Σύγχρονοι τύποι θανατικής ποινής (13 φωτογραφίες). Είδη και παραλλαγές της θανατικής ποινής

Οι παρακάτω πληροφορίες προέρχονται από πολλές πηγές, όπως εγχειρίδια παθολογίας, το Journal of Forensic Medicine, αφηγήσεις για επιζώντες απαγχονισμού, αναφορές από τον 17ο και 19ο αιώνα, φωτογραφίες που τραβήχτηκαν σε μεταγενέστερη εποχή και αναφορές από έναν αξιωματούχο που είναι υπεύθυνος για την επίβλεψη της εκτέλεσης των ποινών και που μαζί με πολλές άψογα εκτελεσμένες εκτελέσεις, έγιναν μάρτυρες δύο περιπτώσεων «γάμου».

Με το συνηθισμένο αργό κρέμασμα, η ασφυξία, κατά κανόνα, δεν συμβαίνει από πίεση στην τραχεία, την τραχεία. Μάλλον, η πίεση του βρόχου μετατοπίζει τη βάση της γλώσσας προς τα πίσω - προς τα πάνω και έτσι προκαλεί τη διακοπή της αναπνοής.

Πολλοί παθολόγοι πιστεύουν ότι η σχετικά μικρή πίεση είναι αρκετή για να διακοπεί εντελώς η παροχή αέρα, πράγμα που σημαίνει ότι ο κρεμασμένος δεν μπορεί να αναπνεύσει εντελώς. Αυτό μπορεί και πάλι να εξαρτάται από τη θέση του βρόχου. Εάν ο κόμπος είναι μπροστά, μπορεί να υπάρξει ελαφρά πίεση στους αεραγωγούς.

Μια άλλη αιτία θανάτου είναι η διακοπή της παροχής αίματος στον εγκέφαλο λόγω σύσφιξης των καρωτιδικών αρτηριών. Αυτό από μόνο του θα ήταν αρκετό για να προκαλέσει θάνατο, γεγονός που αποδεικνύεται από πολλές περιπτώσεις ανθρώπων που κρεμάστηκαν κατά λάθος μέχρι θανάτου, ενώ ο αεραγωγός είχε αφεθεί αρκετά ευρύς για να αναπνεύσει.

Υπάρχει ακόμα λίγη ροή αίματος στον εγκέφαλο -υπάρχουν σπονδυλικές αρτηρίες που, στο σημείο όπου συνήθως βρίσκεται ο βρόχος, περνούν μέσα στη σπονδυλική στήλη και προστατεύονται από τη συμπίεση - αλλά αυτό δεν αρκεί για να διατηρήσει τη βιωσιμότητα του εγκεφάλου για πολύς καιρός.

ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΚΡΕΜΑΣΗΣ

● Αρχικό στάδιο (15-45 δευτερόλεπτα)

Η θηλιά σηκώνεται απότομα, προκαλώντας το κλείσιμο του στόματος (ένα συνηθισμένο λάθος στη σκηνοθεσία κρεμαστών σκηνών σε ταινίες - το στόμα εμφανίζεται συχνά ανοιχτό). Η γλώσσα σπάνια προεξέχει από το στόμα, επειδή η κάτω γνάθος πιέζεται με σημαντική δύναμη. Υπάρχουν εξαιρέσεις όταν η θηλιά έχει τοποθετηθεί χαμηλά και κινείται προς τα πάνω, πιέζοντας τη γλώσσα πριν πιέσει το σαγόνι - σε αυτές τις περιπτώσεις η γλώσσα δαγκώνεται έντονα.

Οι επιζώντες μαρτυρούν αίσθημα πίεσης στο κεφάλι και σφιγμένα σαγόνια. Το αίσθημα αδυναμίας δυσκολεύει το πιάσιμο του σχοινιού. Λέγεται επίσης ότι ο πόνος γίνεται κυρίως αισθητός από την πίεση του σχοινιού, και όχι από ασφυξία. Το αίσθημα ασφυξίας φυσικά αυξάνεται με το πέρασμα του χρόνου.

Συχνά, ένα νέο κρεμασμένο θύμα σε πανικό αρχίζει να κλωτσάει ή προσπαθεί να φτάσει στο έδαφος με τα δάχτυλά του. Αυτές οι σπασμωδικές κινήσεις των ποδιών είναι διαφορετικές από την πραγματική αγωνία, που αρχίζει αργότερα.

Σε άλλες περιπτώσεις, ο κρεμασμένος κρέμεται σχεδόν ακίνητος στην αρχή, ίσως επειδή το σώμα είναι μουδιασμένο από τον πόνο. Εάν τα χέρια είναι δεμένα μπροστά, ανεβαίνουν απότομα μέχρι τη μέση του στήθους, συνήθως σφιγμένα σε γροθιές.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, το αίμα δεν τρέχει στο πρόσωπο. Η θηλιά κόβει την παροχή αίματος στο κεφάλι, έτσι ώστε το πρόσωπο να παραμένει λευκό και να γίνεται μπλε καθώς στραγγαλίζεται. Σε ορισμένες περιπτώσεις, εάν η παροχή αίματος διατηρείται μερικώς, το πρόσωπο κοκκινίζει.

Μερικές φορές υπάρχει αιμορραγία από το στόμα και τη μύτη. Πιθανότατα, αυτό είναι στην πραγματικότητα μια ρινορραγία σε περιπτώσεις όπου η αρτηριακή πίεση αυξάνεται στο κεφάλι.

Μερικές φορές αφρός ή αιματηρός αφρός βγαίνει από το στόμα - προφανώς σε περιπτώσεις όπου οι αεραγωγοί δεν είναι εντελώς κλειστοί και κάποιος αέρας εισέρχεται στους πνεύμονες, παρά τη θηλιά.

● Απώλεια συνείδησης

Σε γενικές γραμμές, ο απαγχονισμένος διατηρεί τις αισθήσεις του μόνο για λίγο, αν και μπορεί να φαίνεται σαν μια αιωνιότητα. Κρίνοντας από τις ιστορίες των επιζώντων και τις παθολογικές μελέτες, η απώλεια συνείδησης μπορεί να συμβεί μετά από 8-10 δευτερόλεπτα λόγω της διακοπής της κυκλοφορίας του αίματος, και ίσως μετά από περίπου ένα λεπτό. Λίγοι επιζώντες του απαγχονισμού αναφέρουν ότι έχουν τις αισθήσεις τους και τους σπασμούς, έτσι ώστε να νιώθουν ασφυξία και να αισθάνονται σπασμωδικές κινήσεις των ποδιών και του σώματος, αλλά αυτό φαίνεται να είναι η εξαίρεση και όχι ο κανόνας.

Η θέση του κόμβου είναι σημαντική εδώ. Εάν ο βρόχος δεν συμπιέζει και τις δύο καρωτίδες, η παροχή αίματος μπορεί να συνεχιστεί. Εάν η θηλιά είναι μπροστά (εσκεμμένα τοποθετημένη έτσι ή γλίστρησε όταν το θύμα έπεσε), η κυκλοφορία του αίματος και λίγη αναπνοή μπορεί να διατηρηθούν και, στη συνέχεια, μπορεί να συμβεί απώλεια συνείδησης και θάνατος αργότερα.

Τα θύματα συχνά χάνουν τον έλεγχο της ουροδόχου κύστης. Αυτό, προφανώς, συμβαίνει σε μια ασυνείδητη κατάσταση, ή πιο συχνά λίγο πριν από την απώλεια των αισθήσεων. Οι παθολόγοι μερικές φορές χρησιμοποιούν αυτό το γεγονός για να προσδιορίσουν εάν ένα θύμα στραγγαλίζεται σε όρθια θέση. Ένα μακρύ ίχνος ούρων σε μια φούστα ή ένα παντελόνι δείχνει ότι το θύμα λιποθύμησε σε όρθια θέση και στη συνέχεια κατέβηκε στο πάτωμα από τον δολοφόνο. Ένα μικρότερο κομμάτι δείχνει ότι το θύμα βρισκόταν ξαπλωμένο εκείνη τη στιγμή. Η χρήση τέτοιων ιατροδικαστικών στοιχείων υποδηλώνει και πάλι ότι ο έλεγχος της ουροδόχου κύστης χάνεται αμέσως πριν από την απώλεια συνείδησης.

● Σπασματική φάση (συνήθως μετά από 45 δευτερόλεπτα)

Αυτή η φάση ξεκινά περίπου 45 δευτερόλεπτα μετά το κρέμασμα. Η πραγματική αγωνία ξεκινά όταν αυτό που συνδέουμε με τον πόνο της ασφυξίας γίνεται αφόρητο. Μια πιο επιστημονική εξήγηση είναι ότι οι σπασμοί ξεκινούν όταν τα κέντρα ανίχνευσης μονοξειδίου του άνθρακα του εγκεφάλου στο αίμα υπερφορτωθούν και ο εγκέφαλος αρχίζει να στέλνει ασταθή σήματα.

Σε αυτό το στάδιο, συνήθως αρχίζουν ισχυρές κινήσεις στο στήθος - το θύμα προσπαθεί ανεπιτυχώς να εισπνεύσει αέρα και η ταχύτητα αυτών των κινήσεων αυξάνεται γρήγορα. Μάρτυρες του απαγχονισμού μιας γυναίκας κατάσκοπο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου λένε ότι η αγωνία της έμοιαζε με ένα ξέσπασμα υστερικού γέλιου - οι ώμοι και το στήθος της έτρεμαν τόσο γρήγορα. Αυτό το στάδιο αντικαθίσταται γρήγορα από σπασμωδικές κινήσεις ολόκληρου του σώματος. Μπορούν να πάρουν διάφορες μορφές και η μια μορφή μπορεί να αλλάξει σε μια άλλη.

Μία από τις μορφές είναι ένας ισχυρός τρόμος, οι μύες εναλλάξ γρήγορα συσπώνται σπασμωδικά και χαλαρώνουν, σαν να δονούνται.

Σε μια «αποτυχημένη» εκτέλεση με απαγχονισμό, το θύμα δεν ήταν ορατό μετά το άνοιγμα της καταπακτής, αλλά μάρτυρες άκουσαν το βόμβο του σχοινιού λόγω σπασμωδικών κινήσεων του σώματος. Αυτές οι κινήσεις πρέπει να είναι πολύ δυνατές και να γίνονται με μεγάλη συχνότητα προκειμένου το σχοινί να κάνει έναν ακουστό ήχο.

Ο κλονικός σπασμός είναι επίσης πιθανός, όταν οι μύες απλώς συστέλλονται σπασμωδικά. Σε αυτή την περίπτωση, τα πόδια μπορούν να μπουν κάτω από το πηγούνι και να παραμείνουν σε αυτή τη θέση για κάποιο χρονικό διάστημα.

Μια πιο θεαματική μορφή είναι ο γνωστός «χορός της αγχόνης», όταν τα πόδια συσπώνται γρήγορα προς διαφορετικές κατευθύνσεις, άλλοτε συγχρονισμένα, άλλοτε χωριστά (σε μια σειρά από εκτελέσεις του 17ου αιώνα, οι μουσικοί έπαιζαν πραγματικά τζίγκ ενώ οι κρεμασμένοι σπασμένος στα σχοινιά)

Αυτές οι κινήσεις μερικές φορές συγκρίνονται με την οδήγηση ποδηλάτου, αλλά φαίνεται να είναι πιο απότομες. Μια άλλη μορφή (συχνά το τελευταίο στάδιο, αν έχουν υπάρξει πολλά) συνίσταται σε παρατεταμένη ένταση, σε απολύτως απίστευτο βαθμό, όλων των μυών του σώματος.

Δεδομένου ότι οι μύες στο πίσω μέρος του σώματος είναι πολύ πιο δυνατοί από τους μπροστινούς, το θύμα λυγίζει προς τα πίσω (η γνωριμία μου κατά την εκτέλεση ποινών μαρτυρεί ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι φτέρνες του κρεμασμένου φτάνουν σχεδόν στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Υπάρχει επίσης μια φωτογραφία ενός άνδρα που στραγγαλίστηκε ενώ ήταν ξαπλωμένος. το σώμα δεν είναι τόσο έντονα λυγισμένο, αλλά λυγισμένο σχεδόν σε ημικύκλιο.

Εάν τα χέρια είναι δεμένα μπροστά, συνήθως ανεβαίνουν στο μέσο του θώρακα κατά τη διάρκεια των σπασμών και πέφτουν μόνο όταν σταματήσουν οι σπασμοί.

Συχνά, αλλά όχι πάντα, οι απαγχονισμένοι χάνουν τον έλεγχο της ουροδόχου κύστης. Προφανώς, αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια αυτών των σπασμωδικών κινήσεων, μετά από απώλεια συνείδησης, ίσως ως αποτέλεσμα συστολής των κοιλιακών μυών, παρά το γεγονός ότι ο έλεγχος της κύστης έχει ήδη χαθεί.

Ο φίλος μου, που είδε τον κρεμασμένο, εξήγησε ότι τα πόδια του θύματος ήταν δεμένα για να μην ρέουν τα κόπρανα στα πόδια και να μην σκορπίζονται στα πλάγια κατά τις σπασμωδικές κινήσεις.

Οι σπασμοί συνεχίζονται μέχρι θανάτου, ή σχεδόν μέχρι θανάτου. Οι λογαριασμοί των εκτελέσεων με απαγχονισμό σημειώνουν ότι η διάρκεια των σπασμών ποικίλλει πολύ - σε ορισμένες περιπτώσεις μόλις τρία λεπτά, σε άλλες έως και είκοσι.

Ένας επαγγελματίας Άγγλος δήμιος, ο οποίος έβλεπε τους Αμερικανούς εθελοντές να κρεμούν ναζί εγκληματίες πολέμου, θρηνούσε που το έκαναν άστοχα, έτσι που κάποιοι από τους απαγχονισμένους αγωνιούσαν για 14 λεπτά (μάλλον παρακολουθούσε με το ρολόι).

Οι λόγοι για ένα τόσο ευρύ φάσμα είναι άγνωστοι. Πιθανότατα, μιλάμε για τη διάρκεια των σπασμών, και όχι για την ώρα του θανάτου. Μερικές φορές ένας απαγχονισμένος πεθαίνει χωρίς καθόλου σπασμούς ή η όλη αγωνία μειώνεται σε λίγες κινήσεις, οπότε ίσως μια σύντομη αγωνία να μην σημαίνει καθόλου γρήγορο θάνατο.

Ο θάνατος χωρίς μάχη μερικές φορές συνδέεται με "διέγερση του πνευμονογαστρικού νεύρου" - ένα νεύρο που τρέχει στον λαιμό και ελέγχει τις συσπάσεις της καρδιάς. Αυτό είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό, γιατί αν ο βρόχος σταματήσει την παροχή αίματος στον εγκέφαλο, τότε έχει μεγάλη διαφορά αν η καρδιά χτυπά ή όχι.

● Θάνατος

Οι μη αναστρέψιμες αλλαγές στον εγκέφαλο ξεκινούν σε περίπου 3-5 λεπτά και αν συνεχιστούν συνεχίζονται οι σπασμοί. Στα επόμενα πέντε περίπου λεπτά, αυτές οι μη αναστρέψιμες αλλαγές εντείνονται.

Οι σπασμοί επιβραδύνονται και σταδιακά σταματούν. Συνήθως η τελευταία σπασμωδική κίνηση είναι η ανύψωση του στήθους αφού το υπόλοιπο σώμα είναι ακίνητο. Μερικές φορές οι σπασμοί επιστρέφουν σε ένα ήδη φαινομενικά ήρεμο θύμα. Τον 18ο αιώνα, ένας απαγχονισμένος, που ήδη θεωρούνταν νεκρός, χτύπησε έναν άνδρα που, εν ώρα υπηρεσίας, έβγαλε τα ρούχα του από το σώμα του.

Η καρδιά συνεχίζει να χτυπά για κάποιο χρονικό διάστημα αφού σταματήσουν όλες οι λειτουργίες, έως ότου η οξύτητα του αίματος λόγω της αύξησης του διοξειδίου του άνθρακα αναγκάσει τη διακοπή του.

ΑΛΛΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ

Μερικές φορές αναφέρονται δύο φαινόμενα που δεν μπορούν να επαληθευτούν.

● Ήχοι θανάτου

Πρώτον, στις παλιές αφηγήσεις για τις εκτελέσεις με απαγχονισμό, υπάρχουν αναφορές ότι το θύμα τη στιγμή του θανάτου (δηλαδή όταν σταματούν οι σπασμοί, το μόνο σημάδι με το οποίο μπορούν να κρίνουν οι μάρτυρες) εκπέμπει κάτι σαν βογγητό (στο βιβλίο του Kipling "Hanging of Ο Danny Deaver», μάρτυρας της εκτέλεσης, ακούει ένα βογγητό πάνω από το κεφάλι του· του εξηγούν ότι αυτή είναι η ψυχή του θύματος που πετά μακριά). Φαίνεται απίστευτο, αφού οι αεραγωγοί είναι καλά κλειστοί, αλλά τέτοιες αναφορές υπάρχουν.

● Εκσπερμάτιση στους άνδρες

Αυτό το φαινόμενο παρατηρείται συχνά, σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις. Η εκσπερμάτιση, καθώς και η συχνά αναφερόμενη στύση, μπορεί να προκληθούν από τις ίδιες αντιδράσεις του νευρικού συστήματος που προκαλούν σπασμωδικές κινήσεις. Αυτό συμβαίνει στο τέλος του απαγχονισμού.

Υπάρχει μια αναφορά από έναν Αμερικανό στρατιωτικό αστυνομικό και έναν Γερμανό φύλακα που ανακάλυψαν έναν Γερμανό κρατούμενο που είχε απαγχονιστεί. Ο Αμερικανός παρακολούθησε έκπληκτος καθώς ο Γερμανός γκαρντ άνοιξε το φερμουάρ της μύγας του κρεμασμένου και ανακοίνωσε ότι ήταν πολύ αργά για να τον βγάλει από τη θηλιά: είχε ήδη συμβεί εκσπερμάτιση.

Από άρθρο του Alexei Mokrousov.

Η Αμερικανίδα Nancy Shields Kollmann ήθελε να γίνει διπλωμάτης, αλλά μετά από ένα εξάμηνο που πέρασε πριν από σαράντα χρόνια στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, μια φοιτήτρια του Χάρβαρντ αποφάσισε να ασχοληθεί με τις επιστήμες. Σήμερα είναι καθηγήτρια ιστορίας στο Cambridge, ασχολούμενη με το παρελθόν της Ρωσίας.
Στο βιβλίο "Crime and Punishment in Early Modern Russia", που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο της Μόσχας "New Literary Review", ο Kollmann λέει πώς εφαρμόστηκε το ποινικό δίκαιο στη χώρα μας τον 17ο - αρχές του 18ου αιώνα.
Τα συμπεράσματα στα οποία κατέληξε ο συγγραφέας μπορεί να φαίνονται απρόσμενα σε όσους έχουν συνηθίσει να βλέπουν αποκλειστικά Ασιάτες στην ιστορία μας. Φυσικά, γράφει η Nancy Kollmann, «οι εκτελέσεις για πολιτικά εγκλήματα στη Ρωσία ήταν ιδιαίτερα σκληρές, δεν περιορίζονταν από νομικούς κανόνες που άμβλυναν τις ευρωπαϊκές ανακριτικές πρακτικές.
Όμως, σε αντίθεση με την Ευρώπη, στη Ρωσία "οι εκτελέσεις δεν ήταν θεατρικές, εσκεμμένα βίαιες και εξαιρετικά σκληρές. Αντίθετα, ήταν απλές και γρήγορες".
Η πρακτική των δημόσιων εκτελέσεων, που μετατράπηκε σε θεατρική παράσταση, εμφανίστηκε μόνο υπό τον Πέτρο Α, ο οποίος τις είδε ο ίδιος κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Ολλανδία. Ταυτόχρονα, από τα τέλη του 17ου αιώνα, «καθώς αναπτύχθηκε το σύστημα της εξορίας, ο αριθμός των περιπτώσεων θανατικής ποινής στη Ρωσία μειώθηκε», έτσι ώστε η ρωσική δικαστική εμπειρία ήταν από πολλές απόψεις πιο ελεήμων από την ευρωπαϊκή. .

"Οι εκτελέσεις για ποινικά αδικήματα χρησίμευσαν ως πρότυπο για τις εκτελέσεις για τα πιο σοβαρά εγκλήματα (προδοσία, αίρεση, μαγεία), αλλά πραγματοποιήθηκαν με πιο απλοποιημένο τρόπο. Ανάμεσά τους, ο απαγχονισμός ήταν ένα από τα πιο συνηθισμένα. Αν και το τράβηγμα η ίδια μπορεί να φαίνεται πολύ απλή, αυτή η ενέργεια θα μπορούσε επίσης να έχει συμβολικό νόημα.
Στην πρώιμη σύγχρονη Γερμανία, για παράδειγμα, η αγχόνη υποτίθεται ότι κατασκευαζόταν από την αρχή μέχρι το τέλος από «καθαρή βελανιδιά, χωρίς κόμπους και καρφιά, και το σώμα πρέπει να μείνει κρεμασμένο μέχρι να αποσυντεθεί, να καταπιεί τα στοιχεία και τα πουλιά». στην Ελβετία ένας δικαστής διέταξε να χρησιμοποιηθεί ένα «νέο σχοινί».
Δεν βρίσκουμε παρόμοιες οδηγίες για την κατασκευή αγχονών στη Μόσχα και σε δικαστικές υποθέσεις δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι τέτοια θέματα απασχολούσαν ιδιαίτερα κανέναν. Όμως, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι οι απαγχονισμοί πραγματοποιήθηκαν στα πιο πολυσύχναστα μέρη, οι αρχές, προφανώς, προήλθαν από την ιδέα ότι μια τέτοια εκτέλεση είχε συναισθηματικό αντίκτυπο στους ανθρώπους.
Σε σπάνιες περιπτώσεις, όταν δικαστές και διατάγματα ορίζουν τον τρόπο εκτέλεσης, κατά κανόνα, ονομάζουν απαγχονισμό. Ξένοι περιηγητές από τις αρχές του 16ου αιώνα μιλούν για το ίδιο πράγμα. Έτσι, ο Sigismund von Herberstein (διπλωμάτης της Γερμανικής Αυτοκρατορίας του 16ου αιώνα, ιστορικός) έγραψε: «Άλλες εκτελέσεις σπάνια εφαρμόζονται σε εγκληματίες, εκτός αν έχουν κάνει κάτι πολύ τρομερό».

Η πρακτική της επιβολής του νόμου δείχνει ότι ο απαγχονισμός ήταν συνηθισμένος και δεν περιοριζόταν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα. Σε διατάγματα, απαντάται απαγχονισμός σε σχέση με «ρωσικούς λαούς και ξένους», με όλους όσοι «δηλώνουν κλέφτες», με δραπέτες δουλοπάροικους και με «στρατιωτικούς όλων των βαθμών».
Οι γυναίκες, ωστόσο, κατά κανόνα, δεν απαγχονίζονταν ούτε στην Ευρώπη ούτε στη Ρωσία, αν και δεν υπάρχει ρητή απαγόρευση να γίνει κάτι τέτοιο στους ρωσικούς νόμους. Σε περιπτώσεις όπου το είδος της εκτέλεσης για μια γυναίκα καθορίζεται με νόμους ή ποινές, αποδεικνύεται είτε αποκεφαλισμός είτε άλλες μέθοδοι εκτός από τον απαγχονισμό.
Ο Γκριγκόρι Κοτοσίχιν (Ρώσος διπλωμάτης-αποστάτης του 17ου αιώνα), απαριθμώντας τις μεθόδους εκτέλεσης γυναικών για διάφορα εγκλήματα, δεν αναφέρει τον απαγχονισμό. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η προσέγγιση αναπτύχθηκε για λόγους ευπρέπειας.
Ο Sir William Blackstone (Άγγλος πολιτικός, φιλόσοφος και νομικός ιστορικός του 18ου αιώνα) εξήγησε σε σχέση με το αγγλικό δίκαιο: «Οι αξιοπρέπειες που αρμόζουν στο γυναικείο φύλο απαγορεύουν τη δημόσια έκθεση και τον ακρωτηριασμό του γυναικείου σώματος».
Στις σπάνιες περιπτώσεις που έστελναν γυναίκες στην αγχόνη, όπως στη μεσαιωνική Γαλλία, οι συνοδοί έδεναν ένα μεσοφόρι γύρω από τα πόδια της εκτελεσθείσας για να διατηρήσουν την ευπρέπεια.

Αλλά η Esther Cohen υποστηρίζει ότι η σεμνότητα δεν έπαιξε κανένα ρόλο στην απαγόρευση του απαγχονισμού γυναικών. Εξάλλου, στη μεσαιωνική Ευρώπη ήταν πολύ πιθανό να οδηγήσει μια γυμνή γυναίκα σε πομπή μέσα στην πόλη για μαστίγωση.
Μάλλον, όπως υποστηρίζει ο ερευνητής, ο πληθυσμός είτε αντιλαμβανόταν τα εγκλήματα που συνήθως συνδέονται με τις γυναίκες ως τόσο φρικιαστικά (όπως βρεφοκτονία, μαγεία), είτε θεωρούσε τις γυναίκες τόσο ισχυρές και επικίνδυνες που απαιτούνταν μια πιο τελική μορφή θανάτου για να ενσαρκωθούν τα κακά πνεύματα. σε εγκληματίες και τις πράξεις τους, δεν επέζησε της εκτέλεσης και δεν επέστρεψε από τους νεκρούς.
Είναι δύσκολο να πούμε αν τέτοιες λαϊκές πεποιθήσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία, αλλά ο νόμος ακολουθούσε τις ίδιες απαγορεύσεις. Επομένως, στη Ρωσία της πρώιμης Νέας Εποχής, όπως και στην Ευρώπη, οι γυναίκες έκαιγαν ή θάβονταν - με τέτοιους τρόπους, εξασφαλιζόταν η πλήρης καταστροφή του εγκληματία, του σώματός της και του πνευματικού της συστατικού.
Οι γυναίκες (όπως και οι άνδρες) που κρίθηκαν ένοχοι για εγκλήματα κατά της θρησκείας ήταν καταδικασμένες να καούν. Μια σύζυγος που σκότωσε τον άντρα της (και σε ορισμένες περιπτώσεις για μαγεία και βρεφοκτονία) υποβλήθηκε σε ιδιαίτερα σκληρή ταφή ζωντανή.
Την έβαλαν στο έδαφος όρθια και την έθαψαν μέχρι τον λαιμό της, για να πεθάνει σιγά σιγά από την πείνα και την εξάντληση. Από την άλλη, ένας σύζυγος που σκότωσε τη γυναίκα του απλώς κρεμάστηκε ή αποκεφαλίστηκε σαν για φόνο.

Στην πρακτική μιας τέτοιας επιβολής του νόμου, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση ταφής ζωντανή της συζύγου ενός κατοίκου του Κουρσκ, ο οποίος το 1637 ομολόγησε κάτω από βασανιστήρια ότι έπεισε δύο άτομα να σκοτώσουν τον σύζυγό της.
Στους νόμους, ένα τέτοιο μέτρο βρίσκεται για πρώτη φορά στον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649. Η ταφή επιβεβαιώθηκε το 1663 και στα Νέα Διατάγματα του 1669. Αν και το διάταγμα του 1689 καταργούσε ένα τέτοιο μέτρο, αντικαθιστώντας το με αποκεφαλισμό, η ταφή ζωντανή συνέχισε να χρησιμοποιείται μέχρι τον 18ο αιώνα.
Ως δικαστική κύρωση, μια τέτοια ταφή ήταν πραγματικά τρομερή. Ο Τζον Πέρι, μηχανικός στη ρωσική υπηρεσία που κατασκεύασε κανάλια από το 1698 έως το 1712, το περιέγραψε ως εξής: «Η σύζυγος θάφτηκε ζωντανή όρθια στο έδαφος, έτσι ώστε μόνο ένα κεφάλι έμεινε στην επιφάνεια της γης. απελευθέρωσε την άτυχη γυναίκα μέχρι που πέθανε από την πείνα».
Ο Jacob Reitenfels (συγγραφέας, διπλωμάτης του 17ου αιώνα), που έγραψε στις αρχές της δεκαετίας του 1670, έγινε μάρτυρας μιας τέτοιας εκτέλεσης δύο γυναικών θαμμένων η μία δίπλα στην άλλη: «Κατά τη διάρκεια της ημέρας, οι ιερείς διάβαζαν προσευχές και παρηγοριές, ανάβοντας κεριά από κερί γύρω από αυτούς τους ζωντανούς νεκρούς γυναίκες, άλλος φρουρός».
Μεταγενέστεροι συγγραφείς λένε ότι οι φρουροί δεν επέτρεπαν στους περαστικούς να δώσουν φαγητό και ποτό σε γυναίκες που ήταν θαμμένες στο έδαφος, αλλά τους επέτρεψαν να πετάξουν νομίσματα που πήγαιναν για να αγοράσουν κεριά ή στην επακόλουθη κηδεία.
Μερικές φορές αυτές οι γυναίκες συγχωρούνταν, τις έσκαβαν και τις άφηναν να πάνε στο μοναστήρι: αυτό συνέβη με τις ηρωίδες της ιστορίας του Ράιτενφελς. Αλλά συνήθως πέθαιναν ακόμα - ιδιαίτερα γρήγορα τον χειμώνα, όπως μας θυμίζει ο Κόλινς (γιατρός που υπηρέτησε στην αυλή της Μόσχας τη δεκαετία του 1660), ή, όπως συνέβαινε συχνά, για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.

Ο εξαιρετικός χαρακτήρας αυτής της τιμωρίας μπορεί να εξηγηθεί από δύο λόγους. Πρώτον, οι γυναίκες έτσι προδίδονταν μέχρι θανάτου από τα στοιχεία, στην προκειμένη περίπτωση, τη γη.
Δεύτερον, αντιστοιχούσε στη βαρύτητα του εγκλήματος. Εδώ έρχονται να βοηθήσουν οι ευρωπαϊκές αναλογίες. Στην αρχή της σύγχρονης εποχής, ο αγγλικός νόμος εξίσωσε τη σοδομία με την προδοσία:
«Αν μια σύζυγος σκοτώσει τον άντρα της, αυτό θεωρείται από το νόμο πολύ πιο σοβαρό έγκλημα, γιατί όχι μόνο παραβιάζει την εγκαθίδρυση της ανθρώπινης κοινωνίας και της συζυγικής αγάπης, αλλά και επαναστατεί ενάντια στη νόμιμη εξουσία του συζύγου της πάνω στον εαυτό της. Και επομένως ο νόμος ορίζει το έγκλημά της ως ένα είδος προδοσίας και της καταδικάζει την ίδια τιμωρία όπως για τη δολοφονία ενός βασιλιά».
Το 1632, ο Άγγλος John Wing αποκάλεσε μια τέτοια γυναίκα «οικιακή επαναστάτρια, προδότη στην οικογένεια». Στην Αγγλία τέτοιους «οικιακούς προδότες» τους έκαιγαν, τους έδεναν σε ένα κοντάρι (ενώ οι άνδρες προδότες τέταρτο). στο Μοσχοβίτικο κράτος - θαμμένο στο έδαφος. Το πού ακριβώς επιβλήθηκε αυτή η τιμωρία στη Ρωσία παραμένει ασαφές.
Δεν υπάρχουν τέτοια προηγούμενα στα ανατολικοσλαβικά νομοθετικά μνημεία, ξεκινώντας από τη Russkaya Pravda, και δεν υπάρχουν στους βυζαντινούς κοσμικούς νόμους, που είχαν ισχυρή επιρροή στο δίκαιο του μοσχοβιτικού βασιλείου τον 18ο αιώνα.
Αλλά γενικά, η ταφή ζωντανή για την τιμωρία των γυναικών με τη μια ή την άλλη μορφή χρησιμοποιήθηκε από την κλασική αρχαιότητα. Στην εποχή της Αρχαιότητας, αυτό γινόταν με τους Vestals που παραβίαζαν τον όρκο της αγνότητας.

Πιο σχετική ως πηγή επιρροής στο ρωσικό κράτος μπορεί να είναι η αναφορά της αντίστοιχης εκτέλεσης στη Γαλλία του 16ου αιώνα και στην «Καρολίνα» του 1532. Εκεί, ωστόσο, η διαδικασία ήταν κάπως διαφορετική: οι γυναίκες θάβονταν στο έδαφος σε ένα ανοιχτό φέρετρο, αλλά τα βάσανά τους συνήθως ανακουφίζονταν σκοτώνοντάς τες πριν γεμίσουν τελείως τον τάφο.
Εκτός από την περίπτωση του 1637, μια τέτοια τιμωρία συμβαίνει αρκετές φορές τον 17ο αιώνα. Για παράδειγμα, το 1676, μια γυναίκα που θάφτηκε για τη δολοφονία του συζύγου της ξεθάφτηκε από το έδαφος και στάλθηκε εξορία στο μοναστήρι της Ανάστασης που υπάγεται στον Kirillo-Belozersky.
Ο διάσημος ιδεολόγος των Παλαιών Πιστών Avvakum αναφέρει ότι η γυναίκα και τα παιδιά του θάφτηκαν ζωντανά (δεκαετία 1670). Το 1677, μια γυναίκα θάφτηκε για τον φόνο του συζύγου της, αλλά λίγες μέρες αργότερα, με τη μεσολάβηση της ηγουμένης και των αδελφών ενός κοντινού μοναστηριού, αφέθηκε ελεύθερη και της επέτρεψαν να κουρευτεί σε αυτό.
Το 1682, δύο γυναίκες καταδικάστηκαν για μια σειρά εγκλημάτων: αμφότερες για τη δολοφονία του συζύγου τους και μία για φόνο κατά την απόδρασή τους από τη φυλακή. Τους έθαψαν για τρεις μέρες και μετά τους δόθηκε χάρη και τους επέτρεψαν να κουρευτούν στο μοναστήρι Tikhvin.
Παρά την κατάργηση το 1689, η ταφή των γυναικών ζωντανών ως τιμωρία συνεχίστηκε: αυτό αποτελεί περαιτέρω απόδειξη ότι η γνώση των νόμων στη χώρα και τον 18ο αιώνα δεν ήταν καθολική.
Σε μια υπόθεση Arzamas το 1720, μια γυναίκα, μαζί με τον εραστή της, κρίθηκαν ένοχοι για την εκ προθέσεως δολοφονία του συζύγου της. Καταδικάστηκε να ταφεί ζωντανή στον Αρζαμά «σε ένα αξιοπρεπές μέρος» «σε παζάρι». Ο συνεργός της ήταν επίσης αποφασισμένος να πεθάνει, αλλά η μέθοδος δεν προσδιορίστηκε.
Δεν υπάρχει η παραμικρή ένδειξη στην υπόθεση ότι ο δικαστής γνώριζε το διάταγμα του 1689 που καταργούσε αυτόν τον τρόπο εκτέλεσης. Ίσως ακολούθησε τον Κώδικα του Συμβουλίου, οι κανόνες του οποίου, σύμφωνα με το διάταγμα του 1714, είχαν προτεραιότητα στο ποινικό δίκαιο έναντι των μεταγενέστερων διαταγμάτων.
Η ίδια ενστάλαξη εφαρμόστηκε το 1730 στο Bryansk. Εκεί, η αγρότισσα κατάφερε να κρατηθεί στο έδαφος από τις 21 Αυγούστου έως τις 22 Σεπτεμβρίου.
Το 1752, σε μια ετυμηγορία, επισημάνθηκε ότι, αν και σύμφωνα με τον Κώδικα του 1649, ο ανθρωποκτόνος πρέπει να ταφεί στο έδαφος, αλλά λόγω της ισχύος των διαταγμάτων της Ελίζαμπεθ Πετρόβνα του 1744 και του 1745, που απαιτούν επανεξέταση των θανατικών ποινών, «δεν υπόκειται σε θανατική ποινή». Σε αυτή την περίπτωση, ο εγκληματίας τιμωρήθηκε με αιώνια εξορία στη Σιβηρία.

Ένας τέτοιος θάνατος θεωρήθηκε ταπεινωτικός.

Οι πιο δημοφιλείς τύποι εκτελέσεων στο Μεσαίωνα ήταν ο αποκεφαλισμός και ο απαγχονισμός. Επιπλέον, εφαρμόστηκαν σε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων.Ο αποκεφαλισμός χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για ευγενείς ανθρώπους και η αγχόνη ήταν η κλήρωση των φτωχών χωρίς ρίζες. Γιατί λοιπόν οι αριστοκρατίες έκοψαν τα κεφάλια τους, και οι απλοί άνθρωποι κρεμάστηκαν;

Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών

Αυτός ο τύπος θανατικής ποινής χρησιμοποιείται παντού για πολλές χιλιετίες. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, μια τέτοια τιμωρία θεωρούνταν «ευγενής» ή «τιμητική». Έκοβαν το κεφάλι κυρίως αριστοκρατών. Όταν ένας εκπρόσωπος μιας ευγενούς οικογένειας άφησε το κεφάλι του στο τεμάχιο κοπής, έδειξε ταπεινοφροσύνη.

Ο αποκεφαλισμός με ξίφος, τσεκούρι ή τσεκούρι θεωρούνταν ο λιγότερο επώδυνος θάνατος. Ένας γρήγορος θάνατος κατέστησε δυνατή την αποφυγή της δημόσιας αγωνίας, η οποία ήταν σημαντική για τους εκπροσώπους των ευγενών οικογενειών. Το πλήθος, διψασμένο για θεάματα, δεν έπρεπε να δει χαμηλές εκδηλώσεις θανάτου.

Πιστεύεται επίσης ότι οι αριστοκράτες, όντας γενναίοι και ανιδιοτελείς πολεμιστές, ήταν προετοιμασμένοι ειδικά για θάνατο από όπλα.

Πολλά σε αυτό το θέμα εξαρτιόνταν από τις δεξιότητες του δήμιου. Συχνά λοιπόν ο ίδιος ο κατάδικος ή οι συγγενείς του πλήρωναν πολλά χρήματα ώστε να κάνει τη δουλειά του με ένα χτύπημα.

Ο αποκεφαλισμός οδηγεί σε ακαριαίο θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι σώζει από βίαιο μαρτύριο. Η ποινή εκτελέστηκε γρήγορα. Ο καταδικασμένος ακούμπησε το κεφάλι του σε ένα κούτσουρο, το οποίο δεν θα είχε πάχος περισσότερο από έξι ίντσες. Αυτό απλοποίησε πολύ την εκτέλεση.

Η αριστοκρατική χροιά αυτού του είδους τιμωρίας αποτυπώθηκε και σε βιβλία αφιερωμένα στον Μεσαίωνα, διαιωνίζοντας έτσι την επιλεκτικότητά του. Στο βιβλίο «History of the Master» (του Kirill Sinelnikov) υπάρχει ένα απόσπασμα: «... μια ευγενής εκτέλεση είναι ο αποκεφαλισμός. Αυτό δεν κρέμεται για σένα, η εκτέλεση του όχλου. Ο αποκεφαλισμός είναι ο κλήρος των βασιλιάδων και των ευγενών».

Κρέμασμα

Εάν οι ευγενείς καταδικάζονταν σε αποκεφαλισμό, τότε οι απλοί εγκληματίες έπεφταν στην αγχόνη.

Ο απαγχονισμός είναι η πιο κοινή εκτέλεση στον κόσμο. Αυτό το είδος τιμωρίας θεωρείται επαίσχυντο από την αρχαιότητα. Και υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό. Πρώτον, πίστευαν ότι όταν κρεμιέται, η ψυχή δεν μπορεί να φύγει από το σώμα, σαν να παραμένει όμηρος σε αυτό. Τέτοιοι νεκροί ονομάζονταν «υποθήκες».

Δεύτερον, ο θάνατος στην αγχόνη ήταν βασανιστικός και επώδυνος. Ο θάνατος δεν έρχεται ακαριαία, ένα άτομο βιώνει σωματική ταλαιπωρία και παραμένει συνειδητό για αρκετά δευτερόλεπτα, έχοντας πλήρη επίγνωση της προσέγγισης του τέλους. Όλα τα βασανιστήρια και οι εκδηλώσεις αγωνίας του παρακολουθούνται από εκατοντάδες θεατές. Στο 90% των περιπτώσεων, τη στιγμή του στραγγαλισμού, όλοι οι μύες του σώματος χαλαρώνουν, γεγονός που οδηγεί σε πλήρη κένωση των εντέρων και της ουροδόχου κύστης.

Σε πολλά έθνη, ο απαγχονισμός θεωρούνταν ακάθαρτος θάνατος. Κανείς δεν ήθελε το σώμα του να κρεμαστεί μπροστά σε όλους μετά την εκτέλεση. Η ορκωμοσία για έκθεση είναι υποχρεωτικό μέρος αυτού του είδους τιμωρίας. Πολλοί πίστευαν ότι ένας τέτοιος θάνατος ήταν ό,τι χειρότερο θα μπορούσε να συμβεί και προοριζόταν μόνο για προδότες. Ο κόσμος θυμήθηκε τον Ιούδα, ο οποίος κρεμάστηκε σε μια λεύκη.

Ένα άτομο που καταδικάστηκε στην αγχόνη έπρεπε να έχει τρία σχοινιά: τα δύο πρώτα, το πάχος του μικρού δακτύλου (tortuzas), ήταν εξοπλισμένα με θηλιά και προορίζονταν για άμεσο στραγγαλισμό. Το τρίτο ονομαζόταν «κουπόνι» ή «ρίψη» - χρησίμευε για να ρίξει τους καταδικασμένους στην αγχόνη. Την εκτέλεση ολοκλήρωσε ο δήμιος, κρατούμενος από τη ράβδο της αγχόνης, χτύπησε τον καταδικασθέντα στο στομάχι με το γόνατό του.

Εξαιρέσεις στους κανόνες

Παρά τη σαφή διάκριση ανάλογα με το αν ανήκουν σε μια συγκεκριμένη τάξη, υπήρχαν εξαιρέσεις στους καθιερωμένους κανόνες. Για παράδειγμα, αν ένας ευγενής βίασε μια κοπέλα που του είχαν εμπιστευθεί για κηδεμονία, τότε στερούνταν την αρχοντιά του και όλα τα προνόμια που συνδέονται με τον τίτλο. Αν κατά τη διάρκεια της κράτησης αντιστάθηκε, τότε τον περίμενε η αγχόνη.

Μεταξύ των στρατιωτικών, λιποτάκτες και προδότες καταδικάστηκαν σε απαγχονισμό. Για τους αξιωματικούς, ένας τέτοιος θάνατος ήταν τόσο ταπεινωτικός που συχνά αυτοκτονούσαν χωρίς να περιμένουν την εκτέλεση της ποινής που είχε επιβάλει το δικαστήριο.

Εξαίρεση ήταν οι περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας, στις οποίες ο ευγενής στερούνταν κάθε προνόμιο και μπορούσε να εκτελεστεί ως κοινός.

Η πρώτη αναφορά ενός τέτοιου είδους θανατικής ποινής όπως ο απαγχονισμός χρονολογείται από την εποχή της αρχαιότητας. Έτσι, ως αποτέλεσμα της συνωμοσίας του Κατιλίνα (δεκαετία 60 π.Χ.), πέντε επαναστάτες καταδικάστηκαν αμέσως σε θάνατο με απαγχονισμό από τη Ρωμαϊκή Σύγκλητο. Να πώς περιγράφει την εκτέλεσή τους ο Ρωμαίος ιστορικός Sallust:

«Υπάρχει στη φυλακή, στα αριστερά και κάπως κάτω από την είσοδο, ένα δωμάτιο που ονομάζεται Tullian dungeon. Μπαίνει στο έδαφος περίπου δώδεκα πόδια, και είναι οχυρωμένο από κάθε πλευρά με τοίχους, και από πάνω καλύπτεται με πέτρινο θόλο. βρωμιά, σκοτάδι και δυσωδία κάνουν μια άσχημη και τρομερή εντύπωση. Εκεί ήταν που κατέβασαν τον Λεντούλο και οι δήμιοι, ακολουθώντας την εντολή, τον στραγγάλισαν ρίχνοντάς του θηλιά στο λαιμό... Με τον ίδιο τρόπο εκτελέστηκαν ο Κηθέγος, ο Στατίλιος, ο Γαβίνιος, ο Κήπαριος.

Ωστόσο, η εποχή της Αρχαίας Ρώμης έχει περάσει πολύ καιρό και ο απαγχονισμός, όπως δείχνουν οι στατιστικές, παρά όλη τη φαινομενική σκληρότητά του, είναι η πιο δημοφιλής μέθοδος θανατικής ποινής αυτή τη στιγμή. Αυτός ο τύπος εκτέλεσης προβλέπει δύο πιθανούς τύπους θανάτου: θάνατο από ρήξη νωτιαίου μυελού και θάνατο ως αποτέλεσμα ασφυξίας. Σκεφτείτε πώς συμβαίνει ο θάνατος σε καθεμία από αυτές τις περιπτώσεις.

Θάνατος από τραυματισμό της σπονδυλικής στήλης

Εάν ο υπολογισμός έγινε σωστά, τότε η πτώση θα έχει ως αποτέλεσμα σοβαρή βλάβη στην αυχενική μοίρα της σπονδυλικής στήλης, καθώς και στα ανώτερα τμήματα του νωτιαίου μυελού και του εγκεφαλικού στελέχους. Ο απαγχονισμός με μακρά πτώση στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων συνοδεύεται από ακαριαίο θάνατο του θύματος λόγω αποκεφαλισμού.

Θάνατος από μηχανική ασφυξία

Εάν κατά τη διάρκεια της πτώσης του σώματος του καταδίκου δεν υπήρξε μετατόπιση των σπονδύλων επαρκής για τη ρήξη του νωτιαίου μυελού, ο θάνατος επέρχεται από αργό στραγγαλισμό (ασφυξία) και μπορεί να διαρκέσει από τρία έως τέσσερα έως επτά έως οκτώ λεπτά (για σύγκριση, θάνατος από ο αποκεφαλισμός με γκιλοτίνα συμβαίνει συνήθως επτά έως δέκα δευτερόλεπτα μετά τον διαχωρισμό του κεφαλιού από το σώμα).

Η διαδικασία του θανάτου με απαγχονισμό μπορεί να χωριστεί σε τέσσερα στάδια:

• 1. Διατηρείται η συνείδηση ​​του θύματος, σημειώνεται βαθιά και συχνή αναπνοή με άμεση συμμετοχή στην αναπνοή των βοηθητικών μυών, εμφανίζεται γρήγορα κυάνωση (κυάνωση) του δέρματος. Ο καρδιακός ρυθμός αυξάνεται, η αρτηριακή πίεση αυξάνεται.
• 2. Η συνείδηση ​​χάνεται, εμφανίζονται σπασμοί, είναι δυνατή η ακούσια ούρηση και αφόδευση, η αναπνοή γίνεται σπάνια.
• 3. Το τερματικό στάδιο, το οποίο διαρκεί από λίγα δευτερόλεπτα έως δύο ή τρία λεπτά. Συμβαίνει αναπνευστική ανακοπή και καρδιακή ανακοπή.
• 4. Αγωνιστική κατάσταση. Μετά τη διακοπή της αναπνοής, εμφανίζεται καρδιακή ανακοπή.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι στη δεύτερη περίπτωση, η ίδια η διαδικασία του θανάτου διαρκεί περισσότερο και είναι, αντίθετα, πιο επώδυνη. Έτσι, θέτοντας ως στόχο τον εξανθρωπισμό της θανατικής ποινής με απαγχονισμό, θέτουμε αυτόματα στόχο την ελαχιστοποίηση του αριθμού των καταστάσεων όπου ο κατάδικος πεθαίνει ακριβώς από στραγγαλισμό.

Πριν από εσάς είναι τρεις κύριοι τρόποι για να τοποθετήσετε τη θηλιά γύρω από το λαιμό: α) - τυπικό (χρησιμοποιείται κυρίως στη θανατική ποινή), β) και γ) - άτυπο.

Η πρακτική δείχνει ότι εάν ο κόμπος βρίσκεται στο πλάι του αριστερού αυτιού (ένας τυπικός τρόπος εντοπισμού του βρόχου), τότε κατά τη διαδικασία της πτώσης, το σχοινί ρίχνει το κεφάλι του πίσω. Ως αποτέλεσμα, παράγεται αρκετή ενέργεια για να σπάσει η σπονδυλική στήλη.

Ωστόσο, όχι μόνο ο κίνδυνος μιας λανθασμένης θέσης του κόμπου στο λαιμό περιμένει τον κατάδικο. Το πιο σημαντικό και δύσκολο πρόβλημα στο κρέμασμα είναι η επιλογή μήκους σχοινιού. Παράλληλα, το μήκος του εξαρτάται περισσότερο από το βάρος του εκτελεσθέντος παρά από το ύψος του.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι το σχοινί κάνναβης που χρησιμοποιείται για την εκτέλεση αυτού του τύπου θανατικής ποινής απέχει πολύ από το πιο ανθεκτικό υλικό και τείνει να σπάσει την πιο ακατάλληλη στιγμή. Ακριβώς ένα τέτοιο περιστατικό συνέβη, για παράδειγμα, στις 13 Ιουλίου (25), 1826 στην πλατεία της Γερουσίας. Δείτε πώς περιγράφει αυτό το γεγονός ένας αυτόπτης μάρτυρας:

«Όταν όλα ήταν έτοιμα, με το σφίξιμο του ελατηρίου στο ικρίωμα, η πλατφόρμα στην οποία στέκονταν στους πάγκους έπεσε και την ίδια στιγμή έπεσαν τρεις - ο Ryleev, ο Pestel και ο Kakhovsky έπεσαν κάτω. Το καπάκι του Ryleyev έπεσε και ένα ματωμένο φρύδι και αίμα πίσω από το δεξί του αυτί, πιθανότατα από μελανιά, ήταν ορατά. Κάθισε σκυμμένος γιατί είχε πέσει στο ικρίωμα. Τον πλησίασα, είπε: «Τι ατυχία!» Ο γενικός κυβερνήτης, βλέποντας ότι τρεις είχαν πέσει, έστειλε τον βοηθό Μπασούτσκι να πάρει άλλα σχοινιά και να τα κρεμάσει, κάτι που έγινε αμέσως. Ήμουν τόσο απασχολημένος με τον Ryleyev που δεν έδωσα σημασία στους άλλους που είχαν σπάσει την αγχόνη και δεν άκουσα αν έλεγαν τίποτα. Όταν η σανίδα σηκώθηκε ξανά, το σχοινί του Πέστελ ήταν τόσο μακρύ που έφτασε στην πλατφόρμα με τις κάλτσες του, κάτι που θα έπρεπε να είχε παρατείνει το μαρτύριο του, και ήταν αντιληπτό για αρκετή ώρα ότι ήταν ακόμα ζωντανός.

Για να αποφευχθεί τέτοιο πρόβλημα κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης (καθώς θα μπορούσε να χαλάσει την εικόνα του δήμιου, δείχνοντας την αδυναμία του να χειριστεί το εργαλείο εκτέλεσης), στην Αγγλία και στη συνέχεια σε άλλες χώρες που ασκούσαν τον απαγχονισμό, συνηθιζόταν να τεντώνεται το σχοινί την παραμονή της εκτέλεσης για να γίνει πιο ελαστική.

Προκειμένου να υπολογίσουμε το βέλτιστο μήκος σχοινιού, αναλύσαμε το λεγόμενο "επίσημο τραπέζι πτώσης" - το βιβλίο αναφοράς του Υπουργείου Εσωτερικών του Ηνωμένου Βασιλείου σχετικά με το βέλτιστο ύψος από το οποίο πρέπει να πέσει το σώμα ενός ατόμου σε θάνατο όταν κρεμιέται. Για να υπολογίσουμε στη συνέχεια το καταλληλότερο μήκος του σχοινιού, χρειαζόταν μόνο να προστεθεί το «ύψος πτώσης» στο ύψος της ράβδου ή του γάντζου στο οποίο ήταν στερεωμένο το σχοινί.

Ύψος πτώσης σε μέτρα	Βάρος κατάδικου (με ρούχα) σε κιλά	Αναλογία

Ο πίνακας που προκύπτει σάς επιτρέπει να υπολογίσετε το βέλτιστο μήκος του σχοινιού για έναν κατάδικο με οποιοδήποτε βάρος. Ταυτόχρονα, αξίζει να θυμόμαστε μόνο ότι υπάρχει αντίστροφη σχέση μεταξύ του βάρους του εκτελεσθέντος και του ύψους της πτώσης (όσο μεγαλύτερο είναι το βάρος, τόσο μικρότερο είναι το μήκος του σχοινιού).

Το κακό πρέπει να γίνει γνωστό. Πρέπει να φανούν τρομερά φωτογραφικά στοιχεία, γιατί προειδοποιούν: μην το αφήσετε να συμβεί ξανά.

"Η φωτογραφία έχει μια ιδιαιτερότητα - ντοκιμαντέρ. Δεν είναι μια ερμηνεία που ερμηνεύουν οι mankurts χωρίς μνήμη, αλλά πώς ήταν πραγματικά. Τους Ναζί που χάσαμε. Ας φαίνονται και οι εντυπωσιακοί", έγραψε η γνωστή blogger AMPHRE. Στη σελίδα του στο LiveJournal, υπό τον τίτλο «Οι Ναζί που Χάσαμε», δημοσίευσε φωτογραφίες και συγκεκριμένα παραδείγματα εγκλημάτων του Κακού.

Τα λείψανα του αιχμάλωτου στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού Viktor Antonovich Yatsenevich (1924 - 1943) βασανίστηκαν και κάηκαν από τους Ναζί σε ένα φέρετρο πριν από την κηδεία.

Μετά την επίθεση των σοβιετικών στρατευμάτων, οι Γερμανοί εκδιώχθηκαν από το χωριό Semidvoriki και οι μαχητές μας βρήκαν το ακρωτηριασμένο σώμα του Yatsenevich, κρεμασμένο σε ένα καλώδιο τηλεφώνου σε μια πιρόγα πίσω από ένα δοκάρι. Διαπιστώθηκε ότι τα γερμανικά τέρατα υπέβαλαν τον αιχμάλωτο σηματοδότη του Κόκκινου Στρατού σε βάναυσα βασανιστήρια: του τρύπησαν τα χέρια, τα πόδια, το σώμα, του έκοψαν το χέρι. Άνοιξαν το στομάχι, έκοψαν τα γεννητικά όργανα και έκοψαν τα πόδια.

Όλες αυτές οι θηριωδίες πραγματοποιήθηκαν από τους Ναζί ληστές στην πυρά. Παρά τα βασανιστήρια, ο μαχητής παρέμεινε πιστός στον στρατιωτικό όρκο και εκπλήρωσε το καθήκον του προς την Πατρίδα, οι Ναζί ληστές δεν πέτυχαν καμία πληροφορία. Ο Βίκτορ Αντόνοβιτς έλαβε τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης μετά θάνατον.

Από το υπόμνημα της UNKVD για την περιοχή του Ροστόφ υπ' αριθ. ακτιβιστές και σοβιετικοί πατριώτες. Μόνο στη φυλακή της πόλης, στις 14 Φεβρουαρίου 1943 - την ημέρα της απελευθέρωσης του Ροστόφ - οι μονάδες του Κόκκινου Στρατού ανακάλυψαν 1.154 πτώματα πολιτών της πόλης που πυροβολήθηκαν και βασανίστηκαν μέχρι θανάτου από τους Ναζί.

Από τον συνολικό αριθμό των πτωμάτων, τα 370 βρέθηκαν στον λάκκο, τα 303 - σε διάφορα σημεία της αυλής και τα 346 - ανάμεσα στα ερείπια του ανατινασμένου κτιρίου. Ανάμεσα στα θύματα είναι 55 ανήλικοι, 122 γυναίκες». Συνολικά, κατά τη διάρκεια της κατοχής, οι Ναζί κατέστρεψαν 40 χιλιάδες κατοίκους στο Ροστόφ-ον-Ντον, άλλες 53 χιλιάδες οδηγήθηκαν σε καταναγκαστική εργασία στη Γερμανία.

© waralbum.ru

Εκτέλεση σοβιετικών εργαζομένων στο Μινσκ. Στη φωτογραφία - η στιγμή της προετοιμασίας για τον απαγχονισμό του Vladimir Shcherbatsevich. Αριστερά η κρεμασμένη 17χρονη Μαρία Μπρούσκινα.

Αυτή είναι η πρώτη δημόσια εκτέλεση στα κατεχόμενα σοβιετικά εδάφη. Εκείνη την ημέρα στο Μινσκ, 12 Σοβιετικοί εργάτες του υπόγειου κρεμάστηκαν στην αψίδα ενός εργοστασίου ζύμης, βοηθώντας τραυματισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού να δραπετεύσουν από την αιχμαλωσία.

Στρατιώτες της μεραρχίας SS "Leibstandarte Adolf Hitler" σε μια γιορτή με κορίτσια από την Ουκρανία. Προφανώς, αυτή την εικόνα χόρεψε η Αναστασία Αντελάβα, κάνοντας βλέμματα στο ναζί που ερμήνευσε ο Αλεξάντερ Πετρόφ.

03. Ένα αδυνατισμένο παιδί ξαπλωμένο στο πεζοδρόμιο στο γκέτο της Βαρσοβίας.

04. Μοτοσικλετιστής της Βέρμαχτ μπροστά σε ένα φλεγόμενο σοβιετικό χωριό.

05. Κάτοικοι του Ροστόφ-ον-Ντον στην αυλή της φυλακής της πόλης εντοπίζουν συγγενείς που σκοτώθηκαν από τους Γερμανούς εισβολείς Από το υπόμνημα της UNKVD για την περιοχή του Ροστόφ αρ. 7/17 της 16/03/1943: «Η άγρια ​​αυθαιρεσία και οι θηριωδίες των εισβολέων των πρώτων ημερών αντικαταστάθηκαν από την οργανωμένη φυσική καταστροφή ολόκληρου του εβραϊκού πληθυσμού, κομμουνιστών, σοβιετικών ακτιβιστών και σοβιετικών πατριωτών. Μόνο στη φυλακή της πόλης, στις 14 Φεβρουαρίου 1943 - την ημέρα της απελευθέρωσης του Ροστόφ - οι μονάδες του Κόκκινου Στρατού ανακάλυψαν 1.154 πτώματα πολιτών της πόλης που πυροβολήθηκαν και βασανίστηκαν μέχρι θανάτου από τους Ναζί. Από τον συνολικό αριθμό των πτωμάτων, τα 370 βρέθηκαν στον λάκκο, τα 303 - σε διάφορα σημεία της αυλής και τα 346 - ανάμεσα στα ερείπια του ανατινασμένου κτιρίου. Ανάμεσα στα θύματα είναι 55 ανήλικοι, 122 γυναίκες». Συνολικά, κατά τη διάρκεια της κατοχής, οι Ναζί κατέστρεψαν 40 χιλιάδες κατοίκους στο Ροστόφ-ον-Ντον, άλλες 53 χιλιάδες εκδιώχθηκαν για καταναγκαστική εργασία στη Γερμανία.

06. Αξιωματικοί των SS σε διακοπές στο θέρετρο Solahuette, 30 χλμ. από το Άουσβιτς. Στη φωτογραφία από αριστερά προς τα δεξιά: ο διοικητής του στρατοπέδου συγκέντρωσης Άουσβιτς ΙΙ (μέρος του Άουσβιτς) Josef Kramer (Josef Kramer, 1906–1945, στέκεται με την πλάτη του στον φωτογράφο), ο γιατρός του στρατοπέδου συγκέντρωσης Άουσβιτς Josef Mengele ( Josef Mengele, 1911–1979), ο διοικητής του Άουσβιτς Richard Baer (Richard Baer) , 1911-1963), ο βοηθός του Baer Karl Hecker (Karl Hoecker, 1911-2000) και ο Walter Schmidetzki. Αυτή είναι μια από τις 116 φωτογραφίες που τραβήχτηκαν από τον Ιούλιο του 1944 έως τον Ιανουάριο του 1945 από το άλμπουμ του Obersturmführer Karl Hecker. Το άλμπουμ δείχνει τους υπόλοιπους αξιωματικούς των SS, την άφιξη υψηλόβαθμων ηγετών και στρατηγών, τελετές βράβευσης και γιορτές, ενώ χιλιάδες κρατούμενοι στρατοπέδων συγκέντρωσης πέθαιναν κάθε μέρα.

07. Οι νεκροί κρατούμενοι του στρατοπέδου συγκέντρωσης του Άουσβιτς, ξαπλωμένοι κοντά στα συρματοπλέγματα, 1945.

08. Τέσσερις αδυνατισμένοι κρατούμενοι του στρατοπέδου συγκέντρωσης του Άουσβιτς μετά την απελευθέρωση, 1945.

09. Χιονισμένα σώματα κρατουμένων του στρατοπέδου συγκέντρωσης Άουσβιτς, 1945.

10. Τα πτώματα των κρατουμένων του στρατοπέδου συγκέντρωσης Μπούχενβαλντ, προετοιμασμένα για καύση σε κρεματόριο, στο πίσω μέρος ενός τρέιλερ.

11. Σώματα κρατουμένων του στρατοπέδου συγκέντρωσης Μπούχενβαλντ, 1945.

12. Πρώην κρατούμενοι επιδεικνύουν τη διαδικασία καταστροφής πτωμάτων στο κρεματόριο του στρατοπέδου συγκέντρωσης του Νταχάου μετά την αποφυλάκισή του. Μάιος 1945.

13. Τα πτώματα των κρατουμένων που πέθαναν στο τρένο στο δρόμο για το στρατόπεδο συγκέντρωσης Νταχάου.

14. Η εκτέλεση δέκα αμάχων στο κατεχόμενο Pskov για έναν σκοτωμένο στρατιώτη της Βέρμαχτ.

15. Το σώμα ενός τυφλωμένου κρατούμενου του στρατοπέδου συγκέντρωσης Μαουτχάουζεν.

16. Αιχμάλωτοι του γιουγκοσλαβικού στρατοπέδου συγκέντρωσης Zrenyanin απαγχονισμένοι από τους Γερμανούς (Zrenjanin, το έδαφος της σύγχρονης Σερβίας), 1941.

17. Γερμανοί στρατιώτες στο σώμα του απαγχονισμένου Γιουγκοσλάβου κομμουνιστή Sava Dilasov στην αυλή των στρατώνων στην πόλη Novi Sad, 1941.

18. Κρεμασμένοι Σέρβοι παρτιζάνοι στον δρόμο της γιουγκοσλαβικής πόλης Μπορ (το έδαφος της σύγχρονης Σερβίας).

19. Εκτέλεση. Αποκεφαλισμός Σλοβένου παρτιζάνου από στρατιώτες των Waffen-SS, 1944.

20. Έντεκα Σοβιετικοί καταναγκαστικοί εργάτες απαγχονίστηκαν από την Γκεστάπο στο στρατόπεδο Κολωνίας-Ερένφελντ.

21. Εκτέλεση σοβιετικών πολιτών.

22. Μια Σοβιετική γυναίκα απαγχονίστηκε από τους Γερμανούς στο χωριό Teploe, στην περιοχή Lugansk. Η γυναίκα εκτελέστηκε για κατοχή πυρομαχικών.

23. Κάτοικοι του Χάρκοβο κοντά στα πτώματα τριών σοβιετικών παρτιζάνων κρεμασμένα στην οδό Σεφτσένκο, 1942.

24. Απαγχονισμένος από τους Γερμανούς στην πόλη Μποσάνσκα Κρούπα, ο 17χρονος Γιουγκοσλάβος παρτιζάνος Λέπα Ράντιτς (19/12/1925-Φεβρουάριος 1943).

25. Τα πτώματα τριών Σοβιετικών πολιτών (δύο ανδρών και μιας γυναίκας) που κρεμάστηκαν από τους Γερμανούς στον δρόμο του χωριού Komarovka, στην περιοχή Mogilev, 1941.

26. Εκτέλεση σοβιετικών παρτιζάνων, 1941.

27. Κρεμασμένοι Σοβιετικοί παρτιζάνοι, 1941.

28. Σοβιετικοί πολίτες κρεμάστηκαν για ένα κλεμμένο κράνος από μια ταφόπλακα ενός Γερμανού στρατιώτη.

29. Γερμανοί στρατιώτες φωτογραφίζονται με φόντο δύο κρεμασμένους Σοβιετικούς παρτιζάνους.

30. Κρεμασμένοι Σοβιετικοί πολίτες, ύποπτοι από τους Γερμανούς σε σχέση με τους παρτιζάνους.

31. Σοβιετικοί πολίτες που απαγχονίστηκαν από τους Γερμανούς τις πρώτες μέρες της κατοχής του Χάρκοβο στην οδό Sumskaya, 1941.

32. Τα πτώματα σοβιετικών πολιτών που απαγχονίστηκαν από τους Γερμανούς κατά την κατάληψη του Βολοκολάμσκ, 1941.

33. Πυροβολισμοί σοβιετικών παρτιζάνων, 1941.

34. Φωτογραφία της εκτέλεσης του τελευταίου Εβραίου της Βίννιτσας, τραβηγμένη από αξιωματικό της γερμανικής Einsatzgruppe, η οποία ασχολούνταν με την εκτέλεση προσώπων που υπόκεινται σε καταστροφή (κυρίως Εβραίων). Στην πλάτη της ήταν γραμμένος ο τίτλος της φωτογραφίας. Η Βίννιτσα καταλήφθηκε από τα γερμανικά στρατεύματα στις 19 Ιουλίου 1941. Μερικοί από τους Εβραίους που ζούσαν στην πόλη κατάφεραν να εκκενωθούν. Ο υπόλοιπος εβραϊκός πληθυσμός φυλακίστηκε στο γκέτο. Στις 28 Ιουλίου 1941, 146 Εβραίοι πυροβολήθηκαν στην πόλη. Τον Αύγουστο, τα γυρίσματα ξανάρχισαν. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1941, οι περισσότεροι κρατούμενοι του γκέτο της Βίνιτσα καταστράφηκαν (περίπου 28.000 άτομα). Βιοτεχνοί, εργάτες και τεχνικοί, των οποίων η εργασία ήταν απαραίτητη για τις γερμανικές αρχές κατοχής, έμειναν ζωντανοί. Το θέμα της πρόσληψης Εβραίων ειδικών συζητήθηκε σε μια ειδική συνάντηση στη Βίννιτσα στις αρχές του 1942. Οι συμμετέχοντες στη συνάντηση σημείωσαν ότι υπήρχαν πέντε χιλιάδες Εβραίοι στην πόλη, «όλα τα επαγγέλματα είναι στα χέρια τους ... εργάζονται επίσης σε όλες οι επιχειρήσεις ζωτικής σημασίας». Ο αρχηγός της αστυνομίας της πόλης είπε ότι η παρουσία Εβραίων στην πόλη τον ανησυχεί πολύ, «γιατί το κτίριο που χτίζεται εδώ [το αρχηγείο του Α. Χίτλερ] βρίσκεται σε κίνδυνο λόγω της παρουσίας Εβραίων εδώ». Στις 16 Απριλίου 1942, σχεδόν όλοι οι Εβραίοι πυροβολήθηκαν (μόνο 150 ειδικοί Εβραίοι έμειναν ζωντανοί). Οι τελευταίοι 150 Εβραίοι πυροβολήθηκαν στις 25 Αυγούστου 1942.

35. Η εκτέλεση των σοβιετικών εργατών του υπόγειου στο Μινσκ. Η φωτογραφία δείχνει την κρεμασμένη 17χρονη Maria Borisovna Bruskina. Αυτή είναι η πρώτη δημόσια εκτέλεση στα κατεχόμενα σοβιετικά εδάφη. Εκείνη την ημέρα στο Μινσκ, 12 Σοβιετικοί εργάτες του υπόγειου κρεμάστηκαν στην αψίδα ενός εργοστασίου ζύμης, βοηθώντας τραυματισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού να δραπετεύσουν από την αιχμαλωσία.

36. Η εκτέλεση των Σοβιετικών εργατών του υπόγειου στο Μινσκ. Στη φωτογραφία - η στιγμή της προετοιμασίας για τον απαγχονισμό του Vladimir Shcherbatsevich. Αριστερά η κρεμασμένη 17χρονη Μαρία Μπρούσκινα.

37. Εκτέλεση της Zoya Kosmodemyanskaya. Στο στήθος του κοριτσιού υπάρχει μια αφίσα με την επιγραφή «Pyro» (η Zoya συνελήφθη από τους Γερμανούς ενώ προσπαθούσε να βάλει φωτιά στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι Γερμανοί στρατιώτες).

Και έτσι ήθελαν απλώς να τους αγαπούν, ναι.