Orosz ortodox óhitű templom (RPC). Kirándulás a moszkvai Preobrazhensky óhitű kolostorba Preobrazhensky óhitű kolostorba

Kiterjedt anyag Oroszország egyetlen óhitű női kolostoráról, az ortodoxia fellegváráról, Uglich város közelében, a festői Uleima faluban. A kolostori életről, amely az ősi szerzetesrendek szerint halad, valamint az apácáival készített interjúkról.

Anyaszentegyházunknak van egy értékes kincse, amelyet senki sem ismer, csendes, feltűnő életet él, és Isten, te és én minden nap táplálja Krisztus testét az éjszakai ima nagy erejével. Szent földön található, bőségesen öntözve vértanúk - őseink, orosz ortodox keresztények - vérével. A távoli 15. században Szent Miklós csodatévő kegyelméből alapították. „Itt lesz Isten kegyelme és imáim”-jelentette ki Isten szentje az istenszerető Barlaam szerzetesnek, és dicsőítette ezt a helyet csodálatos képével, amely számtalan gyógyulást ajándékoz a hívőknek.

A kincs az egyetlen óhitű női kolostor Oroszországban, Uglich város, az ortodoxia fellegvárának közelében, a festői Uleima faluban. A kolostor élete az ősi szerzetesi szabályok szerint halad, ami azt jelenti, hogy a napi zsinati szolgálat fő részét éjszaka végzik, a hús számára annyira szükséges alvás helyett.

Nagy dolog az imádság az éjszaka közepén - mondják a szent atyák.

Térdelj le, sóhajts, imádkozz, imádkozz Uradhoz, hogy legyen irgalmas hozzád; Különösen meghajol (irgalommal) az éjszakai imákkal, amikor a pihenőidőt gyászidővé tesszük (Szent János krizosztom).
Hidd el, nem annyira a tűz pusztítja el a rozsdát (fémből), mint inkább az éjszakai ima - bűneink rozsdája (Szent János krizosztom).
Bármilyen ima, amelyet éjszaka végezünk, legyen tiszteletreméltóbb a szemében, mint minden napi cselekedet (szíriai Izsák).

A Nikolo-Uleyminsky kolostor apácái tiszteletre méltó éveik ellenére szorgalmasan végzik ezt az angyali munkát. Valóban, Isten ereje a gyengeségben válik tökéletessé!

A kolostor ajtaja nyitva áll minden zarándok, ortodox keresztény előtt, akik készek egy időre elhalasztani a világi ügyeket, és megkóstolni az éjszakai ima gyümölcseit. A kiadvány végén megtalálja a kolostor telefonszámát és címét. Van egy bankkártyaszám is azok számára, akik pénzügyi segítséget kívánnak nyújtani egy ősi orosz szentély díszítésének helyreállításához.

***

Interjú Matushka Olympias kolostor apátnőjével

Anya, mondd meg, Krisztusért,

Uram Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk. Hogyan kerültem a kolostorba? A kérdés egyszerre egyszerű és összetett. 2003 -ban jöttünk ide a saját nővéremmel, Eugenia -val, aki már elhunyt Eusebia apáca, az Ő mennyei királysága. 17 évvel volt idősebb nálam. Amíg emlékszem rá, keményen dolgozott Isten dicsőségéért, szerette Istent és törődött az igaz élettel.

Szibériában laktunk, Omszkban, egy majdnem 1,5 milliós városban. A templom 1937 óta nem volt ott - mióta lebontották, és ebből a téglából fürdőházat építettek. Sok óhitű lakott Omszkban, a nagy ünnepeken elmentünk Novoszibirszkbe imádkozni, gyónni és úrvacsorát végezni lelki atyánknál, Mihail Zadvornijnál. Ott találkoztunk hívő honfitársainkkal. Egyszer Mihail atya megáldott engem, hogy templomot alapítsak Omszkban: Isten éltessen, Olga Ivanovna, hogy legyen saját gyülekezete Omszkban!».

Foglalkozásom szerint építőmérnök vagyok, jó helyen - a Város Végrehajtó Bizottság Tőkeépítési Osztályán - a termelési osztály vezetőjeként dolgoztam. Sok rokon, ismerős, barát, kolléga volt, akik később szorgalmasan segítettek a templom építésében. És ami a legfontosabb: nagy volt a vágy, hogy keményen dolgozzanak egy ilyen isteni tetten.

Egy évvel később Isten segítségével egyetlen omszki ortodox óhitű templomunkat szentelték fel a csodaművész Szent Miklós nevében. Megszereztük a fő liturgikus könyveket, megtanultunk olvasni, horogra énekelni, és levezényeltük az összes ünnepi és vasárnapi istentiszteletet. Számos rokonom támogatott és segített. Omszk környékéről kezdtek gyülekezni az óhitűek. Milyen csodálatos évek voltak az életemben! Milyen kedves, istenszerető emberek voltak a plébánián, amelyet Mihail atyánk vallott!

Teltek az évek, eltemettem a szüleimet, akiket magammal hoztam lakni, mivel ők már idősek voltak. Leadta a lányát a folyosón. Eltemette a férjét. Eugene nővér is özvegy lett. De velünk volt a legkegyelmesebb és mindent látó Isten.

Nagyon szeretném, ha méltó szavaim és gondolataim lennének, hogy az Úr kezeskedjen, hogy részletesebben elmondjam erényes életüket a közjó érdekében, hogy feltárjam dicsőséges és áldott útjaikat, keskenyek és tüskések, de határozottak és rendíthetetlen utak - Istenhez. Ments meg, Uram, minden omszki nép - ortodox keresztény.

Egyszer hallottam, hogy egy novoszibirszki plébános kolostorba ment, és hat hónapig ott élt. Aztán megtudtam, hogy 1998 óta létezik óhitű női kolostorunk, amelyről soha nem volt információ sehol. Odamentem hozzá, mindent megkérdeztem tőle, és alig vártam, hogy mindent a saját szememmel lássak, bár nagyon elkedvetlenített.

Nem volt nehéz együtt utazni a húgommal, Evgenia -val: könnyű volt a lábán. Miután megáldottuk Vladyka Siluyant az útra, már a Radunitsa -i kolostorban voltunk. 20 napot éltünk itt: imádkoztunk, keményen dolgoztunk, megismerkedtünk a kolostori élettel. Itt olvastam először könyveket a szerzetességről, valódi aszkétákról, akik elhagytak mindent és mindenkit, ami a világon volt, és követték Krisztust. Abban az időben a kolostort Matushka Barsanuphia vezette, ma sémás apáca. Ekkor három idős asszony élt vele.

„Megragadott”, és kitartóan kezdett rávenni, hogy hagyjam el a világot, és menjek el egy kolostorba. Számomra ez a javaslat nagyon váratlan volt. Hogyan adhatnék fel mindent, van egy ilyen csodálatos templomom, jó munkám, pozícióm, tele vagyonokkal. Három év van hátra a nyugdíjig. Lányom, rokonok - és hagyd az egészet, mert senki sem fog megérteni engem ...

Barsanuphia apátnő akkor nem tudtam semmi konkrétat mondani. És Zhenya húgom azonnal készen állt a kolostorban maradni ... De nem ragaszkodott hozzá, felismerve, hogy nehéz döntenem egy ilyen lépés mellett.

Felszálltunk a vonatra. A fejemben és a szemem előtt van Barsanuphia anya azzal a kérésével, hogy kolostorba költözzön, segítsen neki. Megértettem, hogy határozott döntéssel kell lelépnem a vonat lábáról az omszki földön: Uram, akaratod, a kezedbe adom magam, vezess a gondviselésed szerint! Lefeküdtem a polcra, és emlékezni kezdtem egész életemre: szegényen éltem, gazdagon éltem, anélkül, hogy megtagadtam volna magamtól az örömöt. Eleinte érdekes volt, aztán ez a gazdagság kezdett rám nehezedni. Ez nem az enyém, nem a lelkemé. A Szent Evangélium szavai jutottak eszembe, hogy ne a gazdagságot keressem a földön, hanem a Mennyek Országát. Ahogyan nekem írták. Valóban, nincs közelebb a pusztuláshoz és nyomorúságosabb, mint azok az emberek, akiknek nincs tanítójuk Isten útján.

És valahogy könnyű és nyugodt lett számomra. Elaludtam, és határozott döntéssel keltem fel - elhagyom a világot, és elmegyek egy kolostorba.

Hat hónappal később elvettem a szerzetesrendet - egy második születést - az Olympiada apáca nevével. Új élet kezdődött számomra. Ezt az eseményt versben írtam le.

Megkonzultált, vagy újjászületés

A Szentháromság Szentháromság temploma,
Csodálatos templom, itt apácák imádkoznak.
De nekem ma különösen nagyszerű,
Én itt angyal vagyok, elfogadom a rangot.

A lámpák égnek, a gyertyák békésen égnek,
Laza haj borítja a vállamat.
Mezítláb állok, egy fekete ing van rajtam,
Az ikonról maga az Úr néz kedvesen rám.

Az imákat elolvassák, alig hallom.
Minden ködben van, a könnyek összezúzzák a lelket.
Adj egy lapot, kérlek, Istenem!
Bűn az én ifjúságomtól, hogy elpusztítsam.

Az Úr látta bánatom, örömet küldött nekem
És a bűnbánat könnyeit adta nekem.
Az evangéliumi anya alig hallhatóan vigasztal,
Az apátnő szigorúan néz, és megrázza a fejét.

Eljött a megvilágosodás, mindent felismerek és látok.
Szemrehányást teszek magamnak, és gyűlölöm magam a világban leélt életemért.
Mary, a lelki húgom, ingben van velem.
Szóval megint iker vagyok!

Ránk vettek egy kamilavkát, egy sutanost.
Az evangélium hívő hangjára:
Fogadalmat kérünk tőled, Krisztus
És mi magunk teszünk fogadalmat előtted egy válasszal.

Siluyan püspök nyugodt, ismeri a dolgát.
Így mondja, hogy minden szó a lélekben maradjon.
Nem siet, mindent a szükség szerint tesz:
És tisztesség, igaz és nyugodt.

A fejemet a fejemre fonta,
De a lényeg az, hogy a végén vár ránk.
Az evangéliumi anya felöltötte az apostolt,
És a paramandák, mint a pajzs és a helyes hit jelképe.

Szandál - a világ előkészítéséhez:
Uram, ne jöjjön hozzám a büszkeség lába.
Ne mozduljon a bűnös keze,
A Gehenna folyó nem süllyed el.

És az énekesek énekelnek, az olvasók olvasnak,
A gyertya a kezemben már ég
Szóval sietni szeretnék a dolgokkal!
De a szenvedélyeket meg kell szelídíteni!

A "Szent Isten" énekesek énekeltek.
Ennek vége van! Felöltötték a palástot!
Az a nagy jegyesség az angyali rangban,
A tisztaság, a romlás és az öröm ruhája szakadék.

És örömmel kiáltok:
„Ó, Isten anyja, minden reményemet beléd vetem,
Ne hagyd, hogy elpusztuljak egy bűnös árokban,
De őrizd meg a Te tetődben! "

Az anyák velem együtt örülnek. Nagyon boldog vagyok!
Mostantól kezdve apáca Olympiada vagyok.
Az ikertestvért Manethoy anyának hívták,
Hiszen egyszerre voltunk tónusosak.

Vladyka Siluyan elégedett: bármennyire is csodálkozik,
Buzgóságával két apáca született.
Uram, őszintén köszönjük ezt.
Isten éltessen sok évet!

A lámpák kialudtak, láthatatlanul érzem a Szentlelket ...
Meghajolunk a földi apátnő előtt.
A kórus befejezi: „Érdemes enni”
És gyertyákkal vezetnek minket be a kapuba.

Milyen volt akkor az élet itt?

Itt teljes pusztítás történt. A kolostor legnagyobb épülete a Nyikolszkij öt kupolás székesegyház. Az épület középső része - a templom és a harangtorony között - teljesen megsemmisült, és ami 1609 -ből, a lengyel -litván beavatkozás idejéből maradt, lehangoló állapotban volt. Más templomok sem voltak a legjobb állapotban - a legszentebb éltető Szentháromság és a Szent Szűzanya bevezetése.

1917 -ben a szovjet kormány bezárta a kolostort, az ingatlanokat múzeumokra ruházta át. És ott kapott helyet: magtár, iskola, fogolytábor, árvaház és neuropszichiátriai bentlakásos iskola.

1992 -ben a hatóságok áthelyezték ezt a kolostort az orosz ortodox óhitű egyházhoz. Ha külsőleg az épületek továbbra is megőrizték a templomépületek megjelenését, akkor belül minden teljesen megsemmisült, újjáépült, megsemmisült. Körülötte halom törött tégla, üveg, kő, vasbeton.

Tekerjük fel az ujjunkat, és Isten segítségével megkezdtük a terület megtisztítását és egy 1 hektáros veteményes művelését. Sötétről sötétre dolgoztak, megszakításokkal az imádsághoz. Munka és ima, ima és munka - ilyen a szerzetesi élet. És az Úr azt mondta tanítványainak, hogy ne keressenek könnyű utakat az üdvösséghez.

A kolostorban a legfontosabb az alapokmány szerinti napi szolgálat: az istentiszteletek teljes köre esti és éjszakai gyülekezeti imával. A szent atyák szerint nagy hatalom emelkedik onnan, ahol Isten szolgáinak imáját felajánlják Istennek az egész világért. Biztos vagyok benne, hogy az Úr meghallgat és könyörül rajtunk. Mi, szerzetesek, így adjuk hozzá két atkánkat, mint az evangéliumi özvegy, az Úr örömének reményében, aki alázatot és erőt, intelligenciát és hosszútűrést, koronát és örömet ad nekünk.

Vagyis a kolostor egész életének központja az ima?

Kétségtelenül. A keresztény számára a legfontosabb az imádság. Az ima egység Istennel, és aki szereti, minden bizonnyal Isten fia lesz. A meleg, őszinte imádság könnyekkel és tiszta bűnbánattal a bűnök bocsánata, a bánatok és nehézségek iránti szeretet, a hadviselés visszaszorítása, a lélek élelmezése és megvilágosodása, az angyalok munkája.

Ezért Krisztus is meghív minket:

Mindnyájan, akik fáradoztok és megterheltetek, hozzám jössz, én pedig megnyugtatlak. Vegyétek magatokra igámat, és tanuljatok tőlem, mivel szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek ...

A szolgálat a kolostorban este kezdődik a négy helyes kánonnal - ez a napi szerzetesi szabály. Ezen kívül pénteken imádkozunk Sophia Isten bölcsességének kánonjához, szombaton pedig a szörnyű Voevoda angyalához. Ezután ünnepeljük a húsvéti ünnepeket és az ünnepi bulikat. Az éjszakai imasorozat éjféli irodából, matinokból és órákból áll. Ha az istentisztelet papnál van, akkor következik az isteni liturgia, amelyet sajnos hazánkban ritkán, csak nagyobb ünnepeken végeznek. Amíg itt élünk, annyira bánkódunk, hogy nincs saját állandó papunk. Hiszen egy jó pásztor mellett nekünk is jó lenne.

Lakhelyünk táplálkozik Vikenty Jaroszlavl-Kostroma püspök (Novozhilov)... Kedves, Istent szerető, fáradhatatlan imakönyv. De a terhelés nagyon nagy rá, így évente csak 5-6 alkalommal jöhet hozzánk gyónni és úrvacsorát fogadni. És ezért, hála Istennek, és Vladyka Vikentynek sok -sok évet, jó egészséget és lelki üdvösséget. Körülbelül havonta egyszer, a tizenkét éves ünnepeken Anatolij Nosochkov atya érkezik hozzánk Jaroszlavl környékéről.

Az egyeztető szolgálat és a szerzetesi szabály mellett szeretnénk imádkozni minden rokonunkért, a gyermekekért, akiket a világban hagytunk - Zsoltár, kanonok, létra. A világ a világ. Pókhálóként gubancolja össze az embereket. Tehát imádkozunk és imádkozunk ... Erre vagyunk itt, és ez a fő kötelességünk. Az apácának is rendelkeznie kell valamiféle kézműves munkával. Én személy szerint nagyon szeretek létrákat szőni. Lelkiismeretes sokat olvasni. Hála Istennek, most sok irodalom van! Egy nagyon hasznos könyv a "Cornelius metropolita 100 prédikációja". Valóban, ez egy könyv minden napra, mint mellesleg Vladyka másik műve, Korniliy metropolita beszédei és cikkei. Mentsd meg Krisztust, Szent Ura!

Azt mondják, hogy ez a hely szent, és hogy a kolostor területén a bajok idején az ellenségek brutálisan bántak a helyi lakosokkal ...

Igen, a hely természetesen szent, ártatlan emberek vére borítja. Kétezer embert - a kolostor lakóit és a környező falvak lakóit - élve eltemették a Nikolszkij -templomban, amikor a lengyel -litván csapatok felrobbantották a 17. század elején. A robbanás mennydörgését tíz kilométeren keresztül hallották. Még mindig eltávolítjuk a köveket a kertből. Ez valóban szent föld. Ilyen kegyelem van itt! És ilyen szép templomok!

Hogyan jutalmazza az Úr a szerzetest éberségéért és munkájáért?

Ha egy szerzetes betartja Isten minden parancsolatát, teljesíti az összes szabályt, és őszintén imádkozik Istenhez, könnyezve és engedelmesen, akkor megbocsátja rokonainak bűneit a hetedik generációig. Ilyen a kegyelem a szerzetesnek! Egy ember eljött egy kolostorba, Istennek szentelte magát, és levágta a haját. Fogadalmat tesz Istennek, hogy gyűlöli szüleit - apát és anyát, gyűlöli gyermekeit, minden rokonát. A világ gyűlölni fogja. Csak ebben az esetben a szerzetes teljesen Istennek szenteli magát, fél az Uratól. És idővel ez a félelem a Mindenható szeretetévé válik. Természetesen ez nehéz és nem azonnal lehetséges. De Isten segítségével minden meg fog történni.

Ezt a világot kell gyűlölnöd. Egy világi embernek nehéz megérteni. Ez a szó bántja a fülét. De teljesen helyesen van mondva. Nincs rá más szó. Hogy nem lehet gyűlölni a világot? Ha az éberségre kelve ima helyett azt gondoljuk: hogy vannak gyermekeink, egészségesek, elmentek -e a templomba? Miután elment a kolostorba, a szerzetes családját és gyermekeit is Isten kegyelmére és akaratára hagyta. Vajon mi, emberek, tudunk -e valamit jobbat tenni, mint az Úr Isten, ha valamit már kihagytunk, miközben a világban élünk?

Gyermekeimet Nikola, a csodatévő karjaiban hagytam. Ez a családunk védőszentje. Megmentette a szüleimet. Fuldokoltak, a szán egy lóval esett át a jégen. És csak arra emlékeznek, hogyan kiabáltak: "Nikola the Wonderworker, help!" A parton ébredtünk. A ló áll, dér borítja. A bőrig nedvesen ülnek a szánban. Ki húzhatta ki őket? Teljesen a jég alá kerültek! Apa előbb tért magához. Megérintettem anyámat és mozogni kezdtem. Élő! A ló felkorbácsolt, és hazahozta őket. Amint behajtottak az udvarra, azt mondták nekünk: „Lányok, tegyétek rendbe a lovatokat, és ne kérdezzünk tőlünk semmit! Vidd el a tehénhez melegedni, és adj meleg vizet! " Ők pedig azonnal a vörös sarokba, víz folyik belőlük, és reggelig imádkoztak. Aztán mindent elmondtak nekünk.

Az Úr tehát hétszeres és százszoros jutalmat ad nekünk irgalma szerint. Ha buzgón imádkoznánk Istenhez, ha parancsolatai szerint élnénk. De az ördög csábít, vigyáz éjjel -nappal, óránként és minden másodpercben. Tehát állandóan figyelnie kell, folyamatosan uralnia kell magát, imádkoznia és védenie magát a kereszt jelével.

Anya, hány éves vagy?

Milyen tanácsokat és tanácsokat ad a világ fiataljainak?

Hogy minden keresztény útja otthonról a templomba ne nőjön túl. Látogatni a templomot, elvinni gyermekeit az egyeztető imára, gyónni, közösségben részesülni - ez a legfontosabb. Hiszen csak őszinte vallomás nagy hittel és imával mentheti meg az embert. Minden lépésben vétkezünk. Most a világon mindenhol számítógépek vannak, az internet és így tovább. Sok a szórakozás. És ezek mind az ördög csapdái. A gyerekek semmi esetre sem engedhetik meg, hogy azt nézzenek, amit akarnak. Csak a keresztények számára megengedett programok a szülők belátása és ellenőrzése alapján.

Mi legyen és mit tegyen annak érdekében, hogy ortodox kereszténynek nevezzék, és üdvösséggel jutalmazzák?

Úgy tűnik, hogy ez a kérdés az előzőre vonatkozik. Ha valaki templomba jár, ha szereti a gyerekeit, ossza meg velük az úrvacsorát, és ne csak etesse őket. A koca a malacait is eteti, de kocának nevezik. Bocsáss meg Krisztusért az ilyen összehasonlításért. A keresztény anyák gyermekei iránti szeretete minden bizonnyal ezen túl van. Ahogyan maga az Úr Isten hagyta - a parancsolatok szerint kell élnie. Imádkozz Istenhez és gyóntass gyakrabban. Évente többször. Legalább a négy poszt mindegyikében, ha lehetséges. A gyerekeket pedig gyakrabban kell áldozni. Csecsemők - még inkább.

Anya, és az utolsó kérdés: jöhet valaki a kolostorba?

Természetesen minden épeszű óhitű eljöhet imádkozni és segíteni a házimunkában. Mindenki nagy hasznot fog kapni a lélek számára Istentől, ha őszintén imádkozik a kolostorban hittel. Csak előre kell telefonon figyelmeztetni érkezésére, különben olyan vendégáradat érkezik hozzánk, hogy nincs is hova befogadni mindenkit. Üdvözöljük!

Interjú a kolostor első apátnőjével, a sémás apácával, Barsanuphia -val

Anya, az első kérdésünk ez: miért hagyják el az emberek a világot, és kolostorba mennek?

A kolostor az ima háza, és az imádni szerető emberek azért jönnek ide, hogy egyetlen világi gond sem vonja el őket ettől a munkától. Az alapokmány szerint naponta imádkozunk, és a szolgálat fő részét éjszaka végzik. A világon nem lehet így imádkozni, az éjszakai ima magasabb, erősebb. Korábban minden kolostorban éjszaka imádkoztak. Az Úr éjfélkor született, éjfélkor feltámadt, és éjfélkor eljön. Ezért az éjszakai ima nagyszerű dolog. Az emberek azért mennek a kolostorba, hogy a lehető legtöbb időt szenteljék Istennek lelkük üdvösségére.

És csak egy kérdésem volt: miért a szolgáltatás fő része nem este, hanem éjszaka történik. Most már világos.

Igen. Régebben az emberek világi templomokban is imádkoztak éjszaka, különösen nagyböjt idején. Sok munka van a kolostorban, így ha éjjel alszunk, és reggel a templomba jövünk, nem lesz időnk a háztartásra. És a saját szabályodat is imádkoznod kell.

A szerzetesek sokat imádkoznak: mind a szolgálat, mind a szabály, mind a zsoltár a kanonokkal. Miért fontos ennyire imádkozni?

Hogyhogy - miért? Ez egy kicsit furcsa kérdés számomra. Hogyan másképp? Az ősi remeték éjjel -nappal imádkoztak Istenhez. Folyamatosan imádkoztunk. És egész életünk és tevékenységünk imádságban zajlik. Ezért hagyják el az emberek a világot - azért, hogy többet imádkozzanak. A világi, és különösen a városi világi élet sok akadályt teremt ehhez. A kolostorban minden egyszerűbb, itt minden életnek egyetlen célja van - a szüntelen ima.

Miért fontos az ima? Mivel a földön ideiglenes lakosok vagyunk, jövőbeli életet akarunk, és ahhoz, hogy megérdemeljük, imádkoznunk kell Istenhez a bűnök bocsánatáért. Hogyan olvashatunk naponta többször a Hitvallásban?

A halottak feltámadását és az eljövendő század életét teázom.

Vagyis azt akarom, hogy feltámadjak és fogadjam az eljövendő század életét, ne ezt az életet. Ezek a szavak jelentik életünk értelmét. A jelenlegi földi életet megvetni a jövő életéért. Nos, amíg a földi életnek nincs vége, amíg az Úr halált nem adott nekünk, sokat kell imádkoznunk önmagunkért és az emberekért, hogy imádkozzunk Istenhez az örök élet megadásáért a Mennyek Országában. Az emberek gyakran ejtik a sorokat „hiszem”, anélkül, hogy elgondolkoznának jelentésükön, de nagyon mély jelentésük van. Ezt az ideiglenes életet azért kapjuk, hogy felkészüljünk az elkövetkező életre.

Mikor jobb kolostorba jönni, ha úgy döntött, hogy a szerzetesi életnek szenteli magát?

Bármilyen életkorban. Korábban kolostorokban éltek és 15 éves kortól. Így neveltek embereket. 20-25 éves korukban tónusba kerültek. A román kolostorban még mindig vannak 20-30 éves apácák. Ott a szerzetesi élet nem állt meg, de itt, Oroszországban megsemmisült. 1998 -ig nem volt kolostor az egyházban. És hányan voltak korábban az erdőkben? Mindannyian zárva voltak.

Ismertem egy sémás apácát, aki 20 éves korában kolostorba ment, és szerzetességként élte a szovjet rendszer üldöztetésének legszörnyűbb éveit. A kolostor pusztítása után sem a börtönben, sem a táborokban nem kötött ki, hanem egy dajka vitte be egy katonai családba. 98 éves koráig élt, 78 évig szerzetesrendben élt!

Szerzetes lehet minden életkorban, fiataltól az élet végéig. Vannak, akik közvetlenül a halál előtt elgondolkodnak a szerzetesi rend elfogadásán, mivel a szentírás minden bűnre kiterjed, akárcsak a keresztelés. A szerzetes új bűntelen életet kap Krisztusban és új nevet. Természetesen minél hamarabb érkezik valaki a kolostorba, annál jobb, hogy keményen dolgozzon, kiengesztelje régi bűneit, majd új tiszta életet kezdjen.

Először 20 éves koromban láttam apácákat Altájban. Istent szerető életük és őszinte Isten iránti törekvésük felébresztette bennem a vágyat, hogy kövessem az útjukat. De az életem úgy alakult, hogy a tonzúrát csak 54 évesen vettem. Férjem, Vladyka Siluyan elfogadta a szerzetességet és püspök lett (Novoszibirszk és egész Szibéria püspöke Siluyan (Kilin)... - kb. szerző). Természetesen a hajamat is levágtam. Alimpiy metropolita megáldott, hogy ide menjek vezetni a kolostort. És immár 25 éve szerzetesi életet élek.

Biztonságosabb -e a szerzetesi út a lélek üdvössége szempontjából, mint a világi élet?

Természetesen, mivel az ember kevesebb bűnt követ el, közelebb kerül Istenhez. Nagy a nyüzsgés egy nagyvárosban, futsz dolgozni, aztán a boltba, mikor gondolsz Istenre? Minden gondolatot mindennapi gondok foglalkoztatnak. Itt nincs sietség. Imádkozz, dolgozz, olvass. A keresztény nem maradhat lelki könyvek olvasása nélkül. Reggel olvastam a mai szentek életét, jó lecke - mint egy gyógyszer egész napra. Reggel beállítottam magamnak a helyes gondolati irányt. A lélek megvilágosodik, nagyobb a koncentráció, az Istenre való emlékezés. Korábban nem voltak könyvek, de most mindenki számára elérhetőek.

És milyen lelki veszélyei vannak a szerzetesi életnek?

Ha imádkozol és engedelmeskedsz, akkor nincsenek veszélyek. Ha egy szerzetes alázatos lelkiállapotban és engedelmességben van, akkor megmenekül.

Van egy vélemény, hogy nem mindenkinek kell kolostorba mennie. Végül is valakinek folytatnia kell az emberi fajt, világi családi életet kell élnie?

A szerzetesség nem mindenkinek való - ez azoknak szól, akik befogadják. A családi élet megválasztása is bravúr. Nevelnünk kell a gyerekeket, és ez sok munka. De ha családi életet él, és nem szül, ahogy most divatos, "hogy megvédje magát", akkor ez nagy bűn - rosszabb, mint bárki más.

Mindannyian ugyanabba a célba érkezünk - a halálba. Senki sem marad örökké a földön, senki. Az üdvösséghez legközvetlenebb út a kolostor. De vannak más módok is; igen, valaki a családnak szenteli magát, gyermekeket nevel, ez egy körforgalom, hegyeken, folyókon és szakadékokon keresztül. A családtagok mindent elviselnek az életben. Valaki a tudománynak szenteli magát, amire Istennek nincs szüksége. Az utak különbözőek, a vége ugyanaz - az utolsó ítélet. Ha valaki meg akarja menteni a lelkét, akkor arra kell törekednie, hogy a lehető legkevesebbet adja át a világi aggodalmak erejének, és ehhez nem kell kolostorba mennie. Otthon pedig sokat lehet imádkozni, jót cselekedni. Csak a világon az élet úgy van elrendezve, hogy az embernek gyakran nincs is ideje imádkozni, mielőtt munkába kell mennie, pénzt kell keresnie a családja ellátása érdekében. A kolostorban pedig minden életet Istennek szentelnek. E tekintetben természetesen az üdvösség ezen módja kényelmesebb. De megint a célvonal ugyanaz, csak a hozzá vezető utak mások. Különféle módon lehet menteni.

Vajon a szerzetesség hivatás, Istentől kapott tehetség, vagy mindenki számára elérhető?

Úgy gondolom, hogy mindenki számára elérhető, lenne vágy arra, hogy Istennek szentelje magát. Korábban persze az emberek többet jártak kolostorokba, inkább Istennel akartak lenni, mert jámbor szülők neveltek, és nem a tévé. A jelenlegi generáció semmit sem tud a szerzetességről, és mondhatni, hogy nincsenek kolostorok.

Az embereket megfosztották hitüktől. A kolostorokat bezárták és megsemmisítették. Megtaláltam a kazanyi női kolostort is, amely Moldovában volt, a nagy óhitű Kunich faluban. Ott imádkoztam húsvét vasárnapján, 1958 -ban. Több mint 30 apáca élt a kolostorban, volt saját papjuk, Hippolitusz, és minden nap liturgiát tartottak. Micsoda szépség volt! Fehér vályogházak-cellák a lejtőn, köztük téglautakkal burkolva. Virágzott az alma, a sárgabarack, a cseresznye. Minden fehér! Paradicsom sarok!

Hruscsov hitüldözései során a kolostort elpusztították. Az apácák Moldovába és Oroszországba távoztak, akiknek hol voltak rokonai. A templomot bezárták, mivel falusi kórházat létesített benne; A vályogházakat, amelyekben az apácák laktak, buldózerbe verték egy szakadékba. Most ezt a kolostort helyreállították, de csak három apáca van benne. Az emberek nem járnak kolostorokba, félnek a szerzetesi munkától, mindenki elmerül a mindennapi munkákban. Kevés a hit.

Milyen búcsúszavakat mondhat a mai óhitű fiataloknak?

Imádkozz, amennyit csak tudsz! Olvass tovább, szerencsére most sok spirituális könyvet kell elolvasni.

Blitz interjú az Athanasia sémás apácával

Miért lenézted meg a világot és jöttél a kolostorba?

Mert befejeztem a munkát és azt gondolom: el kell mennem a kolostorba.

Miért döntöttek így?

Hanem azért, mert az öregség már eljött. 40 évig dolgoztam, sőt többet is, a Metropolitanate -ban. Hány főemlős változott meg velem! József érsek alatt jöttem a Metropolitanátusba. Valahogy úgy történt, hogy meglátogattam őt, bár nem kifejezetten kerestem ezt a találkozót. Nos, meglátogattam, oké, és elmentem. Aztán megnősültem. Van egy babám. És hirtelen odajön hozzám egy nő, aki udvarolt Vlagyika Józsefnek, és azt mondja: „ Az Úr hív téged. Menjünk-hoz". És azt mondja nekem: " Kell egy gépíró». « Szent Ura, milyen gépíró leszek, ha még soha nem láttam írógépet?"- Meglepődtem. És itt jön a Klavdia Artemovna. Mondja: " Itt megmutatja". Klavdia Artemovna bevitt a szobába, és azt mondta: Nos, látsz írógépet? Tedd ide egy papírlapot. Látod a betűket? Itt és nyomtassa ki».

Így a megbeszélt napon munkába álltam. Behelyeztem a lapot az írógépbe, és egyik ujjal egymás után begépeltem Vladyka prédikációit. A Tanács jegyzőkönyvét kinyomtattam, valószínűleg egy -két hétig. Szóval idővel megtanultam.

Vladyka Joseph alatt hat évig dolgoztam a Metropolitanátusban. Aztán segített Vladyka Nikodimnak, Vladyka Anastassy -nak, Vladyka Alimpiusnak és Vladyka Andriannak. Amikor Korniliy metropolita, az emlékezetemben hatodik püspök vette át a széket, már több mint 60 éves voltam.

Azt kezdték mondani, hogy Anna Vasziljevna itt fog meghalni. És szerintem nem, nincs rá szükségem. Elhatároztam, hogy amint anyám meghal, elmegyek a kolostorba, hogy megmentsem a lelkemet - ezért jöttem ide.

Temettem az anyámat. Két fiát nevelte fel. Mit kell tennem? Menjen csak a kolostorba.

De csak kevesen mennek a kolostorba, még idős korban is. Könnyebb, kényelmesebb a világban, otthon élni.

Mit csináljak ott, Moszkvában? A buszok és trolibuszok megváltoztak. Régebben csak felszálltunk a buszra. Most vannak "csapdák": csak az első ajtón lép be, a többieken keresztül távozik, feltétlenül speciális kártyákra van szüksége. Nekem nagyon bevált, nagyon. Nem én készítettem ezeket a kártyákat, nincs rá szükségem. Azt hiszem, elmegyek egy kolostorba, és itt fogok békében élni. Ahhoz, hogy eljussak a moszkvai templomba, legalább fél órát, vagy akár egy órát kellett várnom a szállításra. Ezért nem járok minden nap templomba. Victor atyától áldást kértem, hogy menjen a kolostorba, a második évben megkaptam, és itt kötöttem ki, ahogy most emlékszem, 2006. március 1 -jén. Abbess anyával még Moszkvában találkoztam, amikor meglátogattam a kórházban, ahol törött karral feküdt. Akkor azt mondta nekem: gyere a kolostorba. Azt mondja, hogy 5 -én két remetét hozunk ki, majd meglátod. És ezen utazás után már egy kolostor járt a fejemben, szóval itt tetszett.

És hány éves vagy?

Miért fogadta el a sémát?

Mert az egészségem nagyon megrendült. Azt hittem, nem ma vagy holnap fogok meghalni. Ezért megkérdeztem anyámat és a püspököt is. 2012 -ben elvették és levágták a hajukat. És itt még élek és élek. Ez a hatodik nagyböjt, mivel elfogadtam a sémát. A tervezőnek állandóan imádkoznia kell, amennyire csak lehet, magányban kell lennie. És az egészségem gyenge. Muszáj volt elvégeznem a műveletet. De megpróbálom. Hogyan fogadja el az Úr.

Ne felejtsd el Istent. Menj templomba, legalább ünnepnapokon. Nem csak a gyülekezetben, hanem otthon is imádkozni, bár kicsit, de feltétlenül imádkozni kell, nehogy az Úr elszakadjon tőlünk.

Ne hagyj el engem, Uram, Istenem, ne hagyj el ... Keress segítséget, Uram, üdvösségemnek.

Ha lehet, persze. A világ most nagyon gazdag. Magához vonz. Kevés ember él kis fizetésből, megpróbálnak minél többet keresni, valahol talán azért, hogy ravaszak legyenek. A világ a világ, mit tehetsz? Ennek ellenére meg lehet halni egy kolostorban, és meg lehet menteni a világban. Nem tudom, hogy vannak most a fiatalok, nekem például ilyen nevelésem volt. Anya azt mondta: ha elmész, imádkozz Isusovhoz, ha ülsz, imádkozz Isusovhoz. Bárhol is van, bármit tesz. Most sorban minden nő nadrágot visel. Mire jó ez? Ez jobb? Semmilyen esetben ne viseljünk férfi ruházatot. A nőnek a ruhájában kell lennie. Aztán sétál, akár férfi, akár nő. Mindenki fejkendő nélkül megy. Nem akarok dicsekedni, de bármi is voltam, soha és sehol sem mentem fejkendő nélkül a házasságban. Mindig zsebkendőben voltam, mindig.

Nem tudom, mit tanácsolhat még a fiataloknak? Ügyeljen arra, hogy ne felejtse el Istent. Természetesen, ha van lehetőség, ha egy fiatal lány lány akar maradni, az nagyszerű lesz. Persze ha kísértés nélkül. De ha kísértéssel, akkor jobb házasodni. A házassághoz pedig kérned kell Istent. Elolvashatja a Zsoltárt: 40 zsoltárt, vagy aki teheti. Jó üzlet lesz. Nos, és ha megtalálja, akkor olyan, hogy nem maradt le, így erős unió volt. Ellenkező esetben jobb elviselni. Persze tudom, hogy ez nagyon nehéz. De St. Chrysostom János írja: jó adni a házasságban, de jobb, ha nem adni. Nehéz megmondani, hogyan alakul az élet. Ráadásul most olyan nehéz időszak van. És akkor egyre nehezebb lesz. Eljön az Antikrisztus, nem megy sehova. És azt írják, hogy az emberek ezt akarják. Mivel a világ teljesen üres, az emberek nem akarják teljesíteni Isten parancsolatait. Akkor most mi van? Felkeltem, ettem és mentem. Nincs böjt, nincs ima, semmi.

Ne beszéljen senkivel semmi haszontalanról. Ha beszélünk, akkor csak értelmesen. Kevesebb az oldalon valahol sétálni. Ez teljesen felesleges. Próbálj meg minél többet egyedül lenni. Ne ítélkezz. Először is ne felejtsd el Istent. És az Úr nem felejt és nem engedi elpusztulni az ilyen embert. Ha csak Istenre törekszel, és az üdvösségre gondolsz, akkor természetesen az Úr biztosan segít. Jó cselekedeteket kell tenni. Munka. Otthon felkeltem - imádkoztam, hálát adtam Istennek, hogy elkezdődött a nap, hogy életben vagy. Mész dolgozni - imádkozol. A munkahelyen ne legyél durva senkivel, ne csinálj semmi rosszat, segíts. Hazatér - szintén hálaadással Istennek. És az Úr mindenben segít.

Blitz interjú a sematikus Anna apácával

Miért vetette meg a világot, és kolostorba ment?

Nos, hogy is mondjam ... Soha nem gondoltam a kolostorra, bár apám pap volt, Balakynál, Udmurtiában szolgált (Moisey Smolin pap. - A szerző megjegyzése). Édesanyámat elütötte és megölte egy autó. Elgondolkodtatott. Ekkor a templomban dolgoztam, először Izhevskben, majd Izhevsk közelében. És megkérdeztem a papot, hogy elmehetek -e apácához. Azt mondja, miért nem? Vladyka Andrian elbűvölt. Így apáca lettem, mert sok a bűn. És hallottam, hogy a szerzetesi mandátum mindet lefedi.

Kezdő voltál a mandula előtt?

Nyugdíjba vonulásom után azonnal a templomba mentem dolgozni. Leela gyertyák, sült prosvir, tisztítva a templomban. És így 16 évig. Ezért nem is volt beszélgetés az újoncról. Rögtön levágták a hajukat. És akkor egy nő Volgogradból jött hozzánk. Felajánlotta, hogy elmegy a kolostorba. Örömmel fogadtak minket, és 13 éve vagyok itt. A világon én voltam Anna. Amikor apáca volt, Anatólia lett. És amikor elfogadta a sémát, ismét Anna lett. Anna Kashinszkaja tiszteletére.

És hány éves vagy?

Most 89 éves. Én vagyok itt a legidősebb.

Milyen búcsúzó szavakat, tanácsokat ad az óhitű ifjúságunknak?

Csak azt akarom, hogy fiatalok jöjjenek ide, a kolostorba. De nem mennek ...

Hogyan nem jobb a lelkednek? Nem vagyunk laikusok. Este imádkozunk. Nehéz éjszaka felkelni imádkozni. És felkelünk, megyünk.

Mi legyen és mit kell tennie annak érdekében, hogy valódi ortodox kereszténynek nevezzék, és üdvösséggel jutalmazzák?

Becsületes, tisztességes embernek kell lenned. Ne hazudj, és ne vedd meg másokét.

Blitz interjú Valeria anyával

Miért vetette meg a világot, és kolostorba ment?

Mert sokáig álmodtam róla. Nem sikerült, de az Úr hozott ide, négy éve vagyok itt.

És mi késztetett arra, hogy kolostorba menjen?

Több figyelmet és időt akartam szentelni az Úristennek. És így a "hiúságok hiábavalósága" az életünk.

Hány éves vagy?

74 éves vagyok.

Milyen búcsúzó szavakat, tanácsokat adna az óhitűek mai ifjúságának? Tapasztalataim alapján.

Mit tanácsol a fiataloknak? Menj templomba, ne felejtsd el az Úr Istent. Tarts be minden böjtöt, kerüld a falánkságot. Mert a falánkságtól, az étellel való túltelítettségtől - minden gonosz. És akkor nincs többé bűnbánó könny. Nincs olyan bűn, amit az Úr Isten ne bocsátana meg. Nagy angyali öröm a mennyben, amikor megvallunk, különösen, ha könnyekkel vallunk. És akkor könnyek lesznek, ha nincs túlevés.

A keresztény élet célja, hogy jogosult legyen a lélek üdvösségére. Mit kell tennie ehhez? Mi ez az út az üdvösséghez? Hogyan lehet ortodox keresztény az igazságban?

Szolgáld az Úr Istent, lehetőleg mindegyiket. Látogasson el a templomba, tartsa be az ünnepeket, és ne felejtse el tizedet fizetni. Teljesítsd az Úr Isten minden parancsolatát. Mindent megkapnak, amire szükségük van. Az Úr mindig velünk van. Csak a hangunkra vár. Amikor szívből mondjuk: " Istenem segíts!"- Mindig segít. Olyan egyszerű imának tűnik - " Életben a segítségben ...", És ő spórol. Hány esetet tudok, hogy ezzel az imával azok, akik Afganisztánban szolgáltak, megmenekültek a haláltól, zubbonyban hordva.

Üzleti céllal összegyűlve mondd: " Isten áldjon!"És kész - keresztezd újra:" Hál 'Istennek!»A legrövidebb imák. Legalább az emberek ezzel kezdték, és ez jó lenne.

Blitz interjú Augusta anyával (most az Úrban van)

Miért vetette meg a világot, és kolostorba ment?

Nem is tudom, hogyan magyarázzam el ... Meg akartam menteni a lelkemet, súlyos bűnöket. Mert a világon nagyon nehéz. A kolostor apátnője a barátom volt, és meghívott ide. Tudtam, hogy bennszülött keresztény vagyok: anyám és nagymamám is mind keresztények. Természetesen voltak olyan beszélgetések, amelyek szerint meg lehet menteni egy lelket a világban, ott mindketten imádkoznak és dolgoznak. De nem tudom hogyan. Sok a kísértés. Van idő imádkozni és a szabály, és a zsoltár a kánonokkal, hogy mindenki elolvashassa.

Mikor jött a kolostorba?

Az első napon jöttem - még mindig nem volt kolostor. Itt minden összetört, összeomlott, az épületek leromboltak. Hárman jöttünk Minuszinskből. Ott dolgoztunk Leonty atya templomában: sütöttem prosphorát. De nem engedett el. Azt mondta, hogy nekem itt nehéz lesz. És valamiért azt akartam. Azt hittem, valahogy meg kell menteni.

Milyen búcsúzó szavakat, tanácsokat ad a modern világi óhitű fiataloknak?

Légy alázatos, kedves, ne legyen gonosz senkivel szemben. Valaki megbántott, felhívott, de ne reagálj erre, ne idegeskedj, csak mondd: „ Bocsáss meg, az isten szerelmére!". És felkelünk ... A kolostorról nincs mit mondani, a helyi szigorúságú modern ifjúság nem fog állni. Magam sem gondoltam volna, hogy ennyire nehéz lesz. Saját termékeinkkel kell rendelkeznünk, ezért a veteményeskert nagy. Tíz létrát kell imádkozni éjszaka. Imádkozott, és elment az éjszakai istentiszteletre. Egy órát pihentem, ettem - és munkába, kivéve az ünnepeket. Nehéz éjszaka felkelni. Most gyenge nép vagyunk.

Mi legyen és mit kell tennie annak érdekében, hogy valódi ortodox kereszténynek nevezzék, és üdvösséggel jutalmazzák?

Szerintem ez nagyon nehéz. Sokat kell imádkoznia, keményen dolgoznia. Légy szelíd, alázatos. Nem is nézhet szemrehányóan senkire, csak jókat mondjon mindenkiről. Jómagam nem remélek üdvösséget. Néha megsértődöm valakire. Vagy veszekedni fogok valakivel. Hála Istennek, hogy nem adjuk fel az imát, itt nagyon szigorúak vagyunk ezzel. Nehéz megmenteni ... Spórol most valaki ...

Blitz interjú Marina anyával (most az Úrban van)

Miért vetette meg a világot, és kolostorba ment?

Először is azért, mert otthon - a világon - véleményem szerint nem lehet annyit imádkozni, mint egy kolostorban. Másodszor, itt van egy éjszakai ima. És otthon néha elfárad - és nem fog felkelni. És itt már arra törekszel, hogy felállj. Nos, akkor ... Megkérdezték tőlem, amikor 2004 -ben Ukrajnában, a Belaya Krinitsa -ban tónusos voltam: talán a gyerekek miatt ment a kolostorba imádkozni értük? És válaszolok: legalább imádkozz magadért, bűneidért. És a gyerekeknek is.

Milyen búcsúzó szavakat és tanácsokat adna a modern óhitű fiataloknak?

Kiskorától kezdve imádkozni. Idős korban pedig nagyon nehéz. Még gyerekkorától is. Még az anyaméhben is, ha közösséget vállal, böjtöl. Az ima iránti szeretetet gyermekkorától kezdve, a bölcsőtől kell nevelni, amikor egy kicsi úrvacsorára kerül. És mi lesz a fiatalokkal, nem tudom. Fiatalok ritkán járnak templomba. Mert nehéz. És hitetlenség ilyen és ilyen korban már. És ha mindezt gyerekkorból oltják, akkor könnyebb.

Mi legyen és mit kell tennie annak érdekében, hogy valódi ortodox kereszténynek nevezzék, és üdvösséggel jutalmazzák?

Nagy akarattal kell rendelkeznie ahhoz, hogy erőltesse magát. Rászoruló nőknek hívnak minket - kényszerítenie kell magát. Például az imádkozás néha olyan lusta, olyan gyenge. És ezzel küzdenünk kell. A legfontosabb, hogy levágja akaratát és erőltesse magát. Imádkoznunk és böjtölnünk is kell - mindent meg kell tennünk, bár kényszerből. Testünk nagyon igényes. Ha dolgozunk, imádkozunk, betartjuk az összes parancsolatot és szabályt, segítünk másoknak, akkor irgalmasak és alázatosak leszünk, tehát keresztények leszünk.

Blitz interjú a kezdő Zinaidával

Miért vetette meg a világot, és kolostorba ment?

Mert anyámmal messze laktunk a templomtól. Néha két vagy több órába telt, amíg eljutott hozzá a forgalmi dugók miatt, három szállítással. És anyám már gyenge volt, és nagyon aggódott miattam, hogy későn jöttem vissza. Általánosságban elmondható, hogy régóta vágyom arra, hogy elszakadjak a világtól, ettől a felhajtástól. Felhívtam anyámat, nem értett egyet. Megnyertük a nyugdíjunkat, de mit tehetünk még a világon? Csak a kolostorban akartam dolgozni. Még mindig nincs célom hajvágni, a szerzetesi életnek szentelni magam, mert ez bravúr. Csak segíteni akarok az anyáknak kezdőként, hatalmamban. Hiszem, hogy az Úr hozott ide engem és anyámat, nem mi jöttünk. Az Úr mindenkit irányít, vágyat kelt.

Hány éve él kolostorban?

2005 óta vagyunk itt. Vladyka Andrian augusztus 10 -én meghalt, szeptember 23 -án pedig elmentünk. 25 évig dolgoztam a Metropolitanate -ban jegyzőként. Orvosi végzettségem van, ápolónő vagyok. De felkértek, hogy segítsek Matushka Athanasia -nak Nikodémusz érsek alatt 1980 -ban. És akkor kérték, hogy maradjanak.

És hány éves vagy?

63 éves vagyok, édesanyám 85 éves.

Milyen búcsúzó szavakat és tanácsokat adna a modern óhitű fiataloknak?

Imádkozzunk, tanulmányozzuk az egyházi alapszabályokat, énekeljünk. Az én időmben milyen nehéz volt találni valakit, aki taníthatna! Nagyon szerettem volna megtanulni a horog éneklést! Akkor 22 éves voltam. Megyek az egyikhez, aztán a másikhoz. Senki nem taníthat meg. Ha valaki tanított, akkor úgy, hogy mások semmit sem tudtak róla. Minden rejtve volt. A fiatalok számára a legfontosabb, hogy templomba menjenek. És maga az Úr tanítja meg neki, hogy melyik úton kell mennie, hogy megmentse a lelket.

Mi legyen és mit kell tennie annak érdekében, hogy valódi ortodox kereszténynek nevezzék, és üdvösséggel jutalmazzák? Ön hogyan válaszol erre a kérdésre?

Mi magunk nem értük el ezt, hogyan adhatunk tanácsot? Annyi hiba van bennem. Hogyan mondta az Úr? Tartsd be a parancsolatokat. És jobban összetöröm őket. Igazából nem figyeltem meg semmit. Azért jöttünk ide, hogy dolgozzunk és imádkozzunk a lelkünk megmentésének reményében.

Egyházunkban csak néhány kolostor található. És mind ritkán lakott. Miért gondolod?

Mert itt nem könnyű. Nem mindenki bírja. És még a szovjet időszakban is gyengült a hit. Az emberek féltek keresztet viselni. Voltak úttörők és kommunisták.

És hogyan jobb az üdvösség egy kolostorban, mint a világon?

Nem tudjuk. És itt nem szerezhet üdvösséget, és a világban megmenekülhet. Attól függ, hogyan viselkedik. Tehát nem a helytől függ, hanem az embertől. Ha az apáca engedelmeskedik, tegyen meg mindent, amit anya mond, persze, közelebb lesz az üdvösséghez. És ha elítéli vagy morgja, mi lehet az üdvösség? Itt ilyen küzdelem folyik önmagával ... Itt a legfontosabb, hogy engedelmeskedjen anyának, engedelmeskedjen neki mindenben. Az engedelmességnek a világban is lennie kell. Például a templomban dolgoztam, és természetesen engedelmeskedtem. Amit az apa mond nekünk, meg is tették.

És akkor mindenkinek megvan a maga útja. Amikor imádkozunk - még ha imádkozunk is a világon a templomban -, kérjük az Urat, hogy irgalmazzon nekünk. Az Úr pedig mindenkinek megmutatja a maga módját: valakinek kolostorba kell mennie, valakinek templomban kell dolgoznia, valakinek dolgoznia kell. És az Úr mindenkit irgalmazhat, ebben biztos vagyok.

A kolostor lakói

A kolostorban legfeljebb 15 apáca él.

« Ma a lakók életkora 50 év és idősebb., - mondja tisztelendő Vincent, Jaroszlavl és Kostroma püspöke. - Vannak apácák, akik több mint 85 évesek, de mindegyikük, Isten segítségével, teljesíti keresztény kötelességét. Szeretném látni a kolostorban a fiatalabb generáció képviselőit, akik szeretnék elviselni a fáradságos szerzetesi életet. A keresztény társadalom lelki jelzője mindenkor az volt, hogy az emberek arra vágytak, hogy fiatalkorukban Istennek szenteljék életüket, és a szentek élete oly gazdagon tanúskodik erről. Ha valakinek ilyen vágya van, akkor gyengéden termeszteni kell, mint egy nemes fát, hogy gazdag termést hozzon a jövőben, mivel a Szentlélek sugalmazásából származik. A szerzetesség elfogadása ifjúkorban a lelki élet kegyes kezdete, mert értékes ajándékot helyeznek Isten oltárára - az élet virágzó éveit.

A szerzetesség másik oldala a mély megbánás az életben elkövetett hibákért és illetlen tettekért. A szentnek lenni parancsolat minden keresztény számára, és annak tökéletes teljesítése érdekében le kell mondanunk a világról és mindarról, ami ehhez kapcsolódik. Csak a kolostorban, ahol fokozott imatettek vannak, meg lehet őrizni a tisztaságot, megbocsátani a súlyos bűnöket, megnyerni a lélek békéjét és elnyerni a Szentlélek kegyelmét. Felszólítom a fiatal szűzeket és nőket, akik a szerzetesi élet iránti vágyat tették a szívükbe, az önzetlen cselekedetre az ősi kolostor falai között, hogy próbálja ki magukat lelki munkában, az egyiptomi Mária szerzetesek, a polotszki Euphrosyne példáját követve , Anna Kashinskaya és más szentek.».

A kolostor története

Egy festői helyen, az Uleima és a Vorzhekhoti folyók találkozásánál, 11 km -re Uglichtől található Uleima falu. Itt található a Nikolo-Uleyminsky kolostor. A kolostor-erődöt az Uglichből Boriszoglebszk településekre és tovább Rosztovba vezető úton alapították. A kolostor első említése a 16. század elejére nyúlik vissza, és a 15. század második felében, 1460 -ban, 200 évvel az egyházszakadás előtt alapították.

A legenda szerint a kolostort alapították Barlaam szerzetes aki idehozta a csodamunkás Szent Miklós ikonját az olasz Bar városából. Az öreg Barlaam vándor, rosztovi szerzetes Görögországba, Palesztinába és Olaszországba, Bar városába megy, hogy megvalósítsa dédelgetett álmát - Szent Miklós sírját imádja.

Bar városában tett látogatása során tisztelte a szent ereklyéit. Ezt követően maga Isten szentje jelent meg álomban a szerzetesnek, és megparancsolta neki, hogy vegye meg képét az aukción, megígérve, hogy kegyelmet és védelmet ad a szerzetesnek. Ezzel a képpel megparancsolta neki, hogy menjen Oroszországba, és rendezze le az ikont, ahol ismét jelzik neki. A szerzetes ezt tette. Isten szentjének utasításai szerint elment az alkuhoz, és valójában megvásárolta az ikont három ezüstért, és azonnal vele ment Barból hazájába. Nagy örömmel, biztonságosan egy csodatevő leple alatt, az idősebb megérkezett Oroszországba Uglich városába, a szent szent ereklyéinek átadásának ünnepén, 1460. május 9 -én. Itt néhány napig megállt, majd elindult a Rosztov felé vezető úton.

Mihelyt azonban 12 versztát Uglichből az Uleima folyóba költözött, itt, egy elhagyatott, erdős helyen súlyos fáradtságot érzett, így nem tudta folytatni az útját. Aztán Barlaam szerzetes megállt, letette Miklós képét egy fenyőfára az ágak közé, és miután imádkozott, lefeküdt a földre és elaludt. Rövid alvás után felébredt, és fel akarta venni az ikont a fáról, hogy továbbléphessen, de amint megérintette a képet, kezei azonnal elgyengültek, és a kép nem mozdult el a fáról.

Másodszor és harmadszor is megpróbálta elkapni a csodálatos ikont, és minden sikertelen volt. Az öreg ezt zavarba hozta, és mivel nem tudta, mit tegyen, bánatában lefeküdt és elaludt. Éjszaka Szent Miklós új megjelenése jelenik meg az idősebbnek, aki hallja a csodatevő szavait:

Állj meg itt a képemmel, ezt a helyet szeretném dicsőíteni az ikonommal, és ezen a helyen állítják fel a lakhelyemet, itt lesz Isten kegyelme és imáim.

És valóban, mintha a szent ígéretének megerősítéseként, rögtön csodák kezdődtek volna a képéről.

Nem messze, szintén az Uleima folyón volt Dubrovo falu. Parasztai, miután véletlenül találkoztak az idősebb Barlaammal, aki az ikon jelenlétében telepedett le, és miután hallottak tőle az ikon csodálatos tetteiről, azonnal sok beteget hoztak hozzá, és a csoda közbenjárásával meggyógyultak munkás Nicholas.

A környező területek lakói kápolnát építettek a Rosztovba vezető úton, és a képet oda helyezték át.

A csodák dicsősége Szent Miklós képéből eljutott az Uglich herceghez Andrej Vasziljevics... Örömmel fogadta a földön ajándékozott Isten irgalmának hírét, maga a herceg egy félreeső helyre érkezett a csodálatos képhez, hogy imádja őt. Itt, a hálaadó istentiszteleten a szentnek, maga is megtiszteltetés volt, hogy tanúja lehet annak a ténynek, hogy sokan, akik vele együtt imádkoztak, akik hitből és imádságból betegek voltak, teljesen egészségesek lettek. Akkor András herceg azt kívánta, hogy a szentről elnevezett templomot építsék erre a helyre. Rosztov érsekének azonnal bejelentette vágyát Joasaph.

A csodaszép ikon dicsőségétől vonzódva maga Vladyka is látni akarta, és eljött erre a helyre, hogy megnézze a csodálatos ikont 1464 -ben, és sok csodának is szemtanúja volt tőle. Miután isteni szolgálattal tisztelte a csodálatos képet, boldogan megáldotta ezt a titokzatos szerzetesi helyet, és dicsérte a Krisztus-szerető herceget, és azokat, akik szorgalmukért imádkoztak, hogy kolostort építsenek a kép helyére.

Sok istenszerető és gazdag Uglich ember nagylelkűségének köszönhetően szerzetessejtek és kerítés jelennek meg. Jelentős szerzetescsorda gyűlik össze. Andrej Vasziljevics herceg földeket, könyveket és egyéb egyházi eszközöket adományoz a kolostornak. Szent Miklós csodálatos képét pedig ezüst, arany és drágakövek díszítik.

Az egyházi istentiszteletek kezdetével a szent képének csodái még inkább megszaporodtak. Leginkább az isteni liturgia idején történtek. Az istenszerető szerzetesek pedig szorgalmasan dolgoztak, és gondoskodtak a kolostor fejlesztéséről: árkokat ástak a kőtemplomok alapjaihoz, agyagot bányásztak, fát vágtak, és sok kemény munkát végeztek.

1563 -ban Georgy Vasziljevics herceg meleg kőtemplomot építettek a Szent Szűzanya Bevezetése nevében. 1589 -ben Tsarevich Demetrius alatt székesegyház volt Krisztus Szent Miklós nevében: magas, kő, boltozatokkal, pincékkel, pompás díszítéssel, ahová a csodálatos képet átvitték.

A kolostort egy fából készült fal vette körül. Oklevelek alapján szuverén Vaszilij Ioannovics(1505-1533) és János Vasziljevics több faluja és falucskája volt. A 17. század elejére a Nikolo-Uleyminsky kolostor olyan virágzó állapotban volt, hogy a krónikás "csodálatosnak és gyönyörűnek" nevezi. A kolostor élénk úttesten való elhelyezkedése is hozzájárult gazdagodásához és jólétéhez.

1609 -ben szörnyű próbák kezdődtek a kolostorban. A teljes orosz földdel együtt a Nikolo-Uleyminsky kolostor is szenvedett a lengyel-litván beavatkozás során. A krónika szerint amikor Uglich kifosztása után Zsigmont lengyel király ezredei közeledtek a kolostorhoz, Uleima és más környező falvak szerzetesei és lakói Barsanuphius apát vezetésével bezárták a kapukat, megakadályozva őket a kolostor kifosztásában. . A testvérek és a kolostor más védői bezártak a katedrális templomába, ott szolgálták a liturgiát és megkapták a szent misztériumokat. Barsanuphius apát, aki meg akarta menteni a templomban menedéket szerzett civileket, 27 szerzetesével együtt kiment az ellenségekhez. Miután imadalt énekeltek és megcsókolták egymást, kimentek a kapun. A szerzetesek szertartásos ruhában voltak, ikonokat és transzparenseket hordtak, és énekelve sétáltak, és meg akarták győzni a lengyeleket, hogy kíméljék a kolostort és az embereket. Miközben oroszlánok, a litvánok az apáthoz rohantak, és levágták a fejét. Az ellenségek betörték a nyitott kaput, és megölték a szerzeteseket, majd megpróbáltak belépni a katedrálisba. A kolostor védelmezőinek állhatatosságától megkeseredve a lengyelek és a litvánok felásták a kolostor székesegyházának falait, amelyek alatt mély pincék voltak, és felrobbantották a székesegyházat. A templom fülsiketítő mennydörgéssel omlott össze, amelyet tíz mérföldnyire hallottak. A székesegyház romjai alatt a kolostor kétezer védője halt meg: szerzetesek, parasztok feleséggel és gyermekekkel.

Ezeket a tragikus eseményeket rögzíti a vers "Régi erőd" helyi költő V. N. Smirnova:

A fény lobog a lámpában.
Itt a gyerekek sírása és a gyertyák illata,
És az ablakon kívül vészjóslóan fröccsen
Pezsgő idegen beszéd.

Vannak Európa képviselői,
Kemény munka,
A templom alatt alagutakat építenek,
Lőporos hordókat szállítanak.

Szoros lett a szerencsétlenek számára:
Ki a nyertes - a vita véget ért,
Erős robbanás rázta meg a környéket.
Szamár, a katedrális omladozó.

A nyugodt Uleima folyik
Az erdő mocsaras oldaláról.
A halál üres töviseket bámul
Egy romos fal mögül.

Az egész régiót kifosztották és megsebesítették.
Az ellenség tépi az élő testet,
Az őshonos Oroszország a csatatéren
Pozharskyt és Minint hívják.

Az egykori lengyel és litván nép embereit, valamint az üdülőközpont felemelkedett, gyönyörű és csodálatos kolostorát, és mindenütt, mint a méheket és a bikákat, ennek a verbális juhnak az udvarát, buzdítom őket, bár hamarosan elfogják őket . A hegumen, testvérek, világi emberek határozottan ellenálltak, de nagyszámú "gonosz ellenség" legyőzte őket. Aztán a székesegyházi templomba menve az isteni liturgiát végezték, megvallották, megkapták Krisztus testének és vérének szent misztériumait, felkészülve a halál órájára. Hegumen Barsanuphius azt mondta a testvéreknek és mindazoknak, akik a templomban voltak, hogy ne féljenek a haláltól, "de még inkább örüljenek, hiszen a mártír halála tiszteletben tartásra kerül, és a Mennyek Királyságának vértanúi örökölik a megvert igét". - Ami Litvánia átkozottságát illeti, aki őrködik, mintha a szerzetesek és Barsanuphius apát felé rohanna, levágják a fejét. -Poljakov (...) kardot kezdett vágni a testvéreknek, és huszonhetedikre vágta, és szétvágta őket.
A szándék okoyani kivitelezése: mély árkok az árok katedrális temploma körül és az alapozás. Szerzetesek és a világ elitjei, az egykori templomban vertem le a leomló templomépületet. A kolostort elhagyó papság pedig azt mondta, mintha a templomban maradt ötven szerzetest vert volna meg egy kőépület, míg a világi emberek olyanok, mint kétezer. Tíz mérfölddel odébb az erdőben egy fedett keresztény szinte hallotta a templom mennydörgését, ami idővel megbízhatóan azt mondta: mint a mennydörgés zeng az erdőkben és a völgyekben, és a föld remeg a mélyéig.

A kolostort elpusztították és kifosztották. Mindenki, aki ma belép a kolostor területére, lehajtja fejét a hősiesen elpusztult ősök, ortodox keresztények tömegsírja előtt. A székesegyház robbanása során Szent Miklós csodálatos képét fél mérföldre elragadják, és ott három fenyőn jelenik meg, jelezve, hogy helyre kell állítani a kolostor templomait.

A láthatatlan kéz által Szent Miklósról készült csodálatos képet a levegőbe kapta a lehullott katedrális templom olvadási helye, megjelent, hűségesnek találták, és csodálatos látomásban állt.

És 10 évvel később, amikor a kolostornak alig volt ideje felépülni, Pan Mikulszkij különítménye viharba esett, megölve apát Jónásés a testvérek. És csak azután, hogy 1620 -ban megkötötték a végső békét Lengyelországgal, a csodamunkás Szent Miklós imái révén kezdték megújítani és benépesíteni a kolostort.

Az új Szent Miklós -székesegyház építése az előző alagsorában az 1620 -as években kezdődött, de a székesegyházat csak 1677. május 9 -én szentelte fel Rosztov Jonah Sysoevich metropolita.

Ebben az időszakban a kolostor jelentős feudális úr volt. Övé volt a környező falvak parasztai Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo és mások. Megművelték a szerzetesi földeket és fizették a bérleti díjat. 1799 -ben az Uleima folyón lévő malmot áthelyezték a kolostorba. 1829 -ben a Chistoforovo sivatagot adományozták. Ekkor a kolostor halászott az Uleimán, pénzadományokat és értékpapírokat.

A legnagyobb kolostorépület - Miklós székesegyház... Ez a zömök, öt kupolás székesegyház köbös térfogatú, két folyosóval épült. A 19. század végén fedett verandát és magas harangtornyot építettek hozzá. A homlokzatok szinte dísztelenek, és csak a fejek dobjai vannak egyszerű dekorációval. A katedrális falait és boltozatát festmények borították.

A Nyikolszkij -székesegyházat jelenleg teljesen felújítják.

Összetételében szokatlan Vvedenskaya templom... Valószínűleg az első azonos nevű templom falainak maradványaira épült, amelyet a lengyelek pusztítottak el. Az épület egyesíti: magát a templomot, lakótereket, refektóriumot. A földszinten kenyér- és kovászkamra, konyhafőző, kamrák és két kormányterem kapott helyet mindenféle hétköznapi áthelyezéshez. Észak felől az épület szomszédságában van egy elegánsan díszített veranda, két oldalon összejövetelekkel. A nyugati fal fölött egy kicsi, de kecses harangtorony emelkedik, amely alatt a múltban "harci órák fél órával" voltak. Kelet felől oltári apszissal végződik.

A kolostor nyugati részén kapu van Szentháromság templom... A tőle elválaszthatatlan lakósejtek szomszédosak a templommal. Az épület építési idejéről eltérő információk állnak rendelkezésre. Vannak dokumentumok, amelyek jelzik, hogy a cellás kaputemplom 1730 -ban az erődfalakkal egy időben épült.

A kolostor kőfala a 18. század elejére nyúlik vissza. Még mindig úgy néz ki, mint egy csatafal tornyokkal.

Sok híres ember volt a kolostor jótevője. Boyarynya Praskovya Naryshkina a kolostornak részecskét adott a Szent Ereklyéből. Szent Miklós, a csodaművész, amelyet ő, mint Csarevich Alexei édesanyja, I. Péter cár mutatott be 1713 -ban kereskedő Fedor Verescsagin hálából a csodás gyógyulásért saját költségén nyolc tornyú kőfalakat emelt a szentély körül. Építette és díszítette a Szentháromság kaputemplomát is. A Vvedensky templomot 1870 -ben a parasztok pénzéből festették Kozlov az Uleyminskaya Sloboda -tól. 1838 -ban egy pétervári kereskedő költségén F. Ja. Ermolaeva egy fából készült verandát építettek a Vvedenskaya templomba.

1710 -ben az Úr köntösének részei, a legszentebb Theotokos öve és sírja, a Szent Ereklye részei. Keresztelő János és Isten más megdicsőült szentjei. A bárkát ezekkel a szentélyekkel a Szent Miklós -székesegyházban helyezték el.

A 20. század elejére a Nikolo-Uleyminsky kolostor a régió egyik legjelentősebb szellemi és kulturális központjává vált. Nemcsak a környező falvakban és falvakban élvezte a nagy szeretetet, hanem Uglich polgárai körében is a csodatévő Myra -i Szent Miklós csodálatos ikonja, az ünnepélyes szolgálat, a gazdaság példamutató gazdálkodása, a csodálatos harangzúgás hallatszott a városban.

A kolostorban volt egy iskola, amelynek kőépülete a mai napig fennmaradt.

A kolostor ma

1992. február 28 -án a hatóságok áthelyezték a szentélyt az orosz ortodox óhitű egyházba. A kolostor eleinte férfiaknak szólt. De a körülmények miatt 1998 óta nőként kezdett újjáéledni. Az adott szentély lehangoló állapotban volt. A kolostor főkapuja - a szentek - elveszett, előttük lakóházak és veteményeskertek találhatók. A kolostor modern bejárata a kolostor kerítésének keleti falában található - a Vízkapun keresztül.

Belépve hozzájuk, a kolostor területének távoli részén találjuk magunkat - a keleti, és nem a fő - a nyugati. Ugyanakkor nagyon jól megnézheti a kolostor szinte minden épületét. A kaputól, egy évszázados hársok sikátorán elhaladva a kolostor főterére jut. Ide is eljuthat a fiatal nyírfák sikátorán keresztül, körbejárva a jobb oldali Vvedenskaya templomot.

Az Életadó Szentháromság kaputemplomában naponta imaistentiszteletet tartanak. A templom belseje teljesen átépült. A cellaépítést is fejlesztették. A cellák mellett konyha és háztartási helyiségek találhatók az épület földszintjén. A Vvedenskaya templom nyugati falától nem messze van egy kereszt és a lengyel-litván beavatkozás áldozatainak tömegsírja. A kolostor szinte teljes főtere virágoskert, melynek legfontosabb díszítése a különböző fajtájú és színű rózsa.

Sok munkát végeztek a Vvedenskaya templom helyreállításán. A templom belseje, a refektórium, a cellák egy része, a lakóhelyiségek bejárata kétoldali lépcsővel újjáépült. A falban lévő lépcsők felvezetnek a harangtoronyhoz.

A kolostor viharos újjáéledése 2002 óta folyik az istenszerető őr munkái által Lyubov Leonidovna Belomestnykh... A kolostor területén két kút található, amelyek vízzel látják el a kolostort. A kolostor bal oldala egy leányvállalat, amely az apácák munkájának köszönhetően biztosítja a kolostort a szükséges zöldségekkel, bogyókkal és almával. A burgonyát, paradicsomot, uborkát, hagymát, káposztát és más zöldségeket óvatosan ültetik 1 hektár területre. Két nagy üvegház épült. Van egy kis baromfiház is.

A nap a kolostorban 15.30-kor kezdődik: az Éltető Szentháromság templomában felolvassák a helyes kánonokat, vesperákat és az ünnepi éjszakát. Az ünnepnap után az apácák engedelmeskedve dolgoznak, házimunkát végeznek, majd 21 óráig végrehajtják a cellaszabályt. 21 órától 1.30 -ig - pihenés, utána 6.30 óráig végezzük az éjszakai szolgálatot: éjféli iroda, matin, óra. 6.30 -tól - reggeli pihenés 8 óráig. 9.00 - ebéd. Délután 13 óráig - házimunka. Ezután - sejtimádság a székesegyházi esti istentisztelet kezdete előtt 15.30 -kor.

Van idő a kézműves foglalkozásokra is: létrák szövése, varrás, liturgikus könyvek restaurálása. A kolostor körüli erdők tele vannak gombával, a rókagombától a fehéren, valamint bogyós gyümölcsök: áfonya, áfonya, áfonya. Sok időre van szükség a háztartási munkákhoz: kertészkedéshez, virágoskertben, baromfiházban, a területen és a helyiségek tisztításához. Minden lakos engedelmeskedik. Az engedelmesség vezet az egyik legmagasabb szerzetesi erényhez - az alázathoz. De az alázat vonzza Isten segítségét. Jó megszabadulni minden világi kísértéstől és hiúságtól ezen a szent helyen.

A kis kolostori könyvtárban található könyvek - a Szentírás, valamint az atyai és egyházi írások - elolvasásával megismerhetjük a lelki élet és a bölcsesség igazságát. A lelki erő és a lelki vigasz Istentől jelenik meg az ember szívében. Nemcsak az apácák könyörögnek üdvösségükért, hanem élő és elhunyt rokonaik is, a legenda szerint a hetedik generációig.

Az apácák névnapjai sem feledkeznek meg. A kolostort lelkileg főleg Jaroszlavl és Kostroma püspöke gondozza. Vincent... Moszkva és egész Oroszország metropolitái sokszor jöttek ide. Mindenhonnan a papság és a kolostorba látogatók érkeznek - hogy segítsenek, mindenben, amiben csak tudnak, és egyszerűen betessék a lábukat egy ilyen szent kolostor földjére, amelyet az ortodox keresztények mártírvére öntöz.

Az Avvakum főpapról elnevezett Kulturális és Zarándoklat Központ gyalogtúrát szervez a helyi ismeretekről a következő témában: "MOSZKVA TRANSFORMÁCIÓS RÉGI HITEK MONASTERY" A kirándulás időtartama: 3 óra. Útvonal: S. Bukhvostov emlékműve - Férfi udvar - Preobrazhensky nekropolisz - Női udvar területe. A kirándulást az óhitű-pomoreti Podstrigich Alexander Vsevolodovich vezeti.

02 A Preobrazhenskoe Moszkva egyedülálló történelmi sarka, amelynek egyik fő történelmi mérföldköve 1771 óta szorosan összefügg a Fedoseevsky Consent óhitű-bezpopovita központjának kialakulásával. A moszkvai közösség alapjait 1771 -ben rakták le, akkor, amikor Moszkvában tombolt a pestis. 1771. szeptember 14 -én, Fyodor Anisovich Zenkov kereskedők kérésére, akik ruhagyárat tartottak, és Ilya Alekseevich Kovylin, akinek téglagyárai voltak Moszkva külterületén, karantént vezettek be Preobrazhenskoye -ban a betegek ellátására, és a halottakat itt temették el a temetőben. Az eredetileg kialakított karantént Preobrazsenszkij temetőként emlegették (II. Katalin rendelete értelmében a pestis miatt elhunytakat tilos volt eltemetni a moszkvai városhatáron). Fokozatosan a központ egyre jobban nőtt, vonzotta a kereskedőket, akik gyakran a népi környezetből érkeztek, és vonzódtak a népi templomhoz. Már a Preobrazhensky temető történetének korai szakaszában az akkori prominens és aktív vállalkozók, például I. Kovylin álltak az élén. Később, I. Sándor trónra lépésével Moszkva -szerte ismertek voltak a gazdag Fedosejeviták nevei: Zenkov, Kovylin, Shalaputin, Grachev, Sokolov, Bolshov és mások.

03 A 19. század elején a közösség tulajdonát két részre osztották - férfi és női udvarra. A férfi udvart a Nagyboldogasszony és a Szent Kereszt templomaival (kápolnákkal) kibővítették, és körbefutó kőfal vette körül, csípőtetős tornyokkal. Szigorú szerzetesi okmány volt érvényben a hímek és a nők felére. Valójában két kolostor jelent meg itt. A Preobrazhensky kolostor építészeti együttese 27 év alatt alakult ki - 1784 és 1811 között, amikor a női udvaron felállították a Kereszt felmagasztalása kápolnát. A kápolnákat, valamint a női udvaron lévő alamizsnaházakat imateremmel Fyodor Kirillovich Sokolov (1760-1824) tehetséges építész építette.

04 1809. május 15 -én I. Sándor rendeletével jóváhagyta a "Preobrazhensky Almshouse" létrehozásának tervét, és elrendelte, hogy továbbra is hivatalosan hívják ezt, felruházva azt egy magán jótékonysági intézmény jogaival. Ekkor már több mint 1500 ember élt a közösségben, a plébánosok száma meghaladta a 10 000 -et, a gyermekosztályon legfeljebb 200 kisgyermeket helyeztek el. Az új karitatív szervezet önkormányzati jogot kapott, tőkéje elszámoltathatatlan kezelése, beleértve a kereskedelmi kereskedelem fejlesztését is.

05 1812 augusztusában a francia hadsereg moszkvai bejárata előtt mintegy 300 szekér, értékekkel és fontos dokumentumokkal, régi ikonokkal és könyvekkel megrakva, elhagyta a Preobrazhensky alamizsnát a Vlagyimir tartománybeli Ivanovo falu felé. Több mint 200 lányt és fiatal nőt, a kolostor apácáját is oda küldték. A kolostorban lakó férfiak közül sokan szétszéledtek, csak a betegeket és az időseket hagyták ott. Az imaházakat bezárták, és az istentiszteleteket csak a Férfi udvar nagy kamrájában végezték.

06 A háború utáni időszakban a közösség gazdasági élete felélénkül. Az 1830 -as évekre 32 nagy és 120 kis gyapjú-, ruha-, selyem- és papírtermék -gyártó gyár kapcsolódott a közösséghez. Tehát F. A. Guchkovnak volt akkor Moszkvában a legnagyobb gyára. A Preobrazhensky Almshouse szerepének megértéséhez helyénvaló idézni Ivan Aleksejevics Visnyegradszkij pénzügyminiszter szavait: „Krisztus-szerető óhitű alakjaink az orosz kereskedelemben és gyáriparban nagy erő, ők alapították és hozták létre hazai gyáriparunkat a tökéletességéig és virágzó állapotáig ”.
I. Miklós és II. Sándor uralkodása alatt visszatérnek az óhitűek elleni brutális elnyomás időszakai.

07 Az 1840 -es években a Preobrazhensky -kolostor felett valóságos pusztulás-, sőt teljes pusztulásveszély lógott. Ebben a helyzetben a Fedoseviták azt tervezik, hogy felkészülnek egy kolostor építésére egy biztonságos helyen külföldön (Poroszországban), ahová a bezpopovstvo moszkvai központját és szentélyeit áthelyezhetik. Így jelent meg a Bezpopov Voinovsky kolostor (ma Lengyelországban, Voinovo város közelében). A későbbi körülmények azonban jó irányba változtak, és ezt a tervet elvetették. A Voinovszkij -kolostor épületei a mai napig megmaradtak, és ma egy fedosejevita ortodox női kolostor működik.

08 1854-ben a Nagyboldogasszony-templomot és a Szent Kereszt felmagasztalásának kápolnáját elvették a fedosejevitáktól, és átvitték a vallásos társakhoz. Több mint másfél ezer régi, fából készült ikon, amelyeket az óhitűek gyűjtöttek, szintén vallásos társakhoz kerültek. A férfi udvar teljes területét minden épülettel és vagyonnal végül elvették az óhitektől, és 1866 -ban az ezen a területen uralkodó templom megnyitotta az azonos hitű Nikolszkij kolostort, amelynek fő célja az óhit elleni harc volt. . A férfi udvar területén elfogottakat áthelyezik a női udvar épületeibe.

09 Az 1905 és 1917 közötti időszak az volt, amikor az óhitűek valódi vallásszabadságot szereztek. Ebben az időszakban a közösségnek sokat kellett tennie. A szellemi és gazdasági élet újjáéled. Fiúknak és lányoknak iskolát nyitottak, nyomdát és ikonfestő műhelyt hoztak létre. 1912 -ben. Az LNKekushev építész projektje szerint 75 ágyas, modern orvosi eszközökkel felszerelt kórház épül, amelyet az első világháború idején a Fedoseeviták döntésével a sebesült frontvonalú katonák kezelésére biztosítottak. . Az első világháború és az 1917 -ben kitört forradalom megakadályozta a Fedosejeviták számos tervének megvalósítását.

10 1923 -ban bezárták az azonos hitű Nikolszkij -kolostort, és a hatóságok átvették a Nagyboldogasszony -templomot a felújítókhoz (skizmatikus reformátorok az uralkodó egyházon belül). Az 1930-as években a hatóságok bezárták a Tokmakov Lane-i óhitűek-pomorok templomát, és a közösséget felkérték, hogy foglalja el a Nagyboldogasszony-templom egy részét.

11 Az 1940 -es években megszűnt a Nikolszkij határát elfoglaló felújítók egyházközsége, helyét a moszkvai patriarchátus közössége vette át.

12 A szovjet hatalom éveiben a fennmaradó alamizsnaházat imaházakkal elvették a Fedosejevitáktól, a Kereszt felmagasztalása templom kivételével. Az 1930 -as években a lefoglalt terület keleti részén a hatóságok a mai napig létező mezőgazdasági piacot hoztak létre.

13 A kilencvenes években Fedosey lakói megkapták a közösség által javított épületek egy részét. Jelenleg az egykori Színeváltozás kolostor területén vannak Fedosejevszkij beleegyezésű közösségek, pomor-óhitűek és az orosz ortodox egyház moszkvai patriarchátusának plébániája.

A cikk a szerzetesség létezésével foglalkozik az óhitűekkel, a szerzetesség aszketikus bravúrjával, az óhitű kolostorok és skéták létezésének feltételeivel a cári Oroszországban az egyházszakadás és a forradalom előtt, valamint a szovjet időkben. A cikk az Altajban létező óhitű pomor női sketékkel foglalkozik: a beloretski kolostorral és az ubinski kolostorral.

1914 legelején Moszkvában, a Rogozhskoje temetőben tartották az Összoroszországi Óhittani Kongresszust, amelyen többek között a "Kolostorokról és szerzetességről" is szó esett. Az óhitűeknél a probléma a mai napig releváns, mert a püspökök szerint nem mindenkit és nem hirtelen lehet megáldani szerzetesi tettért:

„A szerzetesség szüzesség és tartózkodás minden földi örömtől” - írta egy óhitű magazin.

A sivatagi lakóház előnyeiről, a bűnös világból a megmentő „sivatagba” való menekülés szükségességéről, amely megtartotta ezt a nevet még akkor is, amikor zsúfolt kolostorrá alakult, már a kereszténység első századaiban elterjedtek, és a a legnagyobb ókeresztény írók munkái. A szerzetességnek két fajtája ismert: a remeteség, amelynek alapítója Théba Pál szerzetes, és a közösség, amelyet Nagy Antal és Nagy Pachomius szerzetes alapított, aki ráadásul az első írásos oklevél szerzője volt. szerzetesi élet.

A vadon egész keresztényi prédikációja általános elképzeléseken alapul: az ember földi élete a jó és a gonosz erők, Isten és Sátán közötti küzdelem színtere; Az "értelmes" világ ellenséges Istenhez, mert tele sátáni hálózatokkal, ezért harcra van szükség vele. Az aszketikus bravúrt a küzdelem hatékony módszereként ismerték el, amely a legelfogadhatóbb az ördögi cselszövések által kiváltott szenvedélyeknek való ellenálláshoz, mivel ez egy lélek közössége volt Istennel, nem elhomályosítva a világi gondolatoktól. Az aszkéta aszkéta fő útjai az ima, a böjt voltak, azaz kötelesség dolgozni saját lelke és teste érdekében. Ugyanakkor a testi jólétet nagyon alacsonyra értékelték, a remeteség nem annyira a saját táplálásáért dolgozott, hanem azért, mert "az ésszerűen elvégzett testi munkák az alázat útjául szolgálnak", "a testi munkák alázatba hozzák a lelket", " a lelki erények végzik a munkát ", és azért is, hogy alamizsnát adhassanak a rászorulóknak. A sivatagi lakók közösségének életét ugyanezen az alapon kellett felépíteni. És bár a történelem nagyon nagy kolostori gazdaságokat ismer, ennek ellenére gyakran előnyben részesítették a kis skete -t, különösen "az állam és az egyház folyamatos üldözése körülményei között": akkor "a legéletképesebb titkos kolostor éppen egy kis skete volt, Veszély idején gyorsan tudott mozogni, és vereség esetén könnyen regenerálódott máshol. "

Eredetileg a "Σκήτις" egy skete -sivatag Egyiptomban, általában remete menedékhelye vagy több cellája, amelyek távol vannak az ortodox kolostortól. A skete -nek, akárcsak a kolostornak, saját alapszabálya volt, amely szigorúbb volt, mint az általános szerzetes.

A szerzetesség megjelenése és a kolostorok megszervezése az óorosz egyházban a kereszténység elfogadásának idejéből származik. Sőt, ahogy az orosz történelmi források is mutatják, a kolostorok ügyeiben a szerzetes testvérekkel együtt laikusok is részt vettek.

Az óhitű remeteségnek megvoltak a sajátosságai. Ezek olyan nagy egyesületek, mint a Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa stb. De ez is egy kis óhitű kolostor, egy igazi remetelak, különösen a tartományokban, elsősorban Szibériában. A skéták a hivatalos templomon kívül voltak, és nem engedelmeskedtek annak. Ők sem függtek az államtól, de üldözték őket, azonban kisebb mértékben, mint a "hivatalos" egyházat. Az óhitű szibériai skéták általában rokonszenvet és támogatást találtak a közeli, sőt távoli falvakból származó helyi parasztok között. Nem véletlen, hogy már 1698 -ban általános tilalom volt a szibériai kolostorok építésére, bár Szibériában a hivatalos adatok szerint már 37 volt [b, p. 101]. I. Miklós uralkodása óta az óhitűeknek kategorikusan megtiltották a skéták és kolostorok "elindítását", valamint a skete -lakóknak, sivatagi lakóknak stb.

„Egy skete vagy bármilyen más lakóhely megszervezéséért a büntető törvény büntette a bűnösöket: 8 hónap börtönbüntetés. legfeljebb 1 év és 4 hónap, és minden elrendezve - fel kell törni és eladni a közjószolgálat vagy az azt felváltó intézmények helyi rendje érdekében. "

Még az "aranykorszak" hajnalán is meglehetősen ellentmondásos volt a hozzáállás az óhitű kolostorokhoz, remetelakokhoz és kolostorokhoz: egyrészt az óhitű kolostorok megszervezését a Miniszteri Bizottság legmagasabb jóváhagyott rendelkezése engedélyezte. 1905. április 17 -én és a legmagasabb rendeletekben 1906. október 17 -én. Másfelől azonban ugyanezekkel a császári cselekményekkel csak a közösségekbe bejegyzett óhitűek papságát lehetett megengedni, hogy a mandátum alatt elfogadott névvel nevezzék, azaz az óhitű szerzetesség kérdése elhallgatott. És ha a Harmadik Állami Duma lehetségesnek találta felismerni a szerzetességet általában minden olyan istenhívő számára, aki ezt a fogadalmat viseli, azzal a joggal, hogy felmentheti őket a katonai szolgálat alól, akkor az Állami Tanács egyetértett azzal is, hogy elismeri a szerzetességet az óhitűek számára, de csak harminc éves, anélkül, hogy joga lenne mentesíteni az óhitűeket a katonai szolgálat alól. ...

Amint láthatja, az óhitűek problémáinak megoldásában jól ismert palliatív az úgynevezett "aranykorban" továbbra is fennmaradt. Ennek ellenére léteztek skéták, amelyek gyakran a legszigorúbb titokban kerültek elő és léteztek.

Milyen volt Szibériai óhitűek skete? N.N. akadémikus leírása szerint Pokrovsky, ez egy nagyon kicsi kunyhó, 3-4 állandó lakos számára, akik "menekültek az Antikrisztus és a főnökök vagy az" Antikrisztus főnökök "elől. Egy ilyen kunyhó elhelyezkedése, néha több tíz kilométerre a legközelebbi falutól, nem volt akadálya a köztük lévő meglehetősen szoros és gyakori kommunikációnak, különösen extrém szükség esetén, például egy lelki ügyekben tapasztalt mentor segítsége esetén, egy idős, aki jelentős távolságban tudott élni. A vallásos gondolkodású paraszti világhoz szükségesek ezek a skéták a hivatalos egyház és állam torkának, ezért állandóan üldözték és tönkretették őket, lakóikat pedig kemény munkába vagy "nikoniai" kolostorba "küldték javításra." 1735 -ben parancsot adtak ki „szerzetesek és apácák szibériai kolostorokba küldésére, hogy buzdítsák a gyárakban élő szakadárokat, és ha nem reformálják meg magukat, akkor szerzetes munkában való felhasználásukról, valamint szökevényekről és más, az erdőkben élő szakadárok címéről. , a gyári munkában ”, úgy helyezze el őket, hogy ne legyen üzenete másokkal. Nyilvánvaló, hogy mindez nem véletlen, mert F. Melnikov írta:

„Az óhitű kolostoroknak és remetéknek hatalmas volt lelki, oktató és irányító[probléma. nekem. - L. D.] jelentése minden óhitű számára.

N.N. Pokrovsky:

„Egy jól ismert óhitű vén azonnal elfoglalja ... meglehetősen kiemelkedő, bizonyos értelemben vezető szerepet tölt be ebben a demokratikus környezetben, főleg, hogy ő maga nagyon közel áll hozzá eredetével és életmódjával. Titkos sejtje ... már jelentős szerepet játszik a vadföld első orosz lakóinak életében. "

Athanasia apáca skete a folyón. Ube

Az óhitű kolostor-skete másik típusát, amely jobban megfelel a hagyományosnak, G.D. Grebenšcsikov egyik esszéjében. azt az 1899 -ben alapított pomorai bespopovi beleegyezésű női kolostor a folyó partján. Vágás a Bukhtarma -völgyben ... Eleinte 8 apáca lakott benne, elkülönülve a művészeti pomor közösségétől. Elf az Ufa régióból, aki "kísértetet vásárolt és élni kezdett, és egy külön kunyhóban imatermet készítettek és dolgoztak". Néhány évvel később tágasabb kunyhót építettek egy kis cellával az apátnőnek, és csak 1908 -ban épült új kápolna, 6 harangból álló harangtoronnyal és egy kis kupolával.

1910 nyarára, azaz mire G.D. Grebenšcsikov, 40 különböző korú nővér volt a kolostorban - 14 éves kortól és idősebbek: 24 séma, aki fogadalmat tett „egész életében Krisztusért dolgozik”, több kezdő és „... a vendégek, akik nem határozták meg pozíciójukat, és elhagyhatják a kolostort, kimenhetnek házasodni és így tovább. " Egy részük a "hivatalos" ortodoxiából származott.

Az apácák cellákban - kunyhókban éltek, amelyekből mintegy húszat építettek. A kolostorban volt egy kórház, egy varróműhely, egy pince (kamra), amely egyben konyha is. Volt temető is: "... a skete fennállásának 11 éve alatt 16 fekete kereszt nőtt a dombon."

A lakók életét saját kezükkel, kemény munkájukkal rendezték be. Mindegyiknek volt bizonyos felelőssége, de az apátnő, Iraida anya, aki 45 éve, a fiatalkorától a kolostorban élt, vállalta a legsötétebb munkák nagy részét. Így ír le egy napot a kolostorban G. D. Grebenšcsikov:

„Ez a nő, hajnali 2 órakor kel, reggel 11 óráig dolgozik, ezért alszik, ezért 2-3 órát, és a fennmaradó időben dolgozik. 2 órakor felkelve, háromra a kápolnához megy, ahol matins kezdődik, ötkor fejeződik be, majd egy rövid beszélgetés után, ott, az óra hétkor kezdődik és ér véget. Ezt követően mindenki a celláiba megy, és ott, munkaruhába öltözve, a refektóriumba, ahol reggelizik, mennek dolgozni, ebédelni 1 órakor, és vesperni öt órakor, majd ezt követően nyolckor. órakor, amikor mindenki hazaér a munkából, vacsoráról, és mindenki a celláiba megy, dolgozik magának vagy imádkozik. A vén apácáknak csak egy dolguk van: rendeléseket küldeni imákért a táplálkozók egészségéért és a halottak megnyugvásáért. "

„Az a tény, hogy mind a 40 ágy, ugyanannyi szék, asztal, minden pad, deszka válaszfalak, különböző polcok - mindezt a keze tette egyetlen ütés nélkül bárki más fejszéjével -, az éber munkájáról beszél. apátnő. Ezenkívül minden ágy, asztal vagy szék kényelmes és tágas dobozzal rendelkezik. "

A tisztaság és az egyszerűség uralkodott a kolostor minden helyiségében. A fehérítetlen falakat és a festetlen padlót fehérségig mostuk. A templomban a falakat rózsaszínre, a mennyezetet kékre festették. Az író megjegyezte a gazdag ikonosztázist is - öt szintet. Továbbá idézzük: "Az ikonosztáz előtt egy emelvény és egy trón található, amelyek közelében egy drága feszület, kék lepelben, az ikonok oldalán, az asztalon pedig egy kézzel írt evangélium, bársony ezüst dombornyomással, és olthatatlan lámpák égnek mindkét oldalon. " Ahogy Grebenšcsikov megjegyzi: "... minden a régi orosz stílusban van".

Szokás szerint az apácák fő munkája az imádság. A 7-8 órát a közös imádságnak szentelik a templomban. Akik megkapták a sémát, különösen imádkoztak:

„... meg kell tenni ... 1500 íjat, amelyeket le kell számolni a lépcsőn. Ebből legalább 300 földi és 700 öv. A többi lehet könnyű. "

Az élet a kolostorban „békésen és kényelmesen” folyt. A barátságos apácákat szerették, és "a környező óhitűek ... gyengéden őrizték kolóniájukat".

Nem tudni, mi lett ebből a kolostorból. Talán a nővérek derűs élete rövid volt, mert "a vallásszabadság megadásával e lelki központok korábbi jelentősége, ha nem is teljesen elveszett, de legalább leminősítették". Valószínűleg fokozatosan elhalványul, a 20 -as években. az utolsó megkínzott évszázadból a kolostor sok hasonló sorsán osztozott. És az apácák? Nehéz kifejezni. Ez a terület ma a "közel külföld" - Kelet -Kazahsztán - egyike. G.D. esszéjében Grebenšcsikovék megőrizték azok valódi nevét, akikkel véletlenül találkozott: anya Iraida, anya Apollinaria, anya Irina, Mokrid anya - de mi volt a nevük a világon? Volt ott egy 6 éves kislány, „... Ustkomenogorsk Prasol és öreg hívő Yves lánya. Nikiforovics Fedorov ... ". Milyen sors várt ezekre a nőkre?

Az óhitűek másik altáji kolostora, szintén nők számára, a Pomor megegyezésből. A Boschelok kerületben, a Senteleki -voloszon található - " Beloretsk Pomorsky Skete a Belaya folyón", Ahogy nevezték. A helyet, ahol a kolostor volt, magányossá tették az áthatolhatatlan hegyek és erdők, sőt a Charysh jobb oldali mellékfolyója - r. A fehér, amin állt. A szükséges tárgyakat csak télen hozták oda, mert nyáron lehetetlen volt szekéren lovagolni - csak "lóháton". A kolostorról szóló pletykákat legendák borítják, főleg, hogy nemcsak a kolostor lakói nem maradtak fenn, hanem azok is, akik ismerték őket, elhagynak minket.

Egyes források szerint 1912 -ben, mások szerint - 1908 -ban, esetleg még korábban, apácák és önkéntes segítők munkája által - alapították a kolostort 1930 -ban. Ekkorra már 23 éves 20-103 év. Az emberi emlékezet, valamint a levéltári dokumentumok néhányuk nevét megadják: K.I. Gileva - „vezető tehénistálló”; Ő. Plotnikova - "Chebotar"; A.P. Bobrovskaya, G. D. Boronova, N.P. Sokolov fonóüzemben dolgozott; A.E. Ludjakov és V.L. Gileva - vőlegények; VC. Gileva vezető pék. Kelarsha A.I. Kruglova, a törvényhozó - P.P. Aulova. A kolostor apátnőjét Ustinya Petrovna Bobrovskaya -nak hívták.

Ábra. 1. Beloretsk skete a folyón. Belaya, a Charysh mellékfolyója

Ezek a nők, akiket „a szent gravitáció szikrája jelzett az ég felé”, kivágták a helyi erdőből mind a templom épületét, mind a kolostor többi épületét. A templom építészetében az orosz templomépítésben rejlő alapelveket alkalmazzák, de a formákat egyszerűsítik. A forma hasonló kezelése, értelmezése-amely kissé sematikus-hajlamos a 20. század eleji templomépítésre is, amikor még az óhitűeket is szabványos projektek irányították: egy egyszerű földszintes gerendaház egy vas tető ("21x6 arshin"), amelynek keleti oldalán egy kis lapos kupola volt, alacsony sátorral díszítve (a fényképen inkább csonka kúpnak tűnik), gömb alakú alapon nyolcágú kereszttel . A tető nyugati oldalán egy nyolcszögletű csípőtetős harangtorony állt, keskeny és alacsony, meglehetősen szimbolikus talpdobóval, nyolcágú kereszttel hagymával zárva [Ill. 1. o. harminc]. A szerkezetet félig borítják sűrű fakoronák, a háttérben a hegy meglehetősen meredek sziklás lejtője látható, fűvel, cserjékkel és ritka tűlevelű erdővel benőtt. Védte a kolostort, "hogy ne jelenjenek meg kívülállók vagy betolakodók", a falu lakói vele. Ott éltek családokkal, "de nem volt kapcsolatuk a kolostorral". Valószínűleg ez a mondat, amelyet elbeszélőnk mondott, megvédte az imakönyveket az elkerülhetetlen pletykáktól és pletykáktól, amelyek mindazonáltal kiszivárogtak a hivatalos dokumentumba - "a beloretski kolostor felszámolásának következtetése".

A kolostor területét egy szemtanú szerint egy magas deszkakerítéssel kerítették el, amelyet nyilvánvalóan később készítettek, mint a fényképet. A kényelem érdekében deszka járdát helyeztek el, amely mentén cellák helyezkedtek el. - A templom bal oldalán volt egy ház, ahol az apátnő lakott, az öregasszony, Ustinya. A sejtsor végén egy élelmiszerbolt volt. Egy gonosz kutya őrizte. Volt konyha, szakács, ebédlő, ahol ők (az apácák) ettek. "

Mint G.D. által leírt esetben. Grebenšcsikov, a Beloretski kolostor lakói két csoportba tartoztak: az idősek és a "közönséges fiatalok". Mindkettő ruhája fekete volt, fejdíszük más: a fiatalok fejkendőt viseltek, az idősek pedig „süket köpenyt, előtte tűvel rögzítve” [ábra. 2. o. 32].

Ábra. 2. Óhitű apáca

A kolostor mintegy falvak és falvak gyűrűjében helyezkedett el, amelyek lakossága túlnyomórészt óhitű volt. Ogni falu folyamatosan tartotta a kapcsolatot a kolostorral. A „kolostor szétoszlása” után is sok apáca ment oda és a faluba. Mihailovka. Zagrikha falu, Top Baschelak, Bolshoy Baschelak, s. Aba, Mashenka falu, Kedrovka falu - "a kolostort mindenfelé szorították az óhitűek", "az óhitűek mindenütt éltek és tartották a kapcsolatot a kolostorral".

Volt egy leánygazdaság. Kevés volt a kenyér, hiányát azzal pótolták, hogy lisztet vásároltak a charysh -i vásáron, de a tej és a méz nemcsak a szerzetesi lakosoknak volt elég. Az elidegenítés időszakában az apácák munkaszervezését példaként állították a kollektív gazdák elé. Az eredmények nem véletlenek. Mint az Ubinsky -kolostorban, amelyet G.D. Grebenšcsikov, a beloretski apácák dolgoztak, nem hagytak időt a pihenésre; az óhitűeknél minden mű aszkézis, a jövőbeli lelki üdvösség garanciája. Ezeket a "vallás gyakorlati következtetéseit" (SN Bulgakov kifejezése) már fentebb említettük. Csak azt jegyezzük meg, hogy nincs perspektíva összehasonlítani az óhitűeket a protestánsokkal „világi aszkézisükben”, amelynek apoteózisa a protestánsok között a „kapitalizmus szelleme” volt, ésszerű üzleti megközelítésben öltött testet. a gazdaság és a gazdaság kiváló fejlődésében. Ebben a tekintetben véleményünk szerint helyénvaló összehasonlítani a szibériai óhitűeket a szibériai kozákokkal, akikről az egyik cikk a következőket mondja: „... sikeresen és gyorsan extrapolálható az orosz társadalomba az ortodoxia miatt . " Az óhitű ortodox közösségnek mint társadalmi szervezetnek sok közös vonása van a kozákokkal: mindkettőjüknek túl kellett élniük, alkalmazkodva a szélsőséges körülményekhez; mindkettő számára életképesnek bizonyultak a közösség és az egyezőség hagyományai; ezek és mások között lehetnek szenvedélyes személyiségek, "szabadságot szerető, igazságot és igazságot kereső" személyek, amelyek filozófiailag kapcsolódnak az élet sikerének megértéséhez.

A kolostor lelki központként szolgált a közeli falvak és a tőle távol fekvő falvak lakói számára. Ezek közül a szülők engedelmességre küldték gyermekeiket a kolostorba. Hasonló részletet jegyez meg G.D. Grebenšcsikov, I.N. hatéves lányáról beszél. Fedorova:

"A lányt két évvel ezelőtt, négyéves korában adták el a szülei, és annyira megszokta a kolostort, hogy nem akar hazamenni ..."

A kolostor Beloretsk falu volt iskola, amelyben az Isten Törvénye mellett olvasni és írni tanítottak, elsősorban egyházi szláv nyelven, ami az isteni szolgálatok elvégzésekor és az olvasás során szükséges volt.

A szovjet hatalom megjelenésével a kolostor élete nem tudott változtatni. Az 1921. augusztus 16 -án kelt körlevél szerint a kolostort "államosították" azáltal, hogy munka artellá alakították át, hogy az apácák aktív energiájának gyümölcse ne menjen el a bolsevik száj mellett. A hatalomváltó saját belátása szerint az államtól elkülönített vallási szervezetekkel lépett fel, saját belátása szerint és megszűnt létezni, ugyanakkor megpróbálta megfigyelni a törvényesség látszatát. Mi a szövege annak a dokumentumnak, amely a kolostort felszámolta: kolostorok munkaerő -artellek által, a Beloretsk -hívők csoportja, amely magát "Beloretsk Labor Artel" -nek nevezte, maga a csoport döntése értelmében, az NKVD M 328 ... felszámolásának utasításának 60. bekezdése alapján. " És egy kicsit magasabbra ezt mondták: „... a beloretski kolostor léte, történelmi körülmények miatt vallásos formában "Artel" zászlaja alatt felöltve[Probléma nekem. - L. D.], de tartalmát a kommunista törekvések felé változtatta, és továbbra is megőrizte a szerzetesi életformát ... " - ok, okozat - minden vegyes! Kiderül, hogy „... jogilag az Artel létezését sehol sem formalizálják”, kiderül, hogy a kolostor „... az állami alapok földjeit használta fel”, „hogy ez a lakosságtól elszigetelten élő csoport igen nem talál támogatást az utóbbiban "," nincs támogatás a lakosság körében. van, mivel a kolostor skete-óhitű elfogultsága eltér a környező dogmatikus ortodoxiától. " Ugyanakkor még mindig megjegyezzük, hogy 1927 -ben az "artelt" "elismerő oklevéllel állították ki a kiállításon bemutatott szarvasmarhákért", továbbá: 29 tehén maradt 9, 46 juhból - 16 stb. ... A cinizmus nem kevésbé elképesztő, mint az egykori fejenkénti kétszeres fizetés kiszabása az ókori ortodoxia vallásának jogáért.

De az "eltérések" ezzel nem érnek véget. A szemtanúk szerint a templom dísze "szokatlanul szép, gazdag, arannyal díszített"; "... ikonokat, aranyat loptak, loptak, itt temettek el." „A kolostorban nincsenek„ tisztelt szentélyek ””, „a templomban található kultusztulajdont, amely szerepel a leltárban, fel kell osztani az állami alapnak és a legközelebbi hívő csoportoknak.” „... 2. RIK állásfoglalása a a csoport petíciójával a kolostor kulturális szükségletekre való átruházásáról[probléma. nekem. - L. D.] kielégíteni. 3. A kolostor épületét minden szolgáltatással átadni a RIK rendelkezésére. ... A kulturális javak felszámolása ... ".

V.S. szerint Serdtseva, valahol a kolostor közelében a liturgikus könyveket a földbe rejtették (az óhitűek tudták a titkot, hogy a földbe temetett könyvek ne rothadjanak el - mesélte erről egy nő a Pervomaisky járási Bobrovka faluból. : könyveik több évtizede tökéletesen megőrződtek). Megpróbálták megtalálni ezeket a könyveket, de a füvek, az aljnövényzet, az erdő - azóta minden nagyon megnőtt, és nincs, aki emlékezzen a helyre.

Az orosz földön a kolostorokat mindig az igazság vezéreinek tartották. Sokan voltak - nagy és kicsi szerzetesi közösségek. Híresek voltak nemcsak lakóik kemény munkájáról, hanem imaéletükről is. Ezért a legtávolabbi falvakból siettünk hozzájuk imádkozni, és vallási felvonulásokat tettünk, leküzdve egy nehéz és hosszú utat, néha hegyi ösvényeken. Még a XX. Század elején. a kolostorok álltak a kultúra, az írástudás és a könyvoktatás középpontjában. A környező településekről származó parasztok azért hozták oda gyermekeiket, hogy tanuljanak és neveljék az apai ókor iránti szeretetet. Minden megváltozott 1917 után, szinte minden tönkrement vagy megsemmisült, csak az emberi emlékezet és a fennmaradt levéltári dokumentumok őriznek róluk bizonyítékot. Amint meggyőződésünk, a levéltári dokumentumok elemzését, amely nem mindig objektív, de pusztán egy bizonyos ideológiai beállítást tükröz, kombinálni kell a szóbeli történettel, ami nehezen kivitelezhető, mivel nem mindenki távozik az idősebb generációból, akinek sikerült megmondania, és a szóbeli információk értelmezésének módszere magában foglalja, hogy egy adott témával kapcsolatos legendával dolgozzunk: minél több mesemondó van, annál nehezebb megállapítani az igazságot.

Megjegyzések:

• 1. A Kongresszusok Tanácsa jelentése az Óorosz XIII. Összoroszországi Kongresszusnak // Egyház. 2. szám 1914.
• 2. Abba Dorotheos. Tanítások, üzenetek, kérdések, válaszok. Reprint. M.: Aktis, 1991 // Abba Dorotheos tisztelendő atyja, lelkes tanítások és üzenetek, kiegészítve kérdéseivel és válaszaival ezekhez a Nagy Barsanuphiushoz és János prófétához. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitázs. Szerk. 7. Kaluga: A.M. Mihailov nyomdája, 1895.
• 3. Zolnikova N.D. A hezichasmus hagyományai az XX. Századi Urál és Szibéria sketéiben. // A középkori Oroszország kulturális öröksége az urál-szibériai óhitűek hagyományaiban: Az összoroszországi anyagok. tudományos. konf. Novoszibirszk, 1999.
• 4. Makariy (Bulgakov). Az orosz egyház története. T. Sh. SPb., 1878.
• 5. Shcheglov I.V. Szibéria történetének legfontosabb dátumainak időrendi listája: 1032-1882. Surgut, 1993.
• 6. Az óhitű 1914-es "Church" egyházi-társadalmi folyóirat számos kormányzati és későbbi Duma-dokumentumot idéz, amelyek az óhitű kolostorok és sketák szervezetét és tevékenységét szabályozzák, például az Art. 49 "A bűncselekmények megelőzéséről és visszaszorításáról" a büntetésekről szóló rendelet szerk. 1876; Művészet. 206 "Büntető törvénykönyv"; A Miniszteri Bizottság alapokmánya, 1905 -ben birodalmilag jóváhagyva, 6. bekezdés, 11. szakasz; 1905. április 17 -i rendelet, 9. bekezdés; A Miniszteri Bizottság alapokmánya, maximálisan jóváhagyva, 1905. április 17, 7. bekezdés; 1906. október 17 -i rendelet Art. 31., 1. szakasz; A harmadik állam törvénytervezetének 51. cikke. Duma stb.
• 7. Pokrovsky N.N. Paraszti menekülés és a sivatagi élet hagyományai Szibériában a 18. században. // Szibériai parasztság XVIII - korai. XX század ". (Osztályharc, társadalmi tudat és kultúra). Novoszibirszk, 1975.
• 8. Feltűnő, hogy az összeesküvés mennyire szigorú, állandó és feszült volt egyszerre: csak néhány különleges titkos jelzés alapján találtak olyan embereket, akik ismerték azt a "helyet", ahol az "írástudó öreget" megtalálják. Persze voltak árulók [Lásd: 7].
• 9. Melnikov F.E. Az ókori ortodox egyház rövid története. Barnaul, 1999.
• 10. Grebenshchikov GD. Az Uba folyó és az Ubinsky People. Barnaul, 1911.
• 11. 1905. április 17 -i rendelet "A vallási tolerancia elveiről". Melnikov F.E. Az ókori ortodox egyház rövid története. Barnaul: Szerk. BSPU, 1999.
• 12. TsKHAF AK. FR. 690. Op. 1.D.21.
• 13. V.S. visszaemlékezéseinek köszönhetően Serdtsev, aki néhány éve halt meg, a Charysh Helytörténeti Múzeum munkatársainak erőfeszítései révén, különösen N.V. Khromenko és N. Morozov néhai újságíró-néprajzkutató szerint a szerzetesi kolostor története nem süllyedt az örökkévalóságba. A kolostorról szóló tanúságtételeket az óhitű irodalom is megőrizte: „A házasságot elfogadó keresztény-pomorok első egész orosz tanácsa cselekedeteiben, amely a világ teremtésétől nyáron Moszkva uralkodó városában történt. 7417 (1909) Május 1–11.
• 14. A múzeum alapjaiban azzal. Charysh, van egy fénykép az Altai Helytörténeti Múzeumból, amelyen a kolostor temploma látható. A fotó 1907 -ből származik.
• 15. V.S. szerint Serdtseva, a lakosok 26 ember voltak, 14 és 80 év között.
• 16. P.S. professzorról beszélünk. Szmirnov.
• 17. Óhitű nő // Egyház. 1914. 36. sz. P.826-827.
• 18. TsKHAF AK FR. 690. 1. tétel. D.21. L.6.
• 19. TsKHAF AK. FR. 690. 1. tétel. D.21. L. 12. Megjelent: Dokumentumok az Altaj terület egyházainak és vallási egyesületeinek történetéről (1917-1998). Barnaul, 1999. S. 216-217.
• 20. Bulgakov S.N. Két jégeső. A társadalmi eszmék természetének kutatása. SPb., 1997.
• 21. Dorofeev N.A. A kozákok szellemi erőinek fejlődése az orosz nemzet történelmi tudatának fejlődésében // A szlávizmus a századfordulón és a világnézetek. I. rész Barnaul, 2001.
• 22. Maly Baschelakban - Vvedenskaya templom (az orosz ortodox egyházhoz tartozik); Panteleimonovskaya Sentelekben; Charysh -ban - a kazanyi Istenanyában. Csak a faluban. A csúcs a "Kerzhatsky katedrális", és a terület lakossága főleg "Kerzhatsky elem".
• 23. TsKHAF AK FR. 690. 1. tétel. D.21. L.12, 12v.
• 24. Khromenko NV, a Helytörténeti Múzeum kutatója o. Charysh.
• 25. TsKHAF AK FR. 690. 1. tétel. D.21. 12. lap rev.
• 26. TsKHAF AK FR. 690. 1. tétel. D.21. L.1.
• 27. A néhai S.I. Pirogov azt mondta, hogy Barnaulban, az élesztőgyár mögött, ahol a hozzájuk vezető furcsa, ferde utcai út vezet. Shtilke (aki ennyit tett Barnaulért, és nem érdemelt jobbat!), A hegy alatt, a Morozova dacha néven ismert terület alatt volt egy óhitű kolostor. Maga az óhitű Szergej Ivanovics nem tévedhetett. Igen, és a környező gyerekek egy tucat évvel ezelőtt, az elhagyott almaültetvény között, amely még ott volt, a "Morozovaya Dacha" alatt, jellegzetes mellkereszteket talált. Erről a kolostorról nincs más információ.