Hány évig Ábrahám várta a fiát. Az Ószövetség szent bibliai története

A Biblia sok kíváncsi és lélek történetet mond az olvasóknak. Ismerjük meg az érdekes karaktereket, akik elkötelezettek, néha fantasztikus vagy nehéz körülményekbe kerülnek, de Isten segítségével sértetlenül marad.

Ábrahám története, a zsidó család progenitora, és a felesége a mindenható mély bizalmának története. Ezeknek az ősi embereknek az élete tele volt tesztekkel, nehézségekkel, szenvedélyekkel, hibákkal, de mindig elmentek Isten mögött, még akkor is, ha nehéz volt, és nem tudtam elhinni, hogy az Úr teljesíti az ígéreteit.

Az Ószövetség egyik legvilágosabb női karaktere volt a zsidó nép híres felesége. Mi volt az Abraham felesége, életének, viselkedésének, karakterének, céljának és sorsának története ebben a cikkben.

Miért kezdődött el

A Biblia azt mondja, hogy Abram az apjával és testvéreivel élt az Ur Sumer-i városában, az Eufrátes folyó partján. Ur híres volt a kikötőkről, amelyekben sok hajó volt. Ez a nagyváros gyorsan gazdagabb a kereskedelemben más földek, köztük Canaan. Az Atka Abram - Farra - úgy döntött, hogy elhagyja az ur és a Khanaan felé. Amikor elérte a Harran nevű terepet, az Atya meghalt, és Abram lett a család vezetője.

Ebben az időben, Abram, az Abram Istenhez jött, és azt mondta, hogy Harranban kell elhagynia a házat, és követnie kell a földet, ami azt jelzi, hogy az Úr. Ez a választás nehéz volt Ábrahámnak. Szerette az életét a városban, de nem akarta menekülni Istenből, hallgatta a teremtő hangját, és bízott benne. Az Úr azt mondta, hogy Abram az egész nép progenitora lenne, ha engedelmeskedne neki. Isten megváltoztatta az Abraham nevét, ami azt jelenti, hogy a "szülő sok." A Genesis 12. fejezetében elolvastuk az ilyen vonalakat:

És monda az Úr Abramnak: menj a földedből, a rokonságodtól és az apád otthonából, az a földre, hogy adok neked; És nagyszerű embereket készítek tőled, és megáldok téged, és állítom, hogy a neved, és áldásban leszel.

Harranban Ábrahám elhagyta a Farm testvéreit, Neor, és a beduin-szarvasmarhák ösvényét választotta. Ábrahámmal elhagyta az unokaöccse gazdag földjeit és a hű feleségét. Abraham felesége neve - Sarah.

Név és Sarry megjelenés

Legyenek az Abraham házastársa képére. Ábrahám felesége a bibliai hagyományban viselte Sarra nevét. Fordítva a zsidó név, Sarah "hercegnő", "Mrs.". Sarah születésénél újabb név volt - Sarah vagy a Barn, amely a "nemes" jelentése volt. De Isten, amikor hozzáadta Abramhoz a második levélhez, ugyanezt tette Sarah-val, csak hozzáadták a második r nevét. Ez azt jelentette, hogy Sarah lesz a számos ember anyja.

Sarah lett a felesége, Abraham, Chaldean Ure, ahol nőtt fel és éltek, amíg elhatároztak, hogy mennek a Canaan földjére. Egy pivot nővér férje volt. Abraham Sarah felesége kísérte a házastársat minden teremben, és körülbelül 10 éve volt. Sarra a zsidó nép hősének tekinthető. De abban az időben, amikor elhagyta az urat, a felesége Abraham állampolgársága még nem volt zsidó. A zsidók elkezdtek hívni a leszármazottaikat. További valószínűséggel arra lehet következtetni, hogy Sarah haldean volt, hiszen Mesopotámia területén nőtt, az Eufrátes folyó jobb partján, ahol Haldei idejében éltek.

A Szentírás Nyilvánvalóan Sarah nagyon szép nő volt. A Bibliában nincsenek versek, amelyek dicsérik a Sarah szépségét, ha narratív kontextust veszel, arra a következtetésre juthat, hogy Ábrahám felesége gyönyörű volt.

Előre nézzük, mondjuk, hogy a lány olyan szép volt, hogy Ábrahám, félve az életének, megpróbálta Sarra-t adni az őslakos húgáért, amikor az egyiptomi fáraó és a Gerara Tsarán - Avimelech-ben éltek. Ábrahám az volt, ami félt. Aztán sok esetben volt, amikor az uralkodók, gondolkodás nélkül megölhetnének, és egy csodálatos feleséget vehetnek fel. Ábrahám felesége Beszélt a férje parancsolatainak, és mindent hallott.

Karry karakter

Feleség Abraham Sarah nem volt engedelmes báb a férje kezében.

Igen, hallgatta Ábrahámot, de káros, és időnként és makacs jellegű volt, köszönhetően, hogy ragaszkodhessen a döntésére. A 21. fejezetben, a könyvek 12. verse, Isten személyesen elmondja Ábrahámnak, hogy hallani feleségének hangját:

mindent, amit Sarra mond neked, hallgassa meg a hangját.

Ábrahám rendszeresen fellebbezést nyújtott be a feleségének kérésére vagy tanácsadására, és fontosnak tartotta, hogy magának fontos legyen, hogy megkapja a Sarah jóváhagyását, hogy elfogadja ezt vagy ezt a döntést.

Amint azt a Biblia, Sarah, Ábrahám felesége rámutatott, rámutatott arra, hogy férje meg kell tenni, és teljesítette a kéréseit. A Sarry és agar közötti kapcsolat. Sarah felkérte Ábrahámot, hogy kiszabadítsa a szobalányt, aki szült a fiának. Ábrahám nem akarta kimenteni az agart, de Sarah merevséget mutatott a karakterben, és kénytelen volt engedelmeskedni a feleségének. Ábrahám elküldte a szobalányt a fiával, hogy kiutasítsa, bár az akaratával szemben tette.

Sarah Egyiptomban

Amikor Ábrahám elhagyta a házat Harranban, és a Canaa földjén vándorolt, ezekben a széleken volt a legerősebb éhség, nem volt élelmiszer. Ezért elment Egyiptomba, hogy táplálja a családot és a szolgákat.

Amikor Ábrahám Egyiptomban volt, Sarra-t adta a Palace Faraóba. Van egy logikus kérdés. Miért Ábrahám adta a válaszát Ábrahám természetében. Megijedt, hogy megölné. Még mindig Kanaanban az utazóktól, akik találkoztak az úton, hallotta, hogy az egyiptomi fáraók, ha látnak egy gyönyörű feleséget a férjében, akkor mindent meg fog tenni a nő, hogy díszítse az udvarukat. Sok férfi szenvedett az uralkodók vágya, hogy feleségük legyen, és megölték. Emiatt Ábrahám és a feleségét a fáraóhoz adta - élni maradni.

A Genesis könyve 12. fejezetében olvastuk, hogy az Egyiptom felé haladva - kérdezte Sarra-t, hogy nem mondta el senkinek, hogy házastársak voltak. Meggyőzte, hogy azt mondja, hogy ő volt a húga, akkor életben marad, és a fáraó jól adhat neki ajándékokat:

Sarah hallgatta a férjét, mint korábban. Megegyezik azzal, hogy egy ilyen lépés a családi gazdagodáshoz és a jóléthez vezethet. Ábrahám félelmetes ember volt, mielőtt a trükkjei csak előnyöket hoztak nekik.

Tehát történt. Egyiptomban Sarry szépsége vonzotta a fáraó madárjait, elvitték a palotába, és a "Brother" Ábrahám kis és nagy szarvasmarhát, rabszolgákat és rabszolgákat adott.

De Isten nem akarta, hogy Ábrahám megtévesztésben éljen, és nem teljesítette a rendeltetési helyét. Az Úr megütötte a fáraót és a családját szörnyű betegségben, majd Abraham megnyitotta a megtévesztést.

Egy nap, a fáraó Sarra-t és Ábrahámot okozott neki. Megkérdezte, hogy miért csalódottak őt, mert hamarosan a fáraó úgy gondolta, hogy esküvővel játszik Sarra-val, és elviszi a feleségét. Az uralkodó Egyiptom nagyon ideges volt, de irgalmas és kirúgták a csaló a palotából, és az ő szolgái töltötte őket a határ Hanan.

Egyiptom után Ábrahám, a családjával együtt, szarvasmarha, visszatért Khananba. A Beefil és a meleg között, az áldozati kőben, amelyet régen tett, Ábrahám megköszönte Istent, hogy tartsa őt az úton, és megtartotta a fáraó haragját. Ezen a helyen Ábrahám egy sokat unokaöccse felbomlott, aki úgy döntött, hogy elkülönül a nagybátyjáról és önállóan él.

Ábrahám letelepedett Hebronban, Duraba Mamre-ben. Az Isten ígérete, hogy Sarra egy gyermeket szül, amelyből Ábrahám utódai fognak előfordulni, minden nem teljesült. Az Úr ismételten megerősítette szövetségét Ábrahámmal, ami gyermekeket ad nekik. Az idő elment, Sarah Starela, és az örökös nem született. Aztán Sarah úgy döntött, hogy ezt a problémát a saját kezébe, és úgy gondolta, hogy ha ő nem szánt szülni egy gyermeket, hagyja, hogy a szolga nekik utódok Ábrahámtól.

Sarah a férje szobalányához vezetett, amely Egyiptomból hozta hozzá. A szolgát agarnak nevezték. Azt mondta Ábrahámnak, hogy töltse az éjszakát vele, hogy agar képes volt elképzelni a gyermeket. Érdekes, Ábrahám hallgatta Sarra-t. A Genesis 16: 2 Olvassa el:

itt az Úr aláírta a méhemet, hogy ne adjak szülést; Adja meg magam a szobalányomnak: talán a gyerekek lesznek tőle. Abram hallgatta Sarah szavait.

Sarah azt javasolta, hogy amikor az Agar születést ad egy gyermeknek, akkor képes lesz arra, hogy felveszi a gyermeket neki, hogy férje hosszú várt örököse legyen, hogy elhagyja az összes ingatlant.

Ábrahám, bármilyen kérdés nélkül követte feleségének tanácsát, és eljött a sátorba a szobalánynak, hogy elképzelhesse a gyermeket. Kellemes éjszakát töltöttek, majd az Agar megértette, hogy a gyermekében volt.

Amikor Agar megtudta, hogy terhes volt, gyűlölte Mrs. Sarra-t. A bibliai kontextusból következik, hogy Sarah eljött a férje számára, és elkezdte sziddatni neki, kifejezi az ő állításait, mondd el Ábrahám bűnös helyzetében: mi az, adtam az éjszakát az én szobalányommal, és megvetett engem . Természetesen nagyon furcsa női cselekedet: ő maga lett a szervező, lehetővé tette a férjét, hogy megváltoztassa a szobalányt, és aztán az oldalán bűnösnek kereste. 6 versben 16 fejezet Olvassa el Ábrahám választ:

itt a szolgája a kezedben van; Csinálj vele, mit akarsz.

Ábrahám megmossa a kezét, és megadta az Agar feleségének sorsát, mert ő volt a szobalánya, hogy Sarah maga megértse. És Sarra elkezdte elnyomni, sérteni és megalázni az agart. Valószínűleg a szobalány olyan állapotba került, hogy már nem tudja elviselni Mrs., és elhagyta Dubravu Mamre, elfutott.

Amikor Agar a sivatagban volt, az Isten angyala megjelent neki. Azt mondta, visszatért Ábrahámnak és Sarahnak, és engedelmeskedő asszony lett. Angyal átadta az Agar hírét az Istentől, hogy a nagy emberek megtörténnek vele (Genesis 16:10):

az utódok szorzása a tiéd, ezért lehetetlen megtalálni a készletből.

Agar visszatért Sarre-be, és születt egy fiút, akit Izmailnek hívtam. Ő az arab törzsek őse.

Sarah ebben az epizódban egy szörnyű, bosszúálló nő bűnös emberi természetű. Sarah egy hétköznapi ember. Nem látja a hibáit, de megpróbálja hibáztatni másokat a szerencsétlenségben, hogy az életében fordulnak elő.

Ábrahám vendégei

Amikor Ábrahám a sátor bejáratán ült, igazi beduinként észrevette, hogy három ember közeledik hozzá. Ábrahám futott ezekre az emberekre, és meghajolt, valahogy megtudta, hogy az egyik vendég volt az Úr. Örülök, hogy Isten meglátogatta. A ház tulajdonosa elkezdődött a vendégek takarmányozásához. A nők felelősek a gazdaságért. Ábrahám futott Sarre-be, és megkérte, hogy friss pelleteket sütjen a drága vendégek számára, és a szolga kérte, hogy vegye be a legjobb borjú és készítse el.

A vendégek azt mondták Ábrahámnak, hogy Isten adná neki az utódokat, teljesíti szövetségét, amely megígérte, akkor lenne. Sarra sikoltozik, amit a férje a vendégekkel mond, és nevetett. Nevetséges volt, hogy még mindig született gyermeknek. Sarra megértette, hogy régi volt, és általában a szervezet minden reproduktív funkciója már inaktív.

Az Úr félreértéssel reagált a Sarry nevetésére. A választ a Biblia írja le: Abraham felesége, Sarah megosztotta kétségét, hogy lehetetlen születni az idős korig. Amit az Úr elmondta Ábrahámnak, hogy a gyermek a következő évben lenne.

Amikor Sarah, Ábrahám felesége hallotta, hogy azt mondta, hogy az egyik vendég, varrott, hogy nem nevet. De az Úrtól, semmi sem lehet lógni, minden ember szívét ismeri. Sarah megijedt, hogy Isten szavaiban nevetett, ezért azt mondta, hogy tévedjen.

Ábrahám, Sarah és Avimel

Ábrahám vándorolt \u200b\u200bKanaán földjén, és az útjában megállt Gerar városában, akinek a király avimelheh volt.

Gerara-ban ugyanaz a forgatókönyv történt Ábrahámmal, mint Egyiptomban. Ábrahám nem tanul a hibákról, vagy fordítva, rájöttem, hogy adtam a feleségemet a húgomnak, előnyös lehet.

Amikor Herara látta, hogy Ábrahám felesége nagyon szép nő volt, azt mondta a királynak, és ő viszont elrendelte őt, hogy a palotához az emberével együtt hozza. Ábrahám, aki megjelent az Avimelheh előtt, megtévesztette a királyt, mondván, hogy ez nem a felesége, hanem nővére. Sarah hallgatott, és mindent engedelmeskedett a férje előtt.

Éjszaka, Avimeleheh egy álomban jött az Úr. Figyelmeztette a légitársaságot, hogy megérintse Sarah-hoz és a férje reggelét. Isten figyelmeztette a királyt, hogy ha másképp jön ki, meg fogja ölni őt és az Avimele egész családját.

Hajnalnál a király felhívta Ábrahámot és feleségét. Avimelheh eldugol, miért tette hozzá az Ábrahám, megkérdezte tőle, amely ilyen cselekedetbe tolta. Ábrahám állt a király előtt és őszintén elismerték mindent. Azt mondta, hogy félt, hogy megölheti őt Sarra szépségét. Ábrahám elmagyarázta Amelejnek, hogy egyetértett a feleségével, ami bármilyen földön jön, Sarah azt mondja, hogy Ábrahám bátyja. A zsidó népek előtti részlegesen blokkolták. Sarah volt a felesége, de az apján testvérek voltak, de anyjuk más volt.

Avimelheh visszatért a feleséghez Ábrahámba, adta neki pénzt (ezüst siquses), szarvasmarha és rabszolgák. Sarah Tsarga Gerara azt mondta, hogy most az emberek és a Clea előtt indokolt.

Testamenti végrehajtás

Ahogy Isten megígérte, a következő évben Sarra született egy gyermeket, és az Isaac névnek nevezte. A születések nem voltak könnyűek, Sarah régi volt.

Születés után Sarah a gyermeket nézte, és megmondta, hogy az emberek sétálnak, amikor megtudják, hogy az öregasszony nemcsak születni fog egy gyermeket, hanem képes a tejet táplálni. A Genesis 21. fejezetében olvassa el:

És Sarah azt mondta: nevetés tett engem; Ki fog hallani rólam, nevetni. És azt mondta: Ki mondja Ábrahám: Sarah táplálja a mellek gyermekeit? Az öregségben egy fiút születtem. A gyermek felállt, és elvette a mellkasát; És Ábrahám nagy ünnepet tett azon a napon, amikor Izsák elvette a mellkasát.

Ábrahám örült, hogy az örökös született, amit Isten ígért, egy olyan gyermek, ahonnan számos ember fordul elő. Ebben az alkalomban, amikor Sarra megállította a baba mellét, gazdag ünnepet rendezett.

Búcsút, Agar

Sarah elkezdte észrevenni, hogy Ishmael, az Agar fia Ábrahámból szerette, hogy megragadta a fiatalkori Isaac - tease és nevetni. Sarar ilyen viselkedés, amit izgatottam. Ábrahámhoz jött, és Grozny azt mondta, hogy a férje megöli a rabszolgát és a fiát.

Sarah ravasz volt. Kihasználta a pillanatot, hogy megszabaduljon a gyűlölt szobalánytól, Ábrahám elsőszülöttéből - Izmámal, hogy fia megkapja az összes olyan ingatlant, amelyet az apjából kap.

Ábrahám benyújtotta a feleségét. Emlékezett az Úr szavaira, hogy meg kell hallgatnia Sarra hangját.

Korán reggel Ábrahám gyűlt össze a kenyeret, a vizet, mindezt a szobalány által adta, és elutasította őt Izmail-el a sátorától. Komolyan elválták Ábrahám az elsőszülötttel, aki szerette, de nem akarta menni a felesége és az Isten akaratával.

Agar fiával a sivatag körül vándorolt, és elveszett. Amikor a víz és az élelmiszer véget ért, Izmail közel volt ahhoz, hogy meghaljon. A kétségbeesett agar a fia alá helyezte a fát, és elmozdult, hogy nem látja a szeretett születésnapi halálát. Fekvő agar egy kőre, és kiáltott. De Isten nem hagyta el az egyiptomiakat. Angel eljött, és rámutatott rá a vízforrásra. Boldog agar és Izmail futott, és a kútból ivott. A vízforrás mellett telepedtek le. Amikor Izmail nőtt, Agar találta meg egy egyiptomi feleséget, ahonnan 12 fia volt tőle.

Halál és temetkezés Sarry

Van egy hipotézis, amely azt mondja, hogy Sarah meghalt Ábrahám előtt, mert az anyai szív nem tudott állni, amikor rájött, hogy a férje szinte feláldozta a fiát. Ábrahám az Istentől próbálta, a hite erős volt, de Sarah nem tudott túlélni a férje ilyen cselekedetét, öreg volt, és a szíve sokat ártott. De ez csak a bibliai kutató véleménye.

A Genesis 23-as feje azt mondja, hogy Sarra meghalt, és hol temették el.

Sarah 127 éve meghalt Kiriaf Arbe-ban, ez a terület most Hebronnak nevezik. Hosszú kiáltottak Ábrahám, amely nem az ő szeretett felesége, és amikor ideje eltemetni Sarra-t, kiderült, hogy a temetkezési területek nem találhatók bárhol.

Ábrahám elment a Héta fiaihoz, és elkezdte megkérdezni tőle, hogy temessük feleségét. Pozitív választ adtak, mondván, hogy Ábrahám választhat a Sarah temetkezési földterületének legjobb telek. Ábrahám akarta eltemetni a feleségét Makhpela barlangjában, amely Efronhoz tartozott. De Efron eladta Ábrahámnak nemcsak a barlangot, hanem a 400 siquses mezőt is. Mahpele temették Sarra-t, és Ábrahám búcsúzott feleségére.

Ábrahámnak volt egy második felesége Sarry után - a vizek, ahonnan más gyerekeknek születtek. De a gazdagsága, szarvasmarha és rabszolgák Ábrahám adta Isaacot.

Ábrahám 175-ben meghalt, Sarra mellett temették el.

Most már tudjuk, hogy a név az Ábrahám felesége volt, a Bibliaból világos volt, mint amilyen volt. Hosszú életet élt, teljesítette a Földön való célját, és az Abraham - Isaac örökösét adta. Sarah közönséges személy volt: engedelmes feleség, gazdasági, grillezés, bosszúk, irigy, büszke, de erős és hűséges Isten és férje.

Kapcsolatban áll

Az első három bibliai pátriárka, akik a világ áradása után éltek.

A Genesis könyve, az első zsidó és az egész zsidó nép nyomozója szerint. A jewberry (valaha), a Sima nagyapja, a Sima nagyapja, a Noé első fia.

A szentírásokban

Az Ószövetségben

Ábrahám életének és tevékenységének elbeszélése a Genesis könyvében található (11: 26-25: 10).

Abraham, akinek a kezdeti neve Abram (אַבְרָָ) volt, az UR Sumer városában született a XXI-XX. Században. e. (A Biblia "ur kacedim" - "ur-Chaldean"), a dél-mezopotámia egyik legrégebbi és legfontosabb városa.

Ott feleségül vette a Sarah (fészer) húgát (Gen ...20: 12), amely később Isten nevét adta Sarah nevét (Sarah). Abram Farra (Terates) atyja elhagyta az urát, és vette gyermekeit vele: Ablama és Nahore, Sarah és Lot (unokája a korai elhunyt testvérből), Canaanban, ahogy Isten azt mondta neki (Isten 12: 4). Az úton, Harran városában (Észak-Mesopotamia) Farra meghalt.

Ezt követően Isten elrendelte az Abram-t, hogy hagyja el az apja házát, és kövesse, hová mondja. Istent is megígérte, hogy az Abram nagy embereit, áldja meg, és felmagasztalta Abram maga és rajta - minden nemzet a Földön. Akkor, az Abram, aki abban az időben 75 éves volt, a feleségével, Sarah, egy sokat unokaöccse, az összes ingatlan és az emberek, akik Harranból jöttek Harranból Hananeeyev földjére.

Molnár József (1821-1899), Public Domain

Az Úr azt mondta, hogy ezt a földet az Abram leszármazottainak adja. Az oltárok Istenek felállításával továbbra is délre költözött, de ebben a földön éhínség volt, ezért el kívánja akadályozni, Avram az Egyiptomba. Ez az állam közeledik, elrendelte, hogy a felesége Sarah-t hívta a húgát, attól tartva, hogy a szépségét, az emberek, akik Sarahban szórakoztak, megölhetik. Az egyiptomi tulajdonos Velmes nagyon szépnek tartotta Sarahot, és jelentette ezt a fáraót. Faraó vette a feleségeit, és Abramnak köszönhetően ennek köszönhetően "jó volt: volt egy nagy és kis szarvasmarha, szamarak, rabszolgák és rabszolgák, lovak és tevék." Azonban Isten sütötte a fáraót és a házát Sarah miatt. A fáraó az Ablama ellen felszólította, és megkérdezte, miért nem mondta, hogy Sarah a felesége. Ezt követően, Abram felszabadította az összes ingatlant, Sarah-t és a tételeket, a fáraókkal, az emberek költöttek őket (élet.11-12).

ismeretlen, Public Domain

Abram és tétel olyan gazdag szarvasmarhákban, ezüstben és aranyban, hogy tulajdonuknak nincs a helyük. Ezért, hogy nincsenek ellentmondásuk a shaphers között, ők meg vannak osztva. Lot elment keletre - a jordániai környezetbe, - és Abram kezdett élni a Canaan földjén. Ezt követően Isten ismét megerősítette, hogy ezeket a földeket Abramnak és leszármazottainak adná, akik hatalmas mennyiségűek lennének (sokat, "mint a Föld homokja").

Abram a Hebron Mamre Dubrava-ban telepedett le (GEN..13). Amint Abram volt, értesítette azt, hogy Sodomban, ahol a tok abban az időben élt, a Kedorlaomer, a Tsar Elam és a szövetséges királyok egységes fegyveres erõi, akik rablom, és felvették a Sodomlyan-t. Ezután Abram azonnal fegyveres a rabszolgájuk 318-at, azaz a szolgák, az ellenséggel felzárkóztak, és éjjel támadták meg, hogy legyőzzék és követték Xov-t, köszönöm, hogy sokat mentett a fogságból, és visszatért saját tulajdonát is mint nők és emberek.

Dieric bouts (CIRCA 1420-1475), Public Domain

Visszatérve a kampányból, Abram megkapta Melchizedek (Malki-Tsydk, IVR) áldását, Tsar Salima (Salema) és az Isten legmagasabb pálya. Amikor Sodom király azt javasolta, hogy Abram, hogy vegye fel minden katonai zsákmányt magának, Abram elutasította, hogy senki sem tudja mondani, hogy Abram dúsított. Az ő népéhez tartozó részvényesek azonban aeru, Eshkola és Mamria (Gam.14) adták.

Ezen események után Isten ismét megerősítette ígéretét, hogy Abrama számos utódot adjon, amelyet az egyiptomi folyóból az Euphrat folyóba adnak, és amelyek rabszolgává válnak, de felszabadulnak és gazdagon lesznek. Abram az Isten kérésére hozta fel, hogy feláldozta a hároméves Telitsa-t, egy hároméves kecskét, egy hároméves RAM, valamint egy szurdok és fiatal galamb. Mindegyiküket, a madarak kivételével, félig (Gen. 15) boncolták. Sarah azonban gyümölcsöző volt, és a férje a rabszolga - egyiptomi agar. Agar terhessége Abram-tól kezdődött, hogy megszakította Mrs.-t, és Sarah azzal vádolta Abram-t. Akkor Abram adta a feleségét, hogy joga van, hogy bármit is tegyen a szobalánynak. Az agar elmenekült az elnyomásból, amely utána elkezdte, a sivatagban, és a forrás találkozott egy angyalral, aki elrendelte, hogy visszatérjen, és azt is elmondta, hogy Isten hallotta, hogy szenved, hogy agar szeszesed a fiának, és felhívja őt ismail. Amikor Agar szült az Izmailnek, Abram 86 éves volt (GEN..16).

Tizenhárom évvel később Isten megjelent Abramnak, hogy a szövetséget Avrammal tegye. Isten átnevezte Abramba Ábrahámba, és ismét megígérte - most Ábrahám, hogy sok leszármazotta (és nép) apja lesz, hogy a királyok megtörténnek tőle, és hogy Isten meg fogja adni nekik a Canaan földét örök birtokában, és lesz Isten. Isten megparancsolta, hogy minden ember emberét a nyolcadik napon születik, beleértve a házban született csecsemőket, és megvásárolták az ezüstöt. Azok a lelkek, akik nem fognak körülmetélni, Isten szerint, megsemmisül lesznek. A kilencvennyéves Sarah-t Sarra-ba nevezték át. Isten is megígérte, hogy Sarra adna Ábrahám fiát, Isaac. Ábrahám engedelmesen elvégezte Isten akaratát. Minden háztartást, mind a házban született és megvásárolták, levágták. Abraham 99 éves volt, amikor szélsőséges húsát vágták (Gen.7).

Ábrahám és három angyal, James Tisso, 1896-1902 James Tissot (1836-1902), Public Domain

Röviddel a körülmetélés után Ábrahámnak, Isten három utazó formájában jelent meg. Ábrahám kérte a lehetőséget, hogy segítséget Istentől, mert nem volt rabszolga, azt javasolta, majd a lábát férje, hogy a kenyér, olaj és tej, készítsen elő egy borjú. Isten arról számolt be, hogy egy év múlva ismét megjelenik Ábrahámba, és Sarre fiát adja. Sarah, miután meghallotta Ábrahám beszélgetését Istennel, nem hitt, mert túl öreg volt ahhoz, hogy elképzeljen, és nevetett. Isten megkérdezte Ábrahámnak, miért nevetett Sarra, és Ábrahám azt mondta, hogy ő gyümölcsöző. Azonban Isten megerősítette, hogy Sarra lesz a kijelölt időszakban, és ad neki egy fiút. Ezt követően Isten megosztotta Ábrahámmal az Ábrahámmal: Ábrahám megválasztásáról, hogy megparancsolta a betegét saját akaratához, és hogy Isten meg akarja tudni, helyesen Sodom és Gomorra jönnek, ahogy mondják bűneikről.

És két férj Sodomán és Gomorra ment, és Ábrahám kezdett alkudozni Istennel, és nem akarta, hogy az igazak megölték azokat a városokban. Miután csökkentette az igazlelkű normát, amelyben ezek a városok beszélnek, ötven-tíz, az Úr elhagyta (Gen.8).

Ábrahám Sodomot lát, James Tisso (1836-1902) James Tissot (1836-1902), Public Domain

Sodoma és Gomorra megsemmisítése után, és a Sodoma sok sót gondozása után Ábrahám vezeti a Gerar városát. És ismét a félelem miatt, hogy meg fogják ölni, hogy birtokba vesszük feleségét, Sarra-t hívta a húgának. Sarah ismét a helyi királyra esett - Avimelleheh - a feleségekbe, és ismét Isten jött az Avimelee-be egy álomban, és azt mondta, hogy megöli a királyt - Avimele, - mivel vett egy nőt, aki férje volt. Az Avimeleh azonban nem érintette Sarah-t, és ártatlan volt. Sarah maga az Abraham bátyja. Ezért Isten elrendelte Avimelee-t, hogy visszaadja feleségét a feleségének, fenyegette a halálát egy ügyben. Ébredés, Avimeleh király hívta Ábrahámnak, és megkérdezte, hogy melynek nagy bűnét hozott az államnak, és nem tette meg. Ábrahám azt is elismerte, hogy úgy gondolta, hogy nincs félelem ebben a városban, és megölné a feleségét. Ráadásul Sarah valóban Ábrahám nővére, ahogy ő az apja lánya egy másik nőtől. És beleegyezett abba, hogy elrejtik ezt az ő utazásukat Isten sorrendjében. Aztán Gera király adta Ábrahámnak sok rabszolgát, állatállományt és ezer Shekley-t, visszaküldte a feleségét, és mindenki előtt indokolta őt, és szabadon engedhette meg a földjén. Ábrahám imádkozott az Úrhoz, és Isten visszaküldte a gerar versenyt, hogy a gyermekek születése (Gen. 20).

Az Úr megtartotta a szavát, és Sarra kijelentette, és megszületett a fiának, annak ellenére, hogy már régi volt. Tsvetny Abraham Narek fia Isaac, és kivágott a nyolcadik napon születéséről. A nap folyamán, amikor Isaac elvitték az anya mellkasától, apja egy nagy ünnepet rendezett. Ugyanakkor Ismail - Abraham fia Agarai - gúnyos Isaac. Sarra, aki látta, hogy Ábrahám azt mondta, hogy kiinduljon a rabszolgával a fiával. Ábrahám nagyon kellemetlennek tűnt, de Isten megerősítette Sarra szavait. És Ábrahám adta az agari kenyeret és a szőrme vizet, és hagyta, hogy az Ismail-szel együtt járjon.

Gheorghe Tattarescu (1820-1894), Public Domain

Ezután Ábrahám az Avimelae szövetséget kötött a fürdőkában való kútról, és egy kis és nagyobb szarvasmarhát adta neki, és megkérdezte Versavia ellen a Grove-t, és hosszú ideje volt a filiszteus földjén (május.21).

Rembrandt (1606-1669), Public Domain

Ezt követően Isten úgy döntött, hogy engedelmeskedik Ábrahámnak, és azt mondta neki, hogy áldozza fel Isaac. Ábrahám, együtt Izsákkal és még két szakértővel, zsírt vett a tűzifa égett és a szamárságon, elment Moria földjére, ahol Isten jelezte őt - a bánathoz. Ott érkezve az út harmadik napján, Ábrahám elhagyta a szamárat és a részleteket, és a fia felállt a hegyre, mondván, hogy meghajol, és visszatér az Isaac mellett. Az úton a fia kérdésére, ahol a bárány az égett felajánlotta, Ábrahám válaszolt, hogy Isten jelzi, de a hegy tetején Abraham összegyűjtött egy oltárt, tűzifa, és összekapcsolta Izsákot a tűzifa tetején. Amikor meghalt egy kést, hogy feküdt fia, egy angyal hívta őt az égből. Az Isten azt mondta Ábrahámnak, hogy most ismeri az ő félelmét Isten előtt, és megismételte ígéreteit Ábrahámnak a sok leszármazottairól és áldásról, ígérve katonai győzelmét. Ezen események után Ábrahám visszatért (Gen..22).

Sarra 127 éves korában halt meg Kiriaf Arbe (Kiryat Arbe), közel. Abrahám a Hetta Efron (Efron) ("Double Cave") tulajdonát képezte Hebron közelében. Hetta elismert Abraham Prince Isten és eladta neki a barlangban, amely a területen négyszáz ezüst sékel (Gen..23).

Megállapodás, Ábrahám elküldi vezető rabszolgáját az északi mesopotámiai rokonai számára az Isaac menyasszonyának keresésére, hogy elkerülje a kanaani házassági kapcsolatokat. Slave-Messenger Tíz tevével és Ábrahám által kiadott teveivel, Nakhor városa találkozott egy erényes lánysal, aki szintén önmagában és minden teve volt. Rebecca (Rivka) volt az unokaöccsek lánya, Abraham Vafuil unokaöccse (betel). A rabszolga meghajolt Istennek, aki a megfelelő helyre hozta. A házban, ahol Rebecca élt, a rabszolga beszélt az Ábrahám életéről és arról, hogy mit jött. Rebecca rokonai azt mondták, hogy az Úrból származik, és kifogás nélkül Rebeccát adta. A rabszolga gazdag ajándékokat adott neki, testvérének és anyjának és másnap, amikor Ábrahámra és Izsákra vitték. Miután találkozott Rebeccu-val, Isaac feleségül vette. Miután megkapta a szeretett feleséget, Isaac kényezteti a bánatát az anyja (GEN..24).

A mély öregségben Ábrahám feleségül vette a Hutture-t (gyógymód), aki még néhányat adott neki: Zamrana, Iokshan, Mudiana, Madiani, Ishbak és Shuaha. Mindegyikük, mint a legidősebb fiú, Abraham - Izmail - a különböző arab törzsek papja lett, és elmagyarázza Ábrahám jelentését, mint a "törzsek apja" (Gen. 17: 5). Ábrahám mindent megadott, hogy Isaac fia volt, és az ő fiait az ágyegyházból adta, hogy ajándékokat adott és keletre küldött. Ábrahám 175 éves korában meghalt, életkorral és telítettével telített, és Izsák és Izmail a felesége Sarah a Makhpela barlangban Hebronban (Genu.25) temették el.

Az Újszövetségben

Az Újszövetség Ábrahámban, Mózes mellett, a leggyakrabban említett Ószövetség igazságos. Jézus genealógiáját az Ábrahámnak az összes zsidó progenitorára emeli: "Jézus Krisztus forrása, Son Davidova, Son Abrahamova" (MF.1: 1). Jézus születésénél a keresztény hagyomány látja az Ábrahám ígéretének teljesítését, hogy a magjában (amely Paul apostolának szavai szerint Krisztus (Gal.3: 16)) a föld minden népe lesz Áldott (GEN..22: 18).

János evangéliumában, majd a keresztény teológiai hagyományban, Ábrahám említésének megemlítése Jézus Krisztus istenségének alátámasztására szolgál. A 8. fejezet leírja Jézus vitáját a farizeusokkal, kétségbe vonja, hogy Istenből küldték. A farizeusok magukra utalnak "Seed Abraham" (8: 33), és azt állítja, hogy nem kell "felszabadulás" az igazság ismerete révén, amely saját szavai szerint Krisztus vezeti. Jézus elismeri testi eredetüket Ábrahámból (8: 37), de tagadja a szellemiséget: a farizeusok nem játszanak a pátriárkák szövetségeit, meg fogják ölni azt a személyt, aki bejelentette Isten szavát (JN8: 39); Emiatt nem rendelkeznek joguk az Ábrahám gyermekeire, az apjuk ördög, akinek "vágya" történik (8: 44). A dühös farizeusok úgy Jézus rögeszmés démon (IN.8: 48), és azzal vádolta őt, hogy „híres magát”, és hozza magát felett a halottak és a fogadó egyetemes tisztelet pátriárka Ábrahám (In.8: 53). Jézus válaszol: (8: 56) - azaz a teológiai értelmezés szerint, tudta, hogy Krisztus-Messiás eljövetele. A farizeusok megdöbbentek, akik rájöttek ezeknek a szavaknak, hogy Jézus, aki "nincs ötven éves", mintha egyidejűleg élt volna Ábrahámmal (JN8: 57). Jézus ezt mondja: - Korábban elhagytam Ábrahámot, én vagyok (8: 58), ezáltal azzal érvelve, hogy örökre létezett.

Meister des codex aureus epernacensis, Public Domain

Abrahamovo Lono említi a példázatban " Gazdagabb és Lazar"Jézus Krisztus által elmondott (lk.16: 22). Ezután az Ábrahám és a gazdagok párbeszéde van, aki arra kéri, hogy küldje el Lazarus házának, hogy figyelmeztesse testvéreit a bűnösök büntetésére:

- mondta Ábrahám neki: Van Mózes és próféták; Hadd hallgassák őket. Azt mondta: Nem, Ábrahám atya, de ha a halottak közül néhány jön hozzájuk, show. Aztán elmondta neki: Ha Mózes és a próféták nem hallgatnak, akkor ha a halottak közül néhány feltámadt, akkor nem hisznek.
(LK.16: 29-31)

Az epizódban Luka evangélistával leírja Jézus elítélését a Mytar házának meglátogatásához, aki bűnös embernek tekinthető. A kard megbánható és Krisztus elmondja neki: "Napjainkban néhány házat üdvözöljük, mert ő az Ábrahám fia" (LK.19: 9).

Ábrahám említi a Keresztelő János a prédikált bűnbánatában: "Hozzon létre tisztességes gyümölcsöket a bűnbánat, és ne gondolja, hogy beszélj magadban: Atya van Ábrahám, mert azt mondom, hogy Isten képes felállítani a gyerekeket a kövekből" (LK.3: 8). John ezekkel a szavakkal emlékezteti a honfitársait, hogy csak az Abraham leszármazottaihoz tartozó ténye nem fogja megmenteni az Isten haragjától, ha nem hoznak bűnbánatot. Hogy "Nem minden Ábrahám gyermeke, aki a magjától" (Róma.9: 7), írja és az apostol Pál.

A Galatia keresztény közösségének üzenetében, amely a korábbi pogányokból állt, Paul ezt mondja "Szentírás, Providya, hogy Isten a hitgel igazolja a pogányokat, megakadályozta Ábrahám: Minden nemzet áldott benned" (Gal.3: 8). Abrahamovo áldás a pogányokra vonatkozik Jézus Krisztuson keresztül (Gal.3: 14). Paul szerint az ígéreteket Ábrahámnak és magjának adták, - Melyik Krisztus ... Ha Krisztus vagy, akkor az Ábrahám és az örökösök ígérete " (Gal 3: 16-29). Az Ábrahámra vonatkozó óváros történetére támaszkodva az igazsággal (Gen. 15: 6) azonnal befolyásolta, mielőtt megkapta a körülmetélés szövetségét, Pál az üzenetben a rómaiak számára a A törvény igazsága:

"És megkapta a vágási jelet, az igazságosság bélyegzését a hiten keresztül, ami nem töretlen, hogy a nem-vizsgált hívők apja lett, hogy azonnal igazságossággal rendelkezzenek, és a körülmetélett apja nemcsak körülmetélés, de séta az Atya hitünket a mi Abrahamunk, ami nem igényben van. Nem Ábrahám törvénye, vagy a magja, az ígéret, hogy a világ örököse, hanem a hit igazsága. Ha a törvényben jóváhagyott örökösök lényege, akkor hiába hit, inaktív módon ígéretes; A törvény haragot termel, mert ha nincs törvény, nincs bűncselekmény. Tehát a hitben, annak érdekében, hogy a kegyelem, annak érdekében, hogy megígérje, mindenki számára bizonytalan volt, nemcsak a törvény, hanem az Ábrahám leszármazottai hite is, aki apja mindannyiunknak apja.
(Róma.4: 11-17)

Ugyanakkor James apostol üzenetében pontosan az Abraham példájánál " hit anélkül, hogy tettek halottak»:

"Nem indokolta Abraam, az Atyánk, az Isaac, a fiam, a fiam? Látod, hogy a hit hozzájárult hozzá, és a hitügyek tökéletességet értek el? És a szentírás szója teljesült: "Belov hitt Ábrahámnak, és ezt azonnal befolyásolta az igazságban." Látod, hogy egy személy igazolja az ügyeket, és nem csak?
(James.2: 21-24)

A Koránban

A Korán Ábrahámban az Ibrahim néven cselekszik, becsületében a Korán 14. szurának nevezték el, elküldve Mekkába (kivéve az orvosi Ayatov 28 és 29) a Sura "Nuh" után, és 52 Ayatovból állt. Megkapta a nevét, mert megemlítette azt a Molba Ibrachim próféta Allahnak. Az Iszlám Ibrahimben Allah egyik legnagyobb prófétája (Raul), amely a Qur'an-ban azt mondta: " Van valami szépebb, mint az erényes hűsége, aki teljesen elárult Allah-t, és követte az Ibrahim-Hanifa hitét? De Allah az Ibrahim-t egy másiknak tette»(4: 125).

ismeretlen, Fotó: Evgenia Kononova, CC by-SA 3.0

Az Ibrahim Korán története részben megismétlődik a bibliai elbeszélés (a Sarah meddőségének, az egyiptomi királynak, a fia születése az agar szobalányából). Különösen részletesen, a Korán leírja az ibrahim küzdelmét a káldei törzsek bálványozásával (21: 63-67). Ehhez a prédikációhoz Tsar N'amammanday rendben lendült, de Allah hűvös tüzet tett neki (21:69).

Az ibrahim (Abraham) áldozatainak története a Koránban, de csak néhány versben (37, 100-106) van:

"Amikor a fia elérte, hogy megosztja a szorgalmat vele, azt mondta:" Ó, a fiam! Valóban láttam egy álomban, hogy feláldozom neked egy jelzáloggal. Mit gondolsz?" Fiú válaszolt: "Ó, az apám! Menj, és csak lehet. Ha ez elégedett Allah-val, akkor meg fogja találni a betegeket. Amikor mindketten benyújtották és megengedték, hogy ... valóban ez egy tiszta teszt. És nagy áldozatot cseréltünk.

Az Ibrahim fia ebben az epizódban a Quran által a név által nem nevezett, de az Ismail (Izmail) muszlim hagyományában, és nem Izsák volt " dabiich alla

Hagyományos legendák

A zsidó hagyományban

A zsidó legendákban (Midrash), Ábrahám a monoteizmus ötletének megnyitásának és fejlődésének megnyitásának eredményeinek tulajdonítható. Egy másik hároméves gyermek, látva a naplementét és a hold és a csillagok eltűnését, rájön, hogy " Mr. Bennük - szolgálja őt, és imádkozik" Midrah szerint Ábrahám megszakítja az Atya Farre (Terach) bálványait.

Moria földet, amelyet az áldozat történelmében említettek, az Isaac, a Jeruzsálemi Hegyi Moria-i zsidó hagyományban azonosítható, amelyen Salamon épített egy templomot. Ezért úgy gondolják, hogy a templomot úgy alakították ki, ahol Ábrahám épített egy oltárt a megértéshez.

A keresztény hagyományban

A Patriarch Abraham képe a legmagasabb kegyetlenség és igazságosság prototípusaként szolgál, mind a régi, mind az Újszövetségben. A Zlatoust János szerint Ábrahám az ő népének hitének és erkölcsének az ő pogányai között volt. Augustine áldott azt írta, hogy Isten ígérete Ábrahámba az utódok és áldásának szorzásakor (Genv.13: 1-3) minden emberiséghez tartozik, amelynek elősegítése Isten áldásának. A bemutatott Ábraham Melchizedek kenyér és bor (Jen. 14: 18), az egyház atyái látták az Eucharisztia szótárait.

Grigory Nissky írásaiban " „Úgy véli, az angyal hangja Abraham során Izsák feláldozását, mint az egyik bizonyítéka Isten ternaryness:

... Ki látogatta Ábrahámot? Fogott apa? De nem mondhatod, hogy az apa valaki angyala van. Következésképpen az egyetlen foci fia, amelyet a próféta azt mondja: "A Great Council angel jelöli" (9: 6).

Grigory Nissky. A fia és a szellem istenségéről, és dicsérni az igazi Ábrahámot

anonimus, Public Domain

A korai keresztény tanításban az Isaac áldozata Krisztus mártírságának előrejelzésének tekinthető. Az atyák az egyház, Jézus rámutatott, hogy ez a történet, mint egy előítéletet a közelgő Calval áldozat: - Ábrahám, az apád, örülök, hogy látom a napomat; és fűrész és örvendezve " (8: 56). Ez a vélemény már szerepel az Irinea Lyon (II. Század), Gregory teológus (IV. Század) írásaiban, és az ezt követő teológusokat fejleszti. Összehasonlítják az Isaac-i engedelmességet, Ábrahámnak és Jézusnak az apja akarata, Jézus Jézus, Jézus, Jézus, valamint a hegyen - a keresztapához és a Haroton.

St. John Zlatoust, az Izsák áldozata megjegyzése megcsodálva Ábrahám bátorságát és a fia alázatosságát, amelyet ebben az Isten kísértésénél mutattak ki:

- De ki sokkal meglepőbb és csodálkozott? A lányok szelleme, vagy a fiú alázatossága? Nem ment el, nem idegesítette az apja cselekedeteit, de engedelmeskedett, és meghódította szándékát, és ahogy egy bárány csendben volt az oltáron, várva az apja kezét. Amikor minden már főtt, és nem volt többé, akkor az áldott Úr, aztán meg akarja mutatni, hogy ilyen parancsot ad neki, nem a fia csendjének tényére, hanem az igazak minden erényének felderítésére Végül a saját emberi Litvánia, aki koronázta az igazlelkű ott, van meghatározva az előjáték, hogy egy igazán hozott áldozatot. "

John Zlatoust. Beszélgetések a Létkönyvben (Beszélgetés 48)

Az ősi hagyományokban

Nikolay Damasky szerint Ábrahám Damaszkusz királya volt, aki a haldeev földjét jelent meg. Aztán költözött Canaanba.

A legendák szerint Ábrahám természeti tudományokkal foglalkozott, tudta a csillagászatot, a kémiát és más tudást, amelyet a Haldeev által hazájában örökölt, majd ezt követően Phoeniyan és még az egyiptomiak között terjesztett. Néhányan az Abraham Inventor of Letter betűtípus és naptári számítástechnika. Mások is tulajdonítják neki, még néhány könyv esszéjét is.

A muszlim hagyományban

A muszlim hagyományban Ismail (Izmail), és nem Izsák volt " dabiich alla"- Allah által választott áldozat.

Vallási hagyományokban

Zsidóságban

Ábrahám képe központi helyet foglal el a zsidó nép történelmi emlékére. Életének és tesztjeinek leírása a zsidó hagyományban, mint egy tanulságos példa, amely szimbolikusan tükrözi a zsidó nép következő történetét.

Ábrahám látható a zsidó hagyományban, nemcsak a zsidó nép forrásaként, hanem a monoteizmus prostineerjeként is, aki az embereket egy láthatatlan Istenbe vetették, a Föld és az ég és az Úr . Abrahámi vallások, valamint a modern civilizáció alapjául szolgáló filozófiai elképzelés, az Abraham által hirdetett ötletek és posztulátumok bevitele. Mindazonáltal a pentateuch szövegében sehol sem említik, hogy Ábrahám először egy istenbe vetett hitet először. A zsidó kommentátorok hangsúlyozzák, hogy bár Személy szerint Ábrahámnak, ez a hit valóban valami új, de objektíven lett - egy új, régi és szinte elfeledett igazság helyreállítása, amely Ádám, Noahu (Noah) és leszármazottainak ismert SEM (SIM) és Everu (Eveva). Így Ábrahám tényleg valami teljesen újat tolta a társadalomnak, amelyben élt, és hívott vissza egy Istenhez, hogy újraélje a távoli múlt hitét. Ötletei valószínűleg a kortársaknak tűntek, barbárnyi és primitívnek, és Ábrahámot nem olyan innovátorként kellett volna észlelni, hanem ultra-konzervátorként, egy elfelejtett ősi kultusz támogatója. Az egyik bizonyíték, hogy az egyetlen istenben való hitnek az Ábrahámban már létezett, maga a Pentagneticsben található: ez egy történet Melkizedac, a Salima királya, "A legmagasabb Isten istenének papja" (Genesis.14: 18). Így Ábrahám nem volt egyedül - hasonló gondolkodású emberek voltak, akik egymástól elszigeteltek, szétszórva különböző helyeken, de megőrzött hitet egyetlen Istenben.

Ábrahám érdeme az, hogy ő volt az első, aki komolyan vette az Isten eredeti vallási ötletét. Tény, hogy Ábrahám az ősi hit első prófétája volt. Arra törekedett, hogy inspirálja elkötelezettségét ehhez a hithez egy kis embercsoporthoz - a közösség által létrehozott közösség, amelynek volt egy különleges törzs (és később - egy nemzet), amely tárolja ezt az ötletet. Ugyanezzel a céllal, Ábrahám a Khanaana-ra vándorolt, fáradhatatlanul vonzóvá tette a legmagasabb, építő oltárok nevét, vonzza azokat, akik hittek egyetlen istenben, és megpróbálják ösztönözni másokat, hogy higgyenek benne.

A bibliai narratívumban, páratlan hűség és Ábrahám Isten odaadásának kiemelkedése. A tesztek ellenére folyamatosan teljesíti Isten rendjeit. Ezeknek a teszteknek a csúcspontja az ISAAC áldozata. A zsidó hagyomány úgy véli Izsák áldozata jeleként kész a legnehezebb áldozatok nevében Isten iránti odaadás.

Mishna azt jelzi, hogy már az I-II. Évszázadokban. Az Isaac áldozatainak témáját imádságban tartották az álláshelyen. Talmud arra utasítja, hogy olvassa el az Isaac áldozatainak történetét a zsinagógában a Rosh Ha Shan második napján, és megmagyarázza, hogy a Rosh Hashana-ban a Shofar (Baran szarvából készült vágás szokása), mint az Izsák helyett az áldozatot egy RAM hozta.

A Biblia hangsúlyozza az Isten és Ábrahám közötti kivételes kapcsolatot. Ezt a kapcsolatot ezután megszerezte az Unió (testamentum, IVR) formáját. brit), Isten és Ábrahám között. Ez az unió elengedhetetlen a zsidó történelemben és az egyetemes kultúra fejlesztésében. Három fő elemet tartalmaz:

1. Ábrahám leszármazottai a fia Isaac mentén;
2. Ígéret, hogy Canaan földjét adja át az Ábrahám által kiválasztott kiválasztott leszármazottak tulajdonában;
3. a parancs követi az Isten szövetségeit, amely magában foglalja mind a kultikus parancsolatokat, mind az etikai viselkedési normákat.

Az Abraham genezisének elbeszélése csak egy közös etikai receptet tartalmaz, amely tisztességtelen (17: 1), azonban Ábrahám viselkedése, kétségtelen, jelzi egy bizonyos erkölcsi elvek jelenlétét. Így, Ábrahám megkapja a hírnevet a vendégszeretetükkel, a Sodom lakói számára áll, megtagadja a háború bányászatát, és kategorikusan elutasítja a "Hetta fiai" ajánlatát, hogy ajándékként kapjon egy Mahpel-barlangot.

Kereszténységben

Ortodoxiában

Az ortodox egyház kitünteti Ábrahámot az igazlelkű arcán, és évente kétszer teszik memóriáját: október 9-én (a Julian Naptár szerint) együtt a tétel unokaöcséjével együtt " Prawtsev hét"Második feltámadás, mielőtt Boldog karácsonyt.

Ábrahám nevét és a kapcsolódó Ószövetségi képeket gyakran az ortodox tornateremben találják meg. A leggyakoribb az énekek említése von abrahamovaamely már megtalálható az Apostle James ősi liturgiájában: " Roman, Uram ... Ortodox ... Ő maga ... a ti királyságában, élvezve a paradicsomot, Ábrahám mélyén, Izsák és Jacob ..." Ábrahám neve az imákban az Isten fellebbezésének szerves részeként jár el: " Lord Almighty, Isten apja, Ábrahám és Isaakov, és Jaclog, és az igazi magja ...».

Az ortodox egyház az Ószövetségi szövegeket használja, szükség van az Abraham életére, mint egy paemia:

• az Abraham Isten jelenségéről szóló történet három utazó formájában a Mamvrian Oak alatt olvasható az isteni szolgálatban, a Zechariah pap emlékének napján és felesége Elizabeth
• az Isaac áldozatáról szóló történet az esti pénteki ötödik hetedik héten, a nagyszerű szombaton.

A "Tribes apja apja" kifejezést (GEN..17: 5) úgy értelmezik, hogy Ábrahám Jézuson keresztül keresztény népek apja lett. Abrahám 318 háztartásaiban (14: 14. Gen.), az ortodox egyház liturgikus rangjának fordítói az első univerzális katedrális résztvevőinek számának előítéletét mutatják.

Az isten Ábrahám jelenségét három utazó formájában (18. Gen.) az ortodox egyház úgy tekinti, mint egy terner istenség szimbólumát, amely a Szentháromság ikonjaiban tükröződik. Ezt az iconfestési történetet "hívták" Vendéglátás Ábrahám"(Hagyományosan az Ikont Ábrahám képviseli, egy temperáló borjú, néha a felesége képe, az angyalok beszédét hallgatva lehet jelen.

Iszlámban

A muszlimok az Ibrahim-t a Kaaba építészével tekintik. Mekkában építette a fiát, a fia ismail ugyanabban a helyen, ahol Ádám idején állt. Az építés végén Ibrahim tanította Ismail Hazja Rites-t, és Kaha Bahabát készítette.

175 éves korában Jeruzsálemben meghalt Jeruzsálemben. Muszlimok épültek a barlang Mahpela, amelyben Ábrahámot temették el, a mecset és megvédett neki, mint az egyik legnagyobb szentély.

A Korán szerint Ábrahám fia (Ibrahim) - Ismail ez volt az arab nép.

Képgaléria

Élet évei: XXI-XX. Századi BC e.

Hasznos információk

Ábrahám
iVR. אַבְרָהָָ.
fordítás. Ábrahám
arab. ابراهيم.
fordítás. Ibrahim.
dr. Görög. Ἀβράάμ
lat. Ábrahám.

Legends és folklór

Szláv apokrif

A szláv irodalomban az Ábrahámról szóló hagyományok a zsidó legendák görög fordításán alapultak két felderítő apokrifán.

• Ábrahám kinyilatkoztatása - azt mondja, hogy Ábrahám meg van győződve a bálványok impotenciájáról, aki Farra-t, és az Isten gondolatához jön, mindent teremtett. Aztán meghallotta hangját az égboltból, azt mondta neki, hogy egy 40 napos hozzászólás után hozza az áldozatot Istennek, és az angyali Angel angyal horizogjon. Itt Ábrahám áldozatot hoz, és az ördög Azazila kísérlete, de angyal utasítja őt, hogy elhagyja Ábrahámot. A nap végére Ábrahám, az Ioil-szel együtt, összeomlik az égen, a Golubin szárnyán ülve. Leírja a leírhatatlan fényt, majd a trón négy állat, hét ég és mindaz, ami megtörténik rájuk, a Föld, a pokol és az Eden, amelyben Ádám, Eve és azazl található.

• Ábrahám halála (Ábrahám akarata) - Mikhail arkangyal az Abraham házában lévő utazó képében van, hogy építsen neki a halál támadását, de nem úgy döntenek, hogy szomorú üzenetet jelentenek neki, és megkérdezi Istent, hogy küldje el Ábrahám emlékét Ő maga is kitalálta a halál előfordulását. Isten Willow megnyitja Ábrahámot az Isaac álmain keresztül. A halála előtt Ábrahám meg akarta látni Isten ügyeit, és arkangyal volt az égen. Ott két kapukat látott: széles vezető emberek halálra és keskeny emberekre - az élet örökkévaló életében. A kapu ült Adam, sírva a látványban, hogy átmegy a széles kapuba, és nevetve a látás szemét a keskenyen keresztül (hétszer sírt, mint nevetve). Ezután, Ábrahám, Mikhaildal együtt meglátogatta a hajót, ahol Abel teszi a bíróságot, és az enoh a könyvekben megtalálja a bűnöket. Itt Ábrahám maga monda a bűnösöknek, akik még mindig a földön élnek, olyan súlyosságot mutatnak, hogy Isten, az élet végéig, a többi ember többi része elmondja az arkangyalnak, hogy visszatérjen Ábrahámnak a földre. Ezután egy történetet követi Sarra haláláról, az Isaac házasságáról és az Abraham másodlagos házasságáról. Az Apocfiben végül Ábrahám halála azt mondja. A halál egy díszített nagy szépség, de Ábrahám kérésére megmutatja neki és az igazi formájában, sok kígyófajtával, késekkel, a fényektől. Ábrahám temetését a Biblia szerint mondják.

Az orosz fordításban az Apocrypha adatok ismertek a XIV. Századból (Sylvestrovsky Collection), és a panelen is szerepelnek.

Muszlim hagyományok

A muszlimok azzal érvelnek, hogy Ábrahám Mekkában volt, és az Izmail Caaba szentélyével (Korán II, 119 és D.) alapította meg az Avram Ishmael fiait, a zsidó legenda. Lásd az A. BEERA "Leben Abrahams" könyvében minden legenda részleteit. A legújabb kritika érintette az elemzését és a patriarchákat. Néhány kritikus azonosítja Ábrahámot egy Rubrel-szel, másokkal Zoroastrommal, mások, mint egy ősi Alexandria, alulorizálta a patriarchák történelmét, csak a híres absztrakt fogalmak személyiségét látta. A hagyományok kritikus és történelmi lefedettsége Ábrahámról.

Történelmi elemzés

Az a világ, ahol Abraham élt volt a polietikus vallás viszonylag megvilágosodott és szellemi világa. Polytic (bálványi) városi civilizáció volt, a korszak kultúrájának csúcsa, aki ragyogó ötleteket és kifinomult fogalmakat terjesztett elő a tudományban, filozófia, művészet.

LETÖLTÉS KHANAN-ban

Számos kutató szerint a bibliai történet az Avraam család letelepüléséről a Canaanban tükrözi, mi történt a XIX-XVIII. Évszázadokban N. e. A nyugat-szemita törzsek intenzív migrációja, amorous vagy oldalak, a felső mezopotámia a siro-palesztin régióba. A Top Mesopotamiával való kommunikáció, különösen az Atya, a nagyapa és a nagyapja, Abraham (Farra (Terats), Nahore, Sruhs) nevének tükröződése, amelyek a Harana környékén lévő városok és helyek nevei, ahol A Farmer családja a Hurray-tól költözött. Az őseik neve (valaha), azaz a "másik fél" vagy a "kerület", a Ivry - "(személy) epithetéhez kapcsolódik valaha, azaz a kerület. Ez az epitet (amelyből a "zsidó" szó előfordul) először a Biblia az Abraham (14: 13. Gen.) vonatkozásában, majd általában az izraeliekre vonatkozik. Kezdetben azokat az összes törzset hívhatják, amelyek az Eufrates-en keresztül áthaladtak a Top Mesopotamia-ról Szíria és Canaan felé. Egyes kutatók úgy vélik, hogy van valamilyen kapcsolat az evry epithet és a Habiru név (Options: hapiru vagy apira), amely az Akkadian és egyiptomi forrásokból származik a harmadik évezred BC végétől. e. Eközben a Dyakonov szemszögéből nyugati kutatók vitatják a nyugati kutatókat, akik számos bizonyítékot mutatnak a Chapir nomád jellegéről.

Ivrim idegen volt, behatolt Kanaanban, és látszólag az idegen vallást, a kultusz és a kánaán nemzetek életét. Valójában Ábrahám jellemzője a Mesopotámia eredetének országa kultúrájával, egyrészt az elidegenedés, a Canaaneyev kultusza és életmódja elidegenítése - a másikra. Ábrahám, mint a fia és unokája - Isaac és Jákób Patriarchák - nem rendelkeznek Canaanban a saját földjén, és a Canaan Tsarkov - városok uralkodóként függ. Támogatja a békés kapcsolatokat a környező törzsekkel, de megőrzi visszavonását mindenben, ami a győződést, kultuszokat és még a nemzetség tisztaságát érinti. Slave-t küld a szüleire Észak-Mezopotámiában, hogy Isaac-t hozza.

Egy másik hipotézis szerint Ábrahám korszaka a XXI-XX. Századra esik. e. Ez a hipotézis a Királyságok harmadik könyvének (3 SIR.6: 1) jelentésére alapul, amely szerint Egyiptom eredménye és a templom Salamonjának megépítése kezdete 480 évig tartott. A kormányzati kronológia alapján kiszámítható, hogy Ábrahám 2091 körül keletkezett Harana-ból. e. A kutatók többségének megfelelően azonban a 480-as időszak meglehetősen szimbolikus (negyven éve 12 generáció). Ezenkívül a régészek nem találtak bizonyítékot a Kanaán területén a XXI-XX. Évszázadok BC területén. e. Olyan városok, mint azok, amelyeket a pátriárkákról szóló bibliai történetben említettek.

Azt is javasolta, hogy Farre családja 1740-re hagyhatja az UR-t N. e. abban az időszakban, amikor elnyomja a Samsu-Iluna babiloni uralkodója elleni felkelés elnyomását, amelyben az ur részt vett. 1739-ben e. A várost Samsu-Ilunov csapata megsemmisítette, csökkentette a lakosság jelentős részét, és hosszú ideig átveszi őt. Azt is meg kell jegyezni, hogy az ur "ur Chaldean" (Genesis: 31) elnevezése anakronizmus, hiszen Chaldean csak 1100-1000-ben jelent meg Babilolyiában. időszámításunk előtt e. Nyilvánvaló, hogy a város ilyen megjelölése az URA felemelése során a Novovavilon (Chaldean) Novovavilon (Chaldean)-dinasztia uralkodása során emelkedett Nabidi (556-539. BC), és az Abraham narrációjához készült.

Unió "a lemondott részek között"

A történetben az Isten és Ábrahám közötti szövetség megkötéséről szóló történetben (Isten.15: 9-18) tükrözi az Unió megkötésének gyakorlatát, amelyben a szerződő felek a boncolt részei között zajlottak állat. A zsidó nyelven a Szövetség megkötését gyakran a "Szövetség vágása" idióma írja le. Hasonló kifejezés található a szövegben a szíriai katn (XV. Századba n. ER), valamint a Marie-i amorean szövegekben, ahol az Unió következtetéseit a "kiütés megölése" kifejezés írja le.

Idő helyesírása

A legmodernebb történész arra a következtetésre jutott, hogy nemcsak a pátriárkákkal kapcsolatos legendák, hanem az irodalmi formában való bejegyzésük is nagyon ősi időszakhoz tartoznak, bár minden valószínűség szerint a királyi időszak alatt rögzítették őket (a X század után. ).

Elnevezés

Az Abram és az Abraham személyes nevét először 3-2 Millennia BC-ben találják meg. e. Mesopotámiai klinox jelek, egyiptomi szövegek, valamint a szíriai epebei szövegekben. Az Avram nevű etimológia pontosan ismeretlen. Talán ez azt jelenti, hogy "apa felemelkedik", "az Atya nagyszerű", és a Racely Mesmitsky saját nevének (és) RAM formája. OBRAM megkapta a Szövetség megkötését követően (Gen. 17: 5) Az Ábrahám neve azt jelenti, hogy "a készlet apja" (nemzetek). Az Isaac nevétől eltérően James Izrael és fiai, az Ábrahám nevét soha nem használják a Bibliában a helyek vagy térdek kijelölésére.

A Pentateuch anya anyja neve nem említhető az arab források szerint (lásd Herbelo I, 64), nevezett Adna, és zsidó (Talmud, Bava-Batatra 91a) - Amatleya, valószínűleg Amatsula - az Ancientalka Női neve, találtak Az ék alakú feliratokban, és nem a későbbi görög AMaltia, mint Kagute úgy véli (Plenus Aruch SV) és mások.

Filozófiában

Az Isaac áldozatainak története, például az erkölcsi normák és az isteni parancs ütközésének példájaként számos filozófus vett részt az új és a modern idő, az egyik vagy más módon, megoldva az erkölcs és a vallás problémáját. Immanuel Kant, akinek az etikája kijelenti a "tiszta gyakorlati elme" moronómiájának teljes autonómiáját és a vallástól való függetlenségét (és továbbá az Isten iránti hitnek az erkölcs receptjeiből) való függetlenségét), a véleményhez vezet "vita a karok "A válasz, hogy Ábrahámnak meg kellett volna adnia a fiát feláldozásának érdekében:

Biztos vagyok benne, hogy nem szabad megölni a jó fiamat. De az a tény, hogy te, aki megjelent nekem, igazán Isten, nem vagyok biztos benne, és nem tudom biztosan.

Sőt, Cant szerint, Ábrahám biztos lehet benne, hogy a hallott hang nem tartozik Istenhez. Annak érdekében, hogy az erkölcsi törvényekkel ellentétes legyen az erkölcsi törvényekkel, Kant szerint folytathatja Istentől, azaz a legmagasabb erkölcsi lény, amelynek ötlete származtatott, és nem az erkölcs alapja.

Sieren Kierkegaor, aki az Isaac áldozatainak értelmezésének problémáját fordította, a "félelem és a trepps" könyv értelmezésének problémáját, amely a szélét követően ismeri fel, hogy etikai szempontból egy ilyen áldozat csak gyilkosság lenne. De Ábrahám, Kierkegorban, "lépésenként minden etikus, és kívülről magasabb célt talál, azzal kapcsolatban, hogy kiküszöböli az etikusokat." Kierkegaor beszél az etikai teleológiai eltörléséről, amely lehet, hogy a vallási életben élő személy (szemben az emberekkel, kierkeher terminológiájával, esztétikailag vagy etikailag). "A hit paradoxonja olyan, mint: egyetlen egyén magasabb, mint az univerzális" (azaz univerzális erkölcsi normák); "Abszolút adósság van Isten előtt", összehasonlítva, amelyhez az "etikus kiderül, hogy relatív." Abraham - "A hit lovagja", a "becslés" hívője. Ugyanakkor a hite nem hit az a tény, hogy Isten megszünteti a megrendelését, vagy a jövőbeni életben: Ábrahám áldozatot és ugyanakkor "hitt ellentmondásban" - hogy ő " "Legyen ezen a földön, az emberek által felvetett, kedves áldott, felejthetetlen Izsákban - a kedvence az életében."

A Kierkegor, Jean-Paul Sartre elképzeléseinek fejlesztése a híres esszé "egzisztencializmus humanizmus", az Abraham által bevezetett riasztás kifejezését használja, hogy jóváhagyja az abszolút szabadságot, és ugyanakkor egy személy abszolút felelőssége:

Egyáltalán nem kell Ábrahámnak lenni, és mégis minden lépésben olyan intézkedéseket kell tennie, amelyek példaként szolgálnak mások számára. Minden egyes személy esetében minden olyan történik, mintha az egész emberiség szeme van, és mintha minden cselekedeteit cselekedeteivel átalakította. És minden embernek meg kell mondania, ha igazán joga van cselekedni, hogy az emberiség példát mutat az én cselekedeteimből? Ha nem mondja magának, hogy elrejti a riasztását is. Nem itt van az az érzés, amely csendesséhez vezet, tétlenségre. Ez a szorongás, amely mindenki számára ismert, aki felelősséget vállalt.

Művészetben és irodalomban

Képzőművészetben

• Peter Lastman: "Abraham Secifice" (1616, Louvre), "Ábrahám a Canaan felé" (1614).
• Gustave Dore: "Három angyal részt vesz Ábrahamban" (1852).

Ábrahám (A HEB-vel. "A készlet apja") - bibliai pátriárka, a választott emberek pillére, amelyet az igaz vallás megőrzésére terveztek. Életének története az életben van. 11, 26-25, 10, miért nem lényeges kiegészítések Filon, I. Flavius \u200b\u200bés más zsidó írók. Ő volt a legidősebb fia Farre, született Ure, a Chaldean város, amely a jelenlegi Muejir-nél azonosította az Eufrates West Bank of Euprates, a Babylon és a Perzsa öböl között. Ő volt házas a Sarah lelki húga, aki tíz éves fiatalabb volt. Az apja családja a környezet hatása alatt bálványimádással fertőzött; Nem akarja, hogy teljesen elveszítse az apák hitét, hogy eltávolították a Canaanba (11, 31, 15, 7, 7, 7. szám), de csak Harranba jött, ahol Farra meghalt. Aztán Istennek tűnt Ábrahmának (ahogy először Ábrahámnak nevezték), megparancsolta neki, hogy hagyja Harran-t, és menjen a Kanaan földjére, ahol a nagy emberek alapítója lesz. Abram, hogy 75 éves a fajta, engedelmeskedett, vette a gyermek nélküli feleségét és az unokaöccse sokat, minden szolgával és háztartásaival (csak mintegy 2000 ember), és minden tulajdonával az általa jelzett földre ment, ahol a A tenger megállt a tengeren. Ott az Úr ismét jött, és megígérte, hogy adja meg mindezeket a földet az utódaihoz. Az elesett éhség arra késztette őt, hogy költözzön Egyiptomba, ebben az országban. Mivel Egyiptom nagyjából ismerte a világot, majd az Avram részben az Avram, valószínűleg ismeri az Igazgatóság és az ország üzleti tevékenységét. Ezért, amikor belép, azt találta, hogy szükséges óvintézkedések. Tehát ismerve a határtalan önkényesség és a királyi királyok, a fáraó királyainak despotikus jellegét, meggyőzte Sarah-val, hogy csak a húgának, mert másképp, ha szereti a fáraót, az egyiptomiak meg fogják ölni a férjét (ami valóban megtörtént) , ahogy az ókori Egyiptom műemlékeit mutatják). Az elővigyázatosság nem volt hiába. Gyönyörű Sarah tetszett fáraó, és elfogta a házát, és képzeletbeli Shurin gazdag ajándékokat, "kis- és nagy szarvasmarhákat és kötelességeket, rabszolgákat és rabszolgákat, valamint hitelt és tevéket." De "az Úr megütötte a fáraót Sarah, felesége, Avramov", így kénytelen volt visszaküldeni a férjét, és elmondta nekik, hogy hagyják el az országát. Canaanban, Abramban, Abram nagyon gazdag volt, de ismét különböző félreértések és bajok kezdődtek, és csak a nagylelkűségnek köszönhetően, a nagylelkűségének köszönhetően a sokat unokaöccse (13, 14.). Ebben az időben a Zodorlaomer invázióját Sodomskaya-völgy, Tsar Elamsky (élet. 14), és hatalmas zsákmányt rögzítve, más foglyokkal együtt, és unokaöccse avramova, sokat. Amikor Abram az unokaöccse ilyen katasztrófáján elérte a híreket, azonnal fegyveres háztartásait, a 318-as embert, és az Unióban a szomszédos baráti törzsekkel az ellenségbe rohant. Miután átnézett Danában, Palesztina északi részén, ő, a második nap éjszaka megtámadta a gondatlan győzteseket, legyőzte őket, repülésbe került, felszabadította az összes foglyot a tétel mellett, visszatért mindenkinek, Az ajándékok köszönetet mondtak neki a Sodomsky király felszabadulásának. A győzelemből való visszatérés egy nagyon csodálatos esemény (14, 17 - 23) jelölte meg. Ahhoz, hogy találkozzunk vele, többek között Melchizedek jött ki, Salimsky király, kenyérrel és borral. Ugyanakkor a legmagasabb "Isten papja" volt, és áldotta Abram-t a legmagasabb Isten Istenének nevével, és Abram adta neki a tizedét. - Éveket vettünk az évek során, Vera Abram, Isten ígéretének előadásában, hogy lesz egy fia, egyre több és több tesztelt, ahogy Sarah továbbra is maradt, hacsak nem. És azonban nem kétséges ez az ígéret. A Tanács szerint Sarah, elvitte magát az EE Maid Agar, egyiptomi társaságba, és ő adta neki Izmail fia. Aztán 86 éves volt a nemzetségtől. De Izmail nem volt ígéretes fia. A 99. évben, Isten ismét Abram újra, és ünnepélyesen folytatta az ígéretét, és megváltoztatta a nevét Ábrahám Ábrahám és Sára nevét ( „nemes”) a neve Sarra ( „Tsaritsa”). Az Isten ígéretének pontosságának jele, a körülmetélés rítusa jött létre, és ezt a rítusot Ábrahámon, Izmail és minden háztartásában végezték el. Aztán a Fiú ígéretét Sarre megerősítette a három angyal egyike, akik Ábrahámba jöttek egy vándorok formájában, bár elfogadta ezt az ígéretet egy mosollyal. Ebben az időben az Úr megnyitotta Ábrahámot a Sodomskaya-völgy városainak közelgő haláláról. Abrahám (Gen. 18, 23-33.) Intercessziója az események bibliai történelmének egyik leginkább megható eseménye. De mivel még nem volt tíz igazság a bűnözői városokban, akkor a szóda és a szövetséges városok megtévesztették. Nagyon valószínű, hogy ezeknek a városoknak a megsemmisítése miatt Ábrahám költözött Gerarba, Kanaán délre, és ott volt ugyanaz, mint Egyiptomban (lásd Avimelhech). Egy év alatt, amikor Ábrahám már 100 éves volt, és Sarre 90 végül hosszú várt fia volt, és Izsák nevű ("nevetés"). A Sarah és Agara közötti féltékenység oka az utóbbi kiutasításának oka. Az Isten tervének megfelelően a megválasztott mag és a világi vetőmag között egy teljes ágra volt szükség. Ezután követték a pátriárka hitének végső tesztjét, ami a legsúlyosabb volt, az ISAAC áldozata (22. Gen.). A hitüknek ez a próbája ellenáll, Ábrahám végre tanúskodott az Istenben és ígéretében hitének megsértésében. Ettől kezdve Ábrahám élete nyugodtan folytatódott. Sarah 127 éves meghalt a nemzetségtől, és az általa megszerzett helyszínen elrendelte, "Makhpela barlangjában, Hebronban" - megvette az Efronból, Hetteyaninból. Ábrahám kérésére Izsák vette feleségét a Mesopotamiában a rokonságából. Aztán Ábrahám még mindig házasodott a hetettől, ahonnan hat fia volt; De ezek a fia nem volt egyenlő része az ígéretével (25, 6, 6). Az idős pátriárkát kétségbeesett az a tény, hogy az életében az ő fia Isaac született Isaau és Jákób fiai, és csak tizenöt évvel Ábrahám születése után, már 175 éves a fajta, "tedd az embereibe" (25, 7., nyolc). Az Isten választott hajói közül sok nagy és igazságos férje volt, de fölöttük, hitükben és igazsága miatt az emberi faj szellemi magassága van, a "hívők apja" és "Isten barátja", Abraham Patriarch . Egész élete azt mutatja, hogy hite nem volt egyszerű külső vallomás, hanem az összes lény aktív kezdete. Valóban ő volt a hívők apja. Soha nem volt kétségei az Isten szavaival és ígéreteivel kapcsolatban, legalábbis a végrehajtás az emberi elme teljesen lehetetlennek tűnt. "A hit, azt mondja, hogy az apostol, Ábrahám, hogy csábító, áldozta Isaac áldozatait, az egyetlen társadalom fiát, amelyből minden leszármazotta megígérte, hogy megtörténik neki. Mert úgy gondolta, hogy Isten erős és a halottak feltámadására" (Heb. , 17, 19). Bárki számára, hogy még nem csatolták az ilyen kifejezést, hogy "hitt az Úrban", vagyis teljesen megkönnyebbült vele, megnyugtatta a szellemét ebben a hitben, ahogy a gyermek az anyja kezében nyugszik. És így hittel az igazságosságban, mert a fő forrásból származott, ahonnan az igazság fordulhat elő. "Ábrahám meghallgatta az Úr hangjait, megfigyelte parancsolatait, törvényeit és törvényeit" (Gen. 26, 5). Ezért örökre továbbra is a hívő személy legmagasabb mintája marad, és a példában a hit, a hit érzéseinek inspirációja, reméli, és szereti az embereket minden nép és évszázadok. Nem csoda, hogy emlékezete tiszteletben tartja a világ három legnagyobb vallásának népét: a zsidók, a kereszténység és az iszlám. Az ókori zsidó hagyományok dicsérik Ábrahám rendkívüli tudását és bölcsességét, és azt mondják, hogy a haldeev monoteista mentora volt, és az egyiptomiak elsőként tanították a csillagászatot és a matematikát. Szálláshelyének neve továbbra is fennáll az arab emlékezetében, aki El-Khalil, barátja (Isten).

Az Ábrahám történelmével számos olyan esemény és tény, amely részletesebb bemutatásra és magyarázatra van szüksége. Ilyenek 1) az Abraham hivatásának okai és az áthelyezése Kanaánban; 2) az ISAAC feláldozata és 3) a racionalista kritikából származó kifogások tárgyát szolgáló tények.

I. Az Abraham hivatásának okai. Számos ilyen oka volt, és az elsőnek volt az oka a vallási oka, amely Isten szándékában állt, hogy megőrizze Ábrahámot a bálványimádásból, és tegye neki a választott emberek phonodlockját. A szétszóródás után Noé leszármazottai, a törzsek és a különböző népek versenyzése és mások eltávolítása, egy kicsit az arcon elfelejtette a kezdeti legendákat, és az Isten, aki kinyitotta őket az ősöknek. Az igaz Isten koncepciója még egyre több volt. Az õ imádatát a hamis istenségek és bálványok imádata váltotta fel, és az igazi vallás veszélyeztette a Föld teljes eltűnését. St. Epiphany (toll. 1, 6) rögzített egy ősi legenda, amely szerint az idolatry elkezdett terjeszteni az emberek között Sperch időkben. Először azt mondja, hogy az emberek nem hozták a babonát, mielőtt imádják a kő, a fából készült, aranyos vagy ezüst bálványokat; Az ilyen képek először csak az izgalmas tisztelgés eszközei voltak a hamis istenekhez képest. Látva a hamis tanítások terjedését, olyan többség formájában, amely mindenhol az Ábrahám idején uralta, Isten nagy kegyelmére csábít, hogy megőrizze a kinyilatkoztatás és az igazi hit, legalább egy ember, aki speciálisan az állattartó Igaz szakálla. Ezért úgy döntött, hogy ennek az embereknek az igazsága, akit igazi hitnek szenteltek, és megérdemelték a hívők apját. De annak érdekében, hogy megmentse ezt az ősöket a választott embereknek a környező emberek példájának káros hatásairól, a kísértésekből, amelyek befolyásolhatják őt és családját az ő édesanyja, Isten borotvált, hogy eltávolítsa Ábrahámot az ő atyjaitól, és vezette őt Hagyja Haldey-t és az apja házát. Sv. Ambrose (Erist. 50) azt mondta, hogy Ábrahám elment a Haldeev babona következtében. Az ősi dokumentumai Haldei, nyílt és olvasni a mi időnkben, meglehetősen kiderült előttünk a vallásos feltétele ebben az országban során Abraham. Hamiták és szemiták közösen éltek az országban, és ezek és mások voltak polimisták. Hamiták voltak a föld első tulajdonosai. A legtöbbjük megmaradt a Sumiro-Akkada-ban írt szövegek, az istenek vallási, dedikált címkéinek szövegének lényege, és egyikük látható, hogy az emberek között durva bálványimádás uralkodott. Haldey imádta a csillagokat és a világegyetem különböző témáit. Minden városban volt egy különleges Isten, bár a kultusza, és nem zárja ki más istenek imádatát. Még az Abraham családja is fertőzött a szemita törzsek tévhitésével, amelyhez származott, és bár nem egészen igazi beacon, akkor veszélyeztette a veszélyt. Ezt bizonyítja az Úr Jézus Navina szája: "Az apák a folyó mögött éltek, Farra, Ábrahám atya és Nahor atya, és más isteneket szolgáltattak. De elvittem az apádat, Ábrahámot a folyó miatt A Föld Khananskaya "(I. NAV. 24, 2, 3). Mujare-ben, a templom romjai, az Isten Sina tiszteletére, még korábban, Ábrahámban. Ott, kétségtelenül, Farra és a zsidók más ősei és az elkötelezett bálványimádás, amelyben megerősítették Jasinjukat. Ugyanez a neve Oloferna a zsidó nép és a leghatékonyabb, mondván: "Ez az emberek jönnek Haldeevből. Korábban Mesopotámiában telepedtek le, mert nem akarták szolgálni az atyáik isteneit, akik a Chaldean földjén voltak, és álmodtak ősei, és elkezdték imádni Isteni mennyet, Isten, akit tudtak, és Haldei rúgta őket az isteneik arcáról, és Mesopotámiába menekültek, és sokáig éltek ott. De Isten azt mondta nekik, hogy jöjjenek ki A letelepítés, és elment a Canaan földjére, "(Judeje, 5, 6-9). Még az Abrahamov isten elismerése (24, 50, 51, 31, 29 - 42), Lavevan, a Nahore fia, megtartotta a Theraeimeket, akiket Rakhil elrabolták (13, 19, 30, 35). Az Úr így átvette Ábrahámot az Atya házából, hogy megtartsa az Idolatry-tól, amely elkezdett behatolni és családja szerdán. Az egyik rabbi hagyomány azt mondja, hogy Ábrahám az a tény, hogy megtagadta a tűz lángját, amelyet Khaldei csavart, egy forró kályhába esett, amelynek lángjától csodálatosan megszökött; Eközben, ahogy a testvére, aran, ott halt meg. Bl. Jerome és Augustine vette ezt a legendát. Szent Efraim Sirin azt mondja, hogy Ábrahám, egy másik fiatalember, címkézte a templomot, ahol Haldey az Idol Cainan-t fordította; Aran futott, hogy megmentse a bálványt a lángból, de ő maga tűz volt, amelynek eredményeképpen Chaldei kezdte követelni a gyújtogató halálát; Aztán Farra, és el kellett menekülnie az országból a családjával. - Az Abraham kilakoltatásának második oka politikai volt. Lenorman szerint a Farry és az Ábrahám letelepedése függhet az Elamitian Conquesttől, amely körülbelül 2250. R. XP-re. Az eufrátok és a tigreny teljes medencéjét hallgatták, így a Kedorlaomer Palesztinának kampánya (Élet. 14 CH.) Csak az egyik a közös mozgalom epizódja volt. Ha a haldey inváziója a külföldi emberek oldalán, és nem volt kivételes motiváció, ami az Ábrahám letelepedésének története lehet, ez legalább egy oldali oka lehet. Az esemény az Isten iparosodásában az Ábrahám számára elegendő alapot tudott szolgálni a kifogásoknak az áthelyezésének kortársai szemében, amelynek igazi motívuma rejtett volt. Végül a harmadik ok a rendezvény tranzakciójában állt. Néhány egyházi apa látta Ábrahám áthelyezését a nevelés képe, vagy az erkölcsi szerkesztés tárgya. Szent Irina azt mondja, hogy a földi szülei és Rhodas elhagyása, Ábrahám szerencsétlenül nyilvánvalóan engedelmeskedett Isten Igéjének, példát nyújtott az Isten halászatának legnagyobb hitére. Teljesen az apostolok, elhagyva a hajókat és az apjukat, követte Isten Igéjét.

II. Az Abraham Isaac áldozata is néhány magyarázatot igényel, mert ez az esemény, a racionalisták társulnak az emberi áldozatok létezésének kérdését az ősi zsidóktól. Ez a fajta kritika, amely megpróbálta csatolni az Izrael vallásának törvényeit, feltételezzük, hogy az izraeliek eredetileg udvariasok voltak, és emberi áldozatokat hoztak a nemzeti istenükre, mint a kortársaik, üléseik vagy a káldaiak, ugyanazokat az áldozatokat hozták hamis istenüket. A legtöbb ember, akivel Ábrahám kapcsolatban volt, úgy gondolta, hogy az istenek különösen kellemes emberi áldozatok voltak, akiket kenőcsbe hoztak. Revonia és Assiria tekintetében ezt a tényt megtámadták. De a gravírozott köveken, amelyek pecsétek vagy amulékként szolgáltak, nagyon ősi babiloni vagy káldai eredetű, nyilvánvalóan közvetlenül az emberi áldozatokat ábrázolják. Másrészt a Sepavamim lakói az Adramelev és Anamemale isteneik tiszteletére a tűzbe dobták a gyermekeit (4 cár. 17, 31). A kanaán törzsek az ilyen áldozatok tényét nem vitatják. A Phoennians és Kareagean rettenetes áldozatok voltak, hogy elkövették a walas. Mesa, Moavitsky Tsars, zúzta meg legidősebb fiát a város falán, így köszönhetően egy ilyen nagylelkű áldozatnak, hogy győzelmet kapjon (4 cár. 3, 27). Az Izraelites Isten szigorúan megtette az emberi áldozatokat Molokh-nak (Levit. 18 21, 20, 2-5), de nem mindig felelnek meg ennek a tilalomnak és utána ebben a tilalomnak (4 Kings 16, 3; Ps. 501, 37 - 38; IERM. 32, 35, Izek. 23, 37). Annak bizonyítására, hogy ezek az emberi áldozatok nem voltak a zsidó népek között csak az isteni törvény véletlenszerű és ideiglenes megsértése, valamint az quicifificated istentisztelet, amely rendszeresen és a törvényben, racionalisták voltak, és az áldozatról szóló történetre hivatkozott Ábrahámnak, ahogy az életben volt. 22, 1-14. De ez a narráció a megelőzhetőség nélkül figyelembe vett, nem jelenti az emberi áldozatok létezésének legkisebb bizonyítékát az Úr tiszteletére. Isten, kétségtelenül az élet és a halál feletti legfelsőbb törvényének köszönhetően azt kérheted, hogy az Isaac feláldozódjon; De a szent szöveg (12.1. Gen.1) egyértelmű kifejezése szerint Ábrahámot tapasztalhat, hogy tesztelje az engedelmességét és hitét. Az ellentétes narratíva teljes értelme azt mutatja, hogy Isten nem volt szükség az Izsák áldozata, mert ő maga megakadályozta neki, hogy elkötelezi magát, és elégedett volt a feltétel nélküli engedelmesség bizonyítékával Ábrahámnak. Az ISAAC-t tehát semmiképpen sem emberi áldozatot jelentett, de csak egy egyszerű erkölcsi teszt Ábrahámnak, - egy lecke neki, hogy minden ember életének és halála Isten erejében. És hogy az emberi áldozatok maguk is szokatlanak voltak Istennek, ez nyilvánul meg magának a hivatalos törvényben, amelyet később a zsidók határozottan betiltottak, mint az ilyen áldozatok (de. 11, 31). De az Ábrahám hitének tesztje, Izsák áldozata sokkal magasabb jelentése és jelentése volt. Az Isten fia áldozata volt. Ez felfelé jelzi. Paul, amikor azt mondja, hogy Ábrahám megkapta a fiát "Omnory-nek" (Heb. 12, 19). A hely különböző értelmezéseinek, a leginkább megfelel az apostol gondolatának, majd az Isaac áldozat szerint az I. Krisztus áldozata az apjával való áldozata. Az AP beszédében. Paul, hogy Isten "nem mentette meg az egyetlen társadalom fiát" (Róma 8, 32), szintén az Angela Abraham szó (12, 12, 12). A templom apja és tanárai részletesen kifejlesztették ezt az AP-t. Pavel jelzés. Az első eiőnézetet Krisztus szenvedését, mit Tortullian (M. 2628) megnyitja az Ószövetségben, van egy kép Isaac által vezetett apja, mint egy áldozat vetélés, és a hordozó tűzifa annak áldozatot. Krisztust átalakította, amelyet a mennyének atyja adta az engesztelés áldozatainak és a keresztszívónak. A St. Tanításai szerint Irinea (M. 7, 986), Ábrahám, hitének köszönhetően önzetlenül azzal fenyegetőzött, hogy áldozata áldozatot ad Istennek, Isten áldozata az egyetlen szent fia áldozata az utódaik engesztelésében. Szent Meliton Sardy (M. 5,1216) összehasonlítja Isaac-t és Kos, amellyel helyettesítette, Jézus Krisztussal, a mennyország apja, és a keresztre forgatta. Origen, az angyal elrendezése (13, 12, 12) és fel. Paul (Róma 8, 32) megmutatja, hogy Isten nagylelkűséggel érezte magát Ábrahámmal. A pátriárkát hozott Istent a halandó fia, aki nem hal meg, és Isten elárulta a halált a mintavételi fia minden népét. Mit gondolunk az Úrnak mindenért, amit tett nekünk? Isten apja nem vette meg saját fiát. Sv. Ambrose sok helyen (M. 14.331), Ábrahám áldozata generatív jellegét fejezte ki. Ugyanez látható a tanítások és más apák és tanárok az egyház, mint St. I. Zlatoust (Bes.47 a könyvben. Lét), Kirill Alexandria, Bl. DEEODORITE, FEOFILAKT, Efraim Sirin stb. Ugyanazok a gondolatok találták meg saját kifejezést az ősi keresztény művészetben. Tehát a katakombákban lévő képek pontosan az Eucharisztia sokféleségét pontosan az áldozatot képviselik. Ez a karakter a St. Catacombok képe. Callist, amely a II. Század végéhez tartozik. Ábrahámot ábrázolnak abban a pillanatban, amikor meg akarja osztani a fiát, Izsák. Az apa és a fiú mind az imádságban, a kezével az égbe, az imádkozás helyzetében. Még Kries is felemeli a fejét, mintha áldozat lenne. A fa közelében egy csomó tűzifa, amely hasonlít az áldozat történelmi körülményeire, és nem engedi, hogy kétségbe vonja a teljes kép jelentését. Az ugyanazon áldozat másik képének nyomai észrevehetőek a geometrosz temetőjén. Még mindig lehet megkülönböztetni a bárányt és a tunikában öltözött személyt. Levelek a ... közvetlenül jeleztük a személy nevét. A Nicene második katedrálisában, 787-ben, a IV törvényben, egy helyet adnak a St. egy prédikációjából Grigoria egy nisskago, ahol a Szent püspök azt mondja, hogy milyen gyakran foglalkozott a szemével egy olyan képre, amely könnyek voltak. Ebben a képben Izsák volt, a térd az oltáron állva, kezével vissza. Ábrahám, a fia mögött állva, tegye bal kezét Isaac fejére, és küldött egy kést az áldozatnak, amely a jobb kezében található. Ez az idézet, amelyet Jézus Krisztus szenvedéseinek képére vonatkozó utasítások értelmében adtak meg, az Iconoborets megcáfolására szolgáltak. Ugyanazt az elemet több ősi mozaikon és agyag hajókon ábrázolták. E műemlékek megnyitása tehát megmaradt az Abraham áldozatainak titokzatos értékének kifejtésére, amely egyidejűleg képviselte magát, és Jézus Krisztus véres áldozata a kereszten, és az Eucharisztia égtelen áldozata.

III. A racionalista kritika és a megcáfolásuk kifogásai. Abrahámról szóló bibliai elbeszélés ellen, a legújabb racionalizmus nem kevés kifogást mutat, amely a három főre csökkenthető.

1. A származási kérdésben. A Létkönyv szerint Ábrahám Urea városában született, Haldea városában, és Harranba költözött, amikor Isten hívta Kanaán földjére, ígérve, hogy adja meg, hogy tartsa őt és leszármazottait. A német kritikus hitzig elutasítja a történet megbízhatóságát. Elmondása szerint Ábrahám származása tisztán indián. Annak érdekében, hogy megbizonyosodjon róla, hogy elég ahhoz, hogy összehasonlítsa a nevét a keret, az indiai Isten és a szanszkrit szó Braman nevével. Ami a feleségét illeti, Sarry, akkor a neve a nympharaj hasonlít; Így a Biblia de hibák, amelyek Ábraham-szemet képviselnek; Ezért története nem érdemli meg a bizalmat, és semmi más, csak mítosz. Ez a következtetés nem csak elhamarkodott, hanem teljesen hibás. Ábrahám neve annyira asszír (vagy káldean), hogy megtalálható az eponimák listájában, vagy a Ninevia fokozatosságaiban. Nem csak: Ha a Biblia tanúskodik, Ábrahám kijött haldey, az ország nyelvét és szokásait természetesen mély jelölést kellett hagynia a leszármazottaiból. És ez pontosan a legújabb felfedezések, amelyek megfelelnek a két nép, - zsidó és asszír közötti közelségnek. Röviden meg fogjuk határozni ezeket a közelséget a következők között: a) A zsidó szótár nagyon közel van a szótár Asrian szótárhoz, legalábbis az Ábrahám óta ismert fogalmakat kifejező szavakkal. Istennek nevezik az asszír Ilu és a zsidó angolna; Mind a családi kapcsolatok (apa, anya stb.), Az emberi test tagjait (fej, szem, száj, stb.), Földrajzi kifejezések (tenger, folyó, csillag stb.) (Hagyma, lándzsa és így tovább.), Fémek, állatok; Ezenkívül vannak más nevek, mint a reverzibilis italok, számok, naptár, olyan intézkedések neve, hogy mindkét nyelv hasonlóságai azt mutatják, hogy a zsidó civilizáció az isteni eleme mellett nem más, mint az egyik kiterjesztés a káldei civilizáció; b) A nyelvtan is egy és mindkét nyelven is. Amikor Abraham elhagyta Mesopotamiát, akkor a nyelv már elérte a FlexCalcago periódusát (lásd a bekezdést. Nyelv), és mint az összes félvezetőt, megkapta saját lenyomatát; Ezért a két nyelvtan, az asszír és a zsidó között nagyon sok hasonlóságnak kell lennie, hogy a közös eredetük lezárása, és bárki, aki részt vett a zsidó és asszír nyelvek tanulmányozásában, nem befolyásolhatja a grammatikai formáik közötti szoros hasonlóságot. Hasonlóság Ez tovább mutatja a versek, mert mind zsidó és asszír, mind a párhuzamosság a szokásos ritmus. Végül, hogy mindenkinek tetejére, nem felesleges mondani, hogy néhány zsidó idiocy hosszú ideig korábban megmagyarázhatatlan, most már magyarázatot talált maguknak, köszönhetően az asszír nyelv ismereteinek köszönhetően. Tehát tizenegy inu-zsidónak nevezik Asme-Asarnak. Asara, mint tudod, tíz, de ismeretlen volt, hogy ismeretlen volt az Acme jelentése. Most, az asszír nyelv segítségével, ez a rejtély megtudt: Acme vagy Yutin egyedül egyedül, így ez a zsidó szó azt jelenti, hogy egy és tíz, vagy tizenegy. Bár ezek a közelületek nem teszik ki mindkét nyelv kivételes hovatartozását, és lehetséges, hogy jelentős számú konvergét és más szemita idiómákkal jelezzük, mindazonáltal nem lehet több mint két ilyen nyelv, amely szorosan kapcsolódik egymásnak, mint zsidó és asszír nyelvek. Legyen, mivel ez lehet, ha figyelembe vesszük az elért eredményeket úgy, hogy összehasonlítjuk a két nyelvet a Hitzig fantasztikus etimológiájával, könnyű látni az igazságot, akinek az oldalán.

2. Az Ábrahám Egyiptomba történő utazásának kérdéséről - a Létkönyv 12. fejezetében azt írják le, hogy az éhség kényszerített Ábrahámba, hogy menjen Egyiptomba; A történet körülményei számos kifogás tárgyát szolgálják a racionalistáktól. a) Egyiptomhoz, az Ábrahámhoz való csatlakozás előtt, attól tartva, hogy a felesége szépsége ne legyen halála miatt, azt tanácsolja neki, hogy mondja, hogy ő a húga. A racionalisták nem tudták kihasználni ezeket a szavakat, hogy felépítsék a pátriárkát. De valójában ez az epizód és pontosan bizonyíték, a történet hitelessége: nem lenne ilyen történet a mítoszban. De másrészt, az a tény, hogy Sarah közel volt Ábrahámhoz, mivel ez tovább tanúsítja a Genesis könyvét (20, 12); A keleti nyelveken a "testvér" és a "testvér" szavak általában rokonok kijelölésére használják. Ha úgy, Ábrahám nem mondta az egész igazságot, akkor, aztán, amit mondott, hogy igaz volt, b) Egyiptomban voltak, akkor Sarra-t vették a fáraóra, és Ábrahámra, köszönhetően A különleges királyi Fale témája: a fáraó számos ajándékot ad neki, és többek között juh, ökrök, szamarak és tevék között ad neki. Mindezek a jellemzők racionalista kritikák voltak, ürügyekkel, hogy támadják meg a Bibliát, és közben meglehetősen indokoltak a tudomány. És elsősorban a keleti királyok mindig is élvezték a jogot, hogy magukat vegyenek maguknak az összes házas nőhöz, amelyet tetszett, és ismert, hogy Egyiptom királyai kisebb feleségeik voltak. Itt például, hogy mi történik egy egyiptomi papirusnak: egy munkavállaló, látva, hogy a Warden vette a szamaráját, tiltakozott ellene, és a fáraóba jött, aki kihallgatás után azt mondja, hogy egy mondat ilyen szavakban: "Nem válaszol Bármi, amit mondanak ... adjunk nekünk egy jelentést írásban ...; felesége és gyermekei a királyhoz tartoznak ... megmondani, hogy adjon neki kenyeret. Nincsenek olyan történetek, amelyek hasonlóak az Abraham történetéhez? Aztán azt mondják: Hogyan lehet az Abraham, mint az Abraham, akkor kaphat ilyen vételt a fáraó udvarán, és különösen a fáraó khamiti? De két egyiptomi műemlékünk van, amelyek megcáfolják ezt a kifogást és megerősítjük a bibliai történetet: a) az egyiptomi sírban az Egyiptomi érkezéskor Nomadov AMU (Arábiából vagy Palesztinából); A Leader ABM nevének neve (amely az egyiptomi kiejtésben nagyon hasonlít az Abraham nevéhez); Egyiptom arra kényszerítette őket, hogy az Ábrahám, az éhség, és kedvezően elfogadták az egyiptomi uralkodó. b) Egy papiruszban megőrizte a kíváncsi történetét néhány Senham: Mivel Amu vagy egyiptomi, belépett a fáraó szolgálatába, és magas pozíciókat ért el; De aztán valamilyen oknál fogva elmenekültem, hosszú ideig maradtam Palesztinában, végül visszatértem, újra megkaptam a kegyelmet, és szoros tanácsadót kaptam a királynak. Mindez szorosan egybeesik a Biblia elbeszélésével. De a racionalisták fő kifogása az Abraham által készített ajándékok tekintetében készült. "See - Talk Bolchen, - Milyen hiba történt a narratív áramlások szerzőjének: A lovak nagyon sokak voltak Egyiptomban, és közben nem említik őket Ábrahámnak adományozott állatok körében; Éppen ellenkezőleg, a szerző felsorolja a juhokat és a tevékeket, amelyek időközben nagyon ritkák voltak Egyiptomban, és a szamarak, amelyek egyáltalán nem tudtak elviselni. Lehetőség van arra, hogy felismerje a valódi történetet olyan zsúfolt hibákkal "? Ezt a kifogást mondhatjuk, hogy a bibliai történész által továbbított részletek meglehetősen összhangban vannak az igazsággal. A juhokat az egyiptomi műemlékekről már XII-dinasztia ábrázolják, és egyébként egy felirat, ahol ezeknek az állatoknak az egy tulajdonosnak tulajdonítják. Ugyanez és az ökrök tekintetében: a geológiai ásatások lehetővé tette a csontjaik megnyitását a deltában jelentős mélységben, és a feliratok megítélését, az Egyiptomban, valamint most már; Ismert, továbbá, az egyiptomi kultusz a bika Apis és az Arany Taurus története. A szamarakat a piramisok sírjaiban is ábrázolják, ahol a feliratokban ezeknek az állatoknak az egyik tulajdonosanak tulajdonítható. A fő nehézség a tevékre vonatkozik. Ritkán szerepelnek a műemlékeken. De lehetséges, hogy itt lehessen következtetni az Egyiptom hiányában vagy szélsőséges ritkaságáról? Nem. Valójában: a) a jól ismert szabályok megakadályozták a művészeket, hogy ábrázoljanak néhány állatot, pl. Csirkéket és macskákat; Lehetséges, hogy ugyanaz a szokás és a tevékhez képest. b) Ismeretes, hogy a tevék Egyiptomban voltak Ptolomeyev alatt; Eközben az idejük műemlékeire, ezeknek az állatoknak a képei nem találhatók: Ugyanez lehet az előző században. c) az arabok kétségtelenül tevékkel rendelkeznek; Szomszédjaik, az egyiptomiak, így valószínűleg ismerik őket is, d) egyes műemlékek azt bizonyítják, hogy tevéket használtak Egyiptomban egy nagyon ősi korszakban: feliratokban azt mondják, hogy tanították őket táncolni; Salmanassasar (857) megemlíti a tevék a Dani, Plat által Egyiptomban. E) Végül a geológiai ásatások lehetővé tette, hogy a romaderek csontjait egyiptomi talajban nagyon jelentős mélységben találták meg. Mindezek a bizonyságok olyan kategorikusak, hogy egy jól ismert egyiptológus a Shaba, aki először a bibliai pontot kifogásolta, később megtagadta a kifogást. Ami a lovakat illeti, Bolchen látja a bibliai elbeszélés következetlenségét abban a tényben, hogy nem említik őket. A nagyon egyszerű: Lovak közötti okok csak az Egyiptomban jelentek meg, csak a GYKS inváziójával, a hieroglifákban, amelyek nem az XVII-dinasztia kora előtt jelennek meg; És Ábrahám utazása Egyiptomba általában a XII-dinasztia idejére utal.

3. A kedorlameter győzelem kérdéséről. - Amikor Ábrahám visszatért Egyiptomból Palesztinába, akkor Kedorlaomer, Elamsky Tssar, Ampanel, Tsars Sennairsky, Ariooca, Elassa Király és Fidal, Gysars király, aki öt Khanannese-t legyőzte, más foglyok és az unokaöccsek között történt . Ennek híreiben Ábrahám összegyűjtötte a háztartásuk 318-at, rohant a győztesek üldözésére, eltörte őket, és felszabadította a foglyokat. Ilyen, lényegében a Genesis könyv 14. fejezetének története. A győzelmi racionalisták története közvetlenül legendás. 1860-ban Knobel, felismerve, hogy itt vannak történelmi legenda, megpróbáltam bizonyítani a bibliai elbeszélés pontatlanságát, és nem tudtam például, hogy lehetővé tegyem, hogy az Elamitiak eddig elterjesszék hatalmukat Ábrahám napjaiban: bibliai szerző az ő Vélemény, valószínűleg rossz volt, és elfogadta Assyrius az Elamitians számára. A Knobe után a racionalisták elkezdték megtagadni a bibliai elbeszélés teljes történelmi alapját; Bolan szerint Amrafel a Sardanapal, Arioch - Arbak és Kedorlaomer - Benezis; Hitzig szerint a kampányról szóló történet csak a Sennachirim kampányáról szóló történet utánzata. Grothende tovább folytatta a többieket: véleményében az Elamitian Invázió nem más, mint a régi babiloni mítosz; A rendkívül fantasztikus etimológián alapulva az Amrafenel tavasszal, az Arioce-nyáron stb. És az öt Khanannei király véleménye szerint nem több, mint öt további nap a babiloni naptárban. Ezen fantáziák fényében elég csak arra a rámutatásra, hogy megmutatják nekünk a legújabb felfedezéseket ezen az elamitikus kampányon. - A Cedorlameomer vagy a Kudur-Lagarar neve meglehetősen elamitikus. Cudur találkozik az Elama minden királyának nevében, és Lagamnak van egy istensége; Tehát a Kedorlameomer neve azt jelenti, hogy a "Lagamar szolgája", és nem a "snop" pántja ", mint a GROTHEND. Hogy enni, ennek a királynak a szabálya alatt, az ősi időkben, egy erőteljes államot képviseltek az ősi időkben, ezt megerősíti a Suise, a Királyság fővárosában tett felfedezések. Ami ArioHA, Tsar Elassaskago, az Assiriológia még érdekesebb eredményt vezetett be: a neve Yeriaku nevében nyitott volt, a Larsa városának királya; Tehát ez az ősi király, amelyről tudtuk, hogy az egyetlen a Genesis könyveből tudtuk, de amelyből racionalista kritika hivatkozott a mítoszok területére, amely a nagyon magas ókor műemlékeire vonatkozó feliratokban található: mi a bizonyíték a történelmi pontosság javára E narratíva!

Ábrahámot gyakran említik az újszövetségben. A CV evangéliumában. A Virgo Maria és a Zechariah az ígéretek és a szövetség Ábrahám (hagyma. I, 55 és 73). I. Krisztust Ábrahámnak nevezik (Matt. 1.1; Hagyma. 3.34). Lowe Abrahamban mindenki, aki az igazlelkű pihenésre nőtt (hagymát 13,28). AP. Peter, St. Stefan G. Primea (Acts 25; 7, 2-8, 17) és fel. Paul (6, 13, 13) emlékezteti a zsidók az örökre ígéreteiről, és a népek apostolja azt bizonyítja, hogy ezek az ígéretek teljesültek az I. Krisztus arcán, azt mondja, azt mondja, hogy Isten hitével Isten igazolja Pagans, megakadályozta Ábrahám: Mindent megáldottál veled népek ", és további hozzáadása:" Abraham ígéreteket és magot kap. Nem mondják: mindkét leszármazottak, mint sokan, de mint egy, mint egy, és a vetőmag, ami Krisztus, "(Galat. III, 8, 16). - Aligha szükséges bizonyítani, hogy minden nemzet valóban áldást kapott Krisztusban, a fia Dávid, az Abraham fia, hogy a kegyelem minden áldásaival, az összes lelki előadással, az egyházban, amelyet ő az alapítója és fejezet.

Ábrahám, mint a zsidó emberek sedeonja, nem mélyebb és polgári történelem. A Chaldean pap-író Berza, amint azt az I. Flavia (ősi. I, 7, 2), egy magas szintű személyről beszél, ismeri a mennyei tárgyakat, akik a mennyei tárgyakat élnek, akik az árvíz után a tizedik generációban élnek a kataliák között , és I. Flavia szerint, a Chaldean Priest intelligensen Ábrahámban. Nikolay Történész Damassky, akinek bizonyságtételét I. Flaviem is adja, azt mondja, hogy Ábrahám Kaldeusból jött ki a hadsereggel, először Damaszkuszba ment, ahol egy ideig uralkodott egy ideig, mielőtt csatlakozott a khanániai földhöz. Justina filozófus szerint Ábrahám volt a Damaszkusz 4. királya, Eusevin Caeesarian összegyűjtött Ábrahámban Beroz, Hekatey, Nikolai Damasky, Evapole, Artapa, Milon és Filon az idősebbek. Alexander Polygistor és I. Flavia. - Ugyanazok az ősi írók jelentik a legendákat az Abraham mély ismereteiről a csillagászatban, a metafizikában és a matematikában. Fajok a szavakhoz. Ábrahám azt mondja, hogy feltalálta a zsidó ábécét, és számos írás tulajdonított: egy könyvet a teremtésről, a bálványimáról, a 88-as és 89-es psalmsról. De ezek a legendák már túlmutatnak a szigorú történelemben.

Ábrahámról lásd a St.-t Ambrose de Abraham, Mina II. Lat., Xiv, col. 414-500; Sör, leben Abrahams, Lipcse 1859; Tomkins, Tanulmányok Abraham, London. Orosz irodalomban: D. Scheglov, az Abraham hivatása és az esemény történelmi jelentősége. Kijev 1874; Cikkek: "Ábrahám és leszármazottai" ("keresztények. Olvasás" 1829, 34); "Abraham Atya a hívők" ("Srek olvasás" 1854, 342). Lásd még: Abraham a "bibliai történelemben a legújabb kutatások és felfedezések fényében" A. 11. Lopukhina, Tom I.

Ábrahám egy hónap alatt. - Ábrahám unokaöcsével, igaza van. A tételet a St. emlékszik Október 9-i templom. És egy héten St. PUPRATIANOK. - Prol. és th.-min. október 9-én. Különleges olvasás volt - "az Abraham-ról szóló szó", amely a bibliai elbeszélés alapján készült (GL. 11-25). - lásd sp. - Arr. Pr., Xіv c., Perga, pec. Stb. 1675, Thu.-. Mák. Bűn., Ed. Archeog. com., Mar. R., szamár. fejsze. Іu, 997.-c. Homályos. Növekedés, Thu-Min.: "Ugyanazon a napon (9 október) A Szent Jelös Abraham Praweta emléke, az Isten illegencsének a Szentháromságban, az angyali angyalok egészsége, a mamvriyskago tölgye, "(Tisztelt vendégszeretet, ξεναγεἱν ξενἱζειν , Hospitio Assier, - Miclos., Lex. Palaeoslov., S. v.). A férfiakban. B. A Október 9-ig. Abraham memória nem. Sinaksarban. Semmi (VENET., 1819) október 9-én Jogok története. Abraham nem, de a memória megengedett, és két házat kapnak - külön-külön Ábrahám és külön tétel (ezek a kettő a következettségi prológusunkban). Az első kiadásban "Krisztus. Monasselov, rövid történelemben. Az ortodox egyház által dicsőített szentek", a szent kormányzó szinódus engedélyével "(Moszkva 1851), azt mondják, hogy" AVR. Jogok, és L., Plem. Ő, 1992-re élt R. XP-re. (320. o.). Slavic és orosz apokrif legendák Ábrahámról és Rusról. A szellemi versek a szavak alatt - Apocryphas és spirituális versek.

* Alexander Ivanovich Ponomarev,
Teológia mestere, professzor
Kijev Nagy Akadémia.

Szövegforrás: Ortodox Bogoslovskaya enciklopédia. 1. kötet, 1. o. 164. Petrograd Edition. A "Wanderer" spirituális magazin melléklete 1900-ra

Több éve Ábrahám Kánaánban volt, hívta az embereket Istennek, amíg az éhség arra kényszerítette őt, és Sarah megy Egyiptomba. Faraó - az adott ország despotikus uralkodója - ismert volt a vágy, hogy házas nők legyenek. A keresztény-zsidó források azt állítják, hogy Abraham Sarah-t kiadott a húgában abban a reményben, hogy megmentette magát egy kegyetlen vonalzóból. Ehhez a fáraó tiszteletben tartotta Ábrahámot, de még mindig Sarah-t vette egy haremben. Amikor a Pharaoh háza elkezdte megérteni az egyik katasztrófát a másik után, megtudta, hogy Sarah a próféta felesége, Abraham próféta, és az Egyiptomból vezetett.

Korán más történetet mond. Ábrahám megértette, hogy Sarah vonzza a Faraó figyelmét, ezért elrendelte, hogy a húgának nevezzék. Amint a királyságának területére léptek, a fáraó meg akarta tanulni Sarah és Ábrahám kapcsolatát. Ábrahám bemutatta magát, mint a testvére. Fáraó, bár kissé és frusztrált, mindazonáltal Sarah-t vette. De az Úr nem hagyja el az igazi hívőket. Sarah-val maradt, és megmentette őt a ravasz fáraó legalacsonyabb vágyaitól. Amikor meg akarta megközelíteni, az istenhez fordult, hogy megvédje őt imádsággal, és a fáraó testét megfagyott, mint egy kő. A meglepetés és a fájdalom, a fáraó gondolta, hogy Sarah megkérdezte Istent az üdvösségért, és megígérte, hogy szabadít meg. Sarah csinálta, de a fáraó nem korlátozta a szavakat, és újra közeledett hozzá. Sarah ismét felkeltette a Mindenhatót, és a fáraó teste ismét kővé vált. Tehát háromszor megismételte, amíg a tisztességtelen nem adta fel, és felismerve ennek a nőnek a sajátos lényegét, hadd menjen egy képzeletbeli testvérhez.

Sarah hozta a nagy hírt a fáraónak és az Egyiptomi pogányoknak.

Abraham imádkozott, amikor a felesége a fáraó ajándékait adta vissza, akik közül az egyik a saját lánya Hajar (Agar) volt. A keresztények és a zsidók úgy vélik, hogy agar volt a szobalány.

Ábrahám Sarah és Agar visszatért Palesztinába. Az Úr megígérte, hogy Ábrahámnak adja a fiút, de továbbra is gyermektelen volt. Sarah, az idõk szokása szerint, a férje adta, hogy folytassa a rabszolga Hajar-t. Ahogy az egyik keresztény tudós hisz, Ábrahám házas Hajar. A zsidó és a babiloni hagyomány szerint az ágyegyház gyermekét a lakás volt tulajdonosa gyermekének tekintették, és megfelelő gondosságot, nevelést és örökséget kaptak. Legyen, ahogy lehet, hamarosan Hajar szült az Ismail fia.

Abraham Mecca-ban

Ismail még mindig csecsemő volt, amikor az Úr újra megtapasztalta Vera Abraham-t. Megparancsolta a fiát és Hadzharát a Kurtka sivatagi völgybe, amely több mint 1000 kilométerre délkeletre van Hebron tartományból. Később ezt a földet Mecca-nak nevezik.

Az Abraham ilyen súlyos tesztje abban a pillanatban szenvedett abban a pillanatban, amikor végre régóta várt örököse és minden pillanatban töltötte őt. Most el kellett hagynia a fiút egy könyörtelen sivatagban.

A Bibliában ez a történet kissé másképp jelenik meg. A Sarah haragja a Hajar és az Ismail kitűzése volt. Ábrahám egy nagy ünnepet rendezett naponta, amikor Sarah a forrásból a mellkasából vette. Aztán látta (vagy úgy tűnt neki), hogy Ismail megdöbbentette a fiatalabb testvérét. Az ISMAIL ilyen viselkedése miatt az Ábrahám felkéri az Agar és az Ismail vezetését. A zsidó hagyományok szerint az elhagyás - 3 év, ez azt jelenti, hogy az Ismail körülbelül 17 év volt. Ahogy a keresztény legendák leírják, Hudzhar hosszú útja a fia a vállán és a földre csökkent, csak a Faran nevű földre jutott. Nem teljesen világos, hogy a nő a 17 éves fiatalembert hordozhatja a vállán. Az a tény, hogy a Biblia versei, amelyek ezt a pillanatot leírják, Ismail Babynak nevezik, míg a száműzetéssel kapcsolatban, mint egy fiatalember.

Tehát, Ábrahám hígította Hajar-t és Ismail-t a sivatagba, és vízzel hagyta őket, és egy dátumokkal töltött burjunk. Látva, hogy Abraham elhagyja, Hajar elkapta a szavait : "Az Ibrahimről, hol maradsz, hagy minket ebben a völgyben, ahol nincs, és semmi sem?" Ábrahám csendben felgyorsult egy lépést.

A végén a nő megkérdezte: - Ez az allah megparancsolta, hogy ezt tegye? Hirtelen Ábrahám megállt, megfordult, és válaszolt: "Igen".

Egy ilyen válasz megnyugtatta az izgatott nőt. Megkérdezte újra: - Ki hagy minket?

"Én belépek az Úrra"- mondta Ábrahám.

- Akkor nem hagy minket! -milk Hajar és visszatért az Ismailbe.

"Az Úrunk, valóban, az utódai egy részét rendezték a völgyben, ahol semmi sem nő, a fenntartott házában. Uramunk, hadd imádkozzanak, és ragyogjanak nekik a szívek (néhány) az embereknek, és tedd a gyümölcsöket, hogy köszönjük (you)! " (Korán 14:37)

Hamarosan a dátumok véget érnek, és az edény vízzel üres volt. Kétségbeesés Hajar felemelte. Nem sikerült elnyomni a szomjúság érzését, és táplálja a gyermekét Hajar rohant, hogy keresse a vizet. Elhagyva Ismail egy fa árnyékában, elkezdett mászni a közeli hegy sziklás lejtőjén, remélve, hogy látni fogja a lakókocsit. Hét alkalommal futott a Safa és Marva hegyei között, ahol a víz és segítség keresése. Ezt követően a dombok közötti hét utat leküzdése a muszlimok (zarándoklat) egyikének egyike lesz.

Hadzhar volt az erejétől, és készen állt az égési okból, amikor hallotta a hangját, de nem tudta megérteni, honnan származik. Lenézett, és látta Angel az Ismail mellett (Angela Jabrail (Gabriel) - az iszlám forrásokban). Angyal megütötte a lábát a földre, és a víz leesett. Miracle történt! Hadzhar kezdett forrásokat készíteni, miközben egyidejűleg kitölti a szőrét. Angyal elmondta neki: "Ne félj a haláltól, mert valóban lesz egy ház Allah, amely épít ez a fiú apja, és Allah nem dobja közel hozzá!" Ez a forrás a helyettes helyettes nevét nevezte, a mögországi Meka városában az Arab-félszigeten.

Néhány idők később, a Jurhum törzs ezen a területen haladt. Az emberek figyelmét felkeltette a madarat a völgy felett. Ez a víz jelenlétét jelentette. Ezt követően Mekkában telepedtek le, és Ismail nőtt velük.

Biblia (Genesis: 21) hasonló történetet mond, bár számos különböző pillanat van. Például agar elmozdult a baba, hogy nem látja, hogyan hal meg, de egyáltalán nem a súgó keresése. Amikor a baba nagyon szomjúságból kezdett sírni, megkérdezte Istent, hogy ne adjon neki, hogy lássa a lisztet és a fia halálát. A forrás megjelenése nem jelenik meg Moluba Agari-nak, hanem a válasz, hogy sírni ismail. Továbbá, a Biblia nem említi az Agari kísérleteit, hogy segítsen, és azt állítja, hogy a forrás Faran pusztájában volt, ahol később rendezték. A keresztény-zsidó tudósok úgy vélik, hogy Faran valahol a Sinai-félsziget északi részén, a Sinai-hegység említése miatt a "Deuteronomy" fejében 33: 2. A modern bibliai régészek azonban azt mondják, hogy a Mount Sinai a modern Szaúd-Arábia területén található, ezért Faran is ott van.

Ábrahámból vezet a zsidó nép történetét. A judaizmusban a kereszténység és az iszlám Ábrahám tisztelete szent, a Springchard, aki elhagyta a pogányságot Istenért. Abrahamov Isten egyetlen Isten.

Ábrahám életét az első Biblia könyv - Genesis ismerteti. Megtudjuk, ki Ábrahám, amikor élt, mi volt az Abrahám feleségeinek neve, mint a Fiú Ábrahám neve.

A szellemi út kezdete - Abraham a pogányság ellen

Farra, Ábrahám atya, a Chaldeai városban lévő művész. Ügyesen vágta a fát, és a fő termékei fából készült bálványok voltak.

Fiatal Ábrahám gyakran azt gondolta, hogy melyik fából készült Istukhanov létrehozta a földet, az ég, az ember, a csillagok. Fokozatosan a monoteizmusba jött, vagyis hitt egy igazi Istenben.

Ezt követően Ábrahám a Farro-val vitatott. Egy nap, fia, amikor az apa nem volt otthon, elpusztította a fából készült figurákat. Azt akarta mutatni, hogy az istenek, amelyekben Farra hitt, hamis volt. "Hogyan lehet ezek a bálványok föld és csillagok létrehozása, ha nem tudják megmenteni magukat?" - kérdezte Ábrahám apjától.

Miután a legmagasabb rendezett Ábrahám, hogy megvilágítsa a szélsőséges testet, és megtette. Szintén levágta a férfi háztartásait. Ez egy jele volt, hogy a nagy emberek az Ábrahámból fognak, hűséges Istenhez.

A körülmetélés az Abraham és az Isten közötti szövetség látható jele. Ezért az ortodox zsidók még mindig megfelelnek erre az egyénre.

Ábrahám és családja a földre megy, amit Isten megígérte őket

Hősünk hazájában a pogányság uralkodott, így az Úr elrendelte Ábrahámot, hogy hagyja el az őshonos földjét, és menjen az Isten által választott földekre.

Ábrahám 75 éve összegyűjtötte feleségét Sarra, Lot unokaöccse, gazdagsága és szolgái, akik a Fertile Canaan földre utaztak, mindkét Jordán folyó partján.

Miután megérkeztek ebbe a földbe, Ábrahám hozta az áldozatot Istennek. Isten hívta Abram - Abraham, azaz az apja sok, és Sarah lett Sarra.

Idővel Ábrahám állománya morgott, és elkerülje a konfliktusokat, az unokaw Abraham Lot elválasztotta a családtól és a közelben, a Kert városában.

Ábrahám maga maradt a kánaán földön, sátora és az oltár a Mamvrian tölgy alatt található. Ábrahám nagylelkű áldozatot hozott az Úrnak, és Istennek, hálával, hogy megígérte Ábrahámnak egy nagy utódot, az emberek, amelyekből minden nemzet megtörténik, és a Megváltó megszületik.

Abraham Sarah felesége gyermektelen volt, és a felesége feleségét adta neki a feleségüknek, hogy gyermekük legyen

Sarah - felesége Ábrahám, nem tudott teherbe esni, és adta a férjét az örökösnek. Ezért adtam az Abraham feleségét az egyiptomi szobalánynak - Agar. Agar teherbe esett, és utána elkezdte kezelni Sarar-t.

Sarah elnyomta agart minden módon, és engedélyt kapott a férjéből a szobalányhoz, ahogy akarja. Agar megijedt és elmenekült a sivatagba. A sivatagban az Oasisnak volt az Úr az angyalába, és parancsolta, hogy visszatérjen Ábrahám házába, és szüljen a fiának. Agar visszatért, és hamarosan fia ishmail.

Három Angelát hirdették Ábrahámnak, hogy az igazi felesége Sarah adná neki a fiát

Egyszer, Ábrahám találkozott három utazó, fáradt az út. Ábrahám, vendégszerető tulajdonos, az éjszakát az utazókkal mossuk, és meghívták a házba. Borjúval, tejjel és vajjal kezeltem őket. Kedvezmény és pihenés, az egyik utazó megkérdezte Ábrahámot, hol van a felesége Sarah?

Sarah ebben a pillanatban a sátor bejáratán volt, és hallotta az emberek beszélgetését. Az egyik utazó maga volt az Úr maga az angyal. Elmondta Ábrahámnak, hogy egy év múlva vissza fog térni, és Sarra teherbe esik, és később megszorítja a fiát, örököse. Sirra hallotta, és a lelkében vigyorgott. Szent Angyal azt mondta: "Miért nevetsz, Sarah? Lord Almighty. Semmi sem lehetetlen Isten számára.

Ábrahám már 99 éves volt abban az időben, és felesége Sarre 89. Isten megtartotta a szót, és egy évvel később Sarra és Ábrahámnak volt egy fia - Isaac. Ezért a válasz a kérdésre: "Hány éves volt avraama, amikor Isaac született" - 100 év.

Ishmael, az Abraham fia az egyiptomiaktól Agar gúnyolódott a kis örököse. Sarah, miután láttam, a dühbe került, és elrendelte, hogy az Agart vezethessen az Izmail mellett a háztól. Ábrahám, hogy egyfajta ember, először feleségül akart aludni, de Isten megerősítette Sarra vágyát.

A Izmail-i mágus elkezdett külön életben élni, Izmail-től Izmailmen népe volt - a modern arabok őseinek tekintik őket.

Isten tapasztalt engedelmességet Ábrahámnak, és elmondta neki, hogy áldozza fel a fiam Isaac

Ábrahámot Istennek szentelt, és engedelmesen elvégezte az összes utasítást. Miután az Úr úgy döntött, hogy megtapasztalja a hitet és a legjobb szolgájának odaadását. Elrendelte Ábrahámnak, hogy áldozza fel az egyetlen és régóta várt örökösét Izsákra.

Ábrahám megölte a bánatot, de nem mer volt engedelmeskedni. Összegyűjtött egy kötés tűzifa, és Izsákkal együtt Moria Morzsájához ment, ahogy Isten azt mondta neki.

Isaac megkérdezte az apját az úton - ahol az áldozat báránya, amelyhez Ábrahám válaszolt arra, hogy Isten tetején rámutat. A megadott hely eljövetelén Ábrahám bontotta meg az áldozati tüzet, Isaaca kötve, és megragadta őt, mint egy angyal megállította őt, mondván, hogy az Úr magabiztos volt az Ábrahámban való odaadásban és hűségben. Ismét Isten áldotta Ábrahámot, ígéretes, hogy számos utódot adjon neki.

Ábrahám megakadályozta Istent, hogy nem pusztította el Sodomot és Gomorra-t

Khananskaya földjén keletre két város volt a kertben és a Gomorra-ban, amelyet Kanaánok lakottak. A városok gazdagok és virágzóak, de a gonosz és bűnös emberek által lakottak, akik az Úrra gondoltak.

Isten megjelent Ábrahámnak, és azt mondta, hogy a Hanán-tenger atrocitásainak türelme véget ér, és el akarja pusztítani a kertet és a Gomorra. Ahhoz, hogy Ábrahám, könyörületes ember, elkezdett megkérdezni Istent. Azt mondta, hogy ha van legalább 10 igazlelkű ezeken a városokban, akkor Isten alázatos lehet.

Isten elfogadta ezt. De a Sodom és a Gomorra lakói annyira rosszak voltak, hogy 10 igazak nem találtak bennük. Sodomban, az Abraham unokaöccse élt. És akkor is, ha az angyalok az Úr eljött, hogy vegye fel a tétel a város összeomlása előtt a Karas, a lakosság Szodoma bántalmazták. Az Úr megsemmisítette azt a helyet, ahol Sodom és Gomorra állt, és a sós halott tenger a helyükön alakult ki.

Ábrahám utolsó felesége, Hettura 6 fi fia született

Sarah 127 éves életen halt meg. Abraham harmadik alkalommal házasodott a mély öregségi korban a hetene. Hettura több örökösöket születt Ábrahámnak. Gyermekek Ábraham - Ishbak, Zamrana, Iokshan, Madiana, Shuaha és Med.

Ábrahám minden egyes fiai az arab törzsek kezdetét adta. Ábrahám és Sarry - Isaac fia, aki Jacobot szült, a fő örökös maradt. Ábrahám unokája - Jákób folytatta a nagy emberekben nőtt felnőtt nemzetségét.

Ábrahám 175 éven belül meghalt, és Sarra-val temették el

Ábrahám meghalt, amikor ő volt 175 éves, a túlélő Sarra 50 éve temették mellé a Makhpela barlangjában közelében Hebron.