Ahogy egy nő fejdíszét korábban hívták. A férfi kalapok történetéből Oroszországban

A fejdísz Oroszországban a női ruhatár szerves része volt. A haj szükségszerűen fonott volt, és a fejét a társadalmi helyzet függvényében letakarták. A fejdísz sokat mondhatna tulajdonosáról - családi állapotáról, társadalmi helyzetéről, területi hovatartozásáról.

Lányos dekorációk

A leánykori copfot a fej hátsó részéhez rögzített fém karika hajthatta végre, időbeli gyűrűkkel és különféle homlokdíszekkel.

De a szövetsel borított, hímzéssel, tányérokkal, gyöngyökkel, gyöngyökkel és kövekkel díszített karikát koronának nevezték.

Általában ünnepekkor és esküvőn koronát viseltek.

A karika és a korona egy jól ismert koszorú átalakulása - Oroszország legrégebbi lányos dísze.

A női fejdísz Oroszországban szervesen társult a frizurához, és kiegészítette azt.

Ezenkívül egy lány díszítheti a haját kötéssel - selyem, brokát, bársony vagy gyapjúszalag, amely homlokát vagy koronáját takarja. A pántot a fonat alá kötötték, és a lány hátára széles hímzett szalagok ereszkedtek.

A fejdísz hímzéssel, gyöngyökkel, virágokkal lett kiegészítve. A fejpántot főleg parasztasszonyok viselték, gyakrabban ünnepnapokon, korona helyett pedig esküvőn.

A házasok díszei

A házasságkötés után a nők teljesen eltakarták a hajukat, és minél rétegesebb volt a fejdísz, annál gazdagabbnak tartották a tulajdonosát.

Az egyik ilyen kalap az volt rúgás (kichka) - magas női dekoráció, amely egy hátsó részből áll - a vállát takaró ruhával;

povoinika - a fej köré tekert ruhával;

homlok - elülső rész és fej - gyöngyháló vagy rojt.

A giccsek különböző formájúak voltak, szarvakra, patákra és még lapátra is hasonlítottak. A hölgyek viselték szarvas punci, amelynek elejét díszekkel töltötték meg, a fejdíszt pedig arannyal díszítették.

A szarvakat Oroszországban az anya talizmánjának tartották, és a legendák szerint megvédték a gyermeket a sötét erőktől és a gonosz szemtől. Az ilyen szarvak magassága néha elérte a 20 cm -t, ezért szokás volt szarvas giccsben járni, hátrahajtott fejjel.

Bőgés - felemelt fejjel járni.

Érdekes módon ennek a ruhadarabnak a neve megtalálható az építészeti szótárakban, a hajó elején lévő emelkedést jelöli. Ezt követően a giccset egyszerűbb kalapok váltották fel - szarkaés új.

Szarka az egyik leggazdagabb fejdísznek tartották, és nagyszámú részből állt, 8 -tól 14 -ig.

Az öltözködés alapja a kichka, a fej hátsó része és maga a szarka volt, amely felemelt korona volt.

A szarkát ölnek nevezték, ha drágakövekkel díszítették és szárnyasak voltak, ha oldalról fűzős szalagokat varrtak rá.

Mesterséges virágok, gyöngyök és ékszerek szolgáltak díszként az ilyen dekorációhoz.

- Ha ebben a fejdíszben egy nő fejének hátsó részét nézi, olyan, mintha egy madarat nézne, hátrahajtott szárnyával., - írta Krotkov, a Penza szerzője a XIX. század végén.

Povynik- sálat vagy törülközőt, amelyet korábban giccs alatt viseltek, hogy eltakarják a fejet. Az azonos ruhák nyilvános viselését azonban rossz modornak tekintették.

Szörnyű sértésnek tartották, ha Oroszországban egy fejvesztőt eltávolítanak egy házas nőtől. Ezért a kifejezés "Megőrül", vagyis fedetlen fejjel maradni.

A 19. század második felében azonban a ruhadarab önálló ruhadarabká vált, kiszorítva a szarkát és a kikut. Leggyakrabban a harcosokat parasztasszonyok viselték, hogy megvédjék hajukat a kuszálódástól és a szennyeződéstől.

Az ünnepi harcos selyemből, szaténból vagy bársonyból volt varrva, és gyöngyökkel vagy drágakövekkel díszítették.

A kokoshnik története

A kokoshnik története tele van titkokkal és rejtélyekkel - mondja Dmitry Savitsky. És senki sem tudja a fejdísz megjelenésének pontos idejét.

Kokoshnik - egy régi orosz fejdísz legyező vagy lekerekített pajzs formájában a fej körül. Kichkát és szarkot csak házas nők viseltek, és kokoshnikot - még nőtlen nők is. A kokoshnik egy könnyű ventilátor, vastag papírból, sapkára vagy hajszálra varrva; eltávolított fejből és fenékből, vagy fejből és hajból áll, a szalag mögött ereszkedve. A XIX. kereskedői és paraszti környezetben (főleg az északi tartományokban), valamint a Petrinát megelőző Oroszországban - és a bojárban élt.

A "kokoshnik" név az ősi szláv "kokosh" -ból származik, jelentése csirke és kakas. A kokoshnik jellemző jellemzője a címer, amelynek formája különböző volt a különböző tartományokban. Így például a Pszkov, Kostroma, Nyizsnyij Novgorod, Szaratov és Vlagyimir vidékeken a kokoshnikok egy nyílhegyhez hasonlítottak. A Simbirsk tartományban a nők kokosnikot viseltek félholddal. Más helyeken a kokoshnikhoz hasonló kalapokat „sarok”, „dőlés”, „zlotoglav”, „szarvas”, „kokuy” vagy például „szarka” néven hívták.

A kokoshnik szilárd alapon készültek, tetején brokáttal, zsinórral, gyöngyökkel, gyöngyökkel, gyöngyökkel díszítve, a leggazdagabbak számára pedig drágakövekkel.

A kokoshnikok nagyon változatosak voltak a díszítés kialakításában és jellegében. Ugyanakkor fő jellemzőjük az volt, hogy szorosan eltakarták a nő fejét, eltakarva a haját, két fonatba fonva és koszorúba vagy kontyba helyezve.

A házas asszony haját eltakaró szokás ősidők óta ismert Kelet- és Nyugat-Európa minden szláv népe számára, és összefügg a kereszténység előtti vallási hiedelmekkel. Az orosz faluban azt hitték, hogy egy csupasz fejű nő szerencsétlenséget hozhat a házba: terméskiesést, állatállomány halálát, emberek betegségeit stb.

A kokoshnikat általában hivatásos kézművesek készítették, falusi boltokban, városi boltokban, vásárokon árulták, vagy megrendelésre készítették. A parasztok gondosan őrizték a kokoshnikokat, örökölték őket, gyakran több generáción keresztül használták őket. A kokoshnikat nagy családi értéknek tartották.

A kokoshnikot ünnepi, sőt esküvői fejdísznek tartották. Különféle díszekkel, amulettekkel és a házassági hűség és termékenység szimbólumaival volt hímezve, így a kokoshnik nemcsak a nők dísze, hanem amulettje is volt.

A Simbirsk tartományban először az esküvő napján viselték, majd a nagyobb ünnepeken az első gyermek születéséig. A kokoshnikat városokban, nagy falvakban és kolostorokban készítették különleges kokoshnitsa kézművesek. Arany, ezüst és gyöngyökkel hímezték a drága szövetet, majd kemény (nyírfakéreg, később karton) alapra nyújtották. Kokoshnik ruhás alja volt. A kokoshnik alsó szélét gyakran alsó fenékkel - gyöngyhálóval - díszítették, és az oldalakon, a templomok fölött ryasna volt rögzítve - gyöngyszemek szálai, amelyek alacsonyan estek a vállára. Egy ilyen ruha nagyon drága volt, ezért a kokoshnikat gondosan megőrizték a családban, és örökölték.

A kokoshnik fejdíszének dísze szükségszerűen három részből állt. Az elem - egy fém szalag - körvonalazza a szélek mentén, és minden részen belül egy dísz - egy talizmán - "gimp" (csavart drót) hímzett. Középen stilizált "béka" - a termékenység jele, oldalán - S -alakú hattyúfigurák - a házassági hűség szimbólumai. A kokoshnik hátát különösen gazdagon hímezték: a stilizált bokor az élet fáját szimbolizálta, amelynek minden ága új generáció; gyakran egy madárpár helyezkedett el az ágak felett, a föld és az ég és a párosodó párkapcsolat szimbóluma, a madarak mancsában - magvak és gyümölcsök. Így a kokoshnik nemcsak a fejeket díszítette, hanem női amulett is volt.

A későbbi kalapos kokosnikokat egyszerűen esküvői szimbólumok gyönyörű díszével díszítik, "szőlő és rózsa", amely a hímzésben jelent meg a városi divat hatására, és a népi tudatban megtestesült "édes bogyó és skarlátvörös virág" ".

A női fejfedő formái és dekorációi több mint a jelmez többi része megőrizték az archaikus vonásokat, számos ideiglenes réteget tartalmaztak. A fejdíszeket generációkról generációkra tartották a családokban, és nélkülözhetetlen részét képezték egy gazdag családból származó menyasszony hozományának.

I. Péter rendeleteivel megtiltotta a galagonyáknak, hogy viseljék ezt a fejdíszt. De a kokoshnik a paraszti környezetben túlélte az ünnepi vagy esküvői ruhák attribútumát.

Katalin korában újjáéledt az érdeklődés az orosz történelem és az orosz régiségek iránt.

Az udvarban divatossá válik az orosz ókor iránti szenvedély. Figyelemre méltó a moszkvai Oroszország női bojár és cári jelmeze is a 17. században. Divatban van egy udvari ruha, amely a sundressre emlékeztet, és amelyet egy kokoshnik és egy hosszú, összegyűjtött ing egészít ki. II. Katalin jelmezének 1863-ból származó leírása maradt fenn: "A császárné skarlátvörös bársonyruhát viselt, nagy gyöngyökkel tűzdelve, csillaggal a mellkasán és gyémánt diadémával a fején ...".

A Napóleonnal folytatott háború az orosz hazafiság soha nem látott hullámát felkavarva visszatért az irodalom, a költészet és a ruházat minden nemzeti érdeke iránt. 1812-1814-ben az európai divatba kerültek a vörös és kék orosz ruhadarabok, birodalmi derékkal és elöl filigrán gombokkal. A szörnyű idő portréin angol nőket és Elizabeth Alekszejevna császárnőt, I. Sándor feleségét, sőt egy francia nőt ábrázolják. Az oroszbarát mozgalom a divatban egyfajta régi kokosnyikokat adott vissza a világi társadalomnak.

1834 -ben I. Miklós rendeletet adott ki egy új udvari ruha bevezetéséről, amelyet egy kokoshnik egészített ki. Egy keskeny, nyitott mellényből állt, hosszú ujjú "a la boyars" -ból és egy hosszú szoknyából, vonaton.

A 19. század végére ezeket a ruhákat gyakran varrták Szentpéterváron Olga Bulbenkova műhelye különböző színű bársonyból és brokátból (a császárné és a nagyhercegnők számára) fehér szatén betétekkel. A fényűző aranyhímzés kialakítását rendeletek határozták meg, összhangban az udvari hölgy álláspontjával. Az ilyen ruhák viselési eljárása Oroszországban maradt II. Miklós 1917 februári lemondásáig.

Végezetül Vlagyimir Szadovnik verseivel szeretném befejezni:

Orosz szépség,

Milyen jó!

Mosolyog a boldogságtól

Van lelked.

Orosz szépség,

Nincs nálad édesebb!

Hiába keresik, próbálják,

Az egész földön.

A gondolataid világosak

A világ nem értheti.

Gyönyörű feleség vagy

És ilyen anya!

Nem vagy fényes dolog

Dummy baba,

Igazi lelket adsz Szomszédaidnak.

A szíved tiszta

Nincs önérdek iránta,

A szem sugárzik

A fény sugárzik!

Orosz szépség,

Legyen mindig ilyen

Bár az ellenség nem szereti

Szent oldal!

Mi a lényege a kokoshnik forma mögött

Gondolkozott már azon, hogy miért van néhány kalap, például a kokoshnik, ilyen meglehetősen szokatlan alakja? Végül is, ha a kokoshnik -ot pragmatikus szempontból vesszük figyelembe, akkor segítségével lehetetlen megvédeni magát a naptól, esőtől vagy havatól, ami azt jelenti, hogy eredetileg teljesen más jelentést fektettek bele. Akkor melyik?

Jelenleg a speciális technikai eszközök megalkotásának köszönhetően lehetővé vált az emberi biológiai mező képének megszerzése, amely az emberi test sugárzásának kombinációja nagyon széles frekvenciaspektrumban. Valójában egy személy folyamatosan egy speciális energiagubóban lakik, amelyet a legtöbb ember általában nem látással lát. Összehasonlítva az emberi biológiai mező képeit ezekkel a technikai eszközökkel kapott kokoshnik alakjával, könnyen észrevehető a köztük feltétlenül nyilvánvaló hasonlóság. Ezért logikus feltételezni, hogy a kokoshnik az emberi biológiai test fényességének anyagi vonatkozása, helyileg azonosítva a fejrégióban.

Feltételezhető, hogy az ókorban, amikor az ember képes volt látni az anyag létezésének finom síkjait, nem volt szükség ilyen fejdíszekre, mivel egy lányt vagy nőt természetesen sugárzónak éreztek, de azóta amikor az emberek többnyire elveszítették képességüket arra, hogy lássák az embert körülvevő biológiai mezőt, felmerült, hogy ez szükséges volt bizonyos ruházati elemek létrehozásakor, amelyek segítségével lehetőség nyílt információ készítésére és továbbítására egy vak személy számára egy nő belső állapotáról, integritásáról és tökéletességéről. Ezért a kokoshnik nemcsak megismétli az egészséges nő biológiai mezőjének alakját, hanem színének (fehér, kék, világoskék, lila stb. Árnyalatai), valamint a különböző dekorációknak és díszítőelemeknek köszönhetően is hozzájárul lelki tökéletességének mértékéről szóló információk non-verbális továbbítására.

Ebben a tekintetben arra is figyelhet, hogyan hívták korábban a királyokat és királyokat - a koronás személyt. Azért hívták így, mert a korona (vagy korona) egy személy auráját vagy glóriáját is szimbolizálja. Hagyományosan koronát vagy koronát készítettek aranyból vagy más nemesfémből, és drágakövekkel díszítették, amelyeknek az anyagi síkon az adott személyben a megfelelő energiaközpont kialakulását kellett volna szimbolizálniuk (korona csakra).

Alexander Doroshkevich kommentárja

A kalapok értéke Őseink számára

Nem is olyan régen, szó szerint 50-200 évvel ezelőtt az emberek épületei-épületei és ruhái teljesen más megjelenésűek voltak, és sokkal gazdagabbak és elegánsabbak voltak, mint a mostani. Manapság az embert többszintes épületek, üvegből és betonból készült dobozok veszik körül, alacsony mennyezettel és kis helyiségekkel, a ruhák uniszexek, egyhangúak és emellett többszintesek.

Nézzük az elmúlt 18-19 század ruháit, a kalapokat. Ismeretes, hogy a férfiak úgy értékelik a nőket, hogy felülről lefelé nézik őket, míg a nők alulról felfelé vizsgálják a férfit. Manapság a kalapok nem divatosak; hideg időben sapkát és prémes sapkát viselünk, hogy megvédjünk a hidegtől. És korábban voltak olyan kalapok, amelyek nagyon érdekesek és kötelezőek.

"Slavitsa" táncegyüttes

Először védő funkciót láttak el, nemcsak a hideg, hanem az energiaszennyezés ellen is.

A ruhákhoz hasonlóan nagyanyáink és dédanyáink fejdísze (valamint a dédnagy-déd-és tovább, tovább, az évszázadok mélyébe) többek között a társadalmi kommunikációt szolgálta. Egy város, falu vagy közösség minden lakóját női és férfi ruházat, a hímzés szimbolikája és a ruházati cikkek általános elrendezése vezette, sokkal jobban, mint minket, a moderneket, a mobiltelefonok modelljei. A ruházat és a fejdísz (és különösen a női fejdísz) alapján mindenki, aki elhaladt mellette, még ha személyesen nem is ismerte ezt a nőt, megértette, ki áll előtte, milyen társadalmi státusza van ennek a nőnek, és milyen családi állapota van.

Egy fiatal lány, aki házasságra kész, különleges lányos ruhát viselt, amely teljes pompájában megmutatta másoknak a haját - az orosz női hatalom eredeti szimbólumát. Leggyakrabban a fej fölé kötött vörös szalagot ábrázolta, amely a kasza alatt egyfajta íjként egyesült. A házasságkötő korú lányoknak joguk volt befonni a hajukat fonatba (leggyakrabban egy, a házasok kettőt fontak), és nyitva hordani a hajukat, hogy mindenki lássa. És amikor a lány férjhez ment, különleges szertartásra került sor - búcsú a kaszától. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a hajat a fiatal feleség gyökerénél levágták. Csak ettől a naptól kezdve, a kaszától való elválás után, a házasságkötés után egy férjes asszony haja örökre a fejkendő alá került, mások számára láthatatlanná vált. Általában csak azok a nők tehetik ki a fonatot, akik nem vesztették el a szüzességüket, és leengedték a háton. Voltak azonban különleges esetek, különösen ünnepélyesek, amikor egy nő leereszthette a haját a válla fölött - szülei temetése (hadd emlékeztessem önöket, hogy a halált korábban nem tartották ilyen bánatnak), esküvők, különösen nagy szlávok ünnepek. Abban az esetben, ha egy nőnek törvénytelen gyermeke van, vagy elveszíti ártatlanságát, elvesztette annak lehetőségét, hogy fonatot viseljen a hátán, vagy megmutassa a feje búbját. Ha egy nőt látszólagos életmódban látnak, a gyülekezet levághatja a frufruját, hogy jelezze a nő „foglalkozását”.

A hajad elrejtését a kíváncsi szemek elől, a házasságot annyira szükségesnek és fontosnak tartották, hogy innentől kezdve még az após sem láthatta őket (véget érhet a fiának feleségére való kukucskálás, amikor kendőjét éjjel-nappal cseréli) egy nagy családi botrányban). Csak más nők láthatták a fürdőházban azt a női hatalmat, amely most, a házasságkötés után az egyetlen férfié volt. A házas nők már két fonatot fontak, különféle módon a fejükre fektetve, amelyeket gondosan elrejtettek egy sál alá. És ha egy nő, feleség, úrnő nem rejtegette jól a haját, akkor a ház "ezoterikus" tulajdonosa, a brownie elkezdhetett bosszút állni emiatt, elintézve néhány különleges csúnya dolgot. Hiszen a haja megmutatásával úgy tűnt, hogy egy nő elveszi a férjétől az energiaellátást és a táplálékot, megosztja nőies erejét, amelynek jogosan csak egy férfinak kell lennie. A "villámgyors haj" nemcsak szégyen volt, hanem energetikailag is kellemetlen cselekedet, amely különféle bajokhoz vezethet egy család és egy nő személyes és "gazdasági" életében. Azt hitték, hogy egy nyitott fejű nő (nem házasságkötő korú lány) hozzáfér a gonosz szellemekhez. A szláv mitológiában sellők és boszorkányok, a gonosz szellemek képviselői laza hajjal jártak.

Eredeti orosz kalapok

Furcsa módon, de a modern Oroszország legnépszerűbb fejdíszeinek nevét idegen nyelvekből kölcsönözték- mint természetesen maguk a kalapok. A „kalapot” még a középkorban franciától kölcsönözték, a „kalap” a német nyelvből jelent meg számunkra, miközben Nagy Péter visszatért híres európai útjáról, és a „sapka” természetesen semmi. több, mint az oroszosított angol sapka vagy a német Kappi (viszont latinból kölcsönözve). Ami az igazán orosz kalapokat illeti, közülük talán a nagyközönség biztosan csak a kokoshnikokat ismeri - sokféle változatában, de mindenekelőtt azt, amelyet Snegurochka és Vasilisa the Beautiful viselnek, anélkül, hogy eltávolítanák, és az elkerülhetetlen szőke hajfonattal párosulnak. a derékig. Az idősebb generációk pedig valószínűleg csak elképzelni fogják az orenburgi fejkendőt, amely ténylegesen csak a 19. században terjedt el Oroszország európai részén.

Eközben a forradalom előtti Oroszországban nem kevesebb, mint ötvenféle hagyományos fejdísz volt - mindenekelőtt természetesen a nők számára, és a bizarr stílusok, formák, anyagok és dekorációk sokfélesége alkotja az egyik legérdekesebb oldalt az orosz viselet és az orosz divat története hitelességében.népszerű megértés. Sajnos ezt az oldalt még nem írták meg: az orosz fejdísz történetét és földrajzát feltáró külön monográfia még nem létezik, annak ellenére, hogy sok jeles orosz néprajzkutató tanulmányozta a jelmez szerves részeként.

Különféle női kalapok

Az ősidők óta a lányoknak fém karikás fejdíszük van. Templomgyűrűket és homlokfém ékszereket erősítettek hozzá. Minden szláv törzsnek megvolt a maga különlegessége: karkötőszerű a Krivichiben, hétpengés a Vyatichiben, spirál alakú északon stb. Néha az időbeli gyűrűk típusai szerint a régészek bizonyos törzsek letelepedésének határait is meghatározzák. Az ilyen gyűrűket a templomnál egy fém karikához rögzítették, vagy akár a hajba szőtték, gyűrűt tettek a fülre stb. Az ünnepi öltözékből már akkor is létezett a lányok között egyfajta kokoshnik, egy kötés („ember”) és egy korona, ékszerekből pedig - temporális gyűrűk, fejdísz, medálok, plakettek, csatok.

Egy házas nő női fejdísze a fej teljes "eltakarását" feltételezte. A X-XI. Században ez a fejtörölköző látszatát tükrözi, amelyet a fej köré tekertek, az ún. Kicsit később egy ilyen vászon gazdagon díszített lesz, és díszítéssé válik. A XII -XV. Században a gazdag és nemes birtokok asszonyai több fejdísz egész kombinációját használják: harcos, ubrus és a tetején - kichka vagy kerek kalap szőrrel a széle körül (különösen télen). A kiki elülső része később eltávolíthatóvá válik, és ochelyának nevezik (bár egyes történészek szerint az ochelya korábban is létezhetett, és közvetlenül az újonnan viselhető). A fűzőlyuk különösen gazdagon díszített gyöngyökkel, gyöngyökkel stb. A nőknél az ékszereket már nem a hajhoz rögzítették (mint a lányoknál), hanem közvetlenül a fejdíszhez. Eleinte ezek különböző időbeli díszítések, és a XIV-XV. Századra a köntösök válnak a leggyakoribbá.

A kevésbé gazdag és nemes nők a XI-XII. Században és később gyakran szarkát és olcsóbb uvruzkit viseltek, gazdagon díszített giccs nélkül. Ami a kendőket illeti, valahol a 17. században kezdték használni független női fejdíszként. Aztán elkezdi kiszorítani a fejfedőt és a törülközőt, és ez lesz a fő fejdísz.

Mokosh szimbolikája

A Világ Kacsa szimbólumából, Veles -Vaal marma tetején ülő Mokos kapta a nevét és az orosz nők népi fejdíszét - kokoshnik. A Petrine előtti Oroszországban a kokoshnik a bojári környezetben és alatta is létezett, és I. Péter érkezésével csak a kereskedői és paraszti környezetben maradt meg, és így maradt fenn a 19. századig.

A "kokoshnik" név az ősi szláv "kokosh" -ból származik, azaz csirke vagy kakas. A Kokoshnik szilárd alapon készült, brokáttal, csipkével, gyöngyökkel, gyöngyökkel, tetején gyöngyökkel és a leggazdagabbak drágaköveivel díszítve. A kokoshnik (kokuy, kokoshko) legyező vagy lekerekített pajzs formájában történik a fej körül; ez egy könnyű ventilátor vastag papírból, sapkára vagy hajtűre varrva; vágott fejből és aljából, vagy fejből és hajból áll, a szalag mögött ereszkedve. A Kokoshnik nemcsak egy női fejdísz, hanem az orosz stílusú épületek homlokzatának dísze is.

Ábrán. Kokoshniks, balról jobbra: 1 - kokoshnik a Nyizsnyij Novgorod tartomány Arzamas kerületéből, Orosz Múzeum; 2 - orosz kokoshnik; 3 - orosz kokoshnik Mokosha képével, mint méh; 4 - nagyszerű sisak bronzból, Etruria (i. E. 7. század), Villa Giulia Nemzeti Múzeum, Róma.

Az elöl lévő kokoshnik alakja koronára hasonlít, oldalán pedig kacsa. Számos, azonos gyökérű orosz szó vezet az utóbbi jelentéshez: coca, coco - tojás, cocac - pite kása és tojással, cococh - tyúk tyúk, gubó - a libaszárny első rendszeres tollai, íráshoz, cocotok - egy ujj ízülete, coc - gomb, felső hegy, fej, faragott díszítés a kunyhó gerincén, rézfejek szánon, hintókecske stb.

Rizs. A kokoshnik képének és szimbolikájának fejlesztése, balról jobbra: 1 - Veles szláv isten kakas -Makosh fejjel; 2 - Egyiptomi istennő két madárral a fején; 3 - Khafra király (Khafren) (i. E. 26. század közepe), Egyiptom; 4, 5 - orosz kokoshnik.

Az ábra az orosz kokoshnik arculatának és szimbolikájának fejlődését mutatja. Először is találunk egy mély vallásos mitológiát, amely egy kacsa-Mokosh képében rejtőzik, Veles fején. Veles képében a kacsa közvetlenül a fején ül. Ezután egy egyiptomi istennőt látunk, aki két madárból készült fejdíszt visel. Az egyik a fej fölé terjedt, és elkezdte kialakítani a kokoshnik hátsó lombkoronáját - elegáns szarka (vegye figyelembe, hogy a madár nevét megőrizték). Egy másik madár a fészekben továbbra is a fején ül. Khafre király képében az első madár már csak baldachinos szarka lett, a felső pedig közelebb kúszott a király tarkójához. Az orosz kokosnyikokon (4 és 5) a fejdísz szinte teljesen elvesztette madárszerű vonásait, de maga a szimbolika megmarad. A fészek alakja, amelyet a fejsapka alkot, szintén megmaradt. A kacsa sziluettje a kokoshnik elejére hasonlít. A 4. töredékben azt is látjuk, hogy a kokoshnik felső része madárhoz hasonlít szárnyával lefelé - a feje fölött. A kokoshnikok hátul végződnek - a szarka.

Egy másik orosz nemzeti fejdísz - a kichka - szintén szimbolikáját a makói kacsa csillagos szláv vallási kultuszából merítette (Pleiades csillagkép), amely Veles fején (tarkóján) található (Bika csillagkép).

Rizs. A kichka képének és szimbolikájának fejlesztése, balról jobbra: 1-Veles szarvas és kör alakú fejdíszben, csillagkacsa-Makosha közepén; 2 - Egyiptomi isten szarvas fejdíszben és körrel; 3, 4 - az egyiptomi freskón a szarvak Maat (Makoshi) két tollává változtak, a nap belsejében; 5 - orosz kichka, Tambov tartomány (19. század); 6 - a minta töredéke; 7 - Scytho -Koban figura Dagesztánból (Kr. E. 6. század); 8 - szarvas kichka - Nekrasovka kozák esküvői fejdísze (19. század eleje); 9 - szarvas Makosh, orosz hímzés; 10 - orosz kichka.

Az ábrán jól látható Veles szláv isten képének alakulása, aki fején fészket tartó Makosh kacsát tart. A 3. és 4. töredéken a szarvak tollakká (struccokká) változnak, amelyek az egyiptomi Maat (orosz Makosh) szimbolizálják. A fején (5) egy minta látható, amelyet nagyított skálán mutatunk be a 6. töredékben. Teljesen hasonlít a két egyiptomi tollra és a köztük lévő napra. A Makosha -kultusz keltezéséhez lásd az 5.3.3.1. ch. Vi. Csak azt jegyezzük meg, hogy Mokos legrégebbi szobrászati képe a Kr. E. 42. évezredből származik. és Oroszországban, a Voronezh régióban található Kostenki faluban találták. Ezért jogunk van a szlovákoknak tulajdonítani mind az oroszországi Makoshi-kultusz eredetét, mind fejlődését, és ennek a szláv Makoshi-Maat-kultusznak az egyiptomi használatát tekinthetjük folytatásnak, amelyet a protorusi telepesek hoztak a Nílus völgyébe. A protoroszok elhozták Egyiptomba Veles-Baal szláv isten kultuszát, akinek szarvai Egyiptomban két tollgá változtak.

A kichka pontosan ezt a szláv vallási mitológiának megfelelő tölteléket hordozta. Ez az orosz fejdísz egy tehén szarvait utánozta, ami szeretője termékenységét szimbolizálta. A szarvas puszit fiatal házas orosz nők viselték, idős korukban szarvatlanra cserélték. A szláv házas nők sokáig (és még mindig!) Megtartották a sál megkötésének módszerét, amikor szögletes végei kis szarvak formájában a homlokára nyúltak. Emellett utánozták a tehén szarvait, és szimbolizálták a nő életének termékeny időszakát.

Megjegyezzük azt is, hogy az orosz és más szláv hímzéseknél Makosh mindig is ábrázolt és szarvú. A "szarvas" -ot két jávorszarvas-szülésnek is nevezik, kísérve őt. Ezek a Lada és a Lelya, amelyek a szlávok kozmikus lényegét tükrözik, a csillagos égbolton vannak - Ursa Major és Ursa Minor.

A fentiek mindegyike vonatkozik más hagyományos orosz kalapokra - fülpárnákra, sálakra és kendőkre.

Rizs. A fülpárnák (harmadik és negyedik szó) és kendők (szélsőjobb) képének és szimbolikájának fejlesztése.

Különösen a "sál" szó az orosz "mezőből" származik, amely Mokosh eredeti hűbérisége. A "kendő" szó etimológiája közvetlenül Makoshi nevéből származik. Akadémikus B.A. Rybakov ennek az istennőnek a nevét az orosz mokosból származtatta, ahol az első szótag jelentése „anya”, a második pedig „sors, sors, sors”. Mivel Makosh Dolyát és Nedolyát is tartalmazza, a kendő - az egész kendőmező átlós része (kendő, törülköző) - korrelál a Megosztással és a termékenységgel. Hogy V. Dahl szótárában etimológiailag megerősítették például a csirke kaszálást. csikó. Az orosz kosous szó ferde szárnyú kacsára utal - ács, egyetlen reszelőbe tekert polc, párkány.

Coca - így nevezik hiányos fülnek Tverben, orsónak felhajtott fonalat, és az orsó egy vésett bot a szálak feltekeréséhez és a szövéshez használt övekhez és fűzőkhöz. Ezzel ismét eljutunk Makosha szimbolikájához, amelynek tulajdonságai az orsó, a szálak és a szövés folyamata.

A kacsához és a tojott tojáshoz kapcsolódó életfonal mellett Makosh a halál fonalát is forgatja. Az utolsó jelentést is rögzítik a kok gyökerű szavakban: kokat, koknut what - verni vagy törni, pofon, ütni, kokosh valakit - alacsonyabb. tamb. üt, ököllel üt, kokshila - harcos, zaklató, kokoshat valaki, kokshil - üt; halálra ölni, életet venni, gubó - hűteni és megkeményíteni, megkeményíteni, lefagyasztani, lefagyasztani, gubó sib. vagy kok -kokven - hideg, amelytől minden megmerevedik, megmerevedik, elzsibbad.

Egyébként itt jutottunk el a csont szó jelentésének etimológiai fogalmához - a ko- + utótaghoz. –Is = "Makosh / sors / alap az."

Összefoglaljuk:

Így arra a következtetésre jutottunk, hogy a fejdísz Oroszországban, valamint a szlavizmus elterjedésének más területein (Európa, a pre-szemita Görögország, Sumer és Egyiptom):

1) szláv vallási kultusz tárgy volt;
2) tükrözi a szláv vallás kozmikus szimbolikáját, nevezetesen a Plejádok-Makoshi-kacsák (Oroszországot, különösen Moszkvát pártfogoló) csillagkép elhelyezkedését a Bika-Veles-bika marmagasságán;
3) a szláv nők termékenységi szakaszát szimbolizálta;
4) ha a ruha szarvhoz hasonló elemeket tartalmazott, akkor Veles -t szimbolizálták;
5) a fejdísz többi része a makosi kacsát és annak fészkét szimbolizálta.
A legtöbb esetben ez a kalapok megnevezése a mai napig megmarad.

Ősi női fejdíszek rekonstrukciója

Század eleje Vladimirsky kokoshnik.

Egy meryanka fejdísze, a 7. századi alabugai település lakója. n. NS.

Kostroma női ünnepi ruha - "dönthető". (Galich Mersky)

Mari női fejdísz "shura"

Udmurt női fejdísz "Aishon"

Erzyan női fejdísz "pango"

Női kalapok a művészek festményein

K. E. Makovsky

M. Shanko. Lány a Volgából, 2006

A.I. Korzukhin. Galagonya, 1882

M. Nyeszterov. A lány a kokoshnikban. M. Nesterova arcképe 1885

K. E. Makovsky. Boyaryn az ablaknál forgó kerékkel

K. E. Makovsky. Z. N. Juszupova portréja orosz jelmezben 1900 -as években

A.M. Levcsenkov. Galagonya

A fejdíszek tanulmányozása során szem előtt kell tartani, hogy az ősi képek nem nyújthatnak kimerítő információt, mivel az akkori hierarchikus ábrázolások arra kényszerítették a művészeket, hogy a kalapok nélküli férfiakat nagyrészt ábrázolják, különösen akkor, ha a rajzon herceg is szerepelt. szükségszerűen kalapba volt festve .... Kivételt tettek néhány egyházi hierarchia esetében, akik csuklyával vannak ábrázolva. Fontos a bivalyok képe a kijevi Szent Sophia székesegyház lépcsőinek freskóin. A két zenész fején csúcsos sapkák vannak, amelyek vége kissé hátrafelé lóg. Hasonló sapka van a 12. század egyik karkötőjén ábrázolt guslar fején. A régészeti leletek között van Oreshka városból származó nemezelt, szürke kalap és egy nyári kerek, lapos koronájú, meglehetősen nagy karimájú kalap, Novgorodból, fenyőgyökerekből szőtt, egy későbbi ukrán brillére vagy csónakos kalapra emlékeztető, divatos század eleje. De ezek a leletek egy későbbi időszakhoz tartoznak - XIV -XV. Csak feltételezhető, hogy a parasztok és a közönséges városiak prémet, nemezelt és fonott kalapot viseltek, és a kalapok stílusa változatos volt.

A régi orosz fejedelmi kalapok számos képből jól ismertek - ez a feudális úr -suzerain legfontosabb jele. Alakjuk - fényes anyagból készült félgömb alakú korona, szőrme (nagy valószínűséggel - sable) szélével - rendkívül stabilnak bizonyult. Az első képek az orosz hercegekről ilyen kalapban a 11. századból származnak. A XIV. Században a moszkvai herceg, miután ajándékba kapott egy bukarai műből készült, nyolc ékből álló koponya sapkát, elrendelte, hogy sable szélét csatolja hozzá, hogy hasonlítson a hagyományos herceg kalapjához, és csak ezután lett nagyhercegség, és majd királyi korona. Ez a híres "Monomakh kalapja"... A cárok feleségül vették a 17. század végéig.

Az ősi orosz női fejdíszt a régészeti leletek bősége miatt jobban tanulmányozták, mint a férfiakat. Az a szokás, amely szerint egy házas nőnek gondosan el kellett fednie a haját (az "egyszerű hajú nő" állítólag árthat másoknak, "ragyog a hajával"), nyilvánvalóan messze az évszázadok mélyére nyúlik vissza, az -Keresztény idők. A lányok az ókori Oroszországban és később is fejdísz nélkül tudtak járni, amely minden hajukat befedné. A haj, amely laza volt a vállán, vagy egy vagy két fonatba fonódott, gyakran tapadt legyintés- keskeny fémből vagy fényes anyagból készült csík, amely eltakarta a fejet, és a fej hátsó részén volt rögzítve vagy megkötve. Egy összetettebb, díszesebb peremet koronának neveztek. Az ilyen koronák drótvázon készült maradványai ismertek a mongol előtti idők kijevi kincsében. Úgy tűnik, a díszített korona egy gazdag városlány attribútuma volt, és nagyra becsülték. A némileg szerényebb, de fém díszítéssel is felszerelt felniket nyilvánvalóan parasztlányok viselték az északi orosz földeken. A korona és a korona nem fedte sem a koronát, sem a lányok vállára ereszkedő haját.

Női fejdísz - új, a képek alapján ítélve egy törülköző volt, amit az évkönyvekben szereplő említés is bizonyít a szó fejdísze kapcsán "Ubrus"- törölköző. A fej köré tekerte, teljesen eltakarta a nő haját, néha leereszkedett a válláig, mindkét vége lelóghatott a mellkasára. A 12. században Novgorodban megbüntették azt a férfit, aki letépett egy új nőt egy nőről, és kiderült, hogy egyszerű hajú. magas bírság, kétszer akkora, mint a köpeny megrongálása, mivel ebben az esetben a nőt szégyennek tekintették.

A régészeti leletek lehetővé teszik az ősi orosz női fejdíszek összetettebb formáinak rekonstruálását is. Még A. V. Artsikhovsky is megjegyezte a moszkvai tartomány Vjaticsij temetéseiben. XII-XIII század a fejdísz maradványai gyapjúszalagok formájában, az arc oldalán található rojtokkal (hasonlóak a későbbi Ryazan ajkakhoz. fürtök, légy, kefék vagy Tambovskaya moher). A 10–11. Századi paraszti temetkezésekben, a Vologda régióban feltártak, maradványokat találtak, amelyek a M.A. A kisméretű üveggyöngyökkel hímzett, kendőből készült fejdísz szélét, amely az asszony homlokát takarta, mi a 12. századi paraszti temetkezésben nyomon követtük. Moszkvától északra, a modern Povorovka állomáson. Pontosabban, egy városlakó fejdíszét restaurálják a kincs anyaga alapján, amelyet V. P. Darkevich és V. P. Frolov talált a régi Ryazanban. Véleményük szerint egy jómódú városi asszony a XIII. Egy „szarvú” rúgás, arany hímzett krinnel a szemen. Századi moszkvai nemességből származó városlakó fejdísze. NS Shelyapin rekonstruálta a moszkvai Kremlben végzett régészeti megfigyelések szerint. Ez is egy kichko-szerű fejdísz gazdagon hímzett fejdíszel. B.A. Rybakov a fejdísz egészének különleges rekonstrukciója nélkül megmutatta a csernigovi kolts viselési módját, szintén valamilyen kichko alakú fejdíszen, amely felfelé tágult, díszített elülső résszel.

Így a vizsgált időszakban nyilvánvalóan nyomon követhető mindhárom típusú női fejdísz, amely a későbbi időkben alakult ki: a törülköző (új), a kichkoobrazny és a kemény kokoshnik. Területeiket a leletek ritkasága miatt nem lehet pontosan rögzíteni, de érdekes megjegyezni, hogy a kokoshnik északon, a kichko-szerű fejdísz pedig az ókori Ryazan és Chernigov földeken került elő; úgy tűnik, az új volt a legelterjedtebb - mind az északi, mind a déli orosz földön megtalálható.

Az utcán rendes időben a férfiak és a nők fejdíszeket viseltek. De a férfinak a tisztelet jeleként "le kellett törnie a kalapját" a magasabb társadalmi státusz társai előtt. Ezért a Radziwill Krónika miniatűrjeinek többségében férfiakat ábrázolnak kalapok nélkül. A nők a fent említett okok miatt mindig fejdíszben maradtak. A házas nők feleségének mentelmi jogát - amint azt már említettük - törvény védte; e mentelmi jog megsértését magas pénzbírsággal sújtották. Orosz fejdíszek a 13-17 nagyon változatosak voltak. Összetételük és formatervezésük mind az ősi hagyományokat, mind a különféle hatásokat tükrözte. A leghagyományosabb talán a női fejdísz volt. Összetételét és dizájnját az diktálta, hogy (amint azt az előző fejezetben már említettük) régóta azt hitték, hogy egy házas nő ne mutassa meg a haját senkinek, és ha "ragyog a hajával", akkor ez akár kárt okoznak másoknak. -Ments meg a varázslótól, a sima hajú lánytól és a csupasz hajú asszonytól-olvasható a régi összeesküvésben. De a lányoknak, függetlenül attól, hogy göndör vagy sima hajuk volt -e, otthon kellett lenniük, nyáron és az utcán nyitott fejjel (pontosabban fedetlen fejkoronával) kell sétálniuk. „A lányok nyitott fejjel járnak, csak gazdag kötést viselnek a homlokukon; a lányok haja vállig hull, és büszke kegyelemmel fonódik ”-írta egy külföldi 1698-ban. A XVI-XVII. a lányok gyakran göndörítették a hajukat (talán nem "sima hajúak"), lazán viselték vagy fonták (és próbálták a lehető leggyengébben fonni, hogy a fonat vastagabbnak tűnjön), és összefonják a szálakat cérnákkal. A lány fonatát díszítette szénaboglya vagy merevítő- aranyfonal szőtt bele, vagy gyakrabban - háromszög alakú medál, általában merev alapon, cérnákkal és gyöngyökkel gazdagon hímezve, csipkével vagy fémlemezekkel szegélyezve. A fej körül (függetlenül attól, hogy a lány fonott fonatot vagy lazán viselte a haját) volt öltözködés- selyemszalag, a gazdagok számára - és aranyszálak. A homlokon varrással díszítették (néha gyöngyökkel), így is hívták szemöldök vagy frufru; ha a dísz a teljes kerület mentén halad - koszorú vagy korona.

A női fejdísz néhány részletben tükröződik a forrásokban. Főbb részei a 16. században ajánlott esküvői sorrendben vannak felsorolva. Domostroem. Az esküvőre való felkészüléskor előírták egy edényen, a fiatalok "helye" közelében a menyasszony házában ", hogy rúgást tegyenek és mandzsettát tegyenek a rúgás alá, és sapkát, hajkabátot és takarót". Podrannik vagy harcos világos puha sapka színes szövetből készült; az asszony két fonatba fonott haja alábújt. A harcosával azonos színű sálat ugyanabból a célból kötötték hátra - mandzsetta... Minden tetejére tettem ubrus- kendő, gazdagon hímzett fejdísz, speciális csapokkal rögzítve (másik neve iszap), vagy szőrös- háló arany vagy arany hímzett szövetekből készült szalaggal. A volosnikok régészeti leletei (a nemes asszonyok temetkezéseiben) a 16. és a 17. századból származnak. Moszkvában, a Znamensky -kolostor területén, az 1603 -as sírkő alatt egy hajnövényt találtak, amelynek kerületén egyszarvúak képei vannak hímezve - a halál szimbóluma. Talán ezt a hajat a háziasszony szándékosan, halandó ruhaként készítette fel. I.E. Zabelin szerint a hajgallért néha a díszítéssel együtt - a kárpit alatt vagy fölött - viselték.

Végül a fejdísz fő része az volt (nyilvánvalóan azokban az esetekben, amikor uvrus vagy slick nem volt a hajon) rúgás vagy giccs- a házasság szimbóluma. A kikának puha koronája volt, körülötte kemény, felfelé lobbanó árnyék. Világos selyemszövet borította, elöl gyöngy volt hímezve szemöldök, a füleknél - köntös, hátul - hátulsó bársony- vagy sable -bőrdarabból, a fej és a nyak hátulját oldalról eltakarva. Néha sálat is viseltek a kiki fölött, így a szemöldök látható maradt. A kiki mellett a 17. századi források. más néven szarkaés (gyakrabban) kokoshnik, de nincsenek tanulmányok e fejfedők felépítéséről. A hivatkozások természete nem teszi lehetővé, hogy ezt megítéljük. A kutatók megjegyzik az XVI-XVII. kiki, szarka és kokoshnik női fejdíszekkel, amelyek a parasztok és a városiak körében is gyakoriak voltak a 19. század közepén. „Néhány tartományban - írta P. Savvaitov - még most is nemcsak parasztokat, hanem még városlakókat is láthat, egy fejbőrt, amely úgy néz ki, mint egy bogár vagy egy doboz, néha népi nyomatból vagy ragasztott vászonból készült szarvakkal, fonott vagy élénk színű anyaggal, különféle hímzésekkel és gyöngyökkel díszítve, gazdag nők körében - akár gyöngyökkel és drága kövekkel is. " De Savvaitov nem látta a különbséget a kika, a szarka és a kokoshnik között. V.I.Dal a XIX. Század közepén. írta a szarkáról: „Ez csúnya, de a leggazdagabb öltözék, már nem szokásból; de jómagam mégis láttam negyvenet tízezer rubelben. " Gazdagon hímzett esküvői szarka - aranytörő, amelyet a fiatal nő ünnepnapokon és az esküvő utáni első két -három évben, valamint a 19. században - a 20. század elején viselt - jegyzi meg a GS Maslova.

A fejdíszeket és azok részeit általában a hozomány részeként tüntetik fel. 1668-ban Shuya városában három szőrszálat írtak le: „Hajszövő díszítéssel, szemcsésedéssel (gyöngyökkel.-MR), félig kivágva kövekkel és smaragdokkal, valamint yaghonta-ból és gabonából; arany hajszál hajvágással, apró aranynyal vágva; arany hajszál, gabona rajzolt aranyával hímezve; dupla csattal ". Ugyanebben a városban 1684 -ben nyilvánvalóan a feudális családban három kokosnikot adtak hozománynak: „a kokoshnikot féregű atlasz szerint vágták; tafton aranynyal hímzett kokoshnik; taffta kokoshnik ezüst gallonnal. 1646 -ban a posad ember - a Shuyanin - vagyona között ott volt egyébként „8 negyven aranyba hímezve ... a kichka drága zöld, a fejdísz arany színű”. 1690 -ben az egyik Moszkva megemlíti "kokoshnik nizana egy smaragdos jachtról". 1694 -ben Murom városában, a Suvorov családból származó lány hozománya között - "egy kokoshnik nizanoy, 5 zsinórral varrott kokoshnik, 5 szatén és damaszt áfonya, alacsonyabb szegély, láncvágás". 1695 -ben A. M. Kvashnin 11 kokoshnikot adott lányának - 3 ünnepélyes és 8 egyszerűbb. Kokoshnik hozományaként fogadta lányát, A. Tverkovát Kashin városából. 1696 -ban a vendég IF Nesterov „kőből készült kokoshnik gyöngyöt” adott lányának. A különbségek itt inkább társadalmi, mint területi: szarka és kika - a városiak körében, kokoshnik - a feudális urak és a kereskedők felső osztálya között. Ha emlékszel arra, hogy a 17. század közepén. Meyerberg egy moszkvai parasztasszonyt kichko alakú (felfelé táguló) fejdíszben ábrázolt, akkor feltételezhető, hogy a közép -orosz földeken - az egykori moszkvai és vlagyimir fejedelemségben - legalábbis a 17. században. volt egy nőies puffadt fejdísz. A kokoshnik viszont mindenhol a nemes és gazdag nők vécéjének részét képezték. Korábban azt mondtuk, hogy az északi orosz földeken valamiféle merev alapú fejdísz létezett egészen a 13. századig. De a kika és a fejdísz kísérő részei, amelyeket fent említettünk, valószínűleg szélesebb körben elterjedtek, és ezért még a XVI. belépett egy ilyen egész orosz útmutatót a családi élet struktúrájába, amely Domostroy volt. Tehát a hagyományos, nagyon összetett összetételű fejdísz, amelyet még otthon sem távolítottak el, a teljes vizsgált időszakra jellemző volt, és egyes társadalmi rétegek között is jóval később, még közel két évszázadon keresztül megmaradt. Az utcára lépve egy nő sálat vagy (a lakosság gazdag rétegei között) kalapot vagy sapkát tett fel e fejdísz fölé. A források tudják, a közös név mellett kalapés kalap, speciális kifejezések, amelyek különböző stílusú női utcai kalapokat jelölnek: kaptur, treukh, oszlopos sőt még sapka... A női kalapok kerekek voltak, kis karimájúak, gazdagon díszítették gyöngyszálakkal és aranyszálakkal, néha drágakövekkel. A kalapok szőrből készültek, többnyire szövet felsővel. Az oszlopos kalap magas volt, és egy férfi torkos kalapjához hasonlított, de felfelé keskenyedő, és a fej hátsó részén további bunda volt. A captur kerek volt, a pengék a fej hátsó részét és az arcát borították, a háromfülű modern füldugókhoz hasonlított, és a teteje drága szövetekből készült. Néha egy sál - fátyol- szőrmekalapra volt kötve, úgy, hogy sarka a hátára lógott.

A férfi fejfedők a XIII-XVII. jelentős változások. Maga a frizura megváltozott. A XIII században. divatban volt a laza haj, amelyet a vállak felett vágtak le. A XIV-XV. Oroszország északi részén, legalábbis Novgorod földjén a férfiak hosszú hajat viseltek, fonatba fonva. B XV-XVII század. a hajat "körben", "zárójelben" vagy nagyon rövidre vágták. Ez utóbbit nyilvánvalóan egy kis ház viselésével hozták összefüggésbe, amely csak egy sapka feje tetejét fedte, mint egy keleti koponya sapka - tafia vagy skoofi... Az ilyen kalap viselési szokása már a XVI. olyan erős volt, hogy Szörnyű Iván például még a templomban sem volt hajlandó levenni taffyját, annak ellenére, hogy maga Fülöp metropolita követelte. A Tafya vagy a skufya lehet egyszerű sötét (szerzetesek számára), vagy gazdagon hímzett selyemmel és gyöngyökkel. A tényleges kalap talán leggyakoribb formája volt sapka vagy kalpak- magas, felfelé keskenyedő (néha úgy, hogy a teteje elcsavarodott és lecsüngött). A sapka alján keskeny, egy vagy két lyukú hajtókák voltak, amelyekhez díszek - gombok, mandzsetták, szőrmék. A sapkák rendkívül elterjedtek voltak. Különböző anyagokból (lenvászonból és papírból a drága gyapjúszövetekhez) kötöttek és varrtak - alvó, beltéri, kültéri és szertartásos. A XVI. Század eleji végrendeletben. egy furcsa történet tárul fel arról, hogy Ivan orosz herceg hogyan vett át édesanyjától - a Volotszkaja hercegnőtől - "ideiglenes használatra" különféle családi ékszereket - köztük a húga hozományából származó fülbevalókat -, és varrta a sapkájára, de soha nem adta vissza. Ez a sapka egy dandy nagyon díszes fejdísze lehetett. Egy évszázaddal később, Borisz Godunov tulajdona között „egy fapak; 8 zapon és 5 gomb van a résen ”. Sapka, vagy ahogy akkor hívták, csuklya Oroszországban és az ókorban is elterjedt volt. Egyfajta sapka volt a 17. században. Nauruz(maga a szó iráni eredetű), amely a kupakkal ellentétben kis szegéllyel rendelkezett, és gombokkal és bojtokkal is díszített. A nauruz margóit néha felfelé hajlították, éles sarkokat képezve, amelyeket a 16. századi miniaturisták szerettek ábrázolni. GG Gromov úgy véli, hogy a tatár sapkának hegyes teteje is volt, míg az orosz fejdísz felül volt kerekítve.

A férfi kalapok kerek karimájúak ("polcok"), és néha nemezeltek, mint a későbbi parasztkalapok. Egy ilyen, lekerekített koronájú, kicsi, ívelt, felfelé hajló karimájú kalapot, amely nyilvánvalóan egy egyszerű polgáré volt, Oreshka városában találták meg a 14. században. A népesség gazdag rétegei között a 17. században. osztották szét dorombol- magas kalapok, laposak, felfelé keskenyedőek, mint egy csonka kúp, korona és prémes hajtókák pengék formájában, két gombbal rögzítve a koronához. A murmolokat selyemből, bársonyból, brokátból varrták, és további fém agráfokkal díszítették.

A szőrmekalapok a férfiak meleg fejdíszei voltak. A források hívnak triuch vagy malachai- kalap füldugóval, ugyanolyan, mint a nőké. A legszertartásosabb volt torokkalap, amely ritka állatok bundájának nyakából készült. Magas volt, felfelé szélesedett, lapos koronával. A torokkalapok mellett említést tesznek férgek, vagyis a fenevad hasából vett szőrből. Ahogy az elülső kijáratnál szokás volt felvenni egy ruhát a másikra (például egy zipun - kaftán - egyetlen sorban vagy bundában), ők is több kalapot viseltek: tafia, sapka azt, és a tetején egy torokkalapot. A különböző rangú spirituálisoknak különleges fejdíszük volt (különböző típusú csuklyák). A fejedelmi kalap az uralkodók fontos regálisa maradt.

Manapság a férfi fejfedők praktikus és stílusos szekrényelemként működnek, vagyis segítségével védettek az időjárási viszonyoktól, és hangsúlyozzák egyéni stílusukat is. Néhány évszázaddal ezelőtt az ilyen termékek segítségével a férfiak hangsúlyozták társadalmi helyzetüket, egy adott nemzetséghez tartozást, rangot, sőt életkort is. Néhány öreg kalap ma sem veszítette el aktualitását.

Változtak és átmentek az átalakulás szakaszain, ahogy a hatalom, a divat és a prioritások megváltoztak. Oroszország lakossága ma újraéleszti a hazafiság szellemét és a tudást a nemzeti orosz viselet tekintetében, ezért sok szláv kalap újjáéled. Természetesen a férfiaknak nem kell nemzeti kalapot és egyéb ruhatári elemeket viselniük a mindennapi életben, de fontos tudni szokásaikat és történelmüket.

Bármely férfi fejdísz Oroszországban feltételezi saját származási, alak- és megjelenési formáját, hagyományait és szokásait. A szakértők megjegyzik, hogy az orosz kalapok története és fajtái érdekes tanulmányi és kutatási témák. Ma sok ország és állam bemutatja nemzeti viseletét ünnepnapokon és nemzetközi ünnepségeken, beleértve Oroszországot is, amely gazdag a régi kalapmodelleiben.

Sapka

Ez a fejdísz sok évszázaddal ezelőtt jelent meg, és maga a szó török eredetű. A szláv férfiak hagyományos fejdísze, a sapka kúp alakú hegyes formát öltött, és főleg hófehér selyemből és szaténból varrták. Az orosz sapkákat gyöngyökkel díszítették, természetes szőrmével és drágakövekkel díszítve.

A sapkát mind a gazdag férfiak (bársonyból és drága természetes szőrből készült sapkák), mind a közönséges emberek (gyapjúból és olcsó szőrből készült sapkák) viselték. A sapka 1073 -ra nyúlik vissza, amikor ez a fejdísz Izbornik Svyatoslav fejét díszítette. Később az emberek beltéri, alvó, szabadtéri és ünnepi sapkákat kezdtek viselni minden alkalomra. Ez talán a legősibb férfi fejdísz Oroszországban.

Tafia

Egy másik férfi fejfedője az ókori Oroszország tatárjaitól kölcsönözve a tafiakalapok modellje. A krónikák szerint a tafia már a 16. században volt, és a férfiak sapkát viseltek rajta. Egy kis takaros kalapról beszélünk, amely csak a fej tetejét takarta. Kezdetben a muzulmán népek és zsidók tafiát kezdtek viselni, amely az imák alatt eltakarta a fejét.

A tafia második neve a skufya, a kalapot alakjában és céljában egy koponya sapkához hasonlították. Gazdag férfiak díszítették taffy selyem és arany szálakkal. Kezdetben Keletről érkezve a tafia a nemesség otthoni fejdíszévé vált, Szörnyű Iván maga, az egyház tilalmai ellenére, tafiát viselt az imák során. A taffy leggyakrabban sötét puha anyagokból készült megrendelésre.

Murmolka

A 17. században Mrmolka egyfajta orosz sapka lett; alacsony négyszögletű kalap volt, fekete, zöld vagy piros ruhás felsővel, brokát vagy bársony alappal. Murmolkát csak a nemesség képviselői - bojárok, hivatalnokok és kereskedők - viselték.

A téli szezonban a zúgolódást természetes szőrmével díszítették, széles csíkban kifordítva. A kupak elülső oldalának közepén egy kis bemetszést osztottam, hogy a kupak ne korlátozza a fejet.

Négyszögű kalap

Ez a fejdísz a Petrine előtti időkben népszerűvé vált, Szörnyű Iván korából származó harmadik típusú fejdíszhez tartozik.

A sapkát a perem mentén hód, sable vagy róka szőrpánt díszítette. Akárcsak a sapka esetében, a kalapon is hiányosságok készültek, és a gombokat kiegészítették, mindegyik résen 6 gomb volt. Ezt a fajta kalapot elsősorban a nemesség képviselői részesítették előnyben.

Gorlat kalapok

Szörnyű Iván cár alatt a férfi fejfedők negyedik fajtája a torokkalap volt, amely azért kapta ezt a nevet, mert sable, róka és nyest nyakából készült. Vizuálisan a kalap a férfi könyökének magasságában fokozatosan táguló hengerre hasonlított, amelynek tetejét bársony és brokát díszítette. És ha a kupak fokozatosan szűkült a teteje felé, akkor a toroksapka éppen ellenkezőleg, kibővült.

Ezekben az időkben a férfiak először taffy -t húztak a fejük búbjára, majd sapkát, majd ezt követően torkos kalapkal egészítették ki a nemes ember képét. Szokás volt ezt a kalapot a bal kéz hajtásán is viselni, különösen akkor, ha a fejdíszt köszönés jeléül eltávolították. Ebből az időből indult a mondás: "bólogató ismerős". A férfiak házában egy elegánsan festett próbababát kellett kalapra tenni visszatéréskor.

Ushanka (malakhai)

Az orosz nomád népek másik fejdísze, később ezt a modellt más népek és országok is elfogadták. Ma fülvédőt viselnek a seregek, a katonák és a rendőrök, valamint az egyszerű polgárok. Az ilyen fejdísz második neve malakhai, a Kalmyk pusztákról származik.

A lekerekített kalapnak hosszú fejhallgatóba kellett mennie, nyakkendővel, aminek köszönhetően elrejtőztek a fagy elől.

Bűnös (hajdina)

Egy másik típusú öregek fejdísze, amely a 12. század végén származott a mongol-tatároktól. Egy kalap gyapjú poyarkából készült, és a vizuális hasonlóság miatt a hajdina lepény tetejével ezt a nevet kapta. Később egy körülbelül 8 cm magas oszlop alakú kalap vált népszerűvé a moszkvai cabbik körében, különösen, ha a 19. század elejének és közepének időszakát vesszük figyelembe.

Szereted az antik darabokat?

IgenNem

Következtetés

A szláv férfiak bármilyen fejdísze különös származási vagy örökbefogadási történelmet rejtett el más népek elől. A mongol-tatárok gyakori portyázásai miatt ezek a népek okozták az olyan típusú öltözékek megjelenését, mint a tafya, malakhai, murmolka és sapka. A fenti fejdíszek közül az első 4 modell Szörnyű Iván cár uralkodásának időszakához tartozik, aki világszerte híressé vált.

Hogyan lehetne könnyen és gyorsan megérteni egy ismeretlen lány állapotát abban az időben, amikor az ellenkező neműek kommunikációja szigorúan szabályozott volt.

Fejdísz

Egy fejdísz Oroszországban nemcsak a naptól, a hidegtől és minden mástól védett, hanem az állapot jelzőjeként is szolgált. A nőtlen lányok mezítetlen fejjel vagy olyan fejdíszel járhattak, amely nyitva hagyta a fejbúbot (néha még a templomban is). Mivel a lány mindenét elrejtették a többrétegű ruhák, a nyitott "korona" célja a szépség hangsúlyozása volt, a jó társak örömére. Miután a lány férjhez ment, a fejét egy női fejdísz borította. A X-XI. Században egy házas nő ruháját "harcosnak" hívták, amely egy törülközőre hasonlított. A XV-XVI. a nők "ubrust" kezdtek viselni - egy hímzett fehér vagy piros ruhát, amelynek végeit gyöngyökkel gazdagon díszítették, és leereszkedtek a vállára, a mellkasára és a hátára.

Oroszországban a koronákat kizárólag lányok viselték, ezért a korona a lányság szimbóluma. A korona bőrből vagy nyírfakéregből készült karika volt, amelyet szövet borított és gazdagon díszített (gyöngyökkel, csontokkal, tányérokkal, hímzéssel, folyami gyöngyökkel és kövekkel). Néha a koronának három vagy négy foga és egy eltávolítható elülső része lehetett, amelyet fejfedőnek neveztek. Amikor férjhez ment, a lány elbúcsúzott a koronájától, vagy elrabolta a vőlegény. Maga a "korona" szó az orosz "venit" -ből származik, vagyis "az aratásban való részvétel". Az aratás a gabonatermesztők örök gondja, ezért a házastárs segédet kapott "az aratásért" ("aratásért"), amiért meg kellett fizetnie a váltságdíjat a szülőknek, mivel elvesztették segítőjüket. Ezért a koszorú részvétele az esküvői szertartásban.

Fülbevaló által

Oroszországban hagyomány volt a fülbevaló viselése: a lányok és a házas nők között alakjuk és méretük különbözött. A lánya ötéves korában kapta ajándékba édesapjától az első fülbevalókat; a nő egész életében megőrizte ezeket a fülbevalókat. A nőtlen nők egyszerű formájú, hosszúkás fülbevalót viseltek, gyakorlatilag díszítés nélkül. Egy férjes asszony fülbevalója drágább, összetettebb, gazdagabb volt - státusz szempontjából.

Amint egy lány Oroszországban elérte a bizonyos kort, elkezdett szigorúan meghatározott frizurát viselni - egy fonatot, amelyet általában három szálból szőttek. Az első fonat egy új felnőtt élet. A kaszával együtt más, nem gyermek, hanem női ruházatra támaszkodtak. A fonat egy leánykori szépség, a lány fő külső méltóságának tartották. A jó, vastag hajat nagyra értékelték, mivel erőről és egészségről beszélt. Azok, akik nem tudtak vastag fonatot növeszteni, aljas megtévesztéshez folyamodtak - lófarokból fontak hajat a zsinórjukba. Ha egy lány egy fonatot viselt, az azt jelentette, hogy „aktív keresésben” van. Ha egy lány szalagja volt a zsinórjában, akkor a lány státusz azt jelentette, hogy „házasságkötő”. Amint volt vőlegénye, és a házasságra vonatkozó áldást már megkapták a szüleitől, akkor egy szalag helyett kettő jelent meg, és nem a fonat tövéből, hanem annak közepéből szőttek.

Ez jelzés volt a többi kérőnek, hogy hiába a további erőfeszítéseik, hiszen a lány és családja már döntött a férjjelöltről.

Ünnepélyes alkalmakkor a házasságkötő lányok lazán hordták a hajukat. A templomban, ünnepnap, a folyosón való közösséghez a lány "cosmach" -hoz ment. Ilyen esetekben a gazdag családokban szívesen fogadták a hajgöndörítést.

Az esküvő előtt a síró barátnők kibontották a menyasszony haját, ő pedig a gondtalan lánykor jelképeként búcsúzott szokásos frizurájától. Házasságkötéskor a lány két fonatot fonott, amelyeket aztán a feje köré fektettek, mint egy koronát - ez utal új, magasabb családi állapotára. A fedett fej a házasság dokumentuma. Most a férjén kívül senki sem látta a haját, és nem vehette le a fejdíszét.

Ha egy lány egyedül vágta le a fonatot, akkor nagy valószínűséggel az elhunyt vőlegényt gyászolta, a haját pedig a mély bánat és a házasságra való hajlandóság kifejezése jelentette számára.

Az öreglányok nem viselhettek házas nők ruháit. Fonót fontak, mint a lányok, fejüket sállal borították. Tilos volt nekik kokoshnik, szarka, harcos vagy ponyeva viselése. Csak fehér ingben, sötét ruhadarabban és előkefában tudtak járni.

A ruha dísze és színe szerint

A ruhán lévő dísz sokat elárulhat a tulajdonosáról. Például a Vologda régióban egy fát ábrázoltak a terhes nők ingén. A tyúkot a házas nők ruhájára, a fehér hattyúkat a nőtlen lányok ruhájára hímezték. Kék sundresset viseltek az esküvőre készülő nőtlen lányok vagy az öregasszonyok. De például vörös sundresset viseltek azok, akik most házasodtak össze. Minél több idő telt el az esküvő után, annál kevésbé pirosat használt a nő a ruhájában. Mit jelentett a szarvas béka a kötényrajzon? A szarv a termékenység szimbóluma, megerősítése annak, hogy ez a lány szülhet. A béka pedig egy vajúdó nő szimbóluma, amelybe minden akkori önbecsülő lány megpróbált bejutni. Tehát a szarvas béka jelezte, hogy előtted egy lány, aki az első gyermeket akarja.

Egy női jelmez alapja egy ing volt. Ez csak a hosszában különbözött a férfitól - a lábig. De illetlennek tartották, hogy egy ingben járjanak - sűrűbb ruhákat viseltek rajta. A nőtlen lányok zaponát viseltek - egy téglalap alakú vászondarabot, amely félbe volt hajtva, és lyuk volt a hajtásban a fej számára. Az oldalakon lévő zaponát nem varrták, rövidebb volt, mint az ing, és fölvették. A zapona mindig övvel volt ellátva.
A házas nők panevát (vagy pónit) viseltek az ingük felett - egy szoknyát, amelyet nem varrtak, hanem az alak köré tekerték, és zsinórral a derekára rögzítették - gashnik. Hol jobb elbújni? - a gashnikért! - ez azóta van. A pónikat először az esküvő napján vagy közvetlenül azt követően viselték. A lány szimbolikusan a padról a panevára ugrott - ez a házassághoz való hozzájárulását szimbolizálta. A szülők vagy egy testvér panevát kötöttek rá. Ha egy lány nem ment férjhez, egész életében zapont viselt, nem tudott panevát felvenni.

A jegygyűrűn

Ha lehetőség nyílt olyan közel kerülni egy nőhöz, hogy megnézze, van -e gyűrű az ujján, akkor ezt a bevált módszert is alkalmazták. Az ortodoxoknál a jegygyűrűt a jobb kéz gyűrűsujján viselték. Elegáns és egyszerű volt, klasszikus.

Forrás-http // www.liveinternet.ru / users / tantana / profile

Makovsky K.E.

Lányos fejdísz

Az ókorban a kokoshnikot (fejdíszt) koronának vagy fejfedőnek nevezték. Ilyen fejfedőt csak lányok viseltek, mert az ősi orosz szokás szerint a házas nőknek teljesen be kellett fedniük a fejüket, és el kellett rejteniük a hajukat az emberi szemek elől, de az esküvő előtt teljesen lehetséges, sőt dicséretes volt a hosszú zsinórra büszkélkedni. Ezért a lány fejfedője szinte mindig nyitva hagyta a fejbúbot, és ez alól nem volt kivétel a hüvely, akit madzaggal erősítettek a fej hátsó részéhez.

Kokoshnik, 19c, Olonets tartomány.

Kokoshnik, a 19. század 2. emelete, Pszkov tartomány.

Általában sok elképesztő tény kapcsolódik ehhez a fejdíszhez: például egy esküvői koronát varrtak az újonnan készült feleség párnájába közvetlenül az ünneplés után, és a lány születése után a bölcsőjébe helyezték. És éretten viselte a saját esküvőjén. Így a kokoshnik több generáción keresztül öröklődött. Egy másik érdekes szokás, hogy ételt varrunk az esküvői hülyeségbe: paprikát, zabszemeket, mazsolát, cukorkockákat, még fokhagymás izzókat és kenyérszeleteket is. A fejdísz ilyen szokatlan kialakításának oka az a meggyőződés, hogy minél több különféle terméket varrnak a koronába, annál több lesz az asztalon az ifjú házasok számára házaséletük során.

KE Makovsky. Egy fiú az ablaknál (forgó kerékkel). 1890 -es évek

Vladimirsko-Nizhegorodsky kokoshnik.

Nyikolaj Nevrev. "Vasilisa Melentyevna". 1886

A lány számára a legszégyenteljesebb büntetés az ártatlanság korai elvesztéséért kiszabott büntetés volt: abból állt, hogy megfosztották a bűnösöket a koronától, és bizonyos esetekben a lány kénytelen volt viselni a fejdísz levágott felét.

K. E. Makovsky

A férjes asszonyok - kik vagy giccs - fejfedőinek megvoltak a maguk titkai: egy speciális táblát varrtak a kiku -ba, hogy megteremtsék a szarvak megjelenését - egy ősi orosz szimbólumot. Emiatt az egyszerű emberek a kiku -t "patának" vagy "lapátnak" nevezték, és annak a ténynek köszönhetően, hogy gyakran az ifjú házasok fejdísze volt - "a házasság koronája". Egy időben az orosz ortodox egyház sikertelenül harcolt a rúgások ellen: a nőknek ebben a fejdíszben tilos volt belépniük a templomba.

V. E. Makovsky. Parasztasszony.

Makovsky K.E. Boyar esküvői ünnep a 17. században

Toropets (Pszkov tartomány) XVIII

Arany kupola-női fejdísz. Kurszk régió. XVIII

K. E. Makovsky

A szarka női fejdísz, a hímzéssel vagy drágakövekkel díszített szarkát ölnek nevezték; volt egy negyven szárnyú is (oldalsó lebenyekkel nyakkendővel, vagy szárnyakkal): a hajat a fej hátsó részén húzták össze. Néha a szarka előtt egy gyöngyszemű harisnyakötőt tettek magára a szarkára (ő is ochely). Ha zsebkendőt kötöttek a szarka fölé, akkor "szarka povoy -val" nevezte magát.

K. E. Makovsky

Kokoshnik. (legyező vagy lekerekített pajzs) a fej körül, az orosz hagyományos viselet szimbóluma.

Hadúr, harcos, harcos (povivatból) - egy régi orosz fejdísz házas nőkből, főleg parasztasszonyokból, leggyakrabban sál, törülköző egy másik fejdísz fölé kötve. Kerek vagy ovális alsó, szalag és húrok hátul. A harcosokat általában hétköznap hordták (ünnepnapokon kokoshnikat viseltek). A XX. Század elejére. A harcos kiszorította a bonyolultabb fejdíszeket - szarka, kichka.