Az apostolok cselekedetei az egyházban. Liturgikus apostol egyházi szláv nyelven

"Apostol"- liturgikus könyv, amely tartalmazza az Apostolok Cselekedeteit, hét zsinati levelet és Pál apostol tizennégy levelét. A Szolgálati evangéliumhoz hasonlóan az apostol szövege is felfogásokra oszlik (a fejezetek jelentés szerinti felosztása), de a koncepciókat a könyv összes alkotórészénél figyelembe veszik. Ahogy az evangéliumban, itt is minden fogantatásnál csillagok vannak, a vonal alatt pedig azok a napok és ünnepek, amikor olvasni kell.

Szent Epiphanius, Ciprus püspökének legendája	Szent Pál apostol Efézusba írt levele
A hetven apostol megválasztása	Szent Pál apostol Fülöphöz írt levele
A szentek csodáiról az apostol	Kolosaynak Pál szent apostol levele
Az apostoli cselekmények fejezeteinek felirata	Pál szent apostol első levele a szoluniaiakhoz
A szentek apostol cselekedetei	Pál szent apostol második levele Solunyanhoz
Jákóbhoz írt levél	Szent Pál apostol első levele Timóteushoz
Első levele Péter szent apostolnak	Szent Pál apostol levele Tituszhoz
Szent Péter apostol II	Pál szent apostolnak Filemonhoz írt levele
Teológus Szent János zsinatának első levele	Pál Szent Pál apostol levele a zsidókhoz
János teológus Szent Apostol II	Az antifónák és a prokemen legendája
János teológus Szent Apostol III	A tizenkét hónap katedrálisa
Júdás levele a zsinathoz	Prokimeni és a feltámadás alleluárjai, liturgia, osmi hangok
Szent Pál apostol rómaiakhoz írt levele	Prokimeni, halleluire és a napló szentségei
Szent Pál apostol első levele a korinthusiakhoz	Prokimeni, apostolok és alleluáriusok, a különbség minden igényére
Pál apostol második levele a korinthusiakhoz	Antifonok minden napra
Szent Pál apostol levele a galatákhoz

A liturgikus "Apostol" a megnevezett könyveken kívül általános és vasárnapi prokimneket, különleges szolgálatokra vonatkozó (mártíroknak, prófétáknak stb.) és alleluáriumokat is tartalmaz - egyes verseket a Zsoltárból vagy más Szentírás-könyvekből. Szentírás.

Az "Apostol" felolvasása az istentiszteleten

Az "apostolt" Aranyszájú János isteni liturgiáján a katekumen liturgiának nevezett részben, a Trisagion után, az evangélium felolvasása előtt olvassák fel. Az apostol felolvasása előtt egy-két prokimnát hirdetnek, majd a felolvasás után háromszor halleluját mondanak ki, és elmondják az alleluáriusokat.

Ha az „Apostol” szót az „Apostolok cselekedeteiből” olvassuk, akkor az „azok napjaiban…” szavak előzik meg, ha Pál apostolnak az egyházakhoz írt leveleiből, akkor úgy kezdődik, hogy a "Testvérek ..." "Timothy gyermek ..." vagy a "Child Tite ..." szó.

Az „Apostol” felolvasása és az Alleluária éneklése közben a diakónus egy tömjénezőt vesz és a paptól áldást kap a tömjénégetésért, megtömjénezi a trónt, az oltárt, az ikonosztázt, valamint a papot, aki ezután felolvassa a apostol, az arc (kórus) és mindazok, akik imádkoznak. Az ikonosztáz, majd az olvasó és a hívők füstölésére a diakónus elhagyja az oltárt a királyi kapun keresztül. Ez a tömjénezés a Szentlélek kegyelmének jeleként történik, amely leszáll az imádkozók szívébe, áhítattal hallgatva Isten szavát.

A bevett gyakorlat szerint a tömjénezést magának az "apostolnak" a felolvasása során végzik, de helyesebb az alleluárián tömjénezni, ami egyfajta prokimnája az evangéliumnak. Ezért ki kell hirdetni az Alleluja verseit, és felkiáltással és ünnepélyesen el kell énekelni a „Hallelujah”-t. Ahogy az apostol felolvasása előtt, a prokeimenont éneklik, úgy a liturgián az evangélium felolvasása előtt a „Halleluja” hangzik el. A Halleluja egy ének, amely dicsőíti az Urat, és hirdeti az Ő eljövetelét a földre.

A pap az apostol olvasása közben a magaslat déli oldalán ül, mint az apostolokkal egyenrangú a tanítás kegyelméből.

Kézzel írt apostolok

A legrégebbi fennmaradt óegyházi szláv kéziratok közül több az "Apostol" vagy töredékei (Jeninszkij, Ohridszkij, Szlepcsenszkij, macedón, két Hludovszkij "apostol").

Az apostolnak minden valószínűség szerint már eleinte Cirill és Metód alatt be kellett volna lépnie a lefordított szláv könyvekbe, de az evangéliumhoz hasonlóan először az apostolból kezdtek kivonatokat készíteni, és az ilyen kivonatok gyűjteményeit ún. praxapostolok... Csak ezután kezdtek feltöltődni a szövegek és hasonlók tetra-evangéliumok, egész apostoli aktusok jelentek meg.

A legősibb és ezért nyelvileg legfontosabb ilyen jellegű emlékek a következő egész vagy töredékes emlékművek: Ohrid „Apostol”, V.I. Grigorovics Ohridból; a legtöbb cirill, egy kis rész pedig glagolita írással. Jelenleg a Rumjantsev Múzeumban őrzik, és 111 lapból áll. Szlepcsenszkij "apostol": Ebből a könyvből 6 lapot vett ki V.I. Grigorovics a Szlepcsenszkij-kolostorból, és a Rumjantsev Múzeumban vannak. A macedón vagy Strushitsky "apostol" később íródott, mint az előzőek, valószínűleg a 13. század elején. 83 lapból áll, amelyek a prágai Cseh Múzeumba kerültek.

Az apostol – Az első nyomtatott könyv

A liturgikus "apostol" azért is érdekes, mert ez lett az első orosz nyomtatott könyv. 1553-ban Rettegett Iván elrendelte, hogy építsenek egy speciális házat egy nyomda számára a moszkvai Nikolszkaja utcában, amely több „névtelen”, azaz impresszum nélküli kiadást adott ki (ebből legalább hét ismert). Úgy tartják, hogy Ivan Fedorov is ebben a nyomdában dolgozott, és itt sajátított el bizonyos nyomdai technikákat, amelyeket sehol máshol nem alkalmaztak.

Az "apostolt" Ivan Fedorov és Peter Msztyiszlavec nyomtatta az első állami nyomdában, amelyet Macarius metropolita áldásával állítottak fel 1553-ban, a Nikolszkaja utcai kamrákban. Az "Apostol" utószavából ismeretes, hogy egész évben nyomdai munkát végeztek. Az "Apostol" szövegét maga Macarius metropolita közreműködésével szerkesztették és publikálták. A könyvet "régi nyomtatott" stílusban nyomtatták, amelyet maga Ivan Fedorov dolgozott ki a 16. század közepén írt moszkvai félhivatalos levele alapján. A kiadványt előlapi metszet díszíti, amely a legenda szerint Lukács evangélistát, az Apostolok Cselekedeteinek szerzőjét ábrázolja. A gazdag ornamentika sok tekintetben a Theodosius Isograf kéziratainak és metszeteinek ornamentális díszítménymintáira nyúlik vissza.

Az első nyomtatott "Apostolt" a legmagasabb szerkesztői kultúra jellemzi. Egyetlen helyesírási hibát, törlést vagy elírást sem találtak benne. A kutatók továbbra is csodálják a rendkívül művészi metszeteket, a filigrán tipográfiát, az eredeti fejfedőket és a kiváló kétszínű nyomtatási minőséget. Ivan Fedorov maga vágott és öntött betűket, gravírozott rajzokat és fejfedőket, szöveget szerkesztett és gépelt, és kinyomtatta a teljes "gyárat" - körülbelül 1200 könyvet. Ebből a kiadványból 60 példányt őriznek a világ legnagyobb könyvtáraiban és múzeumaiban. „Szeretett és tisztelt orosz nép” – fordult Fedorov az „Apostol” olvasóihoz, ha munkám méltónak bizonyul az ön irgalmára, fogadjátok szeretettel… „Az Apostol” az első pontosan datált orosz könyv. Ez a kiadvány mind szöveges, mind poligrafikus értelemben jelentősen felülmúlja a korábbi névteleneket; feltételezzük, hogy ennek érdeme mindkét vonatkozásban első nyomdánkat illeti. Az első nyomtatott „Apostol” 6 számozatlan lapot tartalmazott + 262 számozott, lapméret nem kisebb, mint 285 x 193 mm, kétszínű nyomtatás, mintegy 1000 példányos példányszám, máig legalább 47 példány maradt fenn.

Számos korábbi moszkvai kiadás ismert, de ezek nem tartalmaznak lenyomatot, és "névtelennek" nevezik őket. Poligrafikus értelemben Ivan Fedorov „Apostol” című műve magasabb szakmai színvonalon készült. Ivan Fedorov birtokolja az Apostol első kiadását is ukrán földön (Lvov, 1574).

Kézzel írt vagy nyomtatott könyvek

A nyomtatáshoz való hozzáállás és a liturgikus könyvek "mechanikus" nyomtatása a papság jelentős csoportjában tiltakozást váltott ki. Az apostol kéziratos alkotása általában imák és tisztálkodások után kezdődött; a lélektelen nyomdát valami tisztátalannak fogták fel. Ezenkívül a könyvszakma új irányzatai tiltakozást váltottak ki a szerzetesek-írnokok részéről (munkájuk veszteségessé vált, a sajtó lehetővé tette a könyvek gyorsabb és olcsóbb nyomtatását). A nyomdászokat eretnekség terjesztésével vádolták. Mivel Ivan Fedorov fő védelmezője, Macarius metropolita 1563-ban meghalt, az első nyomdászok védnökség nélkül maradtak. 1566-ban tűz ütött ki nyomdájukban (valószínűleg gyújtogatás következtében), és úgy döntöttek, hogy sürgősen elhagyják Moszkva fővárosát. "Az irigység és gyűlölet, amelyet a földről, a Hazáról és a családunkról más országokba űztek, eddig ismeretlenek voltak" - írta később I. Fedorov. Az első nyomdászok Litvániába menekültek, és 35 gravírozott táblát vittek magukkal. Miután Zsigmond lengyel király szívélyesen fogadta, Ivan Fedorov Chodkiewicz lengyel hetmannál, filantrópnál és pedagógusnál talált menedéket, aki nyomdát alapított Zabludove birtokán (Grodnótól nem messze a Belosztotszkij vajdaságban). Az első könyv, amelyet a Zabludovszkij-nyomdában Ivan Fedorov és Peter Msztyislavec nyomtatott ki, a Tan evangéliuma (1568), Zabludovszkij volt. 1569-ben Peter Mstislavets Vilnába indult, ahol saját nyomdát alapított, Ivan Fedorov pedig Zabludovoban dolgozott tovább, és kiadta az Órák szavát című zsoltárt (1570).

A nyomtatás költséges volt. Amikor az 1570-es évek elejére elszegényedett Chodkevich nem tudott anyagilag támogatni a könyvkiadást, Ivan Fedorov úgy döntött, hogy Lvovba távozik. Itt 1573-ban a "Dukar Moskvitin" ("moszkvai nyomdász") már megszervezte saját nyomdáját, és 1574-ben sikerült újra kiadnia az "Apostolt" több mint 1000 példányban, saját utószavát csatolva a kiadványhoz. Így megalapozta az ukrajnai könyvnyomtatást. Ugyanebben az évben Lvovban kiadta az első orosz nyomtatott nyelvtani alaprajzot - "ABC", szavai szerint "az orosz nép javára". I. Fedorov ABC-jének egyetlen példánya, amelyet 1939-ben fedeztek fel, jelenleg a Harvard Egyetem könyvtárában található az Egyesült Államokban.

1909-ben Moszkva központjában, a Kitajgorodszkaja fal mellett, ahol a XVI. ott volt a cári nyomda, Iván Fedorovnak emlékművet állítottak (S.M. Volnuhin szobrász). 1998-ban a Szentháromság-Szeogievszkaja Lavra moszkvai udvarán felszenteltek egy ikont, amely Macarius metropolitát és az első nyomdászt, Ivan Fedorov diakónust ábrázolja a nyomda mellett – ez az első nyomdakép és egy ortodoxon lévő első nyomtató. ikon. Az "Apostol" liturgikus könyvet ma is használják az istentiszteleteken.

APOSTOL
EGYHÁZ-SZLÁV POLGÁRI ÍRÁSBAN

A Szentek Cselekedetei Apostol krediteket 1A 1B 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21A 21B 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40A 40B 40V 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50A 51A

Aztán a Hetesek Tanácsának levelei:

Jákób krediteket 50B 51B 52 53 54 55 56 57A 57B

Petrova az első krediteket 58A 58B 58V 58G 59 60 61 62 63

Petrova második krediteket 64 65 66 67 68A

János az első krediteket 68B 69 70 71 72 73A 73B 73B 74A 74B

János második krediteket 75

János harmadik krediteket 76

Judino krediteket 77 78

Szent Pál apostol levele lényegében különbözik 14:

A rómaiaknak krediteket 79A 79B 80 81A 81B 82 83 84 85 86 87 88A 88B 89 90 91 92 93 94 95 96A 96B 96V 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121A 121B

Korinthusiak először krediteket 122 123 124 125A 125B 125V 126 127 128 129 130A 130B 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143A 143B 143V 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154A 154B 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166

Második korinthusi levél krediteket 167A 167B 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182A 182B 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197

A Galatomba krediteket 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208A 208B 209 210A 210B 210V 211 212 213 214 215A 215B

Co Ephesus krediteket 216 217 218 219 220A 220B 221 222 223 224A 224B 225 226 227 228 229 230A 230B 231 232 233 234

Fülöpnek krediteket 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248

A kolosszálishoz krediteket 249A 249B 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260A 260B 261

Solunyan először krediteket 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273

Solunyannak a második krediteket 274A 274B 275 276 277

Timothynak az első krediteket 278 279 280A 280B 281 282 283 284 285A 285B 285V 286 287 288 289

Timothynak a második krediteket 290A 290B 291 292 293 294 295 296 297 298 299

Titusnak krediteket 300A 300B 301 302A 302B

Philemonnak krediteket 302 v

A zsidóhoz krediteket 303 304 305 306 307 308 309 310 311A 311B 312 313 314 315 316 317 318A 318B 319 320 321A 321B 322 323 324 325 326 327 328 329A 329B 330 331A 331B 332 333A 333B 334 335

A prokemen legendája:

Az egész nyár heteiben A Szent Negyven egymásutánja

Prokimeni és alleluiare:

vasárnap Naplók

A tizenkét hónap katedrálisa:

Septemvrius Oktovry Noemri december Iannuarius
Fevruarium március Aprilius Lehet Junius Julius augusztus

Prokimeni, apostolok és hallelujare:

Közös a szenteknél A különbség minden igényére

AZ APOSTOLSZENTEK CSELEKEDETE,
A SZENT APOSTOL LEÍRJA
ÉS AZ EVANGÉLISTA ÍJ.

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 1A.

Mindenekelőtt mindenről szót alkottunk, Teofilról, Jézus is kezdett alkotni és tanítani mind a mai napig, vonzhe, miután a Szentlélekkel parancsolta az apostolnak, kiválasztották, és felmentek. Előttük, és keltsd magad életre, szenvedésed szerint, sok igazi zászlóban, negyven napon keresztül megjelenj nekik, és többet mondj Isten országáról. Velük mérgező volt, megparancsolta nekik, hogy ne szakadjanak el Jeruzsálemtől, hanem várjanak az Atya ígéretére, még tőlem is hallotta: amint János vízzel keresztelt, ti is Szentlélekkel fogtok megkeresztelkedni, nem sok napon belül. De amikor összegyűltek, megkérdeztem tőle, mondván: Uram, miért alapítod meg Izrael királyságát ezen a nyáron? Szólj hozzájuk: viseld az idők és évek megértését, még az Atya is hatalmába helyezte. De megkapjátok az erőt, megtalálom rajtatok a Szentlelket, és tanúim lesztek Jeruzsálemben és egész Júdeában és Szamáriában, sőt a föld utolsó részéig.

ApCsel 1:1-8

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 1B.

Mindenekelőtt mindenről szót alkottunk, Teofilról, Jézus is kezdett alkotni és tanítani mind a mai napig, vonzhe, miután a Szentlélekkel parancsolta az apostolnak, kiválasztották, és felmentek. Előttük, és keltsd magad életre, szenvedésed szerint, sok igazi zászlóban, negyven napon keresztül megjelenj nekik, és többet mondj Isten országáról. Velük mérgező volt, megparancsolta nekik, hogy ne szakadjanak el Jeruzsálemtől, hanem várjanak az Atya ígéretére, még tőlem is hallotta: amint János vízzel keresztelt, ti is Szentlélekkel fogtok megkeresztelkedni, nem sok napon belül. De amikor összegyűltek, megkérdeztem tőle, mondván: Uram, miért alapítod meg Izrael királyságát ezen a nyáron? Szólj hozzájuk: viseld az idők és évek megértését, még az Atya is hatalmába helyezte. De megkapod az erőt, megtalálom rajtad a Szentlelket, és tanúm leszel Jeruzsálemben és egész Júdeában és Szamáriában, sőt a föld utolsó részéig. És ezeket a folyókat elragadják azok, akik látják őket, és a felhők felemelik őt szemük elől. És mintha az eget nézném, odamegyek Hozzá, és két férj áll előttük fehér ruhában. Yazhe és Recosta: Galilea férje, miért állsz a mennyben szem előtt? Ez a Jézus, aki felemelkedett tőled a mennybe, ugyanígy jön el, és ugyanígy fogod látni a mennybe menni. Azután visszatérve Jeruzsálembe a megtagadt Olajfák hegyéről, Jeruzsálem közelében is van a szombat útja.

ApCsel 1:1-12

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 2.

Ona napjaiban az apostolok visszatértek Jeruzsálembe az Olajfák hegyéről, amelyet elítélnek, még Jeruzsálem közelében is, akiknek szombaton van útjuk. És amikor bement, felment a felső szobába, ahol tartózkodott, Péter és Jakab, és János és András, Fülöp és Tamás, Bertalan és Máté, Jakab Alfaev és Simon Zealot és Júdás Jákob. Ezek mind byahu egy egyetértéssel kitartanak imádságban és könyörgésben, Jézus feleségeivel és Máriával, valamint testvéreivel. És a ti napjaitokban Péter felállt a tanítványok közé, egyszóval, a nép neve nélkül, együtt százhúszan: férj, testvérek, az Íráshoz illően Dávid szájának Szentlelke megjövendölt kb. Júdás, aki Jézust megevő vezér volt, mintha közénk tartoznék, és elfogadtam volna a básai vetési sorsot, azoktól a férjektől illik, akik minden nyáron összejöttek hozzánk, bennünk és bennünk, az Úr Jézus. János keresztségétől mind a mai napig felment tőlünk a mennybe, feltámadásának tanúja, hogy ezek közül egyedül velünk legyen. És miután kettőt elhelyezett, József a Barsava nevet kapta, akit Justusnak és Mátyának is neveztek, és így imádkozva eldöntötte: Te vagy, Uram, a legszívesebben mind közül, mutasd meg, kit választottál e kettő közül, fogadd el a sorsot ez a szolgálat és az apostolság, Júdás értéktelen pazarlásától a helyére. És dása sorsa ima, és a sors Mátyára esik, akit egyenként az apostolok közé soroltak.

ApCsel 1:12-17 21-26

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 3.

Az Egy napjaiban, amikor a pünkösd napja elmúlt, az apostolok őrülten együtt vannak. És hirtelen zaj hallatszott az égből, mintha viharos lélegzetet cipelnék, és betöltöttem volna az egész házat, ahol ültem, és amikor megjelentek nekik a nyelvek, olyanok voltak, mint a tüzes, az egyiken szürkék. És megtelvén teljes Szentlélekkel, és elkezdenek más nyelveken beszélni, ahogy a Lélek ad nekik szólást. Byahu Jeruzsálemben, élő zsidó, tisztelettudó ember, minden nyelvről, mint az ég alatt. De erre a hangra jutottam, az emberek lejöttek és összezavarodtak, mintha hallanám mindegyiküket a saját nyelvén beszélni. Mindannyian tűnődnek és csodálkoznak, mondván egymásnak: ugye, ezek mind galileaiak, akik szóban beszélnek? És hogyan halljuk mindennap nyelvünket, akikben születünk, a pártusok, médek és elamiták, akik Mezopotámiában, Júdeában és Kappadókiában, Pontusban és Ázsiában, Frígiában és Pamfiliában, Egyiptomban és az országokban élnek Líbiában, még Cirénében is, és az eljövendő rómaiak, zsidók és jövevények, krétaiak és arabok, halljuk-e Isten nagyságának nyelvét a miénkkel beszélni?

ApCsel 2:1-11

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 4.

Ezekben a napokban Péter egyike lett a tíz közül, felemelte a hangját, és így szólt hozzájuk: Júda embere és azok, akik Jeruzsálemben élnek, mindez legyen bölcs számodra, és ne csepegtesse be az igéimet, ne többet, mintha nem tenné. Érezzétek, ez a harmadik óra lényege. nap, de ezt mondta Jóel próféta: és ez lesz az utolsó napokban, azt mondja az Úr, kiárasztom Lelkemet minden testre és a ti fiaitokra. és leányaitok prófétálnak, ifjaitok látomásokat látnak, véneitek álmosokat, mert szolgáimra és szolgálóleányomra e napokban kiárasztom Lelkemet, és ők prófétálnak, és csodákat teszek ég, jaj és jelek lent a földön, vér, tűz és füstölgő füst. A nap sötétséggé változik, és a hold vérré, mielőtt eljön az Úr nagy és megvilágosodott napja. És lesz, minden hozzá hasonló, ha segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül.

ApCsel 2:14-21

A Szentek Cselekedetei apostol, fogantatás 5.

Ezekben a napokban Péter szólt a néphez: Izráel embere, hallgasd meg ezeket a szavakat: A názáreti Jézus, Isten embere, aki benned ismert erőkkel, csodákkal és jelekkel, sőt Isten teremtette azt közöttetek, valamint a maga az üzenet, Ezt árulja el Isten tanácsa és isteni belátása Fogadd el a gonoszok kezével, rászegezve: Isten, támasztsd fel Őt, miután megoldotta a halandóság betegségeit, mintha nem tartanám meg erősen a létezéstől. Dávid így beszél Róla: Kiveszem magam előtt az Úr előrelátását, mintha megvanna az ínyem, de nem mozdulok: ezért örvend a szívem és ujjong a nyelvem, de testem reménységben lakik, mintha nem hagynád lelkemet a pokolban, alább dasi a te szerzetesednek, lásd a romlást: A has útjait mondtad: Tölts el orcáddal örömmel. Férjfivérek, érdemes bátran beszélni nektek Dávid pátriárkáról, mert meghalt és eltemették, és sírja mind a mai napig bennünk van: a próféta ezért és tudván, mintha esküvel esküdött volna meg neki az Isten. dereka gyümölcséből testben Krisztust feltámasztani és trónjára ültetni, előre látva Krisztus feltámadásának igéjét, mintha a lelke nem távozna a pokolban, és a teste sem romlás formájában. Isten feltámasztja ezt a Jézust, akinek mindannyian tanúi vagyunk. Felment Isten jobbjára, és fogadja a Szentlélek ígéretét az Atyától, ezt a kiáradó sündisznót, amelyet most lát és hall. Nem azért, hogy Dávid felmenjen a mennybe, önmagáért mondja: Az Úr beszéde az én Uramhoz: Ülj a jobb kezem felől, míg ellenségeidet lábad alá vetem. Hadd értse meg Izrael egész háza, hogy Isten teremtette az ő Urát és Krisztust is, ezt a Jézust, akit keresztre feszítesz.

ApCsel 2:22-36

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 6.

Ezekben a napokban Péter így szólt az emberekhez: térjetek meg, és mindenki keresztelkedjék meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára, és megkapjátok a Szentlélek ajándékát. Ígéret van neked, és mint gyermekednek, és minden távol lévőnek, még ha hívja is az Úr, a mi Istenünk. Más szóval, a tanúságtétel szaporítása és könyörgés én, ige: mentsd meg magad az ilyen makacsoktól. Már ubo kegyesen fogadva szavát, megkeresztelve, és hozzáteszi azon a napon lelkeket, mint háromezer. Byahu azonban türelmes az apostol tanításában, a közösségben, a kenyértörésben és az imákban. Félelem van minden lélekben: sok csoda és jel mutat arra, hogy az apostolok Jeruzsálemben voltak.

ApCsel 2:38-43

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 7.

Ona napjaiban Péter és János együtt mennek fel a szentélybe imádkozni a kilencedik órában. És egy bizonyos embert, aki anyja méhétől fogva sánta, a Vörösök által ajánlott napokban a templomajtó előtt viseltük, hogy alamizsnát kérjen azoktól, akik belépnek a templomba. Még azt is látni, hogy Péter és János be akarják vinni őket a gyülekezetbe, alamizsnáért könyörögve. Peter nan Johnnal nézve azt mondta: nézzen ránk. Szorgalmas ima, gondol valamit, amit el kell fogadnia. Péter beszéd: Nincs ezüstöm és aranyom, csak a sündisznó imám, ezt adom, a názáreti Jézus Krisztus nevében, kelj fel és járj. És állítsd fel jobb kezednél fogva, és szilárdan megerősödik formájában és festészetében, és százat ugorj fel és járj, és menj be vele a templomba, járva, vágtatva és dicsérve Istent.

ApCsel 3:1-8

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 8.

Az Egy napjaiban, a meggyógyult sánta Péterben és Jánosban kapaszkodva, minden ember, aki hozzá áramlik az előcsarnokba, Salamonnak nevezett, félelmetes. Látva Pétert, ezt mondta a ti népeteknek: Ember, izraeliták, hogy ezen tűnődsz, vagy úgy nézel ránk, mintha erődben járnál, vagy az őt alkotó jámborságban? Ábrahám és Izsák és Jákob Istene, Istenünk, atyánk, dicsőítsd gyermekét, Jézust, elárulod, és Pilátus szemében elutasítod, úgy döntök, hogy beengedem. De te elutasítottad a Szentet és az Igazat, és ha férjet kérsz, hogy adjon neked egy gyilkost, megölöd az élet Fejét, Istene feltámasztja a halálból, akiért Esma tanúi vagyunk. És ami az Ő nevéhez fűződő hitet illeti, ez, látod és tudod, erősítsd meg az Ő nevét, és a hit, még az Ő kedvéért is, add meg neki ezt a teljességet mindnyájatok előtt.

ApCsel 3:11-16

A Szentek Cselekedetei Apostol fogantatása 9.

Ezekben a napokban Péter így szólt az emberekhez: térjetek meg, térjetek meg, és tisztuljatok meg bűneitektől, mintha az idők lehűlnének az Úr színe elől, és miután Krisztus Jézust hozzátok hívták, mennyeinek kell lennie, hogy fogadd el még az adományozás éveiig is, még az Isten ige is minden szentjének szája próféta időtlen idők óta. Mózes így szól az atyához: mintha az Úr, a te Istened emelne fel neked testvéreid közül, mintha nekem szólna, hallgass rá mindenben, még akkor is, ha hozzád szól. De minden lélek, még ha nem is hallgat az onago prófétára, felemészt az emberektől. És ugyanazok a próféták Sámueltől és mások, mint ezek, az ige fái, szintén előrevetítik ezeket a napokat. A szövetség prófétájának természetes fia vagy, az ő akaratát Isten atyádra hagyja, mondván Ábrahámnak: és áldott lesz az egész földi haza magod miatt. Hozzád az első Isten, feltámasztotta gyermekét, Jézust, követe megáld téged, a sündisznóban el kell fordulnod gonoszságodtól.

ApCsel 3:19-26

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 10.

Ona napjaiban az apostol beszélt az emberekhez, a papokhoz, a templom vajdájához és a szadduceushoz, megszúrta őket, tanította őket és hirdette a halottak feltámadását Jézusról. És rájuk tettem a kezem, és figyelmesen fektettem őket reggelig, már este van. Sokan pedig azok közül, akik hallották a hívek beszédét, és a férfiak száma ötezerre volt. Ha másnap reggel vagy, gyűjtsd össze a hercegüket és a vénüket és az írástudót Jeruzsálembe, és Annához, a püspökhöz, Kajafáshoz, Jánoshoz és Sándorhoz, és a fák megőrülnek a püspök családjától, és helyezd őket magasabbra közéjük, Megkérdeztem: milyen hatalommal vagy milyen néven alkottad ezt? Ekkor Péter Szentlélekkel eltelve így szólt hozzájuk: A nép fejedelmei és Izráel vénei, ha ma kínozunk, mert az ember jócselekede gyenge, ezért üdvözülve ébredjetek fel bölcsen, mindnyájatoknak és Izráel egész népének, mint a názáreti Jézus Krisztus nevében, akiért keresztre vagytok, az Ő Istene, támasztsd fel őt a halálból, ezért egészségesen áll előtted.

ApCsel 4:1-10

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 11.

Ezek idejében látva a zsidók Péter bátorságát és Jánosét és megértését, mintha az ember nem egy könyv eszik és egyszerű, elcsodálkozom, ismerem őket, mint Jézust a legjobban. Egy meggyógyult férfit látva mellette áll, de nem ellenkezik. Miután kiparancsolta imának a tömegből, hogy távozzon, harcoltak egymással, mondván: miből csináljunk Sim embert? Mintha egy szándékos jel lenne minden Jeruzsálemben élő ember számára, és nem tagadhatjuk meg magunkat, de ne nyúljon többé az emberekbe, tiltsuk meg, hogy erről a névről bárkinek is beszéljenek. És miután elhívta őket, megparancsolta nekik, hogy ne prédikáljanak alább Jézus nevéről. Péter és János azonban a többivel válaszolt nekik: Ha igazságos titeket hallgatni Isten előtt, mint Isten előtt, ítéljetek? Még látás és hallás által sem tudjuk nem beszélni igét. Megtiltották az imát, kiengedtek, nem nyertek mást, mint hogy kínozzák őket, az emberek kedvéért, mintha Isten minden dicsőítése az előbbiekről szólna. Több mint negyven év, több év van ennél, akiken a gyógyulásnak ez a csodája megtörtént.

ApCsel 4:13-22

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 12.

Ona idejében elengedték az egykori apostolt, hogy jöjjön az övéihez és hírnököt, fát neki, a püspöknek és a véneknek resh. Hallották egyhangúlag felemelt hangot Istenhez és rekost: Mester, te, Isten, aki teremtetted az eget és a földet, a tengert és mindent, még bennük is, mint a mi atyánk, Dávid szájának Szentlelke, a te kamaszod. Neked a pogányok ringatóznak, és az emberek megtanultak hiúnak lenni? Megjelent a zemstvo királya, és a fejedelmek összegyűltek az Úrra és az Ő Krisztusára. Gyűlj össze igazán ebben a városban a te Szent Gyermeked Jézuson, felkent vagy, Heródes és Pontikus Pilátus Izrael nyelveivel és népével, teremtsd kezed és tanácsod eleve elrendelésedre. És most, Uram, nézd meg feddéseiket, és add meg szolgádat teljes bátorsággal, hogy kimondja a Te igédet, mindig nyújtsd ki a kezed a gyógyulásért, és légy jel és csoda a te szolgád, Jézus Szentjének nevében. És azok, akik imádkoztak hozzájuk, költözzetek egy helyet, ahol összegyűlnek byahu, és megtölti az egész Szentlélek és verb Isten szavát bátorsággal.

ApCsel 4:23-31

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 13.

Ezeknek a napoknak a napjaiban egy bizonyos férj, név szerint Anania, feleségével, Saphirával együtt eladja a falut, és elrejti az ár elől, a hozzáértőknek és a feleségének, és egy részét elhozza belőle, az apostolt a maga elé állítja. lábát. De Péter beszéde: Anániás, miért tölti be a sátán a szívedet, hogy hazudj a Szentléleknek, és elrejtse a falu árából? Nem a tiéd létezik, és amit eladnak, az nincs a hatalmadban? Miért tetted ezt a dolgot a szívedbe? Nem embernek hazudtál, hanem Istennek. Anania szavait hallva kiesett. És nagy a félelem mindazokban, akik ezt hallják. Az ifjú felkelt, fogta és kivitte a pincéből. Mintha eltelt volna egy óra, és a felesége nem vezette be az előbbit. Péter válaszolt neki: rtsy mi, feladod a falut az úton? Ő egy beszéd: ő, a helyszínen. Péter azonban így szólt hozzá: Mi van, ha beleegyezel, hogy az Úr Lelke kísértsen? Íme, azoknak lábai, akik eltemették a férjedet, az ajtó előtt vannak, és ők hordoznak téged. De a pade abie a lába előtt és felülről van: amikor a fiatalember belépett, holtan találta, és kikopott a pincéből a férje közelében. És nagy volt a félelem az egész gyülekezeten és mindazokon, akik ezt hallják.

ApCsel 5:1-11

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 14.

Ezek idejében az apostoli kezek által sok jel és csoda volt az emberekben, és minden byahu egyöntetűen Salamon narthexében. Mások közül senki nem mer hozzájuk ragaszkodni, de az ő népüket felnagyítom. Sőt, azokhoz kötöm magam, akik hisznek az Úrban, sok férj és feleség van. Tetszik és hordd a betegeset a szénakazalra, és tedd az ágyra és az ágyra, de az eljövendő Péter, amíg az árnyéka be nem árnyékolja néhányat. És sokan jönnek össze a környező városokból Jeruzsálembe, hoznak betegeket és szenvedőket a tisztátalan lelkektől, akik mind meggyógyultak. Püspökként és a hozzá hasonlók puszta szadduceus eretnekség, tele irigységgel. És rátette kezét az apostolokra, és elküldte őket, hogy őrizzék őket. De az Úr angyala éjjel kinyitotta a tömlöc ajtaját, de ismerd meg őket, mondd: menj és legyél több, mondd ki a gyülekezetben, mint nép az élet vetésének minden igéjét.

ApCsel 5:12-20

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 15.

Ona napjaiban hallva, hogy az apostolok bementek a matinsi templomba és tanítottak. Eljött a püspök és a hozzá hasonlók, tanácsot hívtak és Izrael fiai közül az összes véneket, és börtönbe küldték, hogy hozzák őket. A szolgák azonban nem találták őket a tömlöcben, visszatérve, szóban kiáltották ki, mintha a börtön minden kijelentésével be lenne zárva, és az ajtók előtt álló őrök, miután kinyitották, egyet sem találtak bent. Mintha a püspöktől és az egyház vajdától és a főpapoktól hallanám ezeket a szavakat, azon tűnődve, hogy ez meg fog történni. Valaki jött, hogy állítson nekik, ige, mint íme, ember, aki szintén lovas a börtönben, az egyház lényege az, hogy kiáll és részt vesz az emberekben. Aztán a vajda elment a szolgákkal, ne hozd be őket feleslegesen, több embertől tartva, de kővel nem verik meg őket: hozd el őket, tedd a táborba, és kérdezd meg a püspöküket, mondván: ne taníts ezt a nevet a tilalom tilalma által? És íme, Jeruzsálem tele van tanításoddal, és ennek az Embernek a vérét akarod ránk hozni. Miután válaszoltak Péternek és az apostoloknak, úgy döntöttek: az engedelmesség jobban illik Istenhez, mint emberhez: Isten, a mi Atyánk feltámasztotta Jézust, Őt megölöd, fán függve. Magasztald fel jobbjával ezt az Alapító és Megváltó Istent, adj megtérést Izraelnek és a bűnök bocsánatát. És mi vagyunk ennek az igének a tanúi, és a Szentlélek, akit Isten ad azoknak, akik engedelmeskednek neki. Amikor meghallották, kitörtek, és tanácskoztak, hogy megöljék őket.

ApCsel 5:21-33

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 16.

Egyik, a megszaporodott tanítvány idejében felerősödött a zsidó hellén zúgolódása, mintha megvetnénk téged özvegyük mindennapi szolgálatában. A tanítványok a kettő és a tíz sokaságot megszólítva úgy döntöttek: nekünk, akik elhagytuk Isten szavát, nem tetszik ételt felszolgálni. Íme, testvéreim, a hetedik bizonyságot tett tőletek, Szentlélekkel és bölcsességgel telve, őket is e szolgálat fölé helyezzük. Az imádságban és az ige szolgálatában maradunk. És ez a szó az egész népnek tetszett. És Istvánt választotta, férje tele volt hittel és Szentlélekkel, és Fülöp, Prokhor, Nikánor, Timon, Pármen és Miklós, aki antiókhiai idegen. Az apostolok elé állította, és miután imádkozott, rátette a kezét. És Isten igéje növekszik, és a tanítványok száma szaporodik Jeruzsálemben, de sok pap engedelmeskedik a hitnek.

ApCsel 6:1-7

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 17.

Ezek napjaiban István tele van hittel és erővel, jeleket és nagyságcsodákat tesz az emberekben. Szerezd vissza ugyanezt a netcsyt Livertinszk és Kirineszk és Alekszandrszk verbális lemmáitól, és más hasonlóktól Kilikiából és Ázsiából, Istvánnal küzdve. És nem tudok ellenállni a bölcsességnek és a Léleknek, Imzhe ige. Aztán cserbenhagyta a férfiakat az igével, mintha azt hallaná, hogy istenkáromló igéket mond Mózesre és Istenre. Bátorította az embereket, a véneket és az írástudókat, megtámadta és a házigazdához vitte, hamis tanúkat állítva, akik beszéltek, mintha ez az ember nem hagyná abba az istenkáromló ige igéit e szent dolog és a törvény helyett. Még Mózes is elárult minket, amikor meghallotta, hogy Bo azt mondta, mintha a Názáreti Jézus tönkretenné ezt a helyet és megváltoztatná a szokásokat. És miután megérleltem a seregben ülők anyját, olyannak láttam az arcát, mint az angyal arcát. De a püspök beszéde: Miért éppen ez a lényege? Ő beszél: férfiak, testvérek és atyák, figyeljetek. A dicsőség Istene megjelent Ábrahám atyánknak, aki Mezopotámiában él, mielőtt még Háránban lakott volna, és így szólt hozzá: Menj ki földedről, családodból és atyád házából, és gyere arra a földre, ahol én megmutatja. Aztán elment Káldeusok földjéről, Háránban telepedett le, és onnan, apja halála után, erre a földre vetette, amelyen most élsz, és ne adj neki örökséget azon, a láb lába alatt. . Salamon templomot épített neki. De a Magasságos nem kézzel épített templomokban lakik, ahogy a próféta mondja: Az ég az én trónusom, de a föld a lábam zsámolya. Építesz-e Mi-templomot, azt mondja az Úr, vagy én pihenem meg a helyem? Nem az én kezem teremti-e ezt az egészet? Kemény szemű és körülmetéletlen szívű és fülű, ti is ellenálltok a Szentléleknek, mint atyáitok, ti ​​is. Kit nem űztek ki atyáitok a prófétából? És miután megölted az Igaz eljövetelének előfutára, most gyorsabban áruló és gyilkos vagy, aki elfogadja a törvényt az angyali rend szerint, és nem tartja meg azt. Ezt hallva kinyílik a szívem és csikorog a fogam. István azonban töltse be a Szentlelket, felnéz az égre, látja Isten dicsőségét és Jézust, amint az Isten jobbján áll, és így szól: Íme, látom megnyílni az eget, és az Emberfiát állni a jobbján. Isten. Miután nagy hangon kiáltok, bedugom fülemet, és egy akarattal igyekszem bérelni, és kiengedem a városon kívülre, megkövezem, és leteszem a tanúmat a ruhámról a Saul nevű fiatalember lábánál, és kövezd meg Istvánnak, imádkozva és mondván: Uram Jézus. Térdelj le, kiálts nagy hangon: Uram, ne állítsd fel őket erre a bűnre. És ezeknek a folyóknak sikerült.

ApCsel 6: 8-7: 5A, 47-60

A Szentek Cselekedetei Apostol, fogantatás 18.

Ezek napjaiban Fülöp leszállt Samária városába, és Krisztust hirdette nekik. Egyhangúlag hallgatom a népet Fülöp szavaival, hallva és látva a jeleket, még többet teszek: tisztátalanság dusi sokaktól, akiknek van, én nagy kiáltó hangon megyek ki, de sokan gyengeségből és a sántaság meggyógyul, és a nagyság öröme abban a városban gyors. Egy Simon nevű férj korábban a varázslók városában volt és meglepte a szamáriai nyelvet, egy bizonyos lény igéje nagyszerű neki, kicsitől a nagyig mindenre odafigyelek, mondván: ez az Isten nagy ereje. Figyelni fogok rá, hiszen a varázslás ideje lenyűgözi őket. Férfiak és feleségek megkeresztelkednek valahányszor Fülöpnek hívően, még Isten országáról és Jézus Krisztus nevéről is hirdetik az evangéliumot. Simon maga is hűséges volt, és megkeresztelkedett, amikor Fülöpnél lakott, látva a nagy dolgok erejét és jeleit, amelyek történnek, rettenetesen csodálkozik. Ugyanazokat az apostolokat hallani Jeruzsálemben, mintha Szamária örülne Isten szavának, és elküldte hozzájuk Pétert és Jánost, akik leereszkedtek imádkozni értük, mintha megkapnák a Szentlelket, mintha nem jönnének egy hogy kereszteljék meg őket az Úr Jézus nevében. Akkor ráteszem a kezem nya-ra, és prijászom a Szentlelket.

Dokumentum

Háborúk (beleértve civilés dinasztikus) tulajdonított ... talán csak tovább egyházi szláv nyelv. Létrehozva ... szabványos betűket betűtípus... A fő ösztönző ... azért egyházi szláv kéziratok (Zsoltár, Apostol), megtartani egyházi szláv nyelv...

Az orosz irodalmi nyelv, mint tudományág és mint tudományos tantárgy története

Dokumentum

... tovább Oroszország az óegyházi szláv szövegek részeként: angyal, apostol, ... a görög nyelv hatása tovább egyházi szláv nyelv. Reform egyházi szláv nyelven végzett ... megjegyezni, hogy a létesítmény civil betűtípus a 18. század elején ez a ...

N Pavlenko Oroszország története az ókortól 1861-ig Pavlenko N & Andreev I & Kobrin V & Fedorov V Oroszország története az ókortól 1861-ig

Dokumentum

... civil a tartalmat újonnan kezdték kinyomtatni betűtípus egyszerűbb és ropogósabb, mint a pirospozsgás egyházi szláv betűtípus ami... ahogy azok a polcok, tovább amelynek csatlakozása S.I. Apostol... Egyszerre a felkelés területére...

1
APOSTOL
SZINODÁLIS FORDÍTÁS
TARTALOM Szent Apostolok Cselekedetei hitvallás.
1
A
1
B
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
A
21
B
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
A
40
B
40
V
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
A
51
A
Jákob levele krediteket
50
B
51
B
52 53 54 55 56 57
A
57
B
Péter első levelét írják jóvá.
58
A
58
B
58
V
58
G
59 60 61 62 Zach Péter második levele 65 66 67 68
A
Zach János első levele.
68
B
69 70 71 72 73
A
73
B
73
V
74
A
74
B
Zach János második levele. Zach János harmadik levele. Júdás levele hitvallás A rómaiakhoz írt levél hitvallás.
79
A
79
B
80 81
A
81
B
82 83 84 85 86 87 88
A
88
B
89 90 91 92 93 94 95 96
A
96
B
96
V
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
A
121
B
Első levél a korinthusiakhoz Zac 123 124 125
A
125
B
125
V
126 127 128 129 130
A
130
B
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
A
143
B
143
V
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
A
154
B
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 Második korinthusi levél hitvallás.
167
A
167
B
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
A
182
B
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Galata levél krediteket
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
A
208
B
209 210
A
210
B
210
V
211 212 213 214 215
A
215
B
Az efézusiakhoz írt levél krediteket
216 217 218 219 220
A
220
B
221 222 223 224
A
224
B
225 226 227 228 229 230
A
230
B
231 232 233 filippi zach 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 kolossé krediteket
249
A
249
B
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
A
260
B
261
Első levél a thesszalonikaiakhoz zach 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 Második Thesszalonikai levél krediteket
274
A
274
B
275 276 Első levél Timothy Zachhoz 279 280
A
280
B
281 282 283 284 285
A
285
B
285
V
286 287 288 Második levél Timothy Zachhoz.
290
A
290
B
291 292 293 294 295 296 297 298 Titus krediteket
300
A
300
B
301 302
A
302
B
Philemon hitvallása szerinti levél.
302
V
héberek Zac 304 305 306 307 308 309 310 311
A
311
B

2 312 313 314 315 316 317 318
A
318
B
319 320 321
A
321
B
322 323 324 325 326 327 328 329
A
329
B
330 331
A
331
B
332 333
A
333
B
334 Függelék Az apostol olvasási rendje minden hétre ............................................ .. .................................................. Nagyböjt ... ................................................... ...................................
153
Prokimna és Alleluiaria: vasárnap ................................................... .................................................. napjai a hét ................................................... .. ..................................... Tizenkét hónap gyűjteménye
szeptember
október
november
december
január
február
március
április
Lehet
június
július
augusztus
Prokimnész, alleluáriusok és a szentek közös apostolok ................................................ .. .................................................. Különféle alkalmakra .. .................................................. .. ..................................
218

3 A SZENT APOSTOLOK CSELEKEDETE Szent Apostolok Cselekedetei, fogantak 1
A
Az első könyvet neked írták, Teofil, mindarról, amit Jézus tett, amit tanított kezdettől fogva egészen addig a napig, amikor felment, és a Szentlélek parancsait adta az apostoloknak, akiket kiválasztott, akik által élve kinyilatkoztatta magát, miután Szenvedése, sok hűséges bizonyítékkal, negyven napon át Isten országáról beszélt. És miután összegyűjtötte őket, megparancsolta nekik, hogy ne hagyják el Jeruzsálemet, hanem várjatok az Atyától kapott ígéretre, amelyet tőlem hallottatok, mert János vízzel keresztelt, és néhány napon belül ti is megkeresztelkedtek az Atyától Szentlélek. Ezért amikor összegyűltek, megkérdezték tőle, mondván, hogy most, Uram, te állítod-e vissza a királyságot Izraelnek, nem azt mondta nekik, hogy a te dolgod, hogy tudják az időpontokat vagy dátumokat, amelyeket az Atya hatalmába helyezett, hanem vegyetek erőt, ha eljön rátok a Szentlélek, és lesztek tanúim Jeruzsálemben és egész Júdeában és Szamáriában, sőt a föld végső határáig.
ApCsel 1:1–8 Krisztus fényes feltámadása Szent Apostolok cselekedetei, fogantak 1
B
Az első könyvet, Theophilust összeállítottam mindarról, aki kezdettől fogva azt tette, amit Jézus tanított, egészen addig a napig, amikor elragadtatott, parancsokat adva az apostoloknak a Szentlélek által, akiket kiválasztott, akiknek elevenen mutatkoztak meg. szenvedésük, sok bizonyítékkal, negyven napon át Isten Királyságáról beszéltek. Az étkezéskor pedig megparancsolta nekik, hogy ne hagyják el Jeruzsálemet, hanem várjanak, amit az Atya megígért, "amit tőlem hallottatok. Mert János vízzel keresztelt, de ti néhány nap múlva Szentlélekkel keresztelkedtek meg. , miután összegyűltek, megkérdezték az Ő "Uram, ebben az időben, te állítod helyre Izrael Királyságát?" Új erőt kaptok, amikor a Szentlélek rátok talál, és tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában, és a föld végső határáig. És miután ezt mondták, amint nézték, felemelkedett, és felhő takarta el őt szemeik elől. És amint szemük az égre irányult, távozása közben két férfi jelent meg nekik fehér köntösben, és így szóltak: "Galileai férfiak, álljatok meg, nézzetek az eget. Ez a Jézus, aki felemelt tőletek a mennybe, abban fog jönni. ahogyan te, amikor meglátták őt a mennybe menni, visszatértek Jeruzsálembe az Olajfák nevű hegyről, amely Jeruzsálem közelében van, a szombati utazástól távol.
ApCsel 1:1–12 Az Úr mennybemenetele A szent apostolok cselekedetei fogantak 2 Azokban a napokban az apostolok visszatértek Jeruzsálembe az Olajfák nevű hegyről, amely Jeruzsálem közelében, a szombati utazás távolában található. Mikor pedig megérkeztek, bementek a felső szobába, ahol voltak: Péter és Jakab, János és András, Fülöp és Tamás, Bertalan és Máté,
Alfejev Jákob és Zélóta Simon, valamint Júdás, Jákob testvére. Mindannyian egyöntetűen imádkoztak és könyörögtek, néhány feleséggel és Máriával, Jézus ügyével és testvéreivel. És azokban a napokban Péter, a tanítványok között állva, monda (Körülbelül százhúsz férfiú gyülekezés volt a testvérek közül;

ACTS
SZENTEK
APOSTOLOV
4 Dávid szája által Júdásról, a Jézust elfogók egykori vezetőjéről közénk számlálták, és e szolgálat sorsát kapta. Szükséges tehát, hogy mindazok közül, akik álmokban voltak mindaddig, amíg az Úr Jézus álmaiban megtért, János megkeresztelkedésétől egészen addig a napig, amelyen felemelkedett közülünk, álmaiban együtt legyen feltámadásának tanúja. És kijelöltek két Józsefet, akit Barsavának hívnak, akit Justusnak hívnak, és Mátyást; És imádkoztak és mondták: Ó Uram, mindenek Szívének Ismerője, mutasd meg e kettő közül az egyiket, akit kiválasztottál e szolgálat és apostolság sorsára, ahonnan Júdás elesett, hogy menjen a helyére. És sorsot vetettek nekik, és Mátyásra esett a sors, és beszámították a tizenegy apostol közé.
ApCsel 1:12-17 21–26. Fényes Hét hétfő A Szent Apostolok cselekedetei fogantak 3 Azokban a napokban, pünkösd napjának eljövetelén, az összes apostol egyhangúlag együtt volt. És hirtelen zaj hallatszott az égből, mintha erős szél támadt volna, és betöltötte az egész házat, ahol voltak. És megjelentek nékik megosztott nyelvek, mintegy tűzből, és megnyugodtak, mindegyiken egy-egy. És mindnyájan megteltek Szentlélekkel, és elkezdtek más nyelveken szólni, amint a Lélek adott nekik szólni. És laktak Jeruzsálemben zsidók, istenfélő emberek, minden nemzetből az ég alatt. Amikor ez a zaj feltámadt, az emberek összegyűltek és összezavarodtak, mert mindenki hallotta őket a saját nyelvjárásában beszélni. És mindnyájan csodálkoztak és csodálkoztak, egymás közt szólván, ezek, akik beszéltek, nem hozták el a galileaiakat? Hogyan halljuk a saját dialektusunkat, amelyben születtünk. parthusok, médek és elamiták, és Mezopotámia, Júdea és Kappadókia, Pontus és Ázsia, Frígia és Pamfília, Egyiptom és Líbia Cirénéval szomszédos részei, valamint Rómából jöttek, zsidók és prozeliták, krétaiak és arabok, halljuk őket a nyelvünkön beszélni Isten nagy tetteiről?
ApCsel 2: 1-11 Pünkösd hete A Szent Apostolok cselekedetei fogantak 4 Azokban a napokban Péter tizenegyen állva felemelte szavát, és hozzájuk kiáltott Júda férfiaihoz, és mindazokhoz, akik Jeruzsálemben laknak. te, és hallgass szavaimra, nem részegek, ahogy gondolod, mert most a nap harmadik órája van, de ezt jósolta meg Jóel próféta: És ez lesz az utolsó napokban, azt mondja Isten, Kiárasztom Lelkemet minden testre, és fiaitok, leányaitok és ifjaitok látomásokat látnak, a vének pedig megvilágosítják álmaitokat. És szolgáimra és szolgálóleányaimra azokban a napokban kiöntöm Lelkemet, és ők prófétálnak. És csodákat mutatok fent a mennyben, és jeleket lent a földön, vért, tüzet és füstölgő füstöt. A nap sötétséggé, a hold pedig vérré változik, mielőtt eljön az Úr nagy és dicsőséges napja. És mindenki, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül.
ApCsel 2: 14–21 Fényes Hét keddje Szent Apostolok cselekedetei, fogantatás 5 Azokban a napokban Péter azt mondta a népnek, Izrael férfiai, halljátok meg Jézus szavait.
A Názáreti, az Ember bizonyságot tett rólad Istentől azokkal az erőkkel, csodákkal és jelekkel, amelyeket Isten általa teremtett közöttetek, amint azt maga is tudja, ezt Isten bhaktájának konkrét tanácsa és előrelátása szerint megfogadtad, és miután felszögezted a a gonoszok kezei, megölték, de Isten feltámasztotta, megszakítva a halál kötelékét, mert lehetetlen volt megtartania Őt. Mert Dávid Róla beszél, én mindig magam előtt láttam az Urat, mert Ő a jobb kezem felől van, hogy meg ne rezzenek. Ezért örvendezett és örvendezett a szívem

ACTS
SZENTEK
APOSTOLOV
5 Nyelvem, sőt testem is megnyugszik a reményben, mert nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy szentje romlást lásson. Megadtad nekem az életút ismeretét, Örömmel töltesz el orcád előtt. A testvérek férfiai bátran elmondják nektek Dávid ősatyáról, hogy meghaltak és eltemették, és a sírja a mai napig megvan. Próféta lévén, és tudta, hogy Isten esküvel megígérte neki ágyékának gyümölcséből, hogy feltámasztja Krisztust, hogy megtestesüljön és trónjára ültesse, ezért először azt mondta Krisztus feltámadására, hogy lelke nem maradt a pokolban, a test nem látott romlást. Ezt a Jézust Isten feltámasztotta, aminek mi mindannyian tanúi vagyunk. Ő tehát, miután felemelte Isten jobbja, és megkapta a Szentlélek ígéretét az Atyától, kiöntötte azt, amit most láttok és hallotok. Mert nem Dávid az orrával ment fel a mennybe, azt mondja az Úr az én Uramnak, ülj az én jobb kezem felől, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem. Tudjátok meg tehát Izráel egész háza, hogy Isten Úrrá és Krisztussá tette ezt a Jézust, akit ti keresztre feszítettetek.
ApCsel 2: 22–36 Óhét szerdája Szent Apostolok Cselekedetei, fogantak 6 Azokban a napokban Péter azt mondta az embereknek, hogy térjenek meg, és mindegyikőtök keresztelkedjék meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára, és kapja meg a a Szentlélek ajándéka. Mert tiéd az ígéret, és a te fiaidé, mindazoké, akik távol vannak, akit elhív az Úr, a mi Istenünk. És sok más szóval bizonyságot tett és buzdított, mondván: mentsd meg magad ettől a romlott nemzedéktől. Így azok, akik szívesen fogadták szavát, megkeresztelkedtek, és azon a napon mintegy háromezer lélek gyűlt össze. És állandóan az apostolok tanításában, a közösségben és a kenyértörésben és az imákban éltek. De félelem volt minden lélekben, és sok csoda és jel történt az apostolokon keresztül Jeruzsálemben.
ApCsel 2: 38–43 Az óhét csütörtökje Szent Apostolok Cselekedetei, fogantak 7 Abban az időben Péter és János együtt ment a templomba az ima kilencedik órájában. És volt egy sánta anyja méhétől fogva, akit minden nap vittek és ültettek a templom ajtajához, akiket Vörösöknek hívtak, hogy alamizsnáért kolduljon azoktól, akik bementek a templomba. Amikor meglátta Pétert és Jánost a templom bejárata előtt, alamizsnát kért tőlük. Péter és János ránézve azt mondták, nézzetek ránk. Ion figyelmesen nézte őket, remélve, hogy kihoz belőlük valamit. De Péter azt mondta, ezüst és arany nincs nálam, de ami van, azt neked adom a Názáreti Jézus Krisztus nevében, kelj fel és járj. És megfogták a hegedűs jobb kezét, hirtelen felemelték a lábát és a térdét, és felugrottak, járni kezdtek, és bementek a templomba, sétálva, ugrálva és dicsérve Istent.
ApCsel 3: 1–8 Az óhét péntekje A Szent Apostolok cselekedetei fogantak 8 Amíg a meggyógyult sánta nem hagyta el Pétert és Jánost, az egész nép csodálkozva menekült hozzájuk a Salamonnak nevezett előcsarnokba. Ezt látva Péter azt mondta Izrael népének, hogy elcsodálkoztak ezen, vagy úgy néznek ránk, mintha erőnkkel vagy jámborságunkkal tettük volna, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istenén járjon, atyáink dicsőítették az Ő Fiát, Jézust, akit elárultak és megtagadtak Pilátus színe előtt, amikor azt gondolta, hogy elengedi őt. Az újak megtagadták a Szentet és az Igazat, és gyilkost kértek, de megölték az Élet Fejét. Ez az Isten feltámadott a halálból, aminek mi vagyunk a tanúi. És az Ő nevében, az Ő nevébe vetett hit kedvéért

ACTS
SZENTEK
APOSTOLOV
6 Megerősítette azt, akit láttok és ismertek, és a tőle származó hit megadta neki ezt a gyógyulást mindnyájan előtt.
ApCsel 3: 11–16 Fényes hét szombatja A Szent Apostolok Cselekedetei fogantak 9 Abban az időben Péter azt mondta az embereknek, hogy térjenek meg és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek, hogy a felüdülés ideje jöjjön el az Úr, és küldje el a számodra szánt Jézus Krisztust, akit az égnek el kell fogadnia mindannak beteljesedésének idejéig, amit Isten minden időktől fogva szent prófétáinak ajkán mondott. Mózes ezt mondta az atyáknak: Az Úr, a ti Istenetek támaszt néktek egy prófétát a ti atyátokfiai közül, mint én, engedelmeskedjetek neki mindenben, amit mond nektek, hogy minden lélek, aki nem hallgat arra a prófétára, kiirtásra kerüljön emberek. És minden próféta, Sámueltől és utána, akárhányan beszéltek, szintén megjövendölték ezeket a napokat. Fiai vagytok a prófétáknak és annak a szövetségnek, amelyet Isten atyáitokra hagyott, mondván Ábrahámnak: és a te magodban áldatnak meg a föld minden nemzetségei. Isten, miután feltámasztotta Fiát, Jézust, volt az első, aki elküldte hozzád, hogy megáldjon, mindenkit elfordítva gonosz tetteidtől.
ApCsel 3: 19–26 Hétfő 2 héttel a húsvét után A Szent Apostolok Cselekedetei fogantak 10 Abban az időben, amikor az apostolok a néphez beszéltek, a papok és a templomőrség főnökei, valamint a szadduceusok odamentek hozzájuk, bosszankodva, hogy tanították a népet, prédikáltak Jézusban a halottak közül való feltámadást, és kezet rájuk vetve őrizetbe vették őket reggelig, mert már este volt. Azok közül, akik hallották az igét, sokan hittek, és az ilyen emberek száma körülbelül ötezer volt. Másnap Jeruzsálemben összegyűltek a vezetőik és a vének, és az írástudók, Anna, Kajafás főpapjai, János, Sándor és mások a főpapi családból, és középre helyezve őket megkérdezték, milyen hatalommal. vagy milyen néven tetted.Ekkor Péter a Szentlélekkel eltelve mondták nekik a nép vezetői és Izrael vénei.Ha ma kérnek tőlünk kedves választ egy gyenge emberhez, hogyan meggyógyult, akkor hadd tudja meg Izrael egész népe, hogy a názáreti Jézus Krisztus nevében, akit keresztre feszítettél, akit Isten feltámasztott a halálból, általa jó egészségben áll eléd.
ApCsel 4: 1–10 kedd, 2 héttel húsvét után A Szent Apostolok Cselekedetei fogantak 11 Abban az időben a zsidók, látva Péter és János bátorságát, és észrevették, hogy nem hétköznapi emberek és hétköznapi emberek, elcsodálkoztak, s közben felismerték őket. hogy Jézus mellett láttak, de levetették a gyógyultat állva, ennek ellenére nem tudtak mit mondani. És megparancsolták nekik, hogy hagyják el a Szanhedrint, egymás közt tanakodtak, és megmondták, mit tegyünk ezekkel az emberekkel. Mert mindenki, aki Jeruzsálemben él, tudja, hogy nyilvánvaló csodát tettek, és ezt nem tagadhatjuk, hogy többé ne történjen meg. fenyegetéssel megtiltjuk nekik, hogy erről a névről ne beszéljenek az embereknek. És elhívták őket, és megparancsolták nekik, hogy ne beszéljenek és ne tanítsanak Jézus nevéről. Péter és János azonban azt mondták nekik, hogy ítéljék meg, helyes-e Isten előtt jobban hallgatni rátok, mint Istenre. Fenyegetve elengedték őket, nem találva alkalmat a megbüntetésükre, az emberek miatt, mert mindenki Istent dicsőítette a történtekért. Több mint negyven évig volt az az ember, aki felett a gyógyulásnak ez a csodája történt.
ApCsel 4:13-22

ACTS
SZENTEK
APOSTOLOV
7 Szerda 2 héttel húsvét után A szent apostolok cselekedetei fogantak 12 Abban az időben az apostolok, miután elengedték, elmentek saját népükhöz, és elmondták nekik, mit mondtak nekik a főpapok és a vének. Hallgatván, egyöntetűen felemelték szavukat Istenhez, és mondták az Úristent, aki teremtette az eget, a földet és a tengert és mindent, ami bennük van, Dávid atyánk, a te szolgád szája által a Szentlélek által elmondtad, hogy a pogányok zűrzavarban voltak, és a nemzetek hiába összeesküdtek. Felkeltek a föld királyai, és összegyűltek a fejedelmek az Úrra és az Ő Krisztusára. Mert valóban, Heródes és Poncius Pilátus a pogányokkal és Izrael népével együtt gyűltek össze ebben a városban a te szent fiad, Jézus, a te felkented ellen, hogy megtegyék, amit a te kezed és a te tanácsod elrendelt. És most, Uram, nézd meg fenyegetéseiket, és add meg szolgáidnak teljes bátorságot, hogy kimondják a te igédet, miközben te kinyújtod a kezed, hogy gyógyulj, és jeleket és csodákat teszel Szent Fiad, Jézus nevében. És az ő imájuk miatt megrendült a hely, ahol összegyűltek, és mindannyian megteltek Szentlélekkel, és bátran hirdették Isten szavát.
ApCsel 4: 23–31, csütörtök, 2 héttel húsvét után A Szent Apostolok Cselekedetei fogantak 13 Azokban a napokban egy Anániás nevű férfi feleségével, Saphirával együtt eladta a birtokot, az árból visszatartva, felesége tudtával, és egy részét az apostolok lábához vitte. De Péter azt mondta Ananiásnak! Miért engedted, hogy a Sátán a szívedbe helyezze azt a gondolatot, hogy hazudj a Szentléleknek és elrejtse a föld ára Amit birtokoltál, az nem a tiéd volt, és amit eladással szereztek, az nem volt a hatalmában? a szívedbe tetted?Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek. E szavak hallatán Ananiás elakadt a lélegzete, és nagy félelem fogott el mindenkit, aki ezt hallotta. Az ifjak pedig felkeltek, előkészítették a temetésre, és kivitték, eltemették. Körülbelül három órával később a felesége is megérkezett, nem tudta, mi történt. Péter megkérte, mondd el, eladtad-e ennyiért a földet. Azt mondta, igen, ennyiért. Péter azonban azt mondta neki, hogy te voltál az, aki beleegyezett, hogy megkísértse az Úr Lelkét, íme, akik eltemették a férjedet, bemennek az ajtón, és ők visznek ki téged. Hirtelen a lába elé borult, és feladta a szellemét. Az ifjak pedig bementek, holtan találták, és kivitték, eltemették a férje mellé. És nagy félelem kerítette hatalmába az egész gyülekezetet és mindenkit, aki hallotta.
ApCsel 5: 1–11 Péntek 2 héttel a húsvét után A Szent Apostolok Cselekedetei, fogantak 14 Azokban a napokban az apostolok kezei által sok jel és csoda történt az emberek között, és mindannyian egy akarattal voltak Salamon tornácán. A kívülállók közül senki sem mert ragaszkodni hozzájuk, a nép dicsőítette őket. A hívők egyre inkább csatlakoztak az Úrhoz, férfiak és nők sokasága, úgyhogy kihordták a betegeket az utcára, és ágyra és ágyra fektették őket, hogy bár az elhaladó Péter árnyéka beárnyékolja néhányukat. . A környező városokból is sokan jöttek Jeruzsálembe, betegeket és tisztátalan lelkektől megszálltokat szállítva, akik mind meggyógyultak. A főpapot és vele együtt mindazokat, akik a szadduceus eretnekséghez tartoztak, irigység töltötte el, és az apostolokra tették kezeiket, és bezárták őket a nép börtönébe. De az Úr angyala éjszaka kinyitotta a tömlöc ajtaját, és kivezette őket, és azt mondta, menjetek el, és a templomban állva mondjátok el az embereknek az életnek ezeket a szavait.
ApCsel 5: 12–20 Húsvét utáni 2. héten, St. Tamás apostol

Cselekedetek szerzője... Az első sorokból megértjük, hogy az Apostolok cselekedetei Lukács evangéliumának logikus folytatása. Az a tény, hogy az Apostolok Cselekedeteit Lukács evangéliumának szerzője írta, szintén megerősíti mindkét könyv általános stílusát és jellegzetes irodalmi jellemzőit. Egyes kutatók megkérdőjelezik Lukács szerzőségét, de nem tény, hogy a fenti szövegek ugyanahhoz a szerzőhöz tartoznak.

Az Apostolok Cselekedeteit Lukács evangélista írta. Ez a könyv jelentősen eltér mind a négy evangéliumtól, mind a levéltől, különösen a teológus János Jelenésekétől.

Az Apostolok cselekedetei az első keresztények aszkéziséről beszélnek, de nem annyira a lelkipásztori tevékenységről, mint inkább közösségeik 1. századi kialakulásáról. n. NS. A könyv címe - "Az apostolok cselekedetei" is ennek az elképzelésnek felel meg.

Két tény érdemel külön figyelmet: Először, első művének előszavából ítélve (Lk 1,1-4) a szerző hajlamos történésznek tekinteni magát. Természetesen lehet vitatkozni ezen az állításon, de egy dolog biztos - történelmi munkát írt, amely jelentőségében egyenrangú volt az ókor híres történészeinek - Thuküdidész és Livius - munkáival. Ebben az értelemben Lukács munkája nem valláserkölcsi, hanem főként a hit megerősítésére irányul (Lk 1:4). A Krisztusba vetett hitnek mély történelmi gyökerei vannak - ez a tézis, amely többször is tükröződik az Apostolok Cselekedeteiben.
Másodszor, Lukács evangéliuma és az Apostolok Cselekedetei – egyetlen szerző egyetlen írásműve. Nem ismert, hogy a harmadik könyvet tervezték vagy írták. Lukács mindenesetre az isteni történelem töretlen vonalát vezeti végig Keresztelő Jánostól Jézus Krisztuson át az Egyház adományozási korszakáig. Mindazonáltal ez a szöveg az egyháztörténet korai szakaszára vonatkozó információk mellett fontosat is közöl. Ez felveti a könyv céljának kérdését.

Az Apostolok Cselekedeteinek megírásának célja.

Mi volt a célja az Apostolok Cselekedeteinek megírásának? Kinek szól ez a mű?
Az esszé mindkét része egy bizonyos Theophilushoz szól, aki már keresztény volt, vagy legalábbis volt fogalma a keresztény hit alapjairól, ami e tan terjesztésére késztetheti. Valószínűleg Theophilus rendelkezett a szükséges eszközökkel erre a célra, mivel gazdag és befolyásos személy. A szövegben található részletek egy része arra enged következtetni, hogy a leírt keresztény közösségnek, és különösen Pál apostolnak ellenállnia kellett az ellenfelek támadásainak. Ez azt jelenti, hogy az Apostolok Cselekedetei a kereszténység súlyos üldöztetésének időszakában íródnak, vagyis a 4. fejezetben leírt események idején. 28 (Pál Rómában várja az ítéletet) megfelelnek az akkori valóságnak. Ha ez a feltevés igaz, akkor ennek a műnek a megjelenését a létszükséglet, nem pedig az irodalmi kifejezés igénye diktálta.

A leírtak történelmi valósága egy másik ok az Apostolok cselekedetei könyvének tanulmányozására. Ezen túlmenően a mű létrehozásának motivációja világosabbá válik, ha feltételezzük, hogy Theophilus arra használta kapcsolatait, hogy továbbítsa ezt a művet a császári udvar azon embereinek, akik „Tarzusi Pál ügyében” foglalkoztak.

Az Apostolok Cselekedeteinek megírásának ideje.
Így elérkeztünk a kérdéshez az Apostolok Cselekedeteinek megírásának idejéről... A legújabb kutatások szerint a mű első része, Lukács evangéliuma legkésőbb i.sz. 60-ra készült el. NS. Az Apostolok Cselekedetei Pál első római bebörtönzése idején jelenhetett meg (amivel véget is ér), vagyis hozzávetőlegesen az 1-62. Ekkor Paul már szabadulhatott volna a börtönből. Emlékezzünk vissza, hogy néhány évvel később, legkésőbb i.sz. 68-ban halt meg vértanúként Rómában. NS.

A teremtés ideje... Az Apostolok cselekedetei megírásának időpontja erősen vitatott. A szöveg írását hagyományosan a 60-as évekhez kötik. A következő tények szólnak e verzió mellett:

• Hirtelen törés az elbeszélésben (nyilván a szerző a maga korának pontjára hozta az előadást). Tudjuk, hogy Pál római börtönbüntetése 61 és 63 között volt;
• Szó sincs Jeruzsálem 70-es elpusztításáról;
• Olyan kérdések vetődnek fel, amelyek az 1950-es és 1960-as években aktuálisak voltak az egyház számára.
• A római hatóságok kapcsolatát az Apostolok Cselekedetei tisztességesnek és pártatlannak írják le – ez a szöveg Nero uralkodása előtti megírásáról tanúskodik, amikor a keresztények elleni masszív brutális üldözések kezdődtek.

A Szent Apostolok Cselekedeteinek megírásának forrásai.
Munkájában Luca felhasználhatta a rendelkezésére álló információforrásokat. Az Újszövetség tanulmányozása során szerzett összes tapasztalat arra tanít, hogy óvatosnak kell lenni e források azonosítása során. Ennek ellenére nem tévedhetünk, ha ragaszkodunk a következő megközelítéshez:
a) A cselekmények főként olyan eseményeket írnak le, amelyeknek a szerző nem volt közvetlen tanúja. A könyv egyes töredékeiben jól láthatóak a Lukács által használt források. Az általános benyomás az, hogy elbeszélésébe belefoglalta az egyének és a helyi egyházak szóbeli vallomásait. Így Lukács számos tényt közöl Péter életéből, és mesél a jeruzsálemi és antiókhiai gyülekezetben történt eseményekről. Az Apostolok Cselekedeteiben felhasznált bizonyítékok eredetének pontosabb megállapítására tett kísérletek semmi érdemi dolgot nem tesznek hozzá a kommentárhoz. További részletekért lásd alább, „Az Apostolok Cselekedeteinek forrásának kérdéséhez” című kirándulás 4.1.
b) Az ApCsel. 16:10 (néhány kézzel írott szövegben már az ApCsel 11:28-ból), az elbeszélés többes szám első személyben történik. Ettől a pillanattól kezdve Luke saját emlékei felé fordul, és talán egy útinaplóhoz, amelyet saját maga írt, vagy valaki a releváns események szemtanúi közül. Ezeket a töredékeket részben beépíti munkájába. A források feldolgozottsága nem egységes, helyenként ez megnehezítheti a könyv helyes megértését. Ráadásul Lukács nem mindig jelzi egyértelműen az események kronológiáját. De a szóbeli vagy írott forrásokhoz való fordulást nem szabad az ApCsel. hibájának tekinteni, hanem történelmi megbízhatóságuk jele. Az egyes kutatók álláspontja, akik Lukácsban csak mesemondót láttak, és művét nem tekintették történelmi dokumentumnak, mára elavultnak számít.

H. Neudorfer véleménye az Apostolok Cselekedeteinek forrásairól

Ha igaz, hogy Lukács, Pál orvosa és társa az Apostolok cselekedeteinek szerzője abban a formában, ahogyan azok eljutottak hozzánk, akkor nyilvánvaló okokból nem lehetett szemtanúja a könyv első fejezeteiben leírt eseményeknek. . Az egyház egyik atyja és történésze, Cézárei Eusebius ezt írja róla a 4. század elején: „Lukács, aki Antiókhiából származott, és végzettsége szerint orvos volt, többnyire Pállal volt, és aktívan kommunikált a többi apostollal is. ." Nincs okunk kételkedni ezen adatok valódiságában. Meg kell jegyezni, hogy csak a Szent Apostolok Cselekedeteinek 16. fejezetétől kezdődően a többes szám első személyű ("mi") üzenetei harmadik személyben kerülnek a történetbe. Ezért feltételezhető, hogy Lukács a második utazás pillanatától kezdve mesél azokról az eseményekről, amelyeknek szemtanúja volt. E megfigyelés alapján különféle feltételezések születtek, például, hogy Lukács egy bizonyos forrást használ történetében, amely lehetővé tette a „mi” névmás használatát (esetleg Pál társának útinaplója). De véleményünk szerint ez nem magyarázza meg, hogy Lukácsnak miért kellett ilyen formalitásokat betartania a forráskövetés során, míg más esetekben a nagyobb előadási szabadság jellemzi. Ezért számunkra valószínűbbnek tűnik, hogy itt a ténylegesen átélt eseményekről beszél. Ennek ellenére ez nem zárja ki annak lehetőségét, hogy Lukács használt néhány feljegyzést (például ugyanazt az útinaplót).

Így Lukács saját bizonyságtétele az Apostolok cselekedetei könyvének kisebb részét képezi. Honnan szerezte a többi információt? Ha Caesareai Eusebius érvelése igaz, akkor ez az apostolokkal való közösség során történt. Így Lukács a keresztény aszkéták tetteinek korai időszakáról (István lemészárlása, Pál részvétele az üldöztetésekben, damaszkuszi utazásai, jeruzsálemi utazásai és antiókhiai munkája stb.) kapott bizonyságot Páltól. Péter segítségével az evangélista információkat tudott feljegyezni a jeruzsálemi gyülekezet korai időszakáról és azokról az eseményekről, amelyek Péterrel a városon kívül történtek. Mind az apostolok, mind a korai egyház többi tagja kiegészíthette ezt az információt. Antiochiai lakosként önállóan gyűjthetett anyagot az antiókhiai egyház történetéről. Valószínűleg írásban kapta meg ezeket az adatokat, és nem szóban. Luca – a tartalom megváltoztatása nélkül – új módon, a benne rejlő szabad formában tudta bemutatni ezt az anyagot, ami valószínűleg sikerült is. Képletesen szólva ez egy "olvadás" és "új öntés" folyamata volt, és változott a forma (stílus pl.), a tartalom (összegyűjtött információ) természetesen megmaradt. Ha így próbáljuk megmagyarázni az Apostolok Cselekedeteinek eredetét, akkor világossá válik, hogy miért vannak nehézségek a "források" azonosításában (átdolgozták), és megmagyarázza a szokatlan nyelvezetet és elbeszélésstílust is, amely nyilvánvaló eredetiséget ad. az egész munkára.

Ezt segítik elő a különféle dokumentumok, amelyeket Lukács szó szerint idéz. Itt mindenekelőtt az úgynevezett "apostoli rendelet" értendő, valamint a hívek egyházi imája a bátorság adományáért és az ezrek vezérének üzenete. Lukács kora történelmi munkáinak szellemében megmutatja az olvasónak, hogy a keresztény egyház kialakulásának folyamatában végbement legkülönfélébb eseményekben felismerhető Isten és népe kapcsolatának történetének fonala. , kezdve a keresztre feszítéstől, és elvezetve ahhoz a tényhez, hogy „minden ember üdvözült és elnyeri az igazság megismerését”.

Összefoglalva, az Apostolok cselekedetei könyvében Lukács háromféle forrásra hivatkozik:

• szemtanúk beszámolóira (különösen az egyház korai időszakáról),
• saját tapasztalatára
• és néhány legendának.

Írókészsége nem teszi lehetővé, hogy egyértelműen azonosítsuk ezeket az egyes összetevőket, ami azonban nemcsak hogy nem zavarja az Apostolok cselekedeteinek tanulmányozását, hanem éppen ellenkezőleg, lehetővé teszi, hogy pontosan egész műként érzékeljük és megértsük őket.

Az Apostolok Cselekedetei: A szerzőség kérdése.
Így már régóta felmerült a szerzőség kérdése. De könyvünk szerzője sem az evangéliumban, sem az Apostolok cselekedeteiben nem azonosítja magát. Az ősi egyházi hagyomány ezzel kapcsolatban egyetlen nevet említ: Lukács orvost, akit a Kol. 4:14, 2 Tim. 4:10 és Phil. 24. Későbbi egyházi források (Lyoni Ireneusz és Muratori kanonok) arról számolnak be, hogy Antiókhiából származott, Pál társa és barátja, ami lehetővé teszi, hogy tekintsük őt. igazi történelmi személy... Egyes részletek arra utalnak, hogy mindkét mű szerzője szakmáját tekintve jól képzett ember, orvos volt, amit az orvosi kifejezések használata is bizonyít. Ezzel a kérdéssel részletesebben Lukács evangéliumának értelmezése foglalkozik. Tehát a fentiek alapján csatlakozunk ahhoz az általánosan elfogadott állásponthoz, amely szerint az Apostolok Cselekedeteinek szerzője Luke, egy pogány keresztény megtért, Antiochiában született, aki időnként elkísérte Pált utazásaira.
Az Apostolok Cselekedeteinek összetétele.

Az Apostolok cselekedeteinek összetétele földrajzi és kronológiai elveken alapuló világos vázlatot követ. „… de erőt kaptok, amikor a Szentlélek rátok száll; és lesztek a tanúim Jeruzsálemben és egész Júdeában és Samáriában, sőt a föld végső határáig” (ApCsel 1:8). Lukács ezt a világméretű evangelizációs tervet követi, és leírja az Egyház megjelenését és fejlődését először Jeruzsálemben (ApCsel 1:12-8:3), majd a szamáriai „félpogányok” és végül az ötödik pogányok között. Ezután a szerző leírja Pál prédikáló szolgálatát a Földközi-tenger térségében (Ciprus, Kis-Ázsia, Görögország – ApCsel 13:1-21:16). A történet az apostol letartóztatásának, római utazásának és római tartózkodásának leírásával zárul (ApCsel 21:17-28:31). Az egész műben megnyilvánul Lukács azon vágya, hogy egyrészt igazolja a pogányok körében való örömhír prédikálásának szükségességét, másrészt, hogy az evangélium utazásairól meséljen.

A szent apostolok cselekedeteinek értelmezése.

Az Apostolok Cselekedeteinek központi témája a keresztény egyház kialakulása és fejlődése Krisztus feltámadása után.

A legtöbb teológus úgy véli, hogy az Apostolok Cselekedeteinek fő gondolata a kereszténység egyetemes jellege. A szerző elmeséli az olvasóknak, hogyan jut el a jó hír különböző emberekhez – gazdagokhoz és szegényekhez, tanultokhoz és iskolázatlanokhoz, nőkhöz és férfiakhoz különböző földrajzilag távoli helyeken. Az Apostolok Cselekedetei Isten mindenhatóságának gondolatát hangsúlyozzák: az ellenállás ellenére Igéje az egész földön elterjed.

Gyakorlatilag nem volt kétséges az Apostolok Cselekedeteinek kanonikussága a korai egyházban. A Cselekedetek könyvét széles körben használták a keresztény istentiszteletben.

A Cselekedetek könyvének nyelvezete jellegzetes. Az „Úr” szót Krisztus alapvető jelzőjeként használják, amely a Messiás isteni voltát hivatott megerősíteni. A Szentlélek szerepe is nagy az ApCsel. A Szentlélek 56-szor szerepel a könyvben. Ő az az erő, amely egyesíti és vezeti az Egyházat.

A Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve Pál apostol leveleinek további értelmezése szempontjából is fontos. Hosszú és nagyon következetes leírást ad Pál apostol munkájáról.

Az Apostolok cselekedetei a fő információforrás a korai keresztény egyház kialakulásáról. Ez a könyv inspirálja a mai keresztényeket azáltal, hogy leírja a korai keresztények tiszta hitét és engedelmességét.

Szent Apostolok Cselekedetei: összefoglaló.

Hagyományosan a narráció két részre osztható:

• fejezetek 1-12... A keresztény egyház megteremtése. Az apostolok beszédei Palesztinában.
• 13-28. fejezet. Pál misszionáriusi tevékenysége Kis-Ázsiában és a Földközi-tenger keleti térségében.

1. fejezet. Felhívás Theophilushoz. Jézus feltámadása. Mátyás megválasztása Júdás helyére.

2. fejezet Pünkösd. A Szentlélek leszállása az apostolokra. Péter prédikációja. Az első keresztény közösség megalakulása.

3. fejezet. A bénák gyógyítása. Péter apostol második prédikációja.

4. fejezet. Az első üldöztetések. Péter beszéde a vénekhez. Közösségi ima. Az első keresztények testvéri szeretete.

5. fejezet. Ananias és Sapphira halála. Apostoli csodák. Újra üldözés. A Szanhedrin összehívása. Gamaliel beszéde. A prédikációk folytatása.

6. fejezet. Az első diakónusok megválasztása. Stefan vádja.

7. fejezet... István diakónus beszéde a Szanhedrin előtt. István kivégzése.

8. fejezet... Nagy keresztényüldözés. Saul részvétele az üldözésben. Péter és János prédikációi Szamáriában. A bűvész kísérlete lelki ajándékok vásárlására. Fülöp diakónus által az etióp királynő nemesének megtérése.

9. fejezet. Saul megtérése a damaszkuszi úton. Saul vaksága és gyógyulása. Saul Krisztust kezdi prédikálni Damaszkuszban és Jeruzsálemben. Péter csodái Joppéban és Lyddában.

10. fejezet. Kornéliusz és Péter látomásai. Kornéliusz és az első pogányok megtérése.

11. fejezet... Péter a pogányok egyházi befogadásáról. Az antiókhiai közösség megalapítása. Saul és Barnabás találkozása.

12. fejezet. Jákob meggyilkolása. Péter letartóztatása és csodálatos szabadulása Heródes halála. Barnabás, Saul és Márk visszatérése Antiókhiába.

13. fejezet. Pál (Saul) és Barnabás missziós útja. Prédikáció Cipruson, Sergius Paul prokonzul megtérése. Prédikáció Pisidiában és Lykaóniában.

14. fejezet. Pál prédikációja Ikóniumban, Lystrában és Derbében.

15. fejezet... Apostoli székesegyház Jeruzsálemben. A mozaik rítussal kapcsolatos nézeteltérések. Péter és Jákob beszédei. A székesegyház döntése. Pál második kis-ázsiai missziós útjának kezdete. Barnabás missziós útja Márktól Ciprusra.

16. fejezet. Az első keresztény közösség megalapítása Macedóniában.

17. fejezet. Pál prédikációja Thessalonikában, Bereában és Athénban.

18. fejezet... Pál tevékenysége Korinthusban. Vissza Antiókhiába.

19. fejezet... Pál tevékenysége Efézusban. Demetrius ezüstműves lázadása Pál ellen.

20. fejezet. Pál tevékenysége Macedóniában, Troászban és Militusban.

21. fejezet... Pál Jeruzsálembe megy. Pál eljön az Igaz Jakabhoz. A zsidók elfogták Pált a templomban.

22. fejezet. Pál védőbeszéde a néphez. Kihallgatás.

23. fejezet. Pál megjelenik a Szanhedrin előtt. A zsidók összeesküvése. Pált Cézáreába küldik bíróság elé.

24. fejezet. Félix Pál pere.

25. fejezet... Félix utóda, Festus, Pált Rómába küldi császár ítéletére.

26. fejezet. Pál Agrippa előtt.

27-28. fejezet. Indulás Olaszországba. Hajótörés. Pál Rómában.

Az Apostolok cselekedeteit olvasva nehéz nem észrevenni, hogy az első részt szájhagyományra, vagy írott forrásokra építve, olyan személy írta, aki nem volt szemtanúja az eseményeknek. A második részben a szerző „mi”-je jelenik meg – vagyis a leírások első személye. Ennek a ténynek több magyarázata is lehet:

• A szerző elkezdett írni azokról az eseményekről, amelyeknek szemtanúja volt,
• A szerző szemtanúnaplókat használt az íráshoz,
• Az első személy használata egy szerzői technika, amely hitelesebbé teszi a történetet.