Állítások Dal magyarázó szótáráról. Dal B
A Grimm testvérek szókincsüket csak az F betűig tudták elérni; csak 1971-ben készült el.. Dahl szótára nemcsak önmagában lett rendkívül fontos szöveg – nemzeti kincs, egy igazán népszerű szó forrása az oroszok generációi számára; körülötte nőtt ki saját mitológiája.2. A szótár nevében minden szó nem véletlen
Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára első kiadásának első kötetének címlapja. 1863Dahl szótára kezdettől fogva polemikus vállalkozás volt - a szerző szembeállította az Orosz Akadémia (1841 óta - Tudományos Akadémia) tudósai által készített szótárakkal. A híres "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára" címe egy harci programot tartalmaz, amelyet részben maga a szerző fejtett meg az előszóban.
a) magyarázó szótár, vagyis a szavak „magyarázása és értelmezése” konkrét példák segítségével (gyakran a jó példa helyettesíti az értelmezés elemét). Dahl az akadémiai szótár „száraz és haszontalan” definícióit, amelyek „minél bölcsebb, annál egyszerűbb a téma”, szembeállította a tezaurusztípus leírásával: a „tábla” szó meghatározása helyett a táblázat összetevőit sorolja fel, asztaltípusok stb.;
b) az „élő” nyelv szótára, csak az egyházi könyvekre jellemző szókincs nélkül (ellentétben az Akadémia szótárával, amelyet az előírásoknak megfelelően „Egyházi szláv és orosz nyelvi szótárnak” neveztek), a kölcsönzött és calque szavak gondos használata, de a nyelvjárási anyag aktív bevonásával;
c) a „nagyorosz” szótár, vagyis nem állítja, hogy lefedje az ukrán és fehérorosz anyagot (bár a „déli” és „nyugati” nyelvjárási szavak leple alatt ezekről a területekről is sok bekerült a szótárba) . Dahl a "kis-fehér oroszországi" dialektusokat "teljesen idegennek" és az orosz anyanyelvűek számára érthetetlennek tekintette.
Dahl szótára tervezésénél fogva nemcsak irodalmi jellegű ("halott" könyvszavak, az összeállító nem szerette), hanem nyelvjárási is, és nem ír le egyetlen helyi dialektust vagy dialektuscsoportot sem, hanem egy-egy ország nyelvjárásának sokféleségét fedi le. hatalmas területen elterjedt nyelv. Ugyanakkor Dahl, bár etnográfus volt, sokat utazott, és érdeklődött az orosz élet különféle területei iránt, nem ment különösebb dialektológiai expedíciókra, nem dolgozott ki kérdőíveket és nem írt le teljes szövegeket. Más ügyekben utazva kommunikált az emberekkel (így a legendás csendéletek) vagy nagyvárosi látogatók beszédét hallgatta (így gyűlt össze a szótár utolsó négy szava, amelyeket a haldokló Dahl nevében a szolgák jegyeztek le).
A korunkban is jól ismert anyaggyűjtési módszert - "hitelre" - írja le emlékirataiban Petr Boborykin:
„... a gimnázium tanárai elmentek hozzá [Dalhoz]. Egyikük, L-n nyelvtantanár révén mindenféle mondókát és vicceket szerzett az iskolásoktól a raznochinszki szférából. Aki adott L-n bizonyos számú új közmondást és mondást, ötöt adott neki a nyelvtanból. Így legalább azt mondták a városban [Nizsnyij Novgorodban] és a gimnáziumban is.
3. Dahl egyedül állította össze a szótárt
Vlagyimir Dahl. Vaszilij Perov portréja. 1872 A szótár keletkezésének történetében talán az a leglenyűgözőbb, ahogy szerzője – bár nem hivatásos nyelvész – gyűjtötte össze az anyagot és írta meg az összes cikket egyedül. Nemcsak a 19. században, az egyetemes tehetségek korszakában, hanem a hozzánk közelebb eső időkben is nagy mérvadó szótárak készültek és készülnek önállóan - emlékezzünk Ozsegov orosz nyelv szótárára. Ozhegov azonban nagyon aktívan használta Ushakov kollektív szótárának eredményeit, amelynek elkészítésében ő maga is részt vett., Vasmer "Az orosz nyelv etimológiai szótára" vagy Zaliznyak "Az orosz nyelv grammatikai szótára". Az ilyen szótárak talán még teljesebbek és sikeresebbek, mint a többfejű csapatok nehézkes termékei, amelyekben a projektnek nem szab határt egy emberi élet időtartama, senki sem siet, az ötlet folyamatosan változik, valaki jobban működik, valaki rosszabb, és minden más.
Dahl ennek ellenére felhasznált néhány külső forrást, köztük az Akadémia által gyűjtötteket (emlékezzünk vissza, hogyan írt le neki egy gimnáziumi tanár „mondásokat és vicceket”), bár állandóan panaszkodott azok megbízhatatlanságára, igyekezett minden szót kétszer ellenőrizni, és nem ellenőrizte újra. kérdőjellel. Az anyaggyűjtés, a nyomdai előkészítés és a lektorálás hatalmas munkájának terhe miatt folyamatosan siránkozások törtek rá a szótár lapjaira (lásd lent).
Az általa összegyűjtött anyag azonban általában megbízhatónak, meglehetősen teljesnek és egy modern kutató számára szükségesnek bizonyult; ez azt bizonyítja, hogy a tudományos információk hiánya ellenére milyen éles füle volt a nyelvnek és az ösztönnek.
4. Dahl fő tevékenységeként a szótárt csak halála után értékelték.
Dal később lexikográfusként vált ismertté: a prózában már 1830-ban debütált, az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára első kötetének első száma pedig csak 1861-ben jelent meg. Ugyanakkor, ha az első kiadás bekötött első kötetét vesszük, akkor a címlapon az 1863-as évszám szerepel. Kevesen tudják, hogy a szótár sok más 19. századi kiadványhoz hasonlóan külön kiadásban (saját borítóval és címlappal) jelent meg, amelyeket aztán kötetekbe kötöttek; ugyanakkor a számok borítóját és címét általában egyszerűen kidobták, és csak néhány példány maradt fenn belőlük..
Annak ellenére, hogy a Dalev-szótárt még életében odaítélték, és a sajtóban zajló kiterjedt viták ellenére a kortársak az emlékiratokból ítélve gyakran úgy érezték, hogy a nyelv iránti érdeklődés és az orosz lexikon összeállítása csak egyike Dalev sokoldalú tehetségének és különcségének. Fényes személyiségének más, korábban megnyilvánuló aspektusai is láthatók voltak - író, népszerű tündérmesék és népi történetek szerzője Kozák Luganszkij álnéven, katonaorvos, mérnök, közéleti személyiség, különc, kifinomult néprajzkutató. 1847-ben Belinsky meleg dicsérettel írta:
„... írásaiból kitűnik, hogy Oroszországban tapasztalt ember; visszaemlékezései és történetei egyaránt vonatkoznak nyugatra és keletre, északra és délre, valamint Oroszország határaira és központjára; minden írónk közül, Gogolt sem kizárva, különös figyelmet szentel az egyszerű embereknek, és jól látható, hogy sokáig és részvétellel tanulmányozta őket, a legapróbb részletekig ismeri életüket, tudja, miben különbözik a vlagyimir paraszt Tver egy, és az erkölcs árnyalataival, valamint az életmóddal és a mesterségekkel kapcsolatban.
Belinszkijnek itt kellene nyilatkoznia Dalev prózájának nyelvezetéről, népi hívószavairól – de nem.
Dal természetesen az "orosz különcök", a 19. századi "eredetiek" galériájának tagja volt, akik rajongtak a különféle szokatlan és nem praktikus dolgokért. Köztük volt a spiritualizmus (Dal elindított egy "közepes kört") és a homeopátia, amelyet Dahl először hevesen kritizált, majd apologétája lett. Az orvostársak egy szűk körében, akik a nyizsnyij-novgorodi Dahl's-ban találkoztak, latinul beszéltek, és négyen sakkoztak. Nyikolaj Pirogov sebésztárs szerint Dal „ritkán képes volt utánozni más emberek hangját, gesztusait, az enyémet; rendkívüli higgadtsággal és a legkomolyabb hangvétellel hihetetlenül igaz közvetítette a legkomikusabb jeleneteket, utánzott hangokat (légy zümmögése, szúnyog stb.), és mesterien orgonált (harmonikán). Ebben Vlagyimir Odojevszkij hercegre hasonlított - szintén Puskin által jóváhagyott prózaíróra, valamint mesékre, zenére, spiritualizmusra és elixírekre is.
Hogy Dahl fő tevékenysége a szótár, valójában a halála után vették észre A szótár első kiadása 1866-ban készült el. Vlagyimir Ivanovics Dal 1872-ben halt meg, és 1880-1882-ben megjelent a szerző által készített második, posztumusz kiadás. Az első kiadás speciális szerzői példányából gépelték, amelybe minden terítékbe egy üres lapot varrtak, ahová Dahl felírta kiegészítéseit és javításait. Ezt a példányt megőrizték, és a szentpétervári Orosz Nemzeti (Nyilvános) Könyvtár Kézirat-osztályán található.. Tehát 1877-ben az "Egy író naplójában" Dosztojevszkij a szavak jelentését tárgyalva a "jövő Dal" kombinációját szinte névleges értelemben használja. A következő korszakban ez a megértés általánosan elismertté válik.
5. Dahl úgy vélte, hogy az írástudás veszélyes a parasztok számára
Vidéki szabadiskola. Alekszandr Morozov festménye. 1865Állami Tretyakov Galéria / Wikimedia Commons Dahl társadalmi helyzete nagy visszhangot váltott ki kortársai körében: a nagy reformok korában veszélyt látott abban, hogy a parasztokat olvasni és írni tanítani – az „erkölcsi és szellemi fejlődés” egyéb intézkedései és a kultúra valódi megismerése nélkül.
„...Az írástudás önmagában nem megvilágosodás, hanem csak eszköz ennek elérésére; ha nem erre, hanem másra használják, akkor káros.<…>Engedjék meg, hogy az ember kifejezze meggyőződését, anélkül, hogy zavarba hozná a felkiáltásoktól, a felvilágosodás buzgólkodóitól, bár tekintettel arra, hogy ennek az embernek kilenc megyében és kilenc vidéki iskolában 37 000 parasztja van.<…>A szellemi és erkölcsi nevelés műveltség nélkül is jelentős mértéket érhet el; ellenkezőleg, a műveltség minden intellektuális és erkölcsi nevelés nélkül, a legalkalmatlanabb példákkal szinte mindig a legrosszabbra vezet. Miután írástudóvá tetted az embert, olyan szükségleteket ébreszttél benne, amiket nem elégítesz ki semmivel, hanem válaszút előtt állsz.<…>
Mit válaszolsz, ha bebizonyítom neked nevű listák hogy a 10 évesen kilenc vidéki iskolában tanuló 500 emberből 200 fő lett híres gazemberek?"
Vlagyimir Dahl. "A Note on Literacy" (1858)
Ez a gondolat Dahl sok publicistát és írót említ a korszakban. A demokrata Nyekrasov ironikusan ezt írta: „Az írástudás nincs művészet nélkül / Lecsapott a tiszteletreméltó Dal - / És rengeteg érzést fedezett fel, / nemességet és erkölcsöt egyaránt”, és a bosszúálló Scsedrin, mint általában, nemegyszer emlékeztetett erre, pl. : „... Dal akkoriban megvédte egy orosz ember írástudatlansághoz való jogát, azzal az indokkal, hogy ha megtanít egy lakatost írni-olvasni, azonnal elkezdi hamisítani mások koporsójának kulcsait. Évekkel később Konstantin Leontiev filozófus rokonszenvesen idézte fel Dahl antipedagógiai pátoszát a „Hogyan és milyen módon káros a liberalizmusunk?” című cikkében, amelyben arról panaszkodott, hogy a liberálisok „nevetéssel vagy csendben” válaszolnak „egy személyre”. aki közvetlen vagy nem fél az eredeti gondolattól."
Az obskurantista életre szóló hírneve figyelemre méltó mind széles körben elterjedtségével, mind azzal, hogy gyorsan feledésbe merült - Dalt már a századfordulón, nem is beszélve a szovjet korszakról, oktatónak és populistának tekintették.
6. Dal az "orosz" szót egy "s"-vel írta
Dahl szótárának teljes neve meglehetősen széles körben ismert, és sokan arra is emlékeznek, hogy a régi írásmód szerint az „élő nagyorosz” szavakat „a”-n keresztül írják. De kevesen veszik észre, hogy Dahl valójában egy „s”-en keresztül írta a második szót. Igen, az orosz szó gyűjtője ragaszkodott ahhoz, hogy ez pontosan „orosz”. Maga a szótár ezt magyarázza:
„Régen a Pravda Ruskát írták; csak Lengyelország hívott minket Oroszországnak, oroszoknak, oroszoknak, latin írásmóddal, mi pedig átvettük, áthelyeztük cirill ábécénkbe, és oroszul írtunk!”
Dahl történelmi és nyelvi ítéletei gyakran tévesek: persze az Oroszország név történelmileg nem lengyel vagy latin, hanem görög, az óoroszban pedig a szó. orosz, a második "s"-vel az utótagban, elég volt. Dal nem részesítette előnyben a kettős mássalhangzókat, és általában (ahogy a szóból látjuk cirill betűs).
A szótár harmadik kiadását előkészítő Ivan Baudouin de Courtenay nyelvész csak a 20. század elején vezette be a szövegbe a normatív helyesírást (két "jellel").
7. Dahl szótárában valóban vannak olyan szavak, amelyeket ő talált ki, de nagyon kevés
A Dahl szótárával kapcsolatos tömeges ötletek között van ez: Dahl mindent (vagy sokat) talált ki, komponált, ezt nem nagyon mondják. Elég gyakori, emlékezzünk meg legalább egy élénk epizódot Mariengof „My Age...” című filmjéből:
– A könyvtárban természetesen apámnál volt Dahl magyarázó szótára. Ez a könyv véleményem szerint megfizethetetlen. Micsoda szavak gazdagsága! Micsoda mondások! Példabeszédek! Tippek és rejtvények! Természetesen ezek körülbelül egyharmadát Dahl találta ki. De mi van ebből? Semmi. Fontos, hogy jól átgondoltak legyenek. Ez az arannyal domborított borítós magyarázó szótár nemcsak Nastenka kedvenc könyve volt, hanem valamiféle kincse is. A párnája alatt tartotta. Minden nap olvasok és újraolvasok. Mint egy óhitű Biblia. Tőle, Dahltól ez a csodálatos orosz beszéd Nastyának jutott. És amikor először érkezett Penzába közvetlenül a saranszki falujából, Chernye Bugryból, semmi ilyesmi nem volt – mondta Nastenka általában szürkén, mint mindenki más.
Pasternak Zsivago doktor című művében ugyanezen gondolat kevésbé lelkes kifejezése van: "Ez egyfajta új Dahl, a verbális inkontinencia ugyanaz a kitalált, nyelvi grafománia."
Mennyit talált ki Dahl valójában? Minden a szókincsében „élő nagyorosz”? Természetesen vannak a szótárban könyvújdonságok is, és egészen frissek is: pl. márciusban, ahogy "Gogol emlékére mondják", és a szó dekabristák, ahogy "a volt állami bűnözőket nevezték". És mit írt maga a lexikográfus?
Az Orosz Földrajzi Társaság néprajzi osztálya, amely Dahl szótárát Arany Konsztantyinovszkij-éremmel tüntette ki, arra kérte az összeállítót, hogy „azzal a fenntartással írja be a szótárba a szavakat, hogy hol és hogyan jelentették az összeállítónak”, hogy elkerülje a kritikát, „hogy ő a csúnya szavakat és beszédeket a népnyelv szótárába helyezi annak szellemében, és ezért látszólag fiktív." Erre a megjegyzésre reagálva (a szótár első kötetében megjelent "Válasz a mondatra" cikkben) Dahl elismerte, hogy időnként olyan szavakat is bevezet a szótárba, amelyek "eddig nem voltak használatban", pl. ügyesség, idegen szavak értelmezése-helyettesítéseként ( gimnasztika). De nem önálló cikkként, hanem csak értelmezések közé, és kérdőjellel teszi őket, mintha "felkínálná" őket vitára. Egy másik hasonló technika egy olyan szó használata volt, amely valamely nyelvjárásban valóban létezik egy idegen nyelv értelmezésére (pl. élénk — gép Zhyvulya, zhivulka, és. Vologda húsevő rovar, bolha, tetű stb. || Minden élőlény, de ésszerűtlen. Ül, egy élő zsivicska egy nappali széken, húzza az élő húst?|| Baba. || Gép?"), „olyan értelemben, amilyen értelemben talán eddig nem fogadták el” (vagyis egy valóban létező szónak új jelentést találnak ki - az ún. szemantikai neologizmust). Különféle szokatlan hangzású verbális nevek szótárba való felvételének indoklása ( engedmény, juttatás, juttatásés juttatás), Dahl utalt arra, hogy „nyelvünk élő összetétele szerint” alakulnak, és nincs mire hivatkoznia, amint az „orosz fülre”. Ezen az úton volt egy legtekintélyesebb elődje - Puskin, aki majdnem ugyanazt írta:
„A folyóiratok elítélték a következő szavakat: taps, beszélgetésés tetejére szerencsétlen újításként. Ezek a szavak az orosz anyanyelvűek. „Bova kijött a sátorból lehűlni, és hallotta az emberek beszédét és a lócsúcsot a szabadban” (The Tale of Bova the King). taps helyett használják a köznyelvben tapsoló, hogyan tüske ahelyett sziszegő:
Kilőtt egy tüskét, mint egy kígyó.
(Ősi orosz versek)Nem zavarhatja gazdag és gyönyörű nyelvünk szabadságát.”
"Jeugene Onegin", 31. jegyzet
Összességében elmondható, hogy Dahl „feltalált” aránya nagyon alacsony, és a kutatók minden nehézség nélkül azonosítják az ilyen szavakat: Dahl maga jelezte, hogy ezek milyen típusokhoz tartoznak.
A Dahl által feljegyzett szavak nagy részét nemcsak a modern dialektológiai tanulmányok erősítik meg, hanem a legmeggyőzőbben bizonyítják valóságukat az ókori orosz műemlékekkel való összehasonlítás révén, beleértve azokat is, amelyek Dahl számára elméletileg is hozzáférhetetlenek. Például a novgorodi nyírfa kéreg betűiben, amelyeket 1951 óta találtak (beleértve a legősibbeket is - XI-XIII. század), párhuzamok vannak a Dahlból ismert szavakkal: vásárolni- üzleti partnerré válni túlélni- vadászkutya, finomhangolás- vizsgálat, vizsgálat, lodba- hal, fehérhal fajta, harcos- női ruha, ugyanaz, mint a harcosé, sárga tőkehal- zűrzavar fej- első, posta- megtisztelő ajándék, becslés- hozzá, Érdeklődni- érdeklődjön alkalmanként mondás- rosszhírű, levesz- levesz, képesnek lenni- üzletet intézni sta-áram- ingatlan, tula- diszkrét hely, féreg hal – nem kibelezve; valamint a frazeológiai egységeket kiesik a szem elől, hajolj meg a pénzed előtt(ez utóbbit szinte szó szerint találták meg egy 13. századi levélben).
8. A szótárban a sorrend nem szigorúan ábécé.
Dahl szótára körülbelül 200 ezer szót és körülbelül 80 ezer "fészket" tartalmaz: az egygyökerű nem előtagú szavak nem ábécé sorrendben, egymást helyettesítik, hanem egy közös nagy cikket foglalnak el egy külön bekezdésből, amelyen belül néha további csoportokba kerülnek. szemantikai linkek szerint. Hasonló módon, csak radikálisabban készült el az első "Orosz Akadémia szótára". A „beágyazott” elv ugyan nem túl kényelmes a szavak kereséséhez, de a szótári bejegyzéseket lenyűgöző olvasmányokká varázsolja.
Másrészt a külön szócikkek, ami korunkban is szokatlan, a fészekből „kiesett” elöljáró-eset kombinációk (nyilván Dal külön írt határozószóként fogta fel őket). Ezek közé tartozik a szótár egyik legemlékezetesebb bejegyzése:
VODKÁHOZ, borhoz, teához, teához, ajándék kis pénzben egy szolgáltatásért, a rangokon túl. Amikor Isten teremtett egy németet, franciát, angolt stb., és megkérdezte őket, elégedettek-e, elégedetten válaszoltak; Orosz is, de vodkát kért. A rendes és a haláltól kér bort (lubok kép). Kihúzol egy embert a vízből, erre is kér vodkát. Ólompénz, kezdeti adatok a vodkához.
9 Dahl rossz etimológus volt
Dahl gyakran tévedett a szavak kapcsolatának és közös fészekhez való tartozásuk megállapításánál. Nem volt nyelvi végzettsége Ám abban a korban még ritkaságszámba ment, és nem volt nélkülözhetetlen tulajdonsága a szakembernek: például a nagy szlávista (és egyben felbecsülhetetlen értékű szótár összeállítója is, csak óorosz) Izmail Ivanovics Szreznyevszkij ügyvéd volt., és általában véve a nyelv tudományos megközelítése idegen volt Dahltól – talán még tudatosan is. A szótárhoz írt „Vándorszóban” bevallotta, hogy nyelvtannal
„Kezdettől fogva valamiféle viszályban volt, nem tudta ezt a nyelvünkre alkalmazni, és elkerülte, nem is annyira értelemmel, hanem valami sötét érzéssel, nehogy összezavarjon…”
A második oldalon, bár kérdőjellel, a szavak konvergenciáját látjuk abrek(bár mintha kaukázusinak lenne címkézve!) és kudarcra ítélt. Ezután Dahl egy fészekben egyesül vonórúd(németből kölcsönzött) és lélegzik, térés egyszerűés még sokan mások, de számos egygyökerű szó éppen ellenkezőleg, nem csökkenti. Ezt követően az I. A. Baudouin de Courtenay által szerkesztett kiadásban lehetőség szerint kijavították a hibás fészkekre osztást (lásd alább).
10. Dahl szótárát sorban lehet olvasni, akár egy műalkotást
Dahl olyan szótárt készített, amely nemcsak referenciaként használható, hanem esszégyűjteményként is olvasható. Gazdag néprajzi információval áll szemben az olvasó: a szűkebb értelemben vett szótári értelmezésre természetesen nem vonatkozik, de enélkül nehezen képzelhető el maguknak a kifejezéseknek a mindennapi kontextusa.
Az az ami kézfogás- két-három szó, és nem mondhatod:
„a menyasszony és a vőlegény atyáinak kézverése, általában a kaftánok padlójával takarva a kezüket a végső beleegyezés jeleként; az udvarlás vége és az esküvői szertartások kezdete: eljegyzés, összeesküvés, áldás, eljegyzés, eljegyzés, nagy éneklés..."
Íme egy másik példa, amely élénken ábrázolja az esküvő hangulatát:
"A párkereső sietett az esküvőre, örvényen szárította az ingét, a harcos a küszöbön gurult!"
Az olvasó megismerheti az előző generációk levélírói etikettjét:
"Régi szuverén vagy szuverén közömbösen használt, vm. úr, úr, földbirtokos, nemes; a mai napig beszélünk és írunk a királynak: Legkegyesebb Uralkodó; nagy. hercegek: Legkegyelmesebb Uralkodó; minden magánszemélynek: Felség[apáink írták a legmagasabbra: Felség; egyenlő: kedves uram; csökkenteni: Uram]».
A szónál egy részletesen meglepő enciklopédikus cikk található basszus cipő(ami a fészekbe esett mancs). Megjegyezzük nemcsak az „élő nagyorosz”, hanem a „kisorosz” (ukrán, pontosabban csernyihivi) anyag bevonását is:
LAPOT, m. lapotok; mancs, mancs, m. hozzászólások, déli kb. (német Vasteln), rövid fonott cipő a láb mancsán, bokáig érő, háncsból (barkers), háncsból (mochalyzhniki, rosszabb), ritkábban fűz, fűz (verzni, fűzfa), tala (sheljuzhniki), szil kérgéből (szilfa), nyír (nyírfa kéreg), tölgy (duboviki), vékony gyökerekből (gyökérgyökerek), fiatal tölgy forgácsából (dubachi, Csernyihiv), kenderfésűből, törött kopott kötelekből (kurpy, krutsy, chuni, whisperers), lósörényből és farokból (szőrök), végül szalmából (szalma, kursk.). A háncscipő 5-12 vonalban, kötegben, tömbön, kochedyk, kotochik (vashorog, kupac) van szőve, és áll a könyöklőből (talp), fejből, tűzpántokból (elöl), fülből, gallérból (oldalról szegélyek) és sarok; de rossz szárú cipő, egyszerű fonatban, gallér nélkül és törékeny; a gallér vagy a szegély végeivel a saroknál összefolyik, és ha össze van kötve, védőburkolatot képez, egyfajta hurkot, amelybe a gallérokat befűzik. A gallérra hajlított keresztirányú szárakat kurtoknak nevezik; általában tíz csirke van egy kerítésben. Néha még patás a háncscipő, szárral vagy vonóval áthaladnak a kerítésen; a kézzel írott szárú cipőket pedig mintás alávágás díszíti. A szárú cipőket szabott és gyapjúbélésre húzzák, és a térdig keresztben fodrokkal kötik össze; sallang nélküli háncscipők a házba és az udvarba, a szokásosnál magasabb szövésűek, és úgy hívják: kapets, kakoty, kalti, cipőtakaró, trükk, chuyki, kisasztal, suttogó, béka, láb, mezítláb, topyg stb.
11. Dahlnak két cikke van képekkel
A modern lexikográfia, különösen az idegen lexikográfia arra a következtetésre jutott, hogy számos szó értelmezése nem adható meg (vagy indokolatlanul nehéz) grafikus illusztráció nélkül. De teljes értékű, hiteles illusztrált orosz magyarázó szótár sajnos még nem jelent meg (csak „képes szótárakat” lehet nevezni a külföldieknek és a legutóbbi idegen szavak szótárait az oroszoknak). Ebben Dahl nemcsak a sajátját, hanem a mi korunkat is messze megelőzte: két cikket látott el képekkel. A cikkben kalap rajzolt-vano, milyen típusú kalapok vannak, és sziluett alapján lehet megkülönböztetni hajtű Moszkva tól től egyenes hajtű, a kashnik tól től felsők. És a cikkben marhahús(fészek marhahús) töprengő tehenet ábrázol, számokkal jelölt részekre bontva - ezek között a szokásos szegycsonton, lábszáron és ágyékon kívül van például alulszántás és göndör.
Orosz Állami Könyvtár
Orosz Állami Könyvtár
12. Dahl a cikkekben szereplő kemény munkáról panaszkodott.
Szótárának lapjain Dahl gyakran panaszkodik az elvégzett munka súlyosságára. A lexikográfus panaszai egy régi és tiszteletreméltó műfaj, amelyet az orosz földön Feofan Prokopovich indított el, aki a 16. századi francia humanista, Scaliger verseit a következőképpen fordította le:
Ha valakinek a keze kínra van ítélve,
várja a bánat és gyötrelem szegény fejét.
Nem parancsolták neki, hogy nehéz kovácsmunkák kínozzák,
sem érchelyek kemény munkájára küldeni.
Hagyja, hogy a szókincs tegye: akkor egy dolog érvényesül,
A szülés összes fájdalma magában hordozza ezt az egy vajúdást.
De Dahl munkássága arról nevezetes, hogy a panaszok nem szerepelnek az előszóban, hanem szétszórva vannak a cikkeken (sőt, számuk a szótár utolsó köteteiben természetesen növekszik):
Hangerő. A szótár terjedelme nagy, nem lehet megcsinálni.
Határozza meg. Minél egyszerűbb és gyakoribb egy dolog, annál nehezebb általánosan és elvont módon meghatározni; Definiálja például, hogy mi az a táblázat?
P. Ez az oroszok kedvenc mássalhangzója, különösen a szó elején (mint a közepén ról ről), és a teljes szótár negyedét foglalja el (elöljárószavak).
Bűnrészes(a fészekben Együtt). Grimnek sok cinkosa volt a szótár összeállításában.
Ünnepel. Szerkessze a készletet nyomtatáshoz, folytassa a korrektúrát. Ebből a szótárból egy lapnál többet nem tehetsz naponta, a szemed nem fog.
Egyfajta „utódok felajánlásaként” Dahl bravúrjára tekinthetünk egy példát a G. O. Vinokur és S. I. Ozhegov által összeállított szótár negyedik kötetéből, amelyet Ushakov szerkesztett:
Munkavállaló. Dahl egyedül, alkalmazottak nélkül állította össze szótárát.
13. Dahl szótára újjászületett
Ivan Baudouin de Courtenay. 1865 körül Biblioteka Narodowa Ivan Alekszandrovics Baudouin de Courtenay, a tudománytörténet egyik legnagyobb nyelvésze nagy szerepet játszott Dahl szótárának történetében. Elég azt mondani, hogy az alapvető nyelvi fogalmak fonémákés morfémák Munkatársa, Nyikolaj Krusevszkij találta ki, aki korán meghalt (Baudouin vezette be őket a tudományos forgalomba), az új nyugati nyelvészet megalapítója, Ferdinand de Saussure pedig figyelmesen elolvasta Baudouin műveit és hivatkozott rájuk.. Ivan (Jan) Alekszandrovics lengyel volt, akinek családja merészen vallotta a Capet királyi háztól való származását: névrokona, szintén Baudouin de Courtenay ült a 13. században a keresztesek által meghódított Konstantinápoly trónján. A legenda szerint amikor a politikai tüntetésre kivonuló professzort a diákokkal együtt a rendőrségre vitték, Ivan Alekszandrovics azt írta a rendőrségi kérdőívbe: "Jeruzsálem királya". A politika iránti szenvedély később sem hagyta el: a forradalom után a független Lengyelországba költözött Baudouin a nemzeti kisebbségek – köztük az oroszok – védelmében állt, és majdnem Lengyelország első elnöke lett. És még jó, hogy nem: a megválasztott elnököt öt nappal később lelőtte egy jobboldali szélsőséges.
1903-1909-ben Dahl szótárának új (harmadik) kiadása jelent meg, Baudouin szerkesztésében, kiegészítve 20 ezer új szóval (Dahl kihagyta, vagy az őt követő nyelven jelent meg). Természetesen egy hivatásos nyelvész nem hagyhat helyén egy merész hipotézist a szavak kapcsolatáról abrekés kudarcra ítélt; az etimológiákat kijavították, a fészkeket rendezték, egységesítették, a szótár kényelmesebb lett a kereséshez, az "orosz" nyelv "orosz" lett. Ivan Alekszandrovics szépen szögletes zárójelekkel jelölte kiegészítéseit, tiszteletet és érzékenységet mutatva Dahl eredeti ötlete iránt.
A szovjet időkben azonban a szótár ezen változatát nem adták ki újra, különösen a kockázatos kiegészítések miatt (lásd alább).
14. Az orosz mat Dahl jól ismerte, de halála után bekerült a szótárba
A Baudouin de Courtenay szerkesztősége nem pusztán tudományos oldala miatt került be a tömegtudatba: a hazai tömeglexikográfia történetében először (és szinte utoljára) került a szótárba obszcén szókincs. Baudouin ezt így magyarázta:
„A lexikográfusnak nincs joga megvágni és kasztrálni az „élő nyelvet”. Mivel az ismert szavak az emberek túlnyomó többségének fejében megvannak és folyamatosan ömlenek, a lexikográfus köteles ezeket beírni a szótárba, még akkor is, ha az összes képmutató és fanyar, akik általában nagy szerelmesei a titkon zsírosodásnak, fellázad ez ellen, és úgy tesz, mintha felháborodott volna..."
Az orosz káromkodást természetesen maga Dahl is jól ismerte, de a hagyományos finomság miatt a megfelelő lexémák és frazeológiai egységek nem kerültek be a szótárába. Csak a cikkben régimódi Dahl dialektológiai nézeteket vázolt a témáról:
LOTTER, káromkodás káromkodni, káromkodni, káromkodni, trágárul káromkodni. Ez a szidás egy magas, más néven délire jellemző. és kb. határozószó, az alacsony környezőben pedig a vetés. és keletre. ritkábban fordul elő, helyenként pedig egyáltalán nincs.
Baudouin professzor alaposabban közelítette meg a cselekményt, és az összes fő – ahogy ő fogalmazott – „vulgáris visszaélést” felvette ábécé sorrendjében, különös tekintettel arra, hogy egy hárombetűs szó „szinte névmássá válik”. Ez esemény lett, és a Baudouin-szótárra való hivatkozások, amelyeket a Szovjetunióban nem adtak ki újra, népszerű eufemizmussá váltak:
Alekszej Krilov, hajóépítő. "Az emlekeim"
„És mindezek a professzorok és akadémikusok olyan kifejezéseket kezdtek hajlítani, hogy az 1909-es kiadású Dahl-szótár sem 1909-ben jelent meg az „X” betűs szótár 4. kötete. nincs szükség".
Mihail Uszpenszkij."Piros paradicsom"
15. A Dahl szótár szerint a nyelvet oroszok és külföldiek is tanították
Körülbelül az 1880-as évektől az 1930-as évekig Dahl szótára (az eredetiben vagy a Baudouin-kiadásban) minden író vagy olvasó számára az orosz nyelvre vonatkozó szabványos hivatkozás volt. Különösképpen nem volt máshol „ellenőrizni a szót”, a számos idegen szótáron kívül (a régi Dashkova vagy Shishkov korabeli lexikonok a történelem tulajdonába kerültek, és az új tudományos szótár, amely éppen ezekben az években készült, Grot és Shakhmatov szerkesztette, befejezetlen maradt) . Meglepő módon az oroszul tanuló külföldiek is hatalmas szókincset használtak, amely nem kevesebb, mint fele dialektizmusból állt. 1909-ben, az orosz-japán háború után az Oroszországgal megbékélt japánok, a maguk alaposságával, megrendelték a Magyarázó szótár egy köteg példányát, amelyeket eljuttattak "Japán összes ezredkönyvtárába és minden katonai oktatási intézményébe. ."
16. Jeszenyin és Remizov Dahl szótárából vették át a „népi beszéd gazdagságát”
A 19. és 20. század fordulóján a különféle irányzatok írói aktívan fordultak Dahl felé: egyesek saját szókincsüket szerették volna bővíteni és szokatlan hangzású szavakkal telíteni, mások közel akartak nézni az emberekhez, nyelvjárást adni írásaiknak. aroma. Még Csehov is ironikusan beszélt az „egy író-populistáról”, aki „Dahltól és Osztrovszkijtól” veszi a szavakat, később ez a kép más szerzőkben is felvillan.
Szergej Jeszenyin. 1922 Wikimedia Commons A 19. századi kispolgári és paraszti lírai költők Kolcovtól Drozszinig nagyon kevés dialektizmussal rendelkeznek, igyekeznek "úriemberként" írni, egy nagy kultúra elsajátításáról tesznek vizsgát. De az új paraszti modernista költők, élükön Kljujevvel és Jeszenyinnel, a végsőkig eltúlozzák lexikális színeiket. De távolról sem mindent, amit anyanyelvi dialektusukból vesznek át, és Dal természetesen fontos forrásként szolgál számukra (amelynek olvasásához I. N. Rozanov professzor elkapta a zavarba jött Jeszenint).
A parasztok útját természetesen az értelmiség mutatta meg. Kljuev elődei a folklór városi stilistái és a pogányság újraélesztői, Alekszej Remizov, Szergej Gorodeckij és Alekszej N. Tolsztoj voltak, akik gondosan tanulmányozták a Magyarázó szótárt. Később pedig Vlagyimir Makkavejszkij „kijevi mallarmé” sajnálta, hogy „eddig Dahlt nem vették poros polcra” (azonnal említette Remizovot és Gorodecset), a moszkvai futurista, Borisz Pasternak pedig 1914-ben három Dahl-verset írt róluk. a bochaga vize fölött ivott" és a jövőben néha visszatért ehhez a technikához.
A be nem jelentett dáli szubtextusok és orosz költőktől és íróktól származó források még nem derültek ki teljesen. Talán nem véletlen, hogy Mandelstam Versei Andrei Bely emlékére című művében a „gogol” szó (amelyet Gogol neve ihletett) a „pinty” szó mellett áll – a „gogolt” Dahl így értelmezi. remek".
17. Dahl szótára az orosz kulturális identitás mitológiai szimbólumává vált
Ez a felfogás a modernizmus korszakába nyúlik vissza. Andrey Bely „A hóviharok csésze” című szimfóniájában az egyik fantomfigura „megragadta Dahl szótárát, és alázatosan odaadta az aranyszakállú misztikusnak”, Livshits Benedikt számára pedig „a hatalmas, sűrű Dal hangulatossá vált” a primitív elemekhez képest. futurisztikus szóalkotás.
Osip Mandelstam már a hagyományos orosz kultúra összeomlásának éveiben ezt írta:
„Nincs Akropoliszunk. Kultúránk még mindig bolyong, és nem találja a falait. Másrészt Dahl szótárának minden egyes szava egy dió az Akropoliszról, egy kis Kremlről, a nominalizmus szárnyas erődítményéről, amely fel van szerelve a hellén szellemmel a történelmünket mindenhonnan fenyegető formátlan elem, a nemlét elleni fáradhatatlan küzdelemhez. .
"A szó természetéről"
Az orosz emigráció számára a „Magyarázó szótárt” persze még erősebben „kis Kremlként” és a nemléttől való megváltásként értelmezték. Vlagyimir Nabokov versben és prózában kétszer is felidézte, hogyan botlott diákként Dahl szótárába a cambridge-i bolhapiacon, és lelkesen olvasta újra: mint egy orosz városban - / Puskint és Dalt / egy elvarázsolt tálcán találtam. „Fél koronáért megvettem, és minden este elolvastam, több oldalt, figyelve a kedves szavakat és kifejezéseket: „olial” - fülke uszályokon (most már késő, soha nem fog jól jönni). A félelem, hogy elfelejtem vagy eltömítem az egyetlen dolgot, amit sikerült kikaparnom, de meglehetősen erős karmokkal, Oroszországból, egyenes betegséggé vált.
Az emigránsok körében népszerű volt Jevgenyij Vadimov (Liszovszkij) huszár, szerzőségét vesztett szentimentális-lubok verse, az „Orosz kultúra” című verse, amelyben Dal karakteres sorozattá vált: „Az orosz kultúra Makovszkij ecsete, / Antokolszkij márványa, Lermontov és Dal, / Terema és templomok, a moszkvai Kreml zengése, / Csajkovszkij zenéje édes szomorúság.
18. Szolzsenyicin szótára: a Dalev kivonatai alapján
Kiadó "Orosz mód"
Szovjet-Oroszországban csak fokozódott Dal szentté avatása, többek között az írók által is. Bár a 20. században megjelentek a modern irodalmi nyelv új magyarázó szótárai - Ushakov, Ozhegov, Bolsoj és Small Academic -, az „elavult regionális” szótár továbbra is megőrizte a „fő”, „igazi” és „legteljesebb” auráját. „Oroszország, amelyet elvesztettünk” emlékműve. Az olyan hazafias írók, mint Alekszej Jugov, azzal vádolták a modern szótárakat, hogy „kidobták az orosz nyelvet” Dalev mintegy százezer szavához képest („elfelejtve azonban, hogy e szavak túlnyomó többsége nem irodalmi dialektizmus). Ennek a hagyománynak a megkoronázása Alekszandr Szolzsenyicin „Orosz szótára a nyelvkiterjesztésről” volt, amely Dahl ritka szavainak kiterjedt kivonata, amely hasznos lehet egy író számára (egy óvatos jelzést „néha mondhatsz” vezetünk be). századi orosz íróktól és néhány más forrásból vett Dalev-miséhez képest viszonylag kevés szóval egészülnek ki. Szolzsenyicin író – különösen a késői – nyelvi modora – az idegen szavak ősgyökerekből álló ős- és neologizmusokkal való helyettesítése, nagyszámú verbális főnév nulla utótaggal, mint a „nahlyn” – pontosan Dahl-ig nyúlik vissza.
19. A szovjet cenzorok kidobtak egy bejegyzést a szótárból zsidó
1955-ben Dahl szótárát újra kiadták a Szovjetunióban az 1880-as évek második (posztumusz) kiadásának reprintjeként. Ez volt az egyik első példa egy szovjet újranyomtatásra (és ez nem utánnyomás, hanem egy rendkívül fáradságos teljes újranyomtatás) egy régi, 37 évre csaknem feledésbe merült, reform előtti ortográfiában készült könyv minden „korszakával” és „ yats”. Egy ilyen akció kizárólagossága a filológiai pontosság mellett a szótárhoz kötődő különleges szakrális státuszra is utalt. Ez a reprodukció arra törekedett, hogy a lehető legpontosabb legyen – de még mindig nem volt az. Különösen a benne lévő oldalak száma nem egyezik meg az eredeti kiadással, és ami a legfontosabb, a szöveg egy részét a cenzúra viszonyok miatt kizárták.
Az első kötetben az 541. oldal furcsa megjelenésű - sokkal kevesebb szöveg van rajta, mint a szomszédokon, és ránézésre is látszik, hogy szokatlanul ritkák a sorok. A megfelelő helyen Dahl szóhoz jutott zsidóés származékai (a második posztumusz kiadásban – 557. oldal). Valószínűleg kezdetben teljesen újragépelték a szótárt, majd a kész készletből a fészek zsidó kidobták, megnövelt időközzel újra begépelték az oldalt, és nem hagytak olyan őszinte cenzúrajelzést, mint egy üres foltot a szovjet olvasó számára (ráadásul a helye alapján teljesen nyilvánvaló lenne, hogy melyik szót törölték). A szótár más szócikkeiben szétszórt példák azonban megmaradtak a fészekben (például „a zsidók írnak és olvasnak fordítva, jobbról balra” betakar).
Általánosságban elmondható, hogy Dahl nem általánosságban vette fel az etnikai csoportok nevét: szótárában egyetlen szó sincs. angol, sem Francia, és valójában zsidó(csak van zsidó kő). Akkoriban az etnonimákat általában tulajdonnévnek tekintették, sok más szerző nagybetűvel írta őket. Az ilyen szókincs csak átvitt jelentések kapcsán hatol be Dahl szótárába. Cikk tatár létezik, de a növény (tatár) meghatározásával nyílik meg, és a fészekben mezei nyúl a nyúlról szóló szócikk nagyjából ugyanazt a helyet foglalja el, mint a tulajdonképpeni etnonimához kapcsolódó összes átvitt jelentés. Szerkesztett cikk zsidó nem volt kivétel: egy átvitt jelentés meghatározásával kezdődik - "fukar, fösvény, zsoldos fösvény", és sok közmondást és mondást tartalmaz, amelyekből egy ilyen zsidó kép keletkezik. Dalev Példabeszédei az orosz népről című művében is szerepelnek. Bár ha megnyitsz például egy cikket mezei nyúl, akkor ezt tudjuk Orosz elme- "elmaradt elme, megkésve", Orosz Isten- "talán, azt hiszem, valahogy igen", és a cikkben tatár olvasunk: Tatár szemek- "arrogáns, szemérmetlen szélhámos."
Nem világos, hogy maga a lexikográfus is lelkes antiszemita volt-e az akkori mércével mérve. Dahl, a Belügyminisztérium egyik, különösen a vallási mozgalmakkal foglalkozó tisztviselője nevéhez fűződik a "Jegyzet a rituális gyilkosságokról", amely német és lengyel szövegekből álló összeállítás, amely rokonszenvesen fejti ki a zsidók elleni vérvádat. Ez az esszé csak a Beilis-ügyben, 1913-ban „feltűnt”, Dahlhoz való tartozása nem bizonyított. Természetesen sem a szovjet nemzetpolitika, de még az állami szovjet antiszemitizmus sem, amely szemérmes és álszent elhallgatásokra épült, semmilyen módon nem tette lehetővé, hogy ezeket a cselekményeket orosz klasszikusok tárgyalják. Az is közrejátszott abban, hogy Dahl kora óta a „zsidó” szó élesen felerősítette az akkori negatív konnotációt, a szovjet időkben pedig hivatalosan tabuvá vált. Elképzelhetetlennek tűnt, hogy a Lenin által nagyra értékelt nemzeti szellem tárháza olyan jellemzőket tartalmazzon, amelyek mára „feketeszázpogrommá” váltak (Usakov szótára szerint). Mindez a szótár szokatlan cenzúrájához vezetett, majd a hetvenes-nyolcvanas évek antiszemita nacionalistáinak ikonjává tette az „orosz prófétát”, akinek sorai „bújnak a bolsevikok a nép elől”.
20. A „bûnügyi zsargon” modern szótárai eltorzultak Dal
Néhány évvel ezelőtt Viktor Shapoval nyelvész, miközben orosz szlengszótárakon dolgozott, felfedezte, hogy az 1990-es évek elején megjelent két nagy orosz bûnzsargon szótárban egy nagy réteg idegen szavak találhatók, amelyeket semmilyen valós szöveg nem igazol. „nemzetközi” vagy „külföldi” jelzéssel. Állítólag ezek a szavak a bűnözők egy bizonyos nemzetközi zsargonjának részét képezik, és a megyei szótárak „hivatalos használatra” címszóval írják le őket. Köztük például a szó képernyő, ami állítólag azt jelenti, hogy "éjszaka", és a szó Mértékegység, ami "felügyeletet" jelent.
Shapoval észrevette, hogy ezek a szavak és értelmezéseik gyanúsan egybeesnek Dahl szótárának két szélső - első és utolsó - kötetének szavaival. Sőt, a "nemzetközi" szavakban különösen könnyen átvehetőek a szavak, amelyekben Dahl maga sem volt különösebben biztos, és kérdőjellel jelölte meg őket. Vagyis vagy Dahl az ilyen kétes szavakat más forrásból leírva és átvéve egyetlen hibát sem követett el, majd ezek a szavak pontosan ebben a formában kerültek a bűnözők nemzetközi szlengjébe, vagy valami gyors észjárású rendőrségi szótár összeállítója. „hivatalos használatra” (talán maga a bûnözõ, akinek engedékenységet ígértek az ilyen munkákért) meglátta a polcon Dahl szótárát, két extrém kötettel felvértezve kezdett kivonatokat készíteni, különös figyelmet fordítva a szokatlan szavakra kérdésekkel. Döntse el maga, melyik verzió a valószínűbb.
Egy névtelen "osztályi" lexikográfus önkényesen értelmezte a teljesen ártatlan szavakat bűnöző kifejezésként, és nem értette határozottan a régi helyesírást és a Dahl által készített rövidítéseket. Igen, a szó Mértékegység„megfigyelést” kezdett jelenteni (rendőri megfigyelés értelmében), bár Dahl szövegkörnyezete a következő: „valami látszólag egész, de inkoherens, összetett; gyűjtés, szelekció, szelekció, halászsas; alvás, megfigyelés, sgnetka. Előttünk áll Dahl tipikus kísérlete arra, hogy a szinonimák eredeti szavai közül válasszon – egy idegen helyett, és a megfigyelés (e-n keresztül) itt azt jelenti, hogy „valami torta” (és felügyelet a szóból kövesse"yat"-on keresztül íródott). A képzeletbeli argotizmus teljesen anekdotikus képernyő- "éjszaka"; a plagizáló nem értette Dahl bejegyzését képernyő, képernyő, éjszaka, azaz „képernyő, képernyő vagy képernyő”. És ez a szó nem „éjszakát”, hanem „ládát” jelent.
A dahli valaki által kiírt, félreértett és ráadásul meghamisított szavak sétáltak a bûnügyi szakzsargon számos szótárában, amelyeket korunkban adtak ki és újra kiadtak. Az igazi titkos nyelvek (mellesleg Dal is foglalkozott velük) általában meglehetősen szegényesek - viszonylag korlátozott fogalomkörhöz van szükségük titkosításra, és a közönség a „szóváltozat” szót úgy érti, mint „ vastag és tömör könyv”, ezért az ilyen kiadványok számos lexikográfiai fantomja mindig keresett.
„NYILATKOZATOK, IDÉZETEK ÉS AFORIZMÁK”
Vlagyimir Ivanovics Dal (1801-1872)
Fordítás oroszról bolgárra: Krasimir Georgiev
NYILATKOZATOK, IDÉZETEK ÉS AFORIZMÁK
* * *
A cél az, hogy az ember, igen, jót tegyen.
* * *
Oroszország még mindig togavává halja magát, ahol az ortodoxia teljes mértékben benne van.
* * *
Valahogy egy fillérből ez egy rubelhullám, és így a trochitból az olvasmányba ez a tudás hullája.
* * *
Starzite vi kazvat: biztosítsd, íme. A vének hazudnak, irigykednek.
* * *
Csalj, ne szeress, igyál, ne igyál, játssz, ne játssz.
* * *
Nyama kedvesebb a mi orosz népünktől, Nyama pedig tisztességesebb tőle, stiga és tisztességesen bánnak vele.
* * *
Az életet az örömért adják, de próbálják megvédeni, az ember igazi sorsáért, az igazságért és az igazságosságért birkózni, mindennel birkózni, valahogy megfosztva a fiút az örömöktől. Minden igazságtalanság napi rablás, és minden lehetséges módon átlépem az előőrseit.
* * *
A hazaszeretet egy egész, és a hazafias nevelés eredménye a gyermek számára az anyaország, a tatkovinat, a haza iránti szeretet megnyilvánulása.
* * *
Rendelés, rendelés és több mint a semmi.
* * *
Egy ruszkij maga nem tud boldog lenni, nehéz részt venni benne, enélkül nem lehet boldog.
* * *
Tegyük fel, mondjuk, szellemes, razhdaiki nedrában van az emberek masiján, egészséges és erős szervezetről beszélnek.
* * *
Semmi sem, semmi hitvallás, semmi sem az előjegyzésben szereplő samata kr'v fogja meghatározni, hogy egy személy egyik vagy másik nemzetiséghez tartozik-e. Duht, megfullad egy emberben - ez az a hely, ahol a tryabva és az összes hozzá tartozó trsi egy vagy barátja az embereknek. Hogyan lehet meghatározni a szellemhez való tartozást? Vedd szét, a szellem megnyilvánulásától – az elmétől. Valaki, mint egy ezik azt gondolta, hogy az emberek ehhez tartoznak, és kam tozi. Az oroszul gondolkodott.
* * *
A tisztviselői és a rendőrei úgy uralkodnak, mintha keresnének, szeretik és okoskodnak, nem egyedül. Az önakarat és a büntetlenség szemtelenül és nyíltan uralkodik. Takiva ryce-ben a kato teglich törvénye a máglyán - keresd, natam menj vissza. Ezért nyílt, őszinte és lebeszélni a kórust, lehetetlen szolgálni.
* * *
Az ortodoxia nagy áldás Oroszország számára, annak ellenére, hogy sok babona van az orosz nép ellen. De nem másért ontották a babonaság minden tézisét, hanem leleményesen egy babára csapást, még mindig indokolatlan, de angyali lelket képzelve. Régóta tudom, hogy az emberek kedvesebbek a mi orosz népünktől, és a nyama tisztességes tőle, jogosan veszik el tőle. Miért ilyen? Annak érdekében, hogy e az ortodox. Forduljon hozzám, Oroszország már elhalta magát togavá, amikor kimerítette benne az ortodoxiát.
* * *
Ruskiyat harcos, kadeto és igen otide, mindez itthon van!
* * *
Vsichki egyetlen Isten alatt csomagoljuk, makar és nem vervame egyetlen egybe.
* * *
A jezikt ősrégi munka egy egész generáció számára.
* * *
A nagyon kedves és tehetséges emberek mindenféle módon, doriban és a legnehezebb körülmények között is fenségesen nyugodtak lélekben és humorban.
* * *
És olyan éles az ördög, a tábor szerzetese.
* * *
Vzpitatelyat tryabva magát, és ha igen, hogyan igényelheti és irányíthatja a vzpitatelyát.
* * *
Isten egy, és az imák nem sa ednakvi.
* * *
Ezikt nyama igen próbálj feltörni oktatással, nyama igen lebeszélni az időszerű kutatásról, de hagyják, hogy elkerítsék a saját levétől és gyökerétől, a fermentort pedig saját élesztőjétől.
* * *
Dnes horata sa takiva: ha elvisz valamit egy külföldi bíróságtól, akkor lopónak neveznek.
* * *
Nem viszem az államnak, és a munka félkész.
* * *
Jezikt a nép ellen tagadhatatlanul nai-fő és forrásunk kimeríthetetlen.
* * *
Eljött az idő, hogy a nép ezik, és ne legyen skjp és dolgozzuk ki, ebből alakult ezik.
* * *
Így hát elérjük a tov-t, és megóvjuk a natív ezikeket az idegen létől.
* * *
A túl sok alázat jobb, mint a büszkeség, ahogy az egyszerűség is jobb, mint a lopás.
* * *
Egy lpst sem vertem el egy eziktl: az emberen beszlt verblis beszd lthat vrazka, kapcs a fuldokls s a tyaloto, a szellem s a pltta kztt.
* * *
Igen, most haldoklom, ijesztő, de nem sok - ez semmi különös.
Fordítás orosz ezikről bolgárra ezik: Krasimir Georgiev
Vlagyimir Dal
NYILATKOZATOK, IDÉZETEK ÉS AFORIZMÁK
* * *
Az ember célja pontosan az, hogy jót tegyen.
* * *
Oroszország csak akkor pusztul el, ha az ortodoxia kiszárad benne.
* * *
Ahogy a rubel kopejkából áll, úgy a tudás is az olvasottak szemcséiből.
* * *
Az öregek azt mondják: vigyázz. Az öregek hazudnak, az irigység elviszi őket.
* * *
Szeress, ne szeress, igyál, ne igyál, játssz, ne nyerj vissza.
* * *
Bármennyire is tudom, nincs kedvesebb orosz népünknél, és senki sem igazabb, ha őszintén bánunk velük.
* * *
Az életet az örömért adjuk, de meg kell tudni védeni, ezért az ember igazi célja az igazságért és az igazságosságért való küzdelem, a küzdelem mindennel szemben, ami megfosztja az örömtől. Minden igazságtalanság nappali rablásnak tűnt, és minden lehetséges módon elleneztem.
* * *
A hazaszeretet, mint a fiatalok hazafias nevelésének célja és eredménye, a szülőföld, a haza, a haza iránti szeretet megnyilvánulása.
* * *
Értelmezni, értelmezni, és semmi több.
* * *
Egy orosz ember nem lehet boldog egyedül, szüksége van mások részvételére, és e nélkül nem lesz boldog.
* * *
A közmondások, közmondások, viccek, amelyek a tömegek gyomrában születtek, egészséges, erős testről beszélnek.
* * *
Sem a becenév, sem a vallás, sem az ősök vére nem teszi az embert egyik vagy másik nemzetiséghez tartozóvá. Az ember szelleme, lelke - ott kell keresni, hogy az egyik vagy másik néphez tartozik-e. Hogyan határozhatod meg a szellem hovatartozását? Természetesen a szellem megnyilvánulása - egy gondolat. Aki milyen nyelven gondolkodik, az ahhoz a néphez tartozik. Szerintem oroszul.
* * *
A tisztviselői és a rendőrök azt csinálnak, amit akarnak, a kedvenceket és a gárdistákat nem ítélik el. Az önakarat és a törvénytelenség pimaszul és nyíltan uralkodik. Ilyen kezekben a törvény - a vonórúd, ahol akarod, ott fogsz fordulni. Éppen ezért nem lehet közvetlen, becsületes és felelősségteljes embereket szolgálni.
* * *
Az ortodoxia nagy áldás Oroszország számára, az orosz nép sok babonája ellenére. De végül is mindezek a babonák nem más, mint egy csecsemő egyszerű, még mindig ésszerűtlen, de már önmagában angyali lelkű fecsegése. Bármennyire is tudom, nincs kedvesebb orosz népünknél, és senki sem igazabb, ha őszintén bánunk velük. És miért van ez? Mert ő ortodox. Higgye el, Oroszország csak akkor pusztul el, ha az ortodoxia kiszárad benne.
* * *
Az orosz katona, bárhová is megy, otthon van.
* * *
Mindannyian egy Isten alatt járunk, bár nem hiszünk egyben.
* * *
A nyelv egy egész generáció ősrégi munkája.
* * *
Csak kedves és tehetséges emberek képesek fenntartani a fenséges lelki békét és humort bármilyen, még a legnehezebb körülmények között is.
* * *
És az ördög idős kora alatt a szerzetesekhez ment.
* * *
A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé a tanítványt meg akarja tenni.
* * *
Isten egy, de az imák nem ugyanazok.
* * *
A nyelv nem fog lépést tartani az oktatással, nem felel meg a modern igényeknek, ha nem engedik levéből, gyökeréből tornázni, saját élesztőn erjeszteni.
* * *
Most az emberek ilyenek: vigyél el valamit valaki más udvarából – tolvajnak fognak nevezni.
* * *
A munka felét nem tudom elvégezni.
* * *
A nép nyelve kétségtelenül a legfontosabb és kimeríthetetlen forrásunk.
* * *
Eljött az idő, hogy értékeljük a nép nyelvét, és művelt nyelvet alakítsunk ki belőle.
* * *
Így eljutunk odáig, hogy anyanyelvünket mások nedvével tápláljuk.
* * *
A megaláztatás több, mint a büszkeség, ahogy az egyszerűség is rosszabb, mint a lopás.
* * *
A nyelvvel nem lehet tréfálni: az ember verbális beszéde látható kapcsolat, kapocs lélek és test, szellem és test között.
* * *
Ma meghalni ijesztő, de egyszer - semmi.
---------------
Ruskiyat ezikológus, író, etnográfus, szótár és énekes Vlagyimir Dal (Vlagyimir Ivanovics Dal) 1801. november 10/22-én született Luganszkban, Jekatyerinoszlav alkirályban, jelenleg Ukrajnában. A Derpti Egyetem orvosi karán szerzett diplomát (1828), „A koponyatómia és a vese rejtett fekélyesedésének sikeres módszeréről” című disszertációjával diplomázott. 1828-tól 1832-ig katonaorvosként dolgozott a fronton. Olvassa el ezeket a verseket az 1827-es prez sp. „Slavyanin”, de parvite si történetek nyomtatott prez 1830 in sp. Moscow Telegraph. Toy zseniális sebész, tudós, író, orosz folklórgyűjtő. A Pétervári Tudományos Akadémia levelező tagja (1838), a Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1863), az Orosz Irodalmi Amatőr Társaság tiszteletbeli tagja (1868), a Ruskoto Földrajzi Társaság alapító tagja. 12 lovat kúszott fel. Tudományos művek, monográfiák, néprajzi írások és szépirodalmi művek tucatjai, többek között a „Cigányasszony” (1830), „Orosz mesék a népi szájhagyománytól a polgári levélig, átültetve, a mindennapi élethez adaptálva, sétával díszítve” szerzője. Vlagyimir Luganszkij kozák mondásai” (1832), „A kozák Luganszkról is szóltak” (1933-1939), „A skopális eretnekségről” (1844), „Az orosz nép hiedelmeiről, babonáiról és előítéleteiről” ( 1845), „Luganszki munkakozák” (1846), „Az orosz közmondásokról” (1847), „Az orosz nyelv dialektusairól” (1852), „Példabeszédek gyűjteménye” (1853), „Teljes művek” (1861). ), „Mesék” (1861), „Katonák szabadidő” (1861), „Két negyvenszer parasztoknak” (1862), „Az orosz nép közmondásai” (1862), „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára” (1867) és mások Meghalt 1872. szeptember 22-én/október 4-én Moszkvában.
Vlagyimir Ivanovics Dal (álnév - Kozák Luganszkij) - 1801. november 10-én született Lugansk gyár városában, Jekatyerinoszlav kormányzóságban, az Orosz Birodalomban. Orosz tudós és író. Szerző - "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára"; kompozíciók - "Batman", "Petersburg Janitor", "Ural Cossack"; mesegyűjtemény - „Orosz mesék a népi szájhagyománytól a polgári oklevélig, a mindennapi élethez igazítva és Vlagyimir Luganszkij kozák sétáló mondáival díszítve. Heel the first "és mások. Meghalt 1872. szeptember 22-én, Moszkvában.
Aforizmák, idézetek, mondások, kifejezések - Dal Vladimir Ivanovics
- Nem hallani, hanem lenni.
- A közmondás elől nem lehet kitérni.
- Értelmezni, értelmezni, és semmi több.
- Isten egy, de az imák nem ugyanazok.
- A nyelv egy egész generáció ősrégi munkája.
- A munka felét nem tudom elvégezni.
- Az orosz katona, bárhová is jön, otthon van!
- Az ember célja pontosan az, hogy jót tegyen.
- Mindannyian egy Isten alatt járunk, bár nem hiszünk egyben.
- Nálunk a körülmények jelentik a cári szolgálat igazi szikláját.
- Oroszország csak akkor pusztul el, ha az ortodoxia kiszárad benne.
- A megaláztatás több, mint a büszkeség, ahogy az egyszerűség is rosszabb, mint a lopás.
- Így eljutunk odáig, hogy anyanyelvünket mások nedvével tápláljuk.
- A nép nyelve kétségtelenül a legfontosabb és kimeríthetetlen forrásunk.
- A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé a tanítványt meg akarja tenni.
- Ahogy a rubel kopejkából áll, úgy a tudás is az olvasottak szemcséiből.
- Eljött az idő, hogy értékeljük a nép nyelvét, és művelt nyelvet alakítsunk ki belőle.
- A közmondások, közmondások, viccek, amelyek a tömegek gyomrában születtek, egészséges, erős testről beszélnek.
- Egy orosz ember nem lehet boldog egyedül, szüksége van mások részvételére, és e nélkül nem lesz boldog.
- Bármennyire is tudom, nincs kedvesebb orosz népünknél, és senki sem igazabb, ha őszintén bánunk velük.
- Csak kedves és tehetséges emberek képesek fenntartani a fenséges lelki békét és humort bármilyen, még a legnehezebb körülmények között is.
- Nem elég dicsőség csupán önérdekből szolgálni; nem, szolgáljatok rágalmazás, rágalmazás, hit és igazság alatt, ahogy Oroszországban szolgálnak, féltékenységből és becsületből.
- A nyelv nem fog lépést tartani az oktatással, nem felel meg a modern igényeknek, ha nem engedik levéből, gyökeréből tornázni, saját élesztőn erjeszteni.
- A tisztviselői és a rendőrök azt csinálnak, amit akarnak, a kedvenceket és a gárdistákat nem ítélik el. Az önakarat és a törvénytelenség pimaszul és nyíltan uralkodik. Ilyen kezekben a törvény - a vonórúd, ahol akarod, ott fogsz fordulni. Éppen ezért nem lehet közvetlen, becsületes és felelősségteljes embereket szolgálni
Nézzünk az arcába, nézzünk a távolba - azokban a távoli időkben!
A. S. Puskin barátja ... V. I. Dal legnagyobb érdeme, amely széles és tiszteletreméltó hírnevet adta a nevének, két nagy tudományos gyűjteménye - "Az orosz nép közmondásai" (1862) és "Az élő nagyorosz magyarázó szótára" Nyelv" (1861-68).
Szentpéterváron széles körben ismert szemész, aki arról is vált híressé, hogy jobb és bal kezével egyaránt jól végzett szemműtéteket.
Írhatott a bal kezével, és azt csinálhatott, amit akart, akárcsak a jobbjával. ... Szentpétervár leghíresebb operátorai azokban az esetekben hívták meg Dahlt, amikor ügyesebben és kényelmesebben lehetett bal kézzel elvégezni a műveletet ...
Nyilatkozatok és idézetek:
Egy orosz ember nem lehet boldog egyedül, szüksége van mások részvételére, és e nélkül nem lesz boldog.
A nyelv egy egész generáció ősrégi munkája.
Ahogy a rubel kopejkából áll, úgy a tudás is az olvasottak szemcséiből.
A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé a tanítványt meg akarja tenni.
A nyelv nem fog lépést tartani az oktatással, nem felel meg a modern igényeknek, ha nem engedik levéből, gyökeréből tornázni, saját élesztőn erjeszteni.
VIDal 1801. november 10-én született az ukrajnai Luganszkban, az Angol utcában, egy kis földszintes házban, amelyet az öntöde első gyári munkásainak laktanyái, kunyhói és ásóhelyei vettek körül. Itt töltötte gyermekkorát, itt született meg a szülőföld iránti szeretet, amelyet egész hosszú életében végigvitt, majd irodalmi álnevet választott magának Kozák Luganszk.
Apját, a dán Johann Christian Dahlt, a sok nyelvet beszélő tudóst II. Katalin meghívta Oroszországba, és udvari könyvtárosnak nevezte ki. Ebben a pozícióban azonban nem maradt sokáig, és miután Németországba távozott, és a jénai egyetem orvosi karán végzett, orvosként visszatért Oroszországba. Hogy miért kötött ki annak idején egy tartományi bányászvárosba, azt nem tudni. Ennek ellenére Luganszkban orvosként szolgált a bányászati osztályon, ahol létrehozta az első betegszobát a dolgozók számára. A regionális archívumban található Dr. I. M. Dahl (az Ivan Matvejevics orosz nevet Johann Christian Dahl orosz állampolgársággal együtt 1799-ben kapta meg Luganszkban, érkezése után egy évvel) a gyár igazgatóságának a "dolgozó emberek" helyzetéről. , amely a tényeket tárja fel, amelyek a dolgozók egészségtelen életkörülményeiről, a szegénységről és a fertőző betegségek elterjedtségéről tanúskodnak.
Vladimir Dal nem azonnal követte apja nyomdokait. A haditengerészeti kadéthadtest elvégzése után a Fekete-tengeren, majd az előléptetés után a balti flottánál szolgált hadihajósként. A kiváló otthoni oktatás (Vlagyimir édesanyja is több nyelven beszélt, tudott irodalmat és zenét) és érdeklődő elme azonban arra ösztönözte V. Dahlt, hogy tovább fejlessze tudását. „Szükséget éreztem alapos tanulmányozásra, oktatásra, hogy hasznos ember lehessek a világban” – így magyarázta élethelyzetét maga V. Dahl. Kilépett a flottából, és belépett a Dorpati Egyetem Orvostudományi Karára, amelyet akkoriban a professzorok erős összetétele jellemez. Vlagyimir Dahllal együtt a jövőbeni hírességek tanultak a karon - N. Pirogov és F. Inozemtsev sebészek, G. Sokolsky terapeuta, A. Filomafitsky és A. Zagorsky fiziológusok.
A modern kutatók Dahl orvosi tevékenységének lapjait restaurálták néhány műve, levéltári dokumentumok és a kortársak ritka vallomásaiból származó szűkös sorok alapján. Miután határidő előtt megvédte doktori disszertációját ("A diplomaért végzett disszertáció, a megfigyelések felvázolásával: 1) sikeres koponyattómia; 2) a vesék látens megnyilvánulásai" Dal részt vesz az orosz-török háborúban (1828-29); az orosz hadsereggel együtt a Balkánon keresztül vonul át, folyamatosan sátorkórházakban és közvetlenül a harctereken tevékenykedik. "... Láttam ezer-két sebesültet, akik a terepet borították... vágták, bekötözték, golyókat szedtek ki..." Dal sebészi tehetségét a kiváló orosz sebész, Pirogov nagyra értékelte. Dahlnak harcokban és ostromokban kellett részt vennie, harci kórházakat telepíteni, nehéz körülmények között harcolni a sebesültek életéért, operálni és harcolni lázzal, pestissel és kolerával.
"A kamenyec-podolszki kolera tombolása alatt egy kolerás betegek kórházát irányította" - ez a bejegyzés Dahl hivatalos listájáról, amelyet a luganszki archívum tárol.
Dal 1832 óta a Szentpétervári Katonai Földi Kórház gyakornokává vált, kitüntetésekkel és kitüntetésekkel. Itt kivívta a kiváló szemész sebész hírnevét, és Szentpétervár orvosi híressége lett.
Ismeretesek Dahl tudományos kutatásai is az orvosi szolgálat megszervezéséről a műtéti színtéren, a homeopátiában és a farmakológiában. Vázlatokat talált cikkeinek hadműveleti taktikájáról lőtt sebek esetére. Kétségtelenül érdekes Dahl egyik első publikált (és az első, Kozák Luganszkij álnévvel aláírt) cikke "Az orvos szava a betegeknek és egészségeseknek", amelynek rendelkezései a mai napig érvényesek. A cikk a helyes életmód szükségességére fókuszál: "Aki mozgásban van és nem eszik jóllakott, annak ritkábban van szüksége orvosi segélyre."
Dahl életének Puskinhoz kötődő lapjai különösen kedvesek számunkra. Puskin barátja, Dal megosztotta a költővel az oroszországi utakon tett nehéz utazások minden nehézségét. Együtt utaztak Pugacsov mozgalmi helyeire. Lehetséges, hogy Puskin adta Dahlnak az ötletet, hogy vegye kézbe a szótárt. Dahl meséitől lenyűgözve Puskin átadta neki az egyik meséjének kézzel írt szövegét, amelyen dedikáló felirat szerepelt: „A mesemondónak, Luganszk kozáknak – Alekszandr Puskin mesemondónak”. Ma már kevesen tudják, hogy gyermekkorunk első tündérmese "Ryaba, a tyúk" a mesemondó kozák Lugansky-é (Dal).
1837 tragikus januári napjaiban Vlagyimir Dal, mint a költő közeli barátja és mint orvos, aktívan részt vett a halálosan megsebesült Puskin gondozásában. A haldokló Puskin szavai Dahlnak szóltak: "Az életnek vége..." A hálás költő egy talizmángyűrűvel együtt egy fekete kabátot adott át neki, amelyet Dantes golyója lőtt át, és a következő szavakkal: "Kúszni. ki (egy szót először Dahltól hallottam, és Puskin kedvelte) is vedd magad." Dahl is részt vett a költő boncolásában; a halál okáról szóló felvonásban ezt írta: "A seb természetesen végzetes..." Rendkívüli művészi erejű feljegyzéseket hagyott hátra a nagy költő életének utolsó óráiról.
Az orvosi munka csak része volt Dahl sokoldalú tevékenységének. Ma már „Magyarázó szótárát” tartjuk a legnagyobb értéknek, míg kortársai számára Dal elsősorban Luganszki kozák íróként volt értékes. A múlt század 30-40-es éveiben a mindennapi élet legnépszerűbb írója volt, és 100 esszét állított össze az orosz életről, melyek az Otechesztvennye Zapiskiben és más fővárosi folyóiratokban jelentek meg, majd összegyűjtött műveiből két kötetet is összeállított. Írói tevékenységét A. Puskin, I. Turgenyev, V. Belinszkij, N. Dobroljubov nagyra értékelte. 1845-ben Belinsky ezt írta Dalról: "Gogol után még mindig ez az első tehetség az orosz irodalomban."
Dahl munkásságát pozitívan befolyásolta a modern élet jó ismerete – elvégre a 19. század egyik írója sem kóborolt annyit Oroszországban, mint Vlagyimir Dal. Kiváló lelki tulajdonságai, tehetsége, társaságkedvelősége, érdeklődési körének sokoldalúsága vonzotta magához az embereket. Ezért szorosan közeledik Puskinhoz, Gogolhoz, Nekrasovhoz, Turgenyevhez, Zsukovszkijhoz, Odojevszkijhez, Lazsicsnyikovhoz; ismerte Sevcsenkót, levelezett vele, sőt részt vett a száműzetésből való kiszabadításában is (bár később barátságuk a sok élethelyzeti nézeteltérés miatt véget ért). A Dahl által szervezett Pétervári Csütörtökön számos akkori progresszív személyiség jelen volt, köztük Glinka zeneszerző, Pirogov sebész, Litke geográfus és még sokan mások.
Dahl természettudós is volt – két tankönyvet írt: „Növénytan” és „Zoológia”. Valószínűleg a tudás szintje ezen a területen meglehetősen magas volt, mivel V. Dahlt 1838-ban a Szentpétervári Tudományos Akadémia a természettudományi osztály levelező tagjává választotta. Az akkoriban Szentpéterváron megjelent „Literaturnaya Gazeta”-ban pedig a fáradhatatlan Dal vezette a „Menazséria” rovatot, amelyben állatokról szóló történeteit közölték.
Meg kell jegyezni Dahl etnográfus érdemeit. Nyizsnyij Novgorod tartományban töltött tízéves tartózkodása alatt hatalmas tudományos anyagot gyűjtött össze a különféle nyelvjárások elterjedésének földrajzi atlaszához. Az alsó-uráli és kazahsztáni népek néprajzi leírásai különleges hírnevet hoztak neki a szakemberek körében.
Végül V. Dahl "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára" erkölcsi, filozófiai, mindennapi, folklór tapasztalatok gyűjteménye, az élő nagyorosz nyelv hatalmas évszázados történetének verbális konszolidációja, ez a szótár a munka egész életéből. Ő maga egyszerűen csak annyit mondott a munkájáról: "Szerettem a hazámat, és egy szemernyi erőt hoztam neki magamnak." De mi ez a "gabona"? Vlagyimir Krupin, a Távol-Kelet egyik tudósa V. Dahl születésének 180. évfordulója alkalmából írt jubileumi cikkében ezt írta: „...mindig szemrehányást fogunk kapni, hogy az egyedülálló Dahl olyan munkát végzett, mint egy újabb humanitárius intézet sok évtizede hatalmas csapatával és a tudomány és technológia modern eszközeivel. A híres kortárs író, Andrej Bitov pedig Dahl Magellánnak nevezte: "...aki átúszta az orosz nyelvet A-tól Z-ig. Elképzelhetetlen, hogy egy ember tette ezt, de csak úgy megtörtént." Dahl fél évszázadon keresztül mintegy 200 ezer szót magyarázott és látott el példákkal! De minden mellett Dalem több mint 37 ezer közmondást gyűjtött össze az orosz népről! De továbbra is szolgált, gyógyított, tudományos és írói tevékenységet folytatott.
Dahl szótári munkáját az egész orosz társadalom nagy elismerésben részesítette, ekkor megkapta a tekintélyes Lomonoszov-díjat. Érdekes tény Dahl munkásságának elismerése. A Tudományos Akadémián nem volt szabad hely, majd Pogodin akadémikus sorsolást javasolt, az egyik akadémikus pedig hagyja el az Akadémiát, hogy Dahl betöltse a megüresedett helyet. De az ügy azzal végződött, hogy Dahl a Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja lett.
Mire a szótár elkészült, Dahl egészsége már komolyan aláásott. „Úgy tűnik” – írja P.I. –, hatással volt a nagyszerű munkás egészségére. 1872. szeptember 22. V. Dahl meghalt. Moszkvában, a Vagankovszkij temetőben temették el.
A luhanszkiak emlékeznek és tisztelik honfitársaikat. A most V. Dal nevét viselő utcában van egy ház, ahol a családja élt. A régi kastélyból múzeum lett, az emléktáblán a következő felirat olvasható: "E házban született 1801-ben Vlagyimir Ivanovics Dal kiváló író és lexikográfus." A múzeum a város kulturális életének egyik központjává vált. A múzeum falain belül, a kozák Lugansky szülőföldjén újjáéledtek a híres "Dalevszkij csütörtökök", amelyekben e sorok írója többször is részt vett. A helyi szobrászok, művészek, költők és írók alkotásaikat a dicső honfitársnak ajánlják. Emlékművet állítottak azon az utcán, ahol Luganszkij kozák született. V. Dalt a szótári munka befejezésének időszakában ábrázolják, és egész megjelenése mintegy a kötelességérzetet fejezi ki.
V.I.Dal és a vérvád
Valerij Kozyr "Vlagyimir Ivanovics Dal" életrajzi vázlata enciklopédikus tömörséggel és pontossággal íródott. Felfedi a legmagasabb virágzás korszakának orosz kultúra egyik legkiemelkedőbb képviselőjének sokrétű tevékenységének fő szempontjait, és lényegében nem igényel kiegészítést vagy megjegyzést. A modern társadalmi-politikai kontextusban azonban annak közzététele anélkül, hogy érintené Dahlnak a zsidók elleni vérvádban való állítólagos részvételét, azt jelentené, hogy a folyóiratot, az esszé szerzőjét és annak hősét hamis helyzetbe hoznák, ezért a szerkesztők megkérték, hogy ezzel a rövid utószóval kísérjem az esszét. Azok, akik ismerik az Oroszországban V. I. Dal néven széles körben elterjedt, homályos "Jegyzet a rituális gyilkosságokról" című könyvet, vagy hallottak róla valamit, értetlenül állhatnak: miért hallgatott el a szerző erről az epizódról az életrajzában. a hőse. Ez pedig aláásná az esszé egészének hitelességét.
A Vesztnik egyik következő számában megjelenik az oroszországi zsidók elleni vérvádról szóló munkám, amelyben részletesen kitér a Dahlnak tulajdonított Jegyzet kiadására is. Egyelőre ebben a rövid Post Scriptumban csak tájékoztatom az olvasókat, hogy Vlagyimir Ivanovics Dal nem írt ilyen „Jegyzetet”, és semmi köze hozzá. Akik a szerzőségét V.I.-nek tulajdonították és tulajdonítják.
V.I. legrészletesebb életrajza.
Vlagyimir Ivanovics Dal
(1801-1872)
író, lexikográfus,
etnográfus
A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé a tanítványt meg akarja tenni.
Ahogy a rubel kopejkából áll, úgy a tudás is az olvasottak szemcséiből.
Nem elég dicsőség csupán önérdekből szolgálni; nem ... szolgálni téged ... rágalmazás alatt, rágalom alatt, hűségesen, ahogy Oroszországban szolgálnak, féltékenységből és becsületből.
Egy orosz ember nem lehet boldog egyedül, szüksége van mások részvételére, és e nélkül nem lesz boldog.
A nyelv egy egész generáció ősrégi munkája.
A nyelv nem fog lépést tartani az oktatással, nem felel meg a modern igényeknek, ha nem engedik levéből, gyökeréből tornázni, saját élesztőn erjeszteni.
Az Aforizmák című könyvből szerző Ermishin OlegVlagyimir Ivanovics Dal (1801-1872) író, lexikográfus, néprajzkutató A pedagógusnak magának kell azzá lennie, akivé tenni akarja a tanítványt. Nem…
Az Enciklopédiai szótár (G-D) című könyvből szerző Brockhaus F. A.Dal Vlagyimir Ivanovics Dal (Vlagyimir Ivanovics - híres lexikográfus. Született 1801. november 10-én Jekatyerinoslav tartományban, a luganszki gyárban (innen a D álnév: Kozák Luganszkij). Apja dán volt, többoldalúan tanult, nyelvész (ő) még a héber nyelvet is tudta. ), teológus
TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (BE) című könyvéből TSB Az Oroszország leghíresebb tudósai című könyvből szerző Praskevics Gennagyij MartovicsVlagyimir Ivanovics Vernadszkij Kiváló orosz természettudós, a nooszféra tanának megalapítója, 1863. február 28-án született Szentpéterváron professzori családban. Apa közgazdasági és statisztikai szakértő. Gyermekkora óta maga Vernadsky vonzotta leginkább
A szerző Great Soviet Encyclopedia (VI) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (GE) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (PO) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (NOT) című könyvéből TSBNefed Vladimir Ivanovich Nefed Vladimir Ivanovich [sz. 14 (27) 1.1916, Shakhty], fehérorosz szovjet színházi kritikus, tanár, drámaíró, a BSSR Tudományos Akadémia levelező tagja (1972). 1945-től az SZKP tagja. 1940-ben, a moszkvai Történeti, Filozófiai és Irodalmi Intézet elvégzése után megkezdte irodalmi tevékenységét. 1951 óta
A szerző Great Soviet Encyclopedia (LA) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (LU) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (SP) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (PI) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (SHT) című könyvéből TSB 100 híres moszkvai könyvéből szerző Szklyarenko Valentina MarkovnaDal Oleg Ivanovics (született 1941-ben - meghalt 1981-ben) A szovjet színház és mozi színésze. Leginkább a következő filmjeiről ismert: "Zsenya, Zsenecska és Katyusha", "Régi, régi mese", "Lear király", "Szannyikov földje", "Egy merülő bombázó krónikája", "Szeptemberi vakáció". Bejátszott
Az orosz írók aforizmáinak szótára című könyvből szerző Tikhonov Alekszandr NyikolajevicsDAL VLADIMIR IVANOVICS Vlagyimir Ivanovics Dal (1801–1872) (Luganszk kozák álnéven). Orosz lexikográfus, néprajzkutató, író, költő, drámaíró. A híres "Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárának" alkotója négy kötetben, az "Orosz közmondások" gyűjtemény szerzője
