Πώς βαπτίζονται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ορθόδοξος Σταυρός και Αιώνια Ζωή

Συχνά, οι άνθρωποι που έχουν μπει πρόσφατα στον δρόμο της εκκλησιασμού έρχονται αντιμέτωποι με ένα δίλημμα: ποιος είναι ο σωστός τρόπος για να βαφτίζονται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Γιατί χρειάζεται αυτό;

Από πού προήλθε η παράδοση του σημείου του σταυρού; Είναι σωστό να βαφτίζεις με το δεξί ή το αριστερό; Και είναι δυνατόν να επισκιάσει κανείς τον εαυτό του με δύο δάχτυλα;

Στην Ορθοδοξία, το σημείο του σταυρού, τέλειο σύμφωνα με όλους τους κανόνες, δείχνει την ειλικρινή μας πίστη. Πρέπει πάντα να βαπτίζεσαι με σεβασμό, με ευλάβεια.

Αλίμονο, πολλοί το κάνουν λάθος, μην καταλαβαίνουν την έννοια του σημείου του σταυρού και δεν δίνουν ιδιαίτερη σημασία στις πράξεις τους. Υπάρχουν παραδείγματα στην ιστορία από τη ζωή των αγίων, που λένε για τα καταπληκτικά θαύματα που επιτελούνται με τη δύναμη του Σταυρού. Με το να βαφτίζεται λανθασμένα, ένα άτομο δείχνει την ασέβεια του για τον Θεό.

Πώς να βαφτίζετε σωστά τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην εκκλησία

Η Ορθόδοξη πίστη έχει ένα βαθύ νόημα, και όλες οι ενέργειες σε αυτήν έχουν ειδικές έννοιες. Αυτό ισχύει και για την επισκίαση του εαυτού του με τον σταυρό. Η επιβολή του σημείου του σταυρού σημαίνει τον Σταυρό πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος. Κάνοντάς το, δεν ακολουθούμε απλώς την παράδοση, αλλά προστατεύουμε τον εαυτό μας από το κακό και διώχνουμε τα ακάθαρτα πνεύματα.

Αρχικά, οι αρχαίοι χριστιανοί βαπτίζονταν με ένα δάχτυλο, στη συνέχεια με πολλά και ακόμη και με ολόκληρη την παλάμη. Τον δέκατο έκτο αιώνα υιοθετήθηκε το διπλό δάχτυλο. Και γύρω στον δέκατο έβδομο αιώνα καθιερώθηκε το βάπτισμα με τα τρία δάχτυλα.

Μερικές φορές οι νεοφώτιστοι σκέφτονται: πώς να διασχίσουν - από δεξιά προς τα αριστερά ή το αντίστροφο; Ποιο χέρι; Πάνω από ποιον ώμο; Τρία δάχτυλα ή δύο;

Τώρα για την εκκλησία, τρία δάχτυλα είναι κανονικά. Γιατί τρία δάχτυλα; Τρία δάχτυλα δείχνουν την ενότητα του Κυρίου σε τρία πρόσωπα. Η Αγία Τριάδα ενώθηκε σε μία, ενσαρκωμένη στον Κύριο Ιησού Χριστό.

Το σημάδι του σταυρού πρέπει να γίνεται αυστηρά από τα δεξιά προς τα αριστερά. Για να περάσετε πρέπει:

• κλείστε τρία δάχτυλα του δεξιού σας χεριού μαζί.
• λυγίστε τα υπόλοιπα δάχτυλα στην παλάμη. Επισημαίνουν τη διπλή καταγωγή του Ιησού Χριστού ως Θεανθρώπου.
• τώρα πες: «Στο όνομα του Πατέρα» και βάλε τα δάχτυλά σου στο μέτωπό σου.
• άγγιξε τη μήτρα (κοιλιά), λέγοντας: "Και ο γιος" ;
• μετακινήστε τα δάχτυλά σας στον δεξιό σας ώμο, λέγοντας - "Και άγιος" ;
• άγγιξε τον αριστερό σου ώμο και πες - "Πνεύμα" ;
• τελειώνει με ένα τόξο, λέγοντας - "Αμήν" .

Πώς πρέπει να βαφτίζονται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπροστά σε μια εικόνα

Λίγοι καταλαβαίνουν πώς να σταυρώνουν, προσευχόμενοι κοντά στο εικονίδιο.

Πλησιάζοντας το εικονίδιο, πρέπει να σταυρώσετε με σεβασμό δύο φορές, στη συνέχεια να βάλετε ένα κερί και μόνο στη συνέχεια να φιλήσετε την ιερή εικόνα και να σταυρώσετε ξανά, για τρίτη φορά.

Πώς να βαφτίσετε σωστά ένα άλλο άτομο

Εάν χρειάζεται να ευλογήσετε ένα άλλο άτομο πριν από ένα μακρύ ταξίδι ή μια δύσκολη εξέταση, τότε το σημείο του σταυρού εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως εάν το άτομο βαφτίστηκε ο ίδιος.

Ανεξάρτητα από το ποια πλευρά, με την πλάτη ή προς το μέρος σας, το άτομο είναι. Όλα μοιάζουν ίδια.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πάντα βαφτίζει συγγενείς ή καλεσμένους που φεύγουν από το σπίτι πίσω για να μην τους αφήσει ο Κύριος στο δρόμο.

Πόσο σωστά και σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να υπογράψετε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού

Ένας πιστός υπογράφει τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού πριν μπει και βγει στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια της προσευχής πλησιάζοντας ό,τι είναι ιερό (σε σταυρό ή μια εικόνα), πριν φύγει από το σπίτι, πριν πάει για ύπνο και σε οποιαδήποτε επικίνδυνη κατάσταση.

Θα πρέπει επίσης να βαφτιστείτε πριν και μετά τα γεύματα. Και φυσικά, κάθε σημαντική επιχείρηση πρέπει να ξεκινά και να τελειώνει με προσευχή.

Η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας λέει ότι ο σταυρός είναι ένα ισχυρό όπλο ενάντια στις σκοτεινές δυνάμεις. Όταν εφαρμόζεται με πίστη, ο σταυρός θα διώξει το κακό και θα σας βοηθήσει να αντιμετωπίσετε τα προβλήματα.

Ως εκ τούτου, οι χριστιανοί πιστοί προσπαθούν όσο το δυνατόν συχνότερα να καταφεύγουν σε αυτή τη Θεία βοήθεια, μαζί με την προσευχή και έναν σταυρό, που φορούν πάντα μαζί τους κάτω από τα ρούχα τους.

Το σημείο του Σταυρού έχει βαθύ συμβολικό νόημα και είναι ικανό να κάνει θαύματα, να προστατεύει τον πιστό και να προσελκύει τη Χάρη του Κυρίου σε αυτόν. Το σημάδι πρέπει να γίνει με βαθιά και ειλικρινή πίστη στην καρδιά, γνωρίζοντας σταθερά πώς να βαφτιστεί σωστά στην Ορθοδοξία, ώστε να μην παραβιαστούν οι κανόνες της εκκλησίας που έχουν εξελιχθεί εδώ και πολλούς αιώνες.

Η ιστορία του σημείου του σταυρού

Στην αυγή του Χριστιανισμού συνηθιζόταν να σταυρώνετε με το δεξί χέρι, αγγίζοντας εναλλάξ με το ένα δάχτυλο πρώτα στη μέση του μετώπου, μετά στην αριστερή και δεξιά πλευρά του στήθους και τέλος στα χείλη... Το σημείο του Σταυρού τελούνταν σε κάθε Λειτουργία, πριν από την ανάγνωση των Αγίων Γραφών. Στη συνέχεια, άρχισαν να χρησιμοποιούνται πολλά διασυνδεδεμένα δάχτυλα και μερικές φορές ολόκληρη η παλάμη.

Με την εμφάνιση και την ανάπτυξη της Ορθοδοξίας άλλαξαν οι νόμοι που καθορίζουν τον τρόπο βάπτισης. Αρχικά πίστευαν ότι κατά την εφαρμογή του σταυρού έπρεπε να αγγίξετε το μέτωπο, τον αριστερό, τον δεξιό ώμο και τον ομφαλό με τη μέση και τους δείκτες, αλλά το 1551 αποφασίστηκε να μετακινηθεί το τέταρτο σημείο στο στήθος, καθώς βρίσκεται σε αυτό το μέρος του ανθρώπινου σώματος που βρίσκεται η καρδιά.

Στα μέσα του 17ου αιώνα, για πρώτη φορά σταυρώνοντας, άρχισαν να χρησιμοποιούν τρία δάχτυλα, τα οποία εφαρμόζονταν εναλλάξ στο μέτωπο, τους ώμους και το στομάχι. Όλοι όσοι παραβίασαν αυτόν τον νόμο και δεν ήθελαν να βαφτιστούν σωστά θεωρούνταν αποστάτες και μόνο μερικές δεκαετίες αργότερα η εκκλησία επέτρεψε στους πιστούς να βαφτίζονται με δύο ή τρία δάχτυλα.

Οι κανόνες της σύγχρονης εκκλησίας ορίζουν ξεκάθαρα πώς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορούν να βαφτιστούν σωστά. Για αυτό, χρησιμοποιείται ο δείκτης, ο αντίχειρας και τα μεσαία δάχτυλα του δεξιού χεριού, τα οποία αγγίζονται από:

Όταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαφτίζονται, το δάχτυλο και το μικρό δάχτυλο του δεξιού χεριού τους πρέπει να πιέζονται σφιχτά στην παλάμη. Όταν επιβάλλεται το σημείο του σταυρού και το χέρι χαμηλώνει, ακολουθεί ένα βαθύ τόξο, συνοδευόμενο από τη λέξη «Αμήν», και προσφέρεται ευγνωμοσύνη στον Κύριο για τις ευλογίες που απεστάλησαν. Δεν μπορείς να προσκυνήσεις κατά την επιβολή του σταυρού, γιατί αυτή τη στιγμή ο σταυρός, νοερά τραβηγμένος στο ανθρώπινο σώμα, σπάει.

Είναι σημαντικό να παρακολουθείτε τη στάση σας: το άτομο πρέπει να στέκεται όρθιο, η πλάτη είναι ίσια, οι ώμοι ισιωμένοι, το κεφάλι κρατιέται ψηλά. Τα μάτια κοιτάζουν ευθεία, όλες οι κινήσεις εκτελούνται επίσημα, χωρίς φασαρία και βιασύνη.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι μόνο πρέπει να γνωρίζουν πώς να βαφτίζονται σωστά, αλλά και να κατανοούν το βαθύ συμβολικό νόημα αυτής της τελετουργίας. Τρία δάχτυλα διπλωμένα σε μια πρέζα είναι η προσωποποίηση της πίστης στην Αγία Τριάδα και τα υπόλοιπα δάχτυλα πιεσμένα στην παλάμη σημαίνουν την ενότητα της θεϊκής και ανθρώπινης φύσης του Χριστού. Το ίδιο το σημείο του σταυρού είναι σύμβολο του Σταυρού του Κυρίου και της συμμετοχής του πιστού στην Ανάστασή του.

Πώς να βαφτίσετε ένα άλλο άτομο

Το σημείο του σταυρού έχει ιερή δύναμη ακόμα και όταν ένας πιστός το βάζει σε κάποιον άλλο. Πρέπει να ξέρετε πώς βαφτίζονται οι Ορθόδοξοι σε αυτή την περίπτωση.

Στις οικογένειες των πιστών συνηθίζεται οι γονείς να ευλογούν το παιδί τους βάζοντας πάνω του έναν σταυρό για να το προστατεύσουν από το κακό. Μια ευλογία επενδύεται όχι μόνο με την πίστη στον Κύριο, αλλά και με τη γονική αγάπη, άρα έχει τεράστια πνευματική δύναμη. Εάν το τελετουργικό εκτελείται σωστά:

• Το παιδί γυρίζει προς το πρόσωπο της μητέρας ή του πατέρα.
• Με το δεξί του χέρι, με τρία δάχτυλα ενωμένα μεταξύ τους, ο πιστός αγγίζει το μέτωπό του, μετά την κοιλιά και τους ώμους του, από δεξιά προς τα αριστερά.
• Εκπληρώνοντας το σημάδι, γίνεται μια σύντομη προσευχή, μετά το παιδί υποκλίνεται.

Αν κάποιος πιστός θέλει να βαφτίσει κάποιον με την πλάτη του, οι ενέργειες εκτελούνται με την ίδια σειρά που θα έκανε το ίδιο το άτομο.

Πώς να ευλογήσετε το φαγητό

Πριν από το γεύμα γίνεται πάντα ευχαριστήρια προσευχή και το φαγητό στο τραπέζι αγιάζεται με την επιβολή ενός σταυρού. Για να αποφύγετε λάθη κατά την εκτέλεση του τελετουργικού, θα πρέπει:

• Βάλτε στο τραπέζι όλα τα πιάτα που αποτελούν το γεύμα.
• Σταθείτε απέναντι στο εικονίδιο που είναι κρεμασμένο κοντά στο τραπέζι και κάντε μια προσευχή.
• Κοιτάζοντας ευθεία, διασχίστε το τραπέζι και ό,τι είναι πάνω του με το δεξί σας χέρι, κατευθύνοντας τα δάχτυλά σας εναλλάξ στο πιο απομακρυσμένο σημείο του τραπεζιού, στο κοντινό, στην αριστερή και τη δεξιά πλευρά του.

Η γνώση του πώς να βαπτίζεται σωστά από τους Ορθόδοξους στην εκκλησία, για να μην κάνει ιερόσυλα λάθη, είναι απαραίτητη για κάθε πιστό. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό όχι μόνο να εκτελέσετε σωστά το σημάδι, αλλά και να έχετε μια καλή ιδέα για το πότε να το κάνετε και πότε είναι απαραίτητο και μπορεί να περιοριστεί σε ένα τόξο:

Όποιος έχει κατανοήσει σταθερά τους κανόνες συμπεριφοράς στην εκκλησία ξέρει τι να πει στην είσοδο της εκκλησίας, πότε και πώς να βαφτιστεί, πότε και ποιες προσευχές να πει, σε ποιες στιγμές να προσκυνήσει, δεν θα βρεθεί ποτέ σε δύσκολη θέση . Οι νεοπροσήλυτοι που μπήκαν για πρώτη φορά στην εκκλησία ενθαρρύνονται να κινούνται με αξιοπρέπεια, χωρίς φασαρία και βιασύνη, να παρατηρούν τους άλλους ενορίτες, υιοθετώντας τη συμπεριφορά τους και ακούγοντας τι και πώς λένε.

Ένα προσεκτικό άτομο θα καταλάβει γρήγορα πώς να βαφτιστεί από τους Ορθόδοξους στην εκκλησία, αφού υπάρχουν αυστηροί κανόνες, η παραβίαση των οποίων θεωρείται ιεροσυλία και κάθε πιστός τους υπακούει. Συγκεκριμένα:

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το βαθύ νόημα του ζωδίου, να συνειδητοποιήσουμε τη σημασία αυτής της σύντομης διαδικασίας. Πρέπει να γίνει χωρίς βιασύνη, με πίστη στον Κύριο.

Βλάσφημη θεωρείται η αμέλεια κατά την εφαρμογή του σταυρού, η βιασύνη, η εκτέλεση του με την παλάμη του χεριού σας ή χωρίς να αγγίξετε το σώμα. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο δείχνει έλλειψη σεβασμού για την Αγία Τριάδα και με τη συμπεριφορά του ευχαριστεί τις δυνάμεις του Κακού.

Πρέπει να ξέρετε όχι μόνο πώς να βαφτιστείτε στην εκκλησία, αλλά και πότε και πώς να το κάνετε στο σπίτι. Ο πιστός πρέπει να υπογράφει τον εαυτό του με τον σταυρό κάθε μέρα, δηλώνοντας ανοιχτά την πίστη του στον Σωτήρα:

Δεν είναι απαραίτητο να συνοδεύουμε κάθε φορά την εφαρμογή του σταυρού με μια μακροσκελή και λεπτομερή προσευχή, αρκεί απλώς να ευχαριστούμε τον Θεό. Το κύριο πράγμα είναι να γνωρίζουμε σταθερά πώς πρέπει να βαφτίζονται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και επίσης να θυμόμαστε ότι τα λόγια της προσευχής πρέπει να προέρχονται από την καρδιά και να μην είναι μια απλή συνέλευση και φόρος τιμής στις παραδόσεις: μόνο τότε θα είναι ο ζωογόνος σταυρός αποκτήσει δύναμη και μπορεί να προστατεύσει τον πιστό από προβλήματα και κακοτυχίες.

Οι αναγνώστες καλούνται σε μια νέα έκδοση της δημοφιλούς μπροσούρας «Θεμέλια της Ορθοδοξίας», η οποία περιέχει πολλά αδημοσίευτα προηγουμένως υλικά του Konstantin Slepinin, καθώς και αναθεωρημένα κείμενα άρθρων που συμπεριλήφθηκαν στην πρώτη έκδοση του βιβλίου.

Μέρος Πρώτο: Στο Ναό

Από εκδότες

Οι αναγνώστες καλούνται σε μια νέα έκδοση της δημοφιλούς μπροσούρας «Θεμέλια της Ορθοδοξίας», η οποία περιέχει πολλά αδημοσίευτα προηγουμένως υλικά του Konstantin Slepinin, καθώς και αναθεωρημένα κείμενα άρθρων που συμπεριλήφθηκαν στην πρώτη έκδοση του βιβλίου.

Είναι γνωστό πόσο συχνά τα ερωτήματα της πνευματικής ζωής ενός χριστιανού γίνονται αντικείμενο αυταπάτες, αμφιβολίες και δεισιδαιμονίες. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης: εκκλησιαστικά Μυστήρια και τελετουργίες. Επομένως, όλοι μας, βιώνοντας τώρα μια μεταστροφή προς τον Θεό, χρειάζεται να ακολουθήσουμε ένα μάθημα στα «βασικά της Ορθοδοξίας». Σε αυτόν τον στόχο είναι αφιερωμένο το υλικό αυτού του φυλλαδίου.

Γραμμένο με ζωντανό και προσιτό τρόπο, θα βοηθήσει ένα άτομο που στέκεται στο κατώφλι της Εκκλησίας να κατανοήσει τα ζωτικά ζητήματα της Ορθόδοξης πίστης, της ηθικής και της λατρείας και θα χρησιμεύσει επίσης ως καλός οδηγός για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή μαθημάτων κατήχησης με ενήλικες και παιδιά.

Προετοιμασία για τη Βάπτιση

Πρέπει κανείς να προετοιμαστεί εκ των προτέρων για την υποδοχή του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εξακριβωθεί εάν στην εκκλησία γίνονται ειδικές συνομιλίες για τους «κατηχουμένους» (αυτούς που ετοιμάζονται να λάβουν το Βάπτισμα και μελετούν τα βασικά της Ορθόδοξης πίστης). Εάν πραγματοποιούνται συνομιλίες, τότε θα πρέπει να τις παρακολουθείτε τακτικά.

Τις ημέρες πριν από την αποδοχή του Μυστηρίου, πρέπει να διαβάσετε το Ευαγγέλιο και βιβλία που εξηγούν τα χριστιανικά δόγματα, για παράδειγμα, τον Νόμο του Θεού. Να ξέρεις ότι αυτές οι μέρες είναι ιδιαίτερες, γι' αυτό δεν πρέπει να σκορπάς την προσοχή σου σε άλλα, ακόμα και πολύ σημαντικά θέματα. Αφιερώστε αυτόν τον χρόνο σε πνευματικούς και ηθικούς προβληματισμούς, εστιάστε στην εσωτερική ζωή της ψυχής σας. Αποφύγετε τη φασαρία, τις κενές κουβέντες, την παρακολούθηση τηλεόρασης, μην συμμετέχετε σε διάφορες διασκεδάσεις, για όσα θα λάβετε, μεγάλοςκαι άγιοςκαι ό,τι είναι άγιο του Θεού γίνεται δεκτό με το μεγαλύτερο δέος και ευλάβεια.

Εάν είναι δυνατόν, μπορείτε να νηστέψετε για 2-3 ημέρες. Την ίδια την ημέρα της βάπτισης δεν πρέπει να τρώτε, να πίνετε ή να καπνίζετε το πρωί· όσοι ζουν σε γάμο το προηγούμενο βράδυ πρέπει να απέχουν από τη συζυγική επαφή.

Η λάρνακα του Θεού απαιτεί ιδιαίτερη αγνότητα από έναν άνθρωπο. Κάποιος πρέπει να εμφανίζεται για το Βάπτισμα όσο πιο καθαρός και τακτοποιημένος γίνεται. Οι γυναίκες σε μηνιαία ακαθαρσία δεν πλησιάζουν το βαφτιστήρι μέχρι το τέλος αυτών των ημερών. Επιπλέον, οι γυναίκες έρχονται να βαφτιστούν χωρίς μακιγιάζ ή κοσμήματα.

Πρέπει να έρθετε εγκαίρως στην αρχή του μυστηρίου. Δεν είναι απαραίτητο να βαπτιστείτε την Κυριακή, εάν αυτή η μεγάλη διάταξη τελείται στην εκκλησία και τις καθημερινές.

Δέκτες

Κάποτε έπρεπε να βοηθήσω τον ιερέα κατά τη διάρκεια των Θεοφανείων. Όταν τελείωσε το μυστήριο και ετοιμαζόμασταν να φύγουμε, μια γυναίκα μπήκε στο βαπτιστικό σπίτι με ένα αγοράκι, συνοδευόμενη από έναν άντρα με ανατολίτικα χαρακτηριστικά.

Η γυναίκα άρχισε να ζητά να βαφτίσει τον γιο της, λέγοντας ότι σήμερα φεύγουν από την πόλη. Ο άνδρας παρουσιάστηκε ως νονός.

"Έχεις θωρακικό σταυρό πάνω σου;" τον ρώτησε ο ιερέας. "Για ποιο λόγο?" - απάντησε με ερώτηση. «Πώς είναι - γιατί; Είσαι ορθόδοξος, έτσι δεν είναι;». «Όχι, είμαι μουσουλμάνος», ήρθε η απροσδόκητη απάντηση.

Αυτό το ανέκδοτο επεισόδιο δείχνει ξεκάθαρα πόσο επιπόλαιοι προσεγγίζουν την εκλογή νονών. Η συντριπτική πλειοψηφία των «νονών» δεν πληροί τις ελάχιστες απαιτήσεις της Εκκλησίας: δεν γνωρίζουν ούτε μια προσευχή, δεν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, δεν ξέρουν πώς να σταυρώνουν σωστά, δεν φορούν ένα σταυρό στο στήθος τους. Μερικοί νονοί θεωρούν καθήκον τους να «δεχτούν θάρρος» πριν έρθουν στην εκκλησία. οι νονές μερικές φορές είναι ντυμένες απρεπώς, με άφθονο μακιγιάζ. Και πρακτικά κανείς δεν ξέρει ποιοι είναι οι νονοί, για ποιο σκοπό και ποια είναι τα καθήκοντά τους.

Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, το μωρό πρέπει να βαπτίζεται την όγδοη ή την τεσσαρακοστή ημέρα της ζωής του. Είναι σαφές ότι σε μια τέτοια ηλικία είναι αδύνατο να απαιτήσει από αυτόν πίστη και μετάνοια - οι δύο βασικές προϋποθέσεις για την ένωση με τον Θεό. Ως εκ τούτου, από την αρχαιότητα, εμφανίστηκαν «νονοί» - άνθρωποι για την πίστη των οποίων βαφτίζονται τα μωρά (στην πορεία, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν βαφτίζονται ενήλικες άνω των 18 ετών, δεν χρειάζονται νονοί).

Νονός μπορεί να είναι μόνο ένας ορθόδοξος πιστός που είναι σε θέση να δώσει λογαριασμό για την πίστη του. Στην πραγματικότητα, το αγόρι χρειάζεται μόνο νονό και το κορίτσι χρειάζεται μόνο νονά. Αλλά σύμφωνα με την αρχαία ρωσική παράδοση, και οι δύο είναι καλεσμένοι. Οι γονείς δεν μπορούν να είναι νονοί του παιδιού τους. ο σύζυγος και η σύζυγος είναι νονοί ενός μωρού. Οι γιαγιάδες, οι παππούδες, τα αδέρφια και οι αδερφές είναι αρκετά κατάλληλες για νονούς.

Αφού το μωρό βυθιστεί στο βαφτιστήρι, ο νονός το παραλαμβάνει από τα χέρια του ιερέα. Εξ ου και το σλαβικό όνομα - ο παραλήπτης. Έτσι, αναλαμβάνει την ευθύνη της ζωής να διαπαιδαγωγήσει το παιδί στο ορθόδοξο πνεύμα και η απάντηση για αυτή την ανατροφή θα δοθεί στην Εσχάτη Κρίση.

Οι νονοί πάντα, μέχρι το τέλος των ημερών τους, προσεύχονται για τα βαφτιστήρια, τους διδάσκουν πίστη και ευσέβεια και τους μυούν στα μυστήρια. Ο δεσμός μεταξύ των παραληπτών και των παιδιών τους είναι αιώνιος και βαθύτερος από αυτόν των σαρκικών γονέων. Η μοίρα τόσο του ίδιου όσο και του μωρού που έλαβε από τη γραμματοσειρά εξαρτάται από την προσεκτική εκπλήρωση των καθηκόντων του νονού.

Συμπεριφορά ναού

Μια Ορθόδοξη εκκλησία είναι ένας τόπος της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού στη Γη. Χρειάζεται να συμπεριφέρεστε σε μια εκκλησία με ευλάβεια, ώστε να μην προσβάλλετε το μεγαλείο του ιερού, να μην προκαλέσετε την οργή του Θεού.

Είναι απαραίτητο να έρθετε στην υπηρεσία εκ των προτέρων, 5 - 10 λεπτά νωρίτερα. Μπαίνοντας, κάντε το σημείο του σταυρού και κάντε ένα φιόγκο στη μέση. Στην είσοδο οι άντρες βγάζουν τα καπέλα. Οι γυναίκες μπαίνουν στον ναό με καλυμμένα τα κεφάλια τους και ντυμένες κατάλληλα για το φύλο τους, σκουπίζοντας το κραγιόν τους. Τα ρούχα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα.

Οι συνομιλίες στο ναό πρέπει να περιορίζονται στο όριο. Χαιρετίστε σύντομα γνωστούς, αναβάλλοντας τη συζήτηση για αργότερα.

Φτάνοντας στο ναό με παιδιά, δεν πρέπει να τα αφήσετε να τρέξουν, να παίξουν άτακτα και να γελάσουν. Πρέπει να προσπαθήσετε να ηρεμήσετε το παιδί που κλαίει, αν αυτό αποτύχει, θα πρέπει να φύγετε από την εκκλησία με το παιδί.

Μπορείτε να τραγουδήσετε μόνο στη χορωδία πολύ ήσυχα. Όταν τραγουδάτε πανελλαδικά, μην επιτρέπετε «εξωφρενικές κραυγές».

Το κάθισμα στο ναό επιτρέπεται μόνο λόγω ασθένειας ή υπερβολικής κόπωσης. Δεν μπορείτε να κάθεστε με σταυρωμένα πόδια.

Κερί

Τι κάνει πρώτα κάποιος που περνά το κατώφλι του ναού; Σε εννιά στις δέκα περιπτώσεις πηγαίνει στο κουτί των κεριών. Ο πρακτικός μας Χριστιανισμός ξεκινά με ένα μικρό κερί κεριού, μύηση στο τελετουργικό. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια ορθόδοξη εκκλησία στην οποία δεν ανάβουν κεριά ...

Ο μακαριστός Συμεών ο Θεσσαλονικιός ερμηνευτής της λειτουργίας (15ος αιώνας) λέει ότι αγνό κερί σημαίνει την αγνότητα και την απροσεξία των ανθρώπων που το φέρνουν. Προσφέρεται ως ένδειξη της μετάνοιάς μας για επιμονή και αυταπάρνηση. Η απαλότητα και η ευκαμψία του κεριού μιλούν για την προθυμία μας να υπακούσουμε στον Θεό. Το κάψιμο ενός κεριού σημαίνει τη θέωση ενός ανθρώπου, τη μεταμόρφωσή του σε νέο πλάσμα με τη δράση της φωτιάς της Θείας αγάπης.

Επιπλέον, ένα κερί είναι μια μαρτυρία της πίστης, της εμπλοκής του ανθρώπου στο Θείο φως. Εκφράζει τη φλόγα της αγάπης μας για τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού, τους αγγέλους ή τους αγίους. Δεν μπορείς να ανάψεις ένα κερί επίσημα, με κρύα καρδιά. Η εξωτερική δράση πρέπει να συμπληρώνεται με προσευχή, τουλάχιστον η πιο απλή, με τα δικά σας λόγια.

Ένα αναμμένο κερί υπάρχει σε πολλές εκκλησιαστικές λειτουργίες. Κρατιέται στα χέρια του νεοβαπτισμένου και συνδυάζεται με το μυστήριο του γάμου. Ανάμεσα στα πολλά αναμμένα κεριά τελείται νεκρώσιμος ακολουθία. Σκεπάζοντας το φως του κεριού από τον άνεμο, οι προσκυνητές πηγαίνουν στην πομπή.

Δεν υπάρχουν δεσμευτικοί κανόνες για το πού και πόσο να βάλετε κεριά. Η αγορά τους είναι μια μικρή θυσία στον Θεό, εθελοντική και όχι επαχθής. Ένα ακριβό μεγάλο κερί δεν είναι καθόλου πιο ευλογημένο από ένα μικρό.

Όσοι επισκέπτονται τακτικά την εκκλησία προσπαθούν να ανάβουν πολλά κεριά κάθε φορά: στην εορταστική εικόνα που βρίσκεται σε ένα αναλόγιο στη μέση της εκκλησίας. στην εικόνα του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού - για την υγεία των αγαπημένων τους. στη Σταύρωση σε ένα ορθογώνιο τραπέζι κηροπήγιο (παραμονή) - για την ανάπαυση των νεκρών. Αν το θέλει η καρδιά σας, μπορείτε να ανάψετε ένα κερί σε οποιονδήποτε άγιο ή άγιο.

Μερικές φορές συμβαίνει να μην υπάρχει ελεύθερος χώρος στο κηροπήγιο μπροστά από το εικονίδιο, όλοι είναι απασχολημένοι με το κάψιμο των κεριών. Τότε δεν πρέπει να σβήσεις άλλον για χάρη του δικού σου κεριού· είναι πιο σωστό να ζητήσεις από τον υπουργό να το βάλει κάτω την ώρα του. Και μην ντρέπεστε που το άκαυτο κερί σας έσβησε στο τέλος της λειτουργίας - η θυσία έχει ήδη γίνει αποδεκτή από τον Θεό.

Δεν χρειάζεται να ακούτε να μιλάτε για το άναμμα ενός κεριού μόνο με το δεξί σας χέρι. ότι αν σβήσει σημαίνει ότι θα υπάρξουν ατυχίες? ότι το να λιώσει το κάτω άκρο του κεριού για σταθερότητα στην τρύπα είναι θανάσιμο αμάρτημα κ.λπ. Υπάρχουν πολλές δεισιδαιμονίες γύρω από την Εκκλησία, και όλες δεν έχουν νόημα.

Ένα κερί από κερί είναι ευάρεστο στον Θεό. Αλλά εκτιμά περισσότερο το κάψιμο της καρδιάς. Η πνευματική μας ζωή και η συμμετοχή στις θείες λειτουργίες δεν περιορίζονται σε ένα κερί. Από μόνο του, δεν θα απαλλαγεί από τις αμαρτίες, δεν θα ενωθεί με τον Θεό, δεν θα δώσει δύναμη στον αόρατο πόλεμο. Το κερί είναι γεμάτο συμβολικό νόημα, αλλά δεν είναι το σύμβολο που μας σώζει, αλλά η αληθινή ουσία - η θεία χάρη.

Εάν όλοι οι προσκυνητές γονατίσουν, πρέπει να ενωθείτε μαζί τους. Απαγορεύεται το κάπνισμα στη βεράντα της εκκλησίας. Δεν μπορείτε να μπείτε στο ναό με ζώα ή πουλιά. Είναι απαράδεκτο να περπατάς και να μιλάς ενώ διαβάζεις το Ευαγγέλιο, ψάλλοντας τα «Χερουβείμ» και τον Ευχαριστιακό Κανόνα στη λειτουργία (από το Σύμβολο της Πίστεως στο «Πάτερ ημών»). Αυτή τη στιγμή, είναι επίσης ανεπιθύμητο να βάζετε κεριά και να φιλάτε εικονίδια.

Πρέπει να κάνετε μια παρατήρηση σε έναν γείτονα που έχει παραβιάσει τους κανόνες καλής συμπεριφοράς, πρέπει να κάνετε ήσυχα και απαλά. Καλύτερα να απέχουμε τελείως από σχόλια, εκτός αν φυσικά υπάρξει μια αυθάδη, χούλιγκαν ενέργεια.

Τέλος, πρέπει να μείνετε στην εκκλησία μέχρι το πλήρες τέλος της λειτουργίας. Μπορείτε να φύγετε νωρίτερα μόνο λόγω αδυναμίας ή σοβαρής ανάγκης.

Εκκλησιαστικό σημείωμα

Εάν θέλετε το αναμνηστικό σημείωμα που υποβάλατε στο βωμό να διαβαστεί προσεκτικά και αργά, θυμηθείτε τους κανόνες:

1. Γράψτε με σαφή, κατανοητό χειρόγραφο, κατά προτίμηση με κεφαλαία γράμματα, προσπαθώντας να αναφέρετε όχι περισσότερα από 10 ονόματα σε μία σημείωση.

2. Τίτλος του - "περί υγείας"ή "Σχετικά με την ανάπαυση".

3. Γράψτε τα ονόματα σε γεν(η ερώτηση «ποιος»;).

4. Χρησιμοποιήστε την πλήρη μορφή του ονόματος, ακόμα κι αν θυμάστε παιδιά (για παράδειγμα, όχι Sergiy, αλλά Sergius).

5. Μάθετε την εκκλησιαστική ορθογραφία των κοσμικών ονομάτων (για παράδειγμα, όχι Polina, αλλά Apollinaria, όχι Artyom, αλλά Artemy, όχι Yegor, αλλά George).

6. Πριν από τα ονόματα των κληρικών, να αναφέρετε τον βαθμό τους, πλήρως ή με κατανοητή συντομογραφία (π.χ. Ιερέας Πέτρος, Αρχιεπίσκοπος Νίκων).

7. Ένα παιδί κάτω των 7 ετών ονομάζεται βρέφος, από 7 έως 15 ετών - αγόρι (έφηβος).

8. Δεν είναι απαραίτητο να αναγράφονται επώνυμα, πατρώνυμα, τίτλοι, επαγγέλματα των μνημονευόμενων και ο βαθμός συγγένειάς τους σε σχέση με εσάς.

9. Επιτρέπεται να περιληφθούν στη σημείωση οι λέξεις: «Πολεμιστής», «μοναχός», «μοναχή», «άρρωστος», «ταξιδεύοντας», «αιχμάλωτος».

10. Αντίθετα, δεν είναι απαραίτητο να γράφουμε «χαμένος», «υποφέρω», «πικραμένος», «μαθητής», «θρηνεί», «κόρη», «χήρα», «έγκυος».

11. Στα αναμνηστικά σημειώστε «Νέος που έφυγε»(απέθανε εντός 40 ημερών από τον θάνατο), "Αξιομνημόνευτος"(οι νεκροί που έχουν αξέχαστες ημερομηνίες αυτήν την ημέρα), "Σκοτωμένος".

12. Για όσους η Εκκλησία έχει δοξάσει στο πρόσωπο των αγίων (για παράδειγμα, η μακαρία Ξένια), δεν είναι πλέον απαραίτητο να προσεύχονται.

Όσοι έχουν χριστιανικά ονόματα θυμούνται για υγεία και μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία θυμούνται για ανάπαυση.

Στη λειτουργία, μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις:

Στο proskomedia- το πρώτο μέρος της λειτουργίας, όταν για κάθε όνομα που υποδεικνύεται στη σημείωση, αφαιρούνται σωματίδια από ειδική πρόσφορα, τα οποία στη συνέχεια κατεβαίνουν στο Αίμα του Χριστού με μια προσευχή για τη άφεση των αμαρτιών όσων θυμούνται.

Για μάζα- έτσι ονομάζει ο λαός τη λειτουργία γενικά και το μνημόσυνο ειδικότερα. Συνήθως τέτοιες σημειώσεις διαβάζονται από κληρικούς και κληρικούς ενώπιον της Αγίας Έδρας.

Λιτανεία- δημόσιος εορτασμός. Τελείται συνήθως από διάκονο. Στο τέλος της λειτουργίας, αυτές οι σημειώσεις μνημονεύονται για δεύτερη φορά σε πολλές εκκλησίες, κατά τη λειτουργία. Μπορείτε επίσης να υποβάλετε μια σημείωση σε λειτουργία προσευχήςή μνημόσυνο.

Πώς να βαφτιστεί σωστά

«Σταυρωθείτε, γιε μου», είπε ήσυχα μια μεσήλικη γυναίκα σε έναν έφηβο που στεκόταν δίπλα της, όταν ο ιερέας από τον άμβωνα επισκίασε τους πιστούς με το Ευαγγέλιο. Και αυτός, μαζί με τη μητέρα του, διακοσμητικά και αβίαστα άρχισε να σταυρώνεται με το σημείο του σταυρού. «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», ψιθύρισαν τα χείλη μετά βίας και το πρόσωπο του αγοριού πήρε μια επίσημη, ευλαβική έκφραση.

Πόσο ευχάριστη είναι αυτή η εικόνα! Αλλά πόσο συχνά, δυστυχώς, πρέπει να δει κανείς κάτι διαφορετικό - οι πιστοί που παρακολουθούν τις λειτουργίες για πολλά χρόνια βαφτίζονται εντελώς λάθος ...

Κάποιος κουνάει το χέρι του γύρω του, σαν να διώχνει μύγες. ο άλλος δίπλωσε τα δάχτυλά του σε μια πρέζα, και φαίνεται ότι δεν σταυρώνεται, αλλά ραντίζεται με αλάτι. το τρίτο - με πλήρη αιώρηση οδηγεί τα δάχτυλά του στο μέτωπό του, σαν καρφιά. Τι να πούμε για το πιο συνηθισμένο λάθος όταν το χέρι δεν φτάνει στους ώμους, πέφτοντας κάπου κοντά στο λαιμό.

Σαχλαμάρα? Ασήμαντα πράγματα? Διατυπώσεις; Με τιποτα. Ακόμα και ο Μέγας Βασίλειος έγραφε: «Στην Εκκλησία όλα είναι καλά και κατά την τάξη ας είναι». Το σημείο του σταυρού είναι μια ορατή απόδειξη της πίστης μας. Για να μάθετε αν ο Ορθόδοξος είναι μπροστά σας ή όχι, απλά πρέπει να του ζητήσετε να σταυρωθεί και με το πώς θα το κάνει και αν θα το κάνει καθόλου, όλα θα ξεκαθαρίσουν. Και ας θυμηθούμε το ευαγγέλιο: «Πιστός στα μικρά πράγματα και πιστός με πολλούς τρόπους»(Λουκάς 16:10).

Η δύναμη του σημείου του σταυρού είναι εξαιρετικά μεγάλη. Πολλές φορές στους Βίους των Αγίων υπάρχουν ιστορίες για το πώς τα δαιμονικά ξόρκια διαλύθηκαν μετά από μια μόνο εικόνα του Σταυρού σε έναν άνθρωπο. Επομένως, εκείνοι που απρόσεκτα, φασαριόζοι και απρόσεκτα βαφτίστηκαν απλώς ευχαριστούν τους δαίμονες.

Ποιο είναι το σωστό σημείο του σταυρού; Είναι απαραίτητο να ενωθούν τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού, που συμβολίζει την Ενότητα της Αγίας Αχώριστης Τριάδας. Τα άλλα δύο δάχτυλα πρέπει να είναι σφιχτά λυγισμένα στην παλάμη, συμβολίζοντας έτσι την κάθοδο του Υιού του Θεού από τον Ουρανό στη γη (δύο δάχτυλα είναι η εικόνα των δύο φύσεων του Ιησού Χριστού).

Πρώτον, τα διπλωμένα δάχτυλα τοποθετούνται στο μέτωπο για να αγιάσουν το μυαλό. μετά στη μήτρα, στην περιοχή του ηλιακού πλέγματος - για τον αγιασμό των αισθήσεων. μετά από αυτό - στον δεξιό, και στη συνέχεια στον αριστερό ώμο, αγιάζοντας τις σωματικές δυνάμεις. Χαμηλώνοντας το χέρι μας, κάνουμε φιόγκο. Γιατί; Γιατί μόλις απεικονίσαμε τον Σταυρό του Γολγοθά πάνω μας και τον προσκυνούμε. Παρεμπιπτόντως, ένα άλλο συνηθισμένο λάθος είναι η υπόκλιση ταυτόχρονα με το σημείο του σταυρού. Αυτό δεν πρέπει να γίνει.

Σε πολλά παλιά εγχειρίδια του Νόμου του Θεού, όταν περιγράφεται το σημείο του σταυρού, προτείνεται να γίνει το κάτω άκρο του σταυρού στο στήθος. Σε αυτή την περίπτωση, ο Σταυρός αποδεικνύεται ότι είναι ανεστραμμένος και άθελά του μετατρέπεται σε σύμβολο σατανιστών.

Το σημείο του Σταυρού συνοδεύει τον πιστό παντού. Σταυρώνουμε σηκώνοντας στο κρεβάτι και πηγαίνοντας για ύπνο, βγαίνοντας έξω και μπαίνοντας στο ναό. πριν φάμε, βαφτιζόμαστε και κάνουμε το σημείο του σταυρού πάνω από το φαγητό. Ο Σταυρός του Χριστού αγιάζει τα πάντα και τους πάντες, και επομένως η εικόνα του στους πιστούς πάνω τους είναι σωτήρια και ψυχική.

Κουδούνι που χτυπάει

Οι κωδωνοκρουσίες της εκκλησίας είναι δύο ειδών: ο ευαγγελισμός (οι ενορίτες καλούνται να λειτουργήσουν γι' αυτούς) και η ίδια η κωδωνοκρουσία.

Μπλαγκόβεστ- αυτοί είναι μετρημένοι ρυθμοί σε ένα μεγάλο κουδούνι. Γίνεται ως εξής: πρώτα γίνονται τρία σπάνια, αργά μακροχρόνια χτυπήματα και μετά ακολουθούν μετρημένα χτυπήματα. Το Blagovest, με τη σειρά του, χωρίζεται σε δύο τύπους: συνηθισμένο (ιδιωτικό), που παράγεται από το μεγαλύτερο κουδούνι. άπαχο (σπάνιο), που παράγεται από μικρότερο κουδούνι τις καθημερινές της Μεγάλης Σαρακοστής.

Στην πραγματικότητα, το χτύπημα ονομάζεται τέτοιο κουδούνισμα όταν χτυπούν όλα τα κουδούνια ταυτόχρονα. Χωρίζεται στους παρακάτω τύπους:

Κουδούνισμα- χτυπήματα όλων των κουδουνιών, επαναλαμβανόμενα τρεις φορές μετά από ένα σύντομο διάλειμμα (κουδούνισμα σε τρία βήματα). Ακούγεται στην ολονύχτια αγρυπνία, λειτουργία.

Δύο κουδουνίσματα- χτυπώντας όλες τις καμπάνες δύο φορές (σε δύο βήματα). Τελείται στην ολονύχτια αγρυπνία.

Αρμονική κωδωνοκρουσία- κουδούνισμα εναλλάξ σε κάθε κουδούνι (ένας ή περισσότεροι χτύποι), ξεκινώντας από το μεγάλο έως το μικρότερο, επαναλαμβανόμενο πολλές φορές. Τελείται στη λειτουργία και σε ειδικές περιπτώσεις: την Εβδομάδα του Σταυρού, τη Μεγάλη Παρασκευή Εσπερινός πριν την αφαίρεση της Σινδόνης, το Όρθρο το Μεγάλο Σάββατο και την ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού. Το κουδούνισμα συμβαίνει επίσης κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της Χειροτονίας.

Ωμής βίας- αργό χτύπημα κάθε κουδουνιού με τη σειρά του, από το μικρότερο στο μεγαλύτερο. αφού χτυπήσουν ένα μεγάλο κουδούνι, χτυπούν όλα μονομιάς, και αυτό επαναλαμβάνεται πολλές φορές. Η κατάλυση λέγεται αλλιώς η κηδεία (κηδεία) κουδούνισμα, εκφράζει θλίψη και θλίψη για τον νεκρό. Αλλά η αναζήτηση τελειώνει πάντα με ένα κρυφοκοιτολόγιο ως σύμβολο των χριστιανικών καλών νέων για την ανάσταση των νεκρών.

Υπάρχει επίσης ανήσυχοςΤο κουδούνισμα (συναγερμός) είναι πολύ συχνό, το οποίο συμβαίνει κατά τη διάρκεια ενός συναγερμού.

Ιερό ψωμί

Το ψωμί κατέχει ξεχωριστή θέση στη ζωή μας. Είναι σύμβολο όλων των τροφίμων και εκείνων των έργων που είναι απαραίτητα για να το αποκτήσετε. «Με τον ιδρώτα του φρυδιού σου θα φας ψωμί»(Γεν. 3:19), - είπε κάποτε ο Θεός στον Αδάμ.

Υπάρχει και θρησκευτικός συμβολισμός στο ψωμί. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κάλεσε τον εαυτό του «Ψωμί της ζωής»(Ιωάννης 6:35), είπε ότι «Αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα»(Ιωάννης 6:51). Τέλος, ευνόησε το ψωμί, πολύ κοντά σε σύνθεση με την ανθρώπινη σάρκα, να μετουσιωθεί στο Σώμα Του στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας: «Ο Ιησούς πήρε το ψωμί και, αφού το ευλόγησε, το έσπασε και, μοιράζοντάς το στους μαθητές, είπε: πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου».(Ματθ. 26:26).

Το ψωμί, που αποτελείται από πολλά δημητριακά, προσωποποιεί την Εκκλησία - Μία με πληθώρα μελών της. Εκτός από τον Ευχαριστιακό Άρτο, η Ορθόδοξη Εκκλησία περιέχει πολλά είδη αγιασμένου άρτου.

Πρόσφορα("Προσφορά" - Ελληνικά) είναι ένα λευκό σταρένιο ψωμί που ψήνεται με μαγιά, με προσθήκη αγιασμού. Το όνομα προέρχεται από το έθιμο των πρώτων χριστιανών να φέρνουν ψωμί από το σπίτι για να γιορτάσουν την Ευχαριστία. Τώρα το πρόσφορο παρασκευάζεται σε επισκοπικά αρτοποιεία. Αποτελούνται από δύο στρογγυλά μέρη, για να θυμίζουν τις δύο φύσεις του Χριστού. Στο επάνω μέρος φέρει την εικόνα του Σταυρού (στο μοναστικό πρόσφορο υπάρχει εικόνα της Θεοτόκου ή των αγίων).

Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ένα ορθογώνιο τμήμα κόβεται από ένα πρόσφορο (αρνί) με ειδικό τρόπο - το αρνί, το οποίο αργότερα θα μετουσιωθεί στο Σώμα του Χριστού. Από άλλα πρόσφορα, μικρότερα σε μέγεθος, εξάγονται σωματίδια στη μνήμη των μελών της Επίγειας και της Ουράνιας Εκκλησίας. στο τέλος της λειτουργίας, αυτά τα σωματίδια κατεβαίνουν στο Αίμα του Χριστού. Μικρά πρόσφορα δίνονται σε όσους υπέβαλαν αναμνηστικά σημειώματα στο βωμό.

Τα κομμένα μέρη του αρνιού προσφόρα λέγονται αντίδωρο(«Αντί για δώρο» - Ελληνικά). Σύμφωνα με τον Κανόνα, τρώγονται από άτομα που δεν μετέλαβαν των Ιερών Μυστηρίων. Συνήθως, όμως, το αντίδωρο πηγαίνει στους λειτουργούς του βωμού.

Άρτος("Ζυμωτό ψωμί" - Ελληνικά) - ψωμί αφιερωμένο το βράδυ του Πάσχα. Καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, το artos, σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού, μένει στο αναλόγιο απέναντι από τις Βασιλικές Πόρτες του βωμού και θα φοριέται καθημερινά για τις Πασχαλινές λιτανείες του σταυρού. Το λαμπρό Σάββατο συνθλίβεται με ειδική προσευχή και μοιράζεται στους προσκυνητές. Η λαϊκή ευσέβεια αφομοίωσε τον άρτο και το βαπτιστικό αγιασμό την έννοια της εφικτής αντικατάστασης των Τιμίων Δώρων για τους ετοιμοθάνατους, που δεν μπορούν να κοινωνήσουν.

Και η πρόσφορα, και το άρτος, και το αντίδωρο υποτίθεται ότι τρώγονται με άδειο στομάχι, με προσευχή. Είναι απαραίτητο να φυλάσσεται το αγιασμένο ψωμί σε καθαρό δοχείο, χωριστά από άλλα προϊόντα. Παραδοσιακά, ο άρτος χωρίζεται σε μικρά κομμάτια και καταναλώνεται όλο το χρόνο, από το Πάσχα μέχρι το Πάσχα..

Άλλο είδος αγιασμένου άρτου είναι αυτό που μοιράζεται στους προσευχόμενους κατά την Κατανυκτική Αγρυπνία την παραμονή των μεγάλων εορτών. Νωρίτερα, οι απογευματινές ακολουθίες διαρκούσαν αρκετά και οι χριστιανοί έτρωγαν ψωμί για να ενισχύσουν τις δυνάμεις τους. Τώρα, αν και η διάρκεια των υπηρεσιών έχει μειωθεί, αυτό το έθιμο έχει παραμείνει.

Προσευχή τρώγοντας πρόσφορα και αγιασμό

Κύριε Θεέ μου, το άγιο δώρο Σου να είναι: πρόσφορα και το αγίασμά σου για άφεση των αμαρτιών μου, για φώτιση του νου μου, για ενίσχυση της ψυχής και του σώματός μου, για κατάκτηση των παθών και των αδυναμιών μου σύμφωνα με Σου. άπειρο έλεος, μέσα από τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων σου. Αμήν.

Αγίασμα

Μετάφραση από τα ελληνικά "αγίασμα"- "Παράφνητο". Έτσι ονομάζεται το νερό που καθαγιάζεται με ειδική ιεροτελεστία. Η ευλογία του νερού μπορεί να είναι μικρή και μεγάλη: η μικρή εκτελείται πολλές φορές κατά τη διάρκεια του έτους και η μεγάλη - μόνο στη γιορτή του Βαπτίσματος του Κυρίου.

Υπάρχει μια περίεργη πίστη στον ρωσικό λαό: λες και το Βάπτισμα και τα Θεοφάνεια δεν είναι το ίδιο πράγμα, και το νερό που αγιάζεται την παραμονή των Χριστουγέννων, στις 18 Ιανουαρίου, είναι το νερό των Θεοφανείων και αυτό που αγιάζεται στις 19 είναι τα Θεοφάνεια. Αυτή η πεποίθηση είναι τόσο ισχυρή που οι ειλικρινείς πιστοί προσπαθούν να συλλέξουν αγιασμό για δύο συνεχόμενες ημέρες και στη συνέχεια να το αποθηκεύσουν σε διαφορετικά δοχεία, φοβούμενοι να μπερδευτούν. Αυτή είναι μια παράλογη δεισιδαιμονία. Τόσο σε αργία όσο και παραμονή Χριστουγέννων, το νερό καθαγιάζεται με την ίδια ιεροτελεστία, στη μνήμη της καθόδου του Κυρίου Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Το νερό των Θεοφανείων έχει μια ιδιαίτερη χάρη, και οι άνθρωποι το γνωρίζουν (ή το νιώθουν) αυτό. Σε αυτή τη γιορτή, οι εκκλησίες ξεχειλίζουν από κόσμο, υπάρχει ακόμη και ένας συγκεκριμένος τύπος "ενοριτών" που έρχονται στην εκκλησία μία φορά το χρόνο - "για νερό".

Για τι προσεύχονται κατά τον μεγάλο αγιασμό του νερού; Ότι αυτό το νερό πρέπει να αγιαστεί με τη δύναμη και τη δράση και την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Ότι ήταν το δώρο του αγιασμού, της απαλλαγής από τις αμαρτίες, της θεραπείας ψυχής και σώματος. Ότι έλαβε την ευλογία του Ιορδάνη. Να διώξει κάθε συκοφαντία ορατών και αόρατων εχθρών. Για να οδηγήσει αυτό το νερό στην αιώνια ζωή. Για να είμαστε κι εμείς άξιοι αγιασμού με την κατανάλωση αυτού του νερού και την εκδήλωση του Αγίου Πνεύματος. Η προσευχή είναι μεγάλη - και η ιερή είναι μεγάλη.

Το βάπτισμα του Κυρίου αγίασε την ίδια τη φύση του νερού. Κάθε νερό που λαμβάνεται αυτή την ημέρα περιέχει την υπόσχεση της χάριτος. Επομένως, όσοι δεν μπορούν να έρθουν στην εκκλησία λόγω της αδυναμίας τους ή της απόστασης του ναού, μπορούν να πάρουν νερό από οποιαδήποτε πηγή, ακόμα και από τη βρύση, και να το χρησιμοποιήσουν σαν άγιο.

Είναι απαραίτητο να πίνετε Αγίασμα με άδειο στομάχι, το πρωί, αλλά λόγω ειδικής ανάγκης για βοήθεια του Θεού, είναι δυνατό οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας. Αποθηκεύστε - σε ξεχωριστό μέρος, καλύτερα δίπλα στο εικονοστάσι του σπιτιού (καθόλου στο ψυγείο!) Με ευλαβική στάση, ο αγιασμός παραμένει φρέσκος και ευχάριστος στη γεύση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μπορεί να αλείψει, να προστεθεί λίγο λίγο στο φαγητό, να πασπαλιστεί στην κατοικία. Άνθρωποι που αφορίζονται από το Μυστήριο με μετάνοια τρώνε το αγιασμό ως πνευματική παρηγοριά.

Είναι λίγο κρίμα που το θαύμα του μεγάλου καθαγιασμού γίνεται μόνο μια φορά το χρόνο, και τόσο σπάνια ακούγονται συγκινητικά τροπάρια:
«Η φωνή του Κυρίου πάνω στα νερά φωνάζει, ρήμα: ελάτε, λάβετε το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα της λογικής, το πνεύμα του φόβου του Θεού, την εκδήλωση του Χριστού…»

Ο καθημερινός κύκλος της εκκλησιαστικής λατρείας

Ο Χάρτης της Εκκλησίας ορίζει εννέα διαφορετικές θείες λειτουργίες που πρέπει να τελούνται κατά τη διάρκεια της ημέρας. Το καθένα έχει τη δική του ιστορία, συμβολισμό και διάρκεια, αλλά πνευματικά αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο, που ονομάζεται καθημερινός κύκλος.

Στην Ορθόδοξη λατρεία, πολλά δανείζονται από τα έθιμα προσευχής της Παλαιάς Διαθήκης. Συγκεκριμένα, η έναρξη μιας νέας ημέρας δεν θεωρείται τα μεσάνυχτα, αλλά η 6 το απόγευμα. Ως εκ τούτου, η πρώτη υπηρεσία του ημερήσιου κύκλου είναι εσπερινός.

Στον Εσπερινό, η Εκκλησία υπενθυμίζει σε όσους προσεύχονται τα κύρια γεγονότα της Ιεράς Ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης: τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, την πτώση των προπατόρων, τη μωσαϊκή νομοθεσία, τη διακονία των προφητών. Οι Χριστιανοί ευχαριστούν τον Θεό για την ημέρα που έζησαν.

Μετά τον Εσπερινό υποτίθεται ότι θα χρησιμεύσει λαϊκή πεποίθηση... Αυτές είναι ένα είδος δημόσιας προσευχής για τον επερχόμενο ύπνο, κατά την οποία θυμόμαστε την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση και την απελευθέρωση των δικαίων από τη δύναμη του διαβόλου.

Τα μεσάνυχτα πρέπει να τελεστεί η τρίτη λειτουργία του ημερήσιου κύκλου - μεσάνυχτα γραφείο... Αυτή η υπηρεσία ιδρύθηκε για να υπενθυμίσει στους πιστούς τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και την έσχατη κρίση.

Πριν αρχίσει η ανατολή του ηλίου πρωινή προσευχή... Είναι αφιερωμένο στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρος και περιέχει πολλές προσευχές τόσο για μετάνοια όσο και για ευχαριστήρια. Το Matins είναι μια από τις πιο μακροχρόνιες υπηρεσίες.

Περίπου στις 7 το πρωί υποτίθεται ότι θα κάνει πρώτη ώρα... Αυτό είναι το όνομα μιας σύντομης λειτουργίας στην οποία η Εκκλησία υπενθυμίζει την παραμονή του Ιησού Χριστού στη δίκη του αρχιερέα Καϊάφα.

Τρίτη ώρα(10 το πρωί) μας μεταφέρει με ιερές αναμνήσεις στο πάνω δωμάτιο της Σιών, όπου το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, και στο πραιτώριο του Πιλάτου, όπου επιβλήθηκε η θανατική ποινή στον Χριστό.

Έκτη ώρα(μεσημέρι) είναι η ώρα της σταύρωσης του Κυρίου και η ένατη ώρα (τρεις το μεσημέρι) είναι η ώρα του σταυρικού θανάτου Του. Σε αυτές τις πένθιμες εκδηλώσεις είναι αφιερωμένες οι αντίστοιχες υπηρεσίες.

Τέλος, η κύρια χριστιανική θεία λειτουργία, ένα είδος κέντρου του καθημερινού κύκλου, είναι Θεία Λειτουργία... Σε αντίθεση με άλλες λειτουργίες, η Λειτουργία όχι μόνο μας θυμίζει τον Θεό, αλλά παρέχει την ευκαιρία να ενωθούμε πραγματικά μαζί Του στο μυστήριο της Κοινωνίας. Με τον καιρό, η Λειτουργία θα πρέπει να τελεστεί μεταξύ της έκτης και της ένατης ώρας.

Η σύγχρονη λειτουργική πρακτική έχει κάνει τις δικές της αλλαγές στις συνταγές του Χάρτη. Για παράδειγμα, στις ενοριακές εκκλησίες, το Compline γιορτάζεται μόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής και τα μεσάνυχτα γραφείο - μία φορά το χρόνο, την παραμονή του Πάσχα. Είναι εξαιρετικά σπάνιο να σερβίρεται η ένατη ώρα. Οι υπόλοιπες έξι υπηρεσίες του ημερήσιου κύκλου συνδυάζονται σε δύο ομάδες των τριών.

Το βράδυ τελείται ο Εσπερινός, ο Όρθρος και η πρώτη ώρα. Την παραμονή των Κυριακών και των εορτών, αυτή η γραμμή λατρείας ονομάζεται ολονύχτια αγρυπνία, δηλαδή να μείνεις ξύπνιος για ένα ολόκληρο βράδυ. Είναι αλήθεια ότι οι αρχαίοι χριστιανοί προσεύχονταν συχνά μέχρι την αυγή. Οι σύγχρονες ολονύχτια αγρυπνίες διαρκούν 2-4 ώρες στις ενορίες και 3-6 ώρες στα μοναστήρια.

Το πρωί γίνεται διαδοχικά η τρίτη, η έκτη ώρα και η Θεία Λειτουργία. Στις εκκλησίες, όπου υπάρχουν πολλοί ενορίτες, τις Κυριακές και τις αργίες γίνονται δύο λειτουργίες - νωρίς και αργά. Και των δύο προηγείται η ανάγνωση των ωρών.

Τις ημέρες εκείνες που δεν πρέπει να γίνει η λειτουργία (για παράδειγμα, την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας), τελείται μια σύντομη ακολουθία εικονογραφικός... Αυτή η λειτουργία περιέχει κάποιους ύμνους της λειτουργίας και, όπως λέγαμε, την «απεικονίζει». Όμως οι καλές τέχνες δεν έχουν την ιδιότητα της ανεξάρτητης υπηρεσίας.

Εκκλησιαστικές απαιτήσεις

Υπάρχουν πολλές καταστάσεις στις οποίες χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Γνωρίζοντας τις ανάγκες του ανθρώπου, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει συντάξει μια σειρά από τελετουργίες ζητώντας βοήθεια από ψηλά. Ονομάζονται treb - καθώς τελούνται κατόπιν αιτήματος των πιστών.

Οι κύριοι τύποι απαιτήσεων είναι οι προσευχές για τους ζωντανούς, για τους αναχωρητές, ο αγιασμός των αντικειμένων και των τροφίμων.

Μια εντατική προσευχή για ζωντανούς ανθρώπους ονομάζεται υπηρεσία προσευχής. Οι υπηρεσίες προσευχής είναι γενικές και ιδιωτικές (παραγγελίες). Οι εθιμικές προσευχές τελούνται από τον ιερέα κατόπιν αιτήματος των πιστών και γενικές προσευχές γίνονται καθημερινά στο τέλος της λειτουργίας.

Τα μνημόσυνα περιλαμβάνουν ρέκβιεμ και κηδείες. Εκτελούνται μόνο για βαπτισμένους. Δεν μπορείς να κάνεις κηδεία αυτοκτονίας.

Η Εκκλησία, με τις διαδοχές της, αγιάζει ολόκληρο τον τρόπο της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένων των αντικειμένων που χρησιμοποιούμε και της τροφής που τρώμε. Ο καθαγιασμός του φαγητού πραγματοποιείται ορισμένες ημέρες, για παράδειγμα, την παραμονή του Πάσχα, ευλογούνται κέικ και αυγά και στη γιορτή της Μεταμόρφωσης - μήλα και άλλα φρούτα.

Γίνεται ιεροτελεστία αγιασμού σπιτιού, άρματος (αυτοκίνητου). Αυτές οι απαιτήσεις πρέπει να συζητηθούν προσωπικά με τον ιερέα, ώστε να μπορεί να τις εκτελέσει σε κατάλληλη στιγμή. Είναι πολύ χρήσιμο για το στρατιωτικό προσωπικό να αφιερώνει τα όπλα του.

Προσευχή

Καθημερινά στις ορθόδοξες εκκλησίες, στο τέλος των πρωινών ακολουθιών, οι ιερείς τελούν ακολουθίες. Ένα από τα πιο κοινά είναι το τραγούδι της προσευχής (moleben).

Τι είναι η υπηρεσία προσευχής; Αυτή είναι μια σύντομη αλλά ένθερμη προσευχή για τις διάφορες ανάγκες της ζωής. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ακούμε αιτήματα για καθημερινές ανάγκες, αλλά συχνά δεν τα παίρνουμε όπως πρέπει λόγω του βαθύτερου μυστικιστικού περιεχομένου της λειτουργίας. Η ανάγκη να προσευχόμαστε «για λίγα» με τον τρόπο που διδάσκει ο μοναχός Αμβρόσιος της Οπτίνας - «σύντομη, αλλά καυτή», εκπληρώνεται από εμάς στην προσευχή.

Είμαστε άρρωστοι; - Θα κάνουμε προσευχή για τους αρρώστους. Ξεκινάμε μια σημαντική επιχείρηση; - Στην προσευχή θα ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού. Πάμε στο δρόμο; - Θα ακούσουμε την ιεροτελεστία της ευλογίας στο ταξίδι. Ήρθε η ονομαστική εορτή και θέλετε να προσευχηθείτε θερμά στον άγιο σας; Ας παραγγείλουμε μια λειτουργία προσευχής για αυτόν. Ξεκινά η σχολική χρονιά και ήρθε η ώρα να πάνε τα παιδιά μας σχολείο; - Ας τελέσουμε την ιεροτελεστία της ευλογίας στην αρχή των διδασκαλιών των νέων. Έχει ακούσει ο Κύριος την προσευχή μας και θέλουμε να δώσουμε έπαινο; - Θα κάνουμε ευχαριστήρια προσευχή.

Εκτός από τις ιδιωτικές προσευχές, υπάρχουν και δημόσια άσματα προσευχής. Η εκκλησία περιέχει πολλά από αυτά - αγιασμό και Πρωτοχρονιά. κατά τη διάρκεια ξηρού καιρού (κατά τη διάρκεια κακοκαιρίας) και ξηρού καιρού (κατά τη διάρκεια της ξηρασίας). προσευχές για όσους υποφέρουν από ακάθαρτα πνεύματα και από την ασθένεια της μέθης. πανηγυρικές τελετές την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (ο Θρίαμβος της Ορθοδοξίας) και την ημέρα των Χριστουγέννων (στη μνήμη της νίκης του 1812) ...

Στις ακολουθίες προσευχής στρεφόμαστε στον Κύριο Ιησού Χριστό, την Αγνότερη Μητέρα Του, τις αγίες. Οι ευχαριστίες προσευχής απευθύνονται στον Κύριο. Όταν παραγγέλνουμε μια υπηρεσία προσευχής πίσω από ένα κουτί κεριών, υποβάλλουμε ένα σημείωμα με τα ονόματα εκείνων για τους οποίους (ή από ποιους) θα τελεστεί.

Μερικές φορές ένα άτομο που παραγγέλνει μια υπηρεσία προσευχής δεν περιμένει την ολοκλήρωσή της και φεύγει από την εκκλησία, αφήνοντας μόνο ένα σημείωμα. Ο Κύριος δέχεται οποιαδήποτε θυσία, αλλά είναι πολύ πιο αποτελεσματικό να προσευχόμαστε με τον ιερέα παρά να τον αφήνουμε να προσευχηθεί στον Θεό για εμάς.

Μερικές φορές ακαθιστές και κανόνες προστίθενται στις υπηρεσίες προσευχής. Συχνά οι ιερείς, ολοκληρώνοντας την απαίτηση, αλείφουν όσους προσεύχονται με αγιασμένο λάδι, τους ραντίζουν με αγιασμό.

Σύμφωνα με την πίστη μας, ο Κύριος δίνει τη βοήθειά Του πολύ σύντομα μετά την προσευχή. Επομένως, δεν πρέπει να καταχραστεί κανείς αυτήν την ιερή τελετή, παραγγέλνοντας μια υπηρεσία προσευχής πολλές φορές σε μία περίπτωση (εξαίρεση είναι η προσευχή για τον άρρωστο και η υπηρεσία προσευχής σύμφωνα με όρκο).

"Αδελφός", "Πατέρας", "Κύριος"

Είναι δύσκολο για ένα άτομο που έχει περάσει το κατώφλι της εκκλησίας για πρώτη φορά να βρει μια κατάλληλη διεύθυνση στον γείτονά του. Πράγματι, πώς να αποκαλέσετε ένα κηροπήγιο - "γυναίκα", "κυρία", "πολίτη"; Πώς να απευθυνθείτε σε έναν ιερέα - «κύριε», «άρχοντα», «σύντροφε»;

Δεν υπάρχουν όμως δυσκολίες. Οι Χριστιανοί είναι μια οικογένεια, όπου όλοι είναι συγγενείς μεταξύ τους. Οι συγγενείς δεν χρειάζονται συμβάσεις.

«Αδερφέ», «αδελφή» είναι ο καλύτερος τρόπος να απευθυνθείς στους λαϊκούς. Είμαστε όλοι παιδιά του Ενός Θεού και απόγονοι του Αδάμ και της Εύας. «Πατέρας» ή «πατέρας» - έτσι αποκαλούνται οι ιερείς ως εκτελεστές των μυστηρίων μέσω των οποίων οι άνθρωποι γεννιούνται στην πνευματική ζωή. Συνήθως προστίθεται ένα όνομα μετά τις λέξεις "πατέρας", για παράδειγμα, "πατέρας Πέτρος". Ένας διάκονος μπορεί να προσφωνηθεί ως «πατέρας διάκονος», και ο πρύτανης ενός ναού (μοναστηριού) μπορεί να προσφωνηθεί ως «πατέρας πρύτανης».

Στις συνομιλίες των Ορθοδόξων ακούγεται συχνά η λέξη «πατέρας». Πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτή η λέξη χρησιμοποιείται μόνο όταν αναφέρεται απευθείας σε ένα άτομο. Δεν μπορείτε, για παράδειγμα, να πείτε «Ο πατέρας Βλαντιμίρ με ευλόγησε», αυτό είναι αναλφάβητο.

Δεν αξίζει να απευθυνόμαστε στον κλήρο «άγιο πατέρα», όπως συνηθίζεται στις καθολικές χώρες. Η αγιότητα ενός ανθρώπου γίνεται γνωστή από τον θάνατό του.

Αποκαλούμε τις συζύγους των λειτουργών του θυσιαστηρίου, καθώς και τις ηλικιωμένες γυναίκες, με τη στοργική λέξη «μητέρα».

Οι επίσκοποι -επίσκοποι, μητροπολίτες, ο Πατριάρχης- θα πρέπει να προσφωνούνται ως «Βλαδύκα» σαν να έχουν εκκλησιαστική εξουσία.

Μερικές φορές υπάρχει ανάγκη να υποβάλετε γραπτή αίτηση σε κληρικό. Οι ιερείς να λέγονται «Σεβασμιώτατε», οι αρχιερείς ~ «Σεβασμιώτατε», επίσκοποι - «Σε Σεβασμιώτατε», αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες - «Σεβασμιώτατε», ο Πατριάρχης - «Παναγιώτατε».

Σεχταριστές που δεν έχουν την ιεροσύνη κατηγορούν τους Ορθοδόξους για δήθεν παραβίαση των λόγων του Χριστού: «Και μην αποκαλείτε κανέναν στη γη πατέρα σας· επειδή, έχετε έναν Πατέρα, που είναι στους Ουρανούς».(Ματ 23:9). Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι το «μη καλείς» έχει την έννοια «μη προσκυνάς», διαφορετικά τα λόγια του Κυρίου μπορούν να μετατραπούν σε ανοησίες. Τον 1ο αιώνα, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, στις Επιστολές του προς τη Σύνοδο, προσφωνούσε τους Χριστιανούς ως «παιδιά». Η απάντηση ήταν προφανώς κατάλληλη. Το θέμα δεν είναι στη λέξη, αλλά στην εσωτερική στάση σε αυτήν. Ο διάκονος Αντρέι Κουράεφ γράφει καλά για αυτό:

«Ακόμη και ο πιο αφοσιωμένος Βαπτιστής αποκαλεί τον γονιό του πατέρα και δεν τον πειράζει όταν το αγοράκι του λέει «μπαμπά». Εδώ, όπως και σε σχέση με την εικόνα: μπορείτε να προσκυνήσετε και να υπηρετήσετε μόνο τον Θεό. Αλλά είναι δυνατό και απαραίτητο να τιμήσουμε εκείνους μέσω των οποίων λαμβάνουμε το δώρο της ζωής».

«Ευλόγησε, πατέρα!»

Μια γνώριμη εικόνα των ημερών μας είναι η συνάντηση ενός επισκόπου (μητροπολίτη, πατριάρχη) με υψηλόβαθμο πρόσωπο. Χαιρετισμούς, χαμόγελα και ... ο πρόεδρος (πρωθυπουργός, πρόεδρος της Βουλής) απλώνει πανηγυρικά το δεξί του χέρι στον άγιο για χειραψία...

Και εδώ είναι μια άλλη εικόνα. Πρωινή προσευχή. Ο ιερέας, όρθιος στο σόλο, διακηρύσσει: «Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου»και ευλογεί τους ενορίτες με το σημείο του σταυρού. Οι γιαγιάδες που προσεύχονται διπλώνουν τις παλάμες τους σε προσευχή και για κάποιο λόγο τις πιέζουν στο στήθος τους, εκτελώντας ένα άγνωστο τελετουργικό.

Τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση, υπάρχει σαφής έλλειψη κατανόησης του τρόπου αντιμετώπισης του κληρικού και του τι είναι ιερατική ευλογία. Κάθε πιστός θεωρεί απαραίτητο να ζητήσει μια ποιμαντική ευλογία όταν συναντά έναν ιερέα, αλλά πολλοί το κάνουν λάθος. Φυσικά, δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες για αυτό το θέμα, αλλά οι παραδόσεις της Εκκλησίας και η απλή κοινή λογική προτείνουν πώς να συμπεριφερόμαστε.

Η ευλογία έχει πολλές έννοιες. Το πρώτο είναι ένας χαιρετισμός. Μόνο όσοι είναι ισάξιοι με αυτόν σε βαθμό έχουν δικαίωμα να χαιρετήσουν τον ιερέα δια χειρός· όλοι οι άλλοι, ακόμη και οι διάκονοι, όταν συναντούν τον ιερέα, λαμβάνουν ευλογία από αυτόν. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ενώσετε τις παλάμες σας, δεξιά πάνω αριστερά, για να λάβετε το ευλογημένο χέρι μέσα τους και να το φιλήσετε ως ένδειξη σεβασμού για την ιερή τάξη. Και για τίποτα περισσότερο! Η προσθήκη των παλάμων δεν έχει κάποιο μυστηριώδες νόημα, η χάρη δεν «βουλιάζει» μέσα τους, όπως διδάσκουν κάποιες γριές.

Μπορείτε να ευλογήσετε με έναν ιερέα όχι μόνο όταν είναι με ρούχα εκκλησίας, αλλά και με πολιτικά ρούχα. όχι μόνο στο ναό, αλλά και στο δρόμο, σε δημόσιο χώρο. Ωστόσο, δεν πρέπει να πλησιάσετε έναν ακάλυπτο ιερέα, που δεν σας γνωρίζει, για ευλογία έξω από την εκκλησία.

Με τον ίδιο τρόπο κάθε λαϊκός αποχαιρετά έναν ιερέα. Εάν πολλοί ιερείς στέκονται δίπλα-δίπλα και θέλετε να είστε ευλογημένοι από όλους, τότε πρώτα πρέπει να πάτε στον πρεσβύτερο.

Η δεύτερη έννοια της ιερατικής ευλογίας είναι η άδεια, η άδεια, οι αποχωριστικές λέξεις. Πριν ξεκινήσουμε οποιαδήποτε υπεύθυνη επιχείρηση, πριν ταξιδέψουμε, καθώς και σε οποιεσδήποτε δύσκολες συνθήκες, μπορούμε να ζητήσουμε συμβουλές και ευλογίες από τον ιερέα και να του φιλήσουμε το χέρι.

Τέλος, υπάρχουν ευλογίες κατά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ιερέας, λέγοντας: "Ειρήνη σε όλους", "Η ευλογία του Κυρίου σε σας ...", "Η χάρη του Κυρίου μας ...", επισκιάζει όσους προσεύχονται με το σημείο του σταυρού. Σε απάντηση, σκύβουμε ταπεινά το κεφάλι μας χωρίς να διπλώνουμε τα χέρια μας - άλλωστε είναι αδύνατο να φιλήσουμε το δεξί χέρι που ευλογεί.

Αν ο ιερέας μας επισκιάσει με ιερά αντικείμενα: τον Σταυρό, το Ευαγγέλιο, το Δισκοπότηρο, την εικόνα, πρώτα βαπτιζόμαστε και μετά προσκυνούμε.

Δεν πρέπει να πλησιάζει κανείς την ευλογία σε μια ακατάλληλη στιγμή: όταν ο ιερέας κοινωνεί, λογοκρίνει την εκκλησία, αλείφει με λάδι. Αλλά μπορείτε να το κάνετε αυτό στο τέλος της εξομολόγησης και στο τέλος της λειτουργίας, όταν φιλάτε τον Σταυρό. Δεν πρέπει να κάνετε κατάχρηση της ευλογίας προσεγγίζοντας τον ίδιο ιερέα πολλές φορές την ημέρα. Οι λέξεις «ευλογείτε, πάτερ» πρέπει να ακούγονται πάντα χαρμόσυνες και επίσημες για έναν λαϊκό και δεν πρέπει να τις μετατρέπει κανείς σε παροιμία.

Εκκλησιαστική ιεραρχία

Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β'. Διοικεί την Εκκλησία μαζί με την Ιερά Σύνοδο. Εκτός από τον Πατριάρχη, η Σύνοδος περιλαμβάνει συνεχώς μητροπολίτες: Κιέβου, Πετρούπολης, Κρουτίτσκι, Μινσκ. Μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου είναι και ο πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων (νυν Μητροπολίτης Σμολένσκ). Τέσσερις ακόμη προσκαλούνται από την υπόλοιπη επισκοπή με τη σειρά τους, ως προσωρινά μέλη, για έξι μήνες.

Κάθε περιοχή (επισκοπή) έχει τη δική της επίσκοπος... Επίσκοπος είναι ο ανώτατος βαθμός ιεροσύνης και κοινός τίτλος για κάθε κληρικό που βρίσκεται σε αυτό το επίπεδο (Πατριάρχης, Μητροπολίτης, Αρχιεπίσκοπος και Επίσκοπος). Ένα σκαλοπάτι πιο κάτω είναι ιερείς(πρεσβύτεροι). Είναι επιφορτισμένοι με την καθοδήγηση της εκκλησιαστικής ζωής σε ενορίες, αστικές και αγροτικές. Οι ιερείς χωρίζονται σε ιερείςκαι αρχιερείς... Ο πρεσβύτερος στην ενορία ονομάζεται ηγούμενος.

Ο κατώτερος βαθμός της ιεροσύνης - διακόνους... Βοηθούν επισκόπους και ιερείς στην τέλεση των μυστηρίων, αλλά οι ίδιοι δεν τα τελούν. Οι ανώτεροι διάκονοι ονομάζονται πρωτοδιάκονοι.

Μοναχοί(«Ερημίτες») στην Ορθοδοξία ονομάζονται «μαύροι» κληρικοί, ως όρκοι αγαμίας (σε αντίθεση με τους «λευκούς», παντρεμένους).

Υπάρχουν τρεις βαθμοί μοναχισμού: ο ρυασοφόρος, ο μανδύας (ή το μικρότερο σχήμα) και το σχήμα (ή το μεγάλο σχήμα). Ο χαμηλότερος βαθμός, το ρυασοφόρο, σημαίνει «φορώντας ράσο» (ράσο είναι το καθημερινό μακρυμάνικο φόρεμα των μοναχών, με φαρδιά μανίκια). Το μικρό και το μεγάλο σχήμα («μορφή», «εικόνα») είναι οι υψηλότεροι βαθμοί. Διαφέρουν σε αυστηρότερους όρκους.

Όλοι οι επίσκοποι είναι μοναχοί. Τα ονόματά τους, μεταφρασμένα από τα ελληνικά, σημαίνουν: πατριάρχης - "πρόγονος"? μητροπολίτης - "άτομο από την κύρια οικογένεια" (Οι Πατριάρχες ή οι μητροπολίτες είναι οι επικεφαλής όλων των εκκλησιαστικών οργανώσεων στις Ορθόδοξες χώρες). επίσκοπος «επίσκοπος», αρχιεπίσκοπος - «ανώτερος ποιμένας» (επίσκοποι και αρχιεπίσκοποι, λιγότερο συχνά - μητροπολίτες, είναι οι προκαθήμενοι των εκκλησιαστικών διοικητικών περιφερειών των επισκοπών).

Καλούνται μοναχοί ιερείς ιερομόναχοι, ηγούμενοι και αρχιμανδρίτες... Ο Αρχιμανδρίτης ("αρχηγός των σπηλαίων") είναι ηγούμενος ενός μεγάλου μοναστηριού, της Λαύρας. Μερικοί μοναχοί λαμβάνουν αυτόν τον τίτλο για ειδικές υπηρεσίες προς την Εκκλησία. Ο ηγούμενος («αρχηγός») είναι ο ηγούμενος ενός συνηθισμένου μοναστηριού ή ενοριακού ναού. Οι ιερομόναχοι που έχουν αποδεχτεί το σχήμα ονομάζονται ιεροσήμονες, σχήμα-ηγούμενοι, σχήμα-αρχιμανδρίτες.

Μοναχοί στη διακονική αξιοπρέπεια καλούνται ιεροδιάκονοι, ανώτερος - αρχιδιάκονοι.

Θυμιατήριο

Αρχίζει η ολονύχτια αγρυπνία. Η χορωδία ψάλλει πανηγυρικά και αργά τον 103ο Ψαλμό, που μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου. Και ο ιερέας αυτή την ώρα παρακάμπτει την εκκλησία με θυμιατήρι. Μυρωδάτος καπνός γεμίζει ολόκληρο τον ναό...

Το θυμιατήρι είναι ένα από τα σύμβολα της ορθόδοξης λατρείας. Από τους αποστολικούς χρόνους, το θυμικό γινόταν κατά την προσευχή. Μια αρωματική ρητίνη ανατολίτικων δέντρων - θυμίαμα - τοποθετείται σε μεταλλικό θυμιατήρι πάνω σε αναμμένα κάρβουνα. Όταν καίγεται σχηματίζει έναν αρωματικό καπνό - θυμίαμα.

Το κάψιμο των θυσιών ενώπιον του Θεού εμφανίστηκε στη Γη στην αρχαιότητα. Αρκεί να θυμηθούμε τη θυσία του δίκαιου Άβελ. Ο Ίδιος ο Κύριος στην Παλαιά Διαθήκη πρόσταξε τον Μωυσή να φτιάξει ένα ειδικό θυσιαστήριο στη σκηνή για το ιερό θυμίαμα των αρωματικών ουσιών. Οι Μάγοι που ήρθαν για να προσκυνήσουν τον Χριστό, μεταξύ άλλων δώρων, πρόσφεραν θυμίαμα στον Βρέφος Θεό. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος είδε στην Αποκάλυψη στον Ουράνιο Ναό έναν Άγγελο να δέχεται ένα χρυσό θυμιατήρι.

Σύμφωνα με την ερμηνεία των Αγίων Πατέρων, η φωτιά, ως ουσία που καίει και θερμαίνει, αντιπροσωπεύει το Θείο. Επομένως, η φωτιά των κάρβουνων του θυμιάματος δηλώνει τη Θεία φύση του Χριστού, την ίδια την ουσία του άνθρακα - την ανθρώπινη φύση Του, και το θυμίαμα - τις προσευχές των ανθρώπων που προσφέρονται στον Θεό. Το θυμιατήρι είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που περιέχει τον Ασυμβίβαστο Χριστό. Σε πολλές προσευχές, ο Αγνότερος ονομάζεται ευωδιαστό θυμιατήρι.

Πριν αρχίσει το θυμιατήριο, ο ιερέας λέει μια προσευχή: «Φέρνουμε το θυμιατήρι σε Σένα, Χριστέ Θεέ μας, στη δυσωδία (μυρωδιά) της πνευματικής μυρωδιάς, υποδοχή σκαντζόχοιρου στο νοερό σου θυσιαστήριο, δώσε μας τη χάρη του Παναγίου σου Πνεύματος. ." Από αυτή την προσευχή φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο ορατός καπνός του θυμιατηρίου σημαίνει την αόρατη παρουσία της χάριτος του Κυρίου, ενισχύοντας πνευματικά τους πιστούς.

Το λειτουργικό θυμιατήριο είναι πλήρες όταν καλύπτει ολόκληρη την εκκλησία και μικρό όταν θυμιάζεται ο βωμός, το εικονοστάσι και ο κόσμος που έρχεται από τον άμβωνα. Όταν το θυμιασμό γίνεται σε ιερά αντικείμενα - εικόνες, ναό, αναφέρεται στον Θεό, αποδίδοντάς Του την πρέπουσα τιμή και έπαινο. Όταν το θυμιατήρι στρέφεται στους ανθρώπους, αυτό μαρτυρεί ότι το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει σε όλους τους πιστούς, ως εκείνους που φέρουν την εικόνα του Θεού μέσα τους. Κατά την παράδοση, είναι συνηθισμένο να υποκλίνονται ως απάντηση στο κάψιμο θυμιάματος.

Δεν υπάρχει συναίνεση για το αν επιτρέπεται στους λαϊκούς να καίνε θυμίαμα στην προσευχή στο σπίτι. Διαφορετικοί ιερείς έχουν διαφορετική στάση απέναντι σε αυτό το άνευ όρων ευσεβές έργο. Είναι καλύτερο να ζητήσετε ευλογίες από τον πνευματικό σας πατέρα.

Ανακοινώθηκε

«Προσευχείτε, κατηχούμενοι, στον Κύριο», εκφωνεί καθημερινά ο διάκονος στη Θεία Λειτουργία και μετά από αυτή την εκκλησιαστική προσευχή - λιτανεία - λέει: - «Ακοινώθηκε, βγείτε έξω! Σε έναν έμπειρο στη λογοτεχνία, αυτό το επιφώνημα μπορεί να κόψει το αυτί. Άλλωστε, το λεξικό της ρωσικής γλώσσας του SI Ozhegov δίνει στην έννοια του «δημοσιοποιημένου» την ερμηνεία του «συμπεριφέρομαι ανόητα, θορυβώδη, τρελά». Υπάρχει θέση για τέτοια σε ναό;

Ναι, η σημασία ορισμένων λέξεων υφίσταται μερικές φορές περίεργες αλλαγές. Στην εκκλησιαστική σλαβική φιλολογία, το ρήμα "αναγγέλλω" σήμαινε "διδάσκει προφορικά τις αρχικές αλήθειες της πίστης" και το επίθετο "κατηχούμενος" είχε την έννοια "ποιος θέλει να λάβει το Άγιο Βάπτισμα και μαθαίνει τα χριστιανικά δόγματα". Προφανώς, μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους άφησαν ένα είδος σφραγίδας στην ιστορία, το οποίο οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας σημασίας της λέξης ...

Στην αρχαία Εκκλησία δεν βαπτίζονταν όλοι. Όποιος επιθυμούσε να ξεκινήσει τη γραμματοσειρά του Βαπτίσματος έπρεπε να κατανοήσει ξεκάθαρα το περιεχόμενο της χριστιανικής πίστης, ώστε μέσα από την καρδιά του να απαντήσει στην ερώτηση: «Πιστεύετε στον Χριστό;». δώστε την απάντηση: "Τον πιστεύω ως βασιλιά και Θεό!" Επομένως, όσοι έχασαν τη χριστιανική τους ανατροφή, καθώς και προσήλυτοι από Εβραίους και ειδωλολάτρες, έμαθαν τα δόγματα της πίστης από επισκόπους, πρεσβυτέρους και κατηχητές. Η ανακοίνωση κράτησε πολύ, μερικές φορές αρκετά χρόνια. Σε αυτό το διάστημα, οι κατηχουμένοι δεν είχαν το δικαίωμα να είναι παρόντες στην καρδιά της θείας λειτουργίας - του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας - μαζί με πιστούς χριστιανούς. Για να μην τους στερήσουν τελείως την κοινωνία με την Εκκλησία, οι δημιουργοί των λειτουργικών τάξεων συγκέντρωσαν στο πρώτο μέρος της Λειτουργίας διδακτικούς ύμνους και την ανάγνωση της Αγίας Γραφής και το ονόμασαν «Λειτουργία των Κατηχουμένων. "

Όταν όμως λήξει ο χρόνος της θείας υπηρεσίας οικοδόμησης και έρθει η ιερή και τρομερή στιγμή της ένωσης με τον Θεό, οι άνθρωποι με τις ψυχές των άπλυτων υδάτων του Βαπτίσματος δεν πρέπει να γίνουν μάρτυρες του. Επομένως, ο διάκονος εκφωνεί πρώτα τη λιτανεία των κατηχουμένων και στη συνέχεια τους ενθαρρύνει να φύγουν. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, δεν περιορίζονταν στα λόγια, αλλά περπάτησαν μέσα από το ναό, εξετάζοντας αν παρέμενε κάποιος από τους αβάπτιστους.

Τώρα η σειρά έχει αλλάξει. Όλοι όσοι θέλουν να γίνουν μάρτυρες των Μυστηρίων του Θεού, ακόμα και εκείνοι που κοίταξαν την εκκλησία από άσκοπη περιέργεια. Ο ίδιος ο θεσμός της κατήχησης έχει χαθεί εδώ και καιρό, αν και πολλοί κληρικοί αισθάνονται την ανάγκη να τον αναβιώσουν. Γιατί σώζεται αυτό το επιφώνημα του διακόνου και η προσευχή της Εκκλησίας για τους κατηχούμενους;

Το προεπαναστατικό «Εγχειρίδιο ενός κληρικού» λέει: «Σε διάφορα μέρη του κόσμου, πολλοί άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών στρέφονται στην Ορθόδοξη Εκκλησία, και πολλοί από τους ετερόδοξους χριστιανούς προσηλυτίζονται στην Ορθοδοξία. Η Εκκλησία μας φροντίζει όλα τα παιδιά της, όπου κι αν βρίσκονται, και με προσευχή μεσολαβεί ενώπιον του Φωτιστή των ψυχών και των σωμάτων για όλους τους κατηχούμενους, παρά το γεγονός ότι μπορεί να χωρίζονται από τεράστιους χώρους. Επιπλέον, οι κατηχουμένοι είναι παιδιά που έλαβαν ορθόδοξο όνομα μέσω της ιεροτελεστίας της ονομασίας ενός μωρού, αλλά δεν έχουν ακόμη βαπτιστεί... Ενόψει όλων αυτών, οι προσευχές για τους κατηχουμένους δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη και τη σημασία τους και θα παραμείνουν στην ιεροτελεστία της λειτουργίας όσο υπάρχει η Εκκλησία του Χριστού στη γη».

Όσο για την έξοδο από την εκκλησία - εδώ δεν πρέπει να κοιτάξετε τη συμπεριφορά των γειτόνων σας και κάθε αβάπτιστος πρέπει να μάθει προσωπικά: Δεν έχω ακόμα το δικαίωμα να συμμετέχω στην Ευχαριστία, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να φύγω.

Πώς να προετοιμαστείτε για τη Θεία Κοινωνία

Είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε τον εαυτό σας για το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με προσευχή, νηστεία, χριστιανικά ταπεινή συμπεριφορά και διάθεση, καθώς και εξομολόγηση.

Οικιακή και εκκλησιαστική προσευχή... Όποιος θέλει να μετέχει επάξια στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, πρέπει να προετοιμαστεί με προσευχή για αυτό τουλάχιστον 2-3 ημέρες νωρίτερα: να προσεύχεται όλο και πιο ένθερμα στο σπίτι το πρωί και το βράδυ, να παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας. Πριν από την ημέρα της Κοινωνίας, είναι επιβεβλημένο να βρίσκεστε στον εσπερινό. Στο σπίτι, διαβάστε τους κανόνες: μετάνοια στον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο, Φύλακα Άγγελο, καθώς και Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας.

Γρήγορα... Η προσευχή συνδυάζει την αποχή από το γρήγορο φαγητό -κρέας, αυγά, γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, με αυστηρή νηστεία- και από ψάρια. Το υπόλοιπο φαγητό πρέπει να διατηρείται με μέτρο.

Ομολογία... Όσοι επιθυμούν να λάβουν κοινωνία θα πρέπει, το καλύτερο από όλα, την παραμονή, πριν ή μετά την απογευματινή λειτουργία, να φέρουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους ενώπιον του ιερέα, αποκαλύπτοντας ειλικρινά τις ψυχές τους και μην κρύβουν ούτε μια αμαρτία. Πριν από την εξομολόγηση, πρέπει οπωσδήποτε να συμβιβαστείτε τόσο με τους παραβάτες σας όσο και με αυτούς που εσείς οι ίδιοι έχετε προσβάλει, ζητήστε ταπεινά συγχώρεση από όλους. Στην εξομολόγηση, καλύτερα να μην περιμένεις τις ερωτήσεις του ιερέα, αλλά να του εκφράσεις ό,τι είναι στη συνείδηση, χωρίς να δικαιολογεί τον εαυτό του σε τίποτα και χωρίς να μεταθέτει το φταίξιμο σε άλλους. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να καταδικάζετε κάποιον στην εξομολόγηση ή να μιλάτε για τις αμαρτίες των άλλων.

Εάν δεν μπορείτε να εξομολογηθείτε το βράδυ, πρέπει να το κάνετε πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, σε ακραίες περιπτώσεις - πριν από το Χερουβικό τραγούδι. Χωρίς ομολογία κανείς, εκτός από βρέφη κάτω των 7 ετών, δεν μπορεί να γίνει δεκτός στη Θεία Κοινωνία.

Είναι καλό έθιμο να μην τρώτε, να μην πίνετε ή να καπνίζετε μετά την εξομολόγηση και πριν από τη Θεία Κοινωνία. Αυτό σίγουρα δεν επιτρέπεται μετά τα μεσάνυχτα. Η κοινωνία πρέπει να γίνεται αυστηρά με άδειο στομάχι. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδάσκονται να απέχουν από το φαγητό και το ποτό πριν από τη Θεία Κοινωνία.

Πόσες φορές το χρόνο πρέπει να λαμβάνετε Θεία Κοινωνία;

Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53). Η Εκκλησία δεν δίνει σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων προσπαθούσαν καθημερινά να πλησιάζουν το Ιερό Ποτήριο. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, σε μια από τις επιστολές του, όριζε την κοινωνία τέσσερις φορές την εβδομάδα και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος αποκάλεσε την αποφυγή της Θείας Κοινωνίας «έργο του διαβόλου».

Με τον καιρό, οι κανόνες της ευσέβειας έχουν αλλάξει, και όχι πάντα προς το καλύτερο. Τον 19ο αιώνα, πολλοί Ρώσοι Χριστιανοί θεωρούσαν την Κοινωνία ως αποχαιρετική λέξη (είναι γνωστό ότι όταν προσφέρθηκε στον βαριά άρρωστο αυτοκράτορα Αλέξανδρο τον Πρώτο να κοινωνήσουν, αυτός απάντησε: "Είμαι πραγματικά τόσο κακός;" Μετά τον Ρωσικό Γολγοθά του εικοστού αιώνα, οι Χριστιανοί αναβίωσαν την επιθυμία να λαμβάνουν συχνά κοινωνία.

Ένα άτομο που γνωρίζει το Ευαγγέλιο δεν χρειάζεται να εξηγήσει πόσο μεγάλο είναι το Ιερό του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, γιατί χωρίς Κοινωνία είναι αδύνατο να κληρονομήσει την αιώνια ζωή (ο ίδιος ο Κύριος μίλησε για αυτό σε μια συνομιλία με τους Εβραίους, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 6) ...

Πολλοί σύγχρονοι βοσκοί συνιστούν στους ανθρώπους που επιδιώκουν να εκκλησιάσουν τη ζωή τους να λαμβάνουν κοινωνία από μία έως δύο φορές το μήνα. Μερικές φορές οι ιερείς ευλογούν ακόμη πιο συχνά την Κοινωνία. (Βλέπε ενότητα: - περίπου. έκδοση).

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να πάρει την κοινωνία για τσιμπούρι, για χάρη της εκπλήρωσης ορισμένων ποσοτικών κανόνων. Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας πρέπει να γίνει για τον Ορθόδοξο Χριστιανό η ανάγκη της ψυχής, χωρίς τη συνειδητοποίηση της οποίας είναι αδύνατο να ζήσει.

Στο Ιερό Ποτήριο

Αυτή η ιστορία διαδραματίστηκε πριν από λίγο καιρό σε μια από τις εκκλησίες της Αγίας Πετρούπολης. Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας της Κυριακής, κατά την κοινωνία των λαϊκών, την προσοχή των πιστών τράβηξε ένα μικρό ξανθό αγόρι που στεκόταν κοντά στο βωμό. Κοίταξε προσεκτικά τους συμμετέχοντες και από καιρό σε καιρό ξέσπασε σε παιδικά γέλια. Τον τράβηξαν πίσω, προσπάθησαν να τον συζητήσουν, αλλά μάταια. Με το τέλος της κοινωνίας, έπαψε και η ασυνήθιστη συμπεριφορά του αγοριού.

Οι γονείς, έκπληκτοι στα άκρα, άρχισαν να ρωτούν γιατί γελούσε και αυτό άκουσαν ως απάντηση.

«Όταν κοίταξα ανθρώπους που πλησίαζαν το Δισκοπότηρο, είδα ξαφνικά ένα λευκό περιστέρι να πετάει πάνω σε κάποιους από αυτούς. Μόνο ένας θείος ή μια θεία θα ανοίξει το στόμα του για να καταπιεί τα Δώρα, καθώς ένα περιστέρι τα ραμφίζει από ένα κουτάλι και πετάει μακριά. Δεν βλέπουν αυτό το περιστέρι, κλείνουν το στόμα τους και απομακρύνονται νομίζοντας ότι έχουν κοινωνήσει, αλλά στην πραγματικότητα κρατούσαν μόνο ένα άδειο κουτάλι. Με έκανε πολύ αστείο».

Σε έναν άπιστο, αυτή η ιστορία ενός παιδιού μπορεί να φαίνεται σαν εφεύρεση, αλλά η Ορθόδοξη καρδιά δεν μπορεί παρά να ανατριχιάσει από τρόμο, έχοντας καταλάβει το νόημα του οράματος που έστειλε ο Θεός στο παιδί. Πράγματι, δεν είναι τρομακτικό να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Κύριος δεν επιτρέπει σε πολλούς από εμάς να κοινωνήσουμε, γιατί σε ανάξια, απροετοίμαστη κατάσταση πλησιάζουμε το Ιερό Ποτήριο.

«Όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του»(Α' Κορ. 11:29) - ο Απόστολος Παύλος μας νουθετεί. Ο Χάρτης έχει ορίσει από καιρό τις απαιτήσεις, η εκπλήρωση των οποίων βοηθά τους συμμετέχοντες να λαμβάνουν τα Τίμια Δώρα με αξιοπρέπεια. Αυτό είναι η νηστεία για 1 έως 7 ημέρες και η αποχή από τη συζυγική οικειότητα για αυτό το διάστημα και η ανάγνωση πολλών προσευχών και η παρακολούθηση ακολουθιών - στον καθένα ανάλογα με το μέτρο της δύναμής του και την πνευματική του εμπειρία. Φροντίστε να εξομολογηθείτε πριν την Κοινωνία.

Τώρα όμως όλα έχουν γίνει. Η Λειτουργία τελειώνει και ο κοινωνός είναι έτοιμος να ενωθεί με τον Χριστό. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν.

«Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη…»- κηρύττει ο διάκονος. Πίστη και φόβος Θεού - αυτό πρέπει να αποτυπωθεί στην καρδιά του καθενός που πλησιάζει το Κύπελλο. Δεν υπάρχει χώρος για κουβέντα και φασαρία. Στην πράξη όμως...

Ποιος από εμάς δεν χρειάστηκε να δει τη συντριβή μπροστά στο Ιερό Ποτήριο! Οι άνθρωποι απομακρύνουν τους άλλους, προσπαθούν να φτάσουν στα Τίμια Δώρα όσο το δυνατόν νωρίτερα, μην ακούνε τις προτροπές του ιερέα. Αλλά με ανάξια συμπεριφορά μπροστά στο Δισκοπότηρο, μπορείς να σβήσεις όλη την επίπονη δουλειά της νηστείας εν ριπή οφθαλμού. Τότε το αόρατο περιστέρι δεν θα μας επιτρέψει να έχουμε πρόσβαση στα Άγια Δώρα και δεν θα κερδίσουμε αιώνια ζωή στο μυστήριο, αλλά καταδίκη και τιμωρία του Θεού.

Για να μην συμβεί αυτό, κάθε συμμετέχων πρέπει να γνωρίζει καλά και να ακολουθεί τους κανόνες προσέγγισης του Ιερού Ποτηρίου, που έχουν θεσπίσει η Εκκλησία. Εδώ είναι:

• Κάποιος πρέπει να υποκλιθεί στη γη μπροστά στο Δισκοπότηρο. Εάν υπάρχουν πολλοί συμμετέχοντες, τότε, για να μην ενοχλείτε τους άλλους, πρέπει να υποκύψετε εκ των προτέρων.
• Όταν ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες, πρέπει κανείς να σταυρώσει και να διπλώσει τα χέρια του σταυρωτά στο στήθος, το δεξί χέρι πάνω από το αριστερό, και να κοινωνήσει με αυτό το δίπλωμα των χεριών. πρέπει να αφήσετε το Δισκοπότηρο χωρίς να χωρίσετε τα χέρια σας.
• Είναι απαραίτητο να πλησιάσετε από τη δεξιά πλευρά του ναού και να αφήσετε το αριστερό ελεύθερο.
• Οι λειτουργοί του θυσιαστηρίου είναι οι πρώτοι που κοινωνούν, μετά οι μοναχοί, τα παιδιά και μόνο μετά όλοι οι άλλοι. Είναι απαραίτητο να δώσετε τη θέση τους στους γείτονες, σε καμία περίπτωση να πιέσετε.
• Οι γυναίκες πρέπει να σκουπίζουν το κραγιόν πριν την Κοινωνία.
• Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο, φωνάξτε δυνατά και καθαρά το όνομά σας. Δέξου τα Ιερά Δώρα, μασήστε (αν χρειάζεται) και καταπιείτε αμέσως και φιλήστε την κάτω άκρη του Δισκοπότηρου σαν το πλευρό του Χριστού.
• Δεν μπορείτε να αγγίξετε το Κύπελλο με τα χέρια σας και να φιλήσετε το χέρι του ιερέα.
• Απαγορεύεται η βάπτιση στο Δισκοπότηρο! Σηκώνοντας το χέρι σας για το σημείο του σταυρού, μπορείτε κατά λάθος να σπρώξετε τον ιερέα και να χύσετε τα Ιερά Δώρα.
• Πηγαίνοντας στο τραπέζι με πλύσιμο, πρέπει να φάτε το αντίδωρο και να πιείτε τη ζεστασιά. Μόνο τότε μπορείτε να φιλήσετε τα εικονίδια και να μιλήσετε.
• Εάν τα Τίμια Δώρα διδάσκονται από πολλά Κύπελλα, μπορούν να ληφθούν μόνο από ένα. Το να κοινωνείς δύο φορές την ημέρα είναι τρομερό αμάρτημα.
• Την ημέρα της Κοινωνίας, δεν συνηθίζεται να γονατίζουμε, με εξαίρεση τα τόξα μπροστά στη Σινδόνη του Χριστού το Μεγάλο Σάββατο και τις γονατιστικές προσευχές την ημέρα της Αγίας Τριάδας.
• Φτάνοντας στο σπίτι, πρέπει πρώτα από όλα να διαβάσει κανείς τις ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία, εάν διαβάζονται στην εκκλησία στο τέλος της λειτουργίας, πρέπει να ακούσει τις προσευχές εκεί.

Γάμος

«Ο γάμος είναι ένα μυστήριο στο οποίο, με ελεύθερη υπόσχεση ενώπιον του ιερέα και της Εκκλησίας, του γαμπρού και της νύφης της αμοιβαίας συζυγικής πίστης, ευλογείται η συζυγική τους ένωση, κατ' εικόνα της πνευματικής ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία, και η ζητείται η χάρη της καθαρής ομοφωνίας για την ευλογημένη γέννηση και χριστιανική ανατροφή των παιδιών».

«Ορθόδοξη Κατήχηση» του Μητροπολίτη Φιλάρετου

Εκκλησιαστικά κανονικά εμπόδια στο γάμο

Οι όροι γάμου, που καθορίζονται από το αστικό δίκαιο και τους εκκλησιαστικούς κανόνες, έχουν σημαντικές διαφορές, επομένως δεν μπορεί να αφιερωθεί στο μυστήριο του γάμου κάθε πολιτική ένωση που είναι εγγεγραμμένη στο ληξιαρχείο.

Η Εκκλησία δεν επιτρέπει τον τέταρτο και τον πέμπτο γάμο. απαγορεύεται ο γάμος ατόμων που βρίσκονται σε στενούς βαθμούς συγγένειας. Η Εκκλησία δεν ευλογεί έναν γάμο εάν ένας από τους συζύγους (ή και οι δύο) δηλώνει πεπεισμένος άθεος που ήρθε στην εκκλησία μόνο κατόπιν επιμονής της συζύγου ή των γονιών του. Δεν μπορείς να παντρευτείς αβάφτιστος.

Δεν μπορείτε να παντρευτείτε εάν ένας από τους νεόνυμφους είναι πράγματι παντρεμένος με άλλο άτομο.

Απαγορεύεται ο γάμος μεταξύ εξ αίματος συγγενών μέχρι και τέταρτου βαθμού συγγένειας (δηλαδή με δεύτερο ξάδερφο ή αδελφή).

Μια αρχαία θεοσεβή παράδοση απαγορεύει το γάμο μεταξύ νονών και νονών, καθώς και μεταξύ δύο αποδεκτών του ίδιου παιδιού. Αυστηρά μιλώντας, δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια σε αυτό, αλλά προς το παρόν, η άδεια για έναν τέτοιο γάμο μπορεί να ληφθεί μόνο από τον κυβερνώντα επίσκοπο.

Δεν μπορείτε να παντρευτείτε εκείνους που προηγουμένως έχουν κάνει μοναχικούς όρκους ή έχουν χειροτονηθεί στην ιεροσύνη.

Στις μέρες μας, η Εκκλησία δεν διερευνά την ηλικία της ενηλικίωσης, την ψυχική και σωματική υγεία των νυμφών και του γαμπρού, τον εθελοντισμό του γάμου τους, αφού οι προϋποθέσεις αυτές είναι υποχρεωτικές για την εγγραφή της συμμαχίας. Φυσικά, είναι δυνατό να κρύψουμε ορισμένα εμπόδια στο γάμο από εκπροσώπους κρατικών φορέων. Αλλά είναι αδύνατο να εξαπατηθεί ο Θεός, επομένως η συνείδηση ​​των συζύγων θα πρέπει να γίνει το κύριο εμπόδιο για τη διάπραξη ενός παράνομου γάμου.

Η απουσία γονικής ευλογίας για έναν γάμο είναι ένα πολύ λυπηρό γεγονός, αλλά εάν η νύφη και ο γαμπρός ενηλικιωθούν, δεν μπορεί να αποτρέψει τον γάμο. Επιπλέον, συχνά άθεοι γονείς αντιτίθενται σε έναν εκκλησιαστικό γάμο και σε αυτή την περίπτωση, η γονική ευλογία μπορεί να αντικατασταθεί από μια ιερατική ευλογία, το καλύτερο από όλα - από την ευλογία του εξομολογητή τουλάχιστον ενός από τους συζύγους.

Ο γάμος δεν γίνεται...

• Κατά τη διάρκεια και των τεσσάρων πολυήμερων νηστειών.
• Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας τυριού (Shrovetide);
• Τη Λαμπρή (Πάσχα) Εβδομάδα.
• Από τη Γέννηση του Χριστού (7 Ιανουαρίου) έως τα Θεοφάνεια (19 Ιανουαρίου).
• Την παραμονή των δώδεκα εορτών·
• Τρίτη, Πέμπτη και Σάββατο όλο το χρόνο.
• 10, 11, 26 και 27 Σεπτεμβρίου (σε σχέση με την αυστηρή νηστεία για τον Αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Βαπτιστή και την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου).
• Την παραμονή των εορτών του πολιούχου ναού (κάθε ναός έχει το δικό του).

Σε έκτακτες περιπτώσεις, μπορεί να γίνει εξαίρεση από αυτούς τους κανόνες με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου.

Συμβουλές για γάμους

Για να γίνει ο γάμος αληθινές διακοπές, αξέχαστες για μια ζωή, είναι απαραίτητο να φροντίσετε εκ των προτέρων για την οργάνωσή του. Καταρχήν, συμφωνήστε για τον τόπο και την ώρα του μυστηρίου.

Σε πολλές εκκλησίες της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης υπάρχει μια προκαταρκτική καταγραφή, η οποία υποδεικνύει όχι μόνο την ημέρα, αλλά και την ώρα του γάμου. Οποιοσδήποτε συγγενής μπορεί να τα καταφέρει. Σε αυτή την περίπτωση θα στεφθεί ο ιερέας, στον οποίο πέφτει η σειρά των αιτημάτων.

Σε εκείνες τις εκκλησίες που δεν υπάρχει τέτοιο αρχείο, οι νεόνυμφοι συντάσσουν μια απόδειξη για το μυστήριο την ημέρα του γάμου τους, πίσω από ένα κουτί κεριών. Ωστόσο, εδώ είναι αδύνατο να ονομάσουμε την ακριβή ώρα, αφού οι γάμοι θα ξεκινήσουν μόνο μετά από άλλες απαιτήσεις. Μπορείτε όμως να διαπραγματευτείτε με έναν συγκεκριμένο ιερέα, εάν υπάρχει ανάγκη για αυτό.

Σε κάθε περίπτωση, η εκκλησία θα χρειαστεί πιστοποιητικό γάμου, επομένως η εγγραφή γάμου στο ληξιαρχείο θα πρέπει να γίνει πριν από το γάμο.

Εάν προκύψουν τα εμπόδια που αναφέρονται παραπάνω, όσοι επιθυμούν να παντρευτούν πρέπει να απευθύνονται προσωπικά στο γραφείο του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκα με αίτηση. Ο Δάσκαλος θα εξετάσει όλες τις περιστάσεις. με θετική απόφαση θα επιδώσει ψήφισμα σύμφωνα με το οποίο ο γάμος θα γίνει σε οποιαδήποτε εκκλησία.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού οι γάμοι τελούνταν αμέσως μετά τη Θεία Λειτουργία. Τώρα αυτό δεν συμβαίνει, αλλά η κοινωνία πριν από την έναρξη του έγγαμου βίου είναι εξαιρετικά σημαντική. Επομένως, οι νεόνυμφοι θα πρέπει να έρχονται στην εκκλησία την ημέρα του γάμου τους στην αρχή της λειτουργίας, να μην τρώνε, να πίνουν ή να καπνίζουν την προηγούμενη μέρα, από τις 12 το πρωί και, εάν έχει ήδη γίνει έγγαμος βίο, να απέχουν από το γάμο. την τελευταία νύχτα. Στην εκκλησία η νύφη και ο γαμπρός εξομολογούνται, προσεύχονται κατά τη λειτουργία και μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων. Μετά από αυτό, συνήθως περίπου μία ώρα, ακολουθούν προσευχές, ρέκβιεμ και κηδείες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μπορείτε να αλλάξετε ρούχα γάμου (αν η εκκλησία έχει δωμάτιο για αυτό). Συμβουλεύουμε τη νύφη να φορά άνετα παπούτσια, όχι ψηλοτάκουνα, τα οποία είναι δύσκολο να σταθούν για αρκετές ώρες στη σειρά.

Η παρουσία φίλων και συγγενών των νεόνυμφων στη λειτουργία είναι επιθυμητή, αλλά, ως έσχατη λύση, μπορούν να έρθουν στην αρχή του γάμου.

Η λήψη φωτογραφιών και η μαγνητοσκόπηση του γάμου με βιντεοκάμερα δεν επιτρέπεται σε όλες τις εκκλησίες: είναι καλύτερα να το κάνετε χωρίς αυτό τραβώντας μια αναμνηστική φωτογραφία μπροστά από τον ναό μετά το μυστήριο.

Οι βέρες πρέπει να δοθούν εκ των προτέρων στον εστεμμένο ιερέα για να τις καθαγιάσει ξαπλώνοντας στον θρόνο.

Πάρτε μαζί σας ένα κομμάτι λευκό λινό ή μια πετσέτα. Οι νέοι θα σταθούν σε αυτό.

Η νύφη πρέπει να έχει κόμμωση. καλλυντικά και κοσμήματα - είτε απουσιάζουν, είτε σε ελάχιστη ποσότητα. Σταυροί λαιμού απαιτούνται και για τους δύο συζύγους.

Σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, κάθε παντρεμένο ζευγάρι έχει μάρτυρες (κουμπάρους) που οργανώνουν ένα γαμήλιο γλέντι. Θα φανούν επίσης χρήσιμα στο ναό - για να κρατούν κορώνες πάνω από τα κεφάλια των νεόνυμφων. Καλύτερα να είναι δύο άντρες, αφού τα στέφανα είναι αρκετά βαριά. Ο κουμπάρος πρέπει να βαφτιστεί.

Ο εκκλησιαστικός χάρτης απαγορεύει το γάμο πολλών ζευγαριών ταυτόχρονα, αλλά στην πράξη αυτό συμβαίνει. Φυσικά, κάθε ζευγάρι θα ήθελε να παντρευτεί χωριστά. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, το μυστήριο μπορεί να διαρκέσει για μεγάλο χρονικό διάστημα (η διάρκεια ενός γάμου είναι 45-60 λεπτά). Εάν οι νεόνυμφοι είναι έτοιμοι να περιμένουν μέχρι να παντρευτούν όλοι οι άλλοι, τότε δεν θα τους αρνηθεί ένα ξεχωριστό μυστήριο. Σε μεγάλους καθεδρικούς ναούς στέφονται χωριστά έναντι διπλής αμοιβής. Τις καθημερινές (Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή), η πιθανότητα να φτάσουν πολλά ζευγάρια είναι σημαντικά μικρότερη από ό,τι τις Κυριακές.

Τάξη του μυστηρίου

Το Μυστήριο του Γάμου αποτελείται από δύο μέρη - τον αρραβώνα και τον γάμο. Παλαιότερα χώριζαν εγκαίρως ο ένας από τον άλλον, ο αρραβώνας γινόταν στον αρραβώνα και μπορούσε να λυθεί αργότερα.

Κατά τη διάρκεια του αρραβώνα, ο ιερέας δίνει στους συζύγους αναμμένα κεριά - σύμβολο χαράς, ζεστασιάς και αγνότητας. Έπειτα βάζει τα δαχτυλίδια, πρώτα στον γαμπρό, και μετά στη νύφη, και τρεις φορές -κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας- τα αλλάζει. Σύμφωνα με το καταστατικό, το δαχτυλίδι του γαμπρού πρέπει να είναι χρυσό, και της νύφης - ασημένιο, και μετά την τριπλή αλλαγή μένει το δαχτυλίδι της νύφης, ασήμι, και έχει χρυσό, ως εγγύηση πιστότητας. Αλλά και άλλα υλικά είναι επίσης αποδεκτά.

Μετά τον αρραβώνα οι νέοι πηγαίνουν στη μέση της εκκλησίας. Ο ιερέας τους ρωτά αν η επιθυμία τους να γίνουν νόμιμοι σύζυγοι είναι ελεύθερη ή αν έχουν υποσχεθεί σε κάποιον άλλο. Μετά από αυτό λέγονται τρεις προσευχές, στις οποίες ζητείται η ευλογία του Θεού στους έγγαμους και ανακαλούνται οι ευσεβείς συζυγικές ενώσεις της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Τα στέφανα βγαίνουν - πλούσια διακοσμημένα στέφανα, σαν βασιλικά, και τοποθετούνται στα κεφάλια των νέων. Το στέμμα είναι μια εικόνα του στέμματος της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά και ένα σύμβολο που μοιάζει με το μαρτύριο. Ο ιερέας, σηκώνοντας τα χέρια του προς τον Θεό, λέει τρεις φορές: «Κύριε ο Θεός μας, στεφάνωσέ τους με δόξα και τιμή!». - μετά την οποία διαβάζει αποσπάσματα από την Αποστολική Επιστολή και το Ευαγγέλιο, το οποίο λέει πώς ο Κύριος ευλόγησε τον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας.

Φέρνει ένα φλιτζάνι κρασί - σύμβολο της κούπας της ζωής με χαρές και λύπες, που πρέπει να μοιραστούν οι σύζυγοι μέχρι το τέλος των ημερών τους. Ο παπάς διδάσκει κρασί στους νέους σε τρεις δεξιώσεις. Στη συνέχεια τους ενώνει τα χέρια και κυκλώνει τρεις φορές το αναλόγιο τραγουδώντας τα τροπάρια του γάμου. Ο κύκλος είναι σύμβολο του γεγονότος ότι το μυστήριο τελείται για πάντα, το περπάτημα πίσω από έναν ιερέα είναι μια εικόνα της υπηρεσίας της Εκκλησίας.

Στο τέλος του μυστηρίου, οι σύζυγοι στέκονται στις Βασιλικές Πόρτες του θυσιαστηρίου, όπου ο ιερέας τους εκφωνεί έναν λόγο οικοδομής. Στη συνέχεια συγγενείς και φίλοι συγχαίρουν τη νέα χριστιανική οικογένεια.

Γαμήλιες δεισιδαιμονίες

Τα απομεινάρια του παγανισμού γίνονται αισθητά από κάθε είδους δεισιδαιμονίες που διατηρούνται στους ανθρώπους. Έτσι, υπάρχει η πεποίθηση ότι ένα τυχαία πεσμένο δαχτυλίδι ή ένα σβησμένο κερί γάμου προμηνύει κάθε είδους κακοτυχίες, μια δύσκολη ζωή στο γάμο ή τον πρόωρο θάνατο ενός από τους συζύγους. Είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη η δεισιδαιμονία ότι αυτός από τους συζύγους που θα πατήσει πρώτος την απλωμένη πετσέτα θα κυριαρχεί στην οικογένεια σε όλη τους τη ζωή. Κάποιοι πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να παντρευτείς τον Μάιο, «τότε θα υποφέρεις όλη σου τη ζωή». Όλες αυτές οι εφευρέσεις δεν πρέπει να συγκινούν τις καρδιές, γιατί ο δημιουργός τους είναι ο Σατανάς, που στο Ευαγγέλιο αποκαλείται «ο πατέρας του ψέματος». Και τα ατυχήματα (για παράδειγμα, η πτώση ενός δακτυλίου) πρέπει να αντιμετωπίζονται με ψυχραιμία - όλα μπορούν να συμβούν.

Δεύτερος Γάμος Παρακολούθηση

Η Εκκλησία βλέπει τον δεύτερο γάμο αποδοκιμαστικά και τον επιτρέπει μόνο από συγκατάβαση στην ανθρώπινη αδυναμία. Δύο προσευχές μετάνοιας προστίθενται στη διαδοχή σχετικά με τις δεύτερες συζύγους, δεν υπάρχουν ερωτήσεις για την ελευθερία της έκφρασης. Αυτή η ιεροτελεστία εκτελείται αν και ο γαμπρός και η νύφη παντρευτούν δεύτερη φορά. Αν κάποιος από αυτούς παντρευτεί για πρώτη φορά, εκτελείται η συνήθης παραγγελία.

Ποτέ δεν είναι αργά για να παντρευτείς

Σε μια άθεη εποχή, πολλά παντρεμένα ζευγάρια σχηματίστηκαν χωρίς την ευλογία της Εκκλησίας. Ταυτόχρονα, οι άγαμοι σύζυγοι συχνά παραμένουν πιστοί ο ένας στον άλλον όλη τους τη ζωή, μεγαλώνουν τα παιδιά και τα εγγόνια με ειρήνη και αρμονία. Αλλά για κάποιο λόγο δεν θέλουν να παντρευτούν. Η Εκκλησία δεν αρνείται ποτέ τη χάρη του μυστηρίου, ακόμα κι αν οι σύζυγοι βρίσκονται σε παρακμή. Όπως μαρτυρούν πολλοί ιερείς, εκείνα τα ζευγάρια που παντρεύονται στην ενηλικίωση μερικές φορές παίρνουν το Μυστήριο του Γάμου πιο σοβαρά από τους νέους. Η λαμπρότητα και η επισημότητα του γάμου αντικαθίσταται με δέος και δέος για το μεγαλείο του γάμου.

Διάλυση Εκκλησιαστικού Γάμου

Μόνο ο αρχών επίσκοπος της επισκοπής όπου τελέστηκε ο γάμος μπορεί να διαλύσει έναν εκκλησιαστικό γάμο εάν υπάρχει προδοσία ενός εκ των συζύγων ή άλλοι σοβαροί λόγοι (για παράδειγμα, ενοχή μοιχείας ή δόλου κατά την εκφώνηση γαμήλιων όρκων).

Χρίσμα

Στην εκκλησία, δύο γυναίκες μιλούσαν ήσυχα δίπλα στο κουτί των κεριών. Ένας, νεότερος, παραπονέθηκε: «Εδώ, είμαι άρρωστος εδώ και πολύ καιρό. Πηγαίνω στους γιατρούς, αλλά δεν έχω νόημα. Τώρα αποφάσισα να φύγω, με συμβούλευσαν οι γνωστοί μου». Ο συνομιλητής της ανησύχησε: «Τι είσαι, καλή μου, πώς μπορείς; Είσαι παντρεμένος? " - «Παντρεμένος». - «Άρα δεν μπορείς να πάρεις απαγόρευση, αλλιώς δεν θα σου επιτραπεί να κοιμηθείς με τον άντρα σου».

Έχοντας γίνει μάρτυρας αυτής της συνομιλίας, θεώρησα καθήκον μου να παρέμβω. Άρχισε να αποδεικνύει ότι δεν υπάρχουν εκκλησιαστικές απαγορεύσεις για τον έγγαμο βίο μετά την άρση. Τα λόγια είχαν αποτέλεσμα και η μεγαλύτερη από τις γυναίκες είπε: «Δεν ξέρουμε τίποτα. Και οι γιαγιάδες θα το πουν σε όλους, οπότε βγαίνει το μπέρδεμα».

Πράγματι, τόσες πολλές δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις δεν συνδέονται με κανένα μυστήριο όσο με το άρωμα. Τι δεν μπορείτε να ακούσετε από ηλικιωμένους ενορίτες που φαντάζονται ότι είναι ειδικοί στην Εκκλησιαστική Ιεροτελεστία; Λένε ότι μετά την αφαίρεση δεν μπορεί κανείς να πλυθεί, να φάει κρέας, πρέπει να νηστεύει τη Δευτέρα. και το κυριότερο είναι ότι μόνο ο ετοιμοθάνατος μπορεί να δεχτεί αυτό το μυστήριο. Όλα αυτά δεν είναι αλήθεια.

Το μυστήριο της ευλογίας, ή ευλογία του θείου, όπως λέγεται στα λειτουργικά βιβλία, καθιερώθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο διαβάζουμε πώς οι απόστολοι, κηρύττοντας σε όλη την Παλαιστίνη, άλειφαν τους αρρώστους με λάδι και τους θεράπευαν. Η ουσία αυτού του μυστηρίου αποκαλύπτεται πλήρως από τον Απόστολο Ιάκωβο στην Επιστολή του προς τη Σύνοδο: «Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος; Ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστης θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει. και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν»(Ιακώβου 5:14-15).

Έτσι, η ευλογία του λαδιού είναι το μυστήριο της θεραπείας. Ο ορθόδοξος συγγραφέας του 19ου αιώνα E. Poselyanin έγραψε: «Δεν λέγεται καθόλου ότι μια ασθένεια πρέπει να είναι θανατηφόρα ή ότι ένα άτομο βρίσκεται σε αβοήθητη κατάσταση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στον Χριστιανισμό η ψυχική ταλαιπωρία αναγνωρίζεται επίσης ως ασθένεια... Έτσι, αν υποφέρω στο πνεύμα από το θάνατο αγαπημένων προσώπων, από τη θλίψη, αν χρειάζομαι κάποιο είδος ώθησης γεμάτη χάρη για να συγκεντρώσω τις δυνάμεις μου και βγάλτε τα δεσμά της απελπισίας, μπορώ να καταφύγω στην απελευθέρωση».

Αλλά ακόμη και σε μια σωματική ασθένεια, ο άνθρωπος χρειάζεται να στραφεί στον Θεό με προσευχή, μη στηριζόμενος μόνο σε έναν γιατρό, ο οποίος είναι όργανο της Πρόνοιας του Θεού.

Συνήθως η αφαίρεση γίνεται στο σπίτι, στο κρεβάτι του αρρώστου, αλλά κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή γίνεται στις εκκλησίες. Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, που τελείται από αρκετούς ιερείς («καθεδρικός ναός»), ευλογείται λάδι - φυτικό λάδι, 7 Απόστολοι και Ευαγγέλια, διαβάζονται 7 μακροσκελείς προσευχές. Μετά από κάθε ανάγνωση, ο ιερέας θα αλείψει το κεφάλι, το στήθος, τα χέρια και τα πόδια της εκκλησίας. Το λάδι είναι μια εικόνα του ελέους, της αγάπης και της συμπόνιας του Θεού (θυμηθείτε την παραβολή του ελεήμονος Σαμαρείτη).

Εκτός από τη θεραπεία από την ασθένεια, η ευλογία του λαδιού μας δίνει τη συγχώρεση των ξεχασμένων αμαρτιών (αλλά όχι εσκεμμένα κρυμμένων). Λόγω της αδυναμίας της μνήμης, ένα άτομο δεν μπορεί να ομολογήσει όλες τις αμαρτίες του, επομένως δεν χρειάζεται να πούμε πόσο μεγάλη είναι η αξία της αφαίρεσης. Οι σωματικά υγιείς άνθρωποι δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτό το διάταγμα χωρίς την ευλογία ενός ιερέα.

Ειρήνη και λάδι

Ένα από τα ονόματα του Σωτήρα - Χριστός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "χρισμένος". Το χρίσμα του ανθρώπου με λάδι (φυτικό λάδι) στην αρχαιότητα μαρτυρούσε την εκλογή του στην υπηρεσία του Θεού, στη συμμετοχή στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Μωυσής έχρισε με λάδι τον Ααρών και τους γιους του, τους οποίους ο Θεός είχε ορίσει στην ιεροσύνη (Έξοδος 40:15), ο Σαμουήλ έχρισε το βασίλειο του Σαούλ (Α' Βασιλέων 10:1), ο Ηλίας - Ελισαίος για τη διακονία του προφήτη (Α' Βασιλέων 19 :15)...

Μετά την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το χρίσμα με λάδι έγινε ιδιοκτησία όλων των μελών της. Σήμερα τελείται μπροστά στο βαπτιστήριο και κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες.

Το βαπτιστικό χρίσμα του μετώπου, του στήθους, των αυτιών, των χεριών και των ποδιών έχει πολλές σημασίες. Πρώτον, σηματοδοτεί την ένωση με τον Χριστό, όπως η ένωση ενός άγριου κλαδιού με μια καρποφόρα ελιά· δεύτερον, μιλάει για θάνατο στην αμαρτία, γιατί πριν οι αναχωρητές αλείφονταν με λάδι. Τρίτον, δίνει δύναμη για την περαιτέρω πάλη με την αμαρτία όπως οι αρχαίοι αγωνιστές, που άλειφαν το σώμα πριν από τον αγώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της δράσης, ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα, αμήν. "

Το χρίσμα με λάδι κατά την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της εορτής είναι πάνω από όλους όσους προσεύχονται στην εκκλησία ως ευλογία, χωρίζοντας τα λόγια για περαιτέρω πράξεις. Δημιουργείται με επίκληση προσευχής εκείνου στον οποίο τελείται η λειτουργία.

Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το μυστήριο της Αψυχής (Εναίρεση) που τελείται στον άρρωστο από το απλό χρίσμα του ελαίου. Εδώ αγιάζεται το λάδι με ειδική προσευχή, το σώμα του πάσχοντος αλείφεται επτά φορές.

Και ακόμη ένα χρίσμα στην Εκκλησία έχει τη δύναμη του μυστηρίου - χρίσμα με άγιο μύρο, μια ευωδιαστή σύνθεση πολλών ουσιών (έλαιο, αλόη, μύρο, ροδοέλαιο, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.). Η αφθονία των συστατικών είναι σύμβολο της διαφορετικότητας των χριστιανικών αρετών. Σύμφωνα με τον Κανόνα, ο επίσκοπος πρέπει να καθαγιάζει μύρο· στη Ρωσική Εκκλησία αυτό γίνεται από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Στην εκκλησία φυλάσσεται το ιερό μύρο στον θρόνο του βωμού.

Η επιβεβαίωση γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Στο μέτωπο, στα μάτια, στα ρουθούνια, στο στόμα, στο στήθος, στα χέρια και στα πόδια του νεοφώτιστου, ο ιερέας επιβάλλει μια σταγόνα ειρήνης λέγοντας κάθε φορά: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται, όπως το βάπτισμα. Μόνο οι πλουσιότεροι βασιλιάδες τον τίμησαν δύο φορές.

Είναι γνωστό ότι ο λαϊκός έχει δικαίωμα να βαπτίζει «για χάρη του θνητού». Αλλά αν ο κίνδυνος περάσει και ο ετοιμοθάνατος παραμείνει ζωντανός, αυτό το βάπτισμα θα πρέπει ακατάλληλα να συμπληρώνεται με χρισμό. Μέσω του ίδιου μυστηρίου, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, εντάσσονται στην Εκκλησία εκπρόσωποι ορισμένων Παλαιοπιστών και ετερόδοξων ομολογιών.

Το ρολόι του Τσάρου

Το ρολόι είναι μια σύντομη λειτουργία που καθιέρωσε η Εκκλησία για τον εορτασμό ορισμένων ιερών γεγονότων. Υπάρχουν η πρώτη, τρίτη, έκτη και ένατη ώρα. Η πρώτη ώρα θυμίζει την εκδίωξη από τον παράδεισο του Αδάμ και της Εύας και την έλευση του Χριστού κατά την κρίση του Καϊάφα, την τρίτη την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, την έκτη τη σταύρωση του Σωτήρα και την ένατη - Ο θάνατός του στο σταυρό.

Οι ώρες συνήθως εκτελούνται με την ακόλουθη σειρά. Το πρώτο - στο τέλος της ολονύχτιας αγρυπνίας, μετά το Matins. το τρίτο και το έκτο - αμέσως πριν από τη Λειτουργία. η ένατη κατά τον Κανόνα πρέπει να διαβάζεται στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας, πριν τον Εσπερινό, αλλά σε πολλούς ενοριακούς ναούς δεν τελείται. Η βάση προσευχής του ρολογιού αποτελείται από ψαλμούς (τρεις στον καθένα), καθώς και ύμνους της σημερινής ημέρας - τροπάρια και κοντάκια.

Ωστόσο, τρεις φορές το χρόνο καθιερώνονται ειδικές ιεροτελεστίες ωρών, που στα υπηρεσιακά βιβλία ονομάζονται μεγάλες, και μεταξύ των ανθρώπων - βασιλικές. Το δημοφιλές όνομα προέρχεται από την αρχαία παράδοση του Βυζαντίου: ο ίδιος ο Αυτοκράτορας ήταν υποχρεωμένος να είναι παρών σε αυτό το ρολόι στον καθεδρικό ναό, για αυτό άφησε όλες τις κρατικές υποθέσεις. Η Ρωσία υιοθέτησε τις παραδόσεις των εκκλησιαστικών λειτουργιών από το Βυζάντιο και οι πιστοί μας ηγεμόνες ακολούθησαν αυστηρά αυτόν τον κανόνα.

Οι βασιλικές ώρες τελούνται την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, τη λεγόμενη παραμονή των Χριστουγέννων (6 και 18 Ιανουαρίου) και είναι αφιερωμένες σε αυτές τις ιερές εκδηλώσεις, καθώς και τη Μεγάλη Παρασκευή - χάριν του Πάθος Κυρίου. Εκτός από τους ψαλμούς, σε κάθε ώρα (και εκτελούνται στη σειρά, από την πρώτη έως την ένατη), διαβάζεται μια παρεμία - ένα απόσπασμα από την Παλαιά Διαθήκη, που περιέχει μια προφητεία για μια ημέρα που θυμάται, ένα κείμενο από την Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Επιπλέον ψάλλονται ειδικά τροπάρια.

Αν κάποια από τις παραμονές των Χριστουγέννων πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε το βασιλικό ωράριο μεταφέρεται στην προηγούμενη Παρασκευή και δεν γίνεται λειτουργία την ημέρα αυτή. Δεν υπάρχουν πιστοί ηγεμόνες στη Ρωσία τώρα, αλλά οι ώρες του τσάρου δεν παύουν ποτέ να είναι έτσι. Πράγματι, ο Ουράνιος Βασιλιάς είναι παρών στις εκκλησίες με τη χάρη Του. Ας μην ξεχνάμε τις μεγάλες ώρες, γιατί από αυτές ξεκινά ο εορτασμός των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων και προηγούνται του Πάσχα.

Πάθος

Η τελευταία ορθόδοξη λειτουργία ως προς την προέλευσή της - το Πάθος (ελληνικά «βάσανο») - συντάχθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα από τον Μητροπολίτη Κιέβου (Μογκίλα) Πέτρο, τον δημιουργό πολλών λειτουργικών μορφών. Αρχικά, τα πάθη ήταν κοινά στις νότιες περιοχές της Ρωσίας, αλλά από τον 20ο αιώνα άρχισαν να εκτελούνται παντού.

Το Πάθος ακολουθείται 4 φορές το χρόνο (σύμφωνα με τον αριθμό των ευαγγελιστών): τη δεύτερη, τρίτη, τέταρτη και πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τα βράδια. Όπως υποδηλώνει το όνομα, αυτές οι υπηρεσίες μνημονεύουν τη σωτήρια οδύνη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Για κάθε πάθος, διαβάζονται οι ιστορίες του Ευαγγελίου σχετικά με αυτό: στο πρώτο - 26 και 27 κεφάλαια από τον Ματθαίο, στο δεύτερο - 14 και 15 από τον Μάρκο, στο τρίτο - 22 και 23 από τον Λουκά, στο τέταρτο - 18 και 19 από τον Γιάννη. Κατά την παράδοση, ενώ διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά στα χέρια τους.

Επιπλέον, στο πάθος, ακούμε μερικά συγκινητικά άσματα από τη λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής - ημέρα του σωματικού θανάτου του Κυρίου. Τελείται λοιπόν η στιχέρα «Ελάτε, θα ευχαριστήσουμε τον Ιωσήφ τον αείμνηστο», το οποίο τραγουδιέται ενώ φιλάει τη Σινδόνη του Χριστού. πριν την ανάγνωση του Ευαγγελίου ακούγεται προκείμεν «Χώρισε τα ρούχα Μου για τον εαυτό σου, και για τα ρούχα Μου, ο κλήρος εκπληρώθηκε…»Αυτές και άλλες προσευχές μας ανεβάζουν στον Γολγοθά, θυμίζοντας ξανά και ξανά τον απώτερο σκοπό της Νηστείας - τη συνσταύρωση με τον Χριστό.

Στο πάθος, σίγουρα παραδίδεται ένα κήρυγμα με διδασκαλία για την Εξιλέωση. Η πρώιμη ιεροτελεστία αυτής της υπηρεσίας δεν προέβλεπε κανένα μέρος, αλλά η λαϊκή ευσέβεια προστέθηκε στο Ευαγγέλιο και στο κήρυγμα ενός ακάθιστου - ο Σταυρός του Χριστού ή τα Πάθη του Κυρίου, που συνήθως τραγουδιούνται όχι μόνο από τραγουδιστές, αλλά και από όλους προσκυνητές. Δεν είναι περίεργο που οι Ρώσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αγαπούν τόσο πολύ το πάθος τους. Είναι αλήθεια ότι σε ορισμένους κύκλους υπάρχει η άποψη ότι το πάθος είναι προϊόν του καθολικισμού. Βλέπουν σε αυτό μια παρομοίωση των Καθολικών Λειτουργιών του Μπαχ για τη Μεγάλη Εβδομάδα (τα περίφημα «Πάθη του Αγίου Ματθαίου», «Πάθη του Αγίου Ιωάννη»). Η άποψη αυτή είναι αβάσιμη. Αντίθετα, ο Μητροπολίτης Πέτρος ήταν μια διαδοχή σε αντίθεση με τις θαυμάσιες καθολικές ακολουθίες, εξαιτίας των οποίων πολλοί οπαδοί της εξωτερικής λαμπρότητας δέχτηκαν την ένωση. Το πνεύμα του πάθους είναι εντελώς Ορθόδοξο: μια τυχαία ομοιότητα με τις καθολικές λειτουργίες στη μορφή διαλύεται από το βαθύτερο πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο.

Προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος

Κύριε και Δάσκαλε της κοιλιάς μου!
Μη μου δώσετε το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της αγάπης για την εντολή και της άσκοπης συζήτησης!
Δώσε πνεύμα αγνότητας, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης στον υπηρέτη Σου!
Αυτή, Κύριε Βασιλέα, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου, καθώς είσαι ευλογημένη στους αιώνας των αιώνων! Αμήν.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, οι πιστοί διαβάζουν συνεχώς αυτήν την προσευχή. Από Δευτέρα έως Παρασκευή, απαγγέλλεται σε κάθε λειτουργία του ναού.

Προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος προφέρεται δύο φορές. Κατά την πρώτη ανάγνωση μετά τις λέξεις "Μη μου δίνεις", «Στον υπηρέτη σου»και "Αμήν"πρέπει κανείς να υποκύψει στο έδαφος ένας ένας. Στη συνέχεια, προσκυνήστε δώδεκα φορές στη ζώνη, κάνοντας μια προσευχή «Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό!»Στη συνέχεια, επαναλάβετε ξανά την προσευχή εντελώς, και στο τέλος βάλτε ένα τόξο στο έδαφος.

Αυτή η προσευχή είναι ένα είδος «αμνημόνευτου σημειωματάριου» για εμάς, μια βοήθεια στην προσωπική μας προσπάθεια της Σαρακοστής που στοχεύει να μας απελευθερώσει από ορισμένες πνευματικές ασθένειες που μας εμποδίζουν να στραφούμε στον Θεό, καταστρέφουν την εσωτερική μας ύπαρξη και μας χωρίζουν από τον πλησίον μας.

Γιατί να υποκλιθείτε; Η εκκλησία δεν χώρισε ποτέ την ψυχή από το σώμα. Στην πτώση του, ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και τώρα πρέπει να ξαναγεννηθεί εκ νέου. Το σώμα είναι άγιο, τόσο άγιο που ο Θεός «έγινε σάρκα». Η σωτηρία και η μετάνοια δεν είναι περιφρόνηση του σώματος, ούτε παραμέληση του σώματος, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι, αλλά, αντίθετα, η αποκατάσταση του σώματος στην πραγματική του λειτουργία - ως ναού του Πνεύματος. Ο χριστιανικός ασκητισμός δεν είναι αγώνας ενάντια στο σώμα, αλλά για αυτό. Επομένως, ολόκληρος ο άνθρωπος -ψυχή και σώμα- μετανοεί. Τα τόξα είναι σημάδια μετάνοιας και ταπεινότητας, υπακοής και λατρείας στον Θεό.

Λειτουργικά χρώματα

Όποιος τουλάχιστον μια φορά παρακολούθησε μια Ορθόδοξη θεία λειτουργία, σίγουρα έδινε προσοχή στην ομορφιά και την επισημότητα των αμφίων. Η χρωματική ποικιλομορφία είναι αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού λειτουργικού συμβολισμού, ένα μέσο επηρεασμού των συναισθημάτων των πιστών.

Τα χρώματα των ενδυμάτων αποτελούνται από όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου: κόκκινο, κίτρινο, πορτοκαλί, πράσινο, μπλε, μπλε, βιολετί. Ο συνδυασμός τους είναι λευκός και το αντίθετο του τελευταίου είναι μαύρο. Κάθε χρώμα κυριαρχείται από μια συγκεκριμένη ομάδα εορτών ή ημερών νηστείας.

Λευκό, που ενώνει όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, σύμβολο του Θείου άκτιστου φωτός. Με λευκά άμφια υπηρετούν τις μεγάλες γιορτές της Γέννησης του Χριστού, των Θεοφανείων, της Ανάληψης, της Μεταμόρφωσης, του Ευαγγελισμού. Το Πάσχα αρχίζει σε αυτά. Τα λευκά άμφια βασίζονται για. τελώντας βαπτίσεις και ταφές.

Το κόκκινο μετά το λευκό συνεχίζει τη λειτουργία του Πάσχα και παραμένει αναλλοίωτο μέχρι την εορτή της Αναλήψεως. Αυτό είναι ένα σύμβολο της άφατης, φλογερής αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος. Αλλά είναι επίσης το χρώμα του αίματος, και επομένως οι λειτουργίες γίνονται με κόκκινα ή κατακόκκινα άμφια προς τιμή των μαρτύρων.

Το κίτρινο (χρυσό) και το πορτοκαλί είναι τα χρώματα της δόξας, του μεγαλείου και της αξιοπρέπειας. Αφομοιώνονται τις Κυριακές ως ημέρες του Κυρίου - του Βασιλιά της Δόξας. Επιπλέον, η Εκκλησία γιορτάζει τις ημέρες των ειδικών χρισμένων Του - των προφητών, των αποστόλων και των αγίων με χρυσά άμφια.

Το πράσινο είναι μια συγχώνευση κίτρινου και μπλε. Υιοθετήθηκε επί των ημερών των μοναχών και μαρτυρεί ότι ο μοναστικός τους άθλος αναζωογόνησε ένα άτομο με την ένωση με τον Χριστό (κίτρινο) και τον ανύψωσε στον ουρανό (μπλε). Σε πράσινα χρώματα όλων των αποχρώσεων, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, γιορτάζονται την Κυριακή των Βαΐων, την ημέρα της Αγίας Τριάδας και τη Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος.

Το γαλάζιο, ή μπλε, είναι το χρώμα των εορτών της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτό είναι το χρώμα του ουρανού, αντιστοιχεί στη διδασκαλία της Μητέρας του Θεού, που περιέχει το Ουράνιο στην Αγνότερη μήτρα Της.

Το πορφυρό χρώμα υιοθετήθηκε τις ημέρες της μνήμης του Σταυρού του Κυρίου. Συνδυάζει κόκκινο - το χρώμα του αίματος του Χριστού και της Ανάστασης, και μπλε, υποδεικνύοντας ότι ο Σταυρός μας άνοιξε τον δρόμο προς τον ουρανό.

Το μαύρο ή το σκούρο καφέ είναι πιο κοντά στο πνεύμα στις μέρες της Σαρακοστής. Αυτό είναι ένα σύμβολο της απάρνησης της κοσμικής ματαιοδοξίας, το χρώμα του κλάματος και της μετάνοιας.

Η βοήθειά μας στον εκλιπόντα

Κάποιος κοντινός μας άνθρωπος πέθανε ... Αργά ή γρήγορα όλοι αντιμετωπίζουμε το μυστηριώδες φαινόμενο του θανάτου. Και κάθε αξιοπρεπής άνθρωπος, στο μέγιστο των δυνάμεων και των δυνατοτήτων του, προσπαθεί να δώσει στον αποθανόντα το τελευταίο του καθήκον, να τον οδηγήσει με αξιοπρέπεια στο μονοπάτι ολόκληρης της γης. Φροντίζουμε να φτιάξουμε φέρετρο, να οργανώσουμε κηδεία, να κανονίσουμε μνημόσυνο.

Μόνο που τώρα, μερικές φορές δεν συνειδητοποιούμε ότι ο ίδιος ο αποθανών δεν χρειάζεται φέρετρο ή μνημόσυνο. Ένας γυμνός φεύγει από τη μήτρα της μητέρας, γυμνός επιστρέφει στη μήτρα της γης. Και χρειάζεται μόνο ένα πράγμα από εμάς, και το χρειάζεται εξαιρετικά. Αυτή είναι η προσευχή.

Μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή είτε κληρονομεί την αιώνια ευδαιμονία, είτε αναχωρεί για αιώνιο μαρτύριο. Εξαρτάται από το πώς έζησε η επίγεια σύντομη ζωή. Αλλά πολλά εξαρτώνται επίσης από την προσευχή για τον νεκρό.

Υπάρχει μια ιστορία στους Βίους των Αγίων για τον Μοναχό Μακάριο τον Μέγα, ο οποίος προσευχόταν για όλους όσους είχαν πεθάνει. Κάποτε στην έρημο, είδε ένα κρανίο, το οποίο με τη δύναμη του Θεού είπε στον Μακάριο ότι ακόμη και οι πιο σκληροί αμαρτωλοί, μέσω των προσευχών του, λαμβάνουν κάποια ανακούφιση από τα βάσανα.

Το πρώτο και αμετάβλητο καθήκον κάθε πιστού είναι να οργανώσει την κηδεία για τον εκλιπόντα συγγενή του. Μπορείτε να κάνετε οικονομία σε οτιδήποτε, αλλά όχι στην κηδεία! Θα πρέπει να εκτελείται την τρίτη ημέρα του θανάτου, όχι νωρίτερα (στην περίπτωση αυτή, η ημέρα του θανάτου είναι η πρώτη, ακόμη και αν το άτομο πέθανε λίγα λεπτά πριν από τα μεσάνυχτα). είναι καλύτερα αν συμβαίνει σε ναό ή σε νεκροταφείο. Σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε να τραγουδήσετε ερήμην.

Με κάθε τρόπο, ο αποθανών πρέπει να προδοθεί στη γη. Η αποτέφρωση είναι ένα έθιμο ξένο προς την Ορθοδοξία, δανεισμένο από ανατολικούς πολιτισμούς. Ακόμα κι αν ο αποθανών κληροδότησε να αποτεφρωθεί, δεν είναι αμαρτία να σπάσει αυτή η διαθήκη.

Την ένατη και σαράντα ημέρες μετά το θάνατο, είναι απαραίτητο να παραγγείλετε panikhida στο ναό - προσευχές για τη συγχώρεση των αμαρτιών του αποθανόντος. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η τεσσαρακοστή ημέρα, κατά την οποία γίνεται η ιδιωτική κρίση του Θεού στην ψυχή, η μοίρα της καθορίζεται μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού.

Η νεκρώσιμος προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική εάν σε αξέχαστες ημέρες κάποιος από τους συγγενείς του αποθανόντος μετέχει των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού.

Το μνημόσυνο θα πρέπει να τελείται στο μέλλον, στα γενέθλια, στους θανάτους και στην ονομαστική εορτή του αποθανόντος. Μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις στο βωμό και να ανάβετε κεριά για ανάπαυση κάθε μέρα.

Στο νεκροταφείο, δεν πρέπει να προσβάλει κανείς τη μνήμη του νεκρού από μέθη, να ρίχνει βότκα στον τύμβο του τάφου. Καλύτερα να ανάψεις ένα κερί, να προσευχηθείς, να καθαρίσεις τον τάφο. Στο σπίτι, στις εορταστικές εκδηλώσεις, οι Ρώσοι τρώνε ειδικό φαγητό - kutya (ρύζι με μέλι ή σταφίδες), τηγανίτες, ζελέ. Την ημέρα της νηστείας, το φαγητό πρέπει επίσης να είναι άπαχο.

Καλό είναι να παραγγείλετε μακροχρόνιες εκδηλώσεις μνήμης στην εκκλησία - για σαράντα ημέρες (σαράντα ημέρες), έξι μήνες ή ένα χρόνο. Στα μοναστήρια γίνεται αποδεκτή η αιώνια (ενώ η μονή στέκεται) μνημόσυνο των νεκρών.

Είναι δυνατόν να τελέσουμε κηδεία για τους Εθνικούς;

Το θέμα αυτό έχει τεθεί αρκετές φορές στο παρελθόν και στις μέρες μας. Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι το ερώτημα δεν είναι αν είναι δυνατόν να προσευχόμαστε καθόλου για τους νεκρούς Εθνικούς, αλλά αν είναι δυνατόν να τελέσουμε μια κηδεία γι' αυτούς και να κάνουμε ρέκβιεμ γι' αυτούς. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ αυτών των δύο ζητημάτων: απλώς προσευχές για τους νεκρούς ετερόδοξους χριστιανούς και την εκτέλεση της ορθόδοξης ιεροτελεστίας πάνω τους. Η ιδιωτική, ιδιωτική προσευχή για έναν μη Ορθόδοξο νεκρό δεν απαγορεύεται - μπορείτε να τον μνημονεύσετε στο σπίτι, να διαβάσετε ψαλμούς στον τάφο ... Αλλά η τελετή της κηδείας και το ρέκβιεμ συντάσσονται με σιγουριά ότι ο νεκρός και η κηδεία είναι πιστό μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Διατηρώντας την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας της και ολόκληρης της θεσμοθετημένης τάξης ζωής, η Εκκλησία απαγόρευε από αμνημονεύτων χρόνων σε επισκόπους, κληρικούς και λαϊκούς να κοινωνούν προσευχής όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στο σπίτι με όλους τους αιρετικούς, σχισματικούς και αφορισμένους. από την εκκλησιαστική κοινωνία. Η αυστηρότητα με την οποία η Εκκλησία προστάτευε τα παιδιά της από τον κίνδυνο μόλυνσης με οποιαδήποτε αίρεση επεκτάθηκε σε σημείο που απαγορευόταν στους κληρικούς να προσεύχονται ή να ενεργούν ακόμη και παρουσία αιρετικών. Αυτά τα κανονικά διατάγματα βασίζονται στον αιώνιο λόγο του Χριστού: «Εάν η Εκκλησία δεν ακούει (τον αδελφό σου), ξυπνά σε, ως ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 17:18).

Όντας έξω από την Εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής, οι αιρετικοί και οι σχισματικοί είναι ακόμη πιο μακριά από αυτήν μετά θάνατον, γιατί τότε η ίδια η δυνατότητα της μετάνοιας και της στροφής στο φως της αλήθειας είναι κλειστή γι' αυτούς.

Επομένως, είναι απολύτως φυσικό η Εκκλησία να μην μπορεί να προσφέρει μια ευνοϊκή αναίμακτη θυσία γι' αυτούς και καθόλου προσευχή: η τελευταία απαγορεύεται σαφώς από τον αποστολικό λόγο (Α' Ιωάννη 5:16). Ακολουθώντας τις αποστολικές και πατερικές διαθήκες, η Εκκλησία προσεύχεται μόνο για την ανάπαυση των Ορθοδόξων Χριστιανών που πέθαναν με πίστη και μετάνοια ως ζωντανά μέλη του Σώματος του Χριστού. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει εκείνους που προηγουμένως ήταν μεταξύ εκείνων που έπεσαν μακριά, αλλά μετά μετανόησαν και ενώθηκαν με την Εκκλησία.

Πιστή σε όλο το πνεύμα της αρχαίας Οικουμενικής Εκκλησίας, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μας όχι μόνο απαγόρευσε την κηδεία των ετεροδόξων - Ρωμαιοκαθολικών, Προτεσταντών, Αρμενίων κ.λπ., αλλά ακόμη και να τελούνται ρέκβιεμ για αυτούς. Από την αίσθηση του χριστιανικού ελέους, άρχισε να επιτρέπει μια συγκατάβαση απέναντί ​​τους - εάν κάποιος άπιστος της «χριστιανικής ομολογίας» πεθάνει και για την ταφή του δεν υπάρχει ιερέας ή πάστορας της ομολογίας στην οποία ανήκει ο εκλιπών, τότε ο Ορθόδοξος Ο ιερέας επιτρέπεται, ντυμένος με κακουργήματα, να μεταφέρει τη σορό του νεκρού στο νεκροταφείο και το τραγούδι του Τρισαγίου να συνοδεύει την πτώση του κιβωτίου στον τάφο. Δεν επιτρέπεται η μεταφορά της σορού αποθανόντος άλλου θρησκεύματος σε ορθόδοξη εκκλησία.

Το εύρος της Ορθόδοξης Χριστιανικής αγάπης, στο όνομα της οποίας άλλοι ζητούν την αποδοχή της εκκλησιαστικής προσευχής για τους νεκρούς Χριστιανούς οποιασδήποτε ομολογίας, δεν μπορεί να επεκταθεί στην παραμέληση της Ορθόδοξης διδασκαλίας της πίστης, τον θησαυρό της οποίας η Εκκλησία μας φυλάσσει επί αιώνες. Διαφορετικά, κάθε γραμμή που χωρίζει τη Μία Αληθινή Εκκλησία από εκείνους που είναι αποκομμένοι από την γεμάτη χάρη ένωση μαζί της θα διαγραφεί.

Από όσα ειπώθηκαν είναι σαφές ότι ακόμη περισσότερο απαγορεύεται κάθε εκκλησιαστική προσευχή για τους νεκρούς Μουσουλμάνους, Βουδιστές, Εβραίους και άλλους Εθνικούς που δεν αναγνωρίζουν τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Πώς λέγονται οι άγιοι;

Οι άνθρωποι ευχαριστούν τον Θεό με διαφορετικούς τρόπους. Ο Επουράνιος Πατέρας προικίζει τον καθένα με ταλέντα με τον δέοντα τρόπο και από όλους δέχεται κόπους για τη δόξα του. Η Εκκλησία δοξάζει τους αγίους του Θεού σε διαφορετικές βαθμίδες.

Προφήτες- άνθρωποι που έλαβαν από τον Θεό το δώρο της ενόρασης για το μέλλον, διακηρύσσοντας τους τρόπους της Πρόνοιας Του στον κόσμο. Οι πιο σεβαστοί προφήτες: Ηλίας (Κοιν. 2 Αυγούστου), Ιωάννης ο Βαπτιστής (7 Ιουλίου, 11 Σεπτεμβρίου). Υπάρχουν γνωστές σύζυγοι προφήτιδων, για παράδειγμα, η δίκαιη Άννα (16 Φεβρουαρίου).

Αποστόλους- Οι μαθητές του Χριστού που Τον συνόδευσαν κατά τη δημόσια διακονία και στη συνέχεια διέδωσαν την πίστη σε όλο τον κόσμο. Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος (12 Ιουλίου) ονομάζονται υπέρτατοι.

Ίσο με τους Αποστόλους- αυτοί είναι άγιοι που, όπως οι απόστολοι, εργάστηκαν για να προσηλυτίσουν χώρες και λαούς στον Χριστό. Τέτοιοι είναι ο Βαπτιστής της Ρωσίας, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (28 Ιουλίου) και η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα (24 Ιουλίου). Τσάροι Κωνσταντίνος και Ελένη (3 Ιουνίου).

Άγιοι- πατριάρχες, μητροπολίτες, αρχιερείς και επισκόπους που πέτυχαν την αγιότητα με την ακούραστη φροντίδα για το ποίμνιό τους, κρατώντας την Ορθοδοξία από αιρέσεις και σχίσματα. Ανάμεσα στους μεγάλους οικοδεσπότες τους, οι πιο σεβαστοί μεταξύ του ρωσικού λαού είναι οι άγιοι: ο Νικόλαος (19 Δεκεμβρίου και 22 Μαΐου), ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (κοινή μνήμη 12 Φεβρουαρίου). Οι ιεράρχες της Μόσχας Πέτρος, Αλεξέι, Ιωνάς, Φίλιππος, Ιώβ, Ερμογένης και Τίχων (κοινή μνήμη 18 Οκτωβρίου).

Σεβασμιώτατοι(που έγιναν σαν τον Κύριο) - άγιοι που δοξάστηκαν σε μοναστηριακά κατορθώματα. Με τη νηστεία, την προσευχή, τον μόχθο, έχτισαν στην ψυχή τους μεγάλες αρετές - ταπείνωση, αγνότητα, πραότητα. Σχεδόν κάθε μοναστήρι δοξάζεται ενώπιον του Θεού από έναν άγιο. Στη Ρωσία, ο μοναχός Σεργκέι του Ραντόνεζ (18 Ιουλίου και 8 Οκτωβρίου) και ο Σεραφείμ του Σαρόφ (15 Ιανουαρίου και 1 Αυγούστου) απολαμβάνουν ιδιαίτερη αγάπη. Μεταξύ των σεβαστών συζύγων, η Αγία Μαρία της Αιγύπτου είναι πιο γνωστή (14 Απριλίου).

Μάρτυρες, από τους οποίους η πλειοψηφία των αγίων υπέμεινε βάσανα και θάνατο για το όνομα του Χριστού, για την ορθή πίστη, για την άρνησή τους να υπηρετήσουν τα είδωλα. Αυτοί που υπέμειναν ιδιαίτερα σκληρά μαρτύρια είναι οι μεγαλομάρτυρες. Ανάμεσά τους: ο θεραπευτής Παντελεήμων (9 Αυγούστου), ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος (6 Μαΐου), η Αγία Βαρβάρα (17 Δεκεμβρίου) και η Αικατερίνη (7 Δεκεμβρίου). Οι ιερομάρτυρες δέχτηκαν τον θάνατο με την ιερατική αξιοπρέπεια, οι δε μοναχοί μάρτυρες - στον μοναστικό τόνο.

ΟμολογητέςΕκείνοι που υπέφεραν πολλά για τον Χριστό, αλλά γλίτωσαν το μαρτύριο, ονομάζονται Εκκλησία.

Οι πιστοίβασιλιάδες και πρίγκιπες χρησιμοποιούσαν το μεγαλείο και τον πλούτο που έλαβαν από τον Θεό για πράξεις ευσπλαχνίας, φώτισης, διατήρησης εθνικών ιερών. Ανάμεσά τους ο Αλεξάντερ Νέφσκι (12 Σεπτεμβρίου και 6 Δεκεμβρίου) και ο Ντμίτρι Ντονσκόι (1 Ιουνίου).

Μη μισθοφόροιείχε το χάρισμα της θεραπείας και το χρησιμοποιούσε δωρεάν. Τέτοιοι γιατροί ήταν οι Άγιοι Κοσμάς και Δαμιανός (14 Ιουλίου).

ΗλίθιοιΓια χάρη του Χριστού, παίρνοντας από τους άλλους το πρόσχημα της τρέλας και της υπομονής της μομφής, εξέθεσαν τα ανθρώπινα ελαττώματα, νουθετούν τους εξουσιαστές, παρηγορούσαν τους πάσχοντες. Μία από αυτές είναι η Ksenia Petersburgskaya (6 Φεβρουαρίου).

Ξεχωριστά στη Ρωσία σεβάστηκαν πάθοςσκοτώθηκαν από δολοφόνους και κακούς. Οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι ήταν οι πάθος πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ (6 Αυγούστου).

Άγγελοι- αυτά είναι ασώματα πνεύματα, υπηρέτες του Θεού, αγγελιοφόροι του θελήματός Του. Ο πρεσβύτερος στον αγγελικό κόσμο είναι ο Αρχάγγελος Μιχαήλ (21 Νοεμβρίου).

Οι Άγιοιπου δεν ταιριάζουν σε καμία από αυτές τις έννοιες δοξάζονται ως ενάρετος... Αυτό αποκαλεί η Εκκλησία τους Αγίους Ιωακείμ και Άννα (22 Σεπτεμβρίου), Ζαχαρία και Ελισάβετ (8 Ιουλίου), Ιωάννη της Κρονστάνδης (2 Ιανουαρίου).

«Αυτή η ιτιά είναι αφιερωμένη…»

Το βράδυ του Σαββάτου, παραμονή της εορτής της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, οι ορθόδοξοι ναοί μεταμορφώνονται. Οι ενορίτες που συρρέουν μαζικά στις λειτουργίες, φέρνουν μαζί τους λουλούδια και κλαδιά ιτιάς, ώστε οι εκκλησίες να γίνουν σαν ανθισμένα λιβάδια. Από πού προήλθε αυτό το όμορφο έθιμο και ποια είναι η πνευματική του σημασία;

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός εισήλθε στην Αγία Πόλη λίγες μέρες πριν από τα βάσανα και τον θάνατό Του. Εδώ ολοκλήρωσε την τριετή διακονία Του στον τομέα του Μεσσία. Ο εβραϊκός λαός, επιλεγμένος από τον Θεό στην Παλαιά Διαθήκη, χρειαζόταν να λάβει από τον ίδιο τον Χριστό μια μαρτυρία της Θεϊκής Του Αξιοπρέπειας. Και τώρα ο Κύριος εισέρχεται στην Ιερουσαλήμ, συνοδευόμενος από πλήθη ανθρώπων.

Οι άνθρωποι, νιώθοντας το μεγαλείο αυτού που συνέβαινε, από πληθώρα καρδιών, φώναξαν στον Χριστό: "Ωσαννά!"(που σημαίνει «ευλογημένος») και φύτεψε πράσινα κλαδιά φοίνικα στο μονοπάτι Του. Για πολύ καιρό, οι βασιλιάδες και οι μεγάλοι κατακτητές υποδέχονταν με τέτοια επισημότητα και τώρα η τοποθέτηση κλαδιών εξέφραζε τις χιλιάδες χρόνια ελπίδας των Εβραίων για τον ερχομό του επίγειου Βασιλιά, ο οποίος θα αποκαθιστούσε τον θρόνο του Δαβίδ. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να καταλάβουν ότι η Βασιλεία του Χριστού δεν είναι αυτού του κόσμου…

Από τότε έχουν περάσει δύο χιλιάδες χρόνια. Αλλά κάθε χρόνο, όπως οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, ερχόμαστε να συναντήσουμε τον Χριστό σε ναούς με κλαδιά δέντρων (σύμφωνα με τους Σλάβους της Εκκλησίας - με "Waiyami"). Οι φοίνικες δεν αναπτύσσονται στη Ρωσία και άλλα δέντρα, λόγω της σοβαρότητας του κλίματος, δεν έχουν ακόμη ανθίσει, μόνο οι ιτιές καλύπτονται με ευαίσθητους δασύτριχους μπουμπούκια. Η ιτιά είναι ένα σύμβολο της άνοιξης, εγγενές σε αυτήν την εποχή του έτους της πνευματικής αναγέννησης. Κρύβει φύλλα μέσα του, αλλά και πάλι δεν το αφήνει να βγει, και έτσι ξεκαθαρίζει ότι η χαρά μας από την εορτή της Εισόδου του Κυρίου είναι ελλιπής, αλλά κρύβει μέσα της τις απαρχές της μεγάλης πασχαλινής χαράς.

Κατά την εορταστική θεία λειτουργία γίνεται ο αγιασμός των ιτιών. Αφού διαβάσουν το Ευαγγέλιο, οι ιερείς καίνε τις ιτιές με μυρωδάτο θυμίαμα, διαβάζουν μια προσευχή και ραντίζουν τα κλαδιά με αγιασμό. Συνήθως το ράντισμα επαναλαμβάνεται την ίδια μέρα της εορτής, μετά τη λειτουργία.

Τις αγιασμένες ιτιές τις φέρνουμε στα σπίτια μας, όπου τις φυλάμε με ευλάβεια, σε ένδειξη της διεισδυτικής χάριτος του Θεού, μέχρι τον επόμενο χρόνο. Στη συνέχεια τα κλαδιά καίγονται, αντικαθιστώντας τα με νέα, ή γεμίζονται με ένα μαξιλάρι, το οποίο τοποθετείται κάτω από το κεφάλι ενός νεκρού χριστιανού σε ένα φέρετρο.

Η εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα κατά ένα ορισμένο κατώφλι χωρίζει την σαρανταήμερη Μεγάλη Τεσσαρακοστή από τη Μεγάλη Εβδομάδα, ενισχύοντάς μας πριν από τις φοβερές ημέρες των Παθών του Χριστού. Ας φέρουμε ιτιά και φρέσκα λουλούδια στην εκκλησία για την πανηγυρική λειτουργία για να ακούσουμε τα χαρμόσυνα λόγια: «Αυτές οι ιτιές αγιάζονται με τη Χάρη του Παναγίου Πνεύματος και με το ράντισμα αυτού του ιερού νερού, στο όνομα του Πατέρα. και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν!"

Φωτεινή Εβδομάδα

Ο ρωσικός λαός γιορτάζει ακόμα το Πάσχα. Παρά τα πολλά χρόνια κηρύγματος απιστίας, χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώνονται το βράδυ της Ανάστασης του Χριστού σε ορθόδοξες εκκλησίες, δεκάδες χιλιάδες αγιάζουν το πασχαλινό φαγητό. Οι ρωσικές καρδιές ανταποκρίνονται στο κολοσσιαίο φορτίο χαράς, ανανέωσης και φώτισης που φέρει η μεγαλύτερη από τις Ορθόδοξες γιορτές. Για την πλειοψηφία όμως, αμέσως μετά την πρώτη μέρα του Πάσχα, έρχονται καθημερινές, και η γιορτή σταματά.

Μάλιστα, η Γιορτή κρατάει πολύ περισσότερο, γιατί η πασχαλινή χαρά είναι τόσο μεγάλη που δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια μέρα!

Ο Κύριος έμεινε στη γη μετά την Ανάσταση για ακριβώς 40 ημέρες. Όλη αυτή η ώρα των θείων λειτουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας επαναφέρει στη νύχτα του Αγίου Πάσχα. "Χριστός Ανέστη!"- Χαιρετάμε και φιλιόμαστε τρεις φορές. Πιο πανηγυρικά, χαρούμενα και μεγαλοπρεπώς περνά η πρώτη εβδομάδα (εκκλησιαστική σλαβική «εβδομάδα») μετά το Πάσχα, που ονομάζεται Φωτεινή.

Τη Λαμπρή Εβδομάδα «όλα και πάντες» είναι ο Χριστός, ο Χριστός Ανέστη. Τελείωσε η νηστεία, ο καιρός του πένθους και της λύπης, όλος ο κόσμος χαίρεται και δοξάζει τον Κύριο. Κάθε πρωί, στο τέλος της λειτουργίας, τελείται λιτανεία του σταυρού, που συμβολίζει την πομπή των μυροφόρων γυναικών στον τάφο του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της πομπής, οι πιστοί περπατούν με αναμμένα κεριά.

Ολόκληρη η Θεία Λειτουργία της Λαμπρής Εβδομάδας τελείται με τις Βασιλικές Πόρτες ανοιχτές, ώστε ο καθένας μας να μπορεί να τηρεί την ιερή λειτουργία με κάθε λεπτομέρεια. Οι ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες είναι η εικόνα του Παναγίου Τάφου, από τον οποίο ο Άγγελος κύλησε την πέτρα.

Αυτή την εβδομάδα δεν υπάρχει νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή, αλλά πρέπει να αποφεύγουμε την πέψη, στην οποία είναι τόσο εύκολο να πέσουμε μετά από πολύωρη νηστεία.

Την Παρασκευή της Λαμπρής Εβδομάδος τελείται η μνήμη της εικόνας της Θεοτόκου «Η Ζωοδόχος Πηγή» και μετά τη Λειτουργία γίνεται ο αγιασμός του νερού. Την επομένη, το λαμπρό Σάββατο, μοιράζεται άρτος στους προσκυνητές.

Δεν γίνονται γάμοι και επικήδειοι προσευχές τη Λαμπρή Εβδομάδα. Η νεκρώσιμος ακολουθία των εκλιπόντων τελείται, αλλά περισσότεροι από τους μισούς αποτελούνται από ύμνους του Πάσχα.

Η Ανάσταση του Χριστού είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της Ορθόδοξης πίστης. Ο Απόστολος Παύλος διδάσκει: «Εάν ο Χριστός δεν αναστηθεί, τότε είναι μάταιο το κήρυγμα μας, μάταιο και η πίστη μας».(1 Κορ. 15:14).

Η χαρά της νύχτας του Πάσχα είναι μια σημαντική ανακάλυψη στο Βασίλειο των Ουρανών, η αρχή της ατελείωτης χαράς του παραδείσου. Πόσο χαρούμενοι ήταν οι άγιοι, όπως ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ, που είχε την τιμή να έχει συνεχώς στην ψυχή του τη μνήμη της Ανάστασης και χαιρετούσε όλους όσους έρχονταν κοντά του με τα λόγια: «Χαρά μου! Χριστός Ανέστη!"

Διακοπές της ρωσικής γης

Η δεύτερη Κυριακή μετά την ημέρα της Αγίας Τριάδας είναι η εορτή της ρωσικής γης. Την ημέρα αυτή, η Ορθόδοξη Εκκλησία δοξάζει το μεγάλο πλήθος των αγίων του Θεού που πέτυχαν το κατόρθωμά τους στις ρωσικές εκτάσεις.

Καμία χώρα δεν έχει δώσει στον κόσμο τόσους αγίους. Όλοι τους - τόσο εκείνοι που ο ρωσικός λαός έχει από καιρό λατρεύει, ζητώντας βοήθεια και μεσολάβηση, όσο και εκείνοι των οποίων τα ονόματα δεν θα μάθουμε ποτέ - συνδέονται με τη ρωσική γη με απαράβατους δεσμούς προσευχής.

Ας δοξάσουμε αυτήν την ημέρα τόσο τον Βαπτιστή της Ρωσίας - τον Μεγάλο ισότιμο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, όσο και την Πριγκίπισσα Όλγα, που άνοιξε το φως της αληθινής πίστης στην Πατρίδα μας. Ας υποκλιθούμε στους ιερούς ευγενείς πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, Αλεξάντερ Νέφσκι και Ντιμίτρι Ντονσκόι, που έδωσαν τη ζωή τους για τους φίλους τους. Ας ευλογήσουμε τους αγίους και τους ομολογητές - από τον πρώτο Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ μέχρι τον Παναγιώτατο Τύχων, Πατριάρχη Μόσχας, που κράτησαν το πανρωσικό ποίμνιό τους από σχίσματα και αιρέσεις, αιρέσεις και πειρασμούς. Ας προσευχηθούμε στους εξομολογητές της ρωσικής γης - από τον Αντώνιο του Κιέβου-Πετσέρσκ μέχρι τον Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Ας σκύψουμε το κεφάλι μας με ευλάβεια μπροστά σε εκατοντάδες χιλιάδες νέους Ρώσους τσέννικ που δεν έχουν εγκαταλείψει την πίστη και την Εκκλησία τα τρομερά τελευταία χρόνια.

Πρίγκιπες και μοναχοί, επίσκοποι και άγιοι ανόητοι, πολεμιστές και άγιες σύζυγοι έχουν διατηρήσει τη γη μας από αμνημονεύτων χρόνων στους πιο σκληρούς καιρούς. Κάποτε, μέσω της προσευχής του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, η Ρωσία έσπασε τους Τατάρους στο πεδίο Kulikovo. Ο Άγιος Ερμογένης έσωσε τη Ρωσία από τους Πολωνούς απατεώνες, με το κατόρθωμα της ομολογίας. Όταν όλη η Ευρώπη υποκλίθηκε στα πόδια του Ναπολέοντα, ο Σεραφείμ του Σάρωφ παρακάλεσε την Πατρίδα μας.

Και τώρα, όταν σε πολλούς φαίνεται ότι ήρθε το τέλος της Αγίας Ρωσίας, κρατά, παρά το κακό, με τις προσευχές των αγίων της. Ο Σεβασμιώτατος Βασιανός (Πιατνίτσκι) είπε στην ομιλία του για την Εβδομάδα των Ρώσων Αγίων:

«Τι γίνεται αν το τσεκούρι του Κυρίου έχει ήδη ανέβει από πάνω μας και η οργή του Θεού είναι έτοιμη να πέσει στη ρωσική γη με μια καυτή φωτιά; Τι τότε? Τότε... πιστεύουμε! - όλοι οι άγιοι της Ρωσίας θα εμφανιστούν για εμάς ενώπιον του Τρομερού Δίκαιου Κριτή. Ω, πόσοι ομοφορείς των ιεραρχών θα απλωθούν πάνω στη ρωσική γη! Πόσες πριγκιπικές ασπίδες μάχης θα υψωθούν γι' αυτήν! Πόσα φτωχά μοναστικά άμφια, πόσα γυμνά κορμιά Χριστού για χάρη των αγίων ανόητων θα ήταν γι' αυτήν! Μπορούμε να φανταστούμε ότι οι άγιοι συγγενείς και οι συγγενείς μας θα ξεχάσουν την πατρίδα τους και την Εκκλησία τους;».

Όλοι οι άγιοι του τόπου μας, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!

Μέρος δεύτερο: Στην καρδιά

Περί νηστείας

Η Εκκλησία του Χριστού προστάζει τα παιδιά της να ακολουθούν εγκρατές τρόπο ζωής, αναδεικνύοντας τις ημέρες και τις περιόδους υποχρεωτικής αποχής – νηστείας. Οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης νήστευαν, και ο ίδιος ο Χριστός νήστευε επίσης (Ματθαίος 4).

Οι εβδομαδιαίες ημέρες νηστείας (εξαιρουμένων των «συμπαγών» εβδομάδων) είναι η Τετάρτη και η Παρασκευή. Την Τετάρτη, η νηστεία καθιερώνεται σε ανάμνηση της προδοσίας του Χριστού από τον Ιούδα και την Παρασκευή - για χάρη των παθημάτων του Σταυρού και του θανάτου του Σωτήρα. Αυτές τις μέρες απαγορεύεται να τρώτε κρέας και γαλακτοκομικά, αυγά, ψάρια (σύμφωνα με τον Χάρτη από την Ανάσταση του Φόμιν μέχρι την εορτή της Αγίας Τριάδας, μπορείτε να φάτε ψάρι και φυτικό λάδι) και κατά την περίοδο από την εβδομάδα των Αγίων Πάντων (την πρώτη Κυριακή μετά την εορτή της Τριάδας) μέχρι τη Γέννηση του Χριστού.Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές πρέπει να απέχετε από ψάρια και φυτικά λάδια.

Υπάρχουν τέσσερις πολυήμερες νηστείες το χρόνο. Το μεγαλύτερο και πιο σοβαρό - Μεγάλη Σαρακοστήπου διαρκεί επτά εβδομάδες πριν το Πάσχα. Οι πιο αυστηροί από αυτούς είναι ο Πρώτος και ο τελευταίος, Παθιασμένος. Η νηστεία αυτή καθιερώθηκε σε ανάμνηση της σαρανταήμερης νηστείας του Σωτήρος στην έρημο.

Κοντά σε αυστηρότητα στο Μεγάλο Υπόθεση Γρήγορη, αλλά είναι πιο σύντομο - από τις 14 έως τις 27 Αυγούστου. Με αυτή τη νηστεία η Αγία Εκκλησία τιμά την Υπεραγία Θεοτόκο, η οποία στεκόμενη ενώπιον του Θεού προσεύχεται πάντοτε για εμάς. Κατά τη διάρκεια αυτών των αυστηρών νηστειών, τα ψάρια μπορούν να καταναλωθούν μόνο τρεις φορές - στις εορτές του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου (7 Απριλίου), της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα) και της Μεταμόρφωσης του Κυρίου (Αύγουστος). 19).

Χριστουγεννιάτικη ανάρτησηδιαρκεί 40 ημέρες, από 28 Νοεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου. Στη νηστεία αυτή επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριών, εκτός από Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή. Μετά τη γιορτή του Αγίου Νικολάου (19 Δεκεμβρίου), το ψάρι μπορεί να καταναλωθεί μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές και η περίοδος από 2 Ιανουαρίου έως 6 Ιανουαρίου πρέπει να πραγματοποιηθεί με πλήρη αυστηρότητα.

Τέταρτη ανάρτηση - Άγιοι απόστολοι(Πέτρος και Παύλος). Ξεκινά με την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων και τελειώνει την Ημέρα Μνήμης των Αγίων Αρχι Αποστόλων Πέτρου και Παύλου - 12 Ιουλίου. Ο διατροφικός χάρτης για αυτή τη νηστεία είναι ο ίδιος όπως και για την πρώτη περίοδο των Χριστουγέννων.

Οι ημέρες της αυστηρής νηστείας είναι η παραμονή των Θεοφανείων (18 Ιανουαρίου), οι εορτές της Αποκεφαλής του Ιωάννη του Προδρόμου (11 Σεπτεμβρίου) και η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού (27 Σεπτεμβρίου).

Κάποια χαλάρωση στη σοβαρότητα της νηστείας επιτρέπεται για τους άρρωστους, καθώς και για όσους ασχολούνται με σκληρές εργασίες, τις έγκυες και τις θηλάζουσες γυναίκες. Αυτό γίνεται για να μην οδηγήσει η νηστεία σε απότομη πτώση της δύναμης και ο χριστιανός να έχει τη δύναμη για τον κανόνα της προσευχής και την απαραίτητη εργασία.

Όμως η νηστεία δεν πρέπει να είναι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική. «Όσοι πιστεύουν ότι η νηστεία αφορά μόνο την αποχή από το φαγητό κάνουν λάθος. Αληθινή νηστεία, διδάσκει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είναι απομάκρυνση από το κακό, καταστολή της γλώσσας, παραμέριση του θυμού, δαμασμός πόθων, παύση της συκοφαντίας, του ψέματος και της ψευδορκίας».

Το σώμα του νηστεύοντος, χωρίς να επιβαρύνεται με τροφή, γίνεται ελαφρύ, δυναμώνει για να λάβει χάριτα δώρα. Η νηστεία τιθασεύει την επιθυμία για τη σάρκα, απαλύνει την ιδιοσυγκρασία, καταπιέζει το θυμό, συγκρατεί τις ορμές της καρδιάς, τονώνει το μυαλό, φέρνει ψυχική ηρεμία, εξαλείφει την ασυγκράτητη.

Με τη νηστεία, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος, ευνοϊκή νηστεία, απομακρυνόμενοι από κάθε αμαρτία που διαπράττεται από όλες τις αισθήσεις, εκπληρώνουμε το ευσεβές καθήκον του Ορθοδόξου Χριστιανού.

Μετάνοια

Τι να κάνεις σε κάποιον που βασανίζεται από συνείδηση; Τι να κάνετε όταν η ψυχή μαραζώνει;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία απαντά: φέρνει μετάνοια... Η μετάνοια είναι η πεποίθηση της αμαρτίας σου, είναι η αποφασιστικότητα να μην την επαναλάβεις στο μέλλον.

Αμαρτάνουμε ενάντια στον Θεό, στον πλησίον μας και στον εαυτό μας. Αμαρτάνουμε με πράξεις, λόγια ακόμα και με σκέψεις. Αμαρτάνουμε με την υποκίνηση του διαβόλου, υπό την επίδραση του κόσμου γύρω μας και σύμφωνα με τη δική μας κακή θέληση. «Δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζει στη γη και να μην αμαρτάνει», λέει η νεκρώσιμος δέηση. Αλλά δεν υπάρχει τέτοια αμαρτία που να μην συγχωρείται από τον Θεό στη μετάνοιά μας. Για τη σωτηρία των αμαρτωλών, ο Θεός έγινε άνθρωπος, σταυρώθηκε και αναστήθηκε από τους νεκρούς. Οι άγιοι Πατέρες συγκρίνουν το έλεος του Θεού με τη θάλασσα, σβήνοντας την πιο δυνατή φλόγα της ανθρώπινης ανομίας.

Η εξομολόγηση τελείται καθημερινά στους ορθόδοξους ναούς. Προφανώς, ο ιερέας το δέχεται, αλλά αόρατα - ο ίδιος ο Κύριος, που έδωσε στους ποιμένες της Εκκλησίας να συγχωρούν αμαρτίες. «Ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, με τη χάρη και τη συμπόνια της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, μπορεί να σας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σας, και εγώ, ένας ανάξιος ιερέας, με τη δύναμή Του που μου δόθηκε, σας συγχωρώ και σας ελευθερώνω από όλες τις αμαρτίες σας». μαρτυρεί ο ιερέας.

Κατά την εξομολόγηση, δεν χρειάζεται κανείς να δικαιολογεί, να παραπονιέται για τις συνθήκες της ζωής, να συγκαλύπτει αμαρτίες με αόριστες φράσεις όπως «αμάρτησα κατά της έκτης εντολής» και να μιλάει για ξένα θέματα. Δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς (ντρέπεται να αμαρτάνει, να μην μετανοεί!) Να λέει όλα όσα εκθέτει η συνείδηση ​​και το Ευαγγέλιο. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κρύβεται τίποτα: η αμαρτία μπορεί να κρυφτεί από τον ιερέα, αλλά όχι από τον Παντογνώστη Θεό.

Η Εκκλησία αναφέρεται στα βαριά, «θανάσιμα» αμαρτήματα: φόνο. άμβλωση; ξυλοδαρμούς? μοιχεία; πορνεία και σαρκική διαστροφή. κλοπή; βλασφημία; βλασφημία; Μίσος προς τον πλησίον, φθάνοντας σε σημείο καταδίκης εναντίον του. μαγεία και μαντεία? αναζήτηση βοήθειας από μέντιουμ, "θεραπευτές" και αστρολόγους. μέθη? κάπνισμα; εθισμός στα ναρκωτικά.

Αλλά ακόμη λιγότερο σοβαρές αμαρτίες βλάπτουν ένα άτομο, χρησιμεύουν ως εμπόδιο στο δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Τα «ακίνδυνα» ψέματα ή η βρώμικη γλώσσα μπορεί να σας στείλουν στην κόλαση!

Εάν, ενώ ομολογούμε κάτι, είμαστε αποφασισμένοι να επαναλάβουμε αυτή την αμαρτία, τότε η μετάνοια δεν έχει νόημα. Δεν μπορείτε να ξεκινήσετε το μυστήριο σε κατάσταση διαμάχης ή παρατεταμένης αδιαλλαξίας με τον πλησίον σας, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου».(Ματθαίος 5:24). Εάν αυτό το άτομο έχει ήδη πεθάνει, πρέπει κανείς να προσευχηθεί θερμά για την ανάπαυση της ψυχής του.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ιερέας θα συνταγογραφήσει μετάνοια στον μετανοημένο - ένα είδος πνευματικής ιατρικής που στοχεύει στην εξάλειψη της κακίας. Αυτό μπορεί να είναι υπόκλιση, ανάγνωση κανόνων ή ακαθιστών, αυξημένη νηστεία, προσκύνημα σε ιερό μέρος - ανάλογα με τη δύναμη και τις δυνατότητες του μετανοούντος. Η μετάνοια πρέπει να εκτελείται αυστηρά και μόνο ο ιερέας που την επέβαλε μπορεί να την ακυρώσει.

Η λεγόμενη «κοινή ομολογία» έχει γίνει πραγματικότητα των ημερών μας. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο ιερέας ονομάζει τις πιο κοινές αμαρτίες και στη συνέχεια διαβάζει μια προσευχή άφεσης για τον μετανοούντα. Σε αυτή τη μορφή εξομολόγησης επιτρέπεται να καταφεύγουν μόνο όσοι δεν έχουν θανάσιμα αμαρτήματα στη συνείδησή τους. Αλλά και οι καλοί χριστιανοί χρειάζεται να ελέγχουν κατά καιρούς την ψυχή τους για μια λεπτομερή (ατομική) εξομολόγηση -τουλάχιστον, τουλάχιστον μια φορά το μήνα.

Ο άνθρωπος φέρει την ευθύνη για τις αμαρτίες του από την ηλικία των επτά ετών. Αυτός που βαπτίζεται ως ενήλικας δεν έχει ανάγκη μετάνοιας κατά την προ-βαπτιστική περίοδο.

Κανόνας προσευχής

Η βάση της ζωής ενός Ορθοδόξου Χριστιανού είναι η νηστεία και η προσευχή. Η προσευχή, είπε ο άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, «είναι μια συνομιλία μεταξύ ψυχής και Θεού». Και όπως σε μια συνομιλία είναι αδύνατο να ακούμε τη μια πλευρά όλη την ώρα, έτσι και στην προσευχή είναι χρήσιμο μερικές φορές να σταματήσουμε και να ακούσουμε την απάντηση του Κυρίου στην προσευχή μας.

Η Εκκλησία, που προσεύχεται καθημερινά «για όλους και για όλα», έχει καθιερώσει για τον καθένα έναν προσωπικό, ατομικό κανόνα προσευχής. Η σύνθεση αυτού του κανόνα εξαρτάται από την πνευματική ηλικία, τις συνθήκες διαβίωσης και τις ανθρώπινες δυνατότητες. Το Βιβλίο Προσευχής μας προσφέρει πρωινές και βραδινές προσευχές διαθέσιμες σε όλους. Απευθύνονται στον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού, τον Φύλακα Άγγελο. Με την ευλογία του εξομολογητή, οι προσευχές σε επιλεγμένους αγίους μπορούν να συμπεριληφθούν στον κανόνα του κελιού. Εάν δεν είναι δυνατό να διαβάσετε τις πρωινές προσευχές μπροστά από τα εικονίδια σε ήρεμη ατμόσφαιρα, τότε είναι καλύτερο να τις διαβάσετε καθ' οδόν παρά να τις παραλείψετε εντελώς. Σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να πάρει κανείς πρωινό πριν απαγγείλει την προσευχή «Πάτερ ημών».

Εάν ένα άτομο είναι άρρωστο ή πολύ κουρασμένο, τότε ο βραδινός κανόνας μπορεί να εκτελεστεί όχι πριν πάτε για ύπνο, αλλά λίγο πριν από αυτό. Και πριν πάτε για ύπνο, θα πρέπει να διαβάσετε μόνο την προσευχή του μοναχού Ιωάννη Δαμασκηνού "Vladyka, ανθρωπόφιλη, θα είναι αυτό το φέρετρο ένα κρεβάτι για μένα ..."και ακολουθώντας την.

Ένα πολύ σημαντικό μέρος της πρωινής προσευχής είναι η αναμνηστική ανάγνωση. Πρέπει οπωσδήποτε να προσεύχεστε για την ειρήνη και την υγεία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, του άρχοντα επισκόπου, του πνευματικού πατέρα, των γονέων, των συγγενών, των νονών και των νονών και όλων των ανθρώπων που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο μαζί μας. Αν κάποιος δεν μπορεί να συνάψει ειρήνη με έναν άλλον, έστω και με δική του υπαιτιότητα, είναι υποχρεωμένος να θυμάται το «μίσος» και να του εύχεται ειλικρινά καλά.

Ο προσωπικός («κελί») κανόνας πολλών Ορθοδόξων περιλαμβάνει την ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου. Έτσι, οι μοναχοί της Optina ευλόγησαν πολλούς να διαβάσουν κατά τη διάρκεια της ημέρας ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, κατά σειρά, και δύο κεφάλαια από τις Αποστολικές Επιστολές. Επιπλέον, τα τελευταία επτά κεφάλαια της Αποκάλυψης διαβάζονταν ένα την ημέρα. Τότε τελείωσε η ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Αποστόλου ταυτόχρονα και ξεκίνησε ένας νέος κύκλος αναγνώσεων.

Ο κανόνας της προσευχής για ένα άτομο καθορίζεται από τον πνευματικό του πατέρα, στη δική του δικαιοδοσία για να τον αλλάξει - να μειωθεί ή να αυξηθεί. Μόλις θεσπιστεί ένας κανόνας, θα πρέπει να γίνει νόμος της ζωής και κάθε παράβαση θα πρέπει να θεωρείται ως εξαιρετική περίπτωση, να το πείτε στον εξομολογητή και να λάβετε νουθεσία από αυτόν.

Πώς να προσεύχεσαι όταν σε πιέζει ο χρόνος

Τι λόγια να προσευχηθώ; Τι γίνεται με κάποιον που είτε δεν έχει μνήμη, είτε που λόγω αναλφαβητισμού δεν έχει μελετήσει πολλές προσευχές, στον οποίο τελικά -και υπάρχει τέτοια κατάσταση ζωής- δεν υπάρχει χρόνος να σταθεί μπροστά στις εικόνες και να διαβάσει πρωινές και βραδινές προσευχές σε μια ΣΕΙΡΑ? Το ζήτημα αυτό επιλύθηκε με τις οδηγίες του μεγάλου γέροντα Σεραφείμ του Σάρωφ.

Πολλοί από τους επισκέπτες του γέροντα τον κατηγόρησαν ότι προσευχόταν ελάχιστα, δεν διάβαζε ούτε τις προβλεπόμενες πρωινές και βραδινές προσευχές.

Ο Άγιος Σεραφείμ καθιέρωσε τον ακόλουθο εύκολα παρατηρήσιμο κανόνα για τέτοιους ανθρώπους:

«Έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, κάθε χριστιανός, που στέκεται μπροστά στις ιερές εικόνες, ας διαβάσει την προσευχή "Ο πατέρας μας"τρεις φορές, προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Μετά το τραγούδι προς τη Μητέρα του Θεού «Παναγία, Χαίρε»επίσης τρεις φορές. Εν κατακλείδι, το Σύμβολο της Πίστεως «Πιστεύω σε έναν Θεό»- μια φορά. Έχοντας εκπληρώσει έναν τέτοιο κανόνα, κάθε Ορθόδοξος ασχολείται με την επιχείρησή του, στην οποία έχει ανατεθεί ή καλείται. Ενώ δουλεύει στο σπίτι ή στο δρόμο κάπου διαβάζει ήσυχα «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλόν (ή τον αμαρτωλόν)»., και αν τον περιβάλλουν άλλοι, τότε, κάνοντας τις δουλειές του, αφήστε τον να μιλήσει μόνο με το μυαλό του "Κύριε δείξε έλεος"- και ούτω καθεξής μέχρι το μεσημέρι. Πριν από το γεύμα, αφήστε τον να εκτελέσει ξανά τον πρωινό κανόνα.

Μετά το δείπνο, καθώς κάνει τη δουλειά του, ας διαβάσει κάθε χριστιανός με τον ίδιο απαλό τρόπο: «Παναγία Θεοτόκε, σώσε με αμαρτωλό».

Πηγαίνοντας για ύπνο, ας διαβάσει πάλι κάθε χριστιανός τον πρωινό κανόνα, δηλαδή τρεις φορές το «Πάτερ ημών», τρεις φορές το «Θεοτόκε» και μία το «Σύμβολο της Πίστεως».

Ο Άγιος Σεραφείμ εξήγησε ότι με την τήρηση αυτού του μικρού «κανόνα» μπορεί κανείς να επιτύχει ένα μέτρο χριστιανικής τελειότητας, γιατί αυτές οι τρεις προσευχές είναι το θεμέλιο του Χριστιανισμού. Η πρώτη, σαν μια προσευχή που δίνεται από τον ίδιο τον Κύριο, είναι το πρότυπο όλων των προσευχών. Το δεύτερο το έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος στον χαιρετισμό της Θεοτόκου. Το Σύμβολο της Πίστεως περιέχει όλα τα σωτήρια δόγματα της χριστιανικής πίστης.

Τι πρέπει να θυμάται ένας Χριστιανός

Υπάρχουν λέξεις της Γραφής και της προσευχής που είναι επιθυμητό να γνωρίζουμε από καρδιάς.

1. Η προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών»(Ματθαίος 6:9-13· Λουκάς 11:2-4).

2. Βασικές εντολές της Παλαιάς Διαθήκης(Δευτ. 6:5· Λευιτ. 19:18).

3. Βασικές Ευαγγελικές Εντολές(Mt 5, 3-12· Mt 5, 21-48· Mt 6, 1· Mt 6, 3· Mt 6, 6· Mt 6, 14-21· Mt 6, 24-25· Ματθ. 7: 1- 5· Ματθ. 23:8-12· Ιωάννης 13:34).

Σύμβολο της πίστης. Πρωινές και βραδινές προσευχές για ένα σύντομο βιβλίο προσευχής. Ο αριθμός και το νόημα των μυστηρίων.Τα μυστήρια δεν πρέπει να συγχέονται με τελετουργίες. Μια τελετή είναι οποιοδήποτε εξωτερικό σημάδι ευλάβειας που εκφράζει την πίστη μας. Το μυστήριο είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο η Εκκλησία επικαλείται το Άγιο Πνεύμα και η χάρη Του κατεβαίνει στους πιστούς. Υπάρχουν επτά τέτοια μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση, Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Γάμος (Γάμος), Ευλογία του Λάδιου (Ένωση), Ιερωσύνη (Χειροτονία).

«Μη φοβάστε τον φόβο της νύχτας…»

Η ανθρώπινη ζωή αξίζει όλο και λιγότερο... Έχει γίνει τρομακτικό να ζεις – κίνδυνος από όλες τις πλευρές. Ο καθένας μας μπορεί να ληστευτεί, να ταπεινωθεί, να σκοτωθεί. Συνειδητοποιώντας αυτό, οι άνθρωποι προσπαθούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. κάποιος παίρνει ένα σκύλο, κάποιος αγοράζει ένα όπλο, κάποιος μετατρέπει μια κατοικία σε φρούριο.

Ο φόβος της εποχής μας δεν έχει ξεφύγει ούτε από τους Ορθοδόξους. Πώς να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας; - ρωτούν συχνά οι πιστοί. Η κύρια προστασία μας είναι ο ίδιος ο Κύριος, χωρίς το Άγιο Θέλημά Του, όπως λένε οι Γραφές, και δεν θα πέσει τρίχα από το κεφάλι μας (Λουκάς 21:18). Αυτό δεν σημαίνει ότι στην απερίσκεπτη εμπιστοσύνη μας στον Θεό, μπορούμε να συμπεριφερόμαστε προκλητικά στον κάτω κόσμο. Οι λέξεις «Μην πειράζεις τον Κύριο τον Θεό σου»(Ματθαίος 4:7) πρέπει να θυμόμαστε έντονα.

Ο Θεός μας έχει δώσει τα μεγαλύτερα ιερά για να υπερασπιστούμε ενάντια στους ορατούς εχθρούς. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια χριστιανική ασπίδα - ένας θωρακικός σταυρός που δεν πρέπει να αφαιρεθεί σε καμία περίπτωση. Δεύτερον, αγιασμός και άρτος, που τρώγονται κάθε πρωί.

Διατηρούμε και τον Χριστιανό με την προσευχή. Πολλές εκκλησίες πωλούν ζώνες στις οποίες είναι γραμμένο το κείμενο του 90ου ψαλμού "Ζωντανός στη βοήθεια του Vyshnyago ..."και προσευχή στον Τίμιο Σταυρό «Ο Θεός να αναστηθεί ξανά»... Φοριέται στο σώμα, κάτω από τα ρούχα.

Ο ψαλμός του ενενήντα είναι πολύ δυνατός. Άνθρωποι με πνευματική εμπειρία συνιστούν να το διαβάζουν πριν κάθε φορά που βγαίνουμε έξω, όσες φορές κι αν βγαίνουμε από το σπίτι. Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ συμβουλεύει φεύγοντας από το σπίτι να υπογράψει το σημείο του σταυρού και να διαβάσει την προσευχή: «Σε αρνούμαι, Σατανά, την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου σε σένα, και συνδυάζομαι μαζί σου, Χριστέ, στο όνομα του Πατέρα. και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν." Οι Ορθόδοξοι γονείς πρέπει οπωσδήποτε να ξαναβαφτίσουν το παιδί τους αν βγει μόνο του στο δρόμο.

Όταν βρεθείτε σε μια επικίνδυνη κατάσταση, πρέπει να προσευχηθείτε: «Ο Θεός να αναστηθεί ξανά», ή "Νίκη για τον αναρριχημένο βοεβόδα"(το πρώτο κοντάκι από τον ακάθιστο προς τη Θεομήτορα), ή απλά "Κύριε δείξε έλεος", πολλαπλές φορές. Είναι επίσης απαραίτητο να καταφεύγουμε στην προσευχή όταν, μπροστά στα μάτια μας, ένα άλλο άτομο απειλείται και δεν έχουμε τη δύναμη και το θάρρος να σπεύσουμε να τον βοηθήσουμε.

Η προσευχή είναι πολύ δυνατή στους αγίους του Θεού, που έγιναν διάσημοι για την πολεμική τους τέχνη κατά τη διάρκεια της ζωής τους: άγιοι Γεώργιος ο Νικηφόρος, Θεόδωρος Στρατηλάτης, Δημήτριος Ντονσκόι. Ας μην ξεχνάμε τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, τον Φύλακα Άγγελό μας. Όλοι τους έχουν μια ιδιαίτερη δύναμη με τον Θεό να δίνουν στους αδύναμους τη δύναμη να νικήσουν τους εχθρούς τους.

«Αν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, ο φύλακας είναι μάταιος»(Ψαλμ. 126:1). Το σπίτι ενός χριστιανού πρέπει να καθαγιαστεί χωρίς αποτυχία. Η Χάρη θα κρατήσει την κατοικία από κάθε κακό. Εάν δεν είναι δυνατό να προσκαλέσετε έναν ιερέα στο σπίτι, πρέπει μόνοι σας να ραντίσετε όλους τους τοίχους, τα παράθυρα και τις πόρτες με αγιασμό, διαβάζοντας «Ο Θεός να αναστηθεί ξανά»ή " Σώσε, Κύριε, τον λαό σου»(τροπάριο προς τον Σταυρό). Από τον κίνδυνο εμπρησμού, πυρκαγιάς, συνηθίζεται να προσευχόμαστε στη Μητέρα του Θεού μπροστά από την εικόνα Της "Burning Bush".

Φυσικά, κανένα μέσο δεν θα βοηθήσει αν κάνουμε αμαρτωλή ζωή και δεν μετανοούμε για πολύ καιρό. Ο Κύριος συχνά επιτρέπει σε έκτακτες περιστάσεις να φέρουν στα συγκαλά τους αμετανόητους αμαρτωλούς.

«Προτεσταντική» Βίβλος

Ακούει κανείς συχνά την ερώτηση: «Είναι δυνατόν να διαβάσω τη Βίβλο που πήρα από έναν Προτεστάντη; Λένε ότι του λείπουν κάποια βιβλία;».

Για αρκετά χρόνια, γενναιόδωροι κήρυκες στο εξωτερικό παρείχαν τις Αγίες Γραφές σε όλους σχεδόν τους πρόθυμους Ρώσους. Μεγάλος αριθμός ανθρώπων ερχόταν στις προτεσταντικές συναθροίσεις αποκλειστικά και μόνο λόγω της Βίβλου ως δώρο. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι από αυτή την άποψη ο Κύριος μετέτρεψε το κακό για το καλό - θα ήταν εξαιρετικά δύσκολο για το Πατριαρχείο Μόσχας να εκδώσει τόσες πολλές Βίβλους από μόνο του.

Είναι όμως δυνατόν να τα διαβάσει κανείς σε έναν Ορθόδοξο χωρίς να βλάψει την ψυχή του; Το θέμα εδώ δεν είναι από ποιον πήρε τη Βίβλο, αλλά τι είναι τυπωμένο σε αυτήν. Η συντριπτική πλειονότητα των «Προτεσταντικών» Βίβων στα ρωσικά είναι τυπωμένα από τη Συνοδική έκδοση του 19ου αιώνα, όπως φαίνεται από την επιγραφή στο πίσω μέρος της σελίδας τίτλου. Αν υπάρχει τέτοια επιγραφή, μπορείτε να τη διαβάσετε χωρίς ντροπή, εφόσον τα κείμενα των ιερών βιβλίων δεν περιέχουν τίποτα μη ορθόδοξο.

Ένα άλλο πράγμα είναι οι «δωρεάν» μεταφράσεις της Βίβλου ή μεμονωμένων βιβλικών βιβλίων (για παράδειγμα, «Ο Λόγος της Ζωής»), καθώς και η Βίβλος με σχόλια. Όπως είναι φυσικό, οι Προτεστάντες σχολιάζουν τον Λόγο του Θεού από τις αιρετικές τους θέσεις.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των ξένων εκδόσεων της Βίβλου είναι η απουσία έντεκα βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης εκεί: Τοβίτ, Ιουδίθ, η Σοφία του Σολομώντα, η Σοφία του Ιησού, γιου του Σιράχ, του προφήτη Βαρούχ, η Επιστολή του Ιερεμία, το δεύτερο και τρίτο βιβλίο του Έσδρα και τρία βιβλία των Μακκαβαίων. Δεν περιλαμβάνονται στη σύγχρονη εβραϊκή μετάφραση των Αγίων Γραφών και ονομάζονται μη κανονικά, δηλαδή δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα (ελληνικά «δείγμα», «κανόνας»). Μια πιο αυθεντική ελληνική μετάφραση της Βίβλου περιέχει αυτά τα βιβλία.

Η σλαβική μετάφραση των Αγίων Γραφών πραγματοποιήθηκε από το ελληνικό κείμενο, επομένως συμπεριλήφθηκαν σε αυτό μη κανονικά βιβλία και υπάρχουν παραδοσιακά στις ρωσικές εκδόσεις της Βίβλου. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη κατήχηση του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας, η Εκκλησία προσφέρει στα παιδιά της μη κανονικά βιβλία ως ευσεβές ανάγνωσμα, αλλά δεν επεκτείνει σε αυτά την έννοια της «έμπνευσης» που ενυπάρχει στα κανονικά.

Για τη λατρεία, τα μη κανονικά βιβλία δεν χρησιμοποιούνται, εκτός από μερικές αναγνώσεις από το Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα.

Γιατί ο Κύριος επιτρέπει την αρρώστια;

Ο Κύριος μας επιτρέπει την αρρώστια, πρώτα απ 'όλα, για τις αμαρτίες - για την εξιλέωσή τους, για την αλλαγή του μοχθηρού τρόπου ζωής, για τη συνειδητοποίηση αυτής της φθοράς και την κατανόηση ότι η επίγεια ζωή είναι μια μικρή στιγμή, πίσω από την οποία υπάρχει αιωνιότητα και τι θα είναι γιατί ο καθένας εξαρτάται από τη ζωή του στη γη.

Τα παιδιά συχνά ριζώνουν για τις αμαρτίες των γονιών τους, ώστε η θλίψη να κυριεύει την αλόγιστη ζωή τους, να τα κάνει να σκέφτονται και να αλλάζουν, να καθαρίζονται από πάθη και κακίες.

Είμαστε επίσης άρρωστοι για την ταπεινοφροσύνη μας και τη μη παραδοχή μας σε κακές και καταστροφικές πράξεις. Μια μέρα ο Ιησούς Χριστός περπατούσε με τους μαθητές του και οι απόστολοι είδαν έναν άντρα χωρίς πόδια από τη γέννησή του. Κάθισε δίπλα στο δρόμο και παρακαλούσε για ελεημοσύνη. Οι μαθητές ρώτησαν: «Γιατί δεν έχει πόδια;» Ο Χριστός απάντησε: «Αν είχε πόδια, θα είχε περάσει όλη τη γη με φωτιά και σπαθί».

Συχνά ο Κύριος μας βγάζει από τη συνηθισμένη πορεία της ζωής με αρρώστια, σώζοντάς μας από ένα σοβαρό πρόβλημα, και με λίγη ταλαιπωρία μας σώζει από ένα μεγαλύτερο.

Πολλές ασθένειες προκύπτουν από τη δράση ακάθαρτων πνευμάτων. Επιπλέον, τα συμπτώματα των δαιμονικών επιθέσεων μοιάζουν πολύ με τη φυσική ασθένεια. Είναι σαφές από το Ευαγγέλιο ότι η τσαλακωμένη γυναίκα που θεραπεύτηκε από τον Κύριο (Λκ. 13:11-26) δεν ήταν δαιμονισμένη, αλλά η αιτία της ασθένειάς της ήταν η δράση ενός ακάθαρτου πνεύματος. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η τέχνη της ιατρικής είναι ανίσχυρη και η θεραπεία παρέχεται μόνο από τη δύναμη του Θεού, που διώχνει το πνεύμα του κακού.

Η χριστιανική στάση απέναντι στην ασθένεια συνίσταται στην ταπεινή αποδοχή του θελήματος του Θεού, στην επίγνωση της αμαρτωλότητάς του και εκείνων των αμαρτιών για τις οποίες η ασθένεια είναι ανεκτή. σε μετάνοια και αλλαγή ζωής.

Η προσευχή, η νηστεία, η ελεημοσύνη και άλλες αρετές εξευμενίζουν τον Κύριο και μας στέλνει θεραπεία. Αν πάμε σε γιατρούς, τότε ζητάμε την ευλογία του Θεού για θεραπεία και τους εμπιστευόμαστε το σώμα, αλλά όχι την ψυχή.

Σταυρός θωρακικός

Οι σταυροί είναι στη μόδα αυτές τις μέρες. Η ακλόνητη αντοχή των αθεϊστών στο μίσος τους για τη σταύρωση (θυμηθείτε το Death of a Pioneer του Bagritsky: «Μην αντιστέκεσαι, Valenka, δεν θα σε φάει…»;) Έχει αντικατασταθεί από μια νέα μόδα. Σταυροί διαφόρων σχημάτων και μεγεθών, ακριβοί και όχι πολύ ακριβοί, πωλούνται σε συνεταιρικούς πάγκους δίπλα στη βότκα, σε υπόγεια περάσματα και κοσμηματοπωλεία. Ο σταυρός γίνεται σύμβολο της εποχής μας, όχι όμως ως ένδειξη πίστης, αλλά ως εικόνα εμπαιγμού της Ορθοδοξίας.

Ο σταυρός είναι το μεγαλύτερο χριστιανικό ιερό, η ορατή απόδειξη της λύτρωσής μας. Στη λειτουργία στην εορτή της Υψώσεως, η Εκκλησία δοξάζει το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου με πολλούς επαίνους: «Ο Σταυρός είναι ο φύλακας όλης της οικουμένης, η ομορφιά της Εκκλησίας, οι βασιλείς της αυτοκρατορίας, οι πιστοί. επιβεβαίωση, η δόξα των αγγέλων και των δαιμόνων της πανούκλας». Από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, κάθε πιστός φοράει ένα σταυρό στο στήθος του, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρα: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας έρθει πίσω μου» (Μάρκος 8:34). ). Ένας θωρακικός σταυρός φοριέται σε κάθε νεοβαφτισμένο ως ασπίδα πίστης και όπλο για τους δαίμονες.

Τίποτα δεν φοβάται τόσο τα κακά πνεύματα όσο ο σταυρός. Και τίποτα δεν ευχαριστεί τους δαίμονες περισσότερο από τον ασεβή, απρόσεκτο χειρισμό του σταυρού, καθώς και την επίδειξή του. Μέχρι τον 18ο αιώνα, μόνο οι επίσκοποι είχαν το δικαίωμα να φορούν σταυρό πάνω από τα ρούχα, και αργότερα - οι ιερείς. Όποιος τολμήσει να γίνει σαν αυτούς, διαπράττει το αμάρτημα της αυτοθυσίας. Η σταύρωση έχει εμφανιστεί στους σύγχρονους άθεους, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου καλό.

Όσοι σταυροί πωλούνται στο ναό αγιάζονται με ειδική ιεροτελεστία. Υπάρχουν κανονικές μορφές σταυρών τεσσάρων, έξι, οκτάκτινων, με ημικύκλιο στο κάτω μέρος και άλλες, κάθε γραμμή των οποίων έχει βαθύ συμβολικό νόημα. Στο πίσω μέρος των ρωσικών σταυρών, σύμφωνα με την παράδοση, είναι φτιαγμένη η επιγραφή «Αποθήκευση και διατήρηση».

Οι σύγχρονοι σταυροί «κασετίνας» συχνά δεν μοιάζουν καν με αυτούς του Γολγοθά. Σε ορισμένες επισκοπές (για παράδειγμα, στην Κριμαία), οι επίσκοποι απαγορεύουν να δέχονται για αγιασμό σταυρούς που προετοιμάζονται έξω από εκκλησιαστικά εργαστήρια. Αυτό είναι λογικό, γιατί μερικές φορές δίνεται ένας σταυρός στον ιερέα, και αντί για τον Χριστό υπάρχει μια γυναίκα που περιβάλλεται από λάμψη! "Πού το πήρες αυτό;" «Ναι, οι τύποι πουλούσαν στο δρόμο, με μπλε ρόμπες…»

Αλλά ακόμη και ένας αγιασμένος σταυρός δεν μπορεί να φορεθεί χωρίς ευλάβεια. Ένα ιερό, που χρησιμοποιείται χωρίς την δέουσα τιμή, μολύνεται και, αντί για βοήθεια από ψηλά, φέρνει την οργή του Θεού στον βεβηλωτή. Ο σταυρός δεν είναι ένα μετάλλιο, ούτε ένα πολύτιμο μπιχλιμπίδι. «Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί»(Γαλ. 6:7).

Δεν υπάρχουν κανόνες για το υλικό για τους σταυρούς. Προφανώς, τα πολύτιμα μέταλλα είναι επίσης αποδεκτά εδώ, γιατί για έναν χριστιανό δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από έναν σταυρό - εξ ου και η επιθυμία να τον διακοσμήσει. Αλλά, φυσικά, οι απλοί ξύλινοι ή μεταλλικοί σταυροί είναι πιο κοντά στο πνεύμα στον Σταυρό του Κυρίου. Επίσης, δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αλυσίδας και πλεξούδας: είναι σημαντικό ο σταυρός να παραμένει σταθερός.

Περιδέραιο

Η ζωή του χριστιανού ασκητή είναι εργασία και προσευχή. «Προσευχήσου αδιαλείπτως»(1 Θεσ. 5:17) - αυτά είναι τα αποστολικά λόγια του άθλου των αγίων για τη δημιουργία πολλών προσευχών. Αλλά το πιο διάσημο από αυτά είναι η λεγόμενη Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό».

Αν συγκεντρώσετε όλα τα έργα που έγραψαν οι άγιοι πατέρες σχετικά με την άσκηση της Προσευχής του Ιησού, θα έχετε μια εκτενή βιβλιοθήκη. Η συντομία και η απλότητα επιτρέπει σε κάθε χριστιανό να το συμπεριλάβει στον καθημερινό του κανόνα (φυσικά, με την ευλογία του εξομολογητή), προφέροντας ορισμένες φορές - 50, 100, 200 ... την ημέρα. Αλλά πώς προσεύχεστε ταυτόχρονα και παρακολουθείτε την καταμέτρηση; Οι χάντρες βοηθούν σε αυτό.

Το σύγχρονο ροζάριο είναι ένα κλειστό νήμα, που αποτελείται από μικρούς «κόκκους», που χωρίζονται από δεκάδες «κόκκους» μεγαλύτερων μεγεθών. Ο πιο συνηθισμένος αριθμός «σπόρων» είναι 50 ή 100. Οι χάντρες προσευχής στο κελί του μοναχού μερικές φορές περιέχουν 1000.

Το κομπολόι βοηθά στην καταμέτρηση (εξ ου και το όνομα) του αριθμού των προσευχών ή των προσκυνήσεων. Το άτομο που προσεύχεται με τα δάχτυλα του αριστερού του χεριού ταξινομεί τους «σπόρους» ταυτόχρονα με την έναρξη της απαγγελίας μιας νέας προσευχής. Έχοντας φτάσει σε ένα μεγάλο «σιτηρό», συνήθως σταματούν και διαβάζουν το «Πάτερ ημών» ή «Παναγία, χαίρε», μετά πάλι την Προσευχή του Ιησού. Στο τέλος της προθεσμίας, συνηθίζεται να διαβάζεται «Αξίζει να φάει». Στο κομπολόι μπορεί να γίνει οποιαδήποτε άλλη προσευχή.

Στην αρχαιότητα στη Ρωσία, το κομπολόι είχε μια διαφορετική μορφή κλειστής σκάλας, αποτελούμενη από ξύλινους ογκόλιθους, επενδυμένους με δέρμα ή ύφασμα. Ονομάζονταν «σκάλα» ή «σκάλα» (σκάλα) και όριζαν πνευματικά τη σκάλα της σωτηρίας, την ανάβαση στον ουρανό. Η εγγύτητα του κομπολόι και των χάντρες σημαίνει αδιάκοπη, αιώνια προσευχή.

Οι χάντρες από ροζάριο είναι μέρος των ενδυμάτων των μοναχών, οι λαϊκοί μπορούν να προσευχηθούν γι 'αυτούς, έχοντας λάβει ευλογία από τον εξομολογητή. Τα κομπολόγια βοηθούν στην προσευχή στη δουλειά, σε δημόσιους χώρους - απλά βάλτε το χέρι σας στην τσέπη και ξεχωρίστε τους «σπόρους».

Μια σκοτεινή μόδα να φοράτε κομπολόγια γύρω από το λαιμό, να το τυλίγετε γύρω από τους καρπούς, να το στρίβετε στο δάχτυλο - σαφώς όχι ευσεβούς προέλευσης. Όπως συμβαίνει με κάθε ιερό αντικείμενο (και τα κομπολόγια είναι απαραίτητα αγιασμένα), πρέπει να αντιμετωπίζονται με ευλάβεια και όχι επίδειξη.

Γενέθλια

Για ολόκληρο το Σύμπαν, η μεγαλύτερη γιορτή είναι το Πάσχα του Χριστού. Και για κάθε χριστιανό υπάρχει το δικό του μικρό Πάσχα. Αυτή είναι η ημέρα μνήμης του ομώνυμου αγίου. Με τον εκκλησιαστικό τρόπο το Μικρό Πάσχα λέγεται ονομαστική εορτή και ο κόσμος το ονομάζει.

Προηγουμένως, ένα άτομο έλαβε ένα όνομα από την Εκκλησία, στο Βάπτισμα. Δεν επιλέχθηκε αυθαίρετα, αλλά σύμφωνα με έναν από τους πολλούς κανόνες. Τις περισσότερες φορές, το παιδί ονομαζόταν προς τιμήν του αγίου, του οποίου η μνήμη έπεσε στα γενέθλια ή την ημέρα του ονόματος, καθώς και την ημέρα της βάπτισης. Για τα κορίτσια επιτρεπόταν μια βάρδια πολλών ημερών αν δεν υπήρχε μνήμη των αγίων συζύγων. Με αυτή την επιλογή, τα γενέθλια και η ονομαστική εορτή τις περισσότερες φορές συνέπιπταν και στο μυαλό συγχωνεύτηκαν μεταξύ τους. Μέχρι τώρα, όσοι γιορτάζουν τα γενέθλιά τους ονομάζονται γενέθλια, αλλά οι Χριστιανοί γιορτάζουν την ονομαστική εορτή προς τιμήν του αγίου.

Σε άλλη περίπτωση, το παιδί ονομαζόταν σύμφωνα με τάμα, προς τιμήν κάποιου αγίου, ο οποίος είχε επιλεγεί εκ των προτέρων και προσευχόταν σε αυτόν ακόμη και πριν από την εμφάνιση του παιδιού. Στη συνέχεια, η ονομαστική εορτή γιορταζόταν την ημέρα της μνήμης αυτού του αγίου του Θεού, και εάν η μνήμη γιορταζόταν πολλές φορές το χρόνο, τότε την ημέρα που πλησιάζει τα γενέθλια.

Σήμερα πολλοί άνθρωποι βαφτίζονται ως ενήλικες. Πώς ξέρουν αυτοί οι άνθρωποι την ονομαστική τους εορτή; Είναι απαραίτητο, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, να βρεθεί η επόμενη ημέρα μνήμης του ομώνυμου αγίου μετά τα γενέθλια. Για παράδειγμα, ένα άτομο που γεννήθηκε στις αρχές Ιουλίου και ονομάζεται Πέτρος θα γιορτάσει την ονομαστική του εορτή στις 12 Ιουλίου και ο Πέτρος που γεννήθηκε στα τέλη Δεκεμβρίου θα γιορτάσει στις 3 Ιανουαρίου. Εάν για κάποιο λόγο σας είναι δύσκολο να αντιμετωπίσετε αυτό το θέμα, ζητήστε τη συμβουλή οποιουδήποτε ιερέα.

Είναι απαραίτητο να γιορτάζουμε τις ονομαστικές εορτές σαν δώδεκα αργίες. Ακόμη και οι πιο απρόσεκτοι Χριστιανοί προσπάθησαν ανά πάσα στιγμή να ομολογήσουν και να λάβουν κοινωνία αυτήν την ημέρα (πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν η ονομαστική εορτή πέφτει σε ημέρα νηστείας, τότε το εορταστικό γεύμα πρέπει να είναι γρήγορο).

Πώς να βοηθήσετε έναν γείτονα στο νεκροκρέβατό του

Ο Θεός εργάζεται με μυστηριώδεις τρόπους. Συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος που έχει ζήσει όλη του τη ζωή χωρίς Θεό, στα πρόθυρα του θανάτου, αποκτά πίστη, θέλει να λάβει το Βάπτισμα - το ίδιο το Μυστήριο που είπε ο Σωτήρας: «Όποιος δεν γεννιέται από νερό και πνεύμα δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού»(Ιωάννης 3:5). Αλλά δεν υπάρχει ιερέας κοντά…

Σε μια τέτοια κατάσταση, καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού είναι να τελέσει το Βάπτισμα «για χάρη του θανάτου». Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να πλύνετε (πασπαλίσετε) τον άρρωστο με αφιερωμένο ή ακόμα και συνηθισμένο νερό τρεις φορές, ενώ λέτε: «Ο δούλος του Θεού βαπτίζεται(πλήρες ορθόδοξο όνομα), στο όνομα του Πατέρα. Αμήν. Και ο Υιός. Αμήν. Και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν"... Αυτό το Βάπτισμα θεωρείται έγκυρο, και αν ο ασθενής αναρρώσει, αναπληρώνεται ήδη στην εκκλησία με το μυστήριο της Επιβεβαίωσης.

Σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατόν να βαφτιστεί κάποιος που βρίσκεται σε αναίσθητη κατάσταση παρά τη θέλησή του, εκμεταλλευόμενος τη σωματική του αδυναμία. Ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα.

Συμβαίνει επίσης ένας βαπτισμένος που βρίσκεται μακριά από την Εκκλησία στα πρόθυρα του θανάτου να θέλει να μετανοήσει για τις αμαρτίες του. Και εδώ κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός, βέβαια, αν είναι εντελώς αδύνατο να καλέσει ιερέα, είναι υποχρεωμένος να δεχτεί την ομολογία ενός ετοιμοθάνατου. Ρωτήστε για βαριές αμαρτίες - φόνο, έκτρωση, μοιχεία, ασέβεια σε κάθε μορφή, κλοπή, μέθη, συμμετοχή σε αιρέσεις, επικοινωνία με σατανικές δυνάμεις μέσω αστρολόγων, μέντιουμ και θεραπευτών. Μετά την εξομολόγηση, το μυστικό της οποίας πρέπει να κρατηθεί μέχρι τον τάφο, κάντε μια θερμή προσευχή στον Θεό να ελεήσει τον μετανοημένο.

Και αν υπάρχει η παραμικρή ευκαιρία να καλέσετε έναν ιερέα στο νεκροκρέβατο, είναι απαραίτητο, ανεξάρτητα από τις όποιες δυσκολίες, να κάνετε αυτή την καλή πράξη.

Πότε είναι το τέλος του κόσμου;

Το φθινόπωρο του 1992, η ήδη πολυτάραχη ζωή της Αγίας Πετρούπολης ήταν εξαιρετικά ταραγμένη. Από τις σελίδες των εφημερίδων, από τα παράθυρα των αμαξών, από τα διαφημιστικά φυλλάδια, ηχούσαν εμμονικά τα λόγια: «28 Οκτωβρίου - ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού». Οι Νοτιοκορεάτες ιεραπόστολοι, γεμάτοι με τη συνείδηση ​​της δικής τους παντογνωσίας, ανέλαβαν το «μεγάλο» έργο: μέσα σε ένα μήνα να πείσουν την αφώτιστη Ρωσία για την ανάγκη να μετανοήσει, να εγκαταλείψει όλα τα επίγεια προβλήματα και να περιμένει το τέλος του κόσμου. .

Όσο λιγότερος χρόνος απέμενε μέχρι την ανακοινωθείσα ημερομηνία, τόσο πιο έντονο γινόταν το κλίμα προσδοκίας. Λάδι στη φωτιά έριχναν και όλες οι αυξανόμενες κακουχίες του πρώτου έτους των «μεταρρυθμίσεων», από τις οποίες τόσο πολύ ήθελε κανείς να μεταφερθεί στον ουρανό, στη βασιλεία των δικαίων. Και μετά ήρθε αυτή η μέρα...

Οι Νοτιοκορεάτες απείχαν πολύ από τους πρώτους προγνωστικούς παράγοντες για την ακριβή ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας. Τέτοιοι «προφήτες» εμφανίζονταν σταθερά μία ή δύο φορές τον αιώνα.Υπήρχαν και στη Ρωσία, την εποχή του μεγάλου σχίσματος, μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Στη συνέχεια, προέβλεψαν την Κρίση του Θεού για το 1703 (κατά μια περίεργη σύμπτωση, ίδρυσαν φέτος την Πετρούπολη). Τον 20ο αιώνα, οι προβλέψεις αυξήθηκαν σημαντικά, ειδικά με την εμφάνιση της αίρεσης των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας.

Η μοίρα εκείνων των ανθρώπων που πίστεψαν τους ψευδοπροφήτες είναι τραγική. Απογοήτευση και απόγνωση στην καλύτερη περίπτωση, αυτοκτονία στη χειρότερη. Και οι απατεώνες μάζευαν «μερίσματα» από τα ψέματά τους με τη μορφή χρημάτων και περιουσίας των εξαπατημένων - ποιος χρειάζεται τις ευλογίες της ζωής αν αύριο είναι το τέλος του κόσμου;

Φυσικά και οι Νοτιοκορεάτες ιεραπόστολοι αποδείχτηκαν απατεώνες. Στις 28 Οκτωβρίου 1992, ο Κύριος δεν ήρθε να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Αντί να ζητήσουν συγγνώμη για την ταραχή που προκλήθηκε, οι ανατολικοί προφήτες «ανέβαλαν» την ημερομηνία για το... 2116 (με την προσδοκία ότι μέχρι τότε θα είχαν πεθάνει τα δισέγγονα των μαρτύρων της αμηχανίας).

Ένας μη εκκλησιαστικός που παρακολούθησε αυτήν την ιστορία θα μπορούσε εύκολα να έχει την εντύπωση ότι «Η Ημέρα της Κρίσης είναι ένα παραμύθι για τους πρεσβυτέρους», όπως τραγούδησε ο Βισότσκι, και ότι το τέλος του κόσμου δεν θα έρθει ποτέ - εκτός αν μετά από έναν πυρηνικό πόλεμο.

Ωστόσο, η Εκκλησία διδάσκει διαφορετικά. Ο έβδομος όρος του Σύμβολου της Πίστεως λέει: «Πιστεύω… στον έναν Κύριο Ιησού Χριστό…, που έρχονται (και πάλι) με δόξα για να κρίνουν τους ζωντανούς και τους νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος». Αλλά η ακριβής ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας είναι κρυμμένη από τον κόσμο. Από τις σελίδες του Ευαγγελίου, ακούμε τα προειδοποιητικά λόγια του Σωτήρα: «Δεν είναι δική σου δουλειά να ξέρεις τις ώρες και τις ημερομηνίες»(Πράξεις 1. 7), «Για εκείνη την ημέρα ή την ώρα, κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας»(Μάρκος 13:32). Όποιος τολμήσει να δηλώσει την ημέρα και το έτος του τέλους του κόσμου είναι απατεώνας και εχθρός της Ορθοδοξίας.

Ταυτόχρονα, ο Κύριος δεν μας στέρησε οδηγίες για τον καιρό της Εσχάτης Κρίσης. Μας έδωσε σημεία με τα οποία μπορούμε να συμπεράνουμε για την προσέγγιση των εσχάτων καιρών. Με βάση τα λόγια του Χριστού (Ματθαίος 24, Μάρκος 13, Λουκάς 21), του Αποστόλου Παύλου (Β' Αμοιβ. 2) και του Ιωάννη του Ευαγγελιστή (Αποκάλυψη), μπορούμε να υποδείξουμε τα ακόλουθα ως αυτά τα σημεία:

• κήρυγμα του ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο.
• την εμφάνιση πολυάριθμων ψευδοπροφητών, που κάνουν διάφορα «θαύματα» για να παραπλανήσουν τους ανθρώπους, και ψεύτικους Χριστούς - αυτούς που προσποιούνται ότι είναι ο Χριστός.
• πόλεμοι - μεγάλοι και μικροί.
• Η παρακμή της δημόσιας ηθικής μέσω του πολλαπλασιασμού στον κόσμο της ανομίας.
• επιδημίες τρομερών ασθενειών, σεισμοί κατά τόπους.
• διχόνοια και εκκλησιαστικά προβλήματα, εμφάνιση θρασύδειλων καταχραστών της Εκκλησίας.
• η γενική εξάντληση των ανθρώπων από τον φόβο των επικείμενων καταστροφών.
• εξάντληση της αγάπης ο ένας για τον άλλον.

Στο τέλος των καταστροφών, πριν από τη Δευτέρα Παρουσία, θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος - ο εχθρός του Χριστού και το εντελώς αντίθετό Του (ελληνικά «αντί» - «αντί», «κατά»). Θα ανυψωθεί στην κορυφή της εξουσίας από τον παγκόσμιο Ιουδαϊσμό και θα ενώσει όλες τις χώρες και τις θρησκείες κάτω από την κυριαρχία του για τρεισήμισι χρόνια. Την προετοιμασία για την εμφάνιση του Αντίχριστου, που γίνεται στον κόσμο από τις δυνάμεις του σκότους, ο Απόστολος Παύλος την ονομάζει «μυστικό της ανομίας». Η κυριαρχία του Αντίχριστου θα είναι μια εποχή μεγάλης θλίψης, αόρατου μέχρι τώρα διωγμού της Εκκλησίας. Θα το βάλει τέλος ο ίδιος ο Κύριος, που θα έρθει με δόξα στη γη, «Σαν κεραυνός ορατός από ανατολή προς δύση»(Ματθαίος 24:27). Πριν από τη Δευτέρα Παρουσία, ο Σταυρός θα εμφανιστεί στον ουρανό - ένα σημάδι του Θεού, ορατό σε όλους. Τότε θα εκπληρωθούν οι όροι της ύπαρξης του κόσμου μας και θα έρθει η αιώνια Βασιλεία της Δόξας του Θεού.

Είμαστε κοντά στην Ημέρα της Εσχάτης Κρίσεως; Είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα, αλλά πολλά σημάδια του τέλους του κόσμου γίνονται πλήρως ή εν μέρει πραγματικότητα μπροστά στα μάτια μας. Και ο ασκητής της ευσέβειας του ΧΧ αιώνα, Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ), απαντώντας σε αυτήν την ερώτηση, είπε: «Τώρα είναι ήδη αργότερα από όσο νομίζετε».

πρωτ.

ηγούμενος

πρωτ.

Στροφή μηχανής.

πρωτ.

Στροφή μηχανής. Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης ο Προφήτης

μάρτυρας

μάρτυρας Νικολάι Βαρζάνσκι

παπάς Αλεξάντερ Τόρικ

καθ.

αρχιμ.

Σημάδι του σταυρού- επισκίαση με ένα σημάδι, που εκφράζεται εξωτερικά με τέτοια κίνηση του χεριού που αναπαράγει το συμβολικό περίγραμμα του Σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος. Ταυτόχρονα, η επισκίαση εκφράζει το εσωτερικό vo. στον Χριστό ως τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού, τον Λυτρωτή των ανθρώπων. αγάπη και ευγνωμοσύνη προς, ελπίδα για την προστασία Του από τις ενέργειες των πεσόντων πνευμάτων, ελπίδα για.

Για το σημείο του σταυρού διπλώνουμε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού μας ως εξής: βάζουμε τα τρία πρώτα δάχτυλα (αντίχειρα, δείκτη και μεσαίο) μαζί με τις άκρες τους ακριβώς και τα δύο τελευταία (δαχτυλίδια και μικρά δάχτυλα) λυγίζουμε. η παλάμη...

Τα τρία πρώτα δάχτυλα διπλωμένα μαζί εκφράζουν την πίστη μας στον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα ως ομοούσια και αδιαίρετη Τριάδα, και δύο δάχτυλα λυγισμένα στην παλάμη σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού μετά την ενσάρκωσή Του, όντας Θεός, έγινε ένας άνθρωπος, δηλαδή, εννοούν ότι οι δύο φύσεις Του είναι Θεϊκές και Ανθρώπινες.

Είναι απαραίτητο να επισκιαστεί κανείς με το σημείο του σταυρού χωρίς βιασύνη: βάλτε το στο μέτωπο (1), στο στομάχι (2), στον δεξιό ώμο (3) και μετά στον αριστερό (4). Κατεβάζοντας το δεξί σας χέρι, μπορείτε να υποκύψετε στο έδαφος ή στο έδαφος.

Καλυπτόμενοι με το σημείο του σταυρού, αγγίζουμε με τρία δάχτυλα διπλωμένα μεταξύ τους μέτωπο- να αγιάσει το μυαλό μας, να κοιλιά- να αγιάζουμε τα εσωτερικά μας συναισθήματα (), μετά προς τα δεξιά, μετά προς τα αριστερά ώμους- να αγιάζουμε τις σωματικές μας δυνάμεις.

Για εκείνους που υποδηλώνουν τον εαυτό τους με τα πέντε, ή υποκλίνονται πριν ολοκληρώσουν τον σταυρό, ή κουνούν το χέρι τους στον αέρα ή στο στήθος τους, ο άγιος είπε: «Οι δαίμονες χαίρονται με αυτό το ξέφρενο κούνημα». Αντίθετα, το σημείο του σταυρού, που γίνεται σωστά και αργά, με πίστη και ευλάβεια, τρομάζει τους δαίμονες, κατευνάζει τα αμαρτωλά πάθη και ελκύει τη θεία χάρη.

Έχοντας επίγνωση της αμαρτωλότητάς μας και της αναξιότητάς μας ενώπιον του Θεού, εμείς, ως ένδειξη της ταπείνωσής μας, συνοδεύουμε την προσευχή μας με τόξα. Είναι μέση, όταν σκύβουμε μέχρι τη μέση, και γήινα, όταν, σκύβοντας και γονατιστοί, ακουμπάμε το έδαφος με το κεφάλι.

«Το έθιμο του σταυρού χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων». (Πλήρης. Ορθοδοξία. Θεολογική εγκυκλοπαίδεια. Λεξικό, Πετρούπολη. Εκδοτικός οίκος P.P. Soykin, bg, σ. 1485).Εκείνη την εποχή, το σημείο του σταυρού είχε ήδη εισχωρήσει βαθιά στη ζωή των συγχρόνων του χριστιανών. Στην πραγματεία «On the Crown of a Warrior» (περίπου 211), γράφει ότι προστατεύουμε τα μέτωπά μας με το σημείο του Σταυρού σε όλες τις περιστάσεις της ζωής: μπαίνοντας και βγαίνοντας από το σπίτι, ντυθούμε, ανάβουμε λάμπες, πηγαίνουμε για ύπνο, καθόμαστε για κάποια δραστηριότητα...

Το σημείο του σταυρού δεν είναι μόνο μέρος μιας θρησκευτικής τελετής. Πρώτα απ 'όλα, είναι ένα μεγάλο όπλο. Οι πατρίδες, οι πατέρες και οι βίοι των αγίων περιέχουν πολλά παραδείγματα που μαρτυρούν την πραγματική πνευματική δύναμη που κατέχει η εικόνα.

Ήδη οι άγιοι απόστολοι έκαναν θαύματα με τη δύναμη του σημείου του σταυρού. Κάποτε ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος βρήκε έναν άρρωστο ξαπλωμένο στο δρόμο, που έπασχε πολύ από πυρετό, και τον θεράπευσε με το σημείο του σταυρού (Άγιος. Βίος του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. 26 Σεπτεμβρίου).

Με ποιο χέρι είναι σωστό να σταυρώνει κανείς και πώς είναι σωστό να βαπτίζεται - από αριστερά προς τα δεξιά ή από τα δεξιά προς τα αριστερά; Πώς να διπλώσετε τα δάχτυλά σας σωστά; Γιατί είναι απαραίτητο να βαφτιστείτε και πρέπει να γίνει πριν μπείτε στο ναό;

Η ουσία του σημείου του σταυρού, γιατί να βαφτιστείτε;

Το ζώδιο του σταυρού για έναν πιστό ενώνει πολλές ουσίες: θρησκευτική, πνευματική-μυστική και ψυχολογική.

Θρησκευτική ουσίασυνίσταται στο γεγονός ότι επισκιάζοντας τον εαυτό του με το λάβαρο του σταυρού, ένα άτομο δείχνει ότι είναι χριστιανός και ζει με τον Χριστό. ότι είναι μέρος της χριστιανικής κοινότητας, εκτιμά τις παραδόσεις της και τις εκτιμά. Ότι θυμάται και κρατά στην καρδιά του όλη την επίγεια ζωή του Χριστού -από την πρώτη μέχρι την τελευταία του μέρα- και προσπαθεί να την ταιριάξει όσο καλύτερα μπορεί. Που τιμά και προσπαθεί να ζει σύμφωνα με τις εντολές που δόθηκαν από τον Χριστό.

Πνευματική και μυστικιστική ουσίαέγκειται στο γεγονός ότι το ίδιο το σημείο του σταυρού έχει ζωογόνο δύναμη - προστατεύοντας αυτόν που βαπτίζεται και αγιάζοντάς τον. Ο σταυρός είναι μια πνευματική εικόνα που ένα άτομο βάζει στον εαυτό του, "επισκιάζει" τον εαυτό του με αυτό - καθιστά τον εαυτό του όμοιο με τον Χριστό στον βαθμό της πίστης του. Ως εκ τούτου, οι Χριστιανοί έχουν ευλαβική στάση απέναντι στο σημείο του σταυρού και προσπαθούν να βαφτιστούν όχι βιαστικά, «αναστατωμένοι», αλλά - με υπευθυνότητα.

Ταυτόχρονα, όταν λέγεται ότι το σημείο του σταυρού έχει κάποια «μυστική» ουσία, δεν σημαίνει ότι ο σταυρός είναι μια «μαθηματική» φόρμουλα -όπως η ινδική μάντρα ή οι τελετουργίες των μάγων- που ξεκινά να «πράξει» από μια απλή επανάληψη ενός συνόλου πράξεων ή λέξεων. Με έναν ανεξήγητο τρόπο για την ανθρώπινη κατανόηση, ο σταυρός αγιάζει τον καθένα που βαπτίζεται, αλλά ταυτόχρονα ο καθένας «ανταμείβεται σύμφωνα με την πίστη του»...

Το σημείο του σταυρού είναι προσευχή και η στάση απέναντί ​​του πρέπει να είναι κατάλληλη.

Συναισθηματική και ψυχολογική ουσίατου σημείου του σταυρού έγκειται στο γεγονός ότι ένας πιστός ασυνείδητα αρχίζει να βαφτίζεται όταν «συνήθιζε» (σε ορισμένες στιγμές της υπηρεσίας), ή σε εκείνες τις στιγμές που θέλει να συγκεντρωθεί εσωτερικά (πριν από ένα σημαντικό θέμα, πριν από ένα μυστικό βήμα), ή απλά όταν βιώνει ψυχολογικό φόβο για κάτι. Ή το αντίστροφο - είμαστε γεμάτοι χαρά και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Τότε το χέρι «αρχίζει να σταυρώνεται».

Με ποιο χέρι και πώς πρέπει να βαφτίζονται σωστά οι Ορθόδοξοι;

Στην Ορθόδοξη παράδοση, πρέπει να βαφτιστείτε με το δεξί σας χέρι - ανεξάρτητα από το αν είστε δεξιόχειρας ή αριστερόχειρας.

Η σειρά είναι η εξής: μέτωπο - κοιλιά - δεξιά - μετά αριστερός ώμος.

Είναι δυνατό να «συρρικνωθεί» το σημείο του σταυρού (όχι το στομάχι, αλλά το στήθος) - για παράδειγμα, σε καταστάσεις που υπάρχουν άπιστοι γύρω, θέλετε να σταυρώσετε τον εαυτό σας, αλλά προσπαθείτε να το κάνετε «ανεπαίσθητα».

Το κύριο πράγμα είναι να μην συρρικνωθεί ο σταυρός "μέσα στον εαυτό σας", να θυμάστε πάντα για το μεγαλείο, τη σημασία και τη δύναμή του.

Πώς να διπλώσετε σωστά τα δάχτυλά σας (φωτογραφία)

Η Ορθόδοξη παράδοση λέει ότι τα δάχτυλα πρέπει να διπλώνονται έτσι: ο αντίχειρας, ο μέσος και ο δείκτης ενώνονται - αυτό συμβολίζει την Αγία Τριάδα - και το δάχτυλο και το μικρό δάχτυλο πιέζονται στην παλάμη.

Είναι δυνατόν να διασταυρωθεί με άλλο τρόπο, για παράδειγμα, με δύο δάχτυλα ή από αριστερά προς τα δεξιά; Όχι - στην Ορθόδοξη Εκκλησία συνηθίζεται να σταυρώνετε με τρία δάχτυλα από τα δεξιά προς τα αριστερά και πρέπει να το κάνετε αυτό - χωρίς αιτιολογία. Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ο αριθμός των δακτύλων είναι σύμβαση και επίγειο κατεστημένο (αναφερόμενοι στο γεγονός ότι οι Παλαιοί Πιστοί εξακολουθούν να βαφτίζονται στα δύο, όπως έκαναν κάποτε όλοι οι Ορθόδοξοι στη Ρωσία), η ίδια η παραβίαση της παράδοσης προκαλεί μεγαλύτερη πνευματική βλάβη σε έναν άτομο παρά καλό.

Μια σελίδα από το προεπαναστατικό βιβλίο "Ο νόμος του Θεού", το οποίο λέει επίσης πώς να διπλώσετε σωστά τα δάχτυλα στο σημείο του σταυρού και τι συμβολίζουν όλα αυτά.

Πρέπει να βαφτιστώ πριν μπω στο ναό ή προτού περπατήσω μέσα από το ναό;

Συνηθίζεται να βαπτίζονται κατά την είσοδο στο ναό. Για ένα άτομο που μόλις γνωρίζει τη θρησκεία, αυτό μπορεί να φαίνεται σαν ένας τεχνητός κανόνας (κάπως σαν "πρέπει"), αλλά με την πάροδο του χρόνου γίνεται φυσικό και μάλιστα ανάγκη - να "μαζευτεί" εσωτερικά, να επισκιαστεί με το σύμβολο του Χριστού και δύναμη, να αποτίουν φόρο τιμής στον ναό στον οποίο τελούνται τα μυστήρια.

Όσο για την κατάσταση όταν απλά βλέπετε τον ναό και περπατάτε δίπλα του, τότε ένα άτομο πρέπει να βασίζεται στα συναισθήματά του και δεν υπάρχουν κανόνες. Υπάρχουν άνθρωποι που επισκιάζονται με ένα σημάδι κάθε φορά που βλέπουν τους τρούλους του ναού. Υπάρχουν εκείνοι που δεν το κάνουν αυτό, αλλά ταυτόχρονα στη ζωή δεν θα είναι λιγότερο παράδειγμα χριστιανού.

Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο