Az egyiptomi mitológia a világ teremtése. Teremtés mítoszok Az egyiptomi mitológia

Az egyiptomi mitológiában nem voltak egységes elképzelések a világ teremtéséről. Az ókori Egyiptom fő vallási központjai - Heliopolis, Hermopolis és Memphis - a kozmogónia és a teogónia különféle változatait fejlesztették ki.

A Nap-kultusz központjának számító Heliopolis (Heliopolis) papjai Ra napistent helyezték a világegyetem középpontjába. Nyolc leszármazottjával együtt alkotta meg az úgynevezett heliopoliszi enneádot. A heliopolisi legenda szerint Atum az ősvizekből bukkant elő, és az ő akaratából kezdett kinőni belőlük a Benben szent kő. Atum csúcsán állva megszülte Shut, a levegő istenét és Tefnutot, a nedvesség istennőjét. Ez a pár megszülte gyermekeit, Gebet, a föld istenét és Nutot, az ég istennőjét. Az istenek ezen első generációi jelentik a teremtés alapját az enneádban. Geb és Nut szülte Ozirisz, Ízisz, Set és Nephthys, megszemélyesítve rendre a Nílus termékeny árterét és a kopár sivatagot.

Az ellenkező változat létezett Hermopolis városában, ahol azt hitték, hogy a világ nyolc ősi istenségtől, az úgynevezett Ogdoadtól származik. Ez a nyolc négy istenpárból és istennőből állt, szimbolizálva a teremtés elemeit. Nun és Naunet az ősvizeknek, Hu és Howhet a tér végtelenségének, Kuk és Kauket az örök sötétségnek felel meg. A negyedik pár többször változott, de az Újbirodalomtól kezdve Amonból és Amaunetből áll, megszemélyesítve a láthatatlanságot és a levegőt. A germán változat szerint ezek az istenségek a napisten édesanyjai és atyái voltak, akik fényt és további teremtést hoztak a világba.

A teremtés egy másik változata Memphisben jelent meg, és Ptah, a kézművesek, építők és magának a városnak a védőistenének teremtésmítoszára összpontosított. A memphisi teológiának sok közös vonása van Heliopolisszal, de azt tanítja, hogy Ptah megelőzte a napistent, és az utóbbit a nyelve és a szíve teremtette. Ez az első ismert teológia, amely a logosz, vagyis a szó és akarat általi teremtés elvén alapul.

Ízisz és Ozirisz

Heliopolis Ennead

Az Ennead (görögül Ἐννεάς - "kilenc") az ókori Egyiptom kilenc fő istene, amely eredetileg Héliopolisz városában keletkezett.

A legrégebbi ismert teogonikus és kozmogonikus rendszer Egyiptomban. Az Ennead isteneit Egyiptom első királyainak tartották. Egyiptom más városaiban kilenc istenüket Héliopolisz mintájára hozták létre.

Ennead hieroglifákkal

Az Ennead istenei

Ra (Atum, Amon, Ptah, Ptah)- ered az eredeti víz Chaos Nun
Shu- levegő
Tefnut- nedvesség
Geb- Föld
csicseriborsó- ég. női istenség.
Ozirisz- az alvilág istene
Isis- a termékenység istennője
Seth (készlet)- a zivatarok, villámok, természeti elemek megszemélyesítése, a vitalitás ura.
Nephthys (Nefthys, Nevtis)- az alvilág istennője, Ozirisz második nővére.

Memphis Triad - Ptah, Sekhmet és Nefertum

Memphis Triad

Ptah (+ Hep)- teremtő isten
Sekhmet- a háború és az orvostudomány istennője
Nefertum- a növényzet istene

Germopol Ogdoada

Germopolskaya Ogdoada

Ogdoada (gr. ογδοάς, szó szerint "nyolc") - az egyiptomi mitológiában - Hermopolis (Khemen) városának nyolc ősistene.

Ogdoad hieroglifákkal

Az Ogdoad négy pár kozmikus istenséget tartalmazott, amelyekből a világ keletkezett. Az isteneket békafejekkel, az istennőket pedig kígyófejekkel ábrázolták. Nevük a "Szarkofágok szövegéből" ismert: ApácaÉs Naunet(víz elem), HUÉs Howhet(végtelen a térben), szakácsÉs Kauket(sötétség), amonÉs Amaunet(rejtett). Az utolsó pár nyilvánvalóan az isteneket váltotta fel NiauÉs Niaut(negáció, semmi), és thébai papok vezették be Ogdoadba. Azzal, hogy Amon az Újbirodalom idején Egyiptom főistenévé változott, mítosz jött létre az Ogdoad felbukkanásáról, amelynek vezetője Amon volt Thébában. A ptolemaioszi korszakban felmerült a mítosz Amon utazásáról, hogy megalapítsa az Ogdoad-ot Thébából a Níluson lefelé, és visszatéréséről Thébába.

Thébai triász - Amun, Mut és Khonsu

Thébai triász

A thébai triász - az ókori egyiptomi Théba három legtiszteltebb istene: Amon, felesége, Mut és fiuk, Khonsu. Az Újbirodalom 18. és 20. dinasztiája volt a triász virágkora. Ezek az istenek voltak a fő imádat tárgyai a hatalmas karnaki templomegyüttesben. A triád templomai és szentélyei egész Egyiptomban léteznek, egyikük még Deir el-Hagarban is található, a Dakhla oázis közelében. I. Amenhotep, a fáraó, aki monumentális templomkaput és kolosszális szobrot épített a karnaki templomegyüttesben, gyakran szerepelt ezen istenek között.

Amon, Mut és Khonsu. III. Ramszesz temploma Medinet Habuban

A Senusret I obeliszk az egyetlen fennmaradt építmény az ókori Heliopolisból: magassága 20,4 méter, súlya - 121 tonna.
A Senusret I. évfordulója (heb-sed) alkalmából a heliopolisi Atum temploma előtt két obeliszket állítottak fel (az egyik megmaradt).

Héliopolisz kozmogónia

Az állam politikai központja Heliopolis (bibliai. Ő) azonban az Óbirodalom korától és a késői időszak végéig nem veszítette el jelentőségét, mint a legfontosabb teológiai központ és a legfontosabb teológiai központ. a napistenek kultikus központja. A legelterjedtebb az V. dinasztia idején kialakult Gapiopolis kozmogonikus változata volt, a heliopoliszi panteon főistenei pedig különösen népszerűek voltak országszerte. A város egyiptomi neve - Iunu ("Oszlopok városa") - az obeliszkek kultuszához kapcsolódik.

Kezdetben volt a Káosz, amit Nun-nak hívtak – egy végtelen, mozdulatlan és hideg vízfelszín, sötétségbe burkolva. Évezredek teltek el, de semmi sem zavarta meg a békét: az Ősóceán megingathatatlan maradt.

De egy napon megjelent Atum isten az Óceánból - az első isten az univerzumban.

Az univerzumot még mindig a hideg birizgálta, és minden sötétségbe borult. Atum szilárd helyet kezdett keresni az Ős-óceánban - valamiféle szigetet, de nem volt semmi más, csak a Káosz Nun mozdulatlan vize. És akkor Isten megteremtette a Ben-Ben-dombot – az Ősdombot.

A mítosz másik változata szerint Atum maga is egy domb volt. Ra isten sugara elérte a Káoszt, és a Domb életre kelt, Atummá vált.

Miután Atum megtalálta a talajt a lába alatt, azon kezdett gondolkodni, hogy mit tegyen ezután. Mindenekelőtt más isteneket kellett teremteni. De ki? Talán a levegő és a szél istene? - végül is csak a szél tudja mozgásba hozni a holt Óceánt. Ha azonban a világ mozogni kezd, akkor minden, amit Atum ezután létrehoz, azonnal megsemmisül, és újra Káoszba fordul. Az alkotó tevékenység teljesen értelmetlen, amíg nincs stabilitás, rend és törvények a világon. Ezért Atum úgy döntött, hogy a széllel egy időben létre kell hozni egy istennőt, aki megvédi és fenntartja az egykor megállapított törvényt.

Miután Atum évekig tartó mérlegelés után meghozta ezt a bölcs döntést, végre hozzálátott a világ megteremtéséhez. A magot a szájába lökte, megtermékenyítette magát, majd hamarosan kiköpte a szájából Shu-t, a szél és a levegő istenét, és kihányta Tefnutot, a világrend istennőjét.

Apáca, látva Shut és Tefnutot, felkiáltott: "Növekedjenek!" És Atum belelehelte Kát a gyerekeibe.

De a fény még nem jött létre. Mindenütt, mint korábban, sötétség és sötétség volt – és Atum gyermekei elvesztek az Ős-óceánban. Atum elküldte a Szemét, hogy keresse Shu-t és Tefnutot. Miközben a vizes sivatagban vándorolt, az isten új Szemet teremtett, és "Csodálatosnak" nevezte. Az Öreg Szem eközben Shu és Tefnut nyomára bukkant, és visszahozta őket. Atum sírt az örömtől. Könnyei Ben Ben Hillre hullottak, és emberekké váltak.

Egy másik (elephantin) változat szerint, amely nem kapcsolódik a heliopolita kozmogóniai legendához, de meglehetősen elterjedt és népszerű Egyiptomban, az embereket és Kájukat a kosfejű Khnum isten, az elefánt kozmogónia fő demiurgosa formálta agyagból.

Az Öreg Szem nagyon dühös volt, amikor látta, hogy Atum újat kreált a helyére. A Szem megnyugtatása érdekében Atum a homlokára helyezte, és nagy küldetéssel bízta meg - legyen ő maga Atum és az általa és az istennő által létrehozott Tefnut-Maat világrend őre.

Azóta a kígyó-kobra formájú Solar Eye-t az összes isten, majd a fáraók is hordták a koronákon, akik a földi hatalmat az istenektől örökölték. A kobra formájú Napszemet u re és. A homlokra vagy a koronára helyezve az ureus káprázatos sugarakat bocsát ki, amelyek az út során talált összes ellenséget elégetik. Így az ureus védi és megőrzi a világegyetem Maat istennő által felállított törvényeit.

A heliopoliszi kozmogonikus mítosz egyes változataiban szerepel az eredeti isteni Vénu madár, valamint Atum, amelyet senki sem hozott létre. Az univerzum kezdetén Venu (Bennu, vagy Főnix) átrepült Nun vize felett, és fészket épített a Ben-Ben-hegy fűzfaágaiban (ezért a fűz szent növénynek számított).

Bennu madár

A Ben-Ben-hegyen az emberek ezt követően felépítették Heliopolis fő templomát - Ra-Atum szentélyét. Az obeliszkek a hegy szimbólumai lettek. Az obeliszkek piramis alakú, rézzel vagy arannyal borított tetejét a Nap déli székhelyének tekintették.

Shu és Tefput házasságából megszületett a második isteni pár: Geb földisten, valamint nővére és felesége, Nut égistennő. Nut szült - Osiris (Egyiptom. Usir (e)), Horus, Set (Egyiptom. Sutekh), Isis (Egyiptom. Iset) és Nephthys (Egyiptom Nebtoth, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Ízisz és Ozirisz alkotják Héliopolisz Nagy Enneádját, vagyis a Nagy Kilenc istent.

Ptah teremtő isten ókori egyiptomi képe

Memphis kozmogónia

A Hérodotosz által közvetített legenda szerint Memphis alapította az első Menee fáraót, aki Észak- és Dél-Egyiptomot egyetlen állammá egyesítette (Egyiptom. Aha? Narmer?). Memphis az Óbirodalom egész korszakának fővárosa volt, egészen a központosított állam összeomlásáig (VI. dinasztia).

A város eredeti nevét - Het-Ka-Pta - "Ka (isten) Ptah háza (lélek"), nyilvánvalóan később az egész országhoz rendelték a görög "Aypoptos"-ban. A VI. dinasztia idejétől a város a Mennefer ("Gyönyörű lakóhely") nevet kapta, amely kopt "Menfe"-nek hangzott, és a görögök Memphissé alakították át.

Kezdetben, amikor az élettelen Óceáni Apáca mindenhol elterült, Ptah, aki maga volt a Föld, úgy döntött, hogy megtestesül egy istenségben. Akarat erőfeszítésével teremtette meg testét a földből, és istenné vált.

Miután feltámadt, Ptah úgy döntött, hogy megteremti a világot és más isteneket. Először megalkotta a Ká-jukat és az "ankh" életjelet, majd - a jövő isteneinek teremtő erejét, így amikor megszülettek, azonnal hatalomra tettek szert, és segítették Ptah munkáját. Mivel Ptahnak nem volt más anyaga a tevékenységhez, úgy döntött, hogy mindent, ami létezik, magából teremt - a földből, ami az ő teste volt.

A teremtés így történt: Isten szívében feltámadt az Atumról szóló gondolat, és megjelent a nyelven az „Atum” szó; Isten kimondta ezt a nevet – és ugyanabban a pillanatban megszületett Atum az őskáoszból. Segíteni kezdett édesapjának a teremtő munkájában, de nem önállóan cselekedett, hanem csak Ptah akaratát teljesítette, vezetője volt. Ptah akaratából Atum létrehozta a Nagy Kilencet; Ptah minden istennek hatalmat adott, bölcsességgel ruházta fel őket.

Miután Ptah megteremtette a világot, isteni varázsigéket teremtett, és igazságot teremtett a földön. És életet adtak a békeszeretőknek, és halált adtak a bűnözőknek, és mindenféle alkotás és mindenféle művészet született, a kezek munkái, a lábak járása, az összes tag mozgása a szerint. ez a rend, amelyet a szív fogant fel és a nyelv fejez ki, és megteremti minden dolog célját. Minden kijött belőle (Ptah): étel és étel, az istenek tápláléka és minden más szép dolog. És így kiderült és felismerték, hogy ereje nagyobb minden más istennél.

Ptah városokat épített, nómokat alapított, istenek kőszobrait helyezte el szentélyeikben, és bevezette az áldozati rituálét. Az istenek beköltöztek szobraikba a templomokban. Körülnézett a munkájában, Ptah elégedett volt.

Ennek a nagy istennek a húsa és szelleme minden élőben és élettelenben benne van, ami a világban van. A művészetek, a kézművesség, a hajóépítés és az építészet mecénásaként tisztelik. Ptah, a felesége, Sokhmet oroszlán istennő és fiuk, a növényzet istene, Nefertum alkotják a Memphis Triádot.

Amulett - Unnut.
Az archaikus időszakból származó Unut istennőt nyúl álarcában tisztelték, mint a világot teremtő örök anyaistennőt.
Egyiptom, Ptolemaioszi időszak; Kr.e. I-II

Hermopolita kozmogónia

Germopol, a XV. felső-egyiptomi (nyúl) nome fővárosa nem volt fontos politikai központ. Az óbirodalom korában Unutnak hívták - a nyúl álarcában ábrázolt nome védőistennőjének neve után. Az első köztes periódusban (IX-X. dinasztiák) Memphis elveszti a központosított állam fővárosának státuszát, a hatalom a magukat fáraónak kikiáltó herakleopoliszi nomarchák (egyiptomi Khensu, Neninesut) kezében összpontosul; ennek megfelelően megnő a Hérakleopolisszal szomszédos Hare Nome politikai jelentősége, amelynek uralkodói a heracleopolisi fáraók szövetségesei voltak; a hermopolisz kozmogonikus tanának népszerűsége és jelentősége egyre nő. Unut városa a Hemenu (kopt Shmunu) nevet kapta – „Nyolc”, „Nyolc” – az ott tisztelt nyolc eredeti teremtő isten tiszteletére. A Hermopolis kozmogonikus változata mindenhol elterjedt, de sokkal kevésbé volt népszerű, mint a heliopolita és a memphisi kozmogónia. Sokkal fontosabb szerepe volt Hermopolisznak, mint a Hold istenének, valamint Thoth és a szent íbisz bölcsességének kultikus központja. A görögök Thotot Hermesszel azonosították, innen ered a város görög neve.

Kezdetben káosz volt. A káoszban a pusztító erők uralkodtak: a végtelenség, a semmi, a nemlét és a sötétség.

Egyes források három istenpárt tulajdonítanak a Káosz "negatív" őserőinek: Tenemu és női megfelelője Tenemuit (Sötétség, Eltűnés), Niau és Niaut (Üresség, Semmi), Gerech és Gerecht (Tűnlét, Éjszaka).

Az őskáosz pusztító erőinek ellenálltak a teremtő erők - négy istenpár, akik megszemélyesítették az elemeket - a Nagy Nyolcas, Ogdoad. A Nyolc férfi istenségei - Khukh (Végtelenség), Apáca (Víz), Kuk (Sötétség) és Amon ("Láthatatlan", azaz Levegő) - békafejű embereknek tűntek. Női pároknak feleltek meg: Hauhet, Naunet, Kauket és Amaunet - kígyófejű istennők.

Apáca. Papyrus Ani. XIX. dinasztia

A germán Ogdoada istenei. A jobb oldalon Nun és Naunet, a felesége.
Falra festett dombormű a Ptolemaioszi templomban Deir el-Medina-ban.

A Nagy Nyolc istenei az Ős-óceánban úsztak. Földből és vízből létrehoztak egy tojást, és lefektették az Ősdombra - a "Tűz szigetére". És ott, a szigeten a Nap istene, Khepri - "fiatal Pa" kikelt a tojásból.

Khepri

Egy másik változat szerint a sötétségben lévő földet megvilágító napistenség az Ősdombon nőtt lótuszvirágból született; örömében Ra csecsemő sírt, és a Hegyre hulló könnyeiből emberek keltek fel. Ezt a verziót egész Egyiptomban terjesztették. "Az ókori mítoszok egy lótuszról beszélnek, amely Hemen városa közelében egy dombon nőtt fel, és egy fiatal napistent szült, és ennek a lótusznak a szirmában ülő csecsemős képei egészen a római időkig azt mutatják, hogy ez legenda a későbbi egyiptomi kozmogónia egyik hivatalos változata lett.

A halottak könyve egy újabb mitológiai változat töredékeit tartalmazza, amely a hermopoliszi kozmogonikus tanhoz kapcsolódik (de nyilvánvalóan a legősibb, archaikusabb eszmékhez nyúlik vissza): a tojást, amelyből a napisten született, az Ősdombra fektette le. a Nagy Gogotun - egy fehér madár, amely elsőként repült a sötétségbe, és megtörte a káosz örök csendjét. A Nagy Gogotunt fehér libaként ábrázolták - Geb földisten szent madara.

Ra létrehozta Shu-t és Tefnut-t - az első isteni párt, amelyből az összes többi isten származott.

Luxor templom.
A luxori templom Amon-Ra központi templomának romjai, a Nílus jobb partján, Théba déli részén, Luxor modern városán belül.

Thébai kozmogónia

Théba (egyiptomi Waset) az ókori Egyiptom fővárosa volt a Közép- és Újbirodalom idején. Théba politikai központtá jelölése előtt a következőket tisztelték: Min mennyei isten, Amon isten ("Láthatatlan", "Láthatatlan" - azaz nyilvánvalóan "Titkos", "Ésszel felfoghatatlan"), ill. a háború istene, Montu; Montu feleségét Thébában Rattaui istennőnek tartották, Germontban (Egyiptom. Iuni), Montu második kultuszközpontjában Tenenet és Iunit istennőt azonosították vele.

Az első köztes időszakban a Ming-kultusz más minőséget nyer: Ming a termékenység, a nedvesség, az állattenyésztés és az emberi szexuális potencia istenévé válik.

Isten Montu

Théba először a XI. dinasztia uralkodása idején került előtérbe, mint politikai központ, és Észak és Dél egyetlen állammá egyesülésével függ össze a város égisze alatt. A Montu-kultusz legnagyobb virágzása ehhez az időszakhoz tartozik; a XI. dinasztia fáraói Montu tiszteletére nevet vesznek fel: Mentuhotep ("Montu elégedett"). Montu a panteon főistenévé válik, tisztelete egyetemessé válik, és szorosan összefonódik a szoláris kultusszal: Montu Ra egyik hiposztázisaként működik, „Ra élő lelkének”, „A hegyek bikájának” nevezik. Napkelte és Nyugat", néha a Nap erejét személyesíti meg; ettől kezdve megjelennek Montu képei, amelyek ikonográfiája hasonlít Ra ikonográfiájához - sólyomfejű ember alakjában. Kinézet<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.

A Középbirodalom korszakában a thébai Amon kultusz jelentősége meredeken megnő; A XII. dinasztia fáraói már az ő tiszteletére nevet viselnek: Amenemhat ("Ámon az élen"). Nyilvánvalóan az új uralkodók kénytelenek voltak számolni Hermopolisz kozmogonikus tanával, amely az első köztes időszaktól kezdve továbbra is az országos vallás egyik vezető szerepét töltötte be - a thébai papság Montu kultuszát Amun kultuszával váltja fel, i.e. a germán Nyolcak egyik istenével azonos nevű isten. Ugyanebben az időszakban történik Amon és Ming azonosítása. Amun kultusza gyorsan összeveti a fontosságát Ra napisten ősi hagyományos kultuszával, és az Újbirodalomig Ra és Amun kultusza párhuzamosan létezik; az Újbirodalomban egyesülnek (lásd alább).

A Kr.e. XVII. e. Egyiptomot a hikszok (egyiptomi "hikhaset") hódítják meg. Ezt a szót néha „pásztorkirályoknak” fordítják – a megszállók nomád pásztortörzsek voltak –, de az „idegen királyok” „idegen királyok” fordítás pontosabbnak tűnik. (A görögök a "Hyksos" szót szó szerint, a nép neveként értelmezték.) A hikszoszok megalapították a XV. dinasztiát, megkoronázták egyik tábornokukat, és a második köztes korszakban uralkodtak északon - a Thébai dinasztiával egyidőben, amely uralkodott délen; a hikszok fővárosa Avaris (görögül; egyiptomi Howara, később Per-Ramesses, Dzhane) városa volt.

Théba második felemelkedése és a főváros státuszának visszaadása a 18. dinasztia elején történik, amiatt, hogy a hikszok elleni, kiűzetésükkel végződő harcot a thébai uralkodók vezették - ( testvérek?) Sekenenra, Kamee és Ahmes (Amasis) 1, akik egymást követően uralkodtak Kr.e. 1580 és 1557 között e.

Az Újbirodalomban Amon és Ra kultusza gyorsan összeolvad, megjelenik Amon-Ra istenség; ugyanakkor Ra és Amon kultusza továbbra is „független” hiposztázisként létezik. Amon (-Ra) a világ teremtőjének van nyilvánítva, ő az atyák és az összes isten atyja, aki felemelte az eget és megerősítette a földet, az egyetlen képet, amely mindent, ami létezik. A legősibb kozmogonikus mítoszokban ma már ő szerepel a főszereplőként, miközben a különböző kozmogóniák gyakran egybeolvadnak: szeméből (könnyeiből) jöttek ki az emberek, a szájából istenek lettek (vagyis az ő Igéje teremtette őket) - szól a himnusz. Ő a leghatalmasabb isten, minden isten királya, a világ uralkodója, a fáraók atyja és védőszentje.

Amon teremtő isten.
Amun-Ra temploma Karnakban

Amont férfiként ábrázolták az "atef" koronában - két magas tollból álló korona, és kos formájában; Amon szent állatai a kos és a fehér liba. Amon-Rát atef koronát viselő és napkorongot viselő férfiként ábrázolták; szent állatok - kos, fehér liba, kígyó. Amon-Ra „lelkének gyűjtőhelyének” a kosfejű szfinxeket tekintették (a kosfejű szfinxek sikátora vezetett Amon-Ra Nagy Templomához, a karnaki templomegyüttes fő templomához), megjelenése ebből szimbolikát tartalmaz: a kos a termékenység szimbóluma és Amon szent állata, az oroszlán teste az egyiptomi szfinxek teste, amelyek többek között Ra-hoz és a szoláris kultuszhoz kapcsolódtak. Mut istennőt Amon (-Ra) feleségének tartották, fiuk Khonsu volt, a holdisten és az idő istene. Amun(-Ra), Mut és Khonsu alkották a thébai triádot. Amun kultusza széles körben elterjedt Egyiptomon kívül.

Khonsu

A ptolemaioszi korszak szövege egy késői összeállítású kozmogonikus mítoszról számol be. Elmondása szerint „a világ kezdetén élt egy Kem-atef nevű kígyó (Amun hiposztázisa), aki halála után fiának, Irtának hagyta a Nagy Nyolcat, majd Memphisre és Héliopoliszra, ahol Megszülte Ptah-t és Atumot. A nagy küldetés teljesítése után a nyolc isten visszatért Thébába, és ott halt meg. Az isteneket Medinet Abuban (a mai egyiptomi Jeme) temették el, alkotójuk, Kematef templomában, és ott alapították meg az istenek kultuszát. halott.

Így Amon papjai megoldották a teremtés kérdéseit, alárendelve a világ és az istenek keletkezéséről korábban létező összes elképzelést Amonnak, aki egyáltalán nem volt jelen a heliopolisi kozmogóniában, és csak harmadrangú szerepet játszott a világban. germán kozmogónia.

Edfu. Hórusz templomának bejáratát két fekete gránit szobor őrzi, amelyek Hórusz istent sólyom formájában ábrázolják. 1. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

ősi hiedelmek

A predinasztikus és korai dinasztikus korszak kozmogonikus mítoszaira vonatkozó információk a későbbi forrásokban található, ókori eszmék nyomait megőrző töredékes és kaotikus töredékekből, valamint a későbbi képeken látható istenek ikonográfiájából kerülnek vissza.

A Nílus völgyében tisztelt egyik legősibb isten Hórusz (Hórusz): a világtéren átrepülő sólyom; Hórusz bal szeme a Hold, jobb szeme a Nap; nyilván az évszakok és a napszakok váltakozása a sólyom repülésével függött össze. Hórusszal együtt tisztelték az ég és fény hasonló istenét, Ver (Ur) is. A napszemű madár képe nagymértékben befolyásolta a később kialakult mítoszokat, vallási elképzeléseket és hiedelmeket: gyakran ábrázoltak Hórusz névvel vagy abból származó isteneket (Hórusz - Ízisz fia, Behdeti Hórusz, Harsomt stb.) sólyomként Pa isten - sólyomfejű ember alakjában, sok szövegben a Napot és a Holdat Ra vagy Amun (-Ra) szemének nevezik:

És a fény azután lett, hogy felkeltél (Amon-Ra).
Megvilágítottad Egyiptomot sugaraiddal,
Amikor a lemezed ragyogott.
Az emberek akkor kezdtek tisztán látni, amikor a jobb szemed először villant fel,
A bal szemed elűzte az éjszaka sötétjét.

Horus sólyomisten

Hórusz temploma Edfuban

"Számos legendában egy állat vagy madár istenségként viselkedik, megszülve a Napot és megteremtve a világot. Így maradtak meg egy legenda nyomai, amelyek szerint a Nap alakjában született. aranyborjú az ég mellett, amelyet egy hatalmas tehén jelképez, a testén csillagokkal szétszórva. A "piramisszövegek" is beszélnek "Pa, az égből született aranyborjúról", későbbi képeken pedig ez a mennyei tehén világítótestekkel. a testén.

Mennyei tehéndió

Erre a legendára, amely a jelek szerint egykor a világ keletkezéséről szóló egyik fő egyiptomi mítosz volt, más szövegekben és számos képi emlékműben találunk válaszokat, néha pedig a Mennyei Tehén mítoszát egy átdolgozott formában őrzik. formában, sőt olykor más legendákkal is összefonódik. Így a Mennyei Tehén egy lótuszból való napcsecsemő születésének jeleneteiben található: számos rituális edényen két Mennyei Tehén látható, a lótusz oldalain állva, amelyeken az újszülött Nap ül. Az égi tehén említése is megmaradt a szövegben, amely elmeséli, hogy a napcsecsemő közvetlenül a születése után „ült a Mennyei Tehén Mekhet Urt hátán, és átúszta a horizontot”. A világítótest mindennapi születésének és halálának elképzelése. Szerinte az ég istennője, Mekhet Urt tehén alakját öltő dió reggelente aranyborjút szül (a hajnal rózsaszín színe a az istennő vére a szülés során); egy nap alatt a borjú felnő, Bika-Ra lesz; este a Bika párosul a Mennyei Tehénnel - Dióval, majd az istennő lenyeli a szoláris ökröt, és reggel szül újra, és minden megismétlődik; a Ra széles körben elterjedt „az anyja bikája” és „Aki fiában támad” jelzői ehhez a gondolathoz kapcsolódnak. Nagyon sokáig a történelmi Egyiptom vallásában, és egészen a későbbi időszakokig találkozni a mennyei istennő képével, aki reggel megszülte a Napot, este pedig lenyeli és az egyiptomi fáraók, „hasonlóan Ra Napjához, magukat a Mennyei Tehén fiaiként ábrázolják vagy a tejet szoptató csecsemő alakjában, vagy egy érett férj alakjában, aki a védelme alatt áll.

Nut égistennő disznó alakban.
A mítosz szerint a disznó alakot öltött Dió lenyelte gyermekeit-sztárjait, ezért a malacokat evő (néha etető) disznó az ég istennőjének szimbólumaként működik.

Más legendák szerint a világ keletkezését más állatokkal hozták összefüggésbe; Például volt egy mítosz, amely szerint az eget egy disznó jelképezi, a csillagokat pedig a malacai. Különféle állatok vagy hüllők általában a kozmogóniai legendákban gyakran megtalálhatók különböző szerepekben. Így a Mennyei Tehén mögötti lótuszból Ra születésének képén majmok láthatók, amint kézfelemeléssel köszöntik a szoláris babát. Voltak olyan történetek, hogy a Nap egy hatalmas golyó, amit a napbogár úgy gurít az égen, ahogy a trágyabogarak is a földön görgetik golyóikat.

Az egyik ilyen legendában az eget Dió női istennő alakjában foganták meg, akinek teste a föld felett ívelt, ujjai és lábujjai pedig a földön nyugszanak.

Más legendák szerint a világ teremtői nem állatok és madarak, hanem istenek és istennők. Az egyik ilyen legendában az eget Dió női istennő alakjában foganták meg, akinek teste a föld fölé görbül, ujjai és lábujjai pedig a földön nyugszanak. Dió napcsecsemőt szül, aki aztán isteneket és embereket teremt. A "piramisok szövegei" annak ellenére, hogy bennük a domináns gondolat már a teremtő isten egyedüli teremtése a világnak, még mindig olyan sorokat tárolnak, amelyek a valaha mindkettőjük legnagyobb anyjaként tisztelt Nut istennőt dicsőítik. maga a Nap és az egész univerzum:

Erős szív a tiéd
Ó nagy, aki az égbolttá lett
Minden helyet megtölt a szépségével.
Az egész föld előtted hever - átöleltél,
Kezeddel körülvetted a földet és mindent.

Dió, úgy ragyogsz, mint Alsó-Egyiptom királynője.
És te hatalmas vagy az istenek felett,
Lelkük a tiéd, örökségük a tiéd,
Az ő áldozataik a tiétek, és minden vagyonuk a tiétek.

Szkarabeusz és Khnum isten

Egy másik legenda szerint a teremtő isten, Khnum fazekaskorongon alakította az egész világot, és ugyanígy teremtett embereket és állatokat. Ez a gondolat a legújabb időkben él, és látunk képeket Khnumról, amint újszülött gyermekek testét és lelkét fazekaskorongon faragja.

Honnan jöttek a földre emberek és állatok, fák és cserjék, gyógynövények és gabonafélék? Mikor kezdett sütni a nap – ragyogó nap, eloszlatva a sötétséget, elűzve az éjszaka félelmeit? Ki gyújtotta meg a csillagokat az égen és helyezte el a holdat, hogy helyettesítse a napot éjszaka? Hogyan jelentek meg az emberek a földön, és mi vár az emberre a halál után?

Ezek a kérdések aggasztották az embereket a legtávolabbi időkben, sok ezer évvel ezelőtt. Az ókori egyiptomiak, a Nílus völgyének lakói, Ta-Kemet széle - a „Fekete Föld”, ahogy ők nevezték, szemben a „Vörös Föld” - holt sivataggal, szintén gondoltak erre.

Ta-Kemet lakói városokat építettek, fényűző palotákat és templomokat emeltek. Árukkal megrakott hajókaravánok haladtak egymás után. Képzett kézművesek dolgoztak a városokban, gyönyörű alkotásokat alkotva. Munkások ezrei építettek nap mint nap hatalmas piramisokat, amelyek évszázadokon át álltak.

Az egyiptomiak számára úgy tűnt, hogy a körülöttük lévő természet és az égitestek, növények, hegyek megelevenedtek. Mindezek élőlények, hatalmas istenek, hatalmas hatalommal, és az emberek jóléte és élete függ tőlük.

Az ókori egyiptomiak az isteneket mesehősök és félelmetes szörnyek formájában képzelték el, hatalommal és képességgel ruházták fel őket, hogy segítsenek vagy ártsanak az embereknek. Nagyon sok volt az összes isten közül, mert minden természeti jelenség mögött ott volt egy isten vagy egy démon.

Az ókori Egyiptomban fontos szerepet játszott a vallási központ - Iunu szent városa - az Oszlopok Városa (ebben a városban az istenek és a fáraók tiszteletére az egyiptomiak sok magas tetraéderes obeliszk oszlopot állítottak). A görögök adták ennek a városnak a nevét - a Nap városa - Héliopolisz.

Heliopolis városában egy ilyen legendát meséltek a világ teremtéséről.

A Fekete Föld nem mindig virágzott és nem volt illatos. Régen, sok évvel ezelőtt nem volt semmi a városok templomaival és palotáival, zajos piacaival és tereivel, az öntözött mezők helyén. Pontosan – semmi. Még föld sem volt. Határtalan vizek terültek el mindenfelé – a „nagy tó”. Nem a jelenlegi víz volt, hanem Nun határtalan és feneketlen óceánjának ősi, ősi vize.

Nun megkövesedett, hideg vize mintha örökre megfagyott volna a mozdulatlanságban. Nem volt se levegő, se meleg, se fény: az őskáosz uralkodott mindenütt, és semmi sem zavarta meg a békét.

Teltek az évek, teltek az évszázadok, de az idő még nem létezett, és nem volt senki, aki ki tudta volna számítani. Hosszú-hosszú ideig semmi sem változott a világon. Ám egyszer az ősi vizek megingtak, fröccsentek, és megjelent a felszínükön Atum-Ra nagy isten.

vagyok, létezem! – kiáltott fel, és Káosz megborzongott a mennydörgő hangtól, amely az élet kezdetét hirdette. - Én teremtem a világot! Megteszem, mert hatalmas az erőm – sikerült megalkotnom magam az óceán vizéből! nincs apám, nincs anyám; Én vagyok az első isten a világegyetemben, és más isteneket fogok teremteni!

És körülötte, mint korábban, mindent áthatolhatatlan sötétség és halálos csend borított be. Még egy darab szilárd föld sem volt az óceánban, amelyre egy isten lába megtehette volna a lábát. Atum-Ra a szakadék fölé emelkedett, varázslatot varázsolt, és most a hullámok és a habos fröccsenések között felemelkedett az első szárazföld - Ben-Ben Hill.

Atum-Ra a szívében arra gondolt, hogy isteneket teremt, elképzelte a képeiket... és kifújta a szájából az első Shu (Levegő) istent, és kiköpte az első Tefnut (nedvesség) istennőt.

De az első istenek azonnal elvesztek a körülötte uralkodó szuroksötétben.

Atum-Ra isten elszomorodott. Talán Shu és Tefnut elvesztek az óceánban, vagy talán meghaltak a mélyben.

Atum-Ra kétségbeesésében kitépte a szemét, és megparancsolta neki, hogy menjen az eltűnt gyerekek megkeresésére. Az isteni Szem fényesen izzott, és mint a nap, amely mindent megvilágított körülötte, keresni indult. E szem helyett Atum-Ra újat teremtett magának.

Sokáig tartott, míg a Szem megtalálta a sötétben elveszett gyerekeket, és átadta őket apjuknak. – örvendezett Atum-Ra. És kígyóvá változtatta a szemét, és a Napszemet a homlokára helyezte. Ennek tiszteletére hosszú ideig a szemkígyó díszíti az istenek és a fáraók koronáit. Ezt a kígyót Uraeusnak hívják. Uraeus éberen néz a távolba, és ha ellenségeket észlel, a szeméből kiáradó fénysugarakkal elpusztítja őket.

Az első istenek a Ben-Ben-dombon kezdtek élni. És így Shu isten feleségül vette Tefnut istennőt. Ebből a két istenből, a Levegő és a Nedvesség kombinációjából született Geb (Föld) és Nut (Ég), ők pedig két istent és két istennőt szültek: Ozirist, Set, Ízisz és Nephthys.

Most már csak kilenc isten van. Így keletkezett a Nagy Kilenc isten – az Enneád, ahogy a görögök nevezték.

Atum-Ra sírt örömében, látva keze alkotásait, és könnyeivel öntötte a földet. Az emberek feltámadtak a könnyektől, és letelepedtek szerte a világon. Aztán megteremtette Atum-Ra sok más istent.

Egy másik legenda szerint az első embereket a kosfejű Khnum isten formálta agyagból fazekaskorongon. Gyakran ábrázolták domborműveken, amint egy gépet tartott maga előtt, egy fazekaskorongon ülő kis emberfigurával.

Itt, Heliopolisban volt egy gyönyörű legenda, amely szerint Ra isten egy fehér lótuszból származó gyönyörű baba képében született. Ez a lótusz közvetlenül az ősóceán vizéből nőtt ki, a bimbó kinyílt, és Ra kirepült onnan, meghozva a világba a nap régóta várt fényét. Az elsődleges óceán, a Sötétség és a Káosz az ősi öreg Atum képén volt ábrázolva, ellentétben a Nap babával.

Iunu város papjai így meséltek a világ teremtéséről. Iunu Heliopolis városa Ra napisten fő kultuszközpontja volt.

A különböző nagyvárosoknak azonban megvoltak a maguk védőistenei, és sokkal jobban tisztelték őket, mint Egyiptom más városaiban. Az ilyen istenek papjai-szolgái igyekeztek minél nagyobb jelentőséget tulajdonítani kultuszuknak. Néhány városnak megvolt a maga változata a világ és az emberek eredetéről.

Egyiptom ősi fővárosában, Hi-Ka-Pta városában Pta (vagy Ptah) istent, a kézművesség és művészet patrónusát tartották a világ teremtőjének. Ptah megteremtette önmagát, majd megteremtette Atumot – és már Atum megteremtette a világot, „Ptah akaratából” cselekedve. Ptah hatalommal ruházta fel az isteneket, „életet lehelt az emberekbe”, törvényeket és írásokat adott az embereknek, varázslatokat mondott nekik, megtanította őket imádni az isteneket, öntözni a mezőket, házat építeni, szobrokat faragni és még sok mást.

Memphis befolyásban versenyzett Héliopolisszal, és a helyi papok-teológusok a világ teremtéséről szóló mítoszukba számos, különböző vallási központokhoz tartozó istent beépítettek, és alárendelték őket Ptahnak, mint minden teremtőjének.

"Istenek, akik a Ptahból jöttek elő:

Pta-Nun, az Atya, aki megteremtette Atumot,
Pta-Naunet, anya, aki világra hozta Atumot,
Nagy Ptah - a kilenc isten szíve és nyelve ...

Szívből támadt, gondolatból támadt Atum formájában. Nagy és hatalmas Ptah, aki minden istennek és isteni lelküknek Ka-nak adta erejét ezen a szíven és nyelven keresztül.

És Horus és Thoth Ptah formájában kezdett létezni. És úgy lett, hogy a szív és a nyelv minden tagot birtokba vett, tudván, hogy Ptah minden isten és ember testében és szájában van, szarvasmarhák, hüllők és minden élőlény testében és szájában, mert minden, ami megfogant, az ő kérésére teljesedik…

Shmunu vagy Hermopolis városában, ahogy a görögök nevezték, másképpen tanítottak. Egy gyönyörű helyi legenda szerint egy fehér madár, Great Cackler repült a Káosz őssötétségébe, és hangja átvágta a végtelen csendet. Tojást tojott, ami megrepedt, onnan fény áradt és levegő jött ki. A fény életet szült a földön, a levegő pedig elválasztotta az eget és a földet.

Hermopolis papjai azt állították, hogy városuk a legősibb földön áll. Ezen a helyen található az ősi Lángsziget, amelyen az első tojás feküdt, héját pedig Hermopolisz földjébe temették el. Egyiptom legősibb isteneit, az elsődleges káosz isteneit tisztelték itt. Nyolc isten volt, innen ered Shmunu városának neve – a Nyolcak városa. Ezért a helyi papok úgy vélték, hogy az egész országban csak Hermopolisnak kell a vezető szerepet betöltenie.

A legfigyelemreméltóbb az, hogy az ókori Egyiptomban a különféle nézetek ilyen sokaságával nem volt egyetlen tanítás, amelybe vetett hitet kötelezőnek tartották volna és mesterségesen rákényszerítették volna. Azok az emberek, akik hisznek és imádnak egy istent, nem voltak ellenségesek azokkal, akik más istenek fölé helyezték őket.

Megjegyzések:

1. A Heliopolisban nagy számban felállított obeliszkek az óceán vizeiből kinőtt első dombot jelképezték. Ezen a dombon alapították az emberek első városát, Heliopolist. A csúcsra kihegyezett téglalap alakú monolit a naptisztelet szimbólumává vált, melynek első sugarai reggelre megvilágították az obeliszk csiszolt tetejét.

2. Hi-Ka-Pta - "Ptah lelkének erődítménye". Görögül "Aygyuptos". Nyilván ebből a névből származott az egész ország mai neve "Egyiptom". A görögök Hi-Ka-Pta városát Memphisznek nevezték.

3. Szöveg a "Stella Shabaki"-ból - Kr.e. 710 körül. e. Új Királyság.

Nagyon régen, sok millió évvel ezelőtt volt a káosz – egy határtalan és feneketlen óceán. Ezt az óceánt Nunnak hívták.

Borongós látvány volt! Nun megkövesedett hideg vize mintha örökre megfagyott volna a mozdulatlanságban. Semmi sem zavarta meg a békét. Évszázadok teltek el, évezredek, és a Nun-óceán mozdulatlan maradt. De egy napon csoda történt. A víz hirtelen felfröccsent, megingott, és megjelent a felszínen Atum nagy isten.

Létezem! megteremtem a világot! nincs apám és nincs anyám; Én vagyok az első isten a világegyetemben, és más isteneket fogok teremteni! Atum hihetetlen erőfeszítéssel elszakadt a víztől, átszállt a szakadékon, és kezeit felemelve varázsigét hajtott végre. Ugyanebben a pillanatban fülsiketítő üvöltés hallatszott, és Ben-Ben Hill nőtt ki a mélységből a habos fröccsenések között. Atum lerogyott a dombra, és azon kezdett gondolkodni, hogy mi legyen a következő lépés. Én teremtem a szelet – gondolta Atum. Szél nélkül ez az óceán újra megfagy, és örökre mozdulatlan marad.

És megalkotom az eső és a nedvesség istennőjét is - hogy az óceán vize engedelmeskedjen neki. Atum pedig megalkotta Shu szélistent és Tefnut istennőt, egy vad oroszlánfejű nőt. Ez volt az első isteni pár a földön. De aztán szerencsétlenség történt. Áthatolhatatlan sötétség még mindig beborította az Univerzumot, és a káosz sötétjében Atum elvesztette gyermekeit. Hiába hívta őket, hiába kiabált, sírással és jajgatással fülsiketítette a vizes sivatagot, a válasz csend volt.

Atum teljes kétségbeesésében kihúzta a Szemét, és feléje fordulva felkiáltott: - A szemem! Tedd, amit mondok. Menj az óceánhoz, keresd meg a gyermekeimet, Shu-t és Tefnutot, és add vissza őket nekem.

A szem az óceán felé szállt, Atum leült, és várni kezdte a visszatérését.Miután végleg elvesztette minden reményét, hogy újra láthassa gyermekeit, Atum felkiált: - Jaj! Mit kellene tennem? Nem csak a fiamat, Shu-t és a lányomat, Tefnutot veszítettem el örökre, hanem a Szemet is! És létrehozott egy új Szemet, és behelyezte az üres aljzatába. A Faithful Eye sok évnyi keresés után mégis megtalálta őket az óceánban.

Amint Shu és Tefnut a dombra lépett, az isten eléjük rohant, hogy mielőbb átölelje őket, amikor hirtelen a dühtől lángoló Szem Atumhoz ugrott és dühösen felmordult: - Mit jelent ez ?! Nem a te szavadra mentem az Apáca-óceánhoz, és visszaadtam neked elveszett gyermekeidet! Nagy szolgálatot tettem neked, és te... - Ne haragudj - mondta Atum. - A homlokodra helyezlek, és onnan szemléled a világot, amelyet én teremtek, csodálni fogod a szépségét. De a sértett Szem nem akart semmilyen kifogásra hallgatni.

Annak érdekében, hogy Istent mindenáron megbüntesse az árulásért, mérgező kígyókobrává változott. A kobra fenyegető sziszegéssel kifújta a nyakát, és kitárta halálos fogait, és egyenesen Atumra mutatott. Az isten azonban nyugodtan a kezébe vette a kígyót, és a homlokára helyezte. Azóta a kígyószem az istenek és a fáraók koronáit díszíti. Ezt a kígyót uraeusnak hívják. Az óceán vizéből fehér lótusz nőtt ki. A bimbó kinyílt, és Ra napisten kirepült, meghozva a várva várt fényt a világnak.

Először is meg kell értenie a kozmogónia szó fogalmát - ez az Univerzum keletkezésének vagy létrejöttének tana.

Tehát az ókori egyiptomi mitológiában a kozmogónia négy változata létezik:

• 1) Héliopolisz kozmogónia
• 2) Memphis kozmogónia
• 3) Germán kozmogónia
• 4) Thébai kozmogónia

Mindegyik jelentős hasonlóságot mutat, ezért kombinálhatók. De ugyanakkor vannak bizonyos különbségek egymás között az istenek teremtésének és születésének, az emberek eredetének és az egész világnak a természetében és elbeszélésében.

Azonnal munkatervet akarok felállítani, mondhatni egy okfejtési sorrendet: az egyes kozmogóniák mérlegelésekor olyan pontok kerülnek kitérésre, mint: az ősóceán létezése; az istenek születése és a világ teremtése; az ember teremtése.

Héliopolisz kozmogónia: kezdetben Káosz volt, amit Apácának hívtak, ez egy végtelen, mozdulatlan és hideg vízfelszín, sötétségbe burkolózva. Évezredek teltek el, de semmi sem zavarta meg a békét: az Ősóceán megingathatatlan maradt. Budge E.A. Wallis ókori Egyiptom: szellemek, bálványok, istenek, 2009. - 478 p.

Egy napon Atum isten megjelent a hideg vizekből - az első isten a világegyetemben. Atum a sötét vizek között szilárd helyet kezdett keresni, de nem talált mást, csak Káosz Nun csendes vizének határtalan határait. Aztán létrehozta a Ben-Ben-dombot – az Ősdombot, majd több istenséget is alkotott: Shu istent és Tefnut istennőt, kiköpve őket a szájából. Isten Shu a szél és a levegő istene; Tefnut istennő a világrend istennője. Hamarosan más istenek jelentek meg Shu-tól és Tefnuttól: Geb földisten és Nut égistennő. Gebből pedig Nut szül: Ozirisz, Set, Ízisz, Nephthys, Horus, Nut is sok csillagot szül. Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Ízisz és Ozirisz alkotják Héliopolisz Nagy Enneádját, vagyis a Nagy Kilenc istent.

Shu isten levágta az eget a földről, hogy Nut és Geb ne szüljön több istent (csillagot), és hogy Nut ne egye meg gyermekeit. És így az ég (Dió) és a föld (Geb) elvált egymástól.

Mivel a fény még nem jött létre, Atum a sötétben elveszti gyermekeit, Shu-t és Tefnutot, és elküldi Szemét, és új Szemet hoz létre magának, amelyet "Csodálatos Szemnek" nevez. Eközben az öreg Szem megtalálja és visszahozza Atumába a gyerekeket. Örömében, hogy gyermekeit megtalálták, Atum sírt, és könnyei a Ben-Ben-dombra hullottak. „Így az emberek megjelentek a könnyei közül. Később pedig a Ben-Ben hegyén felépült Héliopolisz városa és fő temploma, Ra-Atum szentélye.

Memphis Cosmogony: Az Apáca-óceán hideg volt és élettelen.

Ptah, aki maga volt a Föld, úgy döntött, hogy istenséggé inkarnálódik. Akarat erőfeszítésével teremtette meg testét a földből, és istenné vált. Miután megteremtette magát, Ptah úgy döntött, hogy megteremti a világot és más isteneket. Atum istent így teremtette meg: először az Atum gondolata volt, majd kiejtette a nevét - és ugyanabban a pillanatban Atum megszületett az őskáoszból. Atum Isten, segítve apját, megteremti a kilenc istent - a nagy Enneádot. Ptah minden istennek hatalmat adott, bölcsességgel ruházta fel őket.

„Miután Ptah megteremtette a világot, isteni varázsigéket teremtett, és igazságot teremtett a földön. És életet adtak a békeszeretőknek, halált a bűnözőknek, és mindenféle alkotás és mindenféle művészet született, a kezek munkája, a lábak járása.

Minden kijött belőle (Ptah): étel és étel, az istenek tápláléka és minden más szép dolog. És így kiderült és felismerték, hogy ereje nagyobb, mint minden más istené. Wallis ókori Egyiptom: szellemek, bálványok, istenek, 2009. - 478 p.

Ptah városokat épített, nómokat alapított, istenek kőszobrait helyezte el szentélyeikben, és bevezette az áldozati rituálét. Az istenek beköltöztek szobraikba a templomokban. Körülnézett a munkájában, Ptah elégedett volt.

Ptah testéből teremtett mindent, ami létezik: élőlényeket, folyókat, hegyeket, megalapozott városokat, mesterségeket és munkát. Ennek a nagy istennek a húsa és szelleme minden élőben és élettelenben benne van, ami a világban van. A művészetek, a kézművesség, a hajóépítés és az építészet mecénásaként tisztelik.

Ptah, a felesége, Sokhmet istennő és fiuk, a növényzet istene, Nefertum alkotják a Memphis Triádot.

„Ahol Ptah isten teremtett, Memphis városa alakult ki. Memphis városa az Óbirodalom egész korszakának fővárosa volt a központosított állam (VI. dinasztia) összeomlásáig. A város eredeti neve Het-Ka-Pta, "Ka (isten) Ptah háza (lelke).

Hermopolita kozmogónia: Kezdetben káosz volt az ősóceán formájában.

A káoszban pusztító erők uralkodtak: a végtelenség, a semmi, a nemlét és a sötétség, valamint a teremtő erők - a nagy nyolc (Ogdoad) - 4 férfi és 4 női istenség, megszemélyesítve az elemeket. „A férfi istenségek békafejű embereknek látszottak – ezek a Huh (Végtelen), Nun (Víz), Kuk (Sötétség), Amon (Levegő). Női pároknak feleltek meg: Hauhet, Naunet, Kauket és Amaunet - kígyófejű istennők. Ez a nyolcas először az óceánban élt. Földből és vízből létrehoztak egy tojást, és lefektették az Ősdombra - a "Tűz szigetére". És ott, a szigeten Khepri napisten kikelt a tojásból - "fiatal Pa", aki először világította meg a világot. Később Ra isten szült pár istenséget: Shu istent és Tefnut istennőt, akitől az összes többi isten született.

Amikor a csecsemő Ra látta a világot a sugaraival megvilágítva, elsírta magát örömében. És az Ősdombra hullott könnyei szülték az emberi fajt. És később, a dombon Germopolis városa keletkezett - a XV felső-egyiptomi (nyúl) nome fővárosa. Sokkal fontosabb szerepe volt Hermopolisznak, mint a Hold istenének, valamint Thoth és a szent íbisz bölcsességének kultikus központja. A görögök Thotot Hermesszel azonosították, innen ered a város görög neve.

Thébai kozmogónia: voltak kezdeti vizek.

Amun az első isten, aki a kezdeti vizekből teremtette magát. Aztán Amon magából teremtett mindent, ami létezik: embereket és isteneket.

Amun kultusza gyorsan összeveti a fontosságát Ra napisten ősi hagyományos kultuszával, és az Újbirodalomig Ra és Amun kultusza párhuzamosan létezik; az Újbirodalomban egyesülnek.

Amon istenből Amon-Ra napisten lett. Amon-Ra isten, felesége, Mut istennő és fiuk, Khonsu holdistenség alkották a thébai istenhármast.

„Amont férfiként ábrázolták az atef koronában - ez egy két magas tollból álló korona, és kos formájában; Amon szent állatai a kos és a fehér liba. Amon-Rát atef koronát viselő és napkorongot viselő férfiként ábrázolták; szent állatok - kos, fehér liba, kígyó".

Isten Amon mindent önmagából teremtett. Szeméből emberek tűntek fel, szájából pedig istenek. Megtanította az embereket várost építeni. Théba volt az első felépített város.

A világ teremtésének mítoszában az Univerzum első istene, Atum, aki belefáradt Nun, vagy a Káosz, a végtelen és feneketlen óceán megkövült vizének komor mozdulatlanságába és hidegébe, úgy döntött, hogy megváltoztatja az őt körülvevő világot. Megszökött a tenger mélyéről, átszállt a szakadékon és varázsigét kiáltott, aminek köszönhetően más istenek is megjelentek. Shut, a szél istenét arra hívták, hogy csepegtessen életet a mozdulatlan óceánba. Az eső és a nedvesség istennője, Tefnut (Eye, Sokhmet, Hathor), akit úgy teremtettek, hogy az óceán vize engedelmeskedjen neki, a szél istenének felesége lett. Ez az első pár eredete a földön.

Az áthatolhatatlan sötétség azonban még mindig borította az Univerzumot, és Atum elvesztette gyermekeit, de megmenekültek. Shu és Tefnut boldog megmentésének jeleként az óceán mélyéből egy csodálatos fehér lótusz nőtt ki, amelyből Ra napisten kirepült, meghozva a világra a régóta várt Fényt.

Amikor Ra látta Atumot és megmentett gyermekeit, elsírta magát, könnyei felöntözték a földet, és emberekké változtak.

Van egy másik értelmezése is az emberek származásának a földön. A Gebe és Nut mítoszában Shu szélisten apja, Ra isten kérésére megtörte Geb földisten és Nut égistennő ölelését, mert a házastársak állandóan veszekedtek, mert Nut megette gyermekeiket (csillagokat). ). Aztán az ég elvált a földtől, kontinensek jelentek meg, hegyláncok emelkedtek és folyók ömlöttek. Ra eltelve örömmel sírt, és könnyeiből emberek születtek.

4,5 (90,42%) 48 szavazat

Ez az oldal a következőkre keresett:

• teremtésmítosz összefoglalója
• bibliai mítoszok összefoglalója
• teremtés mítosz
• Az ókori Egyiptom mítoszai röviden
• az ókori világ mítoszai összefoglalása