Mi az irónia egyszerű szavakkal. Mi az irónia az irodalomban? Az irónia definíciója

Irónia(görögül. "gúny, színlelés") a beszéd fordulata, amelynek lényege egy tárgy kinevetése, amelyet úgy érünk el, hogy negatív szemszögből írjuk le; a helyzetet abszurdnak ábrázolva.

Az irónia jellemző vonásai

1. A gúny maszkja alatt a szerző leplezi az igazi jelentést, amelyet át akar adni az olvasónak, hallgatónak vagy nézőnek.
2. Az irónia alszövege gyakran ellentéte annak, ahogyan a tárgyat ábrázolják a műben. Például egy szamár érdemeinek dicsérete egy mesében azt célozza, hogy kinevesse annak negatív tulajdonságait. Az ilyen dicséret nyilvánvaló abszurditásával nyilvánvalóvá válik, hogy szándékosan használták fel annak érdekében, hogy az elbeszélés címzettjének figyelmét valamilyen bűnre összpontosítsa.
3. Az irónia azért szerepel az irodalmi mű szövegében, hogy különleges művészi megbecsüléssel ruházza fel, és megmutassa a szerző elégedetlenségét a társadalmi valósággal. A művészi ábrázolás elvévé válik, amelyre a szerző támaszkodik, amikor hőseinek képeit újraalkotja a mű cselekményén.

Az irónia feladatai a munkában

A szerző az iróniát használva a szövegben hangsúlyozza a zajló események abszurditását. Célját nem az adja, hogy egyáltalán megnevettesse az olvasót, hanem figyelmét a szörnyű tragédiára, és néha a jelenlegi cselekményhelyzet kilátástalanságára összpontosítja. Az irónia gyakran alapul szolgál bizonyos karakterek képének megteremtéséhez, pontosabban a karakter létrehozásához, mint egyfajta elvonottabb, általánosított hős típushoz.

Az iróniának köszönhetően a szerző értékelést ad a valóságról. Ebben a helyzetben az irónia válik az egész művészi elbeszélés alapjává (Hoffmann "Aranycserje", "Kövér és vékony" és "Halál egy hivatalnok" Csehov, "A mester és Margarita" Bulgakov).

Az irónia leggyakrabban a szatirikus műfajokban van jelen (például egy mese). Ahol az iróniát használják, ott helye lehet egy másik fajta képregénynek - a szatírának, amely a legkegyetlenebb módja az emberi hiányosságok és a valóság tökéletlenségével való elégedetlenség nevetségességének.

Minden ember találkozott az "irónia" fogalmával az életben, de kevesen ismerik fel e szó jelentését és értelmezik helyesen. Az "irónia" az ókori görög fordításban színlelést, megtévesztést és "ironizálást" jelent - olyan személy, aki úgy tesz, mintha gúnyolódna.

A humor e műfajához való hozzáállás kettős. Arisztotelész és Platón úgy vélték, hogy az ironizálás képessége csak a magas lélekre jellemző. Theophrastus és Keossky Ariston ezt a minőségi elrejtést nevezték saját ellenségeskedésüknek a világgal szemben, arroganciának, önmaguk elrejtésének. Mihail Saltykov-Shchedrin írta: "Csak egy lépés van az iróniától a felkelésig." A fogalom meghatározása adott, a humor e műfajához való hozzáállásból kiindulva.

Azonban mindenki hajlandó elismerni, hogy mágnesesen vonzó szellemesség. Azok az emberek, akik egy szót sem mennek a zsebükbe, nyugodtabbak és védettebbek. Valójában az arzenáljukban van egy erős fegyver - az irónia. Tehát mi az irónia?

Az irónia olyan trófea, amely a valóság ellentétes értelmében vett szavak használatát jelenti: egyet gondolunk, és mást mondunk a gúnyolódás céljából. A szótárak a könnyebb megértés érdekében az "irónia" szó szinonimáit vezetik le: gúny, gúny, színlelés, tréfálkozás, szarkazmus, groteszk. E fogalmak jelentése azonban nem ugyanaz. A szarkazmus az irónia durva formája, a groteszk pedig a túlzott túlzásokon és ellentéteken alapuló technika.

Vladimir Dal a következő fogalommeghatározást adja: "Az irónia tagadás vagy gúny, beleegyezés vagy jóváhagyás formájában felöltözve."

• mondd egy gonosz embernek: "Igen, jószívű ember vagy", és egy hülyének: "Valószínűleg értelmes dolgot kérdezni jöttél?";
• a személy arroganciájára, hogy válaszoljon: "Mennyire törődünk veled, ilyen szúrós";
• hogy a gyáva hős, és a hangtalan - Fjodor Chaliapin;
• szembeszállni a "magas és fontos" és a "kicsi" - Putyin Vovan nevével.

Az irónia nem mindig hordoz negatív konnotációt. Néha azért fejezik ki, hogy dicséretet és jóváhagyást mutassanak, hogy a tárgyat alábecsültnek ismerjék fel. Például a következő szavakat: „Természetesen! Hülye vagy, igen! " a beszélgetőpartner értelmi képességeinek jóváhagyását jelenti.

Mire való az irónia? Kulturálisan szarvakkal tolni. Ne mondja egyenesen ellenfelének: „Te buta szőke” vagy „Elmebeteg vagy”, amikor finoman tud játszani a szavakkal és megőrizni méltóságát. A „kecske” egy személy számára sértés, és ennek az átoknak az ironikus szinonimái: „Ön igazi férfi” társadalmilag elfogadható szavak. Valaki megérti a kecses humorodat, valaki az igazat fogja meg. Nem számít. A legfontosabb dolog az agresszió méltó kifejezése és az elkövető megállítása.

A pszichológiában azt állítják, hogy az irónia pótolhatatlan védekezési mechanizmus. A szörnyűséget és szörnyűséget az ellenkezőjévé változtatja, vicces megvilágításba helyezi. Hány anekdota és bejegyzés születik fájdalmas dolgokról: Ukrajnáról, Obamáról és Amerikáról, az ország alacsony életszínvonaláról. A humor inspirál, immunitást kelt, növeli az önbecsülést. Az irónia megmentő funkcióját Voltaire jellemezte a legjobban: "Ami vicces lett, az nem lehet veszélyes."

Az önvédelemmel azonban ne vigyük túlzásba. Az irónia túlzott használata elárul téged, egy kisebbrendűségi komplexusról és rejtett fájdalomról mesél.

Az irónia nagy jelentőséggel bír a szépirodalmi művek, a filozófiai értekezések, a politikai monológok írásakor is, hogy fokozzák a hallgatók tudatára gyakorolt ​​hatást. Ez a trópa érdekesebbé és szellemesebbé teszi a beszédet.

Az irónia szavait olyan gyakran használják az irodalomban, mint a metaforákat és a hiperbolákat. Jelentésük az, hogy a mű bármely jelenségét vagy hősét kinevetik, a tárgyat nevetségessé teszik.

Az orosz irodalom fő ironikája kétségtelenül A.S. Puskin. Az "Eugene Onegin" című műben kineveti a nemességet: "Milyen dandy London van öltözve", Puskin a társadalom kiváltságos rétegeit "a főváros színének", "nemességnek, divatmodellnek" nevezi.

Munkájában A.P. iróniáját használta. Csehov. A hivatalnok halála című könyvben a szerző gúnyt űz a szervilizmusból: „Gépiesen hazatérve, anélkül, hogy levette volna az egyenruháját, lefeküdt a kanapéra, és ... meghalt”. Félelemtől "halt meg", miután kopasz fején tüsszentett a főnökének.

"Örök tanuló" - így hívja az író Pjotr ​​Trofimovát a "Cseresznyéskert" című darabból lelki rövidlátása és szűklátókörűsége miatt. Vígjáték tragédiában.

Ironikus formában N.V. Gogol, kinevetett tisztviselők, földtulajdonosok. A legélénkebb képregény a művekben nyilvánul meg: "Régi világ földtulajdonosai", "Holt lelkek", "Az a történet, hogy Ivan Ivanovics összeveszett Ivan Nikiforovich -val" stb. Gogol történetét pontosan színlelt komoly hangnemben hajtják végre, mintha az író valóban elfogadná, ami ebben a világban történik, és a főszereplők szemével nézné a történteket.

I.A. Krylov széles körben használja az iróniát a mesékben. Szavai: „Mindannyian énekeltetek? Ez az eset. Szóval menj és táncolj! " nevetséges lustaság és felelőtlenség. Itt "táncolni" szó szerint azt jelenti, hogy éhezni, semmiben maradni. Krylov „A tarka juh” című meséjét politikai okokból betiltották, mivel teljesen telített maró iróniával az uralkodók képmutatása miatt, akik kegyetlenül bánnak a rezsimmel nem értőkkel, ugyanakkor színlelt együttérzést fejeznek ki szerencsétlen sorsuk iránt.

A közvetlen irónia egy módja annak, hogy egy tárgyat vicces fényben mutassunk be, lekicsinyeljük. A jóváhagyás és beleegyezés mögött rejtett utalást hordoz az ember hiányosságaira, megvetésére. Ugyanakkor fenn kell tartania a felsőbbrendűséget, de nem sértheti meg az embert.

Az iróniaellenesség egy módja annak, hogy egy tárgyat alábecsültként mutassunk be, és megértsük a negatív kijelentések mögött rejlő pozitívumokat. Ha a stílusban hallja a szavakat: "Hogyan lehetünk mi, nyomorult plebejusok ...", akkor tudod, ez iróniaellenes.

Önirónia - az önmagára irányuló irónia azt jelenti, hogy képes nevetni önmagán. Lehet pozitív és negatív konnotációja is.

A szókratészi irónia egy módja annak, hogy a beszélgetőtársat a következtetései hamisságának és értelmetlenségének felismerésére vezesse. Szókratész úgy építette fel a párbeszédet, mintha egyetértene ellenfelével. Ezt követően a beszélgetőtársat vezető kérdésekkel hozta saját megítélésének abszurditásának felismeréséhez.

Az irónia mindig az ellenkezője, és minél élesebb, annál finomabb a humor. Nem mindig fejezik ki szavakkal, néha beszéd intonációval, gesztusokkal, arckifejezésekkel.

Ha finom ösztöne és természetes esze van, az azt jelenti, hogy már könnyebben elviselheti a stresszt és gyorsan elnyeri az emberek szimpátiáját. És ha nem? Meg lehet tanulni ironizálni? Egyrészt az irónia fortélyainak megtanulása elemi. Nehéz szembeállítani az egyiket a másikkal? A kérdés a vicc felhasználásának helyességéről, a humor minőségéről szól. Nem mindenki tudja értékelni saját humorának finomságát és relevanciáját.

Az ösvény használata során figyelembe kell venni a kulturális hagyományokat, az ország mentalitását, nemét, a közönség korát. Ami egy amerikai számára vicces, az nem mindig vicces egy európainak. Az egyik társaságban a Comedy Club stílusú viccek népszerűek, a másikban - Csehov finom humora vagy Saltykov -Shchedrin szatírája.

Hogyan kell kecsesen játszani a szavakkal

1. Olvasson sokat, ápolja az esztétikai ízlést. A jó könyvek megtanítják, hogyan lehet megkülönböztetni a "vécé" humorát a kiváló osztályú élességtől, fejleszteni a beszédet és a gondolkodást.
2. Tanulj meg mindenben kontrasztot látni. A legegyszerűbb módja annak, hogy ironizáljunk, ha az ellenkezőjét mondjuk annak, amit gondol. Minél élesebb az ellentmondás, annál finomabb a humor. A hiperbol (túlzás) segít hangsúlyozni a kontrasztot. A „jó” szót helyettesítheti a „szuper-duper” hiperbol.
3. A nyomvonal alkalmazásának kifinomultabb módja a tartós kifejezések használata. Például mondjuk egy hülye emberről: "Hét átfedés a homlokán", egy ügyetlen tétlenről - "Népi mesterember".

Az irónia alkalmazásának képessége az ember magas intelligenciáját és az elképzelés gyönyörű megjelenítésének képességét jelenti, és az ezzel való visszaélés megvető hozzáállást jelent az emberekhez és a komplexumokhoz. Látni kell a határokat, hol kezdődik az irónia, és hol - sértődés és megalkuvás nélküli szarkazmus.

A kemény és gyakori irónia eltaposhatja az ember méltóságát. A véletlenül dobott szavak rosszabbra változtatják az emberek életét. Például a modell Valeria Levitina focizás közben azt mondta, hogy őt célba kell helyezni: a zsákmány bezárja a teret a labdák elől. A szavak mélyen beleivódtak a lány lelkébe, abbahagyta a normális étkezést, és megbetegedett anorexiában. Valeria mindössze 25 kg volt, és a világ legvékonyabb nőjének címét viselte.

Videó mi az irónia

IRONY IRONY (görögül - színlelés). Gúnyos kifejezés, amely egy személy vagy tárgy tulajdonságaival közvetlenül ellentétes tulajdonságok tulajdonításából áll; gúny dicséret formájában.

Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára.- Chudinov A.N., 1910.

IRONIA [gr. eironeia] - 1) finom gúny, látens formában kifejezve; 2) egy szó vagy egy egész kifejezés ellenkező értelemben történő használata a gúnyolódás céljából.

Idegen szavak szótára.- Komlev N.G., 2006.

IRONY görög. eironeia, eironeuma, gúnyos szó vagy kérdés. Gúny, amely tiszteletteljes és dicséretes szavakat használ kifejezésére.

Magyarázat 25 ezer idegen szó használatára, amelyek az orosz nyelvben használatba kerültek, a gyökereik jelentésével. - Mikhelson A.D., 1865.

IRONY rosszindulat, finom gúny, olyan szavakkal kifejezve, amelyek valódi jelentése ellentétes a szó szerinti jelentésükkel. Leggyakrabban csak az a hangszín sejti meg, amellyel egy mondatot vagy beszédet kiejtenek.

Az orosz nyelvben használatba került idegen szavak teljes szótára. - Popov M., 1907.

Az IRONY finom és egyben kissé maró gúny, kifejezése olyan összehasonlításokhoz folyamodik, amelyek ellenkező jelentéssel bírnak. Tehát, ha gyáva embert bátor embernek vagy gazembert angyalnak nevezni, ironikus dolog.

Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára.- Pavlenkov F., 1907.

Ironia ( gr. eironeia) 1) finom, rejtett gúny; 2) a kijelentés látható és rejtett jelentése közötti ellentét stilisztikai eszköze, gúnyolódás hatását keltve; leggyakrabban - szándékos eltérés a pozitív jelentés és a negatív konnotáció között, volt.: megáldva a nemesek arany körében ii piit, királyokat hallgatva(Puskin).

Az idegen szavak új szótára - EdwART, 2009.

Az irónia iróniája, w. [görög. eironeia] (könyv). Egy retorikai figura, amelyben a szavakat a szó szoros értelmében ellentétes értelemben használják, például gúnyolódás céljából (lit.). a róka szavai a szamárhoz: "Hol, okos, bolyongsz, fejem?" Krylov. || Finom gúny, súlyos kifejezési formával vagy külső pozitív értékeléssel borítva. Gonosz irónia volt dicséretében. Mondj valamit. iróniával. I A sors iróniája (könyv) - a sors gúnyolódása, érthetetlen baleset.

Az idegen szavak nagy szótára - Az "IDDK" kiadó, 2007.

Ironia és, pl. Nem, f. (fr. irónia görög eirōneia színlelte az önbecsülést).
1. Finom gúny, rejtett formában kifejezve. Dühös és. ÉS. sors (átruházás: furcsa baleset).
|| Házasodik gúny. humor.
2. megvilágított. A kijelentés látható és rejtett jelentése közötti kontraszt stilisztikai technikája, amely a nevetség hatását kelti.

Az idegen szavak magyarázó szótára L.P. Krysin.- M: orosz nyelv, 1998.

IRONY a következő:

IRONIA IRONIA (tól től görög, szó szerint - színlelés), filozófia.-esztétikai. kategória, amely a tagadás, a szándék és az eredmény, a tervezés és az objektív jelentés folyamatát jellemzi. I. megjegyzi T. O., a fejlődés paradoxonjai, meghatározott. a válás dialektikájának oldalai. Történelmi az I. kategória fejlődése adja a megértés kulcsát: in Dr. Görögország 5 óta v. előtt n. NS."ÉS." a retorika megnevezésében közönséges "gúnyból" vagy "gúnyból" nő ki. a felvétel kifejezéssé válik. Tehát az ál-arisztotelészi "retorika Sándornak" definíciója szerint I. azt jelenti, hogy "mondani valamit, úgy tenni, mintha nem mondaná, azaz nevezd a dolgokat ellentétes néven " ( ch. XXI). Hasonló technika nem csak az irodalomban, hanem a mindennapi beszélgetésben is gyakori; következetes alkalmazását illetően gyárt. szatirikus. műfaj - Lucian, Rotterdami Erasmus ("Az ostobaság dicsérete"), J. Swift. Retorika. az I. mint technika értelmezése a 18-19-es fordulóig megőrizte jelentőségét cc. Azonban már bent Dr. Görögország, a "szókratészi I." gondolatok, mint dialektikus álláspont, amelynek célja a képzeletbeli és hamis tudás megcáfolása, és magának az igazságnak a megállapítása. A szókratészi "színlelés" azzal kezdődik ext. gúnyos "tudatlanság" pózai, de célja a végső igazság, a felfedezés folyamata, amely azonban elvileg nem fejeződik be. I. mint élethelyzet, mint dialektika. eszköz Philos. az érvelés különös jelentőséget kap vége 18-19 cc. (párhuzamosan I. retorikai felfogásától való eltéréssel)... Az I. ebben az időben kialakuló új felfogása egyben a retorika kiterjesztése és átadása. I. értelmezése az életről és a történelemről, beleértve I. Szókratész, Ő tapasztalatait. románc (F. Schlegel, A. Müller és dr.) , mélyen elgondolkodva I. lényegén, előre a valódi I. történelmi gazdag. válnak, de mégsem választják el az intralittól. "Bolti" problémák: azok I. elsősorban arra irányul megvilágított. formában, kísérletezni vele, ami szimbolikusnak bizonyul számukra. minden mozdulatlan és fagyott eltávolítása. Solger I. megértésében abból a gondolatból indult ki, hogy a világ valóság és ötlet egyszerre, az ötlet a valóságban „elpusztul”, ugyanakkor magához emeli. „A művészet középpontját, ... amely abból áll, hogy egy ötletet eltávolítunk az ötlettel, művészi iróniának nevezzük. Az irónia a művészet lényege ... " ("Előadások az esztétikáról", cm. v könyv: Solger K.-V.-F., Erwin, M., 1978, val vel. 421) ... Kemény kritikával romantikus. I. Hegel, majd Kierkegaard beszélt ("Az I. fogalmáról", 1841), amely szerint az I. romantikusok torzulások ("Szubjektivizáció") A szubjektivitás szókratészi elve (e valóság tagadása egy új, pozitív pillanattal - éppen ellenkezőleg, az I. romantikusok szubjektív módon felváltják a valóságot)... 19-20 fordulóján cc. Az irodalomban vannak I. fogalmak, amelyek a művészetek közötti kapcsolat összetettségét tükrözik. a személyiség és a világ, volt. T. Mann: a tapasztalat teljességével és az igazság keresésével felruházott téma tragikusnak érzi magát. a világgal való összeköttetésben és megosztottságban, úgy érzi magát, hogy valódi hordozója az értékeknek, amelyek ugyanakkor a legmélyebb kételyeknek vannak kitéve. K. Marx és F. Engels mély értelmezést adott az I. fogalmáról az emberi fejlődés valódi dialektikájához viszonyítva. társadalom. Tehát a tapasztalatok elemzése polgári. Engels megjegyezte: „Azok az emberek, akik azzal dicsekedtek, hogy forradalmat csináltak, másnap mindig meg voltak győződve arról, hogy nem tudják, mit csinálnak - hogy a forradalom, amit csináltak, egyáltalán nem olyan, mint amit meg akartak csinálni. Hegel így nevezte a történelem iróniáját, azt az iróniát, hogy kevés történelmi személy menekült meg. " (K. Marx és F. Engels, Soch. T. 36, val vel. 263) , Ezzel az "én" -vel együtt. hagyományként használták. az irodalomelmélet kifejezése. Losev A.F., Shestakov V.P., Az esztétikus története. kategóriák, M., 1965; Losev A.F., I. antik és romantikus, in Ült.: Esztétika és művészet, M., 1966, val vel. 54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; Behler E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. Ő. Hass und G.-A. Mohrluder, Koln, 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Kád., 19772.

Filozófiai enciklopédikus szótár. - M.: Szovjet enciklopédia. Ch. szerkesztette: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

IRÓNIA (a görög eironeiából - színlelés, kifogás)
h eredetileg olyan beszédmód, amelyben a beszélő úgy tesz, mintha tudása ellenére nem tudná, vagy valami ellenkezőjét mond annak, amit valójában gondol vagy hisz (ezt azonban értelmes hallgatónak meg kell értenie). A szókratészi irónia abban állt, hogy a bölcsek bolondnak tűntek a tudatlanok előtt, akik maguk is tájékozottaknak és bölcseknek tűnnek, hogy végre tanulhassanak következtetéseikből (mások száján keresztül) tudatlanságukról és butaságot, és erőfeszítéseiket az igazi bölcsesség felé irányítják. A romantikus irónia a lelkiállapotban rejlik, „amikor mindenre szemet huny, végtelenül minden korlátozott fölé emelkedik, valamint saját művészete, erénye vagy zsenialitása fölé” (Fr. Schlegel); az irónia lehet a valódi felsőbbrendűség kifejezése vagy a belső gyengeség és bizonytalanság kompenzálására tett kísérlet. Az egzisztenciális irónia Kierkegaard szerint az esztétikai jelenségek abszolút figyelmen kívül hagyása az etikai normákba való átmenet során, amelyek a vallásos önmegtartóztatás, a semmibevétel előfeltételét képezik, amelynek gyökerei a magasan fejlett Krisztusban rejlenek. az érzések világa (Kier kegaard, ьdber den Begriff der Ironie, 1841).

Filozófiai enciklopédikus szótár. 2010.

IRONIA (görögül εἰρωνεία, szó szerint - színlelés) a filozófia és az esztétika kategóriája, amely olyan kijelentést vagy művészeti képet jelöl, amely rejtett jelentéssel bír, ellentétes azzal, amit közvetlenül kifejeznek vagy kifejeznek. A szatírától eltérően az élek nem rejtik véka alá kritikájukat. a tárgyhoz viszonyítva az I. egyfajta rejtett nevetség. Ebben a tagadás a hangsúlyozottan megerősítettben fordul elő. forma. I. abban áll, hogy valaki egyetért, bizonyít, a jelenséghez létjogosultságot állít, de ebben az állításban a tagadás fejeződik ki. viszony a tárgyhoz. Az I., amely ellentétes jelentéssel rendelkezik, mint ami közvetlenül kifejezi magát, feltételezi az alkotó személyt. gondolkodásának észlelése, amelyet Feuerbach jegyzett meg a könyvben. "Előadások a vallás lényegéről". Lenin jóváhagyással írja ki ezt a gondolatot Feuerbachról: „... korlátozások, amelyek alapján ez a rendelkezés csak értelmes és elképzelhető” (Soch. 38. kötet, 71. o.). Először fordult elő az "én" kifejezés. görögül jelenik meg. lit-re az 5. században. időszámításunk előtt h. Aristophanes vígjátékaiban I. a tagadásban használják. értelem, "megtévesztés", "gúnyolás", "ravaszság" stb. A darazsakban (174) Klenoszlav „okosan” (eironicos) jár el, ha elad egy szamarat; A felhőkben (448) Strepsiades a hazugot ironikusnak (eiron) nevezi. I. mélyebb értelmet kap Platontól. Platón szerint az I. nemcsak a megtévesztést jelenti, hanem azt, hogy külsőleg a megtévesztéshez hasonlít, valójában mély tudás. Platón párbeszédeiben Szókratész széles körben használja az I. -t a polémia eszközeként és az igazság bizonyításaként. Szókratész az I. használatával lekicsinyli tudását, úgy tesz, mintha fogalma sincs a vita tárgyáról, beleegyezése az ellenfélhez, majd "naiv" kérdéseket feltéve vezeti a beszélgetőtársat téveszméjének tudatához. Platón I. Szókratész I.-t úgy jellemzi, mint egy olyan személy önbecsülését, aki tudja, hogy nem méltó megaláztatásra. Platón iróniája egy gúny, amely az önmegalázás leple alatt mély értelmi és erkölcsösséget rejt. tartalom. Az I. fogalmának továbbfejlesztését Arisztotelész tartalmazza, aki az I. -t színlelésnek tekinti, vagyis a dicsekvésnek éppen az ellenkezőjét jelenti. Arisztotelész szerint a több felé való színlelés dicsekvés, a kevesebb felé - I., közöttük a középső az igazság. Arisztotelész azt mondja, hogy az ironista a kérkedő ellentéte abban az értelemben, hogy kevesebbet tulajdonít magának, mint ami valójában jelen van, hogy nem fejezi ki tudását, hanem elrejti azt. Nagyra értékeli az etikát. érték I., tekintve az egyik leginkább hl. erények, "a lélek nagysága", az ember önzetlenségének és nemességének bizonyítéka. személyiség. Az I. poszt-arisztotelészi felfogása elveszíti mélységét. I. határozatlanság és titkolózás (Theophrastus, "Karakterek"), majd dicsekvés és arrogancia (Ariston, "Az arrogancia gyengüléséről"), majd allegorikus. szónoki beszéd fogadása (Quintilianus, "Retorikai utasítások", IX, 2). A jog-ve-ben I. megjelenik az átmeneti történelmi. időszakok. Lucian iróniája, a bomlás, az ókor önkritikájának egyik formája. mitológia, az ókor bukását tükrözte. eszmék. A középkor művészete gazdagon szatirikus. motívumok, azonban viselnek tanítanak. karakter és teljesen nélkülözte I. Sze-század. az esztétika általában kritizálta az I. -t, üresnek, kifinomultnak tekintve. törvény, amely lerombolja a dogmákba és a tekintélyekbe vetett hitet. Az alexandriai Kelemen tehát úgy vélte, hogy célja "meglepetés felkeltése, a hallgatóság szájnyílásba juttatása és zsibbadása ... Az igazságot soha nem tanítják általa" ("Stromats", I, 8). A reneszánszban a szabad gondolkodás növekedésével együtt termékeny talaj keletkezett a művészetek virágzásához. gyakorlat és esztétika. elmélet I. E korabeli művészet burleszk és búbos formában parodizálja az ókort. és szerda. ideálok (Florengo "Orlandino" című verse, Scarron "Aeneid" stb.). Az akkori értekezésekben (G. Pontano "Beszédről", B. Castiglione "Udvarosa") I. kizárólag retorikának tekintik. fogadás, mint beszédforduló, segít elkerülni a "személyiségeket" és a tárgyat k.-l. gúny rejtett utalás formájában. Ez a hagyomány, amely I. -t egyfajta beszédtechnikának tekinti, a XVIII. Vico az "Új tudomány" -ban úgy határozza meg I. -t, mint egy hazugság által alkotott trópust, "amely a reflexió erejével felveszi az igazság álarcát" ("Foundations of a new science ...", L., 1940, 149. o.). I. különös jelentőséget kap esztétikájában. romantikusok, to-roe I. egyetemes értékhez kötődnek, nemcsak művészeti módszernek, hanem a gondolkodás, a filozófia és a lét elvének is tekintik. A "romantikus én" fogalma. elméletileg fejlesztették ki. F. Schlegel művei, közvetlen irányítás alatt. befolyásolta Fichte filozófiája. Ahogyan Fichte "természettudományos tanítási" rendszerében, a tudat fejlődése az "én" és a "nem én" romantikus végtelen eltávolításából és elhelyezéséből áll. I. abból áll, hogy a saját szelleme saját maga határozza meg a határokat. A romantika elve szerint. I., nincs művészet. a forma nem lehet megfelelő kifejezője a szerző fantáziájának, az élek nem fejezik ki teljesen magukat, mindig értelmesebbek maradnak, mint bármely alkotása. I. azt jelenti, hogy kreatív. a fantázia nem veszik el az anyagban, nem korlátozza a definíció. formák, és szabadon lebeg a sajátja felett. lények. I. - ahol a kifejezettek felsőbbrendűsége a kifejezéssel szemben fejeződik ki. Az anyagához képest szabad lévén I. ellentéteket szintetizál, felismerve a komoly és a vicces, a tragikus és a komikus egységét, a költészetet és a prózát, a zseniát és a kritikát; "Az iróniában mindennek viccnek kell lennie, és mindennek komolynak kell lennie, mindennek ártatlanul őszintenek és mélyen színleltnek" (lásd F. Schlegel, "A német romantika irodalmi elmélete" című gyűjteményében, L., 1934, 176. o.) ... Schlegel szerint I. megszünteti az osztály korlátait. szakmák, korszakok és nemzetiségek, egyetemessé teszi az embert, kiigazítva őt "most filozófiai módon, most filológiai, kritikai vagy költői, történelmi vagy retorikai, antik vagy modern ..." (uo., 175. o.). Ez a szintézis azonban, amelyet Fichte „én” szubjektív alapja alapján hajtottak végre, illuzórikus, teljes mértékben a szubjektív tudat önkényétől függ. A romantikus jellemzése. I., Hegel „az„ én ”önmagában való koncentrációjának nevezte, amiért minden kötelék megszakadt, és amely csak az önelégülés boldog állapotában élhet” (Soch. 12. kötet, Moszkva, 1938, p. 70). Az elmélet romantikus. I. befejezést kap Solger esztétikájában, to-ry, hangsúlyozva a dialektikát. az ebbe a kategóriába tartozó pillanat a "tagadás tagadásának" pillanatával azonosította ("Vorlesung über Ästhetik", Lpz., 1829, 241–49. o.). Romantikus. I., a művészetekben öltött testet. gyakorlat L. Tika ("The world inside out", "Puss in boots"), azt jelenti, has. a szerző önkénye a létrehozott képekkel kapcsolatban: a cselekmény a szerző fantáziájának játékának alanyává válik, az elbeszélés komoly hangvételét megsértik az alogizmusok, a színpadi illúzió. a cselekvést megsemmisíti a szerző megjelenése, a cselekvés valóságát megzavarja a való és a valótlan terveinek elmozdulása stb. I. különösen fontos Heine költészetében, to-ry kifejlesztette ezt a romantikus vonást. I., amikor nemcsak az ábrázolt tárgyat gúnyolják, hanem magát a szerzőt is, helyzetét e tárgyhoz viszonyítva. Heine iróniája egy módja annak, hogy megszabaduljunk a túlzott líraiságtól és a pompás érzelgéstől, a bomlás "romantikus" formájától. a szerző illúziói és kritikusának kijelentései. pozíciók a valósághoz képest. "Heine polgármester álmait szándékosan emelték fel annak érdekében, hogy aztán ugyanolyan szándékosan a valóságba hajtsák őket" (F. Engels, lásd K. Marx és F. Engels a művészetről, 2. kötet, 1957., 154. o.). A jövőben az elmélet romantikus. I. neoromantikussá fejlődött. Szimbolista esztétika, ahol úgy értették, mint egy technika, amely leleplezi egy jelenség jelentéktelenségét, feltárva annak ellentmondását az ideállal (lásd A. Blok, Balaganchik, Ironia, a könyvben: Soch., 1946, 303-08. És 423. o.) -24). Kemény kritikával romantikus. I. tette Hegelt, aki rámutatott szubjektivizmusára és relativizmusára (lásd Soch. 12. kötet, 68–71. O.). A "történelem iróniájáról", "a világelmélet ravaszságáról" beszélve megpróbálta feltárni I. objektív jellegét, amely a történelem fejlődésében rejlik. A "Lélek fenomenológiájában" a tudás fejlődésének dialektikáját mutatja be a mindennapi ötletektől a tudományosig. fogalmak, Hegel ironikusnak mutatkozott. az erkölcsi fejlődés dialektikája. és tudományos. öntudat. A polgárságban. idealista. esztétika 2. emeleti elméletek. 19. század I. elveszíti az erkölcsöt. és a filozófia. értéket, vágást fűztek hozzá a klasszikusban. esztétika. Irracionális. I. értelmezését már tartalmazza Kierkegaard doktori disszertációja. "Az irónia fogalmáról" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, szerk. 1929). Nietzsche nyíltan bírálja az ókort. I., "álnok ravaszságnak" értékelve (lásd. Sobr. Soch. 1. kötet, M., 1912, 24. o.). Modern I. Nietzsche szerint pesszimista. a valósághoz való hozzáállás, állítólag a cinizmussal határos (lásd még: 2. kötet, Moszkva, 1909, 156. o.). Freud esetében I. technikaira redukálódik. a "képek fogadása az ellenkezője segítségével", amely lehetővé teszi, hogy "könnyen megkerüljék a közvetlen kifejezések nehézségeit, például az átkokat ..." ("Szellem és kapcsolata a tudattalannal", Moszkva , 1925, 234. o.). Az I. kategória nagy jelentőséggel bír a marxista-leninista esztétikában. A marxizmus klasszikusai szélesebb társadalmat adtak ennek a kategóriának. jelentése, a filozófiára, a művészetekre alkalmazva. kreativitás és a világtörténelem. A fiatal Marx nagyra értékelte Szókratész I. -t, rámutatva annak szükségességére, hogy "megértsük ...", mint "dialektikus csapdát", amellyel a hétköznapi józan ész kénytelen kikerülni minden csontosodását és elérni ... az igazságot immanens hozzá ... ". Ebben az értelemben az I. Marx szerint az elméletek szükséges formája. gondolkodás, filozófia. "... és Hérakleitosz, ... és még Thales is, aki azt tanítja, hogy minden vízből áll, - miközben minden görög tudta, hogy nem tud egyedül vízzel élni ... - egyszóval minden filozófus, aki az immanenciát védi az empirikus személyiség, az iróniához folyamodik "(K. Marx és F. Engels, A korai művekből, 1956, 199. o.). Kritikus hangsúlyozása Az I. -ben foglalt pillanat, Engels ezt a kategóriát az objektív és forradalmárral asszociálta. a folyamat jellege történelmi. fejlődés. - Milyen morzsái vannak az eszünknek ahhoz a gigantikus humorhoz képest, amely utat tör a történelmi fejlődésben! (K. Marx és F. Engels, Soch., 29. kötet, 1946., 88. o.). A "javunkra" cselekvő "történelemirónia" Engels szerint az emberek önmagukkal kapcsolatos illúzióinak megsemmisítésének egyik formája, és jellemzi a történelmi valódi, objektív jelentését. mozdulatok. „Azok az emberek, akik azzal dicsekedtek, hogy forradalmat csináltak, másnap mindig meg voltak győződve arról, hogy nem tudják, mit csinálnak - hogy az általuk végrehajtott forradalom egyáltalán nem olyan, mint amit ők akartak csinálni. Ezt teszi Hegel. a történelem iróniájának nevezték, azt az iróniát, amelyet nem sok történelmi személy került meg "(uo., 1935. 27., 462–63. o.). Modern polgári. az esztétika az I. -t a jelen jellegzetes vonásának tekinti. per. Szóval, isp. a filozófus Ortega y Gasset az Op. A "művészet dehumanizálása" azt bizonyítja, hogy modern. a per I. -re van ítélve, és nem létezhet másként, mint én nélkül. Csak I. hála, a művészet öngyilkossági gúnyolása önmagáért, "a művészet továbbra is művészet, önmegtagadása csodával határos módon megőrzést és diadalt eredményez" ("The Dehumanization of Art", Ν. Υ., 1956, 44. o.). ) ... Ironikusan. és szkeptikus. a valósághoz való viszony látja a jelen természetét. Isk-va és ez. egzisztencialista Alleman ("Irony and Poetry" - Ironie und Dichtung, 1956). Éppen ellenkezőleg, a modern progresszív esztétika humanista értelmezést ad az I. -ről, összekapcsolja azt az igazság problémájával. „Az objektivitás-írja T. Mann-, amely a modern, úgynevezett epikus művészetet jellemzi,„ irónia, és az epikus művészet szelleme az irónia szelleme ”(Sobr. Soch., 10. kötet, Moszkva, 1961. o.). 277). Sov. az esztétika az I. -t az esztétikai nevelés legfontosabb eszközének, a romantika elutasításának egyik módjának tekinti. bombázás, felmagasztosulás és a realizmus megalapozásának módja. Az I. a legfontosabb kategória, amely a lényeket tükrözi. jelenségek a modern fejlődésben. reális per. V. Majakovszkij, S. Prokofjev, B. Brecht, T. Mann, G. Green és mások munkáiban az I. a valóság olyan tükrözési módja, amelyben az elavult illúziók, eszmék és nézetek tagadása egyesül a pozitív megtartásával, a megállapítással a szerző reális helyzete a valósággal kapcsolatban. Irod .: Galle Α., Ironia, "New Journal of Foreign Literature, Art and Science", 1898, 3. v., 7. szám, p. 64-70; Berkovsky N., A német romantika esztétikai pozíciói. [Bevezető. Művészet. gyűjteményhez], gyűjteményben: A német romantika irodalomelmélete, L., 1934; övé, a német romantika. [Bevezető. Művészet. gyűjteményhez], gyűjteményben: német romantikus történet, ML., 1935; Maksimov D. Az iróniáról és a humorról Majakovszkijban. (A kérdés megfogalmazásához), "A Leningrádi Állami Egyetem Tudományos Értesítője", 1947, 18. sz .; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern ..., Lpz.,; övé, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z. 1915; Thomson J. A. K., Ironia. Történeti bevezető, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik ..., B., 1928; Lussky Α. Tie., Tieck romantikus iróniája, különös hangsúlyt fektetve Cervantes, Sterne és Goethe hatására, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: Alleman B ., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221-30. V. Shestakov. Moszkva.

Filozófiai enciklopédia. 5 kötetben - M.: Szovjet enciklopédia. Szerk .: F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Az IRONY IRONY (görögül ειρωνεία) egy filozófiai és esztétikai kategória, amely a jelentés dialektikus kinyilatkoztatásának (önkijelentésének) pillanatát jelöli valami ellentétes, más módon keresztül. Retorikus alakként az irónia a szatírához, és ezen keresztül a képregényhez, a humorhoz és a nevetéshez kapcsolódik. Az irónia fogalma a szemantikai komplexumból fejlődik ki, görög nyelven zárva. είρων (ironikus, vagyis színlelő), olyan személyt jelent, aki nem mondja ki azt, amit gondol, ami gyakran az önhanyaglás, az önértékelés motívumával párosul: Arisztotelész az iróniát az igazság elferdítésének tekinti (pl. közepén ”) a lekicsinylés felé, és ellenzi az iróniát a kérkedéssel (EN II 7, 1108 d 20 négyzetméter). Az ál-arisztotelészi "Retorika Sándorhoz" definíciója szerint az irónia azt jelenti, hogy "mondani valamit, úgy tenni, mintha nem mondanánk, vagyis ellentétes néven neveznénk a dolgokat" (21. fejezet). Az irónia célja, hogy feltárja a maszk és a létezés, a szavak, a tettek és a lényeg közötti ellentmondást, tehát feltételez egy bizonyos élethelyzetet, amely összehasonlítható a görög helyzetével. cinikus és rus. szent bolond. Ez a „szókratészi irónia”, ahogy Platón megértette: Szókratész önértékelése, „tudatlansága” (tudja, hogy semmit sem tud) átmegy az ellenkezőjébe, lehetővé téve, hogy valaki felfedezze valaki „tudatlanságát”, mint ironikus pillanatot. és megközelíteni a legmagasabb, igaz tudást. Platón-arisztotelészi értelmezésében már a szókratészi irónia ötvözi az iróniát, mint filozófiai és etikai attitűdöt, amely ezt követően az iróniát esztétikai álláspontként, retorikai alakként (eszközként) és az emberi lét egyik pillanataként adta meg. Egy régóta fennálló retorikai hagyomány (a Kr. E. 4. századtól a 19. század elejéig) az iróniát eszközként kódolja annak létfontosságú és gyakorlati általános jelentőségének és dialektikus funkciójának kárára. A 17. és 18. században új megközelítések jelentek meg az iróniánál. (különösen Vico -ban és Shaftesbury -ben), a barokk és a klasszicizmus korában, a kreativitás elveinek intenzív megértése, a kreatív ajándék (ingenium) stb. kapcsán. Német romantikusok (F. Schlegel, A. Müller stb.) .) előrevetíteni a valódi irónia történeti kialakulását. Az irónia már F. Schlegelben is az egészen belüli egyetemes átmenet elveként működik: „Az irónia az örök mobilitás tiszta tudata, a végtelenül teljes káosz”, „olyan hangulat, amely áttekintést ad az egészről és minden konvencionális fölé emelkedik” . Ironikus módon a „negativitás” érvényesül a pozitivitás, a szabadság a szükségszerűség felett. A romantikus irónia lényege a mozgás, a tagadás abszolutizálásában rejlik, a végső nihilista hajlamban, amely minden egészet élő szervezetként káoszba és semmivé változtat - mintha ennek az egésznek a dialektikus összeomlásának utolsó pillanatában. Ez Hegel éles kritikáját vonta le a romantikus iróniáról. A romantika azonban magában foglalta a „tagadás” közvetítő szerepének finom megértését is minden élőlény összetételében, beleértve a művészi egészet is: már F. Schlegelben, majd Solgerben az irónia közvetíti a művész ellentétes alkotóerejét, és a szélsőségek tökéletes egyensúlyaként emelkedik műalkotássá, amikor az elképzelés a valós létben megsemmisül, és a valóság eltűnik az ötletben. Az irónia „a művészet középpontjában áll ... amely abból áll, hogy az ötletet maga az ötlet távolítja el”, ez „a művészet lényege, belső jelentése” (Zolger. Előadások az esztétikáról. - A könyvben: Ő. Erwin. M., 1978, 421. o.). Hegel úgy jellemezte az iróniát Solgerben, mint a „tagadás tagadásának” elvét, amely közel áll Hegel dialektikus módszeréhez, mint „a spekulatív érvelés hajtóereje” (A „Solger posztumusz műveiről és levelezéséről” - A könyvben; Hegel GVF Esztétika , 4. kötet. M., 1978, 452-500. oldal; He. "Jogfilozófia", 140. §). S. Kierkegaard „Az irónia fogalmáról ...” című értekezése (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) volt az első, amely történelmi elemzést adott az iróniáról - szókratészi és romantikus egyaránt. Azonban maga Kierkegaard hajlott egyfajta ironikus egzisztencializmus felé, azzal érvelve, hogy „az irónia egészség, ha megszabadítja a lelket minden relatív béklyójától, és betegség lehet, ha képes az abszolútumot csak a semmi formájában elviselni. ”(Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Általában az „irónia mint negatív kezdet nem az igazság, hanem az út” (uo., 231. o.). Század fordulóján. az irodalomban olyan fogalmak merülnek fel, amelyek például a művészi személyiség és a világ viszonyának összetettségét tükrözik. T. Mann: a szubjektum, a tapasztalat teljességével felruházva és az igazságot keresve, tragikus kapcsolatot érez, és megosztott a világgal, érzi, hogy tartozik egy ilyen értékvilághoz, amely ugyanakkor mélyen megkérdőjelezhető és válság állapota. Marx és Engels többször hivatkoztak az irónia fogalmára. Az értekezés „A különbség Democritus természetes filozófiája és Epikurosz természetes filozófiája” (1841) című értekezés előkészítő anyagaiban Marx az iróniát (Szókratész) a filozófiában rejlő szükséges álláspontnak tekintette „a mindennapi tudathoz való viszonyában”: „ minden filozófus, aki az immanenciát védi egy empirikus személyiséggel szemben, iróniához folyamodik ”; A szókratészi iróniát „dialektikus csapdának kell érteni, amelyen keresztül a hétköznapi józan ész kénytelen kiszabadulni minden csontosodásától. .. a számára immanens igazsághoz ”(K. Marx, F. Engels Soch., 40. kötet, 112. o.). Engels a "történelem iróniájáról" írt, amely a fogalom és annak megtestesülése közötti ellentmondásban, a történelmi személyek valódi szerepe és állításaik között, tágabban - a történelmi fejlődés objektív törvényei és az emberek törekvései közötti ellentmondásban, a történelmi irányzat és annak végeredménye között. Így a polgári forradalmak tapasztalatait elemezve megjegyezte: „Azok az emberek, akik azzal dicsekedtek, hogy forradalmat csináltak, másnap mindig meg voltak győződve arról, hogy nem tudják, mit csinálnak - hogy az általuk végrehajtott forradalom egyáltalán nem olyan, mint amilyen akartak készíteni. Hegel így nevezte a történelem iróniáját, azt az iróniát, hogy kevés történelmi személy menekült meg ”(uo., 36. kötet, 263. o .; lásd még: 19. kötet, 497. oldal; 31. kötet, 198. oldal). Lit.: Losev A.F. Ősi és romantikus irónia. - A könyvben: Esztétika és művészet. M., 1966, p. 54-84; Gulyga A.V. Kant olvasása. - A könyvben: Esztétika és élet, V. 4. M., 1975, p. 27-50; Thomson J. A. K., Ironia, történelmi bevezető. Cambr. (Mise) 1927; Knox N. Az irónia szó és összefüggései, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Tub. 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantikus Ironie, tragische Ironie. Darmstadt, 1981; läpp U. Theorie der Ironie. Fr. / M., 1983. Al. V. Mihailov

New Encyclopedia of Philosophy: 4 kötetben. M.: Gondolat. Szerk .: V.S.Stepin. 2001.

Mi az irónia?

Boglárka

Görögül lefordítva az "irónia" (eironeia) szó jelentése "színlelés".

Az irónia finom gúny, amelyet az emberek komoly kifejezéssel vagy jóváhagyással próbálnak leplezni. Az irónia segítségével az ember olyan gondolatot fejez ki, amely gúnyos hatást kelt.

Az irónia olyan szavak, amelyek jelentése ellentétes a mondottakkal. Vagyis egy szó szerinti kifejezésnek ellentétes jelentése van.

Az irónia olyan kifejezés vagy szó, amely gúnyt vagy csalást fejez ki. Egyfajta "trükk".

Például:

* Ukrajna jelenlegi elnökének feje van - a tanácsok háza. *

* Miniszterelnökünk új ismeretlen nyelv megalkotója és egyedi szótár szerzője. *

* Most a szülők olyan szép neveket adnak gyermekeiknek: Foka, Foka, Frol, Fyokla ... Fantáziájukat csak irigyelni lehet. Valamint a gyerekek, akik néhány év múlva iskolába mennek. *

* Szegény feleségek az új oroszoktól! Annyi gondjuk van: vagy jelentkezzen be a szalonba, majd hívja a medence takarítóját, hogy cserélje ki a vizet, majd menjen butikba, elfárad a lába. És ez a szolga: rendelje meg a szakácsot a szakácsnak, adja át a dajkát a Központi Hivatalnak, küldje el a sofőrt a madártejért. A nap végére, mint egy préselt citrom. *

Sayan

Az irónia kecses, fátyolos gúny, általában leleplez valami negatívat (a görög eironeiából - színlelés). Néha kedves, de általában nem túl gyakran :).

Példa az iróniára a szépirodalomban:

F.I.Tyutchev.

Ljudmila kozina

Ha a szavakat negatív értelemben használjuk, ellentétben a szó szoros értelmében, akkor ez irónia. Például: "Nos, bátor vagy!" Ha görögből fordítják, akkor az irónia színlelés, azaz a negatív jelenség képe pozitív formában. Ebben az esetben ki kell hangsúlyozni a színlelt hangnemet. Ha az iróniát írásban fejezik ki, akkor a szavakat idézőjelbe kell tenni.

Katrina77

Az irónia megértésem szerint a humor és a lágy "orrba bökés" koktélja.

Ez egy nagyon jó módja annak, hogy megértesse az embereket, miközben valószínűleg nem sérti meg őket)), hogy figyelnie kell valamire!

Az irónia gyakran segít nekem az életben .. különösen akkor, ha az ellenfelek megfelelően érzékelik.

Moreljuba

Az "irónia" fogalom alatt egyfajta gúnyolódás értendő, negatív vagy negatív jegyzetekkel valami vagy valaki felett. Az ember ironizálhat önmagáról is, ami semmiképpen sem adatik meg mindenkinek. Általában az irónia szavait komolyan ejtik, de bizonyos vigyorral az intonációban.

A Szovjetunió

Kissé álcázott (éppen elég ahhoz, hogy az okos kitalálja, de egy hülye nem érti a fogást) gúny, ugratás - ez az irónia. Gyakran önmagával kapcsolatban használják - ebben az esetben öniróniáról beszélünk.

Albertik

A legegyszerűbb azt mondani, hogy az irónia egy személy gúnyolódása, ami mintha viccben fejeződne ki.

Az iróniát legjobban az ember intonációjában lehet megragadni, de nem szabad megsértődni az irónián, leggyakrabban az emberek rámutatnak az apró hibáira, amelyeket nem veszel észre.

Nikolai sosiura

Irónia- Ez egy kifejezés, amelyet átvitt értelemben használnak a beszélgetőpartner gúnyolására.

Az ironikus szavai negatív értelemben használatosak, közvetlenül szemben a szó szerinti szóval.

Az irónia nemcsak a szövegben nyilvánul meg, hanem az intonációban is.

1111

Feltéve a kérdést: Mi az irónia?, Eszembe jutott egy történet az életemből. Amikor a barátaim nevettek rajtam, és még gúnyolódtak is egy kicsit, de ezt nem tudtam megérteni. Vagyis kiderül, hogy az irónia olyan könnyű gúny, hogy komoly tekintettel teszi.

Mant1cora

Az irónia megértésem szerint egy fátyolos (humor segítségével) jelzés egy személy számára a rossz cselekedete vagy tétlensége miatt. Különösen érdekes, ha egy személy névértéken érzékeli az iróniát.

Mit jelent ironizálni?

Tatiana "@"

Irónia (a görög eirоneia szó szerint szó szerint - színlelés), 1) stílusban - gúnyolódást vagy ravaszságot kifejező allegória, amikor egy szó vagy kimondás a beszéd összefüggésében olyan értelmet nyer, amely ellentétes a szó szerinti jelentéssel, vagy tagadja azt, kérdéses.

IRONIA (a görög eironeiából - színlelés),
1) tagadás vagy nevetségesség, ha úgy tesznek, mintha beleegyezés vagy jóváhagyás formájában öltöznék.
2) Stilista figura: a nevetség vagy a megtévesztés allegórián keresztül történő kifejezése, amikor egy szó vagy kimondás a beszéd összefüggésében olyan értelmet nyer, amely ellentétes a szó szerinti jelentéssel, vagy tagadja azt.
3) Az a fajta képregény, amikor a vicces a komoly leple alatt rejtőzik (szemben a humorral), és felsőbbrendűségi vagy szkepticizmus érzetét hordozza magában.

Az irónia leggyakrabban akkor fordul elő, ha nehéz különbséget tenni a könnyű ironikus allegória és a szarkazmus vagy gúny között. A görögöket joggal tekintik számos olyan filozófiai mozgalom alapítójának, amelyek az ember társadalomban betöltött szerepének tudatosításával, az egyes egyének és a társadalom egészének kölcsönhatásával, valamint az ember önrendelkezésével kapcsolatosak. Ezért az ókori római gondolkodók nem hagyhatták figyelmen kívül az irónia fogalmát. Meghatározásuk szerint ez a szó "színlelést" jelent, a szavak és mondatok ellenkező értelemben történő használatát, gúnyolódás céljából.

Az ókorban az ironikus kontextus használata a filozófusok és államférfiak beszédeinek egyik fő elemévé válik. Már akkor egyértelmű volt, hogy az ironikusan bemutatott információk emlékezetesebbek és érdekesebbek, mint a tények száraz megállapítása.

A XIX. Század végén egy különleges irodalmi stílus alakult ki, amelyben a szavak szó szerinti és rejtett jelentése ellentétes. Az irónia az irodalomban az egyik leggyakoribb technikává válik az olvasók figyelmének felkeltésére, a képzet és a könnyedség megadására. Ez nagyrészt az újságok és folyóiratok megjelenésének volt köszönhető. A média hihetetlenül népszerűvé vált az újságírók ironikus megjegyzéseinek köszönhetően. Sőt, ezt nemcsak vicces eseményekről szóló történetekben használták, hanem új törvények és nemzetközi jelentőségű események tudósításában is.

Az irónia egy rejtett formában kifejezett finom gúny (gonosz irónia, sorsirónia, furcsa baleset). Így ír róla a magyarázó szótárában S.I. Ozhegov a huszadik század egyik leghíresebb nyelvésze, lexikográfus az orosz nyelv tanulmányozása területén.

Mi az irónia a szó mai értelmében? Először is, ez egy olyan kifejezés, ahol a vita tárgyának valódi jelentését elhallgatják vagy kifejezetten tagadják. Így az az érzés jön létre, hogy a vita tárgya nem az, aminek látszik. Az irónia egy retorikus figurális formára utal, amely a művészi kifejezés fokozását szolgálja.

A mentalitás, a nemzeti sajátosságok és a prioritások hatására alakul ki különböző módon, ezért lehetetlen arról beszélni, hogy mi az irónia, anélkül, hogy annak értelmezését figyelembe vennénk.

Ennek a stílusnak egy egyszerű modellje a beszéd különböző fordulatai. Kifejező formájukkal segítenek az elmondottaknak ellentétes érzelmi terhelő jelentést adni. Példák az iróniára: "A golyót megmérgezték, miután elütötte a vezér mérgező testét."

Az irodalomban gyakran használnak öniróniát egy esemény bombázásának és túlzott ünnepélyességének eltávolítására. Lehetővé teszi, hogy közvetítse a szerző hozzáállását a történésekhez. Például: "Az arcom, ha csak hallgatott rám, együttérzést és megértést fejezett ki." Az ironikus nevetség lehetővé teszi, hogy elrejtse a történtek iránti negatív hozzáállást, és kevésbé nyilvánvalóvá tegye stílusát.

Az irónia sokféle formát ölt.

• Az egyenes vonal a megalázásra és a helyzet viccesre tételére szolgál.
• Az iróniaellenesség ellenkező feladatot lát el - megmutatni, hogy egy jelenség vagy egy személy jobb, mint amilyennek látszik, alábecsülték, nem észlelték.
• Önirónia - egy szeretett személyre irányul.

Öniróniában és antiiróniában a negatív szavak rejtett pozitívumot jelentenek: "Hol, bolondok, teát ihatunk?"

Egy különleges típus a Szókratész. Önirónia, amelynek köszönhetően az ember logikus következtetésre jut, és rejtett értelmet talál.

Mit jelent az irónia minden ember számára? Ez a sajátos ironikus világnézet azt mutatja, hogy ragaszkodója nem hiszi el azt, amit a többség, nem veszi túl komolyan az általános fogalmakat, megengedi magának, hogy másként, könnyebben, ne ennyire egyértelműen gondolkodjon.

Annak ellenére, hogy egyes emberek nehezen érzékelik az iróniát, az életben, az irodalomban, a filmekben, a színházi előadásokban és még a festészetben is, ez a legizgalmasabb, ami érdekesebbé teszi az életünket, nem olyan telhetetlen, unalmas, valamiféle merev keretből. Ez késztetést ad arra, hogy kívülről nézze magát. Lásd a tökéletlenségedet, de ne a reménytelenséget. Próbáljon jobbra fordulni, és ne csak maga, hanem a körülötted lévő emberek is segítsen ebben a cselekvésben.

Bármilyen, még sértő viccet sem szabad agresszióval megválaszolni, de jobb, ha csak mosolyog, és „a mosoly mindenkit felderít”.

f. görög beszéd, amelyben a jelentés vagy jelentés ellentétes a szavak szó szerinti jelentésével; gúnyos dicséret, bizalmatlanságot kifejező jóváhagyás; csúfolódás. Ironikus módon gúnyolódik, gúnyolódik; dicséret, ami rosszabb, mint a bántalmazás

Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára, Dal Vladimir

irónia

f. görög beszéd, amelyben a jelentés vagy jelentés ellentétes a szavak szó szerinti jelentésével; gúnyos dicséret, bizalmatlanságot kifejező jóváhagyás; csúfolódás. Ironikus módon gúnyolódik, gúnyolódik; dicséret, ami rosszabb, mint a bántalmazás.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. D.N. Ushakov

irónia

irónia, w. (Görög eironeia) (könyv). Egy retorikai figura, amelyben a szavakat a szó szoros értelmében ellentétes értelemben használják, például gúnyolódás céljából (lit.). a róka szavai a szamárhoz: "Hol, okos, bolyongsz, fejem?" Krylov.

Finom gúny, súlyos kifejezési formával vagy külső pozitív értékeléssel borítva. Gonosz irónia volt dicséretében. Mondj valamit. iróniával. A sors iróniája (könyv) a sors gúnyolódása, furcsa, érthetetlen baleset.

Az orosz nyelv magyarázó szótára. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova.

irónia

És hát. Finom, rejtett gúny. Ja. Destiny, (ford .: Furcsa baleset). * Skarlátvörös iróniában - mintha gúnyosan.

adj. ironikus, th, th.

Az orosz nyelv új magyarázó és levezető szótára, T. F. Efremova.

irónia

f. Finom gúny, súlyos kifejezési formával vagy külső pozitív értékeléssel borítva.

f. A kijelentés látható és rejtett jelentése közötti ellentét stilisztikai eszköze, gúnyolódás hatását keltve (irodalomkritikában).

Enciklopédikus szótár, 1998

irónia

IRONIA (a görög eironeiából - színlelés)

tagadás vagy gúny, beleegyezésként vagy jóváhagyásként színlelve.

Stilista figura: a nevetség vagy a megtévesztés allegórián keresztül történő kifejezése, amikor egy szó vagy állítás a beszéd összefüggésében olyan értelmet nyer, amely ellentétes a szó szerinti jelentéssel, vagy tagadja azt.

Az a fajta képregény, amikor a vicces a komoly leple alatt rejtőzik (szemben a humorral), és felsőbbrendűségi vagy szkepticizmus érzését hordozza magában.

Irónia

(a görög eirоneia -ból, szó szerint - színlelés),

a stilisztikában - gúnyolódást vagy álnokságot kifejező allegória, amikor egy szó vagy megnyilatkozás a beszéd összefüggésében olyan értelmet nyer, amely ellentétes a szó szerinti jelentéssel, vagy tagadja azt, megkérdőjelezve.

Befolyásos urak szolgája, milyen nemes bátorsággal szabadítsd fel a beszéddel

Mindazoknak, akiknek befogták a szájukat.

(F. I. Tyutchev "Nem lengyelnek születtél ...")

I. szemrehányás és ellentmondás a jóváhagyás és beleegyezés leple alatt; egy jelenséget szándékosan tulajdonítanak egy olyan tulajdonságnak, amely nincs benne, de amire számítani lehetett. „Néha, úgy tesznek, mintha a valóról létezőről beszélnének: ez az irónia” (A. Bergson, Sobr. Soch., 5. kötet, Szentpétervár, 1914, 166. o.); I. ≈ "... ravasz színlelés, amikor az ember egyszerűnek teszi magát, aki nem tudja, mit tud" (Potebnya A. A., From Notes on the Theory of Literature, Khar., 1905, 381. o.). Általában I. -t trópusnak, ritkábban stiláris figurának minősítik. Egy csipetnyi színlelés, az I. "kulcsa" általában nem magában a kifejezésben van, hanem a kontextusban vagy az intonációban, és néha csak a megszólalás helyzetében. Az I. a humor, a szatíra és a groteszk egyik legfontosabb stilisztikai eszköze. Amikor az ironikus gúny dühös, maró gúnyává válik, azt szarkazmusnak hívják.

Az esztétikában ez egyfajta komikus, ideológiai és érzelmi értékelés, amelynek elemi modellje vagy prototípusa a beszéd strukturális és kifejező elve, stiláris I. Az ironikus hozzáállás felsőbbrendűséget vagy leereszkedést, szkepticizmust vagy nevetségességet jelent, szándékosan rejtve, de egy művészi vagy újságírói munka stílusának meghatározása („A hülyeség dicsérete”, Rotterdami Erasmus) vagy a képszervezés (karakter, cselekmény, egész mű, például T. Mann „A varázshegy” című művében). A gúny "titkossága" és a "komolyság" maszkja megkülönbözteti I. -t a humortól, és különösen a szatírától.

Az I. mint esztétikai kategória jelentése jelentősen változott a különböző korszakokban. Az ókort például a "szókratészi irónia" jellemzi, amely kifejezte a kételkedés filozófiai elvét és egyben az igazság felfedezésének módját. Szókratész hasonszőrű ellenfélnek adta ki magát, beleegyezett neki, és észrevétlenül az abszurditásig vitte tekintetét, feltárva a józan ész számára nyilvánvalónak tűnő igazságok korlátait. Az ősi színházban létezik az úgynevezett tragikus I. („a sors I.”) is, amely elméletileg a modern időkben valósult meg: a hős magabiztos önmagában, és nem tudja (a nézővel ellentétben), hogy ez az ő cselekedete amelyek előkészítik saját halálát (klasszikus példa Sop Sophoklész Oidipusz királya, később - F. Schiller „Wallenstein”). Ilyen „én. a sorsot gyakran „objektív I.” -nek nevezik, magához a valósághoz képest pedig „I. történelem ”(Hegel).

I. részletes elméleti alapot és különféle művészeti megvalósítást kapott a romantikában (elmélet - F. Schlegel, K. V. F. Solger; művészi gyakorlat: L. Tieck, E. T. A. Hoffmann Németországban, J. Byron Angliában, A. Musset Franciaországban). A romantikus ideológia az élet minden olyan aspektusának relativitását hangsúlyozza, amelyek jelentését és jelentőségét korlátozzák-a mindennapi tehetetlenséget, az osztályszűkülést, valamint az önálló mesterségek és szakmák idiotizmusát önkéntesként ábrázolják, amit az emberek szórakoztatnak. A romantikus ideológia evolúción megy keresztül: először is, ez a szabadság ideológiája - az élet nem ismer leküzdhetetlen akadályokat szabad erői előtt, és mindenkit gúnyol, aki állandó formákat próbál adni neki; akkor a szükségszerűség szarkazmusa - a tehetetlenség és az elnyomás erői elnyomják az élet szabad erőit, a költőt magasra viszik, de visszahúzzák, kaustikusan és durván gúnyolják (Byron, Hoffmann és főleg G. Heine). A romantikus ideológia feltárta az álmok (ideális) és a valós élet közötti ellentmondást, a földi értékek relativitását és megváltoztathatóságát, néha megkérdőjelezve azok objektivitását és alárendelve a művészetet az esztétikai játék céljainak. G. Hegel véleménye a "negatív I -ről". romantikusok, bár túlzóak, nem ok nélkül. S. Kierkegaard dán gondolkodó koncepciója negatívabb és szubjektívebb természetű és célú a dán gondolkodó S. Kierkegaard koncepciójában, aki kiterjesztette az élet elvére - mint a szubjektum szükségszerűségtől és kapcsolat, amelyben az élethelyzetek következetes lánca tartja. Lényegében „negatív”, sőt „nihilista”, elveszítve az igazság és a tévedés, a jó és a rossz, a szabadság és a szükségszerűség határát, I. a „század végének” (19.) dekadens mentalitásába kerül, beleértve néhány szimbolistát, kb. amit A. Blok keserűen írt. A 20. század számos művésze és esztétikája, akik részt vesznek a modernizmusban (a szürrealisták, Ortega y Gasset), a "nihilista" művészet magában foglalja a művészet totális parodizálásának és önparódiainak elvét.

Az "epikus I." sajátos fogalma. mint a modern realizmus egyik alapelvét T. Mann dolgozta ki, aki a romantikus I. egyetemességéből kiindulva hangsúlyozta, hogy az I. az epikus művészethez szükséges, mint a szabadság, a béke és az objektivitás magaslatából származó szemlélet, nem pedig minden moralizálás beárnyékolja. Egyfajta "ironikus dialektika" tükröződött B. Brecht "elidegenedésének" színházi módszerében.

A marxizmus klasszikusainak ítéleteiben, a "szókratészi I." magas értékelésével együtt. tartalmazza az I. eposz elemeit (Engels, M. Kautskaya 1885. november 26 -i levelében - lásd K. Marx és F. Engels, Soch., 2. kiad., 36. kötet, 333–34. o.) dialektikusan feltárja az "ÉS" fogalmat. történelem "(lásd F. Engels levelét V. I. Zasulichhoz, 1885. április 23 -án - uo., 26. o.)

I. sokrétű az orosz irodalomban és kritikában: A. I. Herzen "bosszúállója" és "vigasztalója"; A forradalmi demokraták V. G. Belinsky, N. A. Nekrasov, M. E. Saltykov-Shchedrin „gúnyos kritikája”; összeolvad a humor elemével N. V. Gogolban; átmegy a szarkazmusba FM Dosztojevszkijtől; paródia: Kozma Prutkov; romantikus A. Blok. Szovjet irodalom (V. V. Majakovszkij, M. M. Zoscsenko, E. L. Shvarts, M. A. irodalom a 19. századból. Nagyon változatos módon valósítja meg az ironikus attitűdöt: a paródia (A. G. Arhangelszkij) és a paródiás mese (Zoshchenko), a groteszk (V. Belov), az ironikus beszéd (I. G. Ehrenburg), a szavak és a helyzetek ellentéte (A. T. Tvardovsky) révén.

Irod .: Losev AF, Shestakov VP, History of esztétikai kategóriák, [M.], 1965; Borev Yu. B., Képregény ..., M., 1970; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Düsseldorf ≈ Köln, 1961; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tübingen, 1960; Muecke D. C., Az irónia iránytűje, L., (bibl. 260-69. O.).

N.P. Rozin.

Wikipédia

Irónia

Irónia világos jelentés. Az irónia azt az érzést kelti, hogy a vita tárgya nem az, aminek látszik.

Irónia- a szavak használata negatív értelemben, közvetlenül szemben a szó szoros értelmében. Példa: "Nos, bátor vagy!", "Okos, okos ...". Itt a pozitív kijelentéseknek negatív konnotációi vannak.

Példák az irónia szó használatára az irodalomban.

Ezért önállósága, lelki egészsége, kitartása, irónia, leválás - röviden bölcsesség.

A fikció és a valóság bizarr összefonódása, a pszichológiai elemzés mélysége, paradox ítéletek, lágy irónia hogy Akutagawa művei valódi remekművek legyenek.

Az esővíz, a nárciszszirmok, a bogarak, a mókusoknak táplált földimogyoró és a cinegékre dobott állókenyér étrendjétől meggyengülve a gödörbe rejtőző konceptuális művész nem tud méltó visszautasítást adni egy feldühödött Pete -nek, akit soha nem hatott át a komolyság. a képi küldetés, amelyet egy konceptualista hajtott végre - eltört három bordája, amelyek szerint irónia sorsa, és minden tekintetben az egész kertművészeti projekt legmagasabb fogalmi vonása volt, és hozzájárult ahhoz, hogy ez a projekt a későbbi jogi eljárások révén a nagyközönség tulajdonába került.

A találkozó végén a nagy mester rosszindulattal és irónia megjegyzést tett Bezukhoynak hevességéről, és hogy nemcsak az erény iránti szeretet, hanem a küzdelem iránti szenvedély is irányította őt a vitában.

Egy újabb vasárnap, ami gonosz irónia Valentin -napra esett - a szerelmesek ünnepére - Artem pezsgőt, drága bonbonniere -t és pompás csokrot vásárolt.

Aztán gyűjtésről gyűjteményre látjuk, hogy egyre alaposabban, nagyobb szeretettel, növekvő készséggel és finoman irónia Bjoy Casares előírja a hátteret, amelyben az akció kibontakozik, a karakterek élénkebbek lesznek - mind a fő, mind a másodlagos, a konkrét jelek - nemzeti és ideiglenesek - világosabbá és hangsúlyosabbá válnak.

Ezt előállíthatják akár a szövegben az eredetihez képest átalakított beszédrészek, módosított valenciák, amelyeket az alábbiakban szemléltetünk, vagy a szó másodlagos jelentései, felhangjai, konnotációi és az értelmezésben részt vevő jelentések, mint például az ellenkező jelentés esetén irónia, olyan gyakori Platonovban.

És mivel nincs egyetlen jó vállalkozás és egyetlen jó ember sem, amelyben, ha bizonyos nézőpontból és nagyítón keresztül nézzük őket, nem lennének vicces oldalai, irónia Weila senkit sem kímélt.

Christoph fiatalos lelkesedése felébresztette a szokásosat irónia noha megpróbálta elrejteni, a találkozásukból nem lett semmi.

Vadim Passek, Vitberg, Polezhaev, a szlavofilekről szóló nyomatékosan pártatlan történettől a barátok meghatóan gyengéd emlékezéséig, Garibaldi, Owen, Mazzini tekintélyes portréitól a bírságig irónia az 1848-as forradalom olyan vezetőinek jellemzőiben, mint Ledru-Rollin és mások.

A Kharms a legtermékenyebben az ő ismételt parodikus megfordítása formájában valósítható meg irónia.

Alikhan Galazov szavaival élve irónia, bizalmatlanságra vette és dühös lett: - Nem hiszed?

Heinrich nem tudta nem észrevenni, hogy a Hauptmann utolsó szavai keserűen hangzottak el irónia.

Finom és gyilkos irónia a cikk Glazunovot kiszakítottnak, lebomlottnak, a polgári elem előítéleteivel fertőzöttnek nyilvánította ki, és magát Glazunovot is el kellett volna rémülten látnia, amikor meglátta erkölcsi jellemének pártatlan tükröződését.