciájának köszönhető. A Kant Anti-Rose Gnoseológiai, és nem logikus jellegű - ők, Kant szerint, az elme ésszerűtlen követelései miatt a "dolgok önmagában" ismeretében, különösen a világban: " Amikor ... gondolkodunk magunknak az érzékenyen észlelt béke jelenségei, mint magukat maguknak ... váratlanul észlelik az ellentmondás ... és az elme, így magával ragadja magát. "
A modern tudomány élénk példákat ad az elméleti természettudományi antinómia előfordulására a Kant értelemben, hogy leküzdje a vonatkozó elméletek fogalmi alapjainak teljes átalakítását. Ilyen az éter hipotézis antinomicitása a relativitás, gravitációs és fotometriai paradoxonok speciális elméletében a relativitás általános elméletében, a "Maxwell Demons" stb.
Az ok és az elme fogalma a Kant filozófiájában
Az érvelés és az elme fogalmai, ésszerű és ésszerű gondolkodás döntő szerepet játszik a Kant filozófiai tanításában. Ő hozza a megkülönböztető ezeket a fogalmakat, hogy bizonyos mértékig, és a múltban között Arisztotelész (megkülönböztetve az elméleti és gyakorlati elme), a filozófusok a reneszánsz (N. Kuzansky és J. Bruno), mielőtt a felszólalást, mint a gondolkodás, hogy alárendeli bizonyos Szabályok, kanonok és ebben az értelemben, dogmatizálódott, és a kreatív gondolkodás, a kanonokon túlmutatva. "Az a személy megtalálja a képességét, amellyel más, és ez az elme. Az elme egy tiszta amaturness magasabb is magasabb az oka ... [amely] csak olyan fogalmak, amelyek csak az érzékszervi elképzelések alapján szolgálnak a szabályok szerint, és ezáltal a tudatossággal kombinálják őket ... Az oka megmutatja az ilyen tiszta spontaneitás ötletét Ez köszönöm neki, messze túlmutat mindenben, ami csak érzékenységet adhat neki, és végzi a legfontosabb dolgot, hogy megkülönböztesse az érzéki észlelt világot a lélegzetelállítóból, ezáltal megmutatta a határát. " További lépésként a tanulmány a racionális és ésszerű gondolkodás hozta Gegel, akinek az elméje megjelenik, mint igazi filozófiai, dialektikus gondolkodás.
Etika kanta
Kant erkölcsi tanítását a "kritika a gyakorlati elme" (1788), valamint a munkájában, az 1797-ben kiadott munkájában, "erkölcsi metafizikájának", ahol a Kantian Etikai koncepció szigorúbban jelenik meg és kitöltött forma.
A Kantian filozófia jelentése az, hogy Kant egyértelmű érveket keres a tudományos ismeretek, a filozófia igazolására, ésszerű emberi életet. Ez a kihívás magát az etikai tanítások fejlesztésében mutatják be, mivel az erkölcsi szféra, az emberi viselkedés számos szubjektivizmus manifesztációját tartalmazza. Mindazonáltal, annak érdekében, hogy egyszerűsítse a tudatosság problémáját, ragyogó kísérletet tesz az erkölcsi törvény megfogalmazására, amely objektív lenne. Az emberi élet intelligenciájának problémája, különleges elemzést tesz lehetővé - és ez az etikai koncepciójában tükröződik.
A gyakorlati elme lényege és sajátossága
Kant filozófiai rendszerében megkülönbözteti az elméleti és gyakorlati elme fogalmát. Amint azt korábban említettük, az elméleti elme a tiszta ötletek szférájában működik, és kizárólag a szigorú szükséglet keretében működik. A gyakorlati oka alatt a filozófus megérti az emberi viselkedés területét a mindennapi életben, az erkölcsi tevékenységének és akcióinak világában. Itt a gyakorlati elme az empirikus élmény szintjén cselekszik, gyakran túlmutat a szigorú szükségletekkel és a szabadsággal. Ahogy Kant jelzi, a gyakorlati elme cselekvési területén "bővítettük az érzéki észlelt világ ismeretét, bár a tiszta elme kritikája érvénytelennek nyilvánította."
Ez azért lesz, mert egy személy a cant szerint mind az érzéki észlelt (fenomenális) és intelligensen (nem sublenible) világhoz tartozik. A "jelenség" mint "jelenség", egy személy alárendelt a szükséglet, a külső ok-okozati összefüggés, a természet törvényei, a nyilvános létesítmények, hanem "dolog-in-one", nem engedelmeskedhet ilyen merev meghatározással és szabadon cselekedni.
A tiszta, elméleti elme és a gyakorlati elme közötti különbség megmutatja, Kant ragaszkodik a gyakorlati okainak elsőbbségét az elmélete előtt, hiszen véleménye szerint csak a tudás csak akkor van értéke, ha az ember erős erkölcsi bázisokat szerez. Így azt mutatja, hogy az emberi elme nemcsak a tudáshoz, hanem az erkölcsi cselekvésre is képes, ezáltal az erkölcsi emelkedik a cselekvési szintre.
Kant rámutat arra, hogy az előző etikai elméletekben az erkölcsök a külső elvekből származnak, az IT-vel kapcsolatban: Isten akaratának, a vállalat erkölcsi berendezéseinek, különböző empirikus feltételei - ez a cant hívja a "Hateronomy Will". A megközelítés újdonsága az, hogy a gyakorlati elme meghatározza az autonóm módon; Az erkölcs "autonómia" az erkölcsi elvek fő függetlenségét és intrinsticitását jelenti. Ő írja: "Az akarat autonómiája az, hogy maga a törvény előírja a törvényt - ez az erkölcsi törvény egyetlen elve." Vagyis, hogy Kant, egy személy nemcsak erkölcsileg aktív, hanem a cselekedeteikért felelős személy is.
A kantai etikai kategóriák
Kant úgy véli, hogy az erkölcsi koncepciók nem származnak a tapasztalatokból, ezek egy priori, és egy személy elméje. Etikai koncepciójában feltárja az erkölcs legfontosabb és legösszetettebb kategóriáit: goodwill, szabadság, adósság, lelkiismeret, boldogság és mások.
A Kant etikájának kezdeti koncepciója az autonóm fajanév, amelyet feltétel nélküli áldást igényel, valamint az árak értékét. A goodwill az az előfeltétel, az alap, az elméleti és gyakorlati választás motívuma az erkölcs területén. Ez egy személy szabad választása, az emberi méltóság forrása, amely elválasztja, mint a személyiség más dolgokat a valós világ. De az ilyen szabadság önmagában és veszélyben van: a személy akaratának alárendelte nemcsak az oka, hanem az érzések is alárendelt, így nem lehet teljes garancia az erkölcs minden akció. Szükséges, hogy erkölcsöt alakítson ki egy személy oktatásának és öngondoskodásának folyamatában, de mivel lehetetlen előre látni mindent az életben, akkor Kant szerint az emberek addiktívek és a jóságúak lehetnek.
A goodwill filozófus autonómiájának magyarázatának és megértésének kulcsa a szabadság fogalmát. De hogyan lehet a világ ésszerű teremtmény szabadsága a világon, hol van szükség? A Kant szabadságának fogalma közvetlenül kapcsolódik az adósság fogalmához. Ezért lépjen először az elméleti elmével, és válaszoljon arra a kérdésre, hogy "mit tudok tudnom?", A filozófus a gyakorlati okig mozog, és a "Mit kell tennem?" Arra a következtetésre jut, hogy egy személy szabad választását kizárólag az adósság rally határozza meg. "Kantnak kell", hogy ugyanaz, mint "én vagyok szabad." Az ember, mint teremtmény, "tehetséges belső szabadság, létezik olyan teremtmény, amely kötelezettségeket követ el ... és felismerheti az adósságot magának." Ezért csak a vám erkölcsi jellegű, csak a kötelesség az egyetlen erkölcsi motívum.
A német filozófus részletesen megvizsgálja az adósság fogalmát, és különböző típusú emberi adósságokat tart fenn: önmagában és más emberek előtt. Számos fő célkitűzése egy olyan személy, aki ugyanabban az időben az adósságát, és egy priori elveken alapul, Kant kiemeli a "saját tökéletességet és valaki más boldogságát". Ezen az, hogy a "Mreavov metafizikája" szerzője ragaszkodik ahhoz, hogy például a saját boldogsága is célja lehet, de semmiképpen sem az ember kötelessége, mert "az adósság kényszerül egy vonakodva elfogadott célnak . " És a boldogság az, hogy mindenki elkerülhetetlenül kívánja magát. A saját boldogságának elérése nem lehet az adósság, mivel ez nem ideális ok, de a képzelet, és az ötlet a priori, hanem empirikus elveken alapul. Mindenki vágya sokat, de Kant Wonders: lesz a boldogság végrehajtása? Szintén egy nagyon nehéz probléma a másik boldogsága, mert senki sem kényszerítheti őt, hogy boldog legyen, és elképzelje, hogy egy másik személy megérti ezt. Annak ellenére, hogy a boldogság megközelítésének összetettsége és finomsága, mint a legfontosabb etikai kategória, Kant még mindig részletesen, és végül összekapcsolja az emberi erényekkel való boldogságot.
De a saját tökéletességének kérdésére hivatkozva Kant kategorikus - ez a cél, és ugyanakkor mindenki adósságát. A személy tökéletessége nem az, hogy ajándékként kapott ajándékot, de ez lehet az erőfeszítései és cselekedeteinek az elme. Ebben a tekintetben a filozófus két pontot oszt meg: a személy fizikai tökéletességének vágya, mint természetes lény, és "az erkölcsi tökéletesség növekedése egy tisztán erkölcsi hozzáállásban". Természetesen egy személynek gondoskodnia kell, hogy kijusson a természetének primaritásából, az animáció állapotából. Ezek a célok a következők: - önmegőrzés; - Az a fajta folytatás, amikor a szenvedély az erkölcsi szeretetnél van - a fizikai állapotának fenntartása.
De Kant számára a feltétel nélküli prioritás az erkölcsi tökéletesség, "az erkölcsi kultúra." Ő írja: "Az ember legnagyobb erkölcsi tökéletessége a következő: teljesíteni kötelességét, és továbbá adóssági okokból (hogy a törvény ne csak a szabály, hanem a cselekvések motívuma is)." Ez egy rendkívül fontos helyzet Kant etikájának előírja, hogy egy személy nemcsak erkölcsi cselekmény, hanem a cselekvés erkölcsi motívuma, mert egy személy elkövethet egy "jó cselekedetet", például saját előnyének megfontolására, vagy a az erkölcstelen alapok alapja. Beszélgetés a maga előtti személy adósságáról, mint egy erkölcsi lény előtt, Kant ellenzi a hazugságát, a Ralesa-t. Ugyanakkor az emberi kapcsolatok fő elve önmagában: tudja magát a fizikai tökéletességedben, de az erkölcsi tökéletesség szerint, mert az erkölcsi önismeret, amely a mélységbe behatol, a szív "mélysége" az emberi bölcsesség kezdete.
Ami a többi ember előtt álló személy feladatait illeti, Kant a kölcsönös kötelezettségeket elosztja: a szeretet, a barátság, és azok, amelyek megkönnyítik mások boldogságát, de nem igényelnek viszonosságot - az előnyök, hála, részvétel, tisztelet. Ugyanakkor a filozófus hangsúlyozza, hogy végső soron a más emberek előtti kötelezettség az emberi adósság, amelynek végrehajtása segít a saját tökéletességének mozgatásához. Az ilyen fokozatos, transzlációs mozgás a tökéletesség felé a legtökéletesebb ember adóssága magának, és parancsolatként, Kant megismétli: "Légy tökéletes!".
Kategorikus kényszer, mint erkölcsi törvény
A személy tudásának és viselkedésének kritikus elemzése alapján Kant megpróbálja megtalálni az erkölcsi törvényt, alárendelt az elme. Úgy véli, hogy az emberi életben, a cél minden esetben az elmét, és itt nem vonatkozik az ilyen ellentmondásokra, mint az elméletben. Ugyanakkor a gyakorlati okok és a mobil alakú elme a "helyesség és körülmény": annak érdekében, hogy őszinte, kedves, bölcs és erényes legyen, "Nem kell tudomány és filozófia." Ha az elme és az érzések összhangban vannak, akkor nincsenek konfliktusuk közöttük, különben egy személynek előnyben kell részesítenie az elmét. Kant szerint erkölcsileg - ez intelligensen jár el, még akkor is, ha az akarat kényszere. Ezért az emberi viselkedés elveit még empirikusan határozzák meg, és mindig támaszkodnak az elme tevékenységeire, vannak egy priori, és nem függ a tapasztalt adatoktól.
Az intelligens emberi kapcsolatok megteremtése a feladatok alapján lehetséges, egy személy adóssága az erkölcsi jog végrehajtására, amely minden egyes körülmények között hatalommal rendelkezik. Az általános gyakorlati elvekkel együtt, mivel Kant jelzi, mindig sok magánszabály van, ezért a gyakorlati elveket "maxim" és "Imperatemes" -ra osztja.
A Maxims a viselkedés személyes, szubjektív alapelvei, azaz azok a megfontolások vagy motívumok, amelyek ösztönzik az embereket cselekvésre, és kapcsolódnak az egyes egyénekhez. Például a maximális "bosszú minden sértéshez különböző módon valósítható meg az objektív és szubjektív feltételek halmazától függően. Vagy egy ember adóssága gondoskodik saját egészségére, hogy különböző módon tudja elérni ezt a célt.
Parancsoló - Ez a viselkedés objektív elve, erkölcsi törvény, mindenkinek. Kant kiemeli a kétféle követelményt: hipotetikus és kategorikus. Azt írja: "Ha a cselekedet valami másra jó, akkor hipotetikus szükségességgel foglalkozunk; Ha úgy tűnik, mintha jó lenne ..., akkor az imperatív kategorikus. "
A feltételezett kényszerítő meghatározza az akarat hogy bizonyos célokra: például „ha azt szeretnénk, hogy sikeres, tanulni tanulni”, vagy „azt akarjuk, hogy a bajnok, letöltő izmok,” azt szeretnénk, gondatlan öregségi, tanulni menteni. " Ezek az imperatívok objektív erővel rendelkeznek mindazoknak, akik érdeklődnek ezekben a célból, kivételek lehetségesek alkalmazásukban.
Kategórikus imperatívusz - Ez egy objektív, egyetemes, feltétel nélküli, szükséges erkölcsi törvény, és teljesíti azt - mindenki adósságát kivétel nélkül. Ez a törvény mindenki számára az egyik, de Kant több megfogalmazásban adja meg munkáit. Az egyikük azt sugallja, hogy bár a Maxims a viselkedés szubjektív elvei, de mindig is univerzális értékkel kell rendelkezniük. Ebben az esetben a kategorikus imperatív hangok így szólnak: "Csak egy ilyen maximum szerint végezzen, melynek irányítása, ugyanakkor kívánja, hogy egyetemes törvényré váljon." Egy másik megfogalmazás az emberi személynek az abszolút és feltétel nélküli értékként való képviseletéhez kapcsolódik, amely mindenekelőtt: "tegye meg, hogy mindig az emberiséget és az arcodat és az arcodat, valamint bármely más, valamint a célt soha nem hitték hozzá, csak a médiumra. "
E törvényekkel összhangban - az ember adóssága és a cselekedetei erkölcsi garanciája. De ezen objektív elv mellett, Kant feltárja az erkölcsi kritériumot, amely minden emberben létezik, lelkiismeret. A lelkiismeret olyan, amit nem lehet megvásárolni, ez a "kezdeti szellemi és erkölcsi betétek", ez elkerülhetetlen tény. Néha azt mondják, hogy egy személynek nincs lelkiismerete, de ez nem jelenti a távollétét, hanem jelzi a tendenciát ", hogy ne figyeljen az ítéletére". Kant jellemzi a lelkiismeret, mint "belső bíró", "az ember belső trillének tudatának". A lelkiismeret mechanizmusa megszünteti a fenomenális és intelligens világhoz tartozó személy létrehozását. Kant azt állítja, hogy lehetetlen mindent helyesen megérteni, de nem koncentrálnak; A ComCompromises lehetetlen lelkiismerettel, előbb-utóbb, hogy meg kell válaszolni a cselekedeteire.
Az erkölcsi törvények megfogalmazásának minden szigorával és egyértelműségével természetesen megérti a végrehajtásának nehézségeit. Például egy személy adóssága nem hazudik, vagy nem lopni egy igazi helyzetben, nehéz lehet: például egy hazugság vagy lopás egy kenyeret, amelyet egy ember hal meg az éhségből. Mindez az életben lehetséges, és Kant úgy ítéli meg, hogy ezek az ellentmondások a munkájukban, sajátos kiegészítéseket vezetnek be, amelyek "összehasonlító kérdéseket" hívnak. Ez arra a következtetésre jut, hogy az ilyen helyzetekben soha nem adható ki az erkölcsi cselekedetüket, és mindig pontosnak kell lennie a fogalommeghatározásokban - az erkölcsi erkölcsi, a törvény a törvény. Mivel az erkölcs feltétel nélküli, az egyetemes jogszabály, aztán nem, és nem lehet erkölcsileg indokolt visszavonulás.
Annak ellenére, hogy egy ilyen racionális megközelítés az erkölcsi problémára, a filozófus elismeri, hogy egy személy továbbra is a világegyetem legnagyobb rejtélye, és a "gyakorlati ok" "kritikájának" következtetései szerint: "Két dolog tölti ki a lelket mindig új és morosztary Meglepetés és tisztelet, annál gyakrabban gondolkodunk róluk, a csillagos égbolt velem és erkölcsi törvény.
A KANT erkölcsi tanításában:
- mély, érdekes etikai elméletet teremtett a tudományos általánosítás és az erkölcsi tudat tiszteletben tartása alapján
- indokolta a tézis az erkölcsi autonómiájáról, amely önállóan önálló és a törvény, és nem a külső elvekből származik
- elméleti alapot javasolt az egy személy ésszerű életének megszervezéséhez, amely erkölcsi törvényt dolgozott ki, kötelezővé kell tenni minden ésszerű lény végrehajtását
- az egyes személyek intrinsicitásának új elvében indokolt, amely semmilyen körülmények között nem lehet a célok elérése
- hangsúlyozta az erkölcs és a tudományos ismeretek kapcsolatának fontosságát a gyakorlati és elméleti elme egységének alapján
Szociális és politikai nézetek
A nagy francia forradalom és az angol és a francia felvilágosodás ötletei óriási hatást gyakoroltak a Kant társadalmi-politikai nézeteiről. A Rousseau Kant követése után egy népi szuverenitás ötlete, aki véleményében valójában nem károsíthatja, és veszélyeztetheti az államot a megsemmisítés veszélyével. Ezért az emberek akaratának továbbra is alárendelnie kell a meglévő hatóságnak, és az állami struktúra változásai "csak a szuverén által megteremthető a reform, és nem az emberek forradalom által." Ugyanakkor Kant az elnyomás és a zsarnokság döntő ellenfele, úgy véli, hogy a despotnak szükségszerűen felül kell haladnia, de csak jogi eszközökkel kell rendelkeznie. Például a közvélemény megtagadhatja a Tirana támogatását, és az erkölcsi elszigeteltség feltételeit, akkor kénytelen lesz betartani a törvényeket, vagy a reformokat az emberek javára.
A Kant társadalmi és történelmi előrehaladására vonatkozó nézeteket az a tény, hogy az elérésének előfeltétele, hogy megértsük a legtöbb történelmi folyamat ellentmondásos jellegét. Ennek az ellentmondásnak a lényege abban rejlik, hogy az emberek, egyrészt az emberek hajlamosak a társadalomban élni, másrészt pedig nem túl tökéletes természetük és ismeretlenségük miatt, arra törekszenek, hogy egymás elleni ellenzéket adjanak a társadalom a bomlással. Kant szerint ez az antagonizmus és a kapcsolódó szenvedés és a katasztrófák nélkül semmilyen fejlődés nem lenne lehetséges. De a mozgás ebben az irányban, bár nagyon lassú és fokozatos, továbbra is továbbra is az emberi erkölcs javul.
Természetesen a háborúról és a világról szóló eszmékek relevánsak. Ez a probléma fordítják az értekezés „hogy az örök világban” (1795), a neve is, amely a kétértelműség fektetik: vagy megszüntetését háborúk révén nemzetközi szerződés, vagy az örök világ „az óriás temető emberiség” harcos háború után. Kant úgy véli, hogy az emberiség mindig mozog a világot a katasztrófák háborúk, és hogy ez nem történik meg, úgy véli, rendkívül fontos és felelős létrehozása a földön az egyetemes világ indokolja az elkerülhetetlen ezt. A filozófus előterjeszti az ilyen nemzetközi megállapodás elképzelését, amelyben például: - a békeszerződés nem tartalmazhat egy új háború rejtett lehetőségeit; - az állandó hadseregeknek idővel kell eltűnniük; - A politikai struktúrában és egy másik állam szabályának megakadályozása sem rendelkezik. Sok szempontból ezeket az ötleteket a politikusoknak végre kell hajtani, amelyekre a Kant tanácsot ad. És itt a filozófus igyekszik egyesíteni a politika erkölcsi: akkor sem alkalmazkodni erkölcsi érdekeit politika ( „politikai moralista”), vagy annak alárendelt morális politika ( „erkölcsi politikus”). Természetesen az ideális az "erkölcsi politikus", amely meghatározza az állami bölcsesség elveit, az erkölcsi, de nem egy politikai moralistával, aki az erkölcsi moralistát az államember javára irányítja. "
Társadalmi-politikai nézeteiben a Kant gondos optimistaként működik, hiszi, hogy a társadalom az emberek erkölcsi javításával elkerülhetetlenül az ideális államba költözni fog - háborúk és sokkok nélkül.
Minden vidék munkája az alapvető, hogy minden ember, társadalom, a világ jobb, bölcsen és humánus. Az erkölcsi ötlet áthatja az emberi szellemi tevékenységek minden típusát: a tudomány, a filozófia, a művészet, a vallás. A legnagyobb optimizmus a vidám bizalmát sugározza abban a tényben, hogy a világ lehet jobb, annál ésszerűbb és erkölcsi lesz minden ember a földön, függetlenül az osztályok nemzetségétől.
Esztétika kanta
1790-ben látta a Kant harmadik nagy könyve fényét - "az ítélet képességének kritikája", amelynek első részében a Kant a következő esztétikai problémákat és kategóriákat tartja: szép; fenséges; esztétikai érzékelés; Szépség ideális, művészi kreativitás; esztétikai ötlet; Az esztétikai és erkölcsi arány. Ahhoz, hogy az esztétika, Kant jön, próbálja megoldani az ellentmondást filozófiai tanítás között a világ a természet és a szabadság világa: „Nem kell egy alapot az egység az ultra-károsodást, mögöttes jellegét, amit a koncepció A szabadság gyakorlatilag tartalmazza. Az új megközelítésnek köszönhetően Kant esztétikai oktatást hoz létre, amely az esztétika történetének egyik legjelentősebb jelenségévé vált.
Az esztétika fő problémája az a kérdés, hogy mi a gyönyörű (a gyönyörű, általában megérti a legmagasabb szépség formáját). A filozófusokat a tudatlanok finomították, mint az észlelés tárgya tulajdonsága, Kant a Kategória fogalommeghatározásához a kiváló, vagy az íz megítélésének megítélésének kritikus elemzésével történik. "Az íz a gyönyörű megítélés képessége." "Annak megállapításához, hogy valami csodálatos-e, vagy sem, korreláljuk az ötletet, hogy nem a tudás tárgyával a tudás kedvéért, hanem egy témával és az öröméről vagy elégedetlenségéről." Kant hangsúlyozza a gyönyörű, de a kritikájának fő feladata érzéki, szubjektív és személyes jellegét az univerzális felfedezés, vagyis az ilyen értékelés priori kritériuma.
Kant az ízlés ítéletének következő megkülönböztető jellemzőit osztja ki:
- Az íz ítélete az a képesség, hogy megítélje a témát "az öröm vagy elégedetlenség alapján, minden érdeklődéstől mentes. Az ilyen öröm tárgyát gyönyörűnek nevezik. " Kant ellenzi az ízlés ítéletét. Öröm a kellemes és öröm a jó. A kellemes öröm csak egy érzés, és attól függ, hogy melyik érzést okozza. Minden személy szép a sajátja (például szín, szaga, hangok, íz). "A kellemes, a Hatóságnak van ereje: mindenkinek van saját íze." A jó öröm mindenki számára jelentős, mert ez a téma erkölcsi értékétől függ. Mindkét típusú öröm összefügg az általuk okozott objektum létezésének eszméjéhez. Szép szereti magát, érdemes, szemlélőbb öröm, hogy az alapja a lélek állapotában. Az ízlés megítéléséhez teljesen közömbös, hasznos, értékes vagy bátorítja a témát, a kérdés csak abban az esetben, ha szép. Bármely érdeklődés befolyásolja az ítéletünket, és nem teszi lehetővé neki, hogy szabad legyen (vagy az íze tiszta ítélet).
- Ha az öröm minden személyes érdeklődéstől mentes, akkor mindenki számára jelentősen azt állítja. Ebben az esetben lehetetlen azt mondani, hogy mindenkinek különleges íze van, "nem öröm, nevezetesen ennek az öröm általános kapacitása ... a priori-t az ízének ítéletében mutatják be általános szabályként." De az egyetemesség alapja, az ízlés ítélete nem a koncepció. "Ha az objektumok csak a fogalmakon ítélik meg, elveszett a szépség minden ötlete. Következésképpen nem lehet olyan szabály, amelyre mindenki lehetne elismerni valami szépet. " Mi a korábbi alapja az öröm szükségességének és egyetemességének a gyönyörű? Kant úgy véli, hogy ez harmónia a szellemi erők ingyenes játékában: a képzelet és az ok.
- Harmónia a képzelet és az ok ingyenes játékában, ami az öröm érzését okozza a gyönyörű, megfelel a téma megvalósíthatóságának (hasznosító - harmonikus kommunikáció az alkatrészek és egy egész). A téma tartalma és anyagai kísérőek, és nem meghatározzák a tényezőket. Ezért az íz tiszta megítélése például virágokat vagy lenyűgöző mintákat okozhat (ha nem keveredik további érdeklődést). A festészetben például ebből a szempontból a fő szerepet, mint Kant úgy véli, rajzot játszik, és a zene - a kompozíció.
Az ilyen szempontból csak az ízletes ítélet elemzésének részeként értelme van, melynek segítségével Kant azt kívánja azonosítani az ízlés megítélésének megkülönböztető jellemzőit. A megemelkedett, a szépség, a művészet ideális tanításában a filozófus az ízlés ítéletének összekapcsolását mutatja az emberi attitűdnek a világhoz való emberi hozzáállásával.
A szépség eszményjáról szóló ítéletek nem lehetnek tiszta ízlés. Nem gondolhatod, hogy ideális a gyönyörű virágok, gyönyörű bútorok, gyönyörű táj. Csak mi a célja a létezésének önmagában, nevezetesen egy személy ideális szépség. De egy ilyen ideális az erkölcsi ötletekhez kapcsolódik.
Kant megfogalmazta az íz antinómiáját "Nem vitatkozik az ízlésről, és vitatkozik az ízlésről", és megmutatta, hogyan engedélyezett. "Mindenkinek van saját íze" - az ilyen érveket gyakran védik az íztelenítő emberektől. Egyrészt az íze megítélése nem a fogalmakon alapul, "az íz csak az autonómiáján, ezért lehetetlen vitatkozni róla. De másrészt az ízlés ítélete univerzális alapon van, ezért lehet vitatkozni róla. Az íz antinomiája nem oldódik, ha a "gyönyörű" tézis alatt megértette a "kellemes", a második - "jó". De mindkét szempontból a gyönyörű helyet a láda elutasította. Tanításában az ízlés ítélete a szubjektív és objektív, egy- és univerzális, autonóm és közös, érzéki és szuperfluid dialektikus egység. Ennek a megértésnek köszönhetően a kötélellenes íz mindkét pozíciója igaznak tekinthető.
Ellentétben a természet tárgya gyönyörű, kapcsolódó formájával, a fenék mélyebbé teszi az intézkedéstől túlmutató formát. A természet ilyen jelensége elégtelenséget okoz. Ezért a fenséges öröm alapja nem a természet, hanem az elme, amely kiterjeszti a képzeletet a természet fölötti fölényének tudatának tudatára. A természet jelenségeit (Thunder, cipzár, vihar, hegyek, vulkánok, vízesések stb.) Vagy a társadalmi élet (például a háború) nem maguknak nevezik, de "mert növelik a mentális erőt a normál felett, és lehetővé teszik, hogy Teljesen másfajta ellenállási képességet észlel, amely bátorságot ad nekünk, hogy mérje meg az erőket a természet látszólagos hatáskörrel. "
A Kant művészete a természet, a tudomány és a kézművesség összehasonlításával határoz meg. "A természet a természet csodálatos dolog, és a szépség a művészet egy nagyszerű ötlet a dolgokról." A természetből a művészet jellemzi az a tény, hogy ez egy személy munkája. De a művészet a művészet, ha természetesen úgy tűnik számunkra. A tudományos művészet más, mint a tudás képessége. A vízi járművel ellentétben olyan szabad foglalkozás, amely önmagában kellemes, és nem az eredmény érdekében. Kant művészete kellemes és elegáns. Az első célja kellemes, a második célja gyönyörű. Az első ügyben az öröm mértéke csak az érzés, a második - az ízlés ítéletében.
Kant többsége a művészi kreativitást fizeti. Ehhez a "Genius" kifejezést használja. Kant filozófiájában ez a kifejezésnek konkrét jelentése van. Úgynevezett különleges veleszületett ember tehetség, köszönhetően, hogy melyet művészeti alkotásokat hozhat létre. Mivel Kant fontos szerepet játszik a szupersualizmus világába való behatoláshoz, védi a művészi kreativitás szabadságát. A Genius "A természet egy szabályt ad", és nem a zseniális világ.
1. A zseniális tényezőnek eredetiségnek kell lennie. 2. De az eredeti lehet értelmetlen. A zseniális munkák, az utánzás nélkül mintáknak kell lenniük, az értékelés szabályai. 3. A GENIUS kreatív aktivitása nem magyarázható. 4. A természet előírja a géniuszokat a művészet szabálya, nem pedig a tudomány ", amelyben a jól ismert szabályoknak első helyen kell lenniük, és meghatározzák a cselekvési módszert" (A Kant filozófiájának tudományos területe a régióra korlátozódik a jelenségek világából).
A zseni fő képessége a képzelet és az ok aránya, ami lehetővé teszi az esztétikai ötletek létrehozását. Az esztétikai ötlet alatt Kant megérti "a képzelet képviseletét, ami okot ad arra, hogy sokat gondoljon, és azonban nincs bizonyos gondolat, azaz Nincs koncepció, nem lehet megfelelő neki, ezért nincs nyelv nem képes teljes mértékben elérni, és világossá teszi. " A Kant művészetének tanításában megérti az űrlapot, mint az esztétikai ötlet kifejeződését. Ezért a művészet első osztályú besorolásában nem szabad szabadságát, hanem költészetet, hogy "esztétikailag tornyok az ötletekre".
Az esztétikájában Kant megmutatja, hogy a csodálatos különbség eltér az erkölcsiektől, majd azonosítja az emberi szellemi élet ezen oldalainak közötti kapcsolat jellegét: "Gyönyörű az erkölcsi szimbólum." Csak olyan szép és mint mindenki. Amikor találkozik egy csodálatos lélekkel, úgy érzi, hogy tükrözi és az érzéki benyomások érzékenységét. Mivel az ízlés lényegében az erkölcsi ötletek érzéki megtestesülésével kapcsolatos ítélet képessége ", akkor az ízlés oktatása" az erkölcsi ötletek fejlődését és az erkölcsi érzés kultúráját szolgálja. "
Az esztétika fontos szerepet játszik a Kant filozófiájában, aki a legfontosabb filozófiai kérdésre adott választ keres - "Mit kell lenni egy személynek." A Kant minden esztétikai elképzelése olyan mély és érdekes, hogy gondos tanulmányok és most. Nem veszítik el a jelentőségüket a közfejlesztésként. Ráadásul jelentőségük növekszik, új érdekes szempontokat fedez fel nekünk.
A Cant filozófiája kétségtelenül jótékony hatással volt a filozófia későbbi fejlődésére, elsősorban a német klasszikus filozófia. A Kant által felfedezett filozófia ládája rendkívül gyümölcsöző volt, a vágy, hogy megvalósítsa az elméleti gondolkodás formáit és módszereit a tudás logikájának és elmélete keretében, hogy feltárja a filozófiai kategóriák kognitív szerepét, feltárja a dialektikus ellentmondást az elme. Vitathatatlan összeolvadt egy nagy értékelést erkölcsi adósság, egy pillantást az esztétika, mint egy részén filozófia, enyhíti az ellentmondás az elméleti és gyakorlati szem előtt tartva, a jelzése módon kiterjeszteni háborúk megoldásának eszközét, az államok közötti konfliktusok.
