Az ősi orosz irodalom legelterjedtebb munkája. Az ősi orosz irodalom eredetisége és a fejlődés főbb időszakai
A régészeti ásatások azt mutatják, hogy az ősi szlávok írása még a keresztény időszakban is létezett. A konzervált műemlékek többsége a mongol időszak után elérte ezt a napot.
Egyetértek azzal, hogy számos tűzben és invázióban, amely utána nem volt kő a kőben, nehéz megmenteni semmit. Az Abuchi megjelenésével a 9. században, amelyet Kirill és Methodius szerzetesek hoztak létre, kezdett írni az első könyveket. Ők elsősorban az egyházi téma voltak.
Az istentiszteleti szolgálat nemzeti nyelven ment, így az írásban az őshonos nyelveken is kifejlesztett. Oroszországban az illetékes volt a népesség különböző rétegei . Ezt a talált birchy diplomák mondják. Nemcsak polgári és jogi ügyeket, hanem háztartási leveleket is rögzítettek.
Mi az ősi orosz irodalom?
Az ókori orosz irodalom a XI-XVII. Században írt kézzel írt vagy nyomtatott műveket tartalmaz. Abban az időben, történelmi és üzleti krónika végeztek, utazók ismertetett kalandok, de különös figyelmet fordítottak a keresztény tanításokat.
Az emberek életét az egyházban a szentekbe vizsgálták az iskolai oktatási intézményekben, és az egyszerű írástudó embereket olvasották. Minden kreativitás tükrözi az adott idő jellemző életstílusát. Az ősi orosz irodalomért az írók anonimitása jellemző.
Hogyan alakult az irodalom az ókori Oroszországban?
Kezdetben kézzel írt szövegek átíródtak, pontosan az eredeti példányt. Idővel a történet kissé torzult az irodalmi ízek változásai és a fordítók preferenciái miatt. A szerkesztés és a többszörös szövegváltozatok összehasonlításával továbbra is észlelheti az eredeti forráshoz legközelebb eső szöveget.
Olvassa el az eredeti könyveket az évszázadok mélységeiről csak nagy könyvtárakban. . Például a "tanítás" Vladimir Monomakh, írva a XII. Században a nagy kijevi herceg. Ez a munka az első világi kinyilatkoztatásnak tekinthető.
Az ősi orosz irodalom jellemző jellemzői
Az időszak munkái esetében a különböző esszékben egyes helyzetek és összehasonlító jellemzők ismételhetősége jellemzi. A karakterek mindig az idő fogalma szerint viselkednek. Tehát a csatákat ünnepélyes nyelv jelölték, nagyítva, a hagyományoknak megfelelően.
Hétszáz év fejlesztése érdekében a régi orosz irodalom hatalmas áttörést tett. Idővel az új műfajok megjelentek, és az írók egyre inkább elutasították az irodalmi kánonokat, és megmutatták az egyéniség írását. A szövegekben azonban a patriotizmus és az orosz emberek egységei láthatóak.
A XIII. Század elején Oroszország azzal fenyegetett Pechenegs és Polovtsy külső ellenségeit, polgári harc volt a fejedelmek között. Az említett időszak szakirodalma sürgette, hogy megállítsa a civileket és harcolni a valódi ellenséggel. Az évek eseményeinek tanulmányozása óriási történelmi értékkel rendelkezik.
Az írás műemlékekből megtudhatja azokat az eseményeket, amelyek az egész emberek hazánkban, életében és erkölcsi értékein történtek. Az orosz szerzők mindig aggódtak az orosz örökség sorsával kapcsolatban, és egyértelműen őszinte munkáikból láthatók.
Bevezetés
Az ősi orosz irodalom megjelenése
Ősi Rus irodalmi műfajok
Az ősi orosz irodalom története utáni időszak
Az ősi orosz irodalom jellemzői
Következtetés
Bibliográfia
Bevezetés
Az ókori Oroszország évszázados irodalmában van saját klasszikus, vannak olyan munkák, amelyeket klasszikusnak nevezünk, teljes joggal, amely tökéletesen képviseli az ősi Oroszország irodalmát, és az egész világon ismert. Mindenki által okozott orosz embernek ismernie kell őket.
Az ókori Oroszország, a szó hagyományos értelemben, az országot és az X-től a XVII. Századig terjedő történelmét, a nagy kultúrát birtokolta. Ez a kultúra, a XVIII-XX Évszázadok új orosz kultúrájának azonnali elődje még mindig még mindig saját, jellegzetes jelenségük volt.
Az ókori Oroszország a saját festményével és építészetével dicsőítik a világot. De ez nem csak ezek a "csendes" művészet, amely lehetővé tette néhány nyugati tudósok számára, hogy felhívják a nagy csend kultúrájának kultúráját. A közelmúltban az ősi orosz zene megnyitása kezdett, és lassabb - sokkal nehezebb megérteni a művészetet - a szó, az irodalom művészete. Éppen ezért sok idegen nyelvek fordította most „szót a törvény és a kegyelem” Hilarion „a szó a Igor ezred”, „Hoggling a három tenger” Athanasius Nyikityin, a készítmények Rettegett Iván, „Az Az Avvakum Protopopa élete "és sok más. Ismerkedés az ősi Oroszország irodalmi műemlékeihez, egy modern ember, aki sok nehézség nélkül észre fogja venni az új idő irodalmi munkáitól: Ez a részletek hiánya a karakterek jellemzői, szintén a részletek szerencsétlensége is A beállításaikat körülvevő hősök megjelenésének leírásában a tájképek, ez a cselekvések pszichológiai, motivációja, és a "esélye" replikák, amelyek átkerülhetnek a munka bármely hősére, mivel nem tükrözik az egyéniséget a hangszóró, ez a „kétszínűség” monológok a rengeteg hagyományos „közös helyek” - absztrakt gondolkodás teológiai vagy morális téma, borsos kopog vagy kifejezést.
Mindezek a funkciók könnyebben megmagyarázzák a régi orosz irodalom hallgatói jellegének, hogy csak azt a tényt látják, hogy a középkori írók még nem mutatták el a történetépítés "mechanizmusát", amely most már ismert minden íráshoz és minden olvasóhoz általában. Mindez csak bizonyos mértékig igaz. Az irodalom ösztönösen fejlődik. A művészi technikák arzenáljain bővült és dúsított. A munkájában minden író a tapasztalatra támaszkodik, és elődjei elérése.
1. Az ókori orosz irodalom megjelenése
A pogány legendákat az ókori Oroszországban nem rögzítették, de orálisan továbbították. A keresztény tanítás a könyvekben lépett fel, így a könyvek megjelentek a kereszténység elfogadásával Oroszországban. A könyveket Byzantiumból, Görögországból, Bulgáriából hozták. Az ókori-balsó és a régi orosz nyelv hasonló volt, és Oroszország a Kirill és a Methodius testvérek által létrehozott szláv ábécét használhatja.
A kereszténység elfogadása során Oroszországban a könyvek iránti igény nagyszerű volt, de kevés könyv volt. A levelező könyvek folyamata hosszú volt és nehéz volt. Az első könyveket a Charta írta, pontosabban nem írta, de húzta. Minden betű külön csökkent. A fúziós levél csak a XV. Században jelent meg. Első könyvek. A legrégebbi orosz könyv az általunk elért könyvekből az úgynevezett Ostromiro evangélium. 1056-1057-ben fordították le. Az Ostromira Novgorod postener kérésére.
Az eredeti orosz irodalom a XI. Század közepén származott.
A krónika az ősi orosz irodalom műfaja. Két szóból áll: "nyár", azaz év, és "írás". "Az év leírása" - így lefordíthatja a "krónika" szót oroszul
A krónika a műfaj az ősi orosz irodalom (csak régi orosz) merült fel a közepén a XI században, és a chroniclel fejeződött be a XVII században. Az ősi orosz irodalom időszak végével.
A műfaj jellemzői. Az események az évek során voltak. A krónika szavakkal kezdődött: nyáron, majd az év a világ létrehozásától kezdve, például 6566-ban, és meghatározta a jelen év eseményeit. Vajon miért? A krónika általában szerzetes, és nem tudott a keresztény világon kívül, a keresztény hagyományon kívül. És ez azt jelenti, hogy a világ nem szakad rá, hogy nem oszlik a múlt és a jelen, a múlt kapcsolódik a jelen és a továbbra is él a modern időkben.
A modernitás a múltbeli cselekmények eredménye, és az ország jövője és egy különálló személy sorsa a mai eseményektől függ. Krónikaíró. Természetesen a krónikás nem tudta elmondani az események az elmúlt függetlenül, azért vonzotta régebbi krónika korábbi, kiegészítve azokat a történeteivel az idejét.
Annak érdekében, hogy munkája ne legyen hatalmas, fel kell áldoznom valamit: egyes események ugrálnak, mások átírni a saját szavaikat.
Az események kiválasztásában a Chronicler visszavonása önkéntesen vagy akaratlanul felajánlotta véleményét, a történelem értékelését, de mindig egy keresztény kinézete volt, amelyre a történelem olyan események lánca, amelyek közvetlen kapcsolatban állnak. A legrégebbi krónika a „Mese a régmúlt Years”, összeállította a szerzetes a Kijev-Pechersk kolostor Nestor elején a XII században. A címet ilyen módon írják (természetesen lefordítják az ősi orosz nyelvtől): "Itt vannak az első évek, ahonnan az orosz föld származik, ki Kijevben, az első és az orosz földek felmerültek."
De a kezdete: "Szóval elkezdem ezt a történetet. Az árvízben, Noé három fia osztotta a földet, a SIM-ot, a sonkát, a Jafhet-t ... Sim, sonka és Jafeth osztotta a földet, és tette Nem zavarja, hogy ne lépjen be testvéreinek töredékébe, és mindegyikben élte. Egyetlen ember volt ... az oszlop megsemmisítéséért és a népek megosztására, a Sima keleti országok fiainak és a fiainak Hama - a déli országok, a déli országok a nyugati és a skandináv országokba vitték. Ugyanazon a 70-es és 2-ből az emberek szlávot fordítottak, a Japeta törzséből - az úgynevezett Noriki, amely szláv. Kommunikáció a modernitással. Ez a bibliai esemény a földi krónika megosztására a modern élethez kapcsolódik. A 1097, az orosz fejedelmek gyűlt össze a létesítmény a világ, és beszélt egymással: miért a fodros orosz föld, megszervezése terjesztése közöttük? Igen, mostantól egységes szívvel egyesülnek, és megfigyelnek az orosz földet, és mindenki tulajdonosa az apja.
Az orosz krónikákat régóta olvasták és lefordították egy modern nyelvre. Az orosz történelem és az őseink életének eseményeiről az őseink életét az "orosz krónikák története" könyvében írták (az úgynevezett Fordító és az ún. Michelson).
. Ősi Rus irodalmi műfajok
régi orosz műfajpali irodalom
Az eredeti orosz irodalom sajátossága és identitásának megértése, hogy értékelje azt a bátorságot, amellyel az orosz írnokok létrehozottak, "a műfajrendszereken kívül állnak", mint például a "Igor-i szó", "Weaching" Vladimir Monomakh " Imádkozik a "Daniel Sharpener és azoknak, mint ez mindezen, meg kell ismerni legalább a transzlációs szakirodalom egyes műfajának néhány mintájával.
Krónika. Érdeklődés a múlt univerzumában, más országok története, az ókori nagy emberek sorsa elégedett volt a bizánci krónika fordításával. Ezek a krónikák megkezdték az események bemutatását a világ létrehozásából, visszavonulva a bibliai történelmet, külön epizódokat hoztak a keleti országok történetéből, az Alexander Macedonsky-i kampányairól, majd a Közel-Kelet. A történetet az elmúlt évtizedek elején a korábbi korábbi évtizedek elé hozza, a krónikák visszatértek visszafordításra, és meghatározták Róma legősibb történelmét, a város alapítvány legendás időpontjától kezdve. A többi, és általában a krónika nagy része elfoglalta a római és bizánci császárok történetét. Az események leírásának krónikái befejeződnek. Így a krónikák benyomást keltettek a történelmi folyamat folytonosságáról, a "Királyságok eltolódásáról". A bizánci krónika fordításaiból a XI. Században Oroszország legnagyobb hírneve. Transzfer "Chronicles George Amartola" és "Chronicles John Malala". Az elsőnek, a bizánci talajon végzett folytatással együtt a szelet a század közepére hozta., A második - a Justinian császár idejéig (527-565). Talán a kompozíciós krónika egyik meghatározó funkciója volt a dinasztikus sorozat kimerítő teljességének vágya. Ez a funkció is jellemző a bibliai könyvek (ahol a főtermékek hosszú listáját követik), valamint a középkori krónikák és a történelmi epikus számára. "Alexandria". Az ősi népszerűség nagymértékben népszerű volt az Alexander Macedón-ról, az úgynevezett "Alexandria" -ról. Ez nem volt történelmileg megbízható leírása az élet és a híres parancsnok, hanem egy tipikus hellenisztikus új kaland 7. Az "Alexandriában" az akut (és pszeudo-történelmi) ütközésekkel találkozunk. Az "Alexandria" az ókori orosz kronográf elengedhetetlen része; A szerkesztői fórumon egy kaland és fantasztikus téma egyre inkább fokozottabb, ami ismét a telek-szórakoztatás iránti érdeklődést jelzi, és nem valójában a munka történelmi oldalát. "Az eustafia elosztójának élete". A történzőhang szellemi szellemében az ősi orosz irodalom világnézeti problémái nem voltak a nyílt irodalmi fikció helyszíne (a csodák "Alexandria" olvasók, nyilvánvalóan megbízhatóak - végül is régóta és valahol ismeretlen földeken történt a világ szélén!), háztartási vagy regény a magánszemély magánéletéről. Furcsa módon elegendő az első pillantásra, de bizonyos mértékig az ilyen parcellák szükségességét olyan megnevezett és szorosan kapcsolódott a vallási kérdésekkel a műfajok, mint a szentek, fák vagy apokrifák életében. A kutatók régóta észrevették, hogy egyes esetekben a bizánci szentek hosszadalmas életei emlékeztették az antik regényre: hirtelen változások a hősök sorsában, képzeletbeli halál, elismerés és találkozók sokéves szétválasztás után, kalózok vagy ragadozó állatok támadásai Ezek a hagyományos telek motívumai a kaland románság furcsa életbe kerültek az életben az ötlet, hogy dicsőítsék a bhakta vagy mártír a keresztény hit 8. Az ilyen élet jellemző példája az "Élet az Eustafia Pliver", lefordítva a kijevi Rus . Jelenések könyve. Állandó érdeklődés a régi orosz írástudók, kezdve a legősibb pórus történetének orosz irodalom, az úgynevezett apokrif - legendákat bibliai karakterek, akik nem szerepelnek a kanonikus (elismert egyház) Bibliai könyvek, érvelés a téma, hogy aggódnak a középkori olvasó: A küzdelemről a jó és a gonosz világában, az emberiség végső sorsáról, a paradicsom leírása és a pokol vagy az ismeretlen földek "a világ szélén". A legtöbb Apostrofok szórakoztató történetek, amelyek az olvasók képzeletét, akár háztartási részleteiket a Krisztus életéről, az apostolokról, a prófétákról vagy a csodákról és a fantasztikus látomásokról. Az egyház megpróbálta harcolni az apokrif irodalmat. A tiltott könyvek speciális listája összeállítja az indexeket. Azonban a munkákról szóló ítéletekben azonban minden bizonnyal "lemondott könyvek", azaz elfogadhatatlan az ortodox keresztények olvasása, és amelyek csak apokrif (szó szerint apokrif - titkos, intim, azaz a teológiai kérdések olvasója), a A középkori cenzorok nem voltak egység. A kompozícióban eltérő indexek; A gyűjteményekben néha nagyon hiteles, találkozunk a kanonikus bibliai könyvek mellett, és az apokriai szövegek is. Néha azonban, és itt felborulják őket a kegyetlenség féltékenységének kézzel: egyes gyűjteményekben az apokrák szövegével ellátott lapokat átirányítják, vagy a szöveget ki fogják keresztezni. Mindazonáltal az apokriai munkák sokat léteztek, és továbbra is megfelelnek a régi orosz irodalom egész évszázados története során. Patisztika. Az ókori orosz fordításban írta az ősi orosz fordításban írt Patriika-t, vagyis a III-VII-os évszázadok római és bizánci teológusainak kompozíciói, amelyek a keresztény világban speciális hatóságot használtak, és imádták, mint "az egyház apáit": Zlatoust János, Vasily Great, Gregory Náziazine, Athanasius Alexandria és mások. A keresztény vallás dogmáiban kifejtettük műveikben, a Szentírás értelmezték, a keresztény erényeket jóváhagyták, és az énekeket befolyásolták, különböző ideológiai kérdéseket vetettek fel. Ugyanakkor mind a tanár, mind az ünnepélyes ékesszólás munkái jelentős esztétikai jelentést jelentettek. Az ünnepélyes szavak szerzői, amelyek célja, hogy az egyházban az imádat során, tökéletesen tudják, hogyan kell létrehozni az ünnepi ecstasy vagy félelmetes hangulatát, akiknek meg kellett fedezniük a hívőket az egyháztörténet dicsőített eseményének emlékeiben, tökéletesen birtokolták a retorika művészetét, amely az ókorok által örökölt bizánci írók: nem véletlenül, sok bizánci teológus vizsgálta a pogány ristorokban. Oroszországban, John Zlatoust (elme. 407-ben) speciális hírnevet használt; A szavak, neki tartozó vagy vele tulajdonított, az egész összeállítás állítottuk össze, amely elvégezte a nevét „Zlatouszt” vagy „Zlatostrui”. Különösen színes és gazdag a csapda nyelvén a liturgikus könyvek nyelve. Adunk néhány példát. A szolgálati bányákban (a napi szentélyek tiszteletére nyújtott szolgáltatások összeállítása, amikor tiszteletben tartják) XI. Században. Olvastunk: "Shepherd Brozda volt a szőlő gondolatai, a kínzás élesítésében megsérült, a bor halála lejárt." A kifejezés szó szerinti fordítása elpusztítja a művészi képet, így csak a metafora lényegét magyarázzuk. A szentet összehasonlítjuk az érett csokor szőlővektorokkal, de hangsúlyozva, hogy ez nem igazi, de a spirituális ("gondolat") szőlő; A szent flották hasonlítanak a szőlőhöz, amelyeket az "élesítés" (gödörben "(gödör, cukornád)" exud "a gyümölcslé a bor előállításához, a kínzást a" Wine Uming " a tisztelet és az együttérzés érzése. Néhány több metaforikus kép a XI W.: "Az erény magassága, a Yako Eagle fordulatának mélységétől, a repülés magassága, a repülés, a preferenciális visszahúzó, Matthew Przellne!"; "Az imádság és a nyilak és a nyilak megerősítése, Zmia Lutago, mászik Zmia, megölte egy visszhangot, áldott, ebből a kárért, aki elveszett"; "Az isteni testület falujának delegációjának hatalmas többsége szépen, mindenki füle, aki egy csendes, hogy olyan átfogó." "Imádság Lukes és nyilak", "még mindig multimit", amely a sebezhető élet "bájos [bájos [titkos, megtévesztő tengerén" hullámát veszi - mindezek a metaforák, amelyek egy olyan olvasó számára készültek, akik fejlett szavakat és kifinomult figuratív gondolkodást mutatnak , tökéletesen lebontott a hagyományos keresztény szimbolizmusban. És hogyan lehet megítélni az eredeti művek az orosz szerzők - krónikák agiographs, alkotók a tanítás és ünnepélyes szavakkal, ez a magas művészet teljesen az általuk érzékelt és végrehajtani a munkájukat. Beszéd a rendszer műfajok ősi orosz irodalom, szükséges megjegyezni, egy másik jelentős körülmény: ez irodalom sokáig, egészen a XVII században, nem tette lehetővé az irodalmi fikció. Régi orosz szerző írta és csak olvasható arról, hogy mi volt a valóság: a történelem a világ, országok, népek, a parancsnok és a királyok az ókor, a szent bhakták. Még az őszinte csodák is, azt hitték, hogy létezhetett volna a fantasztikus lények, az ismeretlen földterületek lakóhelye, amely szerint Alexander Macedont csapataikkal tartották, hogy a barlangok és a belli fújtató szent állományok voltak, akkor a bludnitz sziták voltak megijedt az állatok és a szörnyek. Beszél a történelmi események, az ősi orosz szerzők lehetne jelenteni, esetenként egymást kölcsönösen kizáró változatok: az emberek azt mondják, azt mondják, a krónikás vagy krónika, és más - más módon. De ez az ő szemükben csak tudatlanságban informátorok, hogy úgy mondjam, enyhíthetik a tudatlanság, azonban az elképzelés, hogy az egyik vagy másik lehetne egyszerűen találták, tagjai, sőt, ez áll a tisztán irodalmi célokra - például a Úgy gondolták, hogy a vezető pórusírók látszólag úgy tűnt, hogy valószínűtlennek tűnt. Az irodalmi fikció ezen elismerése szintén meghatározta a műfajok rendszerét, az objektumok körét és azokat, akik az irodalom munkájához fordultak. A kitalált hős jön az orosz irodalom viszonylag későn - legkorábban a XV században, bár abban az időben továbbra is elfedi alatt a hős egy távoli országban, vagy hosszú ideig. Frank fikció csak egy műfajban volt - az ellátás műfajában vagy a példázatokban. Miniatűr történet volt, amelynek karakterei és az egész telek csak az ötlet vizuális szemléltetéséhez létezett. Ez egy történet-allegória volt, és ez az ő jelentése volt. Az ősi orosz irodalomban, aki nem ismeri a fikciót, a nagyszerű vagy kicsi történelmi történelmi, a világ maga is úgy tűnt, mint valami örök, univerzális, ahol az emberek eseményei és cselekedetei az univerzum rendszerének köszönhetőek, ahol a hatalom a jó és a rossz, a világ, a történet, amely jól ismert (Elvégre minden esetben szerepel a krónika, a pontos dátum - az idő telt el a „a világ teremtése” jelezte!) és még a jövő szánják : a próféciák a világ vége, a „második eljövetele” Krisztus és a szörnyű bíróság várja minden ember a Földön elterjedtek voltak. Ez a közös ideológiai üzem nem tudott nem befolyásolja a vágy, hogy leigázza a kép a világ bizonyos elvek és szabályok, egyszer és mindenkorra, hogy meghatározza, hogy mit és hogyan kell ábrázolni. A régi orosz irodalom, mint más keresztény középkori irodalom, különleges irodalmi és esztétikai szabályozás alárendelte - az úgynevezett irodalmi etikett. 3. Az ősi orosz irodalom története utáni időszak
Az ókori Oroszország irodalma az élet bizonysága. Ezért maga a történet bizonyos mértékig megállapítja az irodalom időszakos rendszeresítését. Az irodalmi változások elsősorban egybeesnek a történelmi. Hogyan kell az XI-XVII-os évszázadok orosz irodalmának története az orosz irodalom történetének időnként? Az ősi orosz irodalom története első időszaka az irodalom viszonylagos egységének ideje. Az irodalom elsősorban két (összekapcsolt kulturális kapcsolatok) központjában dolgozik: Kijevben a déli és az Novgorod északon. Ez egy évszázad - Xi - és rögzíti a XII. Század elejét. Ez a kor egy monumentális-történelmi stílusú irodalom kialakulása. A század első orosz életét - Boris és Gleb és Kijev-Pechersk bhakták - és az első megelőzte emlékművet az orosz krónikák - „Mese a régmúlt Years”. Ez az egységes régi orosz Kijev-Novgorod állam kora. A második periódus, a XII. A XII. Század első harmada, az új irodalmi központok megjelenése időszaka: Vladimir Zallese és Suzdal, Rostov és Smolensk, Galich és Vladimir Volynsky; Ebben az időben, a helyi adottságok és a helyi témák merülnek fel az irodalomban, műfajok sokszínű, erős sugárban helyi út és az újságírás vezetünk be a szakirodalomban. Ez a feudális fragmentáció időszaka. A két időszak közös jellemzője lehetővé teszi számunkra, hogy mindkét időszakot az egységükben vizsgáljuk (különösen figyelembe véve a fordítás összetettségét és az eredeti munkákat). Mindkét első időszakot a monumentális történelmi stílus dominanciája jellemzi. Ezután a Mongol-Tatar-invázió viszonylag rövid időtartama van, amikor egy történetet a mongol-tatár csapatok oroszországi inváziójáról, a Kalka-i csataról, a Vladimir Zalesky elfogásáról szóló "A Vladimir Zalesky elfog", a megölt orosz földről szóló szó "És" Alexander Nevsky élete ". Az irodalom egy témához zsugorodik, de ez a téma rendkívüli intenzitással jelenik meg, és a magas hazafias érzés tragikus benyomásait és lírai lenyűgétét a monumentális-történelmi stílusú vonal végzi. Ez a rövid, de a fényes időszakot külön kell figyelembe venni. Könnyen kiemelkedhet. A következő időszak, a XIV. Vége és a XV. Század első felében, a megelőzés évszázadja, amely az évek során az orosz Föld gazdasági és kulturális újjászületésével egybeesik, közvetlenül a Kulikov Battle-t megelőzően és nyomon követésével. 1380-ből. Ez az expresszív-érzelmi stílus és hazafias emelés az irodalomban, a krónikák, a történelmi elbeszélés és a PageGonic-kémia újjáéledésének időszaka. A XV. Század második felében. Az orosz irodalomban új jelenségek találhatók: a lefordított világi narratív irodalom (fikció) emlékei elosztásra kerülnek, az első ilyen típusú műemlékek, mint a "mese of Dracula", a "Mesarge". Ezek a jelenségek a református és humanisztikus mozgalmak kialakulásához kapcsolódtak a XV. Század végén. Azonban a városok elégtelen fejlődése (amely Nyugat-Európában újjászülető központok volt), az Novgorod és a PSKOV köztársaságok alárendelése, az eretnekhözi mozgalmak elnyomása hozzájárult ahhoz, hogy az újjáélesztési mozgalom lelassult. A Turks Byzantium hódítása (Constantinople Pal 1453-ban), amellyel Oroszország szorosan kapcsolódott kulturálisan, zárt Oroszország saját kulturális határaiban. Az egységes orosz központosított állam szervezése felszívta az emberek fő szellemi erejét. A nyilvánosság az irodalomban fejlődik; A társadalom államának és átalakításának belső politikája egyre nagyobb figyelmet fordít az írókra és az olvasókra. A XVI. Század közepétől. Az irodalomban a hivatalos sugár egyre inkább érintett. Itt az ideje a "második monumentalizmusnak": a szakirodalom hagyományos formái uralják és elnyomják az irodalom egyéni eredetét az orosz prevalencia korában. A XVI. Század második felében. Fejlett a fikció fejlesztése, az irodalom gyakorlása. Az új idő szakirodalmára való áttérés korára. Ez az élet kora az egyéni kezdet mindenben: az író típusában és munkájában; Az egyéni ízek és stílusok fejlesztésének kora, az író professzionalizmusának és a szerző tulajdonának, egyéni, személyes tiltakozásának érzései az író életrajzában. A személyes kezdet hozzájárul a Sillabic költészet és a rendszeres színház megjelenéséhez. . Az ősi orosz irodalom jellemzői
Az ókori Oroszország irodalma a 11. században keletkezett. És a hét században alakult ki a Petrovsky korában. A régi orosz irodalom egyetlen egész szám, melyek különböző műfajok, témák. Ez az irodalom az orosz spiritualitás és a hazafiság koncentrációja. Ezekről a munkákról beszélnek a legfontosabb filozófiai, erkölcsi problémákról, amelyeket úgy gondolnak, beszélnek, minden évszázados hősök beszélnek. A munkák szerelmét alkotják az apa és az embereiknek, megmutatják az orosz föld szépségét, így ezek a munkák befolyásolják a szívünk legbelső húrjait. Az ősi orosz irodalom jelentősége az új orosz irodalom fejlődésének alapjául nagyon nagy. Tehát képek, ötletek, még az örökölt munkásstílus is Pushkin, F.M. Dostoevsky, L.n. Tolsztoj. A régi orosz irodalom nem a semmiből származott. A megjelenését egy nyelv, a szóbeli népi kreativitás, a kulturális kapcsolatok, a bizánci és bulgárius kulturális kapcsolatok fejlesztésével készítették el, és a kereszténység egyetlen vallásként való elfogadásával jár. Az első irodalmi művek, amelyek Oroszországban jelennek meg, átadják. Az imádathoz szükséges könyvek lefordítása. Az első eredeti írások, azaz a keleti szláv által írták, a XI-Korai XII. Század végéhez tartoznak. ban ben. Az orosz nemzeti irodalom kialakulása történt, hagyományait fejlesztették ki, olyan jellemzők, amelyek meghatározzák sajátosságait, a napok irodalmának bizonyos helytelenül. Ennek a munkának a célja, hogy megmutassa az ókori orosz irodalom és fő műfaj jellemzőit. Az ősi orosz irodalom jellemzői
1. A tartalom története. Események és karakterek az irodalomban, mint általában a szerzői jog gyümölcse. A művészi művek szerzői, még akkor is, ha valódi személyek valódi eseményeit, sok spekulációt írják le. De az ókori Oroszországban minden egyáltalán nem volt. Az ókori orosz írnok csak azt mondta, hogy az ő ötletei szerint tényleg történt. Csak XVIIV. A hazai vezetékek megjelentek Oroszországban, fiktív hősökkel és telkekkel. 2. A létezés kézzel írt természete. Az ókori orosz irodalom egy másik jellemzője a létezés kézzel írta. Még a nyomtatási gép megjelenése Oroszországban kevéssé változott a XVIII. Század közepéig. A kéziratok irodalmi műemlékeinek létezése a könyv különleges tisztelésére vezetett. Mit írtak még külön kezeléseket és utasításokat. De másrészt kézzel írt létezés vezetett az ősi orosz irodalmi munkák instabilitásához. Azok az esszék, amelyek elértek minket sok ember és sok ember eredménye: a szerző, szerkesztő, a levelezés, és maga a munka több évszázadon keresztül is folytatódhat. Ezért a tudományos terminológiában olyan fogalmak léteznek, mint a "kézirat" (kézi szöveg írása) és a "lista" (átírása). A kézirat tartalmazhat különböző esszék listáját, és meg lehet írni mind a szerző, mind a szerzõk. A Textology egy másik alapvető koncepciója a "szerkesztők" kifejezés, azaz a társadalmi-politikai események által okozott célzott műemlékfeldolgozás, a szöveg vagy a szerkesztő közötti különbségek változásai. A kéziratok munkájának körével a régi orosz irodalom ilyen konkrét jellemzője szorosan kapcsolódik, mint a szerzői probléma. Az ősi orosz irodalom szerzői jogai elfojtották, implicit módon, a régi orosz írástudók nem voltak túlterheltek más emberek szövegével. Az átírás során a szövegeket feldolgozták: egyes kifejezéseket vagy epizódokat kizárták, vagy bennük, stilisztikai "díszítéseket" adtunk hozzá. Néha a szerző ötleteit és értékelését még az ellenkezője is felváltotta. Az egyik munka listája szignifikánsan különbözött egymástól. A régi orosz írnok nem akarta felfedezni az irodalmi kompozícióban való részvételüket. Nagyon sok műemlék névtelen maradt, mások szerzője a közvetett jelek kutatói jöttek létre. Tehát lehetetlen attribútumot tulajdonítani a bölcsesség epiphanyának kiadásának, a kifinomult "szövés szavaival". Ivan Grozny, bátran keverés Belán és bruttó márkák, tudósok példái és egy egyszerű beszélgetés szótagjának színe. Ez megtörténik, hogy egy kéziratban, egy vagy egy másik szöveg aláírta a hiteles író neve, amely egyenlően és megfelelhet, és nem felel meg a valóságnak. Tehát a jól ismert prédikátornak, a Szent Kirill Tourovskynek tulajdonított írások között, sokan, látszólag nem tartoznak: a Kirill Torovsky nevét kiegészítő hatósághoz csatolták. Az irodalmi műemlékek névtelensége annak a ténynek köszönhető, hogy az ősi orosz "író" szándékosan nem próbálta meg az eredetieket, és megpróbálta megmutatni magát a hagyományos, azaz a megállapított kánon minden szabályának és előírásának. 4. Irodalmi etikett. Híres irodalmi kritikus, az ókori orosz irodalom akadémikus kutatói D.S. Likhachev különleges kifejezést javasolt a Canon kijelöléséhez a középkori orosz irodalom műemlékeiben - "irodalmi etikett". Az irodalmi etikett a következőkből áll: attól az elképzelésből, hogy az esemény egy vagy egy másik eseményét teljesítették; az ötletekről arról, hogy a tényleges személynek a rendelkezésnek megfelelően viselkednie kell; az ötletekről arról, hogy milyen szavaknak kell leírniuk az írót. Előttünk, a világrend etikettje, az etikátlan viselkedés és a verbális etikett. A hős úgy kell viselkednie, hogy így viselkedjen, és a szerzőnek csak a megfelelő kifejezésekkel kell leírnia. A régi orosz irodalom fő műfajjai
Az új idő szakirodalma alárendelt a "műfaj költészet" törvényei. Ez volt a kategória, amely megkezdte az új szöveg létrehozásának módját. De az ősi orosz irodalomban a műfaj nem játszott ilyen fontos szerepet. A régi orosz irodalom műfaji sajátosságainak megfelelő mennyiségű kutatás, de a műfajok világos osztályozási osztálya nem. Azonban néhány műfaj azonnal felállt az ősi orosz irodalomban. 1. Életfaj. Az élet a Saint Life leírása. Az orosz élő szakirodalom több száz műveletet tartalmaz, közülük az elsőt a XI. Században írták. A bizánciának Oroszországba jött az élet, a kereszténység elfogadásával együtt, a régi orosz irodalom fő genomjává vált, az irodalmi forma, amelyben az ősi Oroszország lelki eszményeit élvezték. Az élet összetételét és verbális formáit évszázadok óta polírozták. A magas téma egy történet az életről, amely megtestesíti a tökéletes minisztériumot a világnak és Istennek - meghatározza a szerző képét és az elbeszélés stílusát. Az élet szerzője izgatottan vezeti a történetet, nem elrejti csodálatát a Szentbemásznak, imádja az igazságos életét. A szerző érzelmessége, izgatottsága az összes narratíva lírai hangulatot színez, és hozzájárul a teremtéshez, ünnepélyes hangulathoz. Ez a légkör is létrehozza az elbeszélés stílusát - magas ünnepélyes, telített idézeteket a Szentírásból. Az élet írásakor az Agiograph (az élet szerzője) köteles követni számos szabályt, kánonokat. A jobb élet összetétele háromüteműnek kell lennie: belépés, az életről szóló történet és a szent cselekedetei a halálig, dicséret. A csatlakozás során a szerző kéri a megbocsátást az olvasóktól, hogy a történet durvaságát képezhesse, stb. A joghatóság követte magát. A Szent "életrajzának" nevezhető a szó teljes értelmében. Az élet szerzője csak az életéből származó tényeket veszi figyelembe, amely nem ellentétes a szentség eszméire. A Saint életéről szóló történet mentes az összes mindennapi, beton, véletlenszerűen. Az élet minden szabályának összeállításában kevés dátum, pontos földrajzi nevek, történelmi személyek neve. Az élet hatása akkor fordul elő, mintha történelmi időn kívül és egy adott téren kívül van, az örökkévalóság hátterében bontakozik. Az absztrakció az élő stílus egyik jellemzője. Összefoglalva, az életet dicsérni kell a szent. Ez az élet egyik leginkább felelősségteljes része, amely nagy irodalmi művészeteket igényel, a retorika jó ismerete. A leginkább ősi orosz agiográfiai emlékek két herceg Boris és Gleb, valamint a Feodosia Pechora életei. 2. Élelem. A kreativitás ékesszesége, a szakirodalom legrégebbi fejlődésére jellemző. Az egyház és a világi ékesszólás műemlékei kétféle típusra oszthatók: tanár és ünnepélyes. Az ünnepélyes ékesszólás a terv mélységét és a nagyobb irodalmi készségeket igényli. A hangszórónak látványosan kellett készítenie, hogy építsen egy beszédet, hogy rögzítse a hallgatót, magas úton állítsa be a témát, a Paphos rázza fel. Különleges kifejezés volt az ünnepélyes beszéd - "szó" kijelölésére. (Az ókori orosz irodalomban nem volt terminológiai egység. "A szó" nevezhető és a katonai történet.) A beszédeket nemcsak kimondták, hanem számos másolatban írta és terjesztett. Az ünnepélyes ékesszólás nem folytatta a keskeny vonzó célokat, megkövetelte az általános, filozófiai és teológiai lefedettség problémáit. A "szavak" - teológiai kérdések, háborús kérdések és béke megteremtésének fő okai, az orosz Föld határainak védelme, a belső és a külpolitika, a kulturális és politikai függetlenség harca. Az ünnepélyes erkölcsi emlékmű a Metropolitan Ilarion "szóról és kegyelemről", amelyet a 1037 és 1050 közötti időszakban írtak. Az ékesszólás tanítása tanítás és beszélgetés. Általában kicsi volumen, gyakran megfosztják a retorikai ékszereket, írtak egy nyilvánosan hozzáférhető az ilyen idők számára. A tanítások csempészeteket, hercegeket mondhatnak. A tanítások és a beszélgetések tisztán gyakorlati célokat tartalmaznak, tartalmazzák a szükséges személyi információkat. "A hétvégén a testvérek" Luke szereti, az Novgorod püspök 1036-tól 1059-ig, olyan viselkedési szabályok listáját tartalmazza, amelyeket a kereszténynek be kell tartani: Nem bosszút, ne imádkozzon "intenzív" szavakkal. Ahhoz, hogy menjen az egyházba, és viselkedjen, okos, tiszteletben tartani a vének, hogy megítélje az igazságot, tiszteletben tartja a hercegüket, hogy ne átkozzon, tartsa az evangélium minden parancsolatát. A Theodosius Pechersky a Kijev-Pechersk kolostor alapítója. Nyolc tanítást tulajdonít a testvéreknek, amelyben Feodosius emlékezteti a szerzeteseket a benne rejlő magatartás szabályairól: nem késik az egyházban, három földi íjakat helyeznek el, tiszteletben tartják a finomságokat és a rendet, amikor az imák és a zsoltárok énekelnek, tedd egymást . A Theodosius Pechorsky tanításaiban a világ teljes rendezésére van szükség, az absztinencia, az állandó maradványok és az elvárások. Hegumen súlyosan bővíti a tétlenséget, az inconzisztenciát az élelmiszerben. 3. Krónika. A krónikákat időjárásnak nevezték (az "Évek" - az "Évek") rekordok. Éves felvétel kezdődött szavakkal: "Nyáron." Ezt követően történt egy történet az eseményekről és az eseményekről, amelyek a krónikátor szempontjából méltóak voltak a leszármazottak figyelmére. Lehet, hogy katonai kampányok, raids sztyepp nomádok, természetes kataklizmák: aszály, morzsák stb., Valamint egyszerűen szokatlan események. A modern történészek krónikájának munkájának köszönhetően csodálatos lehetőség nyílik a távoli múltra nézve. Leggyakrabban az ősi orosz krónika egy szerzetes volt, aki néha sok éven át a krónika előkészítésére költött. A történelem történetét az ilyen időkben szokásos volt, hogy mély ókorral kezdjék el, és csak az utóbbi évek eseményeire lépjenek. A krónikáknak először meg kellett találniuk, rendbe, és gyakran az elődei munkájának átírása. Ha nem volt a krónika rendelkezésére, de egyszer néhány krónika szöveget, akkor "hozza" őket, azaz csatlakozni, mindenkinek, hogy mindenkinek megvizsgálta, hogy szükséges a saját munkájába. Amikor a múlthoz kapcsolódó anyagokat összegyűjtötték, a krónikátor átadta az idejének incidensét. Ennek a nagyszerű munka eredménye volt a krónika ívje. Egy idő után ez az archprint folytatódott. Nyilvánvaló, hogy a régi orosz krónikák krónikája volt a régi orosz krónika első fő emlékműve, amely a 70-es évek G. XI. Században készült. A kampány fordítója, amint azt hitték, a Kijev-Pechersk kolostor Nikon Nagy (? - 1088) Igumen volt. Nikon munkája lefekteti a krónika másik krónikáját, amelyet később ugyanazon kolostorban összeállítottak két évtizeddel később. A tudományos irodalomban megkapta a "kezdeti ív" feltételes nevét. Annamed Compiler feltöltötte Nikon Archját, nemcsak a hírek az elmúlt években, hanem a más orosz városok is. "Az időéves mese" A 11 V-os hagyomány krónikáján alapul A Kevan Rus korszakának legnagyobb krónikus emlékműve született - "Mese of Bygone Évek". Kijevben készült a 10. évben. 12 V. Egyes történészek szerint, az ő valószínű fordító szerzetes volt a Kijev-Pechersk kolostor Nestor is ismert, hogy más egyéb írások. Létrehozásakor a „Mese a régmúlt Years”, a fordító vonzott számos anyag, hogy a kezdeti ív pótolni. Száma ezekből az anyagokból, a bizánci krónikák sújtott, a szövegeket Rus megállapodások Bizánchoz műemlékek fordítás és ősi orosz irodalom, szóbeli legendák. A fordító a „Mese a régmúlt Years” készletet, mint cél, nem csak mesélni a múlt Rus, hanem helyének meghatározása keleti szlávok között az európai és ázsiai népek. A krónikás elmondja részletesen a letelepítés a szláv népek az ókorban, a település a keleti szlávok területet, amely tartalmazni fogja a régi orosz állam, a nemzeti szabályozó hatóságok és szokások a különböző törzsek. A "Segone évek" történetében nemcsak a szláv népek ókora, hanem a kultúrájuk, a nyelv és a 9. században létrehozott írásuk egysége is. Kirill és Methodius testvérek. Az Oroszország történetében fontos esemény, a Chronicler úgy véli, hogy a kereszténység elfogadja. Az első orosz keresztények története, az Oroszország keresztségéről, az új hit terjesztéséről, a templomok építéséről, a matasztikusok megjelenéséről, a keresztény megvilágosodás sikere, a keresztény megvilágosodás sikere a "mese" központi helyet foglal el. A történelmi és politikai elképzelések gazdagsága a "ByGone évek mese-jében" tükröződő gazdagság azt mondja, hogy fordítója nem csak szerkesztő, hanem egy tehetséges történész, mély gondolkodó, egy fényes publicista. Sok krónika későbbi évszázadok fellebbezett a tapasztalatok a Teremtő „meséje”, igyekezett utánozni őt, és szinte szükségszerűen helyezzük a szöveget az emlékmű elején minden új krónika arch. Következtetés
Tehát a régi orosz irodalom műemlékeinek fő köre a vallási és szegélyezett esszék, a szentek élete, liturgikus énekek. A régi orosz irodalom a XI. Században származott. Az egyik első műemléke "A szó a törvény és a kegyelem" a kijevi Metropolitan of Hilarion - jött létre a 30-40. XI. Század. A XVII. Század az ősi orosz irodalom utolsó százada. A hagyományos régi orosz irodalmi kanonok fokozatosan megsemmisültek, új műfajok, új ötletek az emberről és a világról. A szakirodalmat az ókori orosz írások, valamint a XVIII. Század szerzői, valamint a múlt század orosz klasszikusainak, valamint a modern írók kompozíciói nevezik. Természetesen nyilvánvaló, hogy a XVIII, XIX és XX. Évszázadok szakirodalma közötti különbségek nyilvánvalóak. De a három közelmúltbeli évszázadok orosz irodalma egyáltalán nem hasonlít a régi orosz verbális művészet emlékére. Azonban pontosan összehasonlítva velük, hogy sok közösséget észlel. A világ kulturális horizontja folyamatosan bővül. Most, a XX. Században megértjük és értékeljük a múltban nemcsak a klasszikus ókorban. Az emberiség kulturális poggyászában a nyugat-európai középkorba lépett a XIX. Századba. A megalapozott barbár, "gótikus" (a szó kezdeti jelentése a "barbár"), bizánci zene és ikonográfia, az afrikai szobor, a hellenisztikus regény, a Fayum portré, a perzsa miniatűr, az inca művészete és sok több. Az emberiség mentesül az "Europecentrism" -tól és az egocentrikus fókuszt alól 10. A múlt és a többi nép kultúrájának mély behatolása idõket és országokat hoz. A világ egységessége egyre kézzelfoghatóbbá válik. A kultúrák közötti távolságok csökkennek, és kevésbé van hely a nemzeti ellenségesség és a hülye sovinizmus számára. Ez a humanitárius tudományok és a művészetek legnagyobb érdeme - érdeme, amely teljes mértékben megvalósul, csak a jövőben. Az egyik legsürgetőbb feladat az, hogy bemutassuk az olvasás és az ókori Oroszország szavai művészetének modern olvasó emlékeit. A szó művészete szerves kapcsolatban van a vizuális művészetekkel, az építészet, a zenével, és nem lehet valódi megértés anélkül, hogy megértené az ősi Oroszország művészi kreativitását. Az ősi Oroszország nagy és sajátos kultúrájában a vizuális művészetek és az irodalom, a humanista kultúra és az anyag, a széles körű nemzetközi kapcsolatok és a kiemelkedő nemzeti sajátosságok szorosan összefonódnak. Bibliográfia
Likhachev D. Nagy Heritage // Likhachev D.S. A kiválasztott művek három kötetben vannak. 2. kötet - l.: Art. Lit., 1987. POLYAKOV L.V. Az ősi Oroszország könyvközpontjai. - L., 1991. Az ideiglenes évek mese // az ókori Oroszország irodalmi műemlékei. Az orosz irodalom kezdete. X - A XII. Század eleje. - M., 1978. Likhachev D. Textológia. Az orosz irodalomban az X-XVII. Évszázadok. - M.-L., 1962; Textológia. Rövid esszé. M.-L., 1964.
Végén a 10. században, a szakirodalom az ősi Oroszország keletkezett, az irodalom, a melyek alapján a szakirodalom által kifejlesztett három testvéri népek - orosz, ukrán és fehérorosz. Régi orosz irodalom merültek fel a kereszténység és eredetileg tervezték, hogy az igényeknek a Church: hogy egy egyházi szertartás, információk terjesztésére a kereszténység történetében, hogy oktassák a társadalom szellemében kereszténység. Ezeket a feladatokat az irodalom műfajrendszere és annak fejlesztésének jellemzői határozzák meg.
A kereszténység elfogadása jelentős következményekkel jár az ősi Oroszország könyvének és irodalmának fejlesztésére.
Régi orosz irodalom alapján kialakított egységes irodalom a déli és a keleti szlávok, amely abból adódott hatása alatt bizánci és az ősi kultúra Bargar.
Bolgár és bizánci papok, akik Oroszországba jöttek, és orosz tanítványaiknak lefordították és átírniuk az imádathoz szükséges könyveket. És néhány könyvet hozott Bulgária pedig fordítás olvasható Oroszországban fordítás nélkül, mert ott volt a közelsége a régi orosz és az ősi-baulgarian nyelven. Az orosz szerkönyvek, az életét a szentek, műemlékek az ékesszólás, krónikák, összeállítása gyűjtemények, történelmi és történeti és hazai történeteket hoztak Oroszországba. Krisztianizációjának Oroszország követelte a szerkezetátalakítási a világnézet, könyvek a történelem az emberi faj, a ősei szlávok elutasították, és az orosz írástudók szükséges írásokat, amelyek meghatározott Christian ötleteket világtörténelemben, a természet jelenségei.
Bár az igény könyvek a keresztény állam nagyon nagy volt, a képesség, hogy ezt az igényt is igen korlátozott: nem volt kevés képzett írástudók Oroszország, és az írás folyamata önmagában nagyon hosszú volt, és az anyag, amelyre az első könyvek Írásos, - a pergamen nagyon drága volt.. Ezért a könyveket csak gazdag emberekre írták - hercegek, bojárok és templomok.
De mielőtt az oroszországi kereszténység elfogadása, a szláv írás ismert volt. A diplomáciai (diplomák, szerződések) és a jogi dokumentumok iránti kérelmezett, szintén népszámlálás volt az illetékes emberek között.
Az irodalom előfordulása előtt a folklór beszédmenei voltak: epikus legendák, mitológiai legendák, tündérmesék, rituális költészet, sírás, dalszövegek. Folklore nagy szerepet játszott a nemzeti orosz irodalom kialakításában. A legendák ismertek a mesés hősökről, a hősökről, az ősi fővárosok alapjairól Kie, Cheek, Chorive. Beszélt is léteztem: a fejedelmek támogatták a harcosokat, beszédet töltöttek az ünnepeken.
De az irodalom nem kezdődött el a folklór felvételeivel, bár továbbra is fennáll, és sokáig dolgozott irodalommal. Az irodalom előfordulása érdekében különleges okokat kellett szükség.
Az ősi orosz irodalom kialakulásának ösztönzése a kereszténység elfogadása volt, amikor szükség volt arra, hogy Oroszországot vezessen be a Szentírásokkal, az egyház történetével, a világ státuszával, a szentek életével. Liturgikus könyvek nélkül a termesztett egyházak nem tudtak létezni. És szükség volt a görög és a bolgár eredetikről, és nagyszámú szöveget terjeszt. Ez az, ami az irodalom létrehozása volt. A szakirodalomnak tisztán templom, kultusz, különösen mivel a szekuláris műfajok orálisan léteztek. De valójában minden más volt. Először is, a bibliai történeteket a világ teremtése tartalmazott számos tudományos tájékoztatás a földet, az állatvilág, a készülék az emberi test, a történelem, az állam nem volt kapcsolatban a keresztény ideológia. Másodszor, a kultusz irodalomon kívül a krónika, a háztartási történetek, az ilyen remekművek, mint "szavak az Igor ezredéről", "Tanítás" Vladimir Monomakh, "válás" Daniel Sharpener.
Vagyis az irodalom funkciói az előfordulási és az egész történelem idején - különböznek egymástól.
A kereszténység elfogadása hozzájárult a szakirodalom gyors fejlődéséhez csak két évszázadon keresztül, a jövőben az egyház mindenképpen gátolja az irodalom fejlődését.
Mindazonáltal Rusi irodalma az ideológiai kérdésekre fordult. A műfajrendszer tükrözte a keresztény államok világnézetét. "A régi orosz irodalom egy téma irodalmaként és egy telek irodalmaként tekinthető meg. Ez a történet egy világtörténet, és ez a téma az emberi élet jelentése: "Tehát a munkájában D. Likhachev megfogalmazta az orosz történelem legrégebbi időszakának irodalmi jellemzőit.
Nem kétséges, hogy Oroszország keresztsége hatalmas történelmi jelentőségű esemény volt, nem csak politikai és társadalmilag, hanem kulturális is. Az ősi orosz kultúra története a kereszténység elfogadását követően kezdődött, és az Oroszország 988 keresztségének időpontja az Oroszország nemzeti történelmi fejlődésének kezdeti pontjává válik.
Oroszország keresztségével kezdődően az orosz kultúra is nehéz, drámai, tragikus választékává válik. A kulturális tanulmányok szempontjából fontos, hogy ne csak a mai napig, hanem a történelmi esemény dokumentálása is.
1.2 Az ősi irodalom története.
A régi orosz irodalom története nem tekinthető az orosz emberek és az orosz állam történelmétől való szétválasztásban. Hét évszázaddal (XI-XVIIIIIV.), Amelynek során a régi orosz irodalom fejlődött, telítettek jelentős esemény a történelmi élet az orosz nép. Az ókori Oroszország irodalma az élet bizonysága. A történelem maga az irodalom többszörös időszakát mutatta be.
Az első időszak az ősi orosz állam irodalma, az irodalom egységessége. Ez az életkor (XI és a XII. Századok kezdete) tart. Ez a kor, amely kialakítja az irodalom történelmi stílusát. Az időszak szakirodalma két központban fejlődik: Kijev déli részén és az Novgorod északi részén. Az első időszak szakirodalmának jellemző jellemzője a kijev vezető szerepe, mint az egész orosz föld kulturális központja. Kijev alapvető gazdasági kapcsolat a globális kereskedési pályán. Ezzel az időszakra utal a "ByGone évek mese".
A második időszak, a XII. Század közepe. - A XIII. Század első harmada. Ez az időszak az új irodalmi központok megjelenése: Vladimir Zalesky és Suzdal, Rostov és Smolensk, Galich és Vladimir Volynsky. Ebben az időszakban a helyi témák a szakirodalomban merülnek fel, különböző műfajok jelennek meg. Ez az időszak a feudális fragmentáció kezdete.
Ezután a mongol-tatár invázió rövid időtartama van. Ebben az időszakban, a „szavak a megölt orosz föld”, „Life of Alexander Nyevszkij” jönnek létre. Ebben az időszakban az irodalomban egy témát, a mongol-tatar csapatok oroszországi inváziójának témáját veszik figyelembe. Ezt az időszakot a legrövidebbnek tartják, de a legvilágosabb is.
A következő időszak, a XIV. Század vége. És a XV. Század első felében ez a hazafias emelés az irodalomban, a krónika és a történelmi elbeszélés időszakában. Ez a kor egybeesik az orosz Föld gazdasági és kulturális újjászületésével a 1380-as Kulikovsky csata előtt és után. A XV. Század közepén. Új jelenségek jelennek meg az irodalomban: Fordítóirodalom, "Dracula mese" felmerül, a "Basarge mese". Mindezek az időszakok, a XIII. Századból. a XV. Században Egyszerre kombinálhatsz, és meghatározhatja a feudális töredezettség és az északkeleti rus unióját. Mivel a második időszak szakirodalma kezdődik a Constantinople keresztes (1204) elkapásával, és amikor Kijev fő szerepe már három testvér emberrel zárult: orosz, ukrán és fehérorosz.
A harmadik időszak az XIV-XVII. Évszázadok orosz központosított állapotának referenciái. Amikor az állam aktív szerepet játszik az idejének nemzetközi viszonyaiban, és tükrözi az orosz központosított állam további növekedését is. És a XVII. Századból. Kezdődik az orosz történelem új időszaka. .
A régi orosz irodalom olyan szilárd alapítvány, amelyen a XVIII-XX.
Ennek alapja a magas erkölcsi eszmények, a hit egy személy, saját lehetőségeit korlátlan erkölcsi javulás, a hit miatt a szó, hogy képes átalakítani a belső világ egy személy, a hazafias pátosz szolgáló orosz föld - az állam - a Motherland, hit a gonoszság jóságának végső ünneplésében, az emberek egységének összekeverése és győzelme egy gyűlölt kiskereskedelem felett.
Nem ismeri az ősi orosz irodalom történetét, nem fogjuk megérteni a kreativitás egész mélységét A. S. Pushkin, a kreativitás lelki lényege
N. V. Gogol, Morális Quest L. N. Tolsztoj, F. M. Dostoevsky filozófiai mélysége, az orosz szimbolizmus eredetei, a futuristák verbális keresése.
Az ősi orosz irodalom kronológiai határai és sajátosságai.
Az orosz középkori irodalom az orosz irodalom fejlődésének kezdeti szakasza. Az előfordulása szorosan kapcsolódik a korai recortional állam kialakításának folyamatához.
A feudális rendszer alapjainak megerősítésének politikai feladatainak alárendelte, saját maga tükrözi a szociális és társadalmi kapcsolatok fejlesztési időszakát Oroszország XI-XVII. Században. A régi orosz irodalom a felmerülő nagy orosz állampolgárság irodalma, fokozatosan fejlődik egy nemzetben.
A régi orosz irodalom kronológiai határai kérdését végül nem a tudományunk nem oldja meg. Az ókori orosz irodalom térfogatáról szóló ötletek továbbra is hiányosak maradnak.
Számos mű, amely számtalan tüzek tüzetében halt meg, a sztyepp-nomádok pusztító raidjei során, a mongol-tatár támadók inváziója, a lengyel-svéd beavatkozó! Igen, és egy későbbi időpontban 1737-ben a Moszkvai Királyok könyvtárának maradványai megsemmisültek a Greater Kreml palotában.
1777-ben a kijevi könyvtár meghalt a tűzből. A honvédő háború idején az 1812-es moszkvai kéziratos gyűjtemények Musina Puskin Buturlin, Bause Demidov, Moszkva Society of Lovers orosz irodalom égett Moszkvában.
A fő gondnokok és correspondencers könyvek az ősi Oroszország, mint általában, voltak szerzetesek, kevésbé érdekli a tároló és a leveleket könyvek világi (szekuláris) tartalmat. És ez nagyrészt megmagyarázza, hogy miért a régi orosz írás munkáinak túlnyomó többsége az egyház.
Az ősi orosz írás munkái "világi" és "spiritual" -ra osztottak. Az utóbbi teljes mértékben karbantartott és alkalmazott, mivel tartalmazta incredit értékeinek vallási dogmatika, a filozófia és az etika, és az első, kivéve a hivatalos jogi és történelmi dokumentumok, nyilvánították „Siest”. Ennek köszönhetően bemutatjuk ősi irodalmunkat a nagyobb templomhoz, mint ő.
Az ősi orosz szakirodalom tanulmányozásának megkezdése miatt figyelembe kell venni az új idő szakirodalmától eltérő sajátosságait.
Az ősi orosz irodalom jellegzetes jellemzője a létezés és az elosztás kézzel írott jellege. Ugyanakkor ez vagy ez a munka nem különálló, független kézirat formájában létezett, de bizonyos gyakorlati célokat követő különböző gyűjtemények részét képezte.
"Minden, ami nem szolgál, nem az előnyök kedvéért, hanem az ágy melletti kedvéért számolják fel." Ezek a szavakat vasaily nagyrészt meghatározta a nem orosz társadalom fái hozzáállását, hogy írásban dolgozzon. Ennek vagy a kézzel írt könyv jelentését gyakorlati célja, hasznosságának szempontjából értékelték.
"Nagy Bo, hogy rengeteg történjen a könyv, a fiú könyvek, a fiúk könyvek és az ESMA utak tanulásától az okokból, a Bo bölcsessége megszerzi és összekapcsolja a könyvek szavait; Tengeri fiú A folyó lényege, aki az univerzumot csatolja, a bölcsesség lényegének lényege, a Bo könyvek nem éles mélység, Sima Bo az Esma kényelmének szomorúságában, Si a lényege Udud összekapcsolta ... a Bors, a bölcsesség könyvében szorgalmasan, akkor a kúszás nagyszerű ... "- mondja a krónikát 1037 alatt
Az ősi irodalom egy másik jellemzője anonimitás, munkáinak személytelensége. A feudális társadalom vallási keresztény hozzáállása következménye volt, és különösen az író, a művész, az építész munkájához.
A legjobb esetben ismerjük az egyéni szerzők nevét, a könyvek "detektorai" nevét, amely szerényen a kézirat végén vagy a mezőkön, vagy (ami sokkal kevesebb) a munka címében. Ugyanakkor az író nem fogja nevét ilyen becsült epitetekkel, mint "vékony", "méltatlan", "multi-sinny".
Életrajzi információk az általunk ismert tudósokról, a kreativitásuk természetéről, a társadalmi tevékenységek jellege nagyon és nagyon szűkös. Ezért, ha a XVIII-XX. Évszázadok szakirodalmának megtanulásakor. Az irodalmi álcákat széles körben vonzza életrajzi anyag, nyilvánosságra hozza az író politikai, filozófiai, esztétikai nézeteinek természetét, a szerző kéziratainak használatával, nyomon követi a munkák létrehozásának történetét, azonosítja az író kreatív egyéniségét, majd a műemlékeket az ókori orosz írásnak másra kell megközelítenie.
A középkori társadalomban nem volt a szerzői jog fogalapja, az író egyéni jellemzői nem kaptak ilyen fényes megnyilvánulást, mint az új idő irodalmában. A correspondencers gyakran végzik a szerepe a szerkesztők és szerzőtársai, és nem egyszerű másolók a szöveget. Megváltoztatták az átírási munkák ideológiai fókuszát, a stílusának jellegét, csökkentették vagy elosztották a szöveget az ízlésnek megfelelően, kérésüket kérik.
Ennek eredményeként létrejöttek a műemlékek új kiadásait. És akkor is, ha a levelezést egyszerűen másolja a szöveget, a lista mindig eltér az eredeti: ő tette a leírásokat, kihagyva a szavak és betűk, akaratlanul tükröződik a nyelv jellemzője szülőhazájában beszélni. E tekintetben van egy különleges kifejezés a tudományban - "Izov" (Pskov-Novgorod Izov, Moszkva, Or - Wyry-Bolong, Szerb stb.).
Rendszerint a szerző szövegei a művek nem értek el minket, és a későbbi listáikat megőrizték, néha érdemes az eredetit száz, kétszáz több évig írva. Például a 1111-1113-as Nesser által létrehozott "mese of ByGone-évek", egyáltalán nem volt megmaradt, és a Sylvester (1116) szerkesztői irodája csak a 1377-es Lavrentievi Chronicles részeként ismert. " Az Igor ezrede ", amelyet a XII. Századi évek végén 80 év végén írtak, az XVI.
Mindez megköveteli a régi orosz irodalom kutatóját szokatlanul alapos és gondoskodó textúra munkák: az emlékmű minden rendelkezésre álló listájának tanulmányozása, az írásuk időpontja és helyének létrehozása különböző kiadások, listák, valamint definíciók összehasonlításával Melyik szerkesztő a legtöbbje a legtöbbje megfelel az első szerzői szövegnek. Ezek a kérdések a filológiai tudomány - textológia speciális ágában foglalkoznak.
Komplex kérdések megoldása az írás idején egy vagy egy másik emlékmű, listái, a kutató az ilyen kiegészítő történeti és filológiai tudománynak a paleográfia.
Szerint a funkciók a rajz betűk, handwritters jellege íróeszköz, papír vízjelek, a karakter a képernyővédők, díszítés, miniatúrák szemlélteti a szöveg a kézirat, Paleeography lehetővé teszi, hogy viszonylag pontosan állítsa be az időt létrehozásának kézirat , az írástudók száma, írta.
A XIV. Század XI-One felében. A fő íróanyag borjúbőrből készült parchman volt. Oroszországban a Parchmen-et gyakran "borjúnak" nevezték, vagy "Harey". Ez a drága kérdés természetesen csak a közvetlen osztályok, a kézművesek, a kereskedők, a jég levelező kéregéhez használtak. Beresta is elvégezte a hallgatói noteszek funkcióját. Ezt bizonyítja az Novgorod Berchinsky Merilight csodálatos régészeti felfedezései.
A levélanyag mentése, a szó nem volt osztva a vonalra, és csak a kézirat bekezdéseit egy piros cinnabarbonát levél - a kezdeti, a cím - a "piros string" a szó szerinti értelemben, a szavakkal. Gyakran felhasznált, jól ismert szavakat írták le, mint egy speciális csodálati jel - cím. Például egy vadász (Vercolete - mondja), BG (Isten), BCA (Szűz Mária).
A Parchmen-t egy láncvonallal előzetesen felemelték. Aztán az író térdre tette, és óvatosan írta az egyes levelet. A levelek megfelelő szinte négyzet alakú kialakításával rendelkező kézírást a Charta nevezték.
A kéziraton végzett munka és a nagy művészet, így amikor az írnok befejezte a kemény munkáját, örömmel jegyezte meg. "A kereskedőt egy bontaver és korvychia örvendezi Otisha képességében, és az ödéma vándorja az ödéma, egy ilyen könyv író, dózisok a könyvek végéig ..." - Olvastunk a Lavrentiev végén krónika.
Az írott lapok a fából készült táblákban összefonódott noteszgépekbe ragadtak. Ezért a frazeológiai forgalom - "Olvassa el a könyvet a tábláról az igazgatótól." A kötődobozokat bőrrel borították, és néha ezüstből és aranyból készült speciális fizetésekbe burkolták. Az ékszerművészet csodálatos példája például az evangélium Mstislavova (a XII. Század elejének) fizetése.
A XIV. Században A papírt a pergamen cseréjéhez jött. Ez az olcsóbb íróanyag felmászott és felgyorsította a levélfolyamatot. A bejegyzett betű helyébe hajlik, lekerekített kézírás nagyszámú távoli ellenőrző jelek - félig supersay. Az emlékek egy üzleti írás, van egy nyers, amely fokozatosan kiszorítja a félig supersay és vesz egy domináns pozícióját a kéziratok a XVII században.
Az orosz kultúra fejlődésében hatalmas szerepet játszott a XVI. Század közepén. A XVIII. Század elejéig azonban. Nyomtatott könyvek főként egyházi és a világi művek, művészeti még létezett és elosztott kéziratok.
Tanulmányozása során az ősi orosz irodalom, egy nagyon fontos körülmény kell figyelembe venni: a középkorban, a művészeti irodalom még nem meditált, független terület köztudatban azt elválaszthatatlanul kapcsolódik a filozófia, a tudomány, a vallás.
E tekintetben lehetetlen mechanikusan alkalmazni azokat a kritériumokat, amelyeket az ősi orosz irodalomhoz közelítünk, amellyel megközelítjük az új idő irodalmi fejlődésének jelenségét.
Az ősi orosz irodalom történelmi fejlődésének folyamata a fikció fokozatos kristályosításának folyamata, annak az írás teljes áramlásából, a demokratizálódásból és a "prioritás" -ból, azaz a templom özvisezéséből kiadás.
Az ókori orosz irodalom egyik jellemző tulajdonsága az egyház és az üzleti írás, egyrészt az orális költői népi kreativitás - a másik oldalon. Ezeknek a kapcsolatoknak a jellege az irodalom fejlődésének minden történelmi szakaszában és az önálló műemlékeiben eltérő volt.
Azonban a szélesebb és mélyebb felhasznált irodalom a művészi élmény Folklór, annál világosabb tükrözte a jelenség a valóság, a szélesebb volt egy gömb ideológiai és művészi hatást.
Az ősi orosz irodalom jellegzetes jellemzője - történelmi. A hősei túlnyomórészt történelmi személyek, szinte nem teszi lehetővé a fikciót, és szigorúan követi a tényt. Még számos történet a "csodák" - jelenségekről, látszólag középkori ember természetfeletti, nem annyira az ősi orosz író fikciója, hány pontos nyilvántartási történetek vagy szemtanúk, vagy maguk a személyek, akikkel csoda történt.
A régi orosz irodalom története kifejezetten középkori. A történelmi események kurzusa és fejlesztése az Isten szerelmét, a Providence akaratát magyarázza.
A karakterek a fejedelmek, az állami uralkodók, amelyek a feudális társadalom hierarchikus lépcsője tetején állnak. Azonban a vallási héjat dobva, a modern olvasó könnyen felfedezi, hogy az élő történelmi valóság, a valódi alkotó, amelynek az orosz nép volt.
Kuskov v.v. A régi orosz irodalom története. - M., 1998
A "régi orosz irodalom" fogalma magában foglalja az XI-XVII. Század irodalmi munkáit. Ennek az időszaknak az irodalmi műemlékei nemcsak a tényleges irodalmi művek, hanem a történelmi (krónikák és a kronicil tesztek), az utazás leírása (csalánkiütéseknek nevezték), tanításokat, életet (történetek az egyház által talált emberek életéről szóló történeteket) a napos szentekbe), az üzenetek, a beszédfajok összetétele, az üzleti természet néhány szövege. Mindezen műemlékekben a művészi kreativitás elemei vannak, a modern élet érzelmi visszaverődése.
Az ókori orosz irodalmi művek túlnyomó többsége nem mentette meg az alkotójaikat. Régi orosz irodalom, mint általában névtelen, és ebben a tekintetben hasonló a szóbeli népi kreativitáshoz. Az ókori Oroszország irodalma kézzel írt: a munkákat a szövegek levelezésével osztották el. Az évszázadok során a munkák kézírásos létezése során a szövegek nemcsak másoltak, hanem gyakran újrahasznosították az irodalmi ízlés változásai, a társadalmi-politikai helyzet, a levelezők személyes preferenciáival és irodalmi képességével összefüggésben. Ez magyarázza a különböző kiadások létezését kézzel írt listákban és opciók ugyanazon emlékmű. Összehasonlító szöveges elemzés (lásd Textology) kiadások és opciók lehetővé teszik a kutatók számára a munka irodalmi történelmének helyreállítását, és eldönthetik, hogy melyik szöveg közel áll az eredetihez, a szerzőtől, ahogy az időben megváltozott. Csak a legritkább esetekben van a szerzői jogi műemlékek jegyzéke, és nagyon gyakran a későbbi listák eléri a szerzőhöz legközelebb eső szövegeket, mint a korai listákban. Ezért az ősi orosz irodalom tanulmányozása a vizsgált munka összes listájának átfogó tanulmányozásán alapul. Az ősi orosz kéziratok gyűjteményei különböző városok nagy könyvtáraiban kaphatók, az archívumokban, a múzeumokban. Sok munkát nagyszámú listán tartottak fenn, sok nagyon korlátozott. Az egyetlen lista által benyújtott művek: "A" Vladimir Monomakh, a "Mount-Zlophatia", az egyetlen lista "meséje", az egyetlen listában elért minket és "az Igor ezredéről", de meghalt Napóleon inváziója Moszkva 1812 G-ban
Az ősi orosz irodalom jellegzetes jellemzője az egyes helyzetek, jellemzők, összehasonlítások, epitetok, metaforák különböző időpontjai különböző írásaiban. Az ősi Oroszország irodalmát az "etikett" jellemzi: a hős jön és viselkedik, ahogyan azt az idő fogalmai szerint az ilyen körülmények között cselekedni kell; Különleges eseményeket (például csatát) az állandó képek és formák használatával ábrázolnak, minden egyes ünnepisége van. Régi orosz irodalom ünnepélyes, nagyság, hagyományos. De hétszáz éve létezését, megnehezítette a fejlődés nehéz útját, és az egységén belül látjuk a témák és formák sokféleségét, az új műfajok régi és létrehozását, az irodalom fejlődésének szoros kapcsolatát az ország történelmi sorsával. Mindig volt egyfajta küzdelem az élő érvényesség, a szerzők kreatív személyisége és az irodalmi kánon követelményei között.
Az orosz irodalom megjelenése a XIIIIII. Végére utal, amikor az Oroszországban való kereszténység elfogadása az állami vallás, a hivatalos és történelmi-narratív szövegek az egyház szláv nyelvén. Ősi Oroszország Bulgárián keresztül, ahonnan ezek a szövegek jöttek az ellátásból, azonnal csatlakoztak a déli szlávok erősen fejlett bizánci irodalmához és irodalmához. A fejlődő kijevi feudális állam érdekei megkövetelték saját, eredeti munkáik és új műfajok létrehozását. Az irodalom célja az volt, hogy ki egyfajta hazafiság, hogy hagyja jóvá a történelmi és politikai egységét a régi orosz nép és az egység a nemzetség, a régi orosz fejedelmeket, hogy ki a fejedelmi különbséget.
Az irodalom feladatait és témái XI - korai XIII. Század. (Az orosz történelem kérdései a világtörténelemmel, az Oroszország története, a külső ellenségek elleni küzdelem - a külső ellenségek elleni küzdelem - a herceg küzdelme a kijevi trónra) meghatározta az általa használt stílus általános jellegét Akadémikus DS Likhachey stílusú monumentális történelem. Az orosz irodalom kezdetével az orosz krónikák megjelenése csatlakozik. A későbbi orosz krónikák részeként a "Mese of Bygone Évek" elértek minket - a krónikát, amelyet az ókori orosz történész és a Monk Nestor publicista, mintegy 1113-nak fordítottak. A "Tale évek" Tartalmaz egy történetet a világtörténelemről, és az évi eseményekről szóló nyilvántartást Oroszországban, valamint a legendás legendák, valamint az egyes hercegek hercegekről szóló narratívák, valamint az egyes hercegek diaderációs jellemzői, valamint a Fülöp-szigetek, valamint a dokumentumfilm-anyagok másolatainak elítélése, még korábbi krónikák , nem ért el minket. Az ősi orosz szövegek listáinak tanulmányozása lehetővé teszi a régi orosz munkák irodalmi történelmének hihetetlen nevét. XI. Század Az első orosz élet társkereső (Princes Boris és Gleb, Hegumen a Kijev-Pechersk kolostor Feodosia). Ezeket az irodalmi tökéletesség különbözteti meg, a modernitás sürgős problémáinak figyelembevételével, sok epizód vitalitásával. A politikai gondolkodás, a hazafiság, az újságírás, a magas irodalmi készségek lejárata jellemzi a "Hilarion (XI. Század első felét), a Cyril Tourovsky szavait és tanításait (1130) -1182). Az ország sorrendjeinek gondozása, a nagy kijevi herceg Vladimir Monomakh (1053-1125) "tanítása" mély emberiséggel (1053-1125).
A 80-as években. XII. Század Az ismeretlen szerző hozza létre az ókori orosz irodalom legrosszabb munkáját - "az Igor ezredéről szóló szót". A konkrét téma a "Word" - sikertelen kampányra fordítják 1185-ben a Novgorod-Severskiy Prince Igor Svyatoslavich Polovtsay Steppe-ben. De a szerző aggódik az egész orosz föld sorsával kapcsolatban, emlékeztet a távoli múlt és a modernitás eseményeire, és a munka valódi hőse nem Igor, nem pedig a nagy herceg Kijev Svyatoslav Vsevolodovovich, aki sok Figyelem a "szó" és az orosz emberek, orosz Föld. Sok funkció "A szó" az idejük irodalmi hagyományaihoz kapcsolódik, de mint a termékünk lenyűgöző, számos olyan tulajdonsággal megkülönböztethető, mint a benne: az etikett technikák feldolgozásának eredetisége, a nyelv gazdagsága , A ritmikus szövegszerkezet finomítása, a lényegének nemzetisége és az orális technikák kreatív átgondolása népi kreativitás, különleges lírai, magas civil polgári polgári polgár.
Az Orda Iega-i időszak szakirodalmának fő témája (a XIII. Század 1243. cikke vége a XV. Század vége.) Nemzeti-hazafias. A monumentális-történelmi stílus kifejezett árnyalatot szerez: Az ebben az időben létrehozott művek magukra a tragikus lenyomatot hordozzák, különböznek lírai kockázatban. Nagy jelentősége az irodalomban megszerzi az ötlet egy erős herceg hatalom. Mind a krónikákban, mind pedig a "Ryazan Batym tönkretételének története"), a szemtanúk által írták, és az orális legendákkal nőttek, az ellenséges invázió borzalmairól és az emberek irreleváns hősi harcáról szólnak . A tökéletes herceg - a harcos és az államférfi, az orosz föld védelmezője - a leginkább fényesen tükröződik az "Alexander Nevsky" életében "(70-es évek. XIII. Század). Az orosz föld nagyságának költői képe, az orosz természet, az orosz hercegek korábbi hatalma megjelenik az orosz Föld halálának "szójául" - az ordan iga tragikus eseményeire elkötelezett teljes munkájában (A XIII. Század első felében).
Irodalom XIV. Század - 50-es évek. XV. Század Tükrözi az északkeleti oroszországi szövetségének eseményeit és ideológiáját Moszkvában, az orosz állampolgárság kialakulása és egy orosz központosított állam fokozatos kialakulása. Ebben az időszakban egy különálló személy pszichológiájának érdeke az ókori orosz irodalomban, lelki világában (bár, bár a vallási tudat korlátain belül is) nyilvánvalóvá válik, ami a szubjektív elv növekedéséhez vezet. Van egy expresszív-érzelmi stílus, amelyet a szóbeli kifinomultság, a díszes próza (az úgynevezett "szavak szövés" jellemez). Mindez tükrözi az emberi érzések ábrázolását. A XV-kora XVI. Század második felében. Van egy történet, amelynek telek visszamegy az ellenkereső szóbeli történeteire ("Péter, Tsarevich ordinsky" mese, Dracula mese ", a Merchant Basarge és a fia Borruzommot" mese. A több transzlációs emlékek egy fictionalistic természet jelentősen megnő, a műfaj politikai legendás alkotások széles körben elterjedt ( „Mese a Princes Vladimir”).
A XVI. Század közepén. Az ókori orosz író és a publicista Yermolay-Erazm egy "történetet és fevronia" -ot hoz létre - az ókori Oroszország irodalmának egyik legcsodálatosabb műve. A történet az expresszív-érzelmi stílus hagyományaiban íródott, a legendás legenda, hogy a paraszti lány köszönhetően az elméjének köszönhetően a hercegnő. A szerző széles körben használt mesés technikákat, ugyanakkor a társadalmi motívumok hangosan hangzik. "Péter és Fevronia története nagyrészt az idejének irodalmi hagyományaihoz és az előző időszakhoz kapcsolódik, ugyanakkor a modern irodalom előtt a művészi tökéletesség, a fényes személyiség megkülönbözteti.
A XVI. Században A szakirodalom hivatalos jellege növekszik, megkülönböztető jellemzője puff és ünnepségsé válik. A széles körű forgalmazást az általánossági jellegű munkák végzik, amelynek célja a spirituális, politikai, jogi és mindennapi élet szabályozása. A "nagy bányák a chettyi" létrehozásra kerülnek - a mindennapi olvasáshoz szánt szövegek 12 kötetes szövege minden hónapban. Ugyanakkor a "Domostroy" -t írták, amely meghatározza az emberi viselkedés szabályait a családban, részletes tanácsokat a gazdaság irányításáról, az emberek közötti kapcsolatok szabályait. Az irodalmi munkákban a szerző egyedi stílusa észrevehetőbb, amelyet különösen világosan érintett Ivan Grozny üzeneteiben. A történelmi narratívákban a fikció behatol a fikcióba, amely támogatja a nagyobb történetének narratíváját. Ez rejlő "történetek a Grand Duza Moszkva" Andrei Kurbsky, tükröződtek a "Kazan történelem" - egy kiterjedt telek-történeti elbeszélés a Kazan Királyság történelméről és a Kazan Ivan Grozny-i küzdelemről.
A XVII. Században A középkori irodalom átalakításának folyamata az új idő irodalmában kezdődik. Új tiszta irodalmi műfajok merülnek fel, a szakirodalom demokratizálódásának folyamata folyamatban van, az alanyok jelentősen bővülnek. A bajba jutott idő és a XVI. Korábbi XVII. Századi paraszti háború eseményei. Nézd meg a történetet és az egyén szerepét, ami az egyházi befolyással kapcsolatos irodalom felszabadításához vezet. Az írók korának Disame (Abrahami Palitsyn, IM Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, stb) próbálnak megmagyarázni a cselekmények Rettegett Iván, Borisz Godunov, False Ditrich, Vaszilij Shuisky nem csak a megnyilvánulása az isteni akarat, De e cselekmények függvényében is a személy maga, személyes jellemzői. A szakirodalom az emberi természet kialakulásának, változásának és fejlődésének ötlete a külső körülmények hatása alatt. Az irodalmi munka a szélesebb körű személyzetet kezd. A Posada úgynevezett irodalma született, amelyet létrehoznak és demokratikus környezetben. A demokratikus szatíra műfaja van, amelyben az állami és egyházi megrendelések nevetségesek: jogi eljárás ("Shemyakin Court"), az egyházi szolgálat (Kabaku Service "), Szentírás (" A parasztfiai fia mese ") Írószeres gyakorlat ("Mese a Yersh Ershovich", "Kalyazinskaya medence"). Az élet jellege, amelyek egyre inkább valós életíróvá válnak. A műfaj legcsodálatosabb terméke a XVII. Században. Ez az Avvakum Protopopera (1620-1682) önéletrajzi "élete", amelyet 1672-1673-ban írtak. Figyelemre méltó, hogy nemcsak élénk és élénk története a szerző szigorú és bátor életéről, hanem az ő idejének társadalmi és ideológiai küzdelmének fényes és szenvedélyes képe, egy mély pszichológus, egy prédikációs patkó, kombinálva teljes kinyilatkoztatással vallomással. És mindez életben van, lédús, majd magas könyvek, majd fényes beszélgetési háztartás.
Az irodalom élettartama, a szerelmi intrigue narratívájának megjelenése, a hős viselkedésének pszichológiai motivációi rejlik a XVII. ( "Mese a Mount-Zlophatia", "Tale of Savva Grudtsina", "The Tale of Frole Skobeyev" és mások). Egy új enemetikus jellegű transzlációs gyűjtemények jelennek meg, kérdezték, de ugyanakkor anekdotikusan szórakoztató történeteket, lovagi regények fordítása ("Beauvai-Korolevich", "Eruzlanna Lazarevich" mese ", stb. Az utóbbi az orosz talajmintát a természet eredeti, „saját” műemlékek és idővel lépett a lebenyes népi irodalom. A XVII. Században A vers fejlődik (Simeon Polotsky, Sylvester Medvegyev, Carion Eastomin és mások). A XVII. Században A nagy régi orosz szakirodalom története befejeződött, mint a jelenség, hogy az egységes elvek rejlenek, az igazság, bizonyos változások. Régi orosz irodalom, minden fejlesztése elkészített orosz irodalom az új idő.
